總結(jié)是對(duì)自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種激勵(lì)和肯定,也是對(duì)自己的一種促進(jìn)和沖擊。1、寫一篇完美的總結(jié)需要有清晰的結(jié)構(gòu)。總結(jié)是一個(gè)鍛煉動(dòng)腦和表達(dá)能力的過程,我們要練好這門技能并善于運(yùn)用。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇一
1、媒介接觸種類與偏好。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果,被訪對(duì)象接觸普遍性最高的三種媒介分別為電視、網(wǎng)絡(luò)(包括手機(jī)等移動(dòng)終端)和書籍,其中接觸電視媒介的占到被訪對(duì)象的92.6%,網(wǎng)絡(luò)與書籍分別占到73.8%和73.3%,排在最后的是廣播及報(bào)刊。在對(duì)媒介喜歡程度排序時(shí),偏好人數(shù)排在前三位的媒介分別為電視、網(wǎng)絡(luò)與手機(jī),其中51.9%的被訪者將網(wǎng)絡(luò)媒介排在第一位,20.4%和13.0%的受訪者分別將電視與手機(jī)排在喜歡媒介的第一位。
2、媒介接觸時(shí)間分配。
被訪者中54.0%的農(nóng)村小學(xué)生每天會(huì)接觸廣播媒介,接觸時(shí)間小于30分鐘的占到其中的85.3%;每天接觸電視媒介時(shí)間大于30分鐘的占到電視媒介接觸人數(shù)的88.3%,大于60分鐘的,占到62.0%;書籍的接觸時(shí)間分布比較均衡;網(wǎng)絡(luò)媒介接觸時(shí)長(zhǎng)大于30分鐘小于120分鐘的接觸人數(shù),占到媒介接觸總?cè)藬?shù)44.6%,小于30分鐘的占到36.4%,大于120分鐘的占到19.0%。
3、媒介獲取途徑現(xiàn)狀。
在媒介的獲取途徑上,家長(zhǎng)出資購(gòu)買與家庭現(xiàn)有資源(廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī))成為小學(xué)生獲取媒介的主要途徑,在通過各種媒介獲取信息的總?cè)舜沃蟹謩e占到27.4%和30.6%。也就是說家庭作為信息渠道的提供者,為小學(xué)生的各種媒介接觸渠道做出了58.0%的貢獻(xiàn),而其他的各種渠道分配了剩下的42.0%。
4、對(duì)媒介的使用目的與對(duì)特定內(nèi)容的偏好。
在被訪對(duì)象中,有86.9%的小學(xué)生會(huì)出于娛樂的目的接觸媒介,會(huì)抱以學(xué)習(xí)目的接觸媒介的占到總?cè)藬?shù)的71.6%,同時(shí)有20.5%的人會(huì)在無聊打發(fā)時(shí)間的情況下接觸媒介。在多種媒介接觸需求中,“看影視或動(dòng)畫”占到總?cè)舜蔚?1.9%,排在第二位的是“玩游戲”,占到總?cè)舜蔚?7.5%,而“閱讀”居于最后,僅占總?cè)舜蔚?.1%。在喜歡的影視劇類型中,“動(dòng)畫片”與“喜劇片”位居前兩位。在被問及喜歡某個(gè)節(jié)目的原因時(shí)“搞笑”與“放松”分別以31.2%和20.6%排在總?cè)舜伪壤械那皟晌??!皩W(xué)習(xí)價(jià)值”以總?cè)舜蔚?.5%排在末位。
5、對(duì)媒介與信源的評(píng)價(jià)。
在媒介接觸種類與內(nèi)容方面對(duì)學(xué)生影響最大的三個(gè)群體分別依次為“同學(xué)”、“老師”和“家長(zhǎng)”,三者共占到選擇總?cè)舜蔚?9.4%。在關(guān)于“哪種媒介的信息真實(shí)可信”的回答中,電視、書籍及報(bào)紙三種媒介分別以44.4%、25.9%以及22.2%的首選比例排名前三位,而同時(shí)值得注意的現(xiàn)象是,網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了剩下7.5%中85%以上的比例,超越廣播與雜志成為相較這兩大傳統(tǒng)媒介更被小學(xué)生們信賴的媒介。在信源的依賴度上,排在首位是專家教授,其次為新聞?dòng)浾?,排在第三位的是明星。另有農(nóng)村1.1%的被訪者認(rèn)為各種信源“都不可靠”。同時(shí)被訪者中對(duì)媒介信息經(jīng)常性產(chǎn)生懷疑的占被訪人數(shù)的17.0%,偶爾會(huì)懷疑的占到50.8%。
6、對(duì)媒介的使用與受其影響情況。
根據(jù)調(diào)查,經(jīng)常性使用媒介解決生活中遇到的問題的只占被訪對(duì)象的7.1%,而41.0%和36.6%的小學(xué)生只是偶爾或從來沒有有意識(shí)使用媒介解決現(xiàn)實(shí)問題。在面對(duì)媒介信息的自主選擇上,26.9%的小學(xué)生認(rèn)為自己可以進(jìn)行自主選擇,而更多的被訪者則是持不確定的態(tài)度。在日常生活中61.4%的被訪對(duì)象會(huì)偶爾模仿媒介中出現(xiàn)的行為或形象,有15.9%的被訪者會(huì)經(jīng)常性模仿。雖然分別有34.5%和42.9%的被訪者認(rèn)為媒介對(duì)自己的生活“非常有影響”或者“比較有影響”,但在問及是否可以對(duì)媒介內(nèi)容或形式做出評(píng)價(jià)時(shí),仍有37.3%持否定態(tài)度。
1、媒介接觸種類與偏好。
在媒介接觸種類上受訪者總體表現(xiàn)出多元化的趨向―――人均接觸媒介種類為4.1種。但在接觸各種媒介過程中,受訪者的接觸意愿與實(shí)際接觸時(shí)長(zhǎng)等都表現(xiàn)出明顯的不均衡性。
(1)傳統(tǒng)媒介與新媒體。受訪者中實(shí)際接觸人數(shù)排在前三位的媒介分別是電視、網(wǎng)絡(luò)和書籍。電視與書籍等傳統(tǒng)媒介在小學(xué)生中具有很大的普及性和現(xiàn)實(shí)影響力,而同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字傳播技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒介表現(xiàn)出濃厚的興趣,在接觸意愿上表現(xiàn)出更強(qiáng)的傾向性。
(2)紙媒與電子媒介。在對(duì)新媒介表現(xiàn)出很大熱情的同時(shí),被訪者中絕大部分人每天都會(huì)在電視媒介上耗時(shí)半個(gè)小時(shí)以上―――更多訴諸視聽語(yǔ)言和多媒體的媒介形態(tài)越來越受到小學(xué)生的青睞,而傳統(tǒng)的“紙媒”則在接觸現(xiàn)實(shí)和意愿兩方面有被冷落的趨勢(shì)。
2、媒介使用能力。
(1)信息攝取與媒介使用目的失衡。媒介的“滿足與需求”理論認(rèn)為精彩紛呈的媒介信息就好像擺在受眾面前的“自助餐”一樣,為受眾提供了豐富的美食,受眾各取所需,滿足不同需求。而我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在媒介使用內(nèi)容與目的上,表現(xiàn)出明顯的“挑食”傾向。媒介的使用在很大程度上被等同于“休閑娛樂”,而更多的媒介使用可能性被排除在視野之外。只有極少的人次愿意在閱讀上花費(fèi)時(shí)間,學(xué)生更多是以?shī)蕵沸宰鳛槊浇榧靶畔⒔佑|的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)媒介使用過程中缺乏主體性和主動(dòng)性。在娛樂化傾向的同時(shí),農(nóng)村小學(xué)生在媒介接觸中也表現(xiàn)出比較被動(dòng)。首先,信息流動(dòng)不均衡。信息更多是從媒體到小學(xué)生的單向流動(dòng),小學(xué)生以被動(dòng)接收為主,缺乏主體思考和對(duì)信息的及時(shí)回饋;其次,媒介的使用能力欠缺,主動(dòng)使用意識(shí)薄弱。能夠經(jīng)常性積極主動(dòng)地使用媒介解決生活或?qū)W習(xí)中遇到的問題的學(xué)生比重極小,更多的學(xué)生只是偶爾或從沒有有意識(shí)地通過媒介解決現(xiàn)實(shí)問題。再次,在對(duì)信息有意識(shí)選擇上,雖然有約27%的小學(xué)生認(rèn)為自己可以對(duì)接觸內(nèi)容進(jìn)行自主選擇,但我們通過實(shí)際接觸情況發(fā)現(xiàn),“自主選擇”的標(biāo)準(zhǔn)或“外在約束”很大程度上是缺席的。
3、媒介批判能力。
(1)服從與接受的大多數(shù)。小學(xué)生在媒介接觸過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的順從性,主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面:一方面是對(duì)特定群體的更多信賴,比如“專家”、“新聞?dòng)浾摺奔啊懊餍恰报D――我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“信賴度”的判別與某個(gè)群體的知名度和社會(huì)地位有著緊密的關(guān)聯(lián)。另一方面,媒介接觸中的從眾與議程設(shè)置現(xiàn)象。在學(xué)生接觸什么媒體、什么內(nèi)容、接觸的方式及對(duì)信息的態(tài)度等方面,對(duì)其影響最大的群體是“同學(xué)”,表現(xiàn)出一定的從眾性。同時(shí)小學(xué)生還主要受到“老師”和“家長(zhǎng)”等周邊群體的影響。媒介設(shè)置了“師長(zhǎng)”的議程,通過這一途徑也間接在一定程度上設(shè)置了小學(xué)生的議程。而我們認(rèn)為“議程設(shè)置”設(shè)置的不僅僅是議題,同時(shí)更是對(duì)議題的態(tài)度或者對(duì)議題介入的角度。
(2)少數(shù)的絕對(duì)性批判與自由成就真理的幻想。我們也慶幸地看到在大多數(shù)之外還存在著批判與反思的少數(shù)。約百分之一的被訪者認(rèn)為,各類信源“都不可靠”,這一數(shù)據(jù)映射出被訪者強(qiáng)烈的媒介批判意識(shí)和批判意愿。但這種批判顯然缺乏理性的引導(dǎo),簡(jiǎn)單粗疏,絕對(duì)地否定一切。同時(shí)值得注意的是對(duì)“最真實(shí)可信的媒介”選擇,在除電視、書籍及報(bào)紙之外的7.5%中,網(wǎng)絡(luò)占到85%以上的選擇比例。我們不僅看到這些少數(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒介“把關(guān)人”機(jī)制的自然反彈,也隱約看到與“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”有著很大相似的“自由成就真理”的幻想―――理性批判同樣缺席。
(3)批判能力的欠缺。雖然大多數(shù)被訪者認(rèn)為自己可以對(duì)媒介形式和內(nèi)容做出恰當(dāng)評(píng)價(jià),但這顯然是一種太過樂觀的自我判斷。我們可以找到明確的印證:例如,更多的被訪者認(rèn)為自己只是有時(shí)或者不知道能否對(duì)媒介信息進(jìn)行自主選擇,又如,在信息可靠性的判斷上,受訪者更多的依賴信源這一因素,忽略了其他因素的影響和自我的思考與判斷。批判意識(shí)薄弱與非理性,隨之而來的必然是批判能力的自我判斷失衡與批判能力相對(duì)缺失。
三、結(jié)語(yǔ)。
對(duì)農(nóng)村小學(xué)生媒介素養(yǎng)的關(guān)注對(duì)于社會(huì)的健全發(fā)展具有重要意義―――媒介素養(yǎng)如果我們能夠讓年輕一代從小就知道辨別和善用媒介,祛除他們的父輩由于長(zhǎng)期媒介行政化背景所養(yǎng)成的“媒介拜物教”,真正使媒介為“我”所用,而不是成為媒介的奴隸,那我們的社會(huì)公民就真正成熟起來了。健全的媒介素養(yǎng)勢(shì)必以更積極主動(dòng)的姿態(tài)提供給主體一個(gè)更主動(dòng)和更開闊的社會(huì)空間。伴隨著公民主體的成長(zhǎng),也勢(shì)必將成為社會(huì)全面和諧發(fā)展的深遠(yuǎn)動(dòng)力。我們的研究即在于在呈現(xiàn)小學(xué)生媒介接觸與媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,為媒介素養(yǎng)教育的推進(jìn)做出基礎(chǔ)性的研究貢獻(xiàn)。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇二
“媒介素養(yǎng)”(medialiteracy)概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲,最初是由英國(guó)學(xué)者利維斯()和他的學(xué)生丹尼斯桑普森(denysthompson)提出的。提出這一主張的初衷是為了抵制大眾媒介對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo),尤其是對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響,倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育,以此來培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí),使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
而隨著新媒介的不斷發(fā)展,西方學(xué)者開始對(duì)媒介功能有了新的認(rèn)識(shí),媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象和教育內(nèi)容都發(fā)生了改變,不再僅僅局限于青少年,也不僅僅是為了抵抗媒介的負(fù)面影響,而是上升到受眾對(duì)傳媒的使用和利用以及借傳媒發(fā)展自身上。到目前為止,經(jīng)過近80年的演變,它已發(fā)展成一個(gè)多含義、多角度和多層面的概念,目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。但是一般來講,媒體素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。
從能力的角度來看媒介素養(yǎng),主要包括媒介屬性認(rèn)知能力、媒介信息獲取能力、媒介信息解讀能力、媒介信息傳播能力等。具體來講,就是對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)以及利用媒介獲取相關(guān)信息和知識(shí)來支撐自己學(xué)習(xí)或工作的能力,以及在這一過程中對(duì)媒介的利用程度、對(duì)媒介信息的篩選、甄別的能力,并對(duì)信息進(jìn)行整合,進(jìn)而作出新預(yù)測(cè)、新設(shè)想,產(chǎn)生新信息;媒介信息傳播是有效運(yùn)用媒介向公眾傳遞和展示有利信息的過程。
自上世紀(jì)的九十年代我國(guó)引入媒介素養(yǎng)概念后,各個(gè)領(lǐng)域的媒介素養(yǎng)研究如火如荼,越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到媒介素養(yǎng)的必要性和重要性,高校首先成為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地之一,更有學(xué)者提出“中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育更適合在大學(xué)率先啟動(dòng)”。要在高校率先進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育,而高校教學(xué)管理者作為高校教學(xué)管理工作的具體執(zhí)行者,直接面對(duì)學(xué)校的具體教學(xué)事務(wù)及廣大師生,既要為師生做好選課、排課、成績(jī)發(fā)布等教學(xué)管理的服務(wù)工作,也要能為師生提供政策咨詢、課題管理等工作,同時(shí)還要制訂相關(guān)的文件、規(guī)章制度等。教學(xué)管理者的言行直接體現(xiàn)了學(xué)校的教學(xué)管理水平和形象,因此教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng)的提高,必將提高這一群體的整體業(yè)務(wù)素質(zhì),進(jìn)而提高一個(gè)高校的教學(xué)管理的水平。
2高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求分析。
為了解高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及使用媒介的習(xí)慣等,結(jié)合教學(xué)管理工作實(shí)際,設(shè)計(jì)了關(guān)于媒介素養(yǎng)的調(diào)查問卷,主要包含:媒介接觸和選擇能力、媒介使用能力、媒介信息批判和解讀能力、利用媒介發(fā)展自我的能力以及媒介素養(yǎng)需求狀況等五個(gè)方面。本調(diào)查取樣主要在蘇北幾所高校,通過紙質(zhì)問卷和電子問卷的方式,共計(jì)發(fā)放問卷200份,回收有效問卷144份。調(diào)查結(jié)果分析如下:
2.1高校教學(xué)管理者的媒介接觸與選擇能力解析。
在媒介接觸動(dòng)機(jī)方面,大多數(shù)的被調(diào)查者選擇了“了解社會(huì)”、“指導(dǎo)工作”和“學(xué)習(xí)”,較少人選擇“習(xí)慣”、“消磨時(shí)間”、“忘記煩惱”。由此可以反映出高校教學(xué)管理者接觸媒介具有明確的目的性,在接觸媒介過程中呈現(xiàn)出一種主動(dòng)、積極地利用媒介資源的狀態(tài)。同時(shí)也反映出高校教學(xué)管理者在接觸媒介時(shí),主要著眼于自身的完善與發(fā)展,體現(xiàn)出較強(qiáng)的理性。在媒介選擇途徑方面,選擇經(jīng)常會(huì)通過兩種以上媒介了解新聞和信息的占69.2%僅,同時(shí),在各種新聞媒介形式中,高校教學(xué)管理者更傾向于將網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙作為首選的信息渠道,這表明,高校教學(xué)管理者獲取信息的途徑是多樣的,在媒介選擇上表現(xiàn)出較高的文化水準(zhǔn),也初步具有了與立體式傳媒網(wǎng)絡(luò)相匹配的多渠道獲取信息的素質(zhì)。
2.2高校教學(xué)管理者的媒介使用能力解析。
對(duì)教學(xué)信息的檢索在高校教學(xué)管理工作中具有十分重要的`作用,在對(duì)“是否能夠順利檢索到自己想要的信息”時(shí),77.8%的人選擇“都能”,22.2%的人選擇“有時(shí)能,有時(shí)不能”。由此看出,大部分人員都能較好地檢索到自己所需要的教學(xué)管理信息,這是開展工作的基礎(chǔ)。但同時(shí)在“利用媒介搜集信息時(shí),可能遇到過的問題”時(shí),47.22%人選擇了“信息太多,不知道如何選擇”,這也表明了在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,獲取信息已經(jīng)不是問題,如何有效利用信息才是最大的問題。另外有23.61%反映“不能確定所搜集到的信息的可信度”,這也與現(xiàn)代媒介的信息發(fā)布的隨意性是相關(guān)的,因此需要大眾要具有一定的辨別能力。
2.3高校教學(xué)管理者媒介批判的能力和發(fā)展自我能力解析。
在“是否對(duì)媒介信息內(nèi)容的真實(shí)性產(chǎn)生過懷疑”的調(diào)查中,大多數(shù)受訪者表示有過,表明高校教學(xué)管理者這一群體對(duì)媒介的社會(huì)角色有比較清醒的認(rèn)識(shí),走出了傳媒無所不能的認(rèn)識(shí)誤區(qū),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的許多問題并不是依靠媒介的干預(yù)就能解決的,這有助于高校教學(xué)管理者更加合理地利用媒介資源,同時(shí)也有利于大眾傳媒進(jìn)一步回歸本位。有利于進(jìn)一步引導(dǎo)高校教學(xué)管理者區(qū)別媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí),進(jìn)而正確地利用媒介信息。在“您原本打算用30分鐘電腦,卻因?yàn)橐恍┬侣劵蛘邐蕵沸畔⒍洉r(shí)間?”這一問題的調(diào)查數(shù)據(jù)中,有著明顯的年齡差異,選擇“經(jīng)常的”,大多在35歲到50歲之間,比例達(dá)76.6%;選擇“從不”的50歲以上部分占有相對(duì)較高的比率,占20%。這也表明大部分人的自控能力較差,因此對(duì)于自控力的培養(yǎng)也是媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。
2.4高校教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng)需求分析。
從調(diào)查的情況來看,對(duì)媒介素養(yǎng)的需求,仍然有4.86%人希望可以經(jīng)常培訓(xùn),47.2%的人認(rèn)為“至少進(jìn)行一次”是可接受的,18.06%的人不希望有,29.86%的人感覺無所謂;通過進(jìn)一步的分析顯示,不希望有培訓(xùn)的人員主要是集中在中青年,而主要也大都集中在工作忙,沒時(shí)間等方面,這占到了53.85%,其次23.08%的人認(rèn)為這是不需要培訓(xùn)的,少部分人不感興趣,較少的人員認(rèn)為培訓(xùn)不如自學(xué)。這與教學(xué)管理者平時(shí)工作繁重、中青年正是家庭負(fù)擔(dān)較重的狀態(tài)是分不開的。因此在培養(yǎng)方法選擇上也要充分正視這一現(xiàn)狀。從上述調(diào)查結(jié)果看,當(dāng)前高校教學(xué)管理者由于其知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)較好,已初步具備了應(yīng)對(duì)傳媒時(shí)代的基本素養(yǎng),但是對(duì)于更深層次的應(yīng)用還有待提高,主要體現(xiàn)在:
第一,高校教學(xué)管理者在接觸媒介的過程中具有明確的目的性,并呈現(xiàn)出一種富于理性的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。
第二,高校教學(xué)管理者對(duì)報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介形式均有一定的駕馭能力,善于從多種媒介上獲取自己所需要的信息來源。
第三,多數(shù)高校教學(xué)管理者已具有媒介信息的初步辨別意識(shí)和辨別行為。但是,高校教學(xué)管理者具有的媒介素養(yǎng)主要是在日常媒介接觸的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一種感悟,大多尚處于自發(fā)狀態(tài)。
第四,多數(shù)高校教學(xué)管理者是有媒介素養(yǎng)需求的,特別是對(duì)媒介信息獲取和發(fā)布,以及對(duì)媒介信息的辨別能力均有待進(jìn)一步提高。因此,將媒介素養(yǎng)教育納入高校教學(xué)管理者教育的內(nèi)容之中具有可行性。
3.1加強(qiáng)宣傳,提高高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。
(1)媒介素養(yǎng)是高校教學(xué)管理者獲取信息的基本要素。媒介化時(shí)代要求每一個(gè)公民要諳熟媒介社會(huì)的生存法則,否則就無法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。高校教學(xué)管理者作為社會(huì)的一員,工作和生活同樣離不開媒介;同時(shí),高校教學(xué)管理者在開展工作時(shí)會(huì)用到相關(guān)媒介,如果不具備相應(yīng)素養(yǎng),將會(huì)給工作開展帶來消極影響,無法適應(yīng)新形勢(shì)下的高校教學(xué)管理工作。
(2)媒介素養(yǎng)是高校教學(xué)管理者開展工作的保障。開放的社會(huì)環(huán)境,有利于高校向社會(huì)傳播教學(xué)管理建設(shè)和發(fā)展的信息,也有利于高校充分利用媒介展示高校的實(shí)力;但同時(shí),這也是一把雙刃劍,利用好了會(huì)給高校帶來意想不到的收獲,利用不好也會(huì)給高校帶來致命的打擊。所以高校教學(xué)管理者在媒介運(yùn)用上不得不更加穩(wěn)妥,更加謹(jǐn)慎,增強(qiáng)高校教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng),提高他們的媒介應(yīng)對(duì)能力,同樣顯得刻不容緩。
(3)媒介素養(yǎng)是信息化時(shí)代高校教學(xué)管理者進(jìn)行信息宣傳的指導(dǎo)。高校教學(xué)管理主體對(duì)媒介在高校宣傳中的地位和作用的認(rèn)識(shí),以及對(duì)媒介的了解和運(yùn)用程度,往往直接影響著整個(gè)體系的變化。高校教學(xué)管理者作為高校輿論戰(zhàn)的主要實(shí)施者,甚至作為高校宣傳的參與者和指揮者,如果缺乏必要的媒介素養(yǎng),顯然難以勝任在未來信息化宣傳中所擔(dān)負(fù)的角色使命。
3.2與工作實(shí)際結(jié)合,優(yōu)化媒介素養(yǎng)培養(yǎng)方式。
高校教學(xué)管理者雖然具有一定的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ),但是對(duì)媒介信息獲取和發(fā)布,以及對(duì)媒介信息的辨別能力仍需進(jìn)一步提高,而開展媒介素養(yǎng)培訓(xùn)不失為一個(gè)可以快速提高這種能力的有效途徑,但是他們的培訓(xùn)不同于普通的教師和學(xué)生,必須要考慮到高校教育教學(xué)工作實(shí)際情況和教育管理者的崗位特點(diǎn)。高校教學(xué)管理者既要完成具體的教學(xué)事務(wù),要接待教師和學(xué)生的咨詢,要處理繁雜的工作,還要完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的各種事務(wù)性工作,工作任務(wù)較為繁重,沒有足夠的時(shí)間來學(xué)習(xí)和研究媒介素養(yǎng)方面的知識(shí)。
因此,我們?cè)趯?duì)高校教學(xué)管理者進(jìn)行媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的時(shí)候,要從他們的實(shí)際工作出發(fā),結(jié)合他們工作的特點(diǎn)和工作的安排、進(jìn)度等,選擇和工作關(guān)系緊密相連的主題來開展,使媒介素質(zhì)培養(yǎng)和實(shí)際工作保持一致,做到兩促進(jìn)、兩提高,這樣既能幫助教學(xué)管理者較好地完成工作任務(wù),又能提高他們參與媒介素質(zhì)培養(yǎng)的主動(dòng)性和積極性。
媒體具備社會(huì)動(dòng)員的力量,雖然可以通過培訓(xùn)等方式來提高高校教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng),但更重要的是高校教學(xué)管理者自身要重視媒介素養(yǎng)能力的提升,因?yàn)樽晕医逃膭?dòng)機(jī)要強(qiáng)于外界的規(guī)定,而且自我教育的形式要更加靈活多樣,社會(huì)豐富的案例和題材也給自我教育提供了可能,高校教學(xué)管理者要高度重視自身媒介素養(yǎng)能力的提升,增強(qiáng)使命感、危機(jī)感、緊迫感,可以利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等進(jìn)行媒介素養(yǎng)的自我教育,提升媒介素養(yǎng)能力,積極參加媒介素養(yǎng)活動(dòng),在工作中、甚至家庭中開展媒介素養(yǎng)實(shí)踐,隨著社會(huì)的發(fā)展,教育的個(gè)性化將成為一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì),因?yàn)樽晕医逃膫€(gè)性化特征,決定了自我能力提升將是一種必然的選擇。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇三
“媒介素養(yǎng)”(medialiteracy)概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲,最初是由英國(guó)學(xué)者利維斯()和他的學(xué)生丹尼斯桑普森(denysthompson)提出的。提出這一主張的初衷是為了抵制大眾媒介對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo),尤其是對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響,倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育,以此來培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí),使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
而隨著新媒介的不斷發(fā)展,西方學(xué)者開始對(duì)媒介功能有了新的認(rèn)識(shí),媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象和教育內(nèi)容都發(fā)生了改變,不再僅僅局限于青少年,也不僅僅是為了抵抗媒介的負(fù)面影響,而是上升到受眾對(duì)傳媒的使用和利用以及借傳媒發(fā)展自身上。到目前為止,經(jīng)過近80年的演變,它已發(fā)展成一個(gè)多含義、多角度和多層面的概念,目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。但是一般來講,媒體素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。
從能力的角度來看媒介素養(yǎng),主要包括媒介屬性認(rèn)知能力、媒介信息獲取能力、媒介信息解讀能力、媒介信息傳播能力等。具體來講,就是對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)以及利用媒介獲取相關(guān)信息和知識(shí)來支撐自己學(xué)習(xí)或工作的能力,以及在這一過程中對(duì)媒介的利用程度、對(duì)媒介信息的篩選、甄別的能力,并對(duì)信息進(jìn)行整合,進(jìn)而作出新預(yù)測(cè)、新設(shè)想,產(chǎn)生新信息;媒介信息傳播是有效運(yùn)用媒介向公眾傳遞和展示有利信息的過程。
自上世紀(jì)的九十年代我國(guó)引入媒介素養(yǎng)概念后,各個(gè)領(lǐng)域的媒介素養(yǎng)研究如火如荼,越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到媒介素養(yǎng)的必要性和重要性,高校首先成為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地之一,更有學(xué)者提出“中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育更適合在大學(xué)率先啟動(dòng)”。要在高校率先進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育,而高校教學(xué)管理者作為高校教學(xué)管理工作的具體執(zhí)行者,直接面對(duì)學(xué)校的具體教學(xué)事務(wù)及廣大師生,既要為師生做好選課、排課、成績(jī)發(fā)布等教學(xué)管理的服務(wù)工作,也要能為師生提供政策咨詢、課題管理等工作,同時(shí)還要制訂相關(guān)的文件、規(guī)章制度等。教學(xué)管理者的言行直接體現(xiàn)了學(xué)校的教學(xué)管理水平和形象,因此教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng)的提高,必將提高這一群體的整體業(yè)務(wù)素質(zhì),進(jìn)而提高一個(gè)高校的教學(xué)管理的水平。
2高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求分析。
為了解高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及使用媒介的習(xí)慣等,結(jié)合教學(xué)管理工作實(shí)際,設(shè)計(jì)了關(guān)于媒介素養(yǎng)的調(diào)查問卷,主要包含:媒介接觸和選擇能力、媒介使用能力、媒介信息批判和解讀能力、利用媒介發(fā)展自我的能力以及媒介素養(yǎng)需求狀況等五個(gè)方面。本調(diào)查取樣主要在蘇北幾所高校,通過紙質(zhì)問卷和電子問卷的方式,共計(jì)發(fā)放問卷200份,回收有效問卷144份。調(diào)查結(jié)果分析如下:
2.1高校教學(xué)管理者的媒介接觸與選擇能力解析。
在媒介接觸動(dòng)機(jī)方面,大多數(shù)的被調(diào)查者選擇了“了解社會(huì)”、“指導(dǎo)工作”和“學(xué)習(xí)”,較少人選擇“習(xí)慣”、“消磨時(shí)間”、“忘記煩惱”。由此可以反映出高校教學(xué)管理者接觸媒介具有明確的目的性,在接觸媒介過程中呈現(xiàn)出一種主動(dòng)、積極地利用媒介資源的狀態(tài)。同時(shí)也反映出高校教學(xué)管理者在接觸媒介時(shí),主要著眼于自身的完善與發(fā)展,體現(xiàn)出較強(qiáng)的理性。在媒介選擇途徑方面,選擇經(jīng)常會(huì)通過兩種以上媒介了解新聞和信息的占69.2%僅,同時(shí),在各種新聞媒介形式中,高校教學(xué)管理者更傾向于將網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙作為首選的信息渠道,這表明,高校教學(xué)管理者獲取信息的途徑是多樣的,在媒介選擇上表現(xiàn)出較高的文化水準(zhǔn),也初步具有了與立體式傳媒網(wǎng)絡(luò)相匹配的多渠道獲取信息的素質(zhì)。
2.2高校教學(xué)管理者的媒介使用能力解析。
對(duì)教學(xué)信息的檢索在高校教學(xué)管理工作中具有十分重要的`作用,在對(duì)“是否能夠順利檢索到自己想要的信息”時(shí),77.8%的人選擇“都能”,22.2%的人選擇“有時(shí)能,有時(shí)不能”。由此看出,大部分人員都能較好地檢索到自己所需要的教學(xué)管理信息,這是開展工作的基礎(chǔ)。但同時(shí)在“利用媒介搜集信息時(shí),可能遇到過的問題”時(shí),47.22%人選擇了“信息太多,不知道如何選擇”,這也表明了在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,獲取信息已經(jīng)不是問題,如何有效利用信息才是最大的問題。另外有23.61%反映“不能確定所搜集到的信息的可信度”,這也與現(xiàn)代媒介的信息發(fā)布的隨意性是相關(guān)的,因此需要大眾要具有一定的辨別能力。
2.3高校教學(xué)管理者媒介批判的能力和發(fā)展自我能力解析。
在“是否對(duì)媒介信息內(nèi)容的真實(shí)性產(chǎn)生過懷疑”的調(diào)查中,大多數(shù)受訪者表示有過,表明高校教學(xué)管理者這一群體對(duì)媒介的社會(huì)角色有比較清醒的認(rèn)識(shí),走出了傳媒無所不能的認(rèn)識(shí)誤區(qū),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的許多問題并不是依靠媒介的干預(yù)就能解決的,這有助于高校教學(xué)管理者更加合理地利用媒介資源,同時(shí)也有利于大眾傳媒進(jìn)一步回歸本位。有利于進(jìn)一步引導(dǎo)高校教學(xué)管理者區(qū)別媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí),進(jìn)而正確地利用媒介信息。在“您原本打算用30分鐘電腦,卻因?yàn)橐恍┬侣劵蛘邐蕵沸畔⒍洉r(shí)間?”這一問題的調(diào)查數(shù)據(jù)中,有著明顯的年齡差異,選擇“經(jīng)常的”,大多在35歲到50歲之間,比例達(dá)76.6%;選擇“從不”的50歲以上部分占有相對(duì)較高的比率,占20%。這也表明大部分人的自控能力較差,因此對(duì)于自控力的培養(yǎng)也是媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。
從調(diào)查的情況來看,對(duì)媒介素養(yǎng)的需求,仍然有4.86%人希望可以經(jīng)常培訓(xùn),47.2%的人認(rèn)為“至少進(jìn)行一次”是可接受的,18.06%的人不希望有,29.86%的人感覺無所謂;通過進(jìn)一步的分析顯示,不希望有培訓(xùn)的人員主要是集中在中青年,而主要也大都集中在工作忙,沒時(shí)間等方面,這占到了53.85%,其次23.08%的人認(rèn)為這是不需要培訓(xùn)的,少部分人不感興趣,較少的人員認(rèn)為培訓(xùn)不如自學(xué)。這與教學(xué)管理者平時(shí)工作繁重、中青年正是家庭負(fù)擔(dān)較重的狀態(tài)是分不開的。因此在培養(yǎng)方法選擇上也要充分正視這一現(xiàn)狀。從上述調(diào)查結(jié)果看,當(dāng)前高校教學(xué)管理者由于其知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)較好,已初步具備了應(yīng)對(duì)傳媒時(shí)代的基本素養(yǎng),但是對(duì)于更深層次的應(yīng)用還有待提高,主要體現(xiàn)在:
第一,高校教學(xué)管理者在接觸媒介的過程中具有明確的目的性,并呈現(xiàn)出一種富于理性的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。
第二,高校教學(xué)管理者對(duì)報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介形式均有一定的駕馭能力,善于從多種媒介上獲取自己所需要的信息來源。
第三,多數(shù)高校教學(xué)管理者已具有媒介信息的初步辨別意識(shí)和辨別行為。但是,高校教學(xué)管理者具有的媒介素養(yǎng)主要是在日常媒介接觸的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一種感悟,大多尚處于自發(fā)狀態(tài)。
第四,多數(shù)高校教學(xué)管理者是有媒介素養(yǎng)需求的,特別是對(duì)媒介信息獲取和發(fā)布,以及對(duì)媒介信息的辨別能力均有待進(jìn)一步提高。因此,將媒介素養(yǎng)教育納入高校教學(xué)管理者教育的內(nèi)容之中具有可行性。
3.1加強(qiáng)宣傳,提高高校教學(xué)管理者媒介素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。
(1)媒介素養(yǎng)是高校教學(xué)管理者獲取信息的基本要素。媒介化時(shí)代要求每一個(gè)公民要諳熟媒介社會(huì)的生存法則,否則就無法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。高校教學(xué)管理者作為社會(huì)的一員,工作和生活同樣離不開媒介;同時(shí),高校教學(xué)管理者在開展工作時(shí)會(huì)用到相關(guān)媒介,如果不具備相應(yīng)素養(yǎng),將會(huì)給工作開展帶來消極影響,無法適應(yīng)新形勢(shì)下的高校教學(xué)管理工作。
(2)媒介素養(yǎng)是高校教學(xué)管理者開展工作的保障。開放的社會(huì)環(huán)境,有利于高校向社會(huì)傳播教學(xué)管理建設(shè)和發(fā)展的信息,也有利于高校充分利用媒介展示高校的實(shí)力;但同時(shí),這也是一把雙刃劍,利用好了會(huì)給高校帶來意想不到的收獲,利用不好也會(huì)給高校帶來致命的打擊。所以高校教學(xué)管理者在媒介運(yùn)用上不得不更加穩(wěn)妥,更加謹(jǐn)慎,增強(qiáng)高校教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng),提高他們的媒介應(yīng)對(duì)能力,同樣顯得刻不容緩。
(3)媒介素養(yǎng)是信息化時(shí)代高校教學(xué)管理者進(jìn)行信息宣傳的指導(dǎo)。高校教學(xué)管理主體對(duì)媒介在高校宣傳中的地位和作用的認(rèn)識(shí),以及對(duì)媒介的了解和運(yùn)用程度,往往直接影響著整個(gè)體系的變化。高校教學(xué)管理者作為高校輿論戰(zhàn)的主要實(shí)施者,甚至作為高校宣傳的參與者和指揮者,如果缺乏必要的媒介素養(yǎng),顯然難以勝任在未來信息化宣傳中所擔(dān)負(fù)的角色使命。
3.2與工作實(shí)際結(jié)合,優(yōu)化媒介素養(yǎng)培養(yǎng)方式。
高校教學(xué)管理者雖然具有一定的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ),但是對(duì)媒介信息獲取和發(fā)布,以及對(duì)媒介信息的辨別能力仍需進(jìn)一步提高,而開展媒介素養(yǎng)培訓(xùn)不失為一個(gè)可以快速提高這種能力的有效途徑,但是他們的培訓(xùn)不同于普通的教師和學(xué)生,必須要考慮到高校教育教學(xué)工作實(shí)際情況和教育管理者的崗位特點(diǎn)。高校教學(xué)管理者既要完成具體的教學(xué)事務(wù),要接待教師和學(xué)生的咨詢,要處理繁雜的工作,還要完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的各種事務(wù)性工作,工作任務(wù)較為繁重,沒有足夠的時(shí)間來學(xué)習(xí)和研究媒介素養(yǎng)方面的知識(shí)。
因此,我們?cè)趯?duì)高校教學(xué)管理者進(jìn)行媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的時(shí)候,要從他們的實(shí)際工作出發(fā),結(jié)合他們工作的特點(diǎn)和工作的安排、進(jìn)度等,選擇和工作關(guān)系緊密相連的主題來開展,使媒介素質(zhì)培養(yǎng)和實(shí)際工作保持一致,做到兩促進(jìn)、兩提高,這樣既能幫助教學(xué)管理者較好地完成工作任務(wù),又能提高他們參與媒介素質(zhì)培養(yǎng)的主動(dòng)性和積極性。
媒體具備社會(huì)動(dòng)員的力量,雖然可以通過培訓(xùn)等方式來提高高校教學(xué)管理者的媒介素養(yǎng),但更重要的是高校教學(xué)管理者自身要重視媒介素養(yǎng)能力的提升,因?yàn)樽晕医逃膭?dòng)機(jī)要強(qiáng)于外界的規(guī)定,而且自我教育的形式要更加靈活多樣,社會(huì)豐富的案例和題材也給自我教育提供了可能,高校教學(xué)管理者要高度重視自身媒介素養(yǎng)能力的提升,增強(qiáng)使命感、危機(jī)感、緊迫感,可以利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等進(jìn)行媒介素養(yǎng)的自我教育,提升媒介素養(yǎng)能力,積極參加媒介素養(yǎng)活動(dòng),在工作中、甚至家庭中開展媒介素養(yǎng)實(shí)踐,隨著社會(huì)的發(fā)展,教育的個(gè)性化將成為一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì),因?yàn)樽晕医逃膫€(gè)性化特征,決定了自我能力提升將是一種必然的選擇。
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小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇四
(一)過分依賴媒介,缺乏現(xiàn)實(shí)交流,導(dǎo)致自我封閉。
如今在大學(xué)校園里,網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生接觸的最主要的媒體,學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)四大媒體,網(wǎng)絡(luò)媒體日益成為學(xué)生了解信息的首要選擇。很多學(xué)生要了解信息首先想到的就是通過互聯(lián)網(wǎng),休閑娛樂成為大學(xué)生接觸媒介的主要?jiǎng)訖C(jī),因此,其對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴感也越來越強(qiáng)烈。不少學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于應(yīng)接不暇的虛擬情景中不能自拔,荒廢了學(xué)業(yè)的同時(shí),也越來越抗拒主動(dòng)與他人交往和溝通。他們的思維模式、價(jià)值取向、情感追求沉浸于形形色色的媒介內(nèi)容中,容易對(duì)未來漠不關(guān)心,導(dǎo)致極端自我封閉、行為失衡,從而產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠甚至更嚴(yán)重的心理缺陷,嚴(yán)重阻礙了其身心的健康發(fā)展。
(二)信息甄別能力有限,對(duì)媒介信息內(nèi)容缺乏思辨。
大學(xué)生群體對(duì)媒介信息的本質(zhì)及屬性認(rèn)知程度普遍不高,對(duì)媒介信息的思考、辨別和批判能力有限,特別是對(duì)消極負(fù)面信息的免疫力和抵抗力還處于較低水平。媒介中的各類信息都帶有一定的目的性、政治傾向性和價(jià)值傾向性,這就要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)甄別、檢驗(yàn)和進(jìn)行信息加工,而大學(xué)生群體由于生活閱歷淺、社會(huì)知識(shí)缺乏,往往有較強(qiáng)的信息探知欲,卻不懂得如何對(duì)掌握的信息進(jìn)行分析、解讀和反饋,導(dǎo)致其對(duì)媒介的特性、功能及影響的認(rèn)識(shí)不夠全面。
(三)媒介道德規(guī)范認(rèn)識(shí)淡薄,自律意識(shí)薄弱。
這種道德規(guī)范的模糊主要表現(xiàn)為:學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及跟蹤等方面的相關(guān)規(guī)定掌握得不夠透徹,對(duì)利用媒介進(jìn)行信息傳播、侵權(quán)盜版行為的自律意識(shí)較為薄弱。學(xué)生群體在遇到一些感興趣的事件時(shí),會(huì)因有相似的消費(fèi)習(xí)慣和媒介接觸習(xí)慣而產(chǎn)生共鳴,結(jié)成意見同盟,由于自身免疫力和抵抗力薄弱,加上輿論導(dǎo)向的不客觀,很可能會(huì)對(duì)他們?cè)揪褪执嗳醯牡赖伦月梢庾R(shí)和自我約束力造成很大的沖擊,從而被蒙蔽甚至誤導(dǎo)。因此,引導(dǎo)大學(xué)生在媒介信息的海洋中獲取真實(shí)、可靠的信息,提高大學(xué)生自身的媒介素養(yǎng),增強(qiáng)其對(duì)消極負(fù)面媒介信息的質(zhì)疑力和免疫力,是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育要達(dá)到的重要目標(biāo)之一。
(一)著力實(shí)施學(xué)校教育,提升大學(xué)生媒介基本素養(yǎng)。
加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育,使當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的需要?,F(xiàn)代大學(xué)生既要能夠從大眾傳媒上獲取信息,又要能夠?qū)@些信息進(jìn)行去偽存真、去粗取精的加工處理,以獲得自己獨(dú)立的判斷和結(jié)論。首先,應(yīng)傳授給學(xué)生媒介的基本知識(shí)和理論,在課程設(shè)置中加入有關(guān)媒介素養(yǎng)的課程,例如“思想道德與法律基礎(chǔ)”課、全校性公選課,從認(rèn)知、審美、倫理道德等多個(gè)方面遞進(jìn)滲透,引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)媒介環(huán)境,掌握傳播技巧,最終成為積極主動(dòng)的媒介制作和傳播者。其次,提高大學(xué)生對(duì)媒介信息的思辨能力,提高學(xué)生對(duì)于善惡美丑和真假虛實(shí)信息的分辨能力以及迅速識(shí)別各類信息的意義和價(jià)值的能力。最后,強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng),提高學(xué)生的自我教育意識(shí)水平。媒介素養(yǎng)的提高不能僅僅依靠第一課堂傳授,更多的在于品格的自我養(yǎng)成,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握媒介傳播的倫理道德和相關(guān)法律法規(guī),把外在的影響內(nèi)化為自身的品質(zhì),從而將科學(xué)接觸和運(yùn)用媒介變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。
(二)打造“業(yè)務(wù)精、專家型”思想政治教育工作者。
媒介素養(yǎng)在媒體化飛速發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)成為社會(huì)公眾所應(yīng)具備的基本素養(yǎng),自然也成為高校思想政治教育工作者的必備素質(zhì)之一。要培養(yǎng)“業(yè)務(wù)精、專家型”的思想政治教育工作者,首先,要提升自我媒介業(yè)務(wù)水平,提升高校思想政治教育者的信息獲取能力、信息分辨能力、信息產(chǎn)制能力,積極探索媒介素養(yǎng)教育的有效模式和規(guī)范機(jī)制,建構(gòu)媒介信息系統(tǒng)。其次,要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo),依據(jù)現(xiàn)今“90后”大學(xué)生群體的實(shí)際特點(diǎn),指導(dǎo)和開展學(xué)生喜聞樂見、具有更多感染力和正能量的思想政治教育,尤其要多渠道、多陣地開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作,繼而提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和媒介傳播道德倫理價(jià)值觀,使思想政治管理、學(xué)生學(xué)業(yè)和生活管理、突發(fā)事件管理更具時(shí)效性和實(shí)效性。
(三)創(chuàng)新第二課堂形式,強(qiáng)化學(xué)生的媒介實(shí)踐能力。
豐富多彩的校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)養(yǎng)成具有積極的導(dǎo)向作用,媒介素養(yǎng)教育應(yīng)倡導(dǎo)以學(xué)生為本,將校園內(nèi)的媒介資源和大眾傳媒作為廣大學(xué)生接觸和參與媒介實(shí)踐活動(dòng)的載體和基地,讓學(xué)生成為媒介活動(dòng)實(shí)踐的主體。要充分利用好校廣播臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)信息中心等媒介資源,鼓勵(lì)師生間、同學(xué)間相互交流啟發(fā)。利用短信平臺(tái)、pu平臺(tái)、學(xué)校和團(tuán)委官方微信等媒介載體廣泛宣傳各類媒介活動(dòng),開展形式多樣的媒介實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與媒介,如參與校園小記者新聞采訪,參與編輯校報(bào),參與設(shè)計(jì)和推廣官方微信,開展校園dv、微電影作品征集、網(wǎng)頁(yè)制作大賽、動(dòng)漫設(shè)計(jì)大賽、影視作品展播、影評(píng)征文等活動(dòng)。此外,學(xué)校團(tuán)委可邀請(qǐng)名編輯、名導(dǎo)演、名主持人等傳媒人物走進(jìn)校園,開展媒體見面會(huì),與學(xué)生近距離互動(dòng)交流,讓學(xué)生了解身邊的媒體現(xiàn)狀,減少媒介神秘感。
(四)協(xié)同各方力量,凈化媒介空氣。
面對(duì)大眾傳播媒介的急劇發(fā)展,大眾媒體傳播的信息龐雜而且良莠并存,不可避免地帶來了信息化的負(fù)效應(yīng),因此,需要多方協(xié)同,對(duì)媒介傳播信息進(jìn)行過濾,從而凈化媒介空氣,促進(jìn)媒介良性發(fā)展,也使學(xué)生主動(dòng)吸收、利用各種利于自身健康成長(zhǎng)的教育因素。首先,政府和相關(guān)部門要持續(xù)推進(jìn)輿情和輿論監(jiān)管,建立健全媒介機(jī)制。媒介的監(jiān)管應(yīng)該將法制管理、行政管理、媒介自律、公眾監(jiān)督有機(jī)結(jié)合,著力構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的制約機(jī)制體系。其次,大眾傳媒作為媒介教育的重要參與者,須切實(shí)提高自身素養(yǎng)。媒介從業(yè)人員要堅(jiān)守自己的專業(yè)操守和職業(yè)道德,明確自身作為公眾代言人的職業(yè)定位,具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,扮演好媒介信息的驗(yàn)證者和過濾者的角色。青年學(xué)生良好媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成,不僅需要社會(huì)、學(xué)校的共同推動(dòng),還必須扎根于家庭教育。家長(zhǎng)應(yīng)努力營(yíng)造良好的家庭氛圍,積極倡導(dǎo)親子共視、共網(wǎng),從而培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和自我管理能力,通過父母的引導(dǎo)和精心培育,兩輩人共同提升選擇、辨析、評(píng)估和運(yùn)用媒介信息的能力,促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇五
傳統(tǒng)語(yǔ)文課程主要是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種能力。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,語(yǔ)文課程發(fā)生變化。不再只是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力,還要增加培養(yǎng)學(xué)生會(huì)看、會(huì)制作媒介信息的能力。語(yǔ)文課堂教學(xué)已不僅僅局限于文本文章,要超越書面文本,跳躍到媒介文本。在教學(xué)過程中,學(xué)生可以學(xué)會(huì)判別或分析媒介提供的文本,并且能夠根據(jù)不同的受眾,進(jìn)行杜撰,通過媒介文本的形式對(duì)自己的思想觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。這要求語(yǔ)文課程的教學(xué)范圍得到拓展。
目前,學(xué)校不僅沒有完整的媒介素養(yǎng)的教材,而且沒有教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和師資。學(xué)校沒辦法專門開設(shè)這類課程。學(xué)生平時(shí)得不到引導(dǎo)和教育。學(xué)校也不重視對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)?,F(xiàn)狀嚴(yán)重滯后社會(huì)的發(fā)展需要。所以非常迫切地要去引導(dǎo)學(xué)生提高媒介素養(yǎng)。由此可見,語(yǔ)文課程與媒介素養(yǎng)教育整合意義非凡。這關(guān)系到學(xué)生知識(shí)范圍是否能與社會(huì)生活相結(jié)合,還關(guān)系到語(yǔ)文課程的實(shí)用性和學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言的能力。
(一)提高教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。
在語(yǔ)文課堂上,安排一些教學(xué)內(nèi)容,從而有針對(duì)性地提高媒介素養(yǎng)。比如可適當(dāng)教授新聞的基本結(jié)構(gòu)“標(biāo)題+導(dǎo)語(yǔ)+主體”。增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件的`內(nèi)容,使學(xué)生了解新聞的選題、采訪和新聞寫作等知識(shí),并可親自采寫新聞,張貼于班級(jí)壁報(bào)欄,給學(xué)校廣播站或者報(bào)社投稿,通過親歷新聞采寫過程,體驗(yàn)媒介的運(yùn)作程序。除了教授新聞的寫法,還可增加教授學(xué)生對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行辨析,讓學(xué)生對(duì)重大的新聞進(jìn)行評(píng)論、講解,從而提高對(duì)媒介新聞的分析能力。比如,有一次,我在課堂上播放一段關(guān)于“一名歹徒持尖刀在福建一所小學(xué)門口,行刺小學(xué)生,造成9名小學(xué)生死亡”的視頻。這段視頻當(dāng)時(shí)已在網(wǎng)絡(luò)和微信上瘋傳,很多人信以為真,社會(huì)上引起不小的震動(dòng)。我放完視頻后,教室一片嘩然。全部學(xué)生信以為真。直到我說這是假新聞時(shí),他們都不太相信。于是我因勢(shì)利導(dǎo),教導(dǎo)他們?nèi)绾畏直嫘侣劦恼鎮(zhèn)?,哪些鏡頭是造出來的。通過這次課,學(xué)生就知道大眾媒介中存在著很多捕風(fēng)捉影的假新聞、假消息,不能全相信,而沒有分辨能力。
(二)增加傳統(tǒng)篇目教學(xué)中的媒介素養(yǎng)訓(xùn)練。
語(yǔ)文教師有時(shí)在教授傳統(tǒng)篇目的文章時(shí),可以利用多媒體視頻播放電影、電視、音樂等。不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容,還可以讓學(xué)生得到審美藝術(shù)的熏陶。比如有時(shí)教授一篇課文后,適當(dāng)播放名人名家的評(píng)論講座視頻,更能讓學(xué)生深入理解人物形象、故事情節(jié)、作者意圖、文章主題等。這是很有裨益的。為了培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng),教師還可以根據(jù)語(yǔ)文課本的名著選篇,播放影視作品,讓學(xué)生比較電視、電影、話劇中再現(xiàn)的名著情節(jié)、人物等與原著的差異,分小組進(jìn)行討論、探究、發(fā)言。整個(gè)過程中不自覺地提高學(xué)生對(duì)媒介的質(zhì)疑、理解、分析能力。比如我在教授曹禺《雷雨》時(shí),有意識(shí)地播放《雷雨》的電影版和話劇版兩個(gè)視頻,讓學(xué)生分析兩者與原著的差異。學(xué)生經(jīng)過比較,發(fā)現(xiàn)電影版很多地方不遵從原著,進(jìn)行較大的改編。改編后的周樸園陰險(xiǎn)、狡詐的本性被弱化了。又比如我在教授魯迅《藥》時(shí),播放《藥》的電視片段,讓學(xué)生與原著進(jìn)行比較。學(xué)生通過比較,發(fā)現(xiàn)電視拍攝的場(chǎng)景、燈光、情節(jié)安排比較拙劣。接著我讓學(xué)生試著做導(dǎo)演,嘗試去設(shè)計(jì)導(dǎo)戲的思路。分小組討論,學(xué)生發(fā)言非常熱烈,談了各自的導(dǎo)戲思路。
(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)媒介素養(yǎng)。
在語(yǔ)文課中,可以訓(xùn)練學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的能力,利用文學(xué)社區(qū)和個(gè)人博客發(fā)表作品,利用交互功能了解他人對(duì)自己作品的評(píng)價(jià),從而對(duì)自己的作品以及對(duì)他人有更好的了解。還可以組織班級(jí)建立文學(xué)博客,共享各自作品,在相互閱讀與評(píng)價(jià)中提高寫作和思想水平。在我的大力倡導(dǎo)下,部分學(xué)生有了個(gè)人博客,經(jīng)常在博客發(fā)表文學(xué)作品。有的還進(jìn)行小說連載,擁有一定的點(diǎn)擊量。
(四)開展課外實(shí)踐活動(dòng),把語(yǔ)文教學(xué)拓展到課外。
教師可以在語(yǔ)文課程中編排一些課外實(shí)踐活動(dòng)。比如在學(xué)校大型活動(dòng)中,讓學(xué)生對(duì)嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)或教師進(jìn)行采訪,采訪完整理采訪資料,寫出新聞稿,把它提供給學(xué)校廣播站、電視臺(tái)報(bào)道出來。甚至還可以讓學(xué)生用手機(jī)或攝錄機(jī)拍攝學(xué)?;顒?dòng)過程或發(fā)生在身邊的故事,挖掘新聞點(diǎn),上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或?qū)W校電視臺(tái)。在編寫和制作過程中,學(xué)生的媒介素養(yǎng)能力不僅得到提高,而且豐富了學(xué)生的課余生活,一舉兩得。
有的人把語(yǔ)文媒介素養(yǎng)理解成信息技術(shù)的操作素養(yǎng),即語(yǔ)文多媒體教學(xué)。這實(shí)在是一種陋見。作為一線教師,要千方百計(jì)學(xué)習(xí)鉆研,主動(dòng)嘗試,將成功的實(shí)踐和事例聚集起來,形成語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的高潮,推動(dòng)教育行政部門對(duì)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)的決策和實(shí)施。
語(yǔ)文課堂上,除了以上所提的課程資源和設(shè)置,其實(shí)語(yǔ)文教師還可以開展更多課程資源,而不僅僅局限于分析課文。比如可以在課堂上開展演講會(huì)、報(bào)告會(huì);組織學(xué)生戲劇表演活動(dòng);辦手抄報(bào);開通站,交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);利用班費(fèi)組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館,寫觀后感;組織看電影,寫影評(píng)等。學(xué)生通過參與這些課程活動(dòng),媒介素養(yǎng)能力得到提高。
六、總結(jié)。
語(yǔ)文課程與媒介素養(yǎng)的整合,實(shí)現(xiàn)了媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。媒介素養(yǎng)的提高是一個(gè)循序漸進(jìn),潛移默化的過程,需要全社會(huì)都去重視。語(yǔ)文教師作為一線教師,有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。媒介信息的鋪天蓋地,教師有義務(wù)幫助學(xué)生提高分析、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、辨析信息的能力,從而提升自我,提高各個(gè)方面的能力。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇六
媒介素養(yǎng)作為現(xiàn)代生活必備的基本素養(yǎng),對(duì)人們有著重要的意義,當(dāng)人們面對(duì)各種復(fù)雜繁瑣的信息時(shí),會(huì)不自覺的使用媒體服務(wù),以此來幫助自己解決生活中的各類信息問題。因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)主動(dòng)將媒介素養(yǎng)滲透到教學(xué)中,以此來幫助學(xué)生獲得正確使用媒介的能力。
“現(xiàn)代人的一生,從搖籃到墳?zāi)?,都在接受媒介的教化?!边@句話告訴我們,在大力提倡素質(zhì)教育的今天,未成年人的教育工作是十分重要的。目前,我國(guó)中職學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn),主要是讓學(xué)生掌握更多的實(shí)質(zhì)性技能和技術(shù),以此適應(yīng)今后工作的各種需求,而語(yǔ)文這種基礎(chǔ)性知識(shí)科目,則被中職學(xué)校放在第二位。但中職學(xué)生好奇心大、沒有自控能力、容易受到環(huán)境的影響走向不正確的道路,尤其是媒介網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代下,中職學(xué)生的思想更容易受到影響,因此,為了能夠幫助中職學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,中職學(xué)校需要重視學(xué)生的語(yǔ)文課程,更需要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透媒介素養(yǎng)。
(一)語(yǔ)文教材的重要性。
中職語(yǔ)文教材在編寫前,都會(huì)對(duì)中職學(xué)生的年齡特征、性格特點(diǎn)進(jìn)行了解,因此在編寫時(shí)會(huì)選擇一些時(shí)代感強(qiáng)、文化底蘊(yùn)濃厚的文章作為閱讀篇目,并且在教材中還穿插了一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)或口語(yǔ)交際活動(dòng)等,所以中職語(yǔ)文教材不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)文知識(shí)教材,更是開展德育工作的基礎(chǔ)。例如:教師可以開展“與大自然對(duì)話”、“名歌名謠大賽”等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),要求學(xué)生必須通過現(xiàn)代化媒體手段查詢相關(guān)資料和信息,讓學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)傳媒信息時(shí),學(xué)會(huì)如何正確判斷和使用媒介信息,為學(xué)生提供一個(gè)健康的媒介環(huán)境。或者帶領(lǐng)學(xué)生參與廣播稿的寫作,讓學(xué)生在掌握廣播稿寫作技巧的同時(shí),通過撰寫廣播稿提高運(yùn)用媒介的能力,這樣一來,不僅能夠使學(xué)生掌握更多語(yǔ)文知識(shí),也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸提高自身的媒介素養(yǎng)。
(二)課堂教學(xué)的重要性。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)中媒介素養(yǎng)滲透的教育途徑有很多種,但最重要的途徑是語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué),中職語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容需要結(jié)合現(xiàn)今文化生活,利用多種教學(xué)手段提高學(xué)生的溝通交流能力,充分發(fā)揮媒介、網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),結(jié)合現(xiàn)代媒體為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境。例如:教師可以在編寫教案時(shí),將學(xué)生日常生活中的一些例子結(jié)合在教材內(nèi)容中,在課堂教學(xué)時(shí)利用這些實(shí)際例子進(jìn)行教學(xué),更能吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。或利用教材內(nèi)容,讓學(xué)生之間互相交流、互相學(xué)習(xí),教師也可利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué),如在講授有關(guān)堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)容時(shí),教師可以為學(xué)生播放一些相關(guān)視頻,如“士兵突擊”主人公做腹部繞杠的部分,在講授改變自己學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)容時(shí),教師可以播放以學(xué)生改變生活為主題的變形記,讓學(xué)生從這些媒介信息中獲得相應(yīng)的教育,使學(xué)生端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(三)拓展其他教學(xué)資源。
現(xiàn)今中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)不再只是讓學(xué)生掌握文化知識(shí),從文化作品中獲得感受,而是要迎合媒體閱讀時(shí)代的特色,開發(fā)和拓展新的教學(xué)資源,但由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)還停留在傳統(tǒng)教學(xué)階段,無法引入更多新的教學(xué)資源,為學(xué)生提供豐富的閱讀媒介。但近年來,受到互聯(lián)網(wǎng)的影響,學(xué)生的思想更加前衛(wèi)、主流,教師也需要及時(shí)拓展教學(xué)資源,例如:在學(xué)習(xí)《石縫間的生命》時(shí),教師可以適當(dāng)拓展教學(xué)資源,引入與課文意義相似的其他教學(xué)資源,如公益廣告《感謝不平凡的自己》,學(xué)生在觀看公益廣告的同時(shí),會(huì)主動(dòng)將課文所要表達(dá)的情感與公益廣告的內(nèi)容聯(lián)系起來,以此達(dá)到加深學(xué)生理解課文意義的目的。另外,學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文和相關(guān)拓展知識(shí)后,能夠明白逆境中頑強(qiáng)拼搏的意義,在今后的學(xué)習(xí)或是工作中,面對(duì)任何困難都迎刃而上,在拼搏中磨練自己的意志,逐漸提高自身認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)現(xiàn)代媒介的能力。
(四)開展語(yǔ)文閱讀活動(dòng)。
語(yǔ)文即是生活,語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)無處不在,教師在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí),不僅要讓學(xué)生將實(shí)踐與知識(shí)結(jié)合起來,更要讓學(xué)生在媒介素養(yǎng)能力的指引下,能夠應(yīng)對(duì)現(xiàn)今媒介社會(huì)下的各種文化語(yǔ)態(tài)。例如:開展校園文化建設(shè)活動(dòng),以人為本、以生為本一直以來都是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn),而在開展校園文化建設(shè)活動(dòng)時(shí),學(xué)生和教師都會(huì)用到各種媒介,因此,教師可以利用這一特點(diǎn),讓學(xué)生撰寫校園文化建設(shè)活動(dòng)宣傳標(biāo)語(yǔ)、制作校園廣播電視節(jié)目、制作校園、系別、社團(tuán)和班級(jí)的網(wǎng)頁(yè),這樣既能提高學(xué)生的媒介素養(yǎng),也能使學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用在日常生活中。除了開展校園文化建設(shè)活動(dòng),也可以開展讀書節(jié)、書法競(jìng)賽、辯論賽、演講比賽等活動(dòng),讓學(xué)生主動(dòng)收集、整理、分析、歸納信息,或是讓學(xué)生在觀摩《雷雨》、《藥》等著名文學(xué)作品后,自行改編和演繹,以此來提高自身的媒介素養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
目前,我國(guó)中職學(xué)校注重學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng),而媒介素養(yǎng)能夠?qū)⒓夹g(shù)能力與人文知識(shí)進(jìn)行綜合,在提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時(shí),也能加深學(xué)生的技能知識(shí)。語(yǔ)文閱讀中媒介素養(yǎng)滲透的教育途徑,不僅要求教師要在教學(xué)中主動(dòng)將媒介資源與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合,更需要教師跟隨時(shí)代的腳步,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的媒介教育環(huán)境。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇七
(一)視覺文化改變了文化的傳播方式。
視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會(huì)大眾對(duì)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了改變,社會(huì)大眾不需要再圍繞文字或者語(yǔ)言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察,就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式,受到了社會(huì)大眾的普遍推崇,并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式,成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。
(二)視覺文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。
新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性,部分專家學(xué)者在對(duì)視覺文化進(jìn)行研究的過程中,提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如,社會(huì)大眾迷惑于表象而失去對(duì)內(nèi)在的探究;社會(huì)大眾注重感性的認(rèn)識(shí)而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過于偏激,在實(shí)際的生活中并不會(huì)真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對(duì)這些觀點(diǎn)給予了駁斥,其指出視覺是人類的本能,而人類在進(jìn)行視覺活動(dòng)的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力,也就是說視覺是可以被思維所支配的,或者說視覺本身就帶有著思維的能力,因此不會(huì)出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),就是在視覺文化的影響下,人類會(huì)通過視覺產(chǎn)生獨(dú)立的思考,并對(duì)視覺觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo),使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說,視覺文化的出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式,讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。
文化要想長(zhǎng)久存在,并產(chǎn)生更大的影響,就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連,通過視覺文化傳播的展開,使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺文化可以更好的讓社會(huì)大眾對(duì)思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解,將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式,為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺(tái)。具體來說視覺文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:首先,畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待,而是選擇了更為主動(dòng)的索取,這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢(shì),具有較積極的意義。其次,視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語(yǔ)言文化,其都是單方面的傳播,也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進(jìn)行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復(fù)合型,不僅可以通過眼睛看見影像,同時(shí)還可以在聽覺上對(duì)信息進(jìn)行接收,達(dá)到雙管齊下的效果。同時(shí),視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展,因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì),屬于精神消費(fèi)的范疇。最后,由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異,因此其適配的體制也有所不同,需要從生產(chǎn)到最后的消費(fèi)進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見,新文化的出現(xiàn),必然會(huì)帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新,所以需要通過媒介素養(yǎng)教育,對(duì)視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí),并積極的鼓勵(lì)社會(huì)大眾在視覺文化方面進(jìn)行實(shí)踐,以此來彌補(bǔ)社會(huì)媒介素養(yǎng)的不足。
二、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,視覺文化導(dǎo)向下的媒介素養(yǎng)教育是未來媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的主要趨勢(shì),其對(duì)于提升社會(huì)大眾的媒介素養(yǎng)有著積極的意義。但是值得注意的是,媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行,注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究,明確什么是視覺文化、什么是視覺文化傳播。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷向前發(fā)展,視覺文化的表現(xiàn)形式也越來越復(fù)雜多變,因此相關(guān)人員需要在媒介素養(yǎng)教育方面下工夫,在視覺文化的向?qū)峦晟泼浇樗仞B(yǎng)教育的不足,使得社會(huì)大眾可以正確的對(duì)待視覺文化以及視覺文化的傳播。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇八
本次調(diào)查的對(duì)象為15—18歲的高中在校學(xué)生,其中男生人數(shù)為121人,占總?cè)藬?shù)的47%;女生人數(shù)為136人,占總?cè)藬?shù)的53%。男女人數(shù)比例基本持平。在學(xué)生生源地方面,江蘇省學(xué)生人數(shù)為160人,占總?cè)藬?shù)的62%;甘肅、河南、安徽、山東等省學(xué)生人數(shù)為97人,占總?cè)藬?shù)的38%。其中,城市高中生人數(shù)為139人,占總?cè)藬?shù)的54%;農(nóng)村高中生人數(shù)為118人,占總?cè)藬?shù)的46%。城市和農(nóng)村高中生人數(shù)基本持平。
二、高中生媒介接觸情況。
(一)媒介接觸類型。
高中生平時(shí)接觸最多的大眾傳播媒介是電視,其次是雜志,再次是網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)交叉分析,城市高中生接觸使用媒介的頻率前三名是電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和雜志(雜志與手機(jī)數(shù)據(jù)相同);農(nóng)村高中生接觸使用媒介頻率的前三名是電視、報(bào)紙和雜志(雜志與報(bào)紙數(shù)據(jù)相同)、廣播。這說明,城市和農(nóng)村高中生在接觸使用媒介上存在很大差別,前者對(duì)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新媒體的使用明顯超過后者。
(二)媒介接觸時(shí)間。
高中生平均每天接觸媒介的時(shí)間為1—3小時(shí),其次是1小時(shí)以下,再次是3—5小時(shí)。超過5小時(shí)以上的人數(shù)較少。通過交叉分析我們發(fā)現(xiàn),城市高中生和農(nóng)村高中生在接觸媒介的時(shí)間上差別不大,跟總體統(tǒng)計(jì)結(jié)果的順序一致。
(三)接觸媒介內(nèi)容。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果,高中生對(duì)媒介中感興趣的內(nèi)容依次為娛樂、社會(huì)、時(shí)政、體育、財(cái)經(jīng)、教育考試。這說明高中生在媒體中獲得的主要是娛樂信息,其中主要是明星動(dòng)態(tài)、影視信息和緋聞八卦等。其次是社會(huì)新聞,主要是社會(huì)突發(fā)事件以及跟自身生活密切相關(guān)的身邊新聞。時(shí)政新聞主要是了解國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大新聞事件。而教育考試類的新聞信息的接觸數(shù)量所占比例較低,而此類信息跟學(xué)生的密切程度本應(yīng)是最高的。
(四)網(wǎng)絡(luò)接觸時(shí)間。
在本次調(diào)查的高中生中,最早接觸網(wǎng)絡(luò)的年齡主要是10—12歲,也就是在小學(xué)五、六年級(jí)的時(shí)候,占總?cè)藬?shù)的41.63%;其次還有一部分是在12—16歲才開始接觸網(wǎng)絡(luò),占總?cè)藬?shù)的26.85%;再次還有一部分是在小學(xué)一到三年級(jí)也就是6—9歲的階段就開始接觸網(wǎng)絡(luò),占總?cè)藬?shù)的25.29%。其中城市高中生有31%在6—9歲的階段就開始接觸了網(wǎng)絡(luò),而農(nóng)村高中生只有19%。這反映出城鄉(xiāng)學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)間上有很大的差異,前者接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間早于后者。在性別因素上,有36%的男生在6—9歲的階段開始接觸網(wǎng)絡(luò),女生在同一年齡段的人數(shù)比例為16%。這說明男生比女生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間要早。
(五)手機(jī)使用情況。
在我們調(diào)查的學(xué)生中,有179人在高中階段擁有自己的手機(jī),占總?cè)藬?shù)的70%,還有30%的學(xué)生沒有手機(jī)。根據(jù)交叉統(tǒng)計(jì)分析,女生擁有手機(jī)人數(shù)的比例高于男生。城市高中生擁有手機(jī)的人數(shù)與未擁有手機(jī)人數(shù)的比值大約為3︰1,農(nóng)村高中生擁有手機(jī)的人數(shù)與未擁有手機(jī)人數(shù)的比值大約為2︰1,可見城市高中生比農(nóng)村高中生擁有手機(jī)的比例高。有72%的高中不允許學(xué)生帶手機(jī)上學(xué),有28%的高中允許學(xué)生帶手機(jī)上學(xué)。根據(jù)交叉統(tǒng)計(jì)分析,城市高中不允許學(xué)生攜帶手機(jī)上學(xué)的數(shù)量與允許帶手機(jī)上學(xué)的數(shù)量比值大約為2︰1,農(nóng)村高中不允許學(xué)生攜帶手機(jī)上學(xué)的數(shù)量與允許帶手機(jī)上學(xué)的數(shù)量比值大約為3︰1,可見城市高中在允許學(xué)生帶手機(jī)上學(xué)這方面反而比農(nóng)村高中管理得要寬松。帶手機(jī)上學(xué)的學(xué)生理由依次為:方便和別人聯(lián)系、上課無聊打發(fā)時(shí)間、習(xí)慣帶手機(jī)、用手機(jī)查資料幫助學(xué)習(xí)、別人帶了我也帶。在男女性別差異上理由沒有分別,但是選擇上課無聊打發(fā)時(shí)間的男生人數(shù)為29.75%,女生為11.76%,男生比例明顯高于女生,這說明在課堂上手機(jī)影響學(xué)習(xí)的主要對(duì)象是男生。不帶手機(jī)上學(xué)的學(xué)生理由依次為:影響學(xué)習(xí)、浪費(fèi)時(shí)間、習(xí)慣不帶手機(jī)。選擇影響學(xué)習(xí)的農(nóng)村高中生人數(shù)超過城市高中生人數(shù)。
三、高中生媒介認(rèn)知情況。
(一)對(duì)媒介信息真實(shí)性的信任程度。
在本次調(diào)查的高中生中,對(duì)于媒介中傳播的信息有64.98%的人選擇偶爾懷疑信息的真實(shí)性,有19.84%的人選擇經(jīng)常懷疑,從不懷疑的占11.67%,還有3.5%的人從沒想過這個(gè)問題。這說明高中生對(duì)媒介信息內(nèi)容的真實(shí)性的思考并不深入,往往容易直接認(rèn)同媒介中的信息取向。城市高中生選擇不懷疑的占總?cè)藬?shù)的7.9%,農(nóng)村高中生選擇不懷疑的占總?cè)藬?shù)的16.1%,這說明農(nóng)村高中生對(duì)媒介信息的真實(shí)性思考得較少。
(二)對(duì)媒介的信任程度。
在被調(diào)查的高中生中,他們信任的媒介的排序?yàn)閳?bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志、手機(jī)。他們對(duì)報(bào)紙的信任程度最高,有29.96%的人選擇最信任報(bào)紙。對(duì)手機(jī)信息傳播的信任程度最低。此項(xiàng)城鄉(xiāng)和性別差異體現(xiàn)出來的結(jié)果基本相同。
四、高中生媒介參與情況。
(一)參與媒介實(shí)踐活動(dòng)情況。
在我們的調(diào)查中,有34.24%的學(xué)生不清楚媒介實(shí)踐活動(dòng),沒有參與過。有25.68%的學(xué)生參與、組織媒介社團(tuán)組織,有23.74%的學(xué)生參與過媒介從業(yè)人員的講座交流,有22.9%的學(xué)生參與、組織了學(xué)生記者團(tuán),有21.4%的學(xué)生參觀過報(bào)社、電視臺(tái)、網(wǎng)站等,還有10.89%的學(xué)生自己創(chuàng)辦過報(bào)刊、電臺(tái)網(wǎng)站等。根據(jù)交叉統(tǒng)計(jì)分析,其中城市高中生在組織學(xué)生記者團(tuán)、參觀媒體、自辦報(bào)刊或電臺(tái)網(wǎng)站、組織媒介社團(tuán)組織、邀請(qǐng)媒介從業(yè)人員前來交流講座這幾方面的數(shù)值均高于農(nóng)村高中生的數(shù)值,農(nóng)村高中生在“不清楚沒參與過媒介實(shí)踐活動(dòng)”這一選項(xiàng)上的數(shù)值高于城市高中生的數(shù)值。
(二)手機(jī)功能的使用情況。
本次調(diào)查的高中生主要運(yùn)用手機(jī)的功能依次為:打電話、上網(wǎng)、發(fā)短信或玩游戲、閱讀、購(gòu)物??梢?,人際交往功能和通過新媒體自主獲取信息是高中生手機(jī)使用的主要功能。經(jīng)過交叉統(tǒng)計(jì)分析,城鄉(xiāng)差別不大,但是在性別因素上,男生主要使用手機(jī)的功能依次為:玩游戲、發(fā)短信、上網(wǎng)。女生主要使用手機(jī)的功能為:打電話、上網(wǎng)、發(fā)短信。玩游戲成為男生使用手機(jī)功能的首選。
(三)社交媒體使用情況。
在使用手機(jī)獲取信息方面,有39.3%的學(xué)生通過社交網(wǎng)站獲得,所占比例最高。其次有29.2%的學(xué)生選擇使用搜索引擎,再次有18.3%的學(xué)生選擇使用網(wǎng)絡(luò)論壇??梢娚缃幻襟w在當(dāng)前高中生群體中使用頻率較高,人際傳播的影響力非常明顯。有75.1%的高中生有自己的微博賬號(hào)并經(jīng)常登錄,使用微博的主要目的排名前三位的是了解最新資訊、希望與名人進(jìn)行交流、隨時(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。城市高中生與農(nóng)村高中生的主要差別體現(xiàn)在隨時(shí)表達(dá)自己觀點(diǎn)的選項(xiàng)上,前者的數(shù)值為41.01%,后者的數(shù)值為23.73%。這表明前者比后者更愿意通過社交媒體積極展現(xiàn)自己的觀點(diǎn),并樂于與別人分享。在微博上發(fā)表內(nèi)容的前三名依次為:個(gè)人心情感受、生活瑣事記錄、轉(zhuǎn)發(fā)名言。有53.96%的城市高中生把微博作為個(gè)人心情感受的記錄,農(nóng)村高中生只有39.83%。對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)的數(shù)量比也是城市高中生高于農(nóng)村高中生。這說明前者利用微博表達(dá)自我、參與社會(huì)問題討論的程度均大于后者。我們調(diào)查的高中生微博粉絲數(shù)量主要集中在10—100人,占總數(shù)的52.92%,主要關(guān)注明星名人、同學(xué)朋友和資深人士。其中城市高中生粉絲數(shù)量在100—500人的數(shù)量超過農(nóng)村高中生。
在我們的調(diào)查中,“媒介獲取信息的方法是由誰(shuí)教給你的”這一選項(xiàng)中,有56.81%的學(xué)生選擇是同學(xué)或朋友教的,占總體比例最大。其次為兄弟姐妹教的和自學(xué)。女生自學(xué)的比例大大高于男生。在我們的調(diào)查中,城鄉(xiāng)高中生均選擇了我的父母不會(huì)陪我一起閱讀報(bào)紙、不會(huì)陪我一起收聽廣播、經(jīng)常陪我一起看電視、不會(huì)陪我一起上網(wǎng)、會(huì)通過qq與我交流、我的父母對(duì)手機(jī)等新媒體不熟悉、我的老師沒有指導(dǎo)我們?nèi)绾芜\(yùn)用媒體資源。農(nóng)村高中生在“父母不會(huì)通過qq與我交流、我的父母對(duì)手機(jī)等新媒體不熟悉”這兩方面的.數(shù)值比例均高于城市高中生。老師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用媒體資源的數(shù)值比例在城鄉(xiāng)高中生中前者高于后者。有85.9%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該增加一門媒介素養(yǎng)課程,有89.5%的學(xué)生認(rèn)為父母有必要學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)提高媒介素養(yǎng)水平。這說明目前高中學(xué)生家長(zhǎng)的媒介素養(yǎng)水平普遍不高,學(xué)校課程中缺乏相關(guān)指導(dǎo),而這些對(duì)于他們來說又是十分必要的。
五、結(jié)論。
(一)手機(jī)等新媒體的使用是高中生媒介使用的明顯特征。
在我們調(diào)查的高中生中,雖然他們的學(xué)習(xí)壓力較大,但是他們每天平均保持接觸媒介的時(shí)間為1—3小時(shí),對(duì)電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)的接觸較為頻繁。他們主要關(guān)注娛樂信息,基本上在10—12歲左右就已經(jīng)開始接觸網(wǎng)絡(luò)媒體。并且在高中階段絕大部分學(xué)生都擁有并使用手機(jī)。城市高中生接觸使用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的數(shù)量均高于農(nóng)村高中生,并且前者在6—9歲開始接觸使用網(wǎng)絡(luò)媒體。以上均說明,在當(dāng)前的信息時(shí)代,高中生這一群體接觸使用新媒體的數(shù)量和時(shí)間特征都十分明顯,他們?cè)诜敝氐膶W(xué)習(xí)之余使用手機(jī)等新媒體進(jìn)行信息獲取或社交娛樂,新媒體的使用已經(jīng)是他們生活中的重要部分,無法忽略。但是在使用新媒體過程中也存在一些問題,比如花費(fèi)時(shí)間過長(zhǎng)、關(guān)注內(nèi)容單一、自控能力不強(qiáng)影響學(xué)習(xí)等。
(二)對(duì)媒介信息的信任程度較高,信息辨別能力有待提高。
在我們的調(diào)查中,只有不到20%的高中生會(huì)經(jīng)常懷疑媒介信息的真實(shí)性,剩下的絕大部分基本上不會(huì)主動(dòng)思考這個(gè)問題。他們每天被動(dòng)地接受來自媒介的各種信息并進(jìn)行著再次傳播。相比較而言,他們對(duì)傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙的信任程度高于手機(jī)等新媒體,農(nóng)村高中生對(duì)媒介信息的真實(shí)性思考的程度低于城市高中生。在當(dāng)前的媒介環(huán)境下,有很多媒介事件中存在虛假成分或過度煽情夸張渲染等問題,長(zhǎng)期接受某種媒介信息的議程設(shè)置和情感影響會(huì)導(dǎo)致受眾形成較為片面的刻板印象,這樣對(duì)他們特別是尚未成年的高中生來說是十分不利的,容易造成價(jià)值觀的偏向。
(三)社交媒體參與程度較高,媒介素養(yǎng)需要經(jīng)過系統(tǒng)性的訓(xùn)練。
社交媒體在高中生中使用較為普及,他們大多樂于通過微博等社交媒體記錄個(gè)人心情和生活并與名人、同學(xué)等進(jìn)行交流。與城市高中生相比,農(nóng)村高中生利用社交媒體進(jìn)行自我表達(dá)和參與社會(huì)事件討論的比例均較低。目前高中學(xué)生家長(zhǎng)的媒介素養(yǎng)水平普遍不高,學(xué)校課程中缺乏相關(guān)指導(dǎo),城市家長(zhǎng)和學(xué)校的情況好于農(nóng)村。綜上所述,新媒體時(shí)代高中生接觸使用手機(jī)等新媒體是十分普遍的事實(shí),但是他們對(duì)媒介功能的使用較為單一,關(guān)注內(nèi)容偏向于娛樂,對(duì)媒介信息內(nèi)容的真實(shí)性辨別能力有待加強(qiáng)。家長(zhǎng)、學(xué)校和學(xué)生媒介素養(yǎng)均需要進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)才能達(dá)到運(yùn)用媒介為學(xué)習(xí)和生活更好地服務(wù)的功能。而農(nóng)村高中生與城市高中生相比需要提高媒介素養(yǎng)硬件和軟件水平的迫切程度都更高。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇九
語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是搭建語(yǔ)文課堂生活和社會(huì)生活的通道,是溝通語(yǔ)文課堂教學(xué)和與課外活動(dòng)的橋梁,是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,是語(yǔ)文基礎(chǔ)課的延續(xù)和必要的補(bǔ)充。通過語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),能增強(qiáng)學(xué)生智力和組織協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練,提高學(xué)生的思維能力和判斷能力,增強(qiáng)同學(xué)間的合作意識(shí),提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。如何讓語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)融知識(shí)性、實(shí)踐性、趣味性于一體,發(fā)揮語(yǔ)文課的功能,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),教師注重從以下幾個(gè)方面理論聯(lián)系本校實(shí)際,進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的研究:
一、讓課文情境化。
教師將課文為“引子”,根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言情景,再指導(dǎo)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。例如,彭素荷老師的《將心比心》教學(xué)中,彭老師的課堂結(jié)構(gòu)為:情境導(dǎo)入、初感課文、深入體會(huì)、課外延伸。課前,她以掉在地上的香蕉皮為切入點(diǎn),情境導(dǎo)入;課初以“閱讀小法寶”指導(dǎo)學(xué)生初步感知課文的大意(讀一讀);課中,彭老師設(shè)計(jì)了“移情體會(huì)”環(huán)節(jié),將文中的“悄悄地……”等句段讓學(xué)生在朗讀中感悟,引領(lǐng)學(xué)生展開想象,換位思考,切身體會(huì)到受幫助的奶奶和受鼓勵(lì)的實(shí)習(xí)生的感激之情,更體會(huì)到阿姨“處處為他人著想”和母親對(duì)護(hù)士的“寬容、理解、鼓勵(lì)”的高貴品質(zhì)(品一品);課后,引導(dǎo)學(xué)生跳出文本,聯(lián)系生活實(shí)際,讓學(xué)生把生活中遇到這種“將心比心”的事情先說一說,再寫一寫。這樣就把學(xué)習(xí)課文和真實(shí)的生活情景融合在一起。學(xué)生通過讀一讀,品一品,說一說,寫一寫這四個(gè)環(huán)節(jié)讓語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)得以順利實(shí)施。
二、讓課堂社會(huì)化。
教師要以課堂為平臺(tái),引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的觸角延伸到社會(huì),把課堂中不知不覺學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)指導(dǎo)語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如,在筆者的《格言警句伴我行》教學(xué)中,課前引導(dǎo)學(xué)生收集關(guān)于做人、惜時(shí)、學(xué)習(xí)、勵(lì)志等四個(gè)方面的格言警句,提高了學(xué)生對(duì)做“四好”小學(xué)生的認(rèn)識(shí)。課堂上教師通過學(xué)生征集—朗讀—背誦—格言警句大闖關(guān)—格言警句大贈(zèng)送等教學(xué)環(huán)節(jié),組織全班同學(xué)來了一個(gè)“格言警句大聚會(huì)”。這不僅提高了學(xué)生根據(jù)主題收集、分類、整理資料的能力,學(xué)生掌握了分析運(yùn)用所得資料的基本方法,培養(yǎng)了學(xué)生的感悟思辨能力,陶冶了學(xué)生的情操。再如,李鴻燕老師的“陸河的民風(fēng)民俗”的課例,她把“陸河的民風(fēng)民俗”和陸河的日常社會(huì)生活非常吻合,學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解,親近傳統(tǒng)文化,吸收傳統(tǒng)文化的精華,夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn),提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這兩節(jié)課不但很好的引導(dǎo)學(xué)生在生活中查找資料,在課堂上展示自己的實(shí)踐成果,還以課堂為契機(jī),指導(dǎo)學(xué)生在以后的社會(huì)學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的收獲很大。
三、讓生活語(yǔ)文化。
教師要注意溝通課內(nèi)外、學(xué)科間、校內(nèi)外的聯(lián)系;重視學(xué)生生活的多樣性、具體性,將學(xué)校、家庭、社會(huì)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成一個(gè)整體,整合語(yǔ)文教育資源,拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的空間,讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣,享受學(xué)習(xí)成果帶來的快樂。為此我們語(yǔ)文課題組進(jìn)行的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有:
1.安全伴我行,學(xué)校在行動(dòng)。具體操作如下:每周一的升旗儀式上,羅校長(zhǎng)有關(guān)于安全知識(shí)的講話;班主任利用每周一第一節(jié)課的周會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育;紅領(lǐng)巾廣播站會(huì)在全校中高年級(jí)學(xué)生中征集關(guān)于安全的文章,利用每周一廣播時(shí)間進(jìn)行朗讀;校園文化墻上有宣傳安全的知識(shí);學(xué)校組織關(guān)于安全的手抄報(bào)比賽評(píng)比活動(dòng);利用黑板報(bào)宣傳有關(guān)安全的知識(shí)等。
2.寶山希望小學(xué)以“讀至善至美書,做自信自強(qiáng)人”為育人目標(biāo),引領(lǐng)寶山學(xué)子“與經(jīng)典同行,與圣賢為友”,努力打造詩(shī)韻校園。為學(xué)生的.健康成長(zhǎng)搭建理想的樂園,為教師專業(yè)發(fā)展搭建理想的舞臺(tái),為學(xué)校的提升搭建有教育品位的平臺(tái)。為此我們組織的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有:營(yíng)造經(jīng)典氛圍,在學(xué)校的走廊上、教室里張貼格言警句、名人名言和有名的詩(shī)詞等;誦讀經(jīng)典比賽,通過讓學(xué)生誦讀優(yōu)秀詩(shī)詞、名篇、警句等經(jīng)典,創(chuàng)新教育活動(dòng)的形式,豐富教育活動(dòng)的內(nèi)容,使“誦讀經(jīng)典,傳承中華優(yōu)秀文化”逐漸成為學(xué)校的特色;晨讀課上,人人誦讀經(jīng)典;紅領(lǐng)巾廣播站,每天播放經(jīng)典;每周的升旗禮上,全校師生一起誦讀經(jīng)典;班級(jí)口號(hào)里有經(jīng)典;我閱讀,我快樂,三至六年級(jí)學(xué)生看經(jīng)典后寫讀書筆記,每月評(píng)獎(jiǎng)一次;輕叩詩(shī)歌的大門;夏日詩(shī)歌聯(lián)邦會(huì)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這樣學(xué)生不但吸收了傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華,也提升了道德修養(yǎng),還增強(qiáng)了民族自信心和自豪感,開啟智慧,增長(zhǎng)見識(shí),提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。
3.合理利用社會(huì)語(yǔ)文環(huán)境,有效的開發(fā)社會(huì)生活中的語(yǔ)文教育資源,有意識(shí)地把學(xué)生引入社會(huì),讓學(xué)生和社會(huì)上形形色色的人打交道,相互溝通,相互交流,在溝通交流中促進(jìn)自身的內(nèi)外部語(yǔ)言體系發(fā)展,提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。在這方面我們采用的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有:格言警句伴我行;調(diào)查陸河的民風(fēng)民俗;暑假吃喝玩樂分享匯;師生共寫“我心中最美的教師”;參加讀“紅色”作品有感征文比賽;創(chuàng)文創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng);遨游漢字王國(guó)等。
四、小結(jié)。
作為課題的研究者要明確,學(xué)生是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主人,教師是學(xué)習(xí)實(shí)踐的引導(dǎo)者、組織者和服務(wù)者。要確立學(xué)生的主體地位,為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì),放手讓學(xué)生充分自主地參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),演好語(yǔ)文實(shí)踐的“主角”。作為課題的研究者還要注意綜合地把握語(yǔ)文實(shí)踐的目標(biāo)和要求,在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中,字詞句篇的學(xué)習(xí)和運(yùn)用要結(jié)合起來一起進(jìn)行。在閱讀實(shí)踐活動(dòng)中要求學(xué)生的眼、口、耳、手、腦并用,以思維為中心,相互結(jié)合。要鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己個(gè)性的方法,因地制宜的學(xué)習(xí)語(yǔ)文,運(yùn)用語(yǔ)文。另外還要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的良好習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)良好的合作態(tài)度。
參考文獻(xiàn):
[3]王麗麗.小學(xué)語(yǔ)文與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合淺談[j].教師,2011(15).。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十
當(dāng)前教育一直大力倡導(dǎo)綜合素質(zhì)教育,小學(xué)語(yǔ)文教育就不能僅停留在書本知識(shí)教育。要鼓勵(lì)學(xué)生超越書本的知識(shí)教育。而《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出,語(yǔ)文教育資源無處不在,生活中處處有語(yǔ)文,語(yǔ)文中處處有生活。介于小學(xué)生自身認(rèn)知成熟度不夠,對(duì)信息的選擇及標(biāo)準(zhǔn)都沒有詳細(xì)的概念。這就需要教師在教學(xué)中正確引導(dǎo),特別對(duì)大眾媒體信息資源的合理整合,并有效利用。如以一年級(jí)《春雨的色彩》為例。在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)這篇文章后,可以鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒介。如:微博、空間等等社交工具。讓學(xué)生仿寫一篇關(guān)于夏天的風(fēng)景。這種通過媒介工具寫作文的教學(xué)途徑,在培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上處理文字信息的能力。
2.借助媒介信息,做到過程整合。
小學(xué)語(yǔ)文教育要突出學(xué)生為教學(xué)主體,教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。在教學(xué)中要滲透媒介素養(yǎng)的培養(yǎng),將其與語(yǔ)文課程內(nèi)容作出有效整合。并在這種整合的過程中達(dá)到相互的促進(jìn),從而有效落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。至此,教師在課程內(nèi)容安排上就要積極分析內(nèi)容特點(diǎn),做到有效結(jié)合媒介素養(yǎng)的特點(diǎn)。例如《春雨的色彩》一文,教師就要在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)之前將媒介素養(yǎng)引入課程內(nèi)容??梢宰寣W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)信息查找關(guān)于春雨的特點(diǎn)及春天的特色。鼓勵(lì)學(xué)生自主地探索分析。學(xué)生在查找的過程中就會(huì)潛移默化地鍛煉其對(duì)媒介信息的選擇、辨別能力。緊接著就是對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)價(jià),肯定他們的努力成果,并作出合理的引導(dǎo)。讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),同時(shí)也加強(qiáng)媒介素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的整合。
3.分析媒介信息,做到能力整合教。
育的實(shí)質(zhì)目的也是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和動(dòng)手能力,語(yǔ)文課程教學(xué)也不例外。在課程內(nèi)容設(shè)置時(shí)就要注意以語(yǔ)文課程為載體的學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育。例如《春雨的色彩》一文學(xué)習(xí)后,可以組織學(xué)生自主創(chuàng)辦一期以春天為主體的小型手抄報(bào)比賽。鼓勵(lì)學(xué)生自主完成。這個(gè)過程就可以有效培養(yǎng)學(xué)對(duì)信息的獲取、加工、處理、使用能力。在比賽的背景下,學(xué)生就會(huì)積極參與。教師在比賽結(jié)果上要做出合理評(píng)比,鼓勵(lì)學(xué)生的參賽成果。促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情。
育需要注意的問題首先,從學(xué)生興趣出發(fā),合理整合媒介素養(yǎng)教育。只有學(xué)生感興趣的事,他們做起來才會(huì)有激情,才會(huì)主動(dòng)去完成。其次,要避免出現(xiàn)過度的“保護(hù)主義”,將媒介視為下山猛虎,企圖千方百計(jì)地通過阻止未成年人接觸而保護(hù)他們的健康成長(zhǎng)。這種方法不僅不能從根本上解決問題,反而導(dǎo)致媒介素養(yǎng)教育很難得到實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。再者,多加強(qiáng)學(xué)科間的溝通交流,多開展校園實(shí)踐活動(dòng)?;蛘咦層浾摺⑿侣勅俗哌M(jìn)校園,為學(xué)生開展小節(jié)目,加深互動(dòng),進(jìn)而讓學(xué)生切實(shí)了解身邊媒介狀況,增進(jìn)媒介素養(yǎng)。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十一
媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲,最初是由英國(guó)學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森從維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化,反對(duì)大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會(huì)中,“媒介素養(yǎng)就是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力”[1]。它是“人們面對(duì)媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國(guó)學(xué)者在歸納、研究各國(guó)學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后,對(duì)媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定:“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解,建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育,通過這種教育,培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展”[1]。進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo),尤其是對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響,倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育,培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí),使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。
目前,我國(guó)對(duì)于媒介素養(yǎng)教育已有所關(guān)注:中國(guó)青少年社會(huì)教育論壇——·媒體與未成年人發(fā)展論壇發(fā)布了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動(dòng)策略研究》,著重呼吁,在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此,我國(guó)媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強(qiáng),特別是有效實(shí)踐還比較缺乏。在中小學(xué)實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還少之又少。其主要原因,一是我國(guó)還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系;二是由于中小學(xué)教育主要是以高考為主要目標(biāo)的應(yīng)試教育,學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,擔(dān)心學(xué)生無法承載這些壓力。然而,在今天這個(gè)由媒介包圍的信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,中小學(xué)生每天都處在電視、廣播、電影、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡(luò)之中以及它們提供的大量信息包圍之中,這種勢(shì)不可擋的局勢(shì)已不容我們?cè)俸鲆暬蝰v足等待了。
(一)媒介的特點(diǎn)及其對(duì)中小學(xué)生的影響。
媒介內(nèi)容有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是以電影、電視為中心的形象化趨勢(shì),它比觀念化的傳播更加直觀、生動(dòng)和通俗易懂,從而增加了媒介的教育功能,剝奪了學(xué)生體驗(yàn)世界的不同方式,將其僅限于視覺體驗(yàn),制約了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。同時(shí),也影響了學(xué)生與身邊社會(huì)的交往,使他們更加依賴于、沉溺于以符號(hào)信息為主的交流方式,導(dǎo)致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業(yè)化。中小學(xué)生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動(dòng)感十足的事物,媒介的這一特性極大地吸引了他們,使他們獲得了無拘無束、打破常規(guī)的滿足感。對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺的中小學(xué)生來說,對(duì)媒介內(nèi)容更易認(rèn)同,甚至用此作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。三是中小學(xué)生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當(dāng)代媒介用方便迅速的傳播技術(shù)把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會(huì)的各個(gè)角落,造成中小學(xué)生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)欠缺,媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應(yīng),使其對(duì)所獲得的信息以某種與成年人不同的標(biāo)準(zhǔn)、方式進(jìn)行闡釋,從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外,成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對(duì)少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢(shì)和權(quán)威。
(二)中小學(xué)生花費(fèi)在媒介上的時(shí)間及其媒體使用特點(diǎn)。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為:中小學(xué)生與媒介的頻繁接觸,導(dǎo)致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們?cè)缙谏鐣?huì)性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對(duì)少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認(rèn)識(shí)能力的引導(dǎo)過程中,潛移默化地把承認(rèn)社會(huì)既定的價(jià)值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會(huì)理論認(rèn)為:大眾媒介為中小學(xué)生提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的畫面和社會(huì)規(guī)范,從而在其心中形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:當(dāng)代中小學(xué)生主要是通過各種媒介所提供的大量符號(hào)性示范活動(dòng)來觀察和學(xué)習(xí)各種不同的行為方式,事實(shí)上,它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn),少年兒童比成年人更容易發(fā)生對(duì)媒介人物的認(rèn)同,更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑,中小學(xué)生接觸媒介是在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上接受新事物,媒介對(duì)個(gè)體的需要、信念、價(jià)值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。
從以上三個(gè)方面看,媒介對(duì)中小學(xué)生有著不可低估的影響,甚至部分媒介信息內(nèi)容對(duì)其產(chǎn)生了負(fù)面作用。中小學(xué)生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育,引起觀念和行為畸形發(fā)展的問題已經(jīng)凸顯。同時(shí),媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點(diǎn)邁向公共素質(zhì)教育的平臺(tái),它不僅是全面推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急,也是信息社會(huì)公民教育的題中應(yīng)有之義。
參照其他國(guó)家中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容,結(jié)合我國(guó)中小學(xué)生的特點(diǎn),可以將我國(guó)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個(gè)方面:一是增加中小學(xué)生對(duì)于媒介的了解,學(xué)會(huì)用批判的意識(shí)接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息,目的是減少某些媒體信息對(duì)中小學(xué)生的負(fù)面影響。二是掌握運(yùn)用媒介的各種常識(shí),知道合理地使用媒介,提高自我,完善自我,目的是讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)從媒介中獲得對(duì)自己有意義的幫助。
當(dāng)下我國(guó)從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時(shí)間內(nèi)滿足需求,因而,不能僅借助這個(gè)單一渠道。中小學(xué)可采取多種渠道加快對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)。如對(duì)有新聞傳播專業(yè)知識(shí)的教師進(jìn)行短期和長(zhǎng)期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓(xùn),提高他們的媒體素養(yǎng)和教學(xué)水平,傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識(shí)和方式,并將其融入各科教學(xué)中。有條件還可以對(duì)中小學(xué)部分教師進(jìn)行專門培訓(xùn),使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。
在我國(guó),對(duì)中小學(xué)生實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還很少見。所以,這一工程面臨著各方面的空白,需要積極開發(fā)和多方投入、支持,應(yīng)盡快建立符合我國(guó)國(guó)情,符合實(shí)際需要的系統(tǒng)體系,提出適合我國(guó)各級(jí)各類在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以便有針對(duì)性地指導(dǎo)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育工作的開展。如完善的理論研究、相應(yīng)的課程開發(fā)、目標(biāo)內(nèi)容的制定、教學(xué)方式方法、實(shí)施途徑的研究等。這些都需要教師、學(xué)生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時(shí),還應(yīng)設(shè)立專門的課題組,開設(shè)實(shí)驗(yàn)班,吸收相關(guān)的人才等等。
除了針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的媒介素養(yǎng)課程以外,學(xué)??梢岳帽拘5挠芯€電視、多媒體,指導(dǎo)學(xué)生如何上網(wǎng),如何發(fā)現(xiàn)適合自己的媒介資源。組織參觀、游戲等實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生參與??傊?,就是要利用一切有利因素、一切時(shí)機(jī)、一切可獲得的資源,對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行多元化、全方位的媒介素養(yǎng)教育。
(四)實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三者職能的結(jié)合,營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育環(huán)境。
中小學(xué)生接觸媒介往往在家里或網(wǎng)吧里,對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育離不開家庭和社會(huì)的支持。所以,學(xué)校要加大宣傳力度,詳細(xì)向家長(zhǎng)闡述媒介素養(yǎng)教育的必要性,提供指導(dǎo)孩子利用媒介的方法和建議,并利用家庭和諧、寬松的氣氛,讓家長(zhǎng)不失時(shí)機(jī)地結(jié)合孩子的特點(diǎn),培養(yǎng)孩子的健康媒介批判能力。相關(guān)部門應(yīng)高度重視媒介素養(yǎng)教育工作,積極為其實(shí)施提供資金支持和制度保障,建設(shè)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)。
參考文獻(xiàn):
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小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十二
摘要:小學(xué)生誦讀古詩(shī)文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分,營(yíng)造誦讀經(jīng)典詩(shī)文的氛圍,選擇正確的閱讀方法,有助于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,有助于提高文化品位和審美情趣,提高人文素養(yǎng),還可增加語(yǔ)言積累,提高口頭和書面表達(dá)能力,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:小學(xué)生;誦讀經(jīng)典;涵養(yǎng)。
古代的很多經(jīng)典著作內(nèi)容生動(dòng)、人物鮮活、情感真摯。所以,我覺得在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典,促使學(xué)生通過自主的閱讀能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,可以汲取到先民的智慧,領(lǐng)悟到人生哲理的睿智,豐富自己的精神世界。而對(duì)經(jīng)典的文化魅力的感受,則可以從整體上提高學(xué)生的素養(yǎng)。
一、營(yíng)造誦讀經(jīng)典詩(shī)文的氛圍。
經(jīng)典詩(shī)文是人類知識(shí)的結(jié)晶,蘊(yùn)藏著人類幾千年來燦爛的文明與智慧的寶藏。學(xué)生閱讀經(jīng)典更容易培養(yǎng)閱讀興趣,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,可以讓童年浸潤(rùn)在沁人心脾的書香里,從而接受博大精深的文化滋養(yǎng)。
1.學(xué)校環(huán)境。
營(yíng)造誦讀經(jīng)典詩(shī)文的氛圍,首先要建設(shè)書香校園。對(duì)此,建議學(xué)校把《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》的語(yǔ)段和一些古詩(shī)詞名句作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在校園教學(xué)樓的外墻、樓道中張貼名詩(shī)名句,教室里張貼發(fā)人深省的哲理,在學(xué)校的閱報(bào)欄中張貼或者墻報(bào)上宣傳耐人尋味的故事,讓學(xué)生基本隨時(shí)隨地就可以從墻報(bào)、牌匾、閱報(bào)欄中讀到經(jīng)典詩(shī)文中的名句,學(xué)生在充滿書香的校園環(huán)境中學(xué)習(xí),他們的精神世界由此而豐富,人格由此而變得更加完美。其次,語(yǔ)文教師要營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍,屬于語(yǔ)文的早讀時(shí)間語(yǔ)文老師要到教室里指導(dǎo)學(xué)生誦讀,每一節(jié)語(yǔ)文課之前語(yǔ)文教師可以要求學(xué)生進(jìn)行幾分鐘的經(jīng)典詩(shī)文誦讀,教師提前到教室門口落實(shí)誦讀。如果教材中經(jīng)典詩(shī)文欠缺,語(yǔ)文教師可以開發(fā)校本課程。()每周抽時(shí)間安排一節(jié)誦讀課,教師選擇一些適合小學(xué)生誦讀的篇目,進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀指導(dǎo),長(zhǎng)期積累,把所選篇目慢慢進(jìn)行分類,幾年下來就可以裝訂成校本教材,供師生長(zhǎng)期使用。
2.家庭環(huán)境。
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境,對(duì)學(xué)生的影響最大。教師在平時(shí)要開一些書單,不強(qiáng)制要求學(xué)生買書,但要宣傳讀書的好處,耳濡目染,總會(huì)有學(xué)生會(huì)買一些書閱讀。同時(shí),教師要利用每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)以及“家長(zhǎng)學(xué)?!钡葯C(jī)會(huì),向家長(zhǎng)宣傳看電視不如讀書,宣傳學(xué)生具備一定國(guó)學(xué)知識(shí)的好處,引導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生閱讀支持,引導(dǎo)家長(zhǎng)做好親子活動(dòng),和孩子一起誦讀,構(gòu)建良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。
二、選擇正確的閱讀方法,提高學(xué)生誦讀的積極性。
小學(xué)階段是開發(fā)人生記憶力的“黃金階段”,抓住最佳開發(fā)期,背誦一些經(jīng)典名篇,學(xué)生能永恒地記憶在腦海中,這將能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。
為了讓學(xué)生愛上古詩(shī)文,從而愛上經(jīng)典書籍。首先,積累一些學(xué)生容易理解的古詩(shī)文,對(duì)此,我個(gè)人覺得指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的方法是:誦讀為主,體會(huì)悟情為輔,激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)于教材中的古詩(shī)文,誦讀具體的方法落實(shí)是每天的語(yǔ)文課固定一個(gè)環(huán)節(jié)――每節(jié)課前安排學(xué)生誦讀幾分鐘古詩(shī)文。時(shí)間長(zhǎng)短不完全固定,但以5分鐘適宜,這樣可以形成語(yǔ)文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氛圍,有利于學(xué)生積累知識(shí),提高語(yǔ)文素養(yǎng)。我把這種做法稱為“古詩(shī)文助學(xué)生成長(zhǎng)”.其次,選擇和利用與課文內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行誦讀。教材中經(jīng)典詩(shī)文往往不能滿足學(xué)生的誦讀需求,這個(gè)時(shí)候教師要適時(shí)地引入一些課外的.經(jīng)典詩(shī)文到課堂教學(xué)中,主要作為誦讀內(nèi)容的補(bǔ)充,如,膾炙人口的唐詩(shī)宋詞、經(jīng)典美文等,以利于加深理解課文內(nèi)容,也有利于學(xué)生理解古詩(shī)文。對(duì)于引進(jìn)的詩(shī)文,教師要做適度講解,指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)文內(nèi)在的情感,這樣學(xué)生能夠?qū)υ?shī)文有所感悟,再以誦讀方式來體會(huì)其中的聲韻之美,學(xué)生就有興趣了。再次,分類分時(shí)分形式誦讀或者背誦。根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容,讓學(xué)生明白理解寫景詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、言志詩(shī)的不同內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生多誦多背,也可以根據(jù)時(shí)間來背,根據(jù)月份來背誦。比如,有關(guān)三月的詩(shī)文就可以主要放在三月誦讀等;也可以根據(jù)季節(jié)來背誦,比如,3、4、5月,教師可以多選寫春天的詩(shī)文并積累背誦,秋天以及冬天時(shí)就積累描寫秋冬的詩(shī)句;也可以根據(jù)節(jié)氣來背誦,比如,24節(jié)氣的每一個(gè)節(jié)氣來到時(shí),教師可以選擇一些相關(guān)的詩(shī)文讓學(xué)生誦讀;也可以根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來背誦,例如,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)到來的時(shí)候,教師可以選擇一些相關(guān)的詩(shī)文讓學(xué)生誦讀。這些做法讓學(xué)生可以記得有序,記得牢固,不僅可以為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。分形式背誦或者誦讀,主要是采用一人領(lǐng)讀、小組讀、男生讀、女生讀、全班讀以及限時(shí)背、接龍讀等方法,方法靈活多變,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。
三、組織豐富多彩的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情。
筆者一直在所教班級(jí)中進(jìn)行誦讀經(jīng)典詩(shī)文、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐,并開展豐富多彩的活動(dòng),為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文注入新鮮的活力。首先,在班上定時(shí)開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽,看哪個(gè)學(xué)生誦讀得好,背誦得快,獎(jiǎng)品是筆者買的一些橡皮擦、鉛筆等,學(xué)生的積極性很高,通過一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng),學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典從略知一二到興致盎然。其次,在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)讓學(xué)生通過收集資料了解佳節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣,辦手抄報(bào)進(jìn)行評(píng)比。再次,在學(xué)生到了中高年級(jí)就開展“讀中華美文,感受華夏文明”作文比賽,“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”“少壯不努力,老大徒傷悲”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”……孩子們?cè)谧掷镄虚g萌發(fā)對(duì)古代圣賢的崇敬和對(duì)祖國(guó)悠久歷史的自豪感。
注:本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題“誦讀經(jīng)典,提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐研究”階段性成果。
(作者單位甘肅省景泰縣第四小學(xué))。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十三
一、利用信息技術(shù)的廣闊性,豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)。
語(yǔ)文學(xué)科在整個(gè)學(xué)科體系中占有非常重要的地位。日本文化界人士曾說過:“忘記母語(yǔ)等于亡國(guó)?!痹跉W洲,學(xué)校教育也很重視自然學(xué)科的建設(shè),但他們從來都把語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)放在首要的位置。在歐洲的基礎(chǔ)教育發(fā)展體系中,中小學(xué)的語(yǔ)言課程就占到課時(shí)總數(shù)的50%。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中,強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文對(duì)其他基礎(chǔ)學(xué)科的影響和在基礎(chǔ)教育中的重要性。而信息技術(shù)的快速發(fā)展,給了學(xué)生們一個(gè)無限的空間。在這個(gè)空間中,有著無窮的文字材料和超文本材料??梢詷O大地豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)。在教學(xué)古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》時(shí),一位教師在網(wǎng)絡(luò)教室里,先打開自己事先設(shè)置的文件夾,找到要學(xué)習(xí)的古詩(shī)和一些詩(shī)人其他的描寫送別的詩(shī)篇。然后公布一些相關(guān)的古站,讓同學(xué)們自己去查閱想要尋找的內(nèi)容。一節(jié)課,實(shí)現(xiàn)了幾節(jié)課都不能完成的容量。老師又讓同學(xué)們下課后自己回家在網(wǎng)上查找,在電腦上設(shè)置自己的古詩(shī)卡。最大可能豐富了學(xué)生的知識(shí)面。
二、利用信息技術(shù)的交互性,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的感悟體驗(yàn)。
計(jì)算機(jī)的交互性,指的是學(xué)生可以通過多媒體技術(shù)完整呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程,自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易進(jìn)度,并隨時(shí)與老師和同學(xué)進(jìn)行交互。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可逐步擺脫傳統(tǒng)的教師中心模式,學(xué)生由傳統(tǒng)的被迫學(xué)習(xí)變?yōu)楠?dú)立的主動(dòng)學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過程中包含更多的主動(dòng)獲取知識(shí),處理信息,促進(jìn)發(fā)展的成分。感悟體驗(yàn)是學(xué)生自主參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)的一種重要學(xué)習(xí)形式,是學(xué)生以教材為載體,在教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥下,自主參與的一種閱讀實(shí)踐活動(dòng),它要求學(xué)生通過各種教學(xué)活動(dòng),用眼、耳、鼻、手、腦等感官去體驗(yàn),從中獲得種種發(fā)現(xiàn),繼而進(jìn)行各種思維活動(dòng),最后用語(yǔ)言表達(dá)出來。信息技術(shù)的交互性為學(xué)生的感悟體驗(yàn)提供了可能和空間。在語(yǔ)文教學(xué)中,師生互動(dòng)是融語(yǔ)文知識(shí)傳承、語(yǔ)言文字訓(xùn)練和語(yǔ)文教學(xué)管理于一體的,它的有效運(yùn)行不僅表現(xiàn)為教師的善于施教、精于指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)谋O(jiān)控,同時(shí)也表現(xiàn)為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勤于創(chuàng)新和勇于自律。
三、利用信息技術(shù)的工具性,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。
信息技術(shù)具有極強(qiáng)的工具性,所謂“鼠標(biāo)一點(diǎn)寰宇游,上下縱橫幾千年?!彼哂械臒o與倫比的可查閱功能,可參考功能,可參照功能,很高的可信度,使它超過了任何版本的大百科全書。它的這個(gè)特點(diǎn),可以很好地用來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。它能使語(yǔ)文教學(xué)置于社會(huì)生活的大背景中,使語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系起來。能夠充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文資源,優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,使語(yǔ)文教學(xué)能夠校內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合,使封閉的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué),擴(kuò)大了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間,促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。在學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí),教師先讓學(xué)生自己自學(xué)課文,再在網(wǎng)上找出三國(guó)有關(guān)的資料,可以和這篇課文有關(guān),也可以無關(guān)。只要是三國(guó)的內(nèi)容。在磁盤上直接顯示出來。作業(yè)交上來后,內(nèi)容豐富多彩:有人物介紹,有背景介紹,有故事的結(jié)尾,有性格的分析,也有對(duì)戰(zhàn)斗的評(píng)價(jià)……雖然都是網(wǎng)上的資料,但學(xué)生所獲得的信息量和知識(shí)結(jié)構(gòu),卻不是老師三言兩語(yǔ)所能說得清楚的。信息技術(shù)拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道。
四、利用信息技術(shù)的新穎性,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在網(wǎng)絡(luò)世界里,只有起點(diǎn),沒有終點(diǎn)。正是網(wǎng)絡(luò)的這種特點(diǎn),使它總是走在時(shí)代的前面。全球化的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神。因此,各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性解決問題的.公民。從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的角度,擁有先進(jìn)技術(shù)和最新知識(shí),尤其是具有知識(shí)創(chuàng)新能力的人也成為決定性的生產(chǎn)要素,成為國(guó)家最重要的戰(zhàn)略資源。作為基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科,是其他學(xué)科發(fā)展的基石。因此,語(yǔ)文的基本素養(yǎng)也應(yīng)該包含創(chuàng)新能力。信息技術(shù)的特殊性質(zhì),可以幫助老師完成這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在語(yǔ)文教材中,有很多課文都是意猶未盡的。很多老師喜歡讓學(xué)生設(shè)計(jì)結(jié)尾。計(jì)算機(jī)可以更直接地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。在五年級(jí)第十冊(cè)第四單元的《積累運(yùn)用》中,有一個(gè)這樣的作業(yè):要求學(xué)生介紹一種電器。一個(gè)老師這樣布置作業(yè):選擇一種電器,在網(wǎng)上找出它最新的版本,說出它最先進(jìn)的用途??梢杂貌殚喌馁Y料來說明,也可以用圖來表示,還可以結(jié)合別人的設(shè)計(jì),針對(duì)生活中有些電器在使用過程中的缺陷,自己設(shè)計(jì)一種讓人感到滿意的電器,用文字把它描述清楚,允許用圖例來補(bǔ)充說明。這種利用信息技術(shù)的教學(xué)方法,培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力。
五、利用信息技術(shù)的趣味性,增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)信心。
和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著無可比擬的優(yōu)越性。它擯棄了傳統(tǒng)課堂的單一、枯燥和單純的憑借語(yǔ)言理解的教學(xué)模式,使課堂教學(xué)變得活躍,充滿生機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,有鮮明的圖案,有活動(dòng)的畫面,還有各種豐富多彩、有聲有色的資料。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,鴨子是活生生的,人物也是可以動(dòng)的。一位教師在教《頤和園》一課時(shí),了解了課文內(nèi)容后,直接打開有關(guān)頤和園的網(wǎng)站,馬上,一幅幅色彩鮮明的畫面出現(xiàn)了,有各種說明,有頤和園各處景觀的圖,色彩明艷,十分有感染力。學(xué)生對(duì)照網(wǎng)上的內(nèi)容,很快就理解了作者的表達(dá)。課后,學(xué)生們興猶未盡,不肯離去,繼續(xù)留在電教室查閱頤和園的其他資料。教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動(dòng)性都得到了更好的發(fā)揮。很好地實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)。
六、利用信息技術(shù)的開放性,提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
語(yǔ)文教育的特點(diǎn)有兩點(diǎn):一是語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵,它包含政治、思想、道德、價(jià)值觀、文化、文學(xué)、美學(xué)等諸方面的內(nèi)容。因此,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)通過暗示和熏陶使學(xué)生獲得感悟和體驗(yàn)。另一方面,根據(jù)建構(gòu)主義理論,每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界和情感世界,要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的多元反映和獨(dú)特體驗(yàn)。二是語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的實(shí)踐性。語(yǔ)文課程不是主要獲得知識(shí)的課程,而是主要獲得運(yùn)用能力的課程。因此,要著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。語(yǔ)文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來,當(dāng)今世界的科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,環(huán)境保護(hù)等重大問題都應(yīng)成為語(yǔ)文課程關(guān)注的對(duì)象。要幫助學(xué)生看到各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián),并能把所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來。信息技術(shù)這個(gè)大環(huán)境可以幫助教師實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。網(wǎng)絡(luò)的開放性,使人機(jī)互動(dòng)成為可能,學(xué)生可以通過各種現(xiàn)代化手段和媒介獲得信息,進(jìn)行思考活動(dòng)。計(jì)算機(jī)還是一個(gè)雙向媒體,不僅能夠呈現(xiàn)教學(xué)信息,還能夠接受學(xué)生輸入的信息,并進(jìn)行分析、判斷,誘導(dǎo)學(xué)生去思考問題和強(qiáng)化記憶,誘導(dǎo)他們?nèi)ふ也l(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤所在,最終獲得正確的結(jié)論。對(duì)學(xué)生而言,可以從計(jì)算機(jī)提供的反饋中知道結(jié)果,并能獲得鼓勵(lì)和幫助。在這個(gè)過程中,學(xué)生不僅要用眼睛看,用耳朵聽,用嘴巴講,有時(shí)還要?jiǎng)邮植僮?。從這方面來看,網(wǎng)絡(luò)的開放性給了學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的廣闊空間。
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《學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)努力改革閱讀教學(xué)模式》吳立崗著。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十四
網(wǎng)絡(luò)催生了新媒介,新媒介環(huán)境已成為與學(xué)校教育和家庭教育并列的“第三課堂”。成長(zhǎng)在新媒介時(shí)代的小學(xué)生,由于心理、性格等方面正處于形成和發(fā)展時(shí)期,對(duì)事物的態(tài)度和判斷呈現(xiàn)較強(qiáng)的模仿性和受暗示性,極易把從網(wǎng)絡(luò)上得到的觀點(diǎn)、現(xiàn)象、行為變成自己的習(xí)慣,從而形成自己的世界觀和價(jià)值觀。如何提高小學(xué)高年級(jí)學(xué)生對(duì)新媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估以及創(chuàng)造和制作媒介信息的能力,尤其是在小學(xué)生高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)新媒介素養(yǎng)教育,是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。來自中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2016年1月22日發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示:截至2015年12月,我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)6.88億,互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%;網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高,為25.2%,小學(xué)及以下學(xué)歷占比為13.7%,10—19歲群體占整體的21.4%,10歲以下占比為2.7%。面對(duì)這樣一個(gè)如此龐大的群體,加強(qiáng)對(duì)少年兒童,尤其是小學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的新媒介素養(yǎng)教育已成為培養(yǎng)健康合格未來公民的重要途徑。
新媒介是在報(bào)刊、影視、廣播等傳統(tǒng)媒介以后發(fā)展起來的新的媒介狀態(tài),包括手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視等。而互聯(lián)網(wǎng)這種高速發(fā)展的新媒介,擁有信息量大、內(nèi)容豐富、復(fù)制方便、受眾多、傳播快等特點(diǎn),再加上多媒體的交互性,這就給信息的接收、處理帶來了很大的隱患,特別是對(duì)于少年兒童而言,由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善,閱歷、情感特征的限制,面對(duì)如此龐大的網(wǎng)絡(luò)信息,如何理性地辨別和正確地認(rèn)知與處理,已成為學(xué)校教育不可推卸的重要任務(wù)。新媒介素養(yǎng)教育就是要在全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下,培養(yǎng)少年兒童開放的視野、合作共享的理念、強(qiáng)烈的責(zé)任心,讓少年兒童會(huì)思考、會(huì)選擇、會(huì)判斷、會(huì)決策、會(huì)交流,成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)合作、會(huì)創(chuàng)造的一代新人。
從保護(hù)主義到超越保護(hù)主義在新媒介技術(shù)日新月異的信息時(shí)代,傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育提出的媒介環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的改變,原來媒介環(huán)境中青少年只是媒介影響的被動(dòng)接收者,而新媒介技術(shù)帶來的媒介環(huán)境,單純地想從媒介接觸和媒介信息源傳播上進(jìn)行所謂的“保護(hù)”已變得不可能,這就使得傳統(tǒng)媒介時(shí)代的保護(hù)主義在新媒介技術(shù)面前名存實(shí)亡,傳統(tǒng)媒介時(shí)代的“保護(hù)主義”理念已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?!俺奖Wo(hù)主義”理念則認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對(duì)立的教育,而是讓學(xué)生根據(jù)自己作為媒介信息的受眾或者作者的活動(dòng)進(jìn)行自我選擇和決策,其重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自主使用媒介的體驗(yàn)上。
思維的轉(zhuǎn)變重于技術(shù)的`轉(zhuǎn)變新課改以來,新課程體系中雖然部分學(xué)科中含有媒介素養(yǎng)的成分,但往往是隱含在其他主題之下,都沒有明確提出媒介素養(yǎng)教育?,F(xiàn)實(shí)生活中盡管家長(zhǎng)、老師不厭其煩的告誡孩子不要上網(wǎng)、聊天、玩游戲,學(xué)校也組織“告別網(wǎng)吧”“告別游戲”等活動(dòng),但往往是收效甚微。這正說明了我們對(duì)新媒介素養(yǎng)教育認(rèn)識(shí)的不足。思維的轉(zhuǎn)變,加強(qiáng)教師培訓(xùn)是關(guān)鍵,提高教師自身新媒介素質(zhì),幫助教師掌握實(shí)施新媒介素養(yǎng)教育的方式、方法。
如何辨別和分析媒介及媒介文本從學(xué)生已知的東西入手,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用媒介分析技能對(duì)媒介及媒介文本進(jìn)行自我選擇和決策,構(gòu)建自己的價(jià)值體系。目的不是要保護(hù)學(xué)生不受媒介的影響,而是引導(dǎo)他們從媒介使用中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和愉悅的享受,讓學(xué)生在新媒介運(yùn)用與體驗(yàn)的過程中,增強(qiáng)對(duì)新媒介的理解力、判斷力。
以參與式教學(xué)體系培養(yǎng)學(xué)生自我反應(yīng)模式新媒介素養(yǎng)教學(xué)傳授的并不是確定的知識(shí),而是培養(yǎng)學(xué)生的一種能力、一種基本素質(zhì).新媒介素養(yǎng)教育也不是要告訴學(xué)生什么確定的事實(shí),而是利用他們對(duì)媒介、流行文化的興趣,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)媒介信息質(zhì)疑,并通過親自收集信息、與他人共享觀點(diǎn)、反思各自的體驗(yàn)等實(shí)踐來培養(yǎng)自我反應(yīng)能力。在高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,盡可能多的采用線上線下團(tuán)隊(duì)討論學(xué)習(xí)模式,讓每一個(gè)學(xué)生都參與其中。一方面通過團(tuán)隊(duì)討論、意見分享,既可以使學(xué)生對(duì)新媒介現(xiàn)象的核心概念有所了解;另一方面,借助新媒介技術(shù)的互動(dòng)性、即時(shí)性和多樣性,把課堂討論延伸到課后網(wǎng)上討論,教師要設(shè)計(jì)好討論的時(shí)間段、討論的主題、注意事項(xiàng)等給學(xué)生以具體要求,通過線上相互探討深化課內(nèi)學(xué)習(xí)效果。
在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中開展主題教育語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí),雖然是在學(xué)科框架內(nèi)開展,但可以超越書本知識(shí)的局限,要求學(xué)生從生活中、書本上引出問題,可以自主設(shè)計(jì)、選擇課題、自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動(dòng),把知識(shí)世界和生活世界融合在一起,強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)。而新媒介素養(yǎng)教育正適合在這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行,語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該成為新媒介素養(yǎng)教育的主陣地。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生以媒介信息的有關(guān)議題為切入點(diǎn),或者和學(xué)生一起確定學(xué)習(xí)主題。教學(xué)方法上鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新媒介,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)反思和認(rèn)知的重要,尊重學(xué)生的自我見解,強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十五
隨著語(yǔ)文新課程的實(shí)施,許多地方的新的課程評(píng)價(jià)系統(tǒng)卻尚在構(gòu)建之中導(dǎo)致教與學(xué)中諸多矛盾日益突出,成為新課程的桎梏。
評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能,是套在語(yǔ)文教學(xué)上的一個(gè)“緊箍咒”,因此,訓(xùn)練仍是握在教師手中的一根如意精骨棒,用以除魔斬妖。昔日的題海戰(zhàn)術(shù),便在新課程推進(jìn)中愈演愈烈。課后作業(yè),《課外作業(yè)》,據(jù)稱是與“新課程同步”的各類版本的輔導(dǎo)資料,使學(xué)生苦不堪言。大量機(jī)械重復(fù)的語(yǔ)文作業(yè),不僅霸占了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間,還蠻橫地剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂,嚴(yán)重地?fù)p害學(xué)生身心健康。
語(yǔ)文作業(yè)重要,而且必要?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用,注重基本技能的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”。道理也很簡(jiǎn)單,任何技能的獲得,都必須憑借作業(yè),進(jìn)行練習(xí)。說到底,技能是一種知識(shí)的整合與運(yùn)用。因此,語(yǔ)文作業(yè)便是一種有目的、有指導(dǎo)、有組織的教學(xué)活動(dòng),是語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié),是語(yǔ)文課程的有機(jī)組成部分。
題海戰(zhàn)術(shù)的危害,其實(shí)質(zhì)是片面追求分?jǐn)?shù),片面追求升學(xué)率,犧牲的是學(xué)生的發(fā)展及創(chuàng)造潛能,為此,許多有識(shí)之士曾痛心疾首的奔走呼號(hào)。
題海戰(zhàn)術(shù)的再度泛濫,已嚴(yán)重地把新課程的實(shí)施推離正確航。故而,只有從題海中空圍,新課程的航船才會(huì)正常的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
從題海中突圍,突破口應(yīng)選定在語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。即減少大量刻意追求純語(yǔ)文知識(shí)、抄抄寫寫、機(jī)構(gòu)重復(fù)的作業(yè),在精選精練的基礎(chǔ)上,將語(yǔ)文作業(yè)轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去,以實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)言材料,在大量語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。
語(yǔ)文中的一項(xiàng)研究任務(wù)、一次專題采訪、一次調(diào)查報(bào)告、一件用品制作及說明、一次社會(huì)公益活動(dòng)、一個(gè)主題繪畫、一套攝影作品等等,都是語(yǔ)文作業(yè)。這些作業(yè)的完成,不僅有助于鞏固知識(shí)、深化知識(shí),而且溝通了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系,有利于豐富語(yǔ)文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能。
把語(yǔ)文作業(yè)轉(zhuǎn)移到實(shí)踐活動(dòng),可從如下幾個(gè)方面入手。
一、搜集材料,積累語(yǔ)言。
事實(shí)證明,語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高,其基本途徑是大量的語(yǔ)文實(shí)踐和豐富的語(yǔ)言積累。那么,有目的、有計(jì)劃、有步驟地安排搜集語(yǔ)言材料的作業(yè),諸如收集成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ),分類摘錄名言警名,抄錄背誦精短古詩(shī),剪報(bào)收集時(shí)文等,可以促使學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手,有效擴(kuò)大閱讀量,拓展語(yǔ)文視野。這樣的作業(yè)不但形式豐富,更為主要的是學(xué)生易做能做,興趣濃厚,因而在積累知識(shí)語(yǔ)言的同時(shí),語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣習(xí)慣、搜集處理信息能力等,都大有裨益。
二、利用媒體功能,豐富語(yǔ)文素養(yǎng)。
聽廣播、看電視,上網(wǎng),是學(xué)生求之不得的`。利用媒體學(xué)語(yǔ)文,既迎合了學(xué)生趣味,又簡(jiǎn)便易行,對(duì)豐富學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)十分有益。如:讓學(xué)生經(jīng)常性地從從收聽的廣播節(jié)目或收看的電視節(jié)目中,選印象深刻的進(jìn)行播報(bào)、評(píng)述;或讓學(xué)生網(wǎng)上就老師選定的話題聊天。這樣做,不但有益于口語(yǔ)交際,更能讓學(xué)生“事事關(guān)心”,豐富語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、手腦并用,情景中學(xué)語(yǔ)文。
有句話說:聽來的忘得快,看到的記得住,動(dòng)手做更能學(xué)得好,這無疑是至理名言。讓學(xué)生做賀卡、書簽,并為之說明;為課文搜集圖片,配以解釋;給課文插圖,寫解說文字;辦手抄報(bào)、壁報(bào)、黑板報(bào)等,將語(yǔ)文作業(yè)滲透其中,置于情景里,學(xué)生不僅興趣盎然,而且可以加深對(duì)文本的理解,并促進(jìn)繪畫、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新等能力的有效發(fā)展。
四、體驗(yàn)角色,提高語(yǔ)文素質(zhì)。
學(xué)生個(gè)性,千差萬別。有的好奇心足,有的好勝心強(qiáng);有的喜歡畫畫,有的擅長(zhǎng)音樂,
[1]?[2]。
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十六
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求,作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容,小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題,提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步,語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān),是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段,小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才,在小學(xué)教育當(dāng)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵,能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑,要全面提高社會(huì)道德水平,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
(一)學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力,還要高素質(zhì),因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中,人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面,他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),不愿意將時(shí)間花在其他地方,而在學(xué)校方面,雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),但是為了提高學(xué)生文化水平,保障升學(xué)率,教育工作主要還是圍繞文化教育而展開,這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
(二)理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化,目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作,也取得了一定的成績(jī)[2],但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn),人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的,而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化,不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸,側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng),沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力,在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí),內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖,受到影響,造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式,語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育,可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合,在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí),采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué),導(dǎo)致課堂氣氛不活躍,不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?,F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì),學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物,看到很多的新聞,老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn),利用小學(xué)生好奇的心理,結(jié)合實(shí)際新聞事件,跟學(xué)生講解其中存在的道德問題,并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí),老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育,將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。
(二)閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用,閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑,這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化;中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中,可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品,這些作品中反映真實(shí)生活,或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升,學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng),就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍,讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中,教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容,創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境,讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣,在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念,通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì),喚起學(xué)生情感共鳴,從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì);《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神;《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情;《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度;《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國(guó)熱情,領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述,在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程當(dāng)中,老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力,將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中,為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題,從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升,促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展,為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn):
小學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)論文篇十七
摘要:目前,在新的課程改革大環(huán)境下,人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語(yǔ)文教師,就要緊隨教育發(fā)展的方向,主動(dòng)思考,積極行動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康,綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科,其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力,在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí),提升學(xué)生的綜合素質(zhì),特別是人文素養(yǎng),使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值,形成良好的學(xué)習(xí)觀,為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展,初中語(yǔ)文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題??v觀世界各國(guó)的教育現(xiàn)狀,許多國(guó)家都提出了教育上的人性化和人道化主張,人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國(guó)的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語(yǔ)文教學(xué)中,教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵,加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求,是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段,語(yǔ)文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力,在初中語(yǔ)文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語(yǔ)文的教學(xué)中,教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言能力,學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求,注重學(xué)生的愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善,也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響,必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng),教育也要向全面化發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng),同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng),提高學(xué)生的綜合素質(zhì),才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
(一)給予學(xué)生充足的空間,建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語(yǔ)文教學(xué)課堂中,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師,全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法,更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間,沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài),教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí),很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離,讓學(xué)生信服教師的所作所為,喜歡上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí),讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中,學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷,還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷,與學(xué)生多多交流、溝通,了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課,拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間,就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式,有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
(二)充分挖掘教材中的人文教育資源。
語(yǔ)文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成,作為語(yǔ)文教師就要充分挖掘教材中的人文資源,將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語(yǔ)文課本中有經(jīng)典的.古詩(shī)詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選,都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果,受著藝術(shù)的熏陶和啟迪,教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo),學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源,結(jié)合所學(xué)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知,形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材,讓學(xué)生的每一堂語(yǔ)文課都沉浸在人文教育當(dāng)中,在探索精神的驅(qū)使下,學(xué)生才會(huì)樂此不疲的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
(三)倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累,強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語(yǔ)文的學(xué)習(xí),就是一個(gè)語(yǔ)言、文字、文法不斷積累的過程。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科,學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易,學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷,增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著,讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀,遇到不懂的問題可以向老師提問,通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果,教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀,朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng),讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過程中,學(xué)生還可以加深印象和記憶,對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知,深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀,學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過程中猶如身臨其境,得到意想不到的收獲,徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對(duì)文章的朗讀,進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離,學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化,更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中,就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語(yǔ)文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入,讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間,形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn),仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感,通過自身深刻的體會(huì),加深對(duì)人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語(yǔ)。
在初中語(yǔ)文的教學(xué)中,教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的精髓,所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上,采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間,讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己,通過廣泛地閱讀,結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí),自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
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