在各種場合，如學(xué)校演講比賽、公司會議等，演講稿被廣泛應(yīng)用。演講稿的語言應(yīng)該簡潔明了，避免使用過多的難詞和長句。在撰寫演講稿時，可以參考一些名人演講的錄音或視頻，在模仿的過程中提升自己的表達能力。
成功的演講稿要素篇一
演講是一種高級的口語表達活動。演講者運用口頭語言表達思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。
因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當(dāng)代武訓(xùn)”美譽的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說道：
今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石(實)打石(實)的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒錢，二沒權(quán)，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦!我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋!我這里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的!我來過咱們村好幾回啦!咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶也變，就是咱學(xué)校沒有變。咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時代的土窯洞。他老人家在世的時候，把我們小學(xué)生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦!花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤而茁壯成長;而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點點，一個盔盔還沒眼眼。
演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達了自己進村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實情。這段開場白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮嵲捄痛蟀自挕?/p>
無論是風(fēng)趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實生動，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現(xiàn)場演講的語言表達，呈現(xiàn)出簡潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對現(xiàn)場聽眾產(chǎn)生了強烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
成功的演講稿要素篇二
演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。
因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨特的語言設(shè)計和表達，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達出來，以強化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。例如，余秋雨在岳麓書院發(fā)表的題為《走向21世紀(jì)的中國文人》的主題演講，有這樣一段結(jié)束語：
如果再過很多年，譬如我設(shè)想——現(xiàn)在朱熹先生去世8了——如果在朱熹先生去世900年的時候，又有很多人在這里聚會，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現(xiàn)，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺得整個民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因為我們這種自重的感覺就是與這個文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時肯定一定不在了，我們在座的大多數(shù)已經(jīng)不在了，也會感到非常高興。
他們可能不會記得在的7月11號的下午，在一個細雨飄飄的日子，我們有過這樣一個聚會。因為這樣的聚會會不斷地有，全部這樣的聚會其實都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來的向往，在紀(jì)念過程當(dāng)中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個庭院。我們相信，這個庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)。
余先生緊扣演講現(xiàn)場的時間、地點、人物和事件展開聯(lián)想，表達情意。他首先通過設(shè)想，表現(xiàn)100年之后，“很多人在這里聚會”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個聚會”，并說“這樣的聚會”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個庭院”，并相信“它一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)”。這一段話，是在岳麓書院的特定現(xiàn)場情境中有感而發(fā)的，無論是時空的對應(yīng)和轉(zhuǎn)換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。正是這種獨特的現(xiàn)場感，使演講者的情理表達更加具有親和力和感悟力。
成功的演講稿要素篇三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們，大家早上好！我是初一二班的金純希。今天我國旗下講話的主題是《良好的習(xí)慣是成功的開端》。
我們從蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語至今，學(xué)習(xí)過不少日常行為規(guī)范，這不僅是一種要求，也是一種行為習(xí)慣的“養(yǎng)成”教育，因為，日常行為規(guī)范的每一條都是一種良好的行為規(guī)范，學(xué)習(xí)它們，實際上就是在學(xué)習(xí)一種好習(xí)慣，并且在學(xué)習(xí)的過程中逐步養(yǎng)成好習(xí)慣。
所謂“習(xí)慣”是指長時間養(yǎng)成的不易改變的行為動作、生活方式、社會風(fēng)尚等，“好習(xí)慣”顧名思義，也就是良好的、使人受益的習(xí)慣。
一九八八年世界各國諾貝爾獎得主在巴黎聚會。有人問一位諾貝爾科學(xué)獎得主：“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認為是最主要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道：“是幼兒園?！薄霸谟變簣@能學(xué)到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示道歉，午飯后安安靜靜地休息，要觀察周圍的大自然……”可見養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對一個人的成功影響是多么巨大！如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在青少年時期沒有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠無法彌補的。
13歲就成為中國科技大學(xué)的大學(xué)生周峰，在談到自身成功的秘訣時總是說是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣成就了自己。據(jù)說周峰有兩個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：一是量化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他認識漢字、記英語單詞，都是每天10個，即使是走親戚串門也從不間斷。一年下來，3000多個漢字記住了，3000多個英語單詞也記住了。二是定時學(xué)習(xí)的習(xí)慣。該學(xué)習(xí)的時候?qū)W習(xí)，該玩的時候玩，自覺性極強，不需要別人提醒。
由此可見，好的習(xí)慣可以使人不斷走向成功。但是，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個很長的過程，不可能一蹴而就。
以上兩個故事告訴我們，良好的習(xí)慣是成功的開端。成功都是我們想要的，而成功不可能一蹴而就。對于我們學(xué)生而言，好的學(xué)習(xí)效果、好的學(xué)習(xí)成績都是我們想要的。這就需要我們從聽好一節(jié)課開始，從積極思考、認真完成作業(yè)做起。在校園里，我們還要學(xué)會合理安排自己的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)會交往，努力尋找更多的平臺發(fā)展自己的能力，努力培養(yǎng)自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我完善的能力，直至自我激勵，達到更高、走到更遠，無悔于自己的青春歲月。
同學(xué)們，讓我們一起，從今天做起，從現(xiàn)在做起，從我們身邊的小事情做起，在生活和學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己一個又一個好習(xí)慣，讓好習(xí)慣伴隨我們終身，成為我們走向成功、走向輝煌的一個又一個五彩的階梯。
成功的演講稿要素篇四
人類也不例外。我們的行為若無法與內(nèi)心最重要的愿望相合，那么便會在內(nèi)心產(chǎn)生對立，成功也就遙遙無期了。如果一個人正在追求某件東西，但在內(nèi)心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會陷于內(nèi)心混亂的地步。我們?nèi)粝肽芨淖儭⒊砷L、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，并同時確實知道衡量成敗的標(biāo)準(zhǔn)。否則，我們只是個富有的乞丐。這個最終且最重要的因素，我們稱之為價值觀。
什么叫做價值觀呢?簡單地說，那就是每個人判斷是非黑白的信念體系，是它引導(dǎo)我們追求所想要的東西。我們一切的行為，都在于實現(xiàn)我們的價值觀，否則就會覺得人生不全，沒有意義。價值觀會主宰我們的人生方式，影響我們對周遭一切的反應(yīng)。價值觀頗似電腦的執(zhí)行系統(tǒng)，雖然你可以輸入任何的資料，但電腦是否接受或運算，還得看執(zhí)行系統(tǒng)是否先會設(shè)定相關(guān)的程式。價值觀就是我們腦子里判定是否執(zhí)行的系統(tǒng)。
從你所穿的衣服、所開的車子、所住的房子，到教養(yǎng)孩子的方式，這一切的一切都受價值觀的`左右。它是我們行事為人的規(guī)范，是釋放我們內(nèi)心神奇力量最重要的關(guān)鍵，我們靠它了解和判定自己以及別人的行為。
價值觀是如何產(chǎn)生的呢?它很特別，很情緒化，是源自于你的信念，且受環(huán)境影響。當(dāng)你還是個孩子時，父母就幫你孕育價值觀。他們就他們的價值觀立場，不斷地告訴你什么該不該做，什么該不該看，什么該不該相信。如果你遵照了他們的話，就會得到贊賞;如果你沒聽他們的話，就會遭到訓(xùn)斥，甚至于責(zé)罰。
事實上，你孩童時的價值觀多半是透過賞罰的措施而形成的，
資料。
當(dāng)你漸長，周遭的玩伴成為價值觀的另一來源，他們所擁有的價值觀不同于你的。你可能會融合雙方的價值觀，或者變動自己的，因為你若不如此，其他的孩子就不跟你玩，甚至于揍你。由于在你的一生中，不斷地結(jié)交新的朋友，你們彼此影響著對方的價值觀，甚至接受新的價值觀。另外你也可能有英雄崇拜的心理，因而模仿他們的言行。有許多大孩子之所以會沉迷于藥物，就是因為對某些歌星的喜愛，因而也向那些歌星迷于藥癮看齊。幸好，今天有許多他們心目中的英雄，知道自己做為一個公眾人物，對于社會大眾價值觀的形成，負有重大責(zé)任，因而拒絕使用且不贊成別人使用藥物。有許多的藝人清楚地知道，他們透過媒體的報道，對于帶動社會價值觀居于舉足輕重的地位。像吉爾多夫聯(lián)合了許多歌手，通過媒體發(fā)動了四海一家援非大行動，為拯救非洲饑民而舉辦了多場演唱會。由于他們的努力和帶動，加強了人們關(guān)心社會的價值觀。
個人價值觀的形成不一定受名人影響，在個人工作場合，透過賞罰的制度，也會改變一個人的價值觀。例如你長久服務(wù)于某家公司或常在某人指揮下工作，你的價值觀便會受到影響。如果你的價值觀與老板有異，升遷就不容易;如果你跟公司的價值觀(企業(yè)文化)不合，工作就很痛苦。在學(xué)校教書的老師們也常常因賞罰標(biāo)準(zhǔn)的不同，而影響學(xué)生的價值觀。
當(dāng)我們追求的目標(biāo)或自我的認定改變時，價值觀也會改變。譬如說，如果你決心爬上公司的高階職位，你的工作態(tài)度便會改變;當(dāng)你坐上那個位置，對于公司許多事情的看法也不像先前一樣。自己的價值觀會因目標(biāo)，就因身份的不同而有改變。這時你開的車子，去的地方，交的朋友，做的事情，都顯示你的自我認定。
對同一件事，各人的價值觀不盡相同。例如一位大老板開著一部小型車，并不是因為要省油，只不過是不想跟其他人一般見識;一位大富翁之所以不住豪華別墅而住不顯眼的房子，也不表示吝嗇而是為了不浪費空間。由此可見價值觀往往是個人衡量事情的角度不同所致。
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成功的演講稿要素篇五
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好：
每一個人都會有自己最喜歡的老師，你喜歡的老師是嚴厲的，還是不嚴厲的呢?
成功每個人都面對過，但是每一個人也失敗過。失敗不是永遠都失敗，而要勇敢面對。
記得有一次，我校開展開田徑運動會，我參加了長跑比賽的項目。起初我跑得非?？?，到后來我竟跑到了最后，比賽結(jié)束后，我正在找原因時。突然老師走了過來，他對說：“吳超啊!你知道你為什么會跑在別人的后面嗎，而不是在前面。是因為你開始跑得快，到了沖刺時，你的體力已經(jīng)消耗得差不多了，只有被別人反超過你自己。腳也會發(fā)軟。”
別看它只是一句很短的話，可是意味深長。但是這句話就為我的下一次的比賽做下了鋪墊。當(dāng)?shù)诙伪荣悤r，我就按周老師說的去做，到了最后，我雖然沒有得到冠軍，但是，我已經(jīng)是亞軍了。
因為，我自己已經(jīng)做到了很好了，沒有遺憾，正所謂：“一山更比一山高”嘛，每當(dāng)我走到操場的時候，我的耳邊常?；仨戇@么一句話：“不要被困難打敗，要做一個堅強的人”。從此以后，不管我在學(xué)習(xí)上，還是生活中，我都永遠記住周老師這句話：“不要被困難打敗，要做一個堅強的人”。
成功不是什么事都能成功，但是失敗不會永遠都失敗。記得有一次，我和幾個同學(xué)去蹬山，雖然山路崎嶇難走，我們差一點兒沒到山頂。但是，我們互相幫助，一個同學(xué)牽著另一個同學(xué)的手，取得了蹬山勝利。
看來，任何事情的成功離我們并不遙遠，只要我們腳踏實地，努力拼搏，成功就是我們的，同學(xué)們，我們?nèi)^斗吧!
成功的演講稿要素篇六
演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝理論家孫紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢?，在演講稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。
因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：
剛才我說了讓同學(xué)們準(zhǔn)備好紙和筆，我們現(xiàn)在做一個小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個游戲，這張紙做完了我不會收上來，是同學(xué)們自己留著，留著等一會，到我演講快結(jié)束的時候還會有一個用處。那么現(xiàn)在做什么呢?你先畫一條線，先別著急，要是我有一個黑板我可以畫在這，現(xiàn)在我只好這樣講，先畫一條線，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫零，這代表你的出生，這條線一直延長，到它的終點，代表著你的死亡。
這位著名女作家預(yù)先設(shè)計這個環(huán)節(jié)，正是為了在演講的時候與聽眾進行面對面的心理交流。她讓同學(xué)們在紙上畫線，然后在這條延長線上做標(biāo)記，并寫下自己在過去的時間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。
這個別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現(xiàn)場聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時候，一方面是站在演講者的立場上，用設(shè)問的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生;另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導(dǎo)和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強的交流性，它為接下去即將進行的演講者和聽眾之間關(guān)于生與死的直接對話和交流奠定了基礎(chǔ)。
成功的演講稿要素篇七
一篇好的。
演講稿。
對一次演講是非常重要的，直接關(guān)系到演講者的成與敗，今天本站小編給大家分享一些成功演講稿寫作的要素，希望對大家有所幫助。
演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝理論家孫紹振教授所說：“演講與。
作文。
的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢?，在演講稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。
因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：
剛才我說了讓同學(xué)們準(zhǔn)備好紙和筆，我們現(xiàn)在做一個小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個游戲，這張紙做完了我不會收上來，是同學(xué)們自己留著，留著等一會，到我演講快結(jié)束的時候還會有一個用處。那么現(xiàn)在做什么呢?你先畫一條線，先別著急，要是我有一個黑板我可以畫在這，現(xiàn)在我只好這樣講，先畫一條線，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫零，這代表你的出生，這條線一直延長，到它的終點，代表著你的死亡。
這位著名女作家預(yù)先設(shè)計這個環(huán)節(jié)，正是為了在演講的時候與聽眾進行面對面的心理交流。她讓同學(xué)們在紙上畫線，然后在這條延長線上做標(biāo)記，并寫下自己在過去的時間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。
這個別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現(xiàn)場聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時候，一方面是站在演講者的立場上，用設(shè)問的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生;另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導(dǎo)和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強的交流性，它為接下去即將進行的演講者和聽眾之間關(guān)于生與死的直接對話和交流奠定了基礎(chǔ)。
演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。
因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨特的語言設(shè)計和表達，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達出來，以強化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。例如，余秋雨在岳麓書院發(fā)表的題為《走向21世紀(jì)的中國文人》的主題演講，有這樣一段結(jié)束語：
如果再過很多年，譬如我設(shè)想——現(xiàn)在朱熹先生去世820xx年了——如果在朱熹先生去世920xx年的時候，又有很多人在這里聚會，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現(xiàn)，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺得整個民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因為我們這種自重的感覺就是與這個文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時肯定一定不在了，我們在座的大多數(shù)已經(jīng)不在了，也會感到非常高興。
他們可能不會記得在1999年的7月11號的下午，在一個細雨飄飄的日子，我們有過這樣一個聚會。因為這樣的聚會會不斷地有，全部這樣的聚會其實都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來的向往，在紀(jì)念過程當(dāng)中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個庭院。我們相信，這個庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)。
余先生緊扣演講現(xiàn)場的時間、地點、人物和事件展開聯(lián)想，表達情意。他首先通過設(shè)想，表現(xiàn)120xx年之后，“很多人在這里聚會”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個聚會”，并說“這樣的聚會”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個庭院”，并相信“它一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)”。這一段話，是在岳麓書院的特定現(xiàn)場情境中有感而發(fā)的，無論是時空的對應(yīng)和轉(zhuǎn)換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。正是這種獨特的現(xiàn)場感，使演講者的情理表達更加具有親和力和感悟力。
演講是一種高級的口語表達活動。演講者運用口頭語言表達思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。
因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當(dāng)代武訓(xùn)”美譽的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說道：
今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石(實)打石(實)的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒錢，二沒權(quán)，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦!我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋!我這里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的!我來過咱們村好幾回啦!咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶也變，就是咱學(xué)校沒有變。咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時代的土窯洞。他老人家在世的時候，把我們小學(xué)生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦!花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤而茁壯成長;而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點點，一個盔盔還沒眼眼。
演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達了自己進村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實情。這段。
開場白。
沒有一句大話、套話和官話說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮嵲捄痛蟀自挕?/p>
無論是風(fēng)趣的。
歇后語。
還是流暢的。
順口溜。
聽起來都讓人感到既樸實生動又親切自然再加上大量使用短句和俚語使現(xiàn)場演講的語言表達呈現(xiàn)出簡潔明快和幽默風(fēng)趣的特色對現(xiàn)場聽眾產(chǎn)生了強烈的吸引力和感染力這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
成功的演講稿要素篇八
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
“千里之行，始于足下?！背晒σ彩侨绱耍胍晒鸵冻雠?
進入初三以來，學(xué)習(xí)的壓力越來越大，如同洪水猛獸一般將要把我吞沒。然而，如果把一次考試的失誤比成一道銳利的閃電，那我是已經(jīng)被霹了好幾十次了。一次數(shù)學(xué)考試的失誤，我從班級前幾名落到了后幾十名，心有不甘，一連幾天晚上我都因此失眠。因為我的內(nèi)心有個聲音一直在吶喊：“我渴望成功!”
成功的路上并不是一帆風(fēng)順，于是我也踏上了通往成功的道路?？粗@通紅的試卷，我有些沮喪，但中考在即，我必須放手一搏。為了我心中的那個聲音，我每天挑燈夜戰(zhàn)，幾乎一有時間就在座位上學(xué)習(xí)。有好幾次，當(dāng)我想要放棄的時候，我的腦海中就會浮現(xiàn)出那張令人不忍直視的卷子，耳邊又會響起那句吶喊：“我渴望成功!”于是，我又繼續(xù)開始鉆研，只為了能獲得成功!
那日陽光明媚，鳥兒在樹叢間來回跳躍，陽光透過窗外樹葉的縫隙照到了我的書桌上，顯得格外耀眼。一切準(zhǔn)備就緒，我充滿自信地走進月考的考場，這一次我一定要咸魚翻身，獲得成功。
當(dāng)我拿到數(shù)學(xué)考卷之時，我看了看卷子，握緊了拳頭，心中暗自祈禱：相信自己，你一定可以的?？紙錾?，我一路披荊斬棘，消滅了一道道題目，要知道這和我平常的努力可是分不開的。考試進行得很順利，我信心滿滿地上交了試卷。
等待發(fā)卷的這兩天，我內(nèi)心既充滿了焦慮又充滿了期待，真希望能夠一雪前恥。終于，老天爺沒有辜負我。這次考試我獲得了139的高分，班級第二。就在我上臺的那一刻，我才明白了自己是多么渴望成功，這一切都是渴望成功的結(jié)果。
成功的路上充滿了千難萬阻，但唯有內(nèi)心堅定，渴望成功，我們才能抵達成功的彼岸。
成功的演講稿要素篇九
老師們，同學(xué)們：
早上好！今天我講的題目是《文明禮儀伴我行》。
在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇耍叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
南開大學(xué)校長張佰苓先生在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個高中學(xué)生，我們必須明白自己的'儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個文明、和諧、美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明和諧校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，共同構(gòu)建和諧校園，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
成功的演講稿要素篇十
當(dāng)你完成了自己的學(xué)習(xí)計劃而高興不已就是成功；當(dāng)你站在一座高山腳下努力去攀爬，最后你用盡了全力，但是只爬到半山腰，這也是成功，雖然沒登頂，但盡力了其余的就不要管他了，應(yīng)為這樣你也是成功。
怎樣才能成功？
很多人說成功很困難。其實成功并不像你想的那么難！比如說在座的各位。我們堅持的學(xué)習(xí)書本知識也有十多年了，現(xiàn)在我們也上大學(xué)了（不管是什么大學(xué)）我們比那些讀了初中、高中后就不想學(xué)下去的同學(xué)就要成功很多；又比如，從小的方面來說，那些很少來上周末教育的同學(xué)今天來了，這也是一種成功；因為他們克服了自身的欲望和困難。
說道困難，其實成功的道路上也一項是不可少的?！睹献印分兄v到：“天將降大任于斯人也，（www。kuaidu。com。cn）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！币簿褪且晒σ邢瘸钥嗫朔щy的精神。很多人都知道怎樣做才能成功，但有很多人都沒有堅持下去的信念。有位名人說過：“堅持到明天就能成功，而很多人卻死在了今天晚上，見不到明天成功的曙光。
在這借用一位名人的話結(jié)束想成功先發(fā)瘋，頭腦簡單往前沖。
成功的演講稿要素篇十一
大家好，我是孫修漠，今天我懷著愉快而又忐忑的心情給大家算是講這么一會兒。為什么說我忐忑呢？因為我天生就是一個性格靦腆的人，站在臺前總是感覺那么的不自在。但是我聽沃老師說是給成功大學(xué)的優(yōu)秀同學(xué)們講課，我感覺我就算丟臉我也要來，這是我的榮幸。
今天我想從兩方面給大家談?wù)劊谝粋€是關(guān)于等待，第二個是關(guān)于依靠你自己，好，咱現(xiàn)在進入正題。
我有一個習(xí)慣，就是講什么東西時喜歡從某個故事著手，今天也不想例外。故事還得從我上高中的時候說起。長久以來，在我的內(nèi)心深處有一堵墻，它讓我對精彩望而卻步，對夢想不敢奢求，它大概就是所謂的不自信，也就表現(xiàn)為能力的不被體現(xiàn)與對自己的輕視。不自信的原因大概就是因為“成績不好”。大家都看重成績，老師、家長喜歡成績好的同學(xué)。于是很多像我這樣成績不理想?yún)s充滿著發(fā)展?jié)摿Φ娜酥荒茉诮锹淅锇@“時運不齊”。但是我常常希望自己有這么一個機會來改變一下自己，多少讓自己變得成熟一些，臉皮厚一些，不過我總是羞于跨出這么一步，很多機會就這樣白白流逝，到后來甚至形成了惡性循環(huán)。越是不敢改變越是不自信，不怕大家笑話，我高三的時候女生看我一眼我就臉紅。不過我的命運出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，那也是一個小故事。有一次我出遠門，車來得晚，好不容易上了車我想起給送我的`叔叔發(fā)了條短信“叔、我終于上車了，這車晚點了”。過了不到一分鐘短信回來了，是這樣說的“上了車就好，路上小心點。記住一句話，生活中也會有很多情況讓你停滯，若是無法前進，就一邊努力一邊等待吧”。這句話說得我是五體投地。更重要的的是，這句話給了我很大的啟發(fā)。我想確實是這樣的，有些時候我們確實寸步難行，生活會不經(jīng)意間給與我們苦難或是挫折，與其埋怨，不如努力。于是我發(fā)揮了我現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的特長，現(xiàn)在的不自信讓我不敢邁出第一步，索性我就先不在這了糾結(jié)了，我先豐富一下我的大腦，等到我稍微自信的那一天，也許就能鋒芒畢露了。高三那一年我看了很多書，上至諸子百家、下至找死的兔子，我都看。當(dāng)踏入寧職院的大門時我想我的春天來了，我要去改變一下，勇敢地踏出第一步，不然我都對不起我一年來用數(shù)學(xué)課的時間偷偷看的《德川家康》。我競選了班長、參加演講比賽、學(xué)生會，這些經(jīng)歷都深深刺激到了我。影響到了我，我的現(xiàn)狀就好像從清朝末年的閉關(guān)鎖國一下子到了新中國的改革開放。進步是有的、遺憾、不足也是有的，但是我取得了成功，至少我改變了、不那么扭扭捏捏、顧影自憐了。最好的證據(jù)就是面對在座的這么多優(yōu)秀的同學(xué)我還能說出來話。而在高中的時候，我講多長時間久抖多長時間。這就是我的故事、同學(xué)們，請記住那句話“生活并非一帆風(fēng)順、無法前行的時候，就請你一邊努力一邊等待吧。
要是大家到現(xiàn)在還沒有厭倦的話我想給大家講一講依靠你自己的問題。相信你自己，依靠你自己，讓自己成長起來，而不是靠別的什么。光是憑借“靠”與“依賴”，我們不會長大。為了讓大家更直觀的理解我的這種想法，我試著從中國教育的角度來簡單剖析一下，論證我們?yōu)槭裁匆孔约?。僅是一家之言，不足之處請還大家多多包涵。
不知同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題：從小的時候，父母就非常注重我們的學(xué)習(xí)成績。如果你某次數(shù)學(xué)測試只得了十五分，回到家竟然還能若無其事的吃飯，爸媽看到你這樣，會說，你看看你，成績這么差，我小的時候數(shù)學(xué)考了98分都會回家痛哭。我不否認我們在座的各位同學(xué)的高中成績不如本科生，但是我有一個觀點：中國絕大部分的大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)是什么？—————是你的高考成績，而非其他。換言之，相對于本科生而言，我們不是一個解題高手，僅此而已。
現(xiàn)在我來分析一下我們的高考制度吧。中國的大學(xué)設(shè)置錄取分數(shù)線，600分你有資格上北大，清華，580你可以選擇上山大，上浙大，200分你就歇菜。但不管分數(shù)如何，總有大學(xué)愿意錄取你。你來讀?？疲瑑H僅是解題手段不高明。
每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，有自己獨到的簡介，但也不免有偏頗或不成熟之處。考大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子千千萬萬，那么學(xué)校通過什么手段錄取學(xué)生才能知道他的思想如何，知識體系是否豐富呢？大學(xué)無法完全判斷你所有的精妙思想，于是它只能通過一種較為科學(xué)的方式將你抽象的思想具象化，比如說考你數(shù)學(xué)方程式、集合、函數(shù)的解題過程，或者是要求你寫一篇命題作文，以這種方式將你無序的思維專業(yè)化理論化的整理出來，那就是考試了。但考試充其量也只是在某些方面檢測你的能力，它本身是片面的，單調(diào)的，無法覆蓋全部的。
“現(xiàn)代科舉制”有一定的積極意義，在一定程度上選拔了鶴立雞群的學(xué)習(xí)佼佼者，卻將大部分有創(chuàng)新精神的人排斥在外，順我者歡迎光臨，逆我者沙揚娜拉。大學(xué)錄取了眾多的“高手”，而“淘汰者”與此同時開始了在其他方面的發(fā)展。你說孰優(yōu)孰劣如何定論？只要人的思想多，就會有了很多思想與思想碰撞的機會。有了想法的時候，也就有了愛迪生的電燈，魯迅的“痛打落水狗”。而有沒有這些思想和上大學(xué)本身沒有關(guān)系，這些是你和這個世界發(fā)生反應(yīng)后自然生成的一些東西。就讀于哪所大學(xué)，僅僅是我們?nèi)松x擇的一部分。我們?nèi)匀豢梢該碛泻玫南敕ǎゴ竽懙陌l(fā)表見解。
但有好想法的前提是要多學(xué)些東西。就好比你的大腦是一個碰碰車場，你的知識和想法越多，場地就越寬廣，碰碰車就越多。碰碰車越多的運動場車輛相撞的幾率就越大，在激烈的爭逐中便能撞出思緒，撞出想法，倘若你不積累不學(xué)習(xí)，你就做不成車場老板。
同學(xué)們，誠然我們在某時某刻都不是解題高手，但我們未必不是創(chuàng)新性人才。問蒼茫大地，誰主沉??？我們不能因為自己是?？粕桶@不如本科生能力強，希望大家能最大限度的利用好大學(xué)資源，充實自我，打下各方面扎實的基礎(chǔ)。
現(xiàn)在，我想再給大家分析一下“學(xué)歷”。錢鐘書先生在《圍城》中是這樣解釋學(xué)歷的，他說“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小的一方紙可以把人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。這就是學(xué)歷。”竊以為這是有道理的。我的理解是，學(xué)歷就像玩“跑跑卡丁車”時的l2駕照一樣，等我好不容易考過了l2駕照，有機會去和高手賽跑了，但是我卻發(fā)現(xiàn)，在很多情況下我竟然跑不過l3里級別低于我的人。由此可見，有駕照是一回事，能不能駕馭自如是另一回事。同樣的，學(xué)歷可使你踏上一個較高的跳板，至于能跳到多遠則完全取決于你的真才實學(xué)。
不同的企業(yè)需要用不同的敲門磚叩響他們的大門，本科是目前通用的比較堅固的一塊敲門磚罷了，敲開門后能否大展身手靠的是自己的一點一滴努力孕育出的本事，學(xué)歷也不再具備說服力。
同學(xué)們，永遠靠自己，不要停止建造碰碰車場。當(dāng)身邊的人在玩電腦，你能去看書就是一種進步；當(dāng)別人還在糾結(jié)如何制定計劃，你能去實行了就是一種超越。我曾經(jīng)去過諸如寧波大學(xué)、浙江師范大學(xué)等本科院校，看到了那里學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我即刻總結(jié)出了我們和本科院校的差距————那就是他們的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。這一點尤其重要。
產(chǎn)生差距的因素，不是老師，不是?？苹虮究频膮^(qū)別，而是一種深厚的學(xué)習(xí)氛圍和求索進取的心把我們之間的距離拉大了。你輸給了自己，輸給了學(xué)習(xí)氛圍，輸給了對形勢的判斷，輸在了自暴自棄上。因此我想說，做你自己的上帝。自信，勤奮，自立，思想的活躍，會帶給你一個美好的人生。
從何時開始，我們只會向權(quán)威屈服？從何時開始，我們不好意思跟別人不一樣？從何時開始，你放棄了捍衛(wèi)自己論點和立場的機會？從何時開始“以和為貴”變成懦弱的最好理由？要改變自己，要讓自己變得獨立，就開始從問“為什么”開始。
前方之路，道阻且長。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。多給自己一些信心，勤奮一點，努力一點。我們的人生一樣精彩！
成功的演講稿要素篇十二
提示事物主旨出發(fā)選擇和確立角度。
筆者曾觀看了成都“偶像與青春”青少年演講大賽。有幾位選手的演講就很有味道。
“我覺得，他們也是普普通通的人，和你、我、他都一樣，只是在某些方面更具天賦，成績突出罷了……我們卻往往只抓住他們的長處而忽略了他們的短處，比如知識、處世、人格……我們青年人應(yīng)該正視自己的長處，發(fā)展自己的長處，把偶像身上的長處有選擇地拿來，彌補我們的不足。把對偶像的那種理想化的寄托，合乎現(xiàn)實地放在自己身上，作為一個努力的目標(biāo)?！?/p>
轉(zhuǎn)貼于學(xué)生大心理站演講立足于“偶像以長相‘勾’人”，狂熱膜拜便是“否定自我”，其主旨水到渠成：“我的偶像就是我自己”。
《青春需要崇拜偶像》則認為：
“青春需要偶像，因為青春時代是我們樹理想、立志向的時代，偶像是我們忠實的朋友，偶像是我們成長進步的參照物。以他們的經(jīng)歷鼓勵我們，使我們的生活涂滿燦若春花的色彩。生活中哪怕有再大的風(fēng)雨，只要我們心中有永不褪色的偶像，那么我們頭頂將是一片燦爛！”
演講者緊緊抓住“參照物”在我們青年人的人生理想、事業(yè)成就、生活情趣等方面大做文章，旨在“青春需要偶像”。
這兩篇演講，其主題都提示了“偶像”本質(zhì)上的東西，但由于角度不同，其主題也就不一樣了。可見，從不同角度去認識客觀事物的本質(zhì)，就會得出不同的結(jié)論，也就可以形成不同的演講主題。換言之，對于同一事物，選取的角度不同，立意也就不一樣了。
成功的演講稿要素篇十三
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好：
成功要用夢想去引路，要用創(chuàng)造力去開拓，要用汗水去澆灌。
成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。歡樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。
在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會了堅韌；在遭受到誤解和委屈時，我學(xué)會了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。
如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一個驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是一朵飄浮的淡淡的白云。
成功是白天的太陽，那么失敗就是黑夜中的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏云遮掉的時候；成功是甜果，那么失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會甜得發(fā)苦發(fā)爛。
成功的演講稿要素篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
每個人的心中都有一個目標(biāo)，有的可能遙不可及，有的可能近在咫尺。然而，只要勇于奮斗，無論遠近，都能看到成功的曙光。
我是一個極其渴望成功的人，與其說是渴望成功，倒不如說那是贏取別人的認可，說到我渴望的成功，那可真是不可觸手的白日夢。
足球是我最愛的體育項目，雖說中國的足球一個個都是“臭腳”，但我卻不以為然。一時的成績不能說明人的一生，更不能因此妄下斷言，我所渴望的成功便是可以打進世界杯，即使這遙不可及，但我還是在不懈地努力。
學(xué)校定期召開班級足球賽，我們班信心滿滿地報了名，但這背后的諷刺卻讓我們措手不及。是的，就因為我們是一支毫無實戰(zhàn)經(jīng)驗的隊伍。“嘿嘿，一班也敢報名，這不是明顯等著挨宰的嗎?”“是啊，一點經(jīng)驗都沒有，這怎么踢?”不光只有這些七嘴八舌的討論，更讓人不能接受的是，有的同學(xué)見到我們班的同學(xué)就不屑地嘲諷道：“別出來丟人了，連小組賽都贏不了的班級，還是省省吧?！蹦嵌稳兆?，我們的臉都是陰沉的，因為我們無力還擊。于是，我們起早貪黑地訓(xùn)練，即使受傷，也沒有一絲怨言，為了挽回班級的顏面，更為了真正的成功!帶著成功的信念，我們熬過了一個又一個風(fēng)雨交加的日子。
終于，我們迎來了盛大的足球賽事。第一場，我們要對決最強的班級。雖然實力懸殊，但我們都默默在心中鼓勵自己。我們整裝待發(fā)，猶如將要上陣拼殺的勇士，個個精神飽滿。在我的協(xié)調(diào)下，隊員們按原計劃站好了隊形，我們都屏住呼吸蓄勢待發(fā)。我開始發(fā)球，以靈活的步伐越過敵方的前鋒，眼看我已經(jīng)將球朝著對方的門框射去，說時遲那時快，敵方的后衛(wèi)一腳踢走。但是，敵方也因此驕傲大意，他們叫守門員上前踢球，不要在意門框，就因為他們的狂妄自大，才讓我們有了可趁之機。由于敵方的后場比較空蕩，我們的后衛(wèi)借機一個大腳，助我毫無懸念地將球踢入框中。最終，我們以1：0完勝對方。“我們贏了!”歡呼聲連成一片。響徹云霄。
誰說夢想總是遙不可及，誰說成功遠在天邊?“世上無難事，只怕有心人?！睕]有永遠的常勝將軍，只有不懈地渴望和努力，我們才有取得成功的機會!
成功的演講稿要素篇十五
實踐證明，觀點是演講的靈魂，觀點表述的創(chuàng)新則是演講生命力的源泉，因而追求觀點表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點，更是演講者水平和實力的真正體現(xiàn)。
在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，是觀點出新的常用方法。同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，如果演講者一味照舊，就會使聽眾興味索然。
如培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，是一個老生常談的話題。而聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意。
也就是說，在否定、破除舊的觀點之后，提出與舊觀點相反或相對的新觀點。這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。
請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹湴痢Ｈ绻覀優(yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強大的實力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進著，就比做睡著的什么都強。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細分析起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實際又有何益處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)。
如果演講者能由此及彼，即在不否認現(xiàn)有觀點的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強調(diào)，就能達到演講觀點深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能熟練運用辯證法。
而由淺入深，就是說敢于對已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為接受的問題，進行進一步的思考和探究。這種精神對于今天的領(lǐng)導(dǎo)者來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)水平的重要標(biāo)志。
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