讀后感是對(duì)讀書經(jīng)歷的思考和總結(jié)，可以幫助我們更加全面地理解和評(píng)價(jià)所讀的書籍。在寫讀后感之前，可以先進(jìn)行深入的閱讀和思考，以充分理解書籍內(nèi)容和作者的意圖。以下是為大家準(zhǔn)備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個(gè)鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，通過不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
高中校園好學(xué)讀后感篇一
有一位青年畫家，在還沒成名前，住在一間狹窄的小房子里，靠畫人像維持生計(jì)。
有一天，一個(gè)富人經(jīng)過，看他的畫工細(xì)致，很喜歡，便請(qǐng)他為自己畫一幅人像。雙方約好酬勞是一萬元。
一個(gè)星期后，人像完成了，富人依約前來拿畫。這時(shí)富人心里起了邪念，看那畫家年輕又未成名，便不肯按照原先的約定支付酬勞。
于是富人賴賬，他說只愿花三千元買這幅畫。
青年畫家傻眼了，他從來沒碰到過這種事，心里有點(diǎn)慌，費(fèi)了許多唇舌向富人據(jù)理力爭(zhēng)，希望富人能遵守約定，做個(gè)有信用的人。
“我只能花三千元買這幅畫，你別再啰嗦了。”
富人認(rèn)為他居上風(fēng)，便又追問道：“三千元，賣不賣?”
青年畫家知道富人故意賴賬，心中憤憤不平，他以堅(jiān)定的語氣說：“不賣!我寧可不賣這幅畫，也不愿受你的侮辱。”
“今天你失信毀約，將來一定要你付出二十倍的代價(jià)。”
“笑話，二十倍，是二十萬耶!我才不會(huì)笨得花二十萬買這幅畫呢?！?/p>
“那么，我們等著瞧好了。”青年畫家對(duì)悻悻然離去的富人說。
經(jīng)過這個(gè)事件的刺激后，畫家搬離了那個(gè)傷心地，重新拜師學(xué)藝，日夜苦練。
皇天不負(fù)苦心人，十幾年后，他終于在藝術(shù)界里，成為一位知名的畫家。
而那個(gè)富人呢，自從離開畫室后，第二天就把畫家的畫和話淡忘了。
直到有一天，富人的好幾位朋友不約而同地來告訴他：“有一件事好奇怪喔!這些天我們?nèi)⒂^一位成名藝術(shù)家的畫展，其中有一幅畫不二價(jià)，畫中的人物跟你長(zhǎng)得一模一樣，標(biāo)示價(jià)格二十萬。好笑的是，這幅畫的標(biāo)題竟然是‘賊’?！?/p>
富人聽后，好像被人當(dāng)頭打了一棍，頓時(shí)想起了十多年前與畫家的事。他立刻連夜趕去找青年畫家，向他道歉，并且花二十萬買回了那幅畫。
青年憑著一股不服輸?shù)闹練?，讓富人低了頭。這給了我們一個(gè)啟示：人活著要爭(zhēng)氣，不能泄氣。
高中校園好學(xué)讀后感篇二
我從書中知道了愛德華是一只瓷兔子，它的第一個(gè)主人是阿比林。圖雷恩，但不久在輪船上他被弄丟了。
愛德華有一個(gè)特大的柜子里面全是為它量身定做的衣服并且全是用絲綢制作的，用最精美的皮子按照他那兔子的腳特別設(shè)計(jì)和定做的鞋子，還有一排排的皮質(zhì)帽子。每條裁制考究的褲子上面都有一個(gè)小口袋，用來裝愛德華的金懷表。阿比林每天早晨都幫他給他那懷表上弦。
阿比林是那么的愛愛德華，不只是因?yàn)樗且恢黄恋拇赏米?，而是外祖母送給她的生日禮物，這表現(xiàn)了外祖母對(duì)他的愛。當(dāng)女傭把愛德華東地區(qū)放錯(cuò)了位置的時(shí)候，阿比林一個(gè)房間一個(gè)房間地尋找著愛德華，但此時(shí)，愛德華并不愛阿比林。
阿比林的祖母給阿比林和愛德華講這個(gè)什么人也不愛的公主最后被巫婆變成疣豬的故事。而且她還對(duì)愛德華說：“你讓我很失望?！蔽以谙?，為什么佩勒格里娜要和愛德華講這一句話，原來此時(shí)愛德華任何人都不愛。
高中校園好學(xué)讀后感篇三
現(xiàn)在的孩子為獨(dú)生子女，個(gè)性非常突出，而且有些家長(zhǎng)的教育水平相當(dāng)高，但是還有的家長(zhǎng)根本就管不上自己的孩子，這就使得孩子之間的差距更大，給教育教學(xué)帶來極大地困難。優(yōu)秀的很優(yōu)秀，差的就越差，形成了極端的現(xiàn)象。
對(duì)于班里比較特殊的孩子，我曾是一遍一遍的找家長(zhǎng)溝通交流，希望家長(zhǎng)能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題及時(shí)給予正確的教育方式。有的家長(zhǎng)只是發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)點(diǎn)，就是不能接受自己孩子身上存在的小問題，要不就是自己沒有時(shí)間也沒有能力輔導(dǎo)孩子，把希望都放在老師的身上，雖然說過幾次可是效果并不明顯。學(xué)生跟老師多長(zhǎng)時(shí)間，真正的是受到家庭生活環(huán)境的影響。家長(zhǎng)不管，只靠老師在學(xué)校反反復(fù)復(fù)的強(qiáng)調(diào)，而一離開學(xué)校就重復(fù)原來的錯(cuò)誤，那么還是不能讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣。也有讓人欣慰的事情。這次又有同事跟我說你班的學(xué)生家長(zhǎng)真好，因?yàn)榻?jīng)常有些家長(zhǎng)一發(fā)現(xiàn)孩子的問題就跟我打電話交流，說什么事情應(yīng)該注意一下，我真的是很感謝，因?yàn)橛械臅r(shí)候我們只是忙著上課，不可能關(guān)注到每個(gè)孩子的變化，或是又有什么不良的習(xí)慣發(fā)生。通過交流可使我更及時(shí)有效地制止孩子們的不良現(xiàn)象。家長(zhǎng)用心了，孩子當(dāng)然也會(huì)用心去做好每件事情。家長(zhǎng)對(duì)孩子的這份愛，真誠，善意，充實(shí)且幸?？鞓贰Ｓ羞@么用心的家長(zhǎng)，質(zhì)問孩子能不優(yōu)秀嗎!
每位家長(zhǎng)對(duì)自己孩子應(yīng)該是最了解的吧，性格習(xí)慣及自己所遺傳給孩子們的無法改變的東西。真正的希望家長(zhǎng)跟老師一起行動(dòng)起來，為我們孩子們的成長(zhǎng)，為了使孩子養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)處事，學(xué)會(huì)與人交往做出自己的努力。
高中校園好學(xué)讀后感篇四
海底兩萬里是一部科幻小說。是懦勒·凡爾納三部曲的第二部。主要內(nèi)容是敘述法國生物學(xué)家阿龍納斯教授在深海旅行的故事。
其中有一段內(nèi)容深深吸引了我。內(nèi)容是這樣的：“鸚鵡螺”號(hào)的船長(zhǎng)帶著阿龍納斯教授來到船里的一間艙房。床上躺著一個(gè)四十歲左右的男人，頭上包裹著血淋淋的紗布，一看就知道是受了傷。他傷得非常厲害，頭骨被重物擊中，碎裂了，呼吸越來越慢。教授問船長(zhǎng)是什么讓他傷成這樣的。教授遲疑了一下，回答說：“昨天晚上，船受了撞擊，一根鐵桿倒下來打中了他。他他是為了搭救站在那的大幅才受傷的……為了兄弟和朋友，就是犧牲也在所不惜?！彼謫枺骸八那闆r怎么樣了?”教授說：“活不過兩個(gè)小時(shí)了。”船長(zhǎng)的手顫抖著，眼中淌著大顆的淚珠。誰也沒想到這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)流淚。最后，他們把那個(gè)受傷的傷員埋在了珊瑚王國下。
那位傷員的為了別人而犧牲自己的精神很值得我們學(xué)習(xí)!
高中校園好學(xué)讀后感篇五
命運(yùn)悲慘不意味著怨天尤人。有人忙忙碌碌一生，到頭一事無成，只留無盡悔恨;有人歷經(jīng)磨難，卻不屈于命運(yùn)，勇于拼搏，去創(chuàng)造更多。
《鋼鐵是怎樣煉成的》主要以保爾在艱苦環(huán)境中長(zhǎng)大為線索：12歲時(shí)，母親送他到車站食堂當(dāng)雜役，兩年里受盡欺辱;當(dāng)了兵，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)留下的傷害，使他雙目失明，炎癥又使他癱瘓。作為一個(gè)戰(zhàn)士，保爾失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力。僅能右手活動(dòng)的保爾，堅(jiān)定的選擇了另一條路——寫作。
24歲，本應(yīng)風(fēng)華正茂，保爾卻疾病纏身，但他并沒有倒下，而是像個(gè)真正的勇敢的戰(zhàn)士，咬緊牙關(guān)，追隨著無產(chǎn)階級(jí)的鋼鐵大軍。書中曾寫道，保爾將寫好的部分章節(jié)寄回敖德薩，給老戰(zhàn)友們看，征求意見。原稿卻在寄回過程中被郵局弄丟。六個(gè)月的心血就這樣白費(fèi)，雖然懊惱，但保爾馬上又重新來過。這讓我看到了一不輕言放棄的保爾，有熱情，也有堅(jiān)定的信念。于是《暴風(fēng)雨所誕生的》在保爾筆下誕生，并且成功出版!
羅曼羅蘭曾說過:“最可怕的敵人就是自己沒有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志?！币环L(fēng)順的，都不叫人生。我們總要遇到困難，受到挫折。我們應(yīng)該去正視，用鋼鐵般的意志去解決困難。如今的我們，溫飽不愁，體會(huì)不到真正的“逆境”，真應(yīng)該向保爾學(xué)習(xí)。
高中校園好學(xué)讀后感篇六
第十一章節(jié)是通過改善一對(duì)關(guān)系幻滅的夫妻，來探討第七感在人際關(guān)系中發(fā)揮的巨大作用。
由于童年生活的迥異，彼得在童年矛盾的依戀關(guān)系中發(fā)展為心事重重的類型;而妻子丹妮絲則是拒人于千里之外的溝通類型，對(duì)他人的需要相對(duì)很少。兩個(gè)人初期被彼此的特質(zhì)吸引，但進(jìn)入婚姻后，卻因?yàn)樾愿窈蜏贤ǚ绞降牟町?，使婚姻瀕臨破滅邊緣。
作者認(rèn)為他們因?yàn)椴焕斫獗舜说倪^去，在婚姻中就缺乏對(duì)彼此的寬容和同情，對(duì)對(duì)方的內(nèi)在心理感受并不興趣;缺乏洞見和共情也使他們找不到解決彼此差異的基礎(chǔ)。
其實(shí)這個(gè)問題也是現(xiàn)在許多夫妻溝通出現(xiàn)問題的一個(gè)重要原因。通過對(duì)彼此過去的深度訪談，讓雙方理解過去，接納彼此的當(dāng)下;也通過正念、冥想等一系列的心理練習(xí)，作者希望雙方作為個(gè)體能加強(qiáng)整合自身內(nèi)心世界情感的能力，接納自己并成長(zhǎng);從而在溝通時(shí)保持接納開放的狀態(tài)，而不是讓大腦處于反應(yīng)型的狀態(tài);只有這樣，雙方才能走進(jìn)彼此的心靈，尊重彼此的差異，同時(shí)真正能做到心和愛的聯(lián)結(jié)。
現(xiàn)在的夫妻關(guān)系中，我們需要審視：
我們是帶著好奇、開放和接納的態(tài)度，尊重對(duì)方，并成為伴侶內(nèi)心世界的守護(hù)者么?
我們上一次觸及心靈的談心是什么時(shí)候的事情?
有沒有靜下心來，客觀地、認(rèn)真地做到傾聽并理解?
也許我們首先要做的，是改變自己，接納自己內(nèi)在的不圓滿;我們也可以通過練習(xí)，加強(qiáng)自己心理和大腦的鏈接，讓內(nèi)在之河更和諧，從而走進(jìn)對(duì)方的心靈之河。
第十二章不確定性。
第十二章節(jié)的故事也很有意思，一個(gè)青春期患上強(qiáng)迫癥的女孩，通過心理輔導(dǎo)，了解人的大腦回路如何作為檢測(cè)者保護(hù)人類和動(dòng)物存活至今;當(dāng)然也因?yàn)樗倪^度活躍會(huì)導(dǎo)致害怕生活中隨處可在的危險(xiǎn)從而患上強(qiáng)迫癥。
其實(shí)現(xiàn)在回想起來，我們不少人在青春期甚至現(xiàn)在，都或多或少因?yàn)樯牟淮_定性，對(duì)死亡、時(shí)間和未來的恐懼而有一些小小的迷信，比如出門攜帶的護(hù)身物件、對(duì)樓層的忌諱、考試時(shí)必須要穿的衣服;甚至宗教信仰可能也是基于人類感到自身在宏大的時(shí)間和宇宙中的渺小，因?yàn)閺?qiáng)烈的不安全感而需要有精神的歸宿。
所以在心理師看來，我們沒有必要去回避大腦檢測(cè)者，而是尊重并與之合作。由此看來，讓青春期的孩子具備一定科學(xué)常識(shí)，了解大腦的構(gòu)造及如何工作是非常有必要的。
高中校園好學(xué)讀后感篇七
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價(jià)值，還簡(jiǎn)述了為這套體系已付出與將付出的代價(jià)。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。
辛普森案在這本書中占據(jù)了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團(tuán)制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權(quán)利。這種無罪假定的法制意識(shí)并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個(gè)字后上傳了網(wǎng)絡(luò)，并獲得了網(wǎng)民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權(quán)的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現(xiàn)了無罪假定在人們意識(shí)中的淡泊。當(dāng)然，這種意識(shí)也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關(guān)于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進(jìn)步，無罪假定肯定會(huì)更加深入人心。
陪審團(tuán)制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對(duì)這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識(shí)與理智的分析能力，但是陪審團(tuán)成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產(chǎn)生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關(guān)的專業(yè)知識(shí)了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對(duì)陪審團(tuán)成員的水平產(chǎn)生了懷疑，讓這樣一個(gè)良莠不齊的陪審團(tuán)掌控殺生大權(quán)，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團(tuán)也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團(tuán)成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個(gè)自身就可能存在不公平的團(tuán)體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個(gè)人的愚蠢將會(huì)得到疊加與加強(qiáng)，而理智只會(huì)相互抵消并削弱，因此多人的陪審團(tuán)也許更容易做出錯(cuò)誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識(shí)的法官主導(dǎo)，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認(rèn)識(shí)到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎(chǔ)，還是普通人權(quán)利的保障。違反程序正義的證據(jù)必須作廢，以此種證據(jù)為基礎(chǔ)的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據(jù)作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據(jù)，險(xiǎn)些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細(xì)的思考后，我意識(shí)到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序正義，就是給了警察巨大的權(quán)力，變相鼓勵(lì)了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴(yán)重侵犯了北美殖民地人民的合法權(quán)益，而這也成了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對(duì)自己人民實(shí)施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對(duì)人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對(duì)東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實(shí)不僅僅對(duì)個(gè)人而言是重要的權(quán)利保障，更是在暗中左右這一個(gè)國家前進(jìn)的方向與未來。
這本書還刷新了我對(duì)正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對(duì)正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說，很多時(shí)候，我們的正義感不過是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對(duì)他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開脫的人。對(duì)正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會(huì)造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評(píng)論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對(duì)公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾?，F(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧?！稙鹾现姟防锾岬饺后w是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過程中，人會(huì)屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會(huì)從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒有多少由理智分析與專業(yè)知識(shí)的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無比強(qiáng)大與滿足。
中國的法治觀念還不夠深入人心?；蛟S是封建社會(huì)的舊思維對(duì)當(dāng)代中國人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對(duì)自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請(qǐng)求進(jìn)行封殺，就如舊社會(huì)時(shí)期時(shí)，面對(duì)不公的老百姓到衙門一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見對(duì)對(duì)法治的信任與依賴，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺得很多人口口聲聲說對(duì)審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆]有按照他們的喜好來封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺]有從不公中收益罷了(跑題了)。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。雖然美國法治體系相對(duì)完善，但是也有不少缺點(diǎn)，中國法治體系發(fā)展起步較晚，而且還有許多不足之處有待改進(jìn)，但是已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步，我相信在修改憲法之后，中國法治制度一定會(huì)越來越符合人民所期望的樣子。
高中校園好學(xué)讀后感篇八
寒假里，我看了一本書，名字叫《西游記》。它講了大鬧天宮的“齊天大圣”孫悟空，他本是從一塊大石頭里蹦出來的石猴，因?yàn)榉噶隋e(cuò)，被如來壓在五行山下。后來唐僧救了他，師徒四人一路西行去大雷音寺取經(jīng)。
在這本書里我最最喜歡的人就是孫悟空。因?yàn)樗Ω邚?qiáng)，還有一雙“火眼金睛”，能分辨出哪個(gè)是好人?那個(gè)是妖怪?真羨慕他有這雙“火眼金睛”，但我卻沒有。我在做數(shù)學(xué)題的時(shí)候經(jīng)常會(huì)粗心大意，比如有一次數(shù)學(xué)考試就是這樣，明明在草稿本上寫的是對(duì)的，但抄的時(shí)候卻抄錯(cuò)了。所以后來才考了90分?？戳诉@個(gè)分?jǐn)?shù)我覺得很后悔，考試的時(shí)候如果能好好的檢查就不會(huì)這樣了。
看了《西游記》這本書后，我覺得我要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，也練就一雙“火眼金睛”這樣考試的時(shí)候就不會(huì)因?yàn)榇中亩鄯至恕?/p>
高中校園好學(xué)讀后感篇九
進(jìn)入新世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟(jì)以空前的發(fā)展速度突進(jìn)，超過了以往任何一個(gè)歷史時(shí)期，我們正在進(jìn)入一個(gè)“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代。當(dāng)我打開這本書瀏覽閱讀時(shí)，感覺正如書名所示——打開創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔盒。
通覽全書后，最令我印象深刻的就是一個(gè)關(guān)于創(chuàng)意的定義：在能力范圍的邊緣思考，而非中心。
世界上問題層出不同，你解決一個(gè)問題的同時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)是個(gè)新的問題需要解決，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，解決的方案往往來自我們知識(shí)的臨界，原因是單領(lǐng)域所能提供的知識(shí)已經(jīng)不足以應(yīng)付事物之間無可避免的聯(lián)系。創(chuàng)意并不是與現(xiàn)在并排走的小伙伴，而是走在時(shí)代前面的巨人。所以假若你用能力的中心，現(xiàn)有的大眾化理論思維去創(chuàng)新的話，無疑你的創(chuàng)意是失敗的。中國的千城一面、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、娛樂節(jié)目的跟風(fēng)熱潮就是最好的例子。
“優(yōu)勝劣汰”在世界文化蕩漾的歷史長(zhǎng)河中對(duì)文化而言，似乎并不適用，因?yàn)槲幕]三六九等之分，所有文化都是平等的。至于為什么不同文化之間看起來差別會(huì)如此之大，是因?yàn)樵撐幕漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。世界文化消費(fèi)的蛋糕就那么大，而世界文化有那么多，只有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好的文化才能分的一塊大蛋糕，而當(dāng)前，歐美就是分得了這塊大蛋糕的主人。
我們中國上下五千年的歷史底蘊(yùn)，為我們提供了無數(shù)可開發(fā)利用的文化資源，但是我們并沒有合理地利用和開發(fā)這些珍貴的資源，甚至有些文化資源連保護(hù)也稍顯乏力。相比于以前用大量的資金人力高耗低效地去保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在可以利用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)去保護(hù)和開發(fā)我們的文化資源。
我們中國是制造大國，“madeinchina”走遍世界各地，但是我們是創(chuàng)造小國，所生產(chǎn)的、所出口的產(chǎn)品普遍缺乏文化附加值。所以這就需要我們政府、企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)者，乃至我們每一位群眾去努力發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)，尤其是其中的核心——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在我看來，創(chuàng)意就像是玩游戲中的一個(gè)“外掛”一樣，當(dāng)你苦于尋找實(shí)體的保護(hù)和開發(fā)某一項(xiàng)文化資源的時(shí)候，不妨試試?yán)脛?chuàng)意經(jīng)濟(jì)的眼光去思考，采取一些虛體的模式去運(yùn)作。日本的戰(zhàn)艦文化，我們看似最多只能放進(jìn)博物館高資金投入保護(hù)，難有開發(fā)利用和發(fā)展的價(jià)值，但是日本人解決了這個(gè)難題，他們將其動(dòng)漫化，根據(jù)每一部戰(zhàn)艦的名字、特點(diǎn)、歷史事件等進(jìn)行少女化，造就了今年來最火爆的手機(jī)網(wǎng)游之一——艦?zāi)颿ollection，并將于今年七月動(dòng)畫化播放。像這樣的例子在日本曾出不同，也極富創(chuàng)意，既達(dá)到了保護(hù)與弘揚(yáng)文化的目的，也大力發(fā)展了文化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，這就是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔力。
那么我們的文化資源是否也能如此呢?以二十四節(jié)氣、七十二氣候?yàn)槔?，像現(xiàn)在我們的農(nóng)耕或許已經(jīng)突破了天地氣候的局限，慢慢的沒有季節(jié)蔬果之分，而二十四節(jié)氣的使用也漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)在的二十四節(jié)氣似乎只存在與小學(xué)生朗朗讀書聲的二十四節(jié)氣歌和零星幾點(diǎn)、冷清失活的二十四節(jié)氣博物館上，我們能不能也利用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔力去開發(fā)呢?我們能不能也進(jìn)行中國風(fēng)的動(dòng)漫化?我們能不能設(shè)計(jì)出充滿二十四節(jié)氣韻味的文化產(chǎn)品出來呢?只有實(shí)際操作過才知道。
以上就是我閱讀完本書的思考與感悟，獲益匪淺，深受啟發(fā)，也更新了自己對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的了解。
高中校園好學(xué)讀后感篇十
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞......”這首歌陪伴著我度過每個(gè)快樂的假期，也為我的童年時(shí)光增添了不少樂趣。這次寒假我在讀過的書單里又一次看到了《西游記》這篇名著。以往都是看電視劇，這次我決定要好好拜讀一下吳承恩的這部經(jīng)典之作。
《西游記》講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)磨難，前往西天求得真經(jīng)的故事。這個(gè)故事里有刁蠻任性的紅孩兒，有狡猾奸詐的白骨精，有漂亮的女兒國國王，也有讓我頭皮發(fā)麻的盤絲洞蜘蛛精等等。長(zhǎng)路漫漫，妖怪橫行。幸虧唐僧有三個(gè)好徒弟，一個(gè)是本領(lǐng)高強(qiáng)、忠心耿耿的孫悟空，一個(gè)是好吃懶做、但又憨態(tài)可掬的豬八戒，還有一個(gè)是任勞任怨的沙和尚。其實(shí)我一直有一個(gè)疑惑，為什么這么有本事的三個(gè)徒弟會(huì)保護(hù)一個(gè)沒有本領(lǐng)的唐僧。在我重讀一遍《西游記》后，我找到了答案。雖然唐僧什么本領(lǐng)都沒有，有時(shí)甚至過于軟弱，但他卻是一個(gè)有大愛的慈悲之人，他憑著“犧牲小我、普度眾生”的堅(jiān)強(qiáng)信念走完了坎坷的取經(jīng)路。
媽媽常把我比作學(xué)習(xí)知識(shí)的“苦行僧”，現(xiàn)在我終于明白這個(gè)比喻的恰到之處。我們學(xué)習(xí)知識(shí)、不斷成長(zhǎng)的過程實(shí)際也是條取經(jīng)路。要想取得真經(jīng)、學(xué)到真本事，我們會(huì)遇到很多的困難。我會(huì)用孫悟空的智慧、豬八戒的樂觀、沙僧的踏實(shí)和唐僧的決心，克服重重困難，登上學(xué)海的彼岸。非常感謝《西游記》，通過一個(gè)個(gè)精彩又刺激的故事教會(huì)了我很多東西，我也會(huì)努力做一個(gè)優(yōu)秀的新時(shí)代“取經(jīng)人”。
高中校園好學(xué)讀后感篇十一
這是一個(gè)復(fù)仇者的故事，這是一個(gè)審判者的故事，這是一個(gè)寬恕者的故事。
能做到的，也只有他了——愛德蒙·唐泰斯。
唐泰斯是一位將要當(dāng)上船長(zhǎng)的大副，是一位將要娶到美貌妻子——梅爾塞苔絲的小伙子?？删驮谟喕閮x式的當(dāng)天，他被送到檢查官——維爾福的辦公室，罪名是勾結(jié)叛黨。唐泰斯就這么被送進(jìn)了監(jiān)獄。唐泰斯為人忠厚老實(shí)，而且年輕有為，它努力地想要告訴那些獄卒自己是被誣陷的，可這一切在一面冰冷的獄墻面前，都無濟(jì)于事。就這樣，唐泰斯絕望了。
神甫的出現(xiàn)，讓唐泰斯重新燃起了意志。這位神甫比唐泰斯大許多，他即像老師又像父親，教給唐泰斯許多知識(shí)，甚至還有劍術(shù)。后來，神甫聽說了唐泰斯的故事，他細(xì)心地幫唐泰斯理清這場(chǎng)事故的來龍去脈，幫助唐泰斯終于找到了他入獄的原因。
原來，是唐泰斯的同事和情敵——唐格拉爾和費(fèi)爾南，因?yàn)榧刀?，給唐泰斯貼上了勾結(jié)拿破侖的罪名，他們的證據(jù)是唐泰斯受人所托從島上帶回的一封信。這封信的確是和拿破侖的一封聯(lián)絡(luò)信，但和唐泰斯無關(guān)，而為何檢察官會(huì)給唐泰斯判罪呢，那是因?yàn)檫@封信的收件者寫著檢察官父親的名字。
人性都是高深莫測(cè)的，表面上是你忠實(shí)的朋友，背后卻嫉妒你的財(cái)富;表面上是位公正的執(zhí)法者，暗地里卻會(huì)包庇家人而選擇犧牲無辜的性命。唐泰斯在經(jīng)歷此事后，內(nèi)心多了一份毅力，少了一份單純。唐泰斯逃獄后，找到了那份神甫臨死前告訴他的寶藏，他將用這份寶藏開始替檢察官執(zhí)法了，這也是復(fù)仇吧?只不過，這更像是正義的伸張。唐泰斯復(fù)仇的同時(shí)，也在替天主懲罰惡人。
復(fù)仇并沒有那么容易。唐泰斯之前的朋友，或者說是現(xiàn)在的仇人們?cè)缫扬w黃騰達(dá)，成為社會(huì)的上層人物。唐格拉爾成為了銀行家;費(fèi)爾南娶了梅爾塞苔絲，并成為貴族;維爾福還是繼續(xù)做他的檢察官，也高升了。想要接近這些人，對(duì)現(xiàn)在的唐泰斯來說還算容易，這多虧了那寶藏和神甫交給他的知識(shí)。有了這些，唐泰斯化身成基督山伯爵，進(jìn)入上層社會(huì)，展開行動(dòng)。
復(fù)仇當(dāng)然是成功的，畢竟天主站在伯爵這邊。為什么呢，因?yàn)椴辉摰玫降臇|西，得到了也是要還的。唐格拉爾的財(cái)富，是從伯爵和他人那里掠奪來的;費(fèi)爾南的妻子，是從伯爵手中奪來的;維爾福的父親，本應(yīng)該坐在監(jiān)獄里。伯爵的復(fù)仇結(jié)束后，這三人都付出了慘痛的代價(jià)，維爾福失去了一切，最后成為瘋子;費(fèi)爾南自殺了;唐格拉爾破產(chǎn)了。
伯爵在最后，寬恕了唐格拉爾。唐格拉爾本來是事情的主謀，可他的懲罰好像不是那么嚴(yán)重。
伯爵一直將自己的復(fù)仇看作是天主的審判，可審判到了最后，還是犧牲了一個(gè)無辜的人。這個(gè)人的犧牲，也讓伯爵重新審視了這場(chǎng)審判，他最后寬恕仇人，也是寬恕了自己，讓自己跳出了這仇恨的輪回。正是如此，這次的復(fù)仇和審判才以最美好的結(jié)局收?qǐng)?。伯爵找回了自己?yīng)得的，仇人失去了自己不該得的。而伯爵最后的寬恕，雖說是寬恕，實(shí)際上卻一直在懲罰唐格拉爾的良知。
但這寬恕，給了伯爵一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓他可以告別這個(gè)“復(fù)仇者”和“審判者”的身份，以一個(gè)寬恕者的身份，繼續(xù)美好地活下去。
高中校園好學(xué)讀后感篇十二
尋尋覓覓，作者于城市的街道上拎著一雙舊皮鞋，在找尋著那些曾經(jīng)平凡而不可缺其的職業(yè)——修補(bǔ)匠。也許最初，他是為了自己的衣服與鞋子，但是最后，他在生活中，亦在網(wǎng)絡(luò)之中找尋，找尋那一顆純良的匠心。
在幾乎是開頭的地方，有這樣一段話——“疑心自己成了一個(gè)穿越而來的異類”，是的，社會(huì)已經(jīng)不同，萬象更新，我們迎接的是日新月異，這些古老的守候，已經(jīng)漸漸在這穿梭的氣流之中流逝，作者找不回原來的記憶了。
直至——找到那個(gè)老人。他不為什么，只是純粹因?yàn)樗麄兡且淮闹腥A兒女在年輕時(shí)是最極為勤勞的，老人又無兒女相伴，只求一個(gè)心靈與精神的寄托。他為作者修好了那一雙鞋，他說了一句話“鞋不錯(cuò)?！焙芷椒驳?，很樸實(shí)的贊美，他不收錢，因?yàn)樗谝獾膹膩聿皇墙疱X，而是手中有靈智的器物。那是他的一種操守，亦是所有人的精神。
裁縫大姐、修表師傅、修家電的小宋，他們，亦是如此。他們甘于平淡，不引人注目，但是那群堅(jiān)守者們想方設(shè)法的扎根。網(wǎng)絡(luò)上的修補(bǔ)匠，亦是有道德與職業(yè)操守，他們年輕，會(huì)利用方便的網(wǎng)絡(luò)來為自己的生計(jì)謀劃，他們，這時(shí)堅(jiān)守的便不是那一份舊物，而是那一寸屬于新物的天空。
舊星，那些新物與新心。時(shí)代在變遷，老修補(bǔ)匠門被遺忘，而網(wǎng)絡(luò)上的變遷，也讓人收獲了很多。守護(hù)匠心，亦守護(hù)永心。
高中校園好學(xué)讀后感篇十三
雖然是暑假，但是由于嚴(yán)峻的疫情形勢(shì)，更多的時(shí)間還是在家中，忙于日?，嵤轮?，多讀幾本書成了一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
雖然上了那么多年的學(xué)，但看過的書真的不多，自己制定的讀書計(jì)劃也沒有得到認(rèn)真的執(zhí)行。從今年2月開始，盡量每天都能花三到四個(gè)小時(shí)堅(jiān)持閱讀。我一直覺得當(dāng)下自己所處的困境，很大的原因是由于讀書太少，提供給自己的內(nèi)化動(dòng)力太少。所以也給自己加了一項(xiàng)寫作的任務(wù)，希望能更好的消化吸收所讀的書。雖然目前由于閱讀量的有限，還寫不出很棒的讀后感，但希望能給自己提供一個(gè)閱讀、消化、寫作、改變的正向循環(huán)激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步。
《明朝那些事兒》，一直想讀而沒有時(shí)間讀的一套書。書的確很長(zhǎng)，9本，讀了兩個(gè)星期。簡(jiǎn)單談?wù)効赐旰蟮母惺堋?/p>
一、唯一的感覺，就是沒有感覺。
以前讀的歷史太少，政治斗爭(zhēng)也接觸的比較少，讀這本書的過程中，內(nèi)心波瀾起伏，總有種自己以前活得像傻子一樣的感覺。朱元璋、于謙、夏言、嚴(yán)嵩、魏忠賢、戚繼光，一個(gè)個(gè)認(rèn)知里枯燥的名字變得生動(dòng)起來，伴隨著他們的故事，我的心情也是跌宕起伏。
但是當(dāng)讀完時(shí)，真的就像作者在后記中提到的感覺一樣，唯一的感覺就是沒有感覺，大概是因?yàn)槲易x的不夠深入吧，有機(jī)會(huì)再刷兩遍，估計(jì)會(huì)有更加深刻的感受。
二、世界就是這樣，且行且理解。
看完書，我更加堅(jiān)定了一個(gè)認(rèn)知，一個(gè)以前沒有明確的認(rèn)知：世界從來都不是非黑即白的，人也不能用簡(jiǎn)單的好壞評(píng)判。世界上充滿了大量的灰色地帶，有無數(shù)的人活在黑色地帶。有些事，雖然鄙視，但也要理解;有些事，不僅可以欽佩，也可以學(xué)著堅(jiān)守。
楊廷和、徐階、張居正、戚繼光等，他們身上的缺點(diǎn)是那么的明顯，但這并不妨礙他們?yōu)闅v史做出的貢獻(xiàn)，也許正如王守仁用他的心學(xué)所解釋的那樣，對(duì)世界的評(píng)價(jià)不要單一，做事情的方法也不要太單一，并不是所有的事都涇渭分明。內(nèi)圣外王，做人通透一點(diǎn)，未嘗不是一件好事。
三、用自己喜歡的方式度過一生，便是成功。
在書的最后，作者出人意料地講了徐霞客的故事，他告訴我們，人只活一輩子，如何生活都是自己的事情，任何人都沒有理由指責(zé)別人的生活。所有的功成名就，所有的偉業(yè)，最終都將化為糞土，先為糞，再成土。
堅(jiān)守自己的生活方式，尊重別人的生活選擇，多么簡(jiǎn)單且正確的道理，我們卻總是想不清楚。即使想清楚了，也做不到。
最后，小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。真的是這個(gè)樣子。當(dāng)年明月本名石悅，是山東省政府辦公廳綜合處的處長(zhǎng)，憑借自己的業(yè)務(wù)研究，寫出了這樣的煌煌巨著，真的令人佩服。
高中校園好學(xué)讀后感篇十四
諾基亞、愛立信、宜家，是我這樣的普通中國人如雷貫耳的知名企業(yè)。安徒生、諾貝爾、是我這樣的普通中國人從小聽到大的歷史名人。
這是我打開《北歐神話》前就開始好奇的問題。放下《北歐神話》，這個(gè)問題的答案已經(jīng)接近完美解決。我把所有的感受都總結(jié)為一句話：
如果你能理解神，也就能理解人。
只有理解了人，才可以在名為“社會(huì)”的這個(gè)組織中好好生活。理解神，是理解人最簡(jiǎn)單最直接的有效辦法。
1、北歐。
通常意義上的北歐指丹麥、挪威、瑞典、芬蘭和冰島五個(gè)國家及其附屬領(lǐng)土。他們主要位于斯堪的納維亞地區(qū)，山地縱橫、島嶼成群、冰川覆蓋、火山噴發(fā)、湖海遍布是這里的特征，漫長(zhǎng)寒冷的冬日和濕潤溫暖的夏日并存。影視作品中著名的維京人就是這片土地的先人。維京人信奉的即是我們今天所說的北歐神話。
從八世紀(jì)到十一世紀(jì)，維京人遍及歐洲大陸的持續(xù)擴(kuò)張，把北歐神話帶到了全世界。隨后，因?yàn)榫S京人逐漸式微，北歐神話受到的侵蝕，同時(shí)也被歐洲各國禁止傳播，僅有吟游詩人傳頌。最終，北歐神話在冰島得以保存，并流傳到今天。
2、茅盾。
很少有人注意到，茅盾先生一生用過98個(gè)筆名。《北歐神話》最初發(fā)表時(shí)的署名即是其中之一：方璧。
1927年，茅盾先生過起了隱居避難的生活，在寫小說之余開始做神話研究。他在晚年寫的回憶錄中寫道：“我從前治中國文學(xué)，就曾窮本溯源一番過來，現(xiàn)在既把線裝書束之高閣了，轉(zhuǎn)而借鑒于歐洲，自當(dāng)從希臘、羅馬開始，橫貫19世紀(jì)，直到‘世紀(jì)末’。……因而也給我一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)19世紀(jì)以前的歐洲文學(xué)作一番系統(tǒng)的研究。這就是我當(dāng)時(shí)從事于希臘神話、北歐神話之研究的原因?！?/p>
追根結(jié)底，窮本溯源，是茅盾先生研究神話的態(tài)度。
相比于束之高閣，茅盾先生更希望自己的研究能夠?qū)ζ胀ù蟊娪兴砸妫谑墙邮苄煳的涎?qǐng)，把自己的學(xué)術(shù)研究通俗化，以方便感興趣的人找到學(xué)術(shù)入門路徑，最終寫出了這本初版名為《北歐神話abc》的科普書。
在那以前，沒有人介紹過北歐神話。在那以后，中文世界還沒有出現(xiàn)比它更好的北歐神話入門書籍。
3、北歐諸神。
茅盾先生在介紹北歐諸神時(shí)，總是會(huì)加上一句“···之人格化”。
奧丁是“空氣之人格化”，弗麗嘉是“大氣/云霧的人格化”，提爾是“海的人格化”，布拉吉是“詩歌的人格化”，伊敦恩是“春/青春不老的人格化”，······這樣的描述非常簡(jiǎn)潔，卻說明了北歐諸神的由來及其職責(zé)。
北歐諸神，源自北歐先民觀察到的各種自然現(xiàn)象，天空、大地、海洋、光明與黑暗、春夏冬、森林、火山、雷電等等無所不包——每一種現(xiàn)象都對(duì)應(yīng)至少一位神明。每一位神明都擁有與其相關(guān)自然現(xiàn)象相符合的性格氣質(zhì)：奧丁洞察一切、索爾不發(fā)怒就全是好脾氣、尼奧爾德英俊帥氣、烏勒爾不怕冷、弗雷廣施恩惠、維達(dá)沉默寡言。
我們也不難看出，對(duì)諸神的描述體現(xiàn)了先民對(duì)美好生活的期待、對(duì)災(zāi)難的厭惡。最難得的是，茅盾先生在書中并不刻意表明我所領(lǐng)悟到的信息，反而是著力簡(jiǎn)潔，把全書重點(diǎn)放在講述諸神的故事。
中國的神話，我們很容易便想起盤古開天、女媧造人、后羿射日、神農(nóng)嘗百草、伏羲演八卦、大禹治水······中國的神明不是在與自然災(zāi)害相抗?fàn)?，就是在為普通人謀福利，他們相互之間的交集并不多，而斗爭(zhēng)就更少了。
北歐諸神不是這樣子。奧丁雖然是諸神之父卻經(jīng)常溜到人間，甚至因?yàn)橥Ａ籼帽欢駷趵諣柎畚?。奧丁自己，好像除了換媳婦找情人溜出去玩啥正事也不管。雷神索爾則是被寄養(yǎng)長(zhǎng)大，自己的武器也能被偷走，洛基更是把他耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。弗雷在相思面前束手無策，奧都爾卻讓妻子弗蕾雅傷透了心。北歐諸神的故事，常常發(fā)生在彼此之間。如果只看一部分，很容易讓人跳腳大罵另一方;如果看了全部故事，往往不知道究竟誰更該被罵。這也是很奇特的事情。
放下書本，再去想北歐諸神，他們每個(gè)人都面目鮮活，即使是最大的邪神洛基也并不是一個(gè)純粹惡的形象。北歐神話里的神并不完美，雖然各有所長(zhǎng)卻也經(jīng)常束手無策，雖然是神卻各有私心。他們經(jīng)常為了滿足私心而犯錯(cuò)，然后又為了彌補(bǔ)錯(cuò)誤不得不做出更大的抗?fàn)帯?/p>
我想，北歐諸神之所以這樣，或許和他們知道自己必定會(huì)死有關(guān)，因此很有活在當(dāng)下的態(tài)度。諸神的黃昏，是北歐神話最知名的場(chǎng)面。善與惡，各自匯聚成洪流，在維格利德相遇，拼盡全力后善與惡的代表只剩下殘兵敗將。蘇爾特爾的惡火燃盡了這一切，只余無窮的黑暗籠罩著宇宙。
北歐神話的偉大不僅在于他們連神都可以毀滅，更在于他們認(rèn)為：廢墟之上，世界將重生。
可惜的是，我們?cè)僖膊荒苤辣睔W神話中的二代神將會(huì)創(chuàng)造出怎樣的世界。幸運(yùn)的是，我們可以自由地想象二代神們將要?jiǎng)?chuàng)造的世界。甚至可以大膽說一句：今日之北歐，和北歐先民構(gòu)想中的完美世界已經(jīng)很接近了。
目擊眾神死亡的草原上野花一片，遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)，我的琴聲嗚咽，淚水全無。
高中校園好學(xué)讀后感篇十五
幸福，隱藏的很完美!我們總是在指尖上，遺落了我們的幸福!
饒雪漫的《沙漏》，看得人在哭得一塌糊涂后，記住了一句話：沙漏記得我們?cè)?jīng)遺忘的時(shí)間!沒看的人卻意外的聽到后，也記住了!
沙漏記得我們?cè)?jīng)遺忘的時(shí)間!
愛情原來可以這么美好，雖然沒有哪所學(xué)校會(huì)像《沙漏》中的一樣，可清純的少女，卻希望自己是莫醒醒或者是米砂!而覺得自己是帥哥的也曾希望自己是路理、江愛迪生、米礫!雖然女生們討厭蔣藍(lán)，可最后蔣藍(lán)也變好了!
我們都在迷茫中尋找著我們所謂的“愛情”。雖然我們知道這條路不屬于我們，可是，不能抹滅的是，我們都會(huì)經(jīng)歷，不論是早是晚，總之，我們?cè)Ｍ约菏亲钚腋５?可是，或許沒有多少人是幸福的延續(xù)體!因?yàn)橛螒蚝芏虝?，像霧一樣，模糊而令人迷茫!
霧，它擋住了陽光，可是，它卻給了我們短暫的幸福，這種找回自我的幸福!沒有人能明白，愛情是什么?是書上寫的那樣嗎?或許不是的!也不是小說上的那樣完美!凄涼是可能的!一切，只是我們自己給自己的!
陽光總會(huì)微笑!霧，總會(huì)消失!迷茫中，我們看到了前進(jìn)的方向!
沙漏記得我們?cè)?jīng)遺忘的時(shí)間!
高中校園好學(xué)讀后感篇十六
最纏綿悱惻、最壯懷激烈、最悲痛哀婉、最閑情逸致、最高雅深遠(yuǎn)，敬唐詩!
如果說，中國是—個(gè)詩的國度，那么唐詩就是我們中國詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。輝煌燦爛的中華五千年歷史，五千年文化，成就了一個(gè)繁盛的唐朝，整個(gè)中華文明的精華，皆濃縮于唐朝的詩書畫卷當(dāng)中。
唐詩，雖然只有短短的幾行文字，但是卻凝聚著好幾代中國人民的精神的力量。那簡(jiǎn)潔而又十分生動(dòng)的好似帶有靈性語言，似乎在向我們?cè)V說著中國曾經(jīng)的歷史文化。
可以說，唐詩三百首是最近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩首選書。作為展示唐詩的精品之作，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
第一，唐詩三百首所選的詩體式非常地全面。五言的古詩、律詩、絕句以及七言的古詩、律詩、絕句、樂府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。
第二，唐詩三百首所選的詩的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等大作家，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等小作家。
第三，唐詩三百首所選的詩使人讀起來瑯瑯上口，易于成誦。例如游子吟(孟郊)、草(白居易)、春曉(孟浩然)、靜夜思(李白)、江雪(柳宗元)等等。這些唐詩意境非常地優(yōu)美華麗，詠吟非常地諧和，上至垂暮的老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。
第四，唐詩三百首所選的詩取材非常地廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的唐詩，例如杜甫的一首望岳，令人身臨其境;也有展示田園風(fēng)情的唐詩，如孟浩然的過故人莊，令人感到美好，身心舒暢。唐詩三百首既有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難，如杜甫的一首兵車行;也有表達(dá)詩人，對(duì)友人的依依惜別之情的唐詩，如李白的一首送孟浩然之廣陵。
第五，唐詩的形式是多種多樣的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式;不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制;唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換;律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
第六，唐詩的風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
唐詩三百首既有描寫歸家時(shí)的復(fù)雜心情，如賀知章的一首回鄉(xiāng)偶書;也有描寫君王愛情的悲劇，如白居易的一首長(zhǎng)恨歌等等。從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國恨家愁，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義，唐詩三百首這本書真的是應(yīng)有盡有，豐富多彩。每一首詩出自不同詩人的筆下，它像是海上的巨大的照明燈，像是無情、冰冷的風(fēng)雪中的溫暖的煤炭，是時(shí)時(shí)刻刻幫助著我們，時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們;它就像是無私關(guān)愛我們的老師，不論是在學(xué)習(xí)上還是在工作上，時(shí)時(shí)刻刻無私教導(dǎo)著我們，無時(shí)無刻激勵(lì)著我們。每一首詩都是那樣耐人尋味，引人深思，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起唐詩三百首再次地細(xì)細(xì)品讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是一個(gè)精彩有趣的寓言故事，在講述以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事背后，更是在在告訴我們一個(gè)又一個(gè)的深刻道理。細(xì)細(xì)品讀書中的那些唐詩，就能讓一個(gè)迷路的人找到無比光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。
總之，我覺得唐詩三百首這本書將唐代詩歌的精華，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在一代又一代的代中國人的心中。我非常地感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本這么好的精神食糧的書。作為中國當(dāng)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該再上一層樓，更加深刻的全面的去品讀唐詩，了解唐詩，更好的繼承我們中國的傳統(tǒng)文化。，將中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
高中校園好學(xué)讀后感篇十七
風(fēng)來了，吹來的是它那一抹情。
風(fēng)走了，帶走的卻是我一片心。
重癥監(jiān)護(hù)室的門口，總是親人淚眼朦朧，醫(yī)師的真情勸告，也攔不住似水的眼淚。重癥監(jiān)護(hù)室那扇鐵門重重的關(guān)上，在親人眼中卻似陰陽兩隔，悲情于是乎更為濃重。我常想，維系著這親情如絲如縷卻不斷裂的，是那一個(gè)情字。這次，是親情。
在兩小無猜的年紀(jì)，還記得老街口那家小賣部是常去處，和老鐵計(jì)劃著一天的搗蛋計(jì)劃，生活總是無憂無慮。茅草堆上，用家里扔掉的大鍋蓋保護(hù)著的，是你們的武器庫?？v使是幾根勻稱的木頭，在你們眼中也是至上的武器。野河摸魚，稻田抓鱔，河洞釣蝦，次次經(jīng)歷，都是時(shí)光剝奪不了的印記。最怕的是搗蛋事情捅了簍子，偷挖山芋來烤被抓，或是偷撿了鄰居家的鵝蛋，總是只有一人扛。拼死都不開口，黑鍋一人背，而堵住這一人嘴的，是友情。
寒冬臘月，街頭冷風(fēng)中那一吻是那么冷，又是那么熱，熱的暖了心頭，暖了整個(gè)冬季。即便只是一碗豆腐花，在這情境下也被賦予了獨(dú)特的深意，吃到口中的不僅僅是可口豆花，還有濃濃的愛。溫暖一個(gè)街頭，也許一堆柴火便夠了，溫暖兩個(gè)人心頭，也只有燃點(diǎn)極高的愛情方可添溫加熱了。
但神奇的是，不論是友情、愛情、親情，一定程度上都會(huì)最終變?yōu)橛H情，此情亦或是彼情都將變?yōu)槊總€(gè)人永遠(yuǎn)難忘的回憶。
高中校園好學(xué)讀后感篇十八
經(jīng)典的愛情注定以悲劇告終。讀完這本書，我的心中百味雜成，各種思緒念頭涌了上來，也不知該從何說起。
這本書以三代女人的愛情故事作為主線，即女主人公梅吉，她的母親菲，以及她的女兒朱絲婷，講述了交雜著愛情，友情，親情，人性與命運(yùn)的三代人的故事。
從梅吉與教士拉爾夫見的第一面起，一場(chǎng)凄美的愛情故事就注定發(fā)生了。然而拉爾夫在70多歲的愛著他的卡森夫人的一千三百萬英鎊巨額遺產(chǎn)和名利的誘惑下，背叛了梅吉以及克利里家族。而后梅吉嫁給了長(zhǎng)相頗似拉爾夫的剪羊毛工人盧克，當(dāng)然，這段婚姻注定是不幸福的，唯一使她幸福的是后來拉爾夫去找她的時(shí)候她從拉爾夫那“偷”來了一個(gè)東西，那就是屬于他們的兒子。也許是命運(yùn)，上帝將梅吉從他那偷走的東西要回去了——他們的兒子戴恩在希臘度假時(shí)，為了救兩個(gè)女人，死于海水中。53歲的梅吉冷靜理智地處理了一切，將所有的痛苦深埋于心。用荊棘鳥來比喻她的一生，我想是再合適不過了。
其實(shí)當(dāng)拉爾夫選擇了巨額遺產(chǎn)的時(shí)候，我也曾經(jīng)問過自己如果面對(duì)著相同處境的時(shí)候會(huì)做出怎樣的選擇。當(dāng)然起碼對(duì)于現(xiàn)在的我來說，我可能會(huì)選擇自己所愛之人，但我又是理解拉爾夫的，作為一個(gè)男人，對(duì)于事業(yè)與名利的追求是再正常不過的，更何況他清楚地知道作為一個(gè)教士，他不肯也不可能背叛上帝與梅吉在一起。即使后來情感戰(zhàn)勝理智，他和梅吉上床，之后卻仍然是痛苦而虔誠地懺悔。對(duì)于愛情的渴望、對(duì)上帝的信仰、對(duì)前途的追求，是如此矛盾卻又統(tǒng)一在拉爾夫的身上。我又不禁想到如果將他作為一個(gè)現(xiàn)代人物放于公共媒體中，估計(jì)會(huì)有大批女性斥他為“渣男”吧!然而在那樣的時(shí)代歷史背景之下，拉爾夫又似乎別無選擇。
而梅吉，她聰明能干，優(yōu)雅又堅(jiān)韌。但我不認(rèn)同的便是她嫁給拉爾夫神父的替代品——工人盧克。也許是因?yàn)樽鳛橐幻F(xiàn)代女性，我認(rèn)為即使不嫁，也不能委身于一個(gè)完全不愛自己的男人，更何況盧克還是一個(gè)重男輕女的守財(cái)奴。這一嫁也注定了那幾年梅吉遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)且只能不停工作，身邊連回家的錢都不夠的凄慘孤獨(dú)的生活。而后她對(duì)盧克的孩子，也就是女兒朱絲婷的冷漠也是我不認(rèn)同的地方，也許是因?yàn)槲胰匀挥字?，但我認(rèn)為作為一個(gè)母親，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的孩子一視同仁。當(dāng)然在心靈深處，梅吉和她的女兒都是互相愛著的。
除了兩個(gè)主人公之外，我最喜歡的角色還有斯圖爾特，梅吉的哥哥之一。在讀這本書前我做過了一些功課，因?yàn)槊鑼懰膬?nèi)容不多——他在二十幾歲時(shí)就死了，所以并沒有看到他人對(duì)斯圖的評(píng)價(jià)。但是在我看來他是最與眾不同的一個(gè)角色，他孤僻、沉默卻又充滿了溫柔善良，以及對(duì)家人的愛。小說中他對(duì)母親的愛讓我印象很深，尤其是最后描寫他被野豬壓死的片段——“這種時(shí)刻也是他早就料到的，這就是為什么他從沒有過希望、夢(mèng)想和計(jì)劃，只是坐在那里，沉迷于生氣勃勃的世界，沒有時(shí)間為自己的命運(yùn)痛苦悲傷的原因?！奔词故钱?dāng)他的心臟爆裂的時(shí)候，他心中想著的依然是無法再陪伴母親。讀到這一段的時(shí)候我落淚了，斯圖是早熟的，他看透人世，敏感細(xì)膩，讓人覺得他不適合在德羅海達(dá)那樣粗獷遼闊的黑土高原生活。他或許更應(yīng)該做一個(gè)詩人。
讀完這本書之后，我還萌生了一些對(duì)宗教信仰的思考。盡管這本書的重點(diǎn)并不是在于這些，但畢竟梅吉和拉爾夫之間唯一的阻礙便是拉爾夫是一位教士，而梅吉與盧克的婚姻，菲與帕迪的婚姻也都因宗教問題而有過矛盾沖突。我的家庭也是一個(gè)教家庭，從小我便會(huì)唱一些詩歌，會(huì)背誦一些禱詞。雖然隨著年齡的增長(zhǎng)，我更多地相信科學(xué)并懷疑的存在與否，但我明白的是宗教存在的真正意義是慰藉人們的心靈，勸誡約束我們的所作所為，給人們一種精神寄托。所以我對(duì)家鄉(xiāng)的一些所謂宗教歧視一直很不理解，我的表姐和她交往兩年多的男友，因?yàn)橐患液V信教而另一個(gè)家庭則是佛教信徒，于是雙方家庭都堅(jiān)決反對(duì)，迫于無奈也出于孝順，他們都選擇了自己的親人。但這件事情卻使我深深地認(rèn)識(shí)到即使人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神文明開化程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是我一直認(rèn)為相對(duì)開明的母親，在我未來伴侶必須依附教的問題上也絲毫不肯退讓。但不同宗教的存在意義本是相通的呀。
在這本書中我還看出的一點(diǎn)就是對(duì)于女性價(jià)值地位的變化，由一開始帕迪決定家中一切事情的父權(quán)家庭到后來女權(quán)意識(shí)極強(qiáng)的朱絲婷，跨越了三代，體現(xiàn)了作者對(duì)于女性主義的思索。在書中，作者揭露了男權(quán)的獨(dú)斷專行，批判其壓制女性的一面(在盧克身上尤其體現(xiàn))，宣揚(yáng)了女性意識(shí)的提升，提倡和諧的兩性關(guān)系。女權(quán)問題不僅僅是書中所表現(xiàn)的，更是當(dāng)代我們所有女性需要爭(zhēng)取的，性別歧視的問題長(zhǎng)久以來一直存在，解決這個(gè)問題更是任重道遠(yuǎn)，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。
高中校園好學(xué)讀后感篇十九
邁罕是埃及神話中保護(hù)者的象征，他代表了忠誠，力量，敏銳。做為太陽神——拉神的貼身守護(hù)神，邁罕隨時(shí)都保持著極大的警惕，無論是眼睛還是蛇頭，都可以輕而易舉地360度轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)刻提防著拉神身邊任何一處可能發(fā)生危險(xiǎn)的角度。任何風(fēng)吹草動(dòng)都無法逃過邁罕那靈敏的直覺，假如一旦有危險(xiǎn)發(fā)生，他時(shí)刻準(zhǔn)備著沖上去與敵人作戰(zhàn)。
在諸多藝術(shù)品作中，邁罕通常被描述為一位手持長(zhǎng)矛的蛇頭人站立在太陽船的船首，或者一條巨大的蛇纏繞在太陽船上。在神話故事中，他最常做的就是與每天向太陽神挑戰(zhàn)的阿匹卜戰(zhàn)斗，但不一定每次都能夠取得勝利。有時(shí)他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多數(shù)都是邁罕英勇地保護(hù)拉神安全。
在古埃及的神話世界里，蛇具有多樣重要的角色與功能：它既是敵對(duì)者又是保護(hù)者，可能是神只或是惡魔，它既能代表生命，也可能是死亡與虛無。
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