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美術(shù)教育的價值和意義論文篇一
摘要：美術(shù)就是人類對于美的理解與感悟, 有著獨特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用, 有利于推動學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等, 對于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù); 美術(shù)教育; 育人功能;
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才, 使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段, 是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑, 在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能, 并與審美功能有機結(jié)合, 不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì), 可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操, 對于小學(xué)生的健康成長具有重要作用。
一、美術(shù)教育育人的功能價值
教育的目的就是育人, 而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識, 提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能, 能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中, 有利于學(xué)生智力的開發(fā), 增強學(xué)生對于事物美感的體驗, 幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力, 從而不斷促進學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外, 美術(shù)教育的獨特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù), 認識國內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果, 有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升, 在陶冶學(xué)生個人情操的同時發(fā)展個性。尤其是《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育 (包括美術(shù)教育) 對于滲透德育的重要作用, 特別指出:“落實立德樹人的根本任務(wù), 實現(xiàn)改進美育教學(xué), 提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標, 學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任, 必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點明了美術(shù)立德育人的獨特功能。簡單地說, 美術(shù)的育人功能價值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣, 并不斷提升學(xué)生的審美意識與能力, 對于學(xué)生的思想、情感、個人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
二、小學(xué)教育中美術(shù)育人的內(nèi)容
了解了美術(shù)的育人功能, 利用美術(shù)學(xué)科獨特性, 在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個環(huán)節(jié)中, 構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系, 可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1. 審美感知能力的培養(yǎng)
在現(xiàn)實生活中, 人們對于美的認知和創(chuàng)造美的具體實踐活動都與美感密切相關(guān), 也與在實踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段, 美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感, 有了對美追求的思想意識與情感, 才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先, 要從學(xué)生的現(xiàn)實生活中, 培養(yǎng)學(xué)生對美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長的主要場所, 美術(shù)學(xué)科育人, 只有先培養(yǎng)學(xué)生對生活的情感, 才能夠進一步促進學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片, 讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的`魅力;還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗, 培養(yǎng)學(xué)生對于于美的認知與情感。其次, 要培養(yǎng)學(xué)生對社會的情感, 引發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛, 發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會的美。最后, 還要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的情感, 通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等, 培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情, 促使學(xué)生個人的審美意識與能力進一步提升。
2. 良好品德行為的養(yǎng)成
美術(shù)的育人功能中重要的一點就是培養(yǎng)良好的品德, 可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長可塑性非常強, 在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中, 要重點突出尊重生命、團結(jié)友善的教育理念, 這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上, 培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感悟。當學(xué)生形成正確、健康的信仰, 形成對藝術(shù)、生命的敬畏, 就有對真、善與美的正確感知, 從而擁有良好的品德與行為。
3. 創(chuàng)造美的能力的提升
小學(xué)教育階段, 美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動改造的意識, 可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中, 教師可以運用多種手段和途徑, 包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺, 讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識, 欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作, 鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象動手參與, 不斷提升審美情趣, 在各種美術(shù)活動中, 不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美, 并在體驗中提升創(chuàng)造美的能力。
4. 健康審美心理的塑造
審美離不開心理活動, 人們在審美的過程中, 所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理, 審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段, 通過美術(shù)學(xué)科育人, 就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈, 包括在情感、感知、意識、意志等方面的重點培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理, 可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì), 使其明辨美丑、黑白、是非, 不斷健全心智, 形成健康向上的心理。
參考文獻
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美術(shù)教育的價值和意義論文篇二
淺談如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的價值功能論文
論文關(guān)鍵詞：校園文化人文精神以人為本
論文摘要：在實施素質(zhì)教育全過程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無法替代的作用。以人文精神為特質(zhì)，著眼于精神建設(shè)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀具有重要的作用。本文從三個方面探討分析了人文精神在構(gòu)建和諧校園文化中的實踐途徑。
校園文化對陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的人格完善、價值趨向以及促進學(xué)生的思想、文化、心理素質(zhì)的提高等方面往往起著春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。而在校園文化建設(shè)中往往以人文精神為特質(zhì)，通過環(huán)境熏陶，著眼精神建設(shè)，達到情感與心理之間的共融與互換，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的作用是值得關(guān)注和研究的問題。
1耳熏目染，把人文精神貫穿于和諧校園的物質(zhì)文化建設(shè)中
校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱。它是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)、前提和條件，是精神文化、制度文化等賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是一種顯性為主的文化。良好的物質(zhì)文化建設(shè)可以陶冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為學(xué)生成長和發(fā)展的圣地。
在和諧校園的文化建設(shè)中，要善于把人文精神貫穿其中。我國古代的書院大多依山傍水，就是為了“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情，使學(xué)生獲超然世外之感，在萬籟俱寂之中悟通皈真”?，F(xiàn)代教育更加重視校園環(huán)境建設(shè)在師生人文精神養(yǎng)育中的作用，不僅注重校址的選擇，而且積極地把自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)成為理想教育場所。高大的.實驗樓、圖書館、體育館，寬敞明亮的教室、清潔衛(wèi)生的校道、精致的雕塑，與綠樹、草坪、園林小品相互村托，形成錯落有致、協(xié)調(diào)一致的景觀。師生置身于這樣的環(huán)境中接受人文教化，耳懦目染，陶冶情操，完善人格。
2層層深入，把人文精神深化于和諧校園的精神文化培育中
和諧校園的精神文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨特的文化，這種文化不僅為全校師生員工所認同和遵循，而且具有特色的理念和精神。它包括價值觀念、校園精神、行為準則以及蘊含在學(xué)校規(guī)章制度和學(xué)校環(huán)境之中的文化特色。富含人文精神的校園文化是學(xué)校代代相傳下來的獨特的精神財富，具有強大的凝聚力和感召力，時刻發(fā)生著影響和作用。
富含人文精神的校園文化是最高層次的校園文化。這種文化決不只是意味著掛幾個標語，喊幾個口號，它是一個學(xué)校多少年文化的積淀，精神的凝聚，靈魂的磨礪。
校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是校園人文精神養(yǎng)育的主要載體。學(xué)?？梢酝ㄟ^各種各樣形式校園文化活動層層深入來豐富校園的人文精神文化內(nèi)涵。可以通過各類社團，運用講座、報告、展覽、研究性學(xué)習(xí)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成校園內(nèi)求實創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；可以通過各種比賽、欣賞、表演等活動，使學(xué)生學(xué)會感受美、欣賞美、體現(xiàn)美，進而提升創(chuàng)造美的能力；還可以通過創(chuàng)設(shè)宣傳櫥窗定期開設(shè)專欄，利用圖片文字，對學(xué)生進行主題教育等形式，制約著師生員工的思想和行動。另外，還要有計劃有步驟地加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育灌輸?shù)牧Χ?，立足文化育人，力求使人文精神在精神文化培育中得到充分體現(xiàn)，從而確保校園文化的和諧發(fā)展。
3以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中
以人為本的管理，指在管理過程中以人為出發(fā)點和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性展開的一種管理行為。在現(xiàn)代教育體系中，特別注重以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中。
以人為本作為一種先進的教育管理思想，要求我們在構(gòu)建和諧校園管理工作中必須認識到，我們的教育對象首先是人，一切要以人本為出發(fā)點。以人為本作為一種科學(xué)的教育管理思想，要求我們在管理工作中必須認識到，我們的管理對象（無論是教師或者學(xué)生）首先是人，我們的管理也要符合和滿足人的特性發(fā)展需要。
實施以人為本的科學(xué)管理，就是要將人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的文管體系中。始終貫徹以人為本的思想，以誠待人，以情感人，以理服人。教師要努力做到為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長、精神成人和事業(yè)成功無私奉獻，善于發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。在人格上充分尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)校建設(shè)中的主體作用。學(xué)校的各項工作、活動和制訂有關(guān)政策時，教育者要多作換位思考，善于設(shè)身處地為學(xué)生著想，同時要虛心地聽取學(xué)生的反映，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在校園管理的點點滴滴中。
參考文獻：
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[2]楊建華等著：《現(xiàn)代教育學(xué)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，版
[3]傅道春主編：《教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，版
美術(shù)教育的價值和意義論文篇三
小學(xué)美育教育價值論文
一、以美輔德
通過美育，可以培養(yǎng)小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補的，從實質(zhì)上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側(cè)重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養(yǎng)十分重要。
審美教育是一種情感的活動，是作為個體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與現(xiàn)實生活中去，從而形成一種自覺的理性力量。這是其他教育所無法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對于一個人的道德行為修養(yǎng)至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實施美育，對于開發(fā)小學(xué)生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對學(xué)生進行；形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的.心里結(jié)構(gòu)，這樣才能將知識、道德轉(zhuǎn)化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說的，人不僅應(yīng)當健康，而且應(yīng)當俊美，同時美與健康，與機體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時代要求我們必須具備一個健康的身體，這樣才能在運動和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因為健美的體魄而自信、樂觀。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學(xué)生內(nèi)臟的和諧運動，而且有助于氣血精神的舒順調(diào)和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，美育在我國小學(xué)教育中仍是個比較薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們應(yīng)該更進一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動作。這樣的小學(xué)教育才能實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇四
小學(xué)語文教育中家庭教育的價值論文
摘要：在小學(xué)教學(xué)過程中，語文是所有學(xué)科當中最重要的一門基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)科，是集人文、實踐及道德修養(yǎng)于一體的綜合性教育。小學(xué)語文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，進而提高學(xué)生的語文水平，優(yōu)化語文課堂教學(xué)標準。新課改實施后，對小學(xué)語文教學(xué)標準提出了更高的要求，不僅學(xué)校方面要進行教育改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，而且還要求家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的方式對學(xué)生進行良好培養(yǎng)。結(jié)合新課改的要求，將詳細探討關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中家庭教育的重要性。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；綜合性教育；學(xué)習(xí)習(xí)慣；家庭教育
隨著新課改的不斷推行，我國小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了根本性變化，新課改的實施對小學(xué)語文教學(xué)過程提出了更高的標準，對小學(xué)語文教育工作者來說是一個較大挑戰(zhàn)。小學(xué)語文教師需要將學(xué)校教育與家庭教育進行良好結(jié)合，并在這一過程中與家長進行有效溝通、交流，成為學(xué)校教育良好的輔助力量。由于家長沒有經(jīng)驗，很多方面不知道如何配合學(xué)校，多少有些盲目，針對這些問題，本文作者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，為教育工作者及家長獻計獻策，為提升小學(xué)生語文教學(xué)水平提供更多的幫助。
一、家庭教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位
1.家庭教育是小學(xué)語文課堂教學(xué)的延伸
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語文教學(xué)具有明顯的人文性特點。小學(xué)語文教學(xué)課堂對學(xué)生的人文素養(yǎng)及思想品德教育的培養(yǎng)具有重要作用，最明顯的表現(xiàn)形式就是小學(xué)語文課堂中幾乎全部都是關(guān)于我國五千年文明傳承下來的人文知識以及文化素養(yǎng)，通過小學(xué)語文教學(xué)課堂的傳遞，一代代相傳下去，影響著我們每一代人，也成為我們生活中的衡量標準。我們擁有五千年的文化精髓，僅僅通過簡短的課堂時間根本無法很好地傳達，也無法滿足學(xué)生對知識的需求。再加上有很多知識看上去是比較抽象化的，需要學(xué)生經(jīng)過一定的時間和空間思考過程，這樣才能很好地掌握其重要知識。為了給學(xué)生營造更好的學(xué)習(xí)氛圍，提供更多的學(xué)習(xí)空間和時間，家庭教育為此成為重要載體，為學(xué)生還原更真實的課堂知識內(nèi)容，使生活與實踐教學(xué)達到有效的結(jié)合。同時，家庭教育對學(xué)生的影響更加深遠，比如，家庭的家風(fēng)、家規(guī)，父母以及長輩們的為人處世、勤儉持家、道德情操都會成為小學(xué)生效仿的對象，對小學(xué)生的一生有著重要的影響。近年來，對于我國傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸加強，尤其是社會各界組織全民閱讀活動，喚醒了一批又一批的有志之士，開始逐漸重視對我國傳統(tǒng)文化的傳承。全民閱讀不僅使家長成為小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的榜樣力量，影響小學(xué)生認識閱讀學(xué)習(xí)存在于生活中的時時刻刻、點點滴滴中，要養(yǎng)成合理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要培養(yǎng)小學(xué)生熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)，成為一名合格的小學(xué)生。同時，家長通過全民閱讀活動，自身的文化素質(zhì)也得到了一定的提高，正所謂讀書使人明智、讀萬卷書行萬里路。家長要以身作則，成為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，與小學(xué)生一同學(xué)習(xí)、一同進步，使學(xué)習(xí)成為一個家庭的良好風(fēng)氣，指引著每個家庭世世代代相傳下去。
2.家庭教育是小學(xué)語文課程內(nèi)容的拓展
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語文教學(xué)具有明顯的綜合性特點。小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及的面相當廣泛，比如，語言、歷史、文學(xué)、建筑、美學(xué)、音樂、科學(xué)等各種領(lǐng)域應(yīng)有盡有。新課改標準實施后，對于小學(xué)語文教學(xué)目標提出了更高的衡量標準，單靠教師的一臂之力顯得微不足道，所以要結(jié)合各方力量，共同為社會培養(yǎng)更多合格的人才作出貢獻。小學(xué)生的一個重要特點就是受到年齡的限制，可能思想和行為不太容易受到自己的控制，可能容易出現(xiàn)課堂教學(xué)效果不佳的狀況。而且小學(xué)生的大部分時間都是在家中度過，比如，周末、寒暑假等。在這段時間內(nèi)，家長完全可以培養(yǎng)學(xué)生某種特殊的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生探索未知的世界，使小學(xué)生掌握更多的知識技能。例如，家長可以帶領(lǐng)小學(xué)生參觀博物館、游樂園、看電影等活動，然后針對一天的活動進行感受的描述，這就為小學(xué)語文作文教學(xué)提供了依據(jù)，培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力，也為學(xué)生提供了更多的寫作素材，避免了小學(xué)生出現(xiàn)無從說起的情況。同時，也使得小學(xué)生認識到語文教學(xué)知識離不開生活，生活中處處都可以學(xué)到新的知識，從而使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，小學(xué)生在課堂上就會全神貫注地傾聽教師講解，進而提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。
二、小學(xué)語文家庭輔助教育內(nèi)容淺探
1.語文求知欲的培養(yǎng)
家庭教育對小學(xué)生語文教學(xué)的輔助作用就是培養(yǎng)小學(xué)生的求知欲望，類似于十萬個為什么。要培養(yǎng)的就是小學(xué)生遇到問題、想要解決問題及如何解決問題的過程。所以，針對以上家庭教育的培養(yǎng)內(nèi)容，教師可以與家長進行良好的溝通，對于如何培養(yǎng)學(xué)生的求知欲進行詳細的探究。其實培養(yǎng)的方法有很多，比如，結(jié)合小學(xué)生年齡小的情況、思想尚未成熟，可以以故事手段作為一個良好的開門磚，將知識融入小學(xué)生特別熟悉的自然現(xiàn)象等其中，激發(fā)學(xué)生的.想象力及求知欲望。但是，家長還要考慮小學(xué)生對知識點的理解程度，對知識的引入不宜太過科學(xué)性、復(fù)雜性，最好是簡單、易懂的。比如，一些簡單的科學(xué)技術(shù)也可以成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，比如，飛機如何飛起來的、火車是如何發(fā)動跑起來的等。
2.良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
家庭教育對小學(xué)生影響最大的就是小學(xué)生是否形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有很多小學(xué)生通過家庭教育的熏陶，養(yǎng)成了熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活的好素養(yǎng)。家庭教育重點是對小學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、聯(lián)系實際、學(xué)以致用以及學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。家長要從四個方面入手，首先是學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)要專心致志、一心不可二用等教育觀念，寫字要工整、簡潔明了，今日事今日畢的行為習(xí)慣，也要有不怕困難，遇到困難想辦法解決的決心和勇氣。其次，要培養(yǎng)學(xué)生放學(xué)自覺完成作業(yè)的良好習(xí)慣，作業(yè)中遇到不會的題型要及時解決，不要放任不會的問題。再次，要培養(yǎng)學(xué)生獨立完成作業(yè)的習(xí)慣，在保持質(zhì)量的前提下，提高時間的利用率。最后，培養(yǎng)學(xué)生綜合性的能力。比如，小學(xué)生的記憶能力、思考能力、寫作能力及預(yù)習(xí)水平、復(fù)習(xí)能力等。
3.家庭作文的輔導(dǎo)
小學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)在家庭教育中也是必不可少的，并且也是家庭教育中最好管理的一部分知識內(nèi)容。家庭輔助教育中對輔導(dǎo)小學(xué)生的作文內(nèi)容要結(jié)合小學(xué)生年齡，太小的小學(xué)生寫作能力主要靠口述，家長要引導(dǎo)小學(xué)生對教材內(nèi)容理解透徹，然后再幫助小學(xué)生積累寫作案例。大一點的小學(xué)生可以對寫作的學(xué)習(xí)更加細化，對字、詞的積累更多，將寫作的內(nèi)容一點點涉獵到文字中。再高一點的小學(xué)生家長是引導(dǎo)小學(xué)生閱讀更多的書籍，從書籍中找到重點思想，學(xué)會分析文章脈絡(luò)，不斷拓展文章內(nèi)容。通過分段管理、培養(yǎng)，對小學(xué)生作文能力的指導(dǎo)提供了可能性。綜上所述，為了更好提高小學(xué)語文教育質(zhì)量，家庭式教育是典型的案例，培養(yǎng)小學(xué)生的語文求知欲，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使閱讀能力、寫作能力等綜合能力都得到一定的提升和發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多的合格人才。
參考文獻：
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美術(shù)教育的價值和意義論文篇五
價值,在創(chuàng)先爭優(yōu)中體現(xiàn)論文
寶泉嶺電業(yè)局中心試驗所現(xiàn)有員工10人，大中專學(xué)歷9人，擔(dān)負著寶泉嶺電業(yè)局6115平方公里供電區(qū)域內(nèi)的計量檢定、繼電保護和高壓試驗任務(wù)。自開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動以來，始終把“創(chuàng)建先進班組、爭當工人先鋒號”作為工作重點，積極探索，勇于創(chuàng)新，在工作崗位上實現(xiàn)了班組價值最大化。
技能培訓(xùn)提素質(zhì)
這個試驗所始終堅持培訓(xùn)是提升人員素質(zhì)的主要手段。本著“實際、實用、實效”的原則，建立培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，在完成工作任務(wù)之余“見縫插針”有效落實年度培訓(xùn)計劃。提出“抓兩頭帶中間”的思路，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)骨干特長，以“一幫一、一帶一”方式傳幫帶 ，“結(jié)對子”提高青工技能水平。拓展培訓(xùn)領(lǐng)域，實施“橫向”培訓(xùn)，消除了因?qū)I(yè)不同而存在的技能“短板”，使每個人都能身兼數(shù)職，成為復(fù)合型人才。今年1月份，鶴崗局高壓、繼保、計量三個專業(yè)的專工被“請進來”進行“授業(yè)解惑”，效果明顯。幾年來，這個所職工不論在電業(yè)局組織的考試還是在上級調(diào)考中，都取得了優(yōu)異成績，同時創(chuàng)造了千次檢定試驗零誤差的記錄。在今年35kv肇興、江濱、普陽三個變電所的設(shè)備預(yù)試中，高壓試驗人員及時發(fā)現(xiàn)三臺主變潛藏的安全隱患，避免了事故的發(fā)生，被大家喻為“電力設(shè)備的保護神”。
精益管理促發(fā)展
“所長，走字臺又能重新‘上崗’了，這回又省了3萬多塊錢”,檢定員欒晶高興的對所長秦桂欣說。近日，因調(diào)壓器損壞電能表走字臺“罷工”，心思縝密的.所長秦桂欣想著：重新購買既要花費一筆不小的資金，而且也耽誤為客戶檢表，不如嘗試著所里人員修理，還能給大家一次動手學(xué)習(xí)的機會。當即組織人員展開技術(shù)攻關(guān)，功夫不負有心人，出現(xiàn)了上述一幕。
為落實寶泉嶺電業(yè)局精益化管理要求，著力打好“細節(jié)牌”，發(fā)動全所員工積極為生產(chǎn)工作獻計獻策，群策群力，年初至今征集到合理化建議25條均被采用。結(jié)合實際開展了小建議、小制作、小改造、小革新、小竅門的“五小”活動，激發(fā)員工工作熱情和潛能，在生產(chǎn)中收效明顯。近幾年電能表校驗臺的繼電器常常損壞，所內(nèi)人員就自己動手維修，僅此一項就節(jié)約資金5萬余元。油質(zhì)是設(shè)備健康運行最重要指標之一，油質(zhì)色譜分析試驗因受技術(shù)水平和設(shè)備所限一直假手于鶴崗局，為使缺陷能被早發(fā)現(xiàn)早處理，派專人“走出去”學(xué)習(xí)，購買試驗儀器，填補了這項專業(yè)的空白，同時為電業(yè)局節(jié)約了大筆試驗費用。
服務(wù)社會樹形象
隨著寶泉嶺墾區(qū)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，電力設(shè)備不斷增加，試驗任務(wù)逐年加大，試驗所不斷挖掘優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作潛力，提高服務(wù)水平，贏得百姓好口碑。
在每年春秋兩季農(nóng)忙時節(jié)，試驗所組織用電服務(wù)小分隊，發(fā)放宣傳單，設(shè)立“巡回電力診所”，為農(nóng)民安全用電、經(jīng)濟用電、可靠用電做好電力設(shè)備“預(yù)防、診斷”工作，被群眾稱作是“電力醫(yī)生”。多年來一直延續(xù)軍民共建活動，免費為武裝部庫電力設(shè)施做試驗。今年5月，為支持墾區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)使居民早日入住新居，2名計量檢定人員放棄休息時間夜以繼日為某居民小區(qū)檢表540塊。入夏以來遭遇到前所未有的高溫天氣，高壓試驗專責(zé)共產(chǎn)黨員郭志江連續(xù)半個月頂著烈日為客戶試驗設(shè)備，發(fā)現(xiàn)多處電能表誤接線后幫客戶校正，為客戶和電業(yè)局挽回計量損失。在春季試驗緊張階段，專工張廣志顧不上妻子生病住院將試驗工作放在第一位，梁海峰把年幼的孩子托付給別人照顧，在典型榜樣的帶動下，全所人員高標準高質(zhì)量完成了試驗任務(wù)，為電網(wǎng)安全運行“保駕護航”，用行動詮釋了創(chuàng)先爭優(yōu)的活動宗旨。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇六
小學(xué)美術(shù)教育民間美術(shù)價值論文
一民間美術(shù)的功能
古人對美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點，古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
二民間美術(shù)
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動群眾意識表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動群眾自己的民間美術(shù)實踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來，中國的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們在生產(chǎn)過程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能。藝術(shù)對文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個方法是最突出的切實可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國視覺美術(shù)化的一個最直接的表達，是歷史的見證，說明勤勞的中國人民追求更好的生活。一般來說，民間美術(shù)技法更簡單，風(fēng)格熱情開朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
三民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的價值
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標準的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價值，通過民間美術(shù)活動的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴展。小學(xué)教育是一個關(guān)鍵時期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時要注重知識和能力的培養(yǎng)，以開發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開的活動中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認同感
民族文化認同感是國家的核心價值觀，是一個國家發(fā)展的不竭動力，民間美術(shù)也是國家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認同和文化認同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認同的一個重要條件是人們形成良好的認同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個自覺的人格。
四結(jié)論
民間美術(shù)教育的功能價值包括：實用功能價值、審美功能價值、道德價值和倫理價值功能、心理功能和技術(shù)功能價值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇七
淺論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用價值論文
從表面上來看現(xiàn)代平面設(shè)計和民間美術(shù)之間并沒有關(guān)系,現(xiàn)代平面設(shè)計屬于現(xiàn)代文明催化下的一種商業(yè)化程式,而民間美術(shù)則屬于傳統(tǒng)文化中的一種美學(xué)思想,然而在當代設(shè)計藝術(shù)的構(gòu)成主義風(fēng)格以及功能主義方面,現(xiàn)代平面設(shè)計和民間美術(shù)之間卻具有較多的相似之處。尤其是民間美術(shù)的造型元素、審美功能、使用功能、色彩特征以及象征寓意等方面都與現(xiàn)代設(shè)計存在著十分廣泛的聯(lián)系。民間美術(shù)以現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)手法和理念充分的結(jié)合了起來,而且廣泛地運用在了室內(nèi)裝飾、動畫、服裝、包裝以及書籍裝幀當中,在現(xiàn)代設(shè)計中有效的融合民間美術(shù)的各種形式能夠使自身的設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富。
一、在現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)中對象征寓意的應(yīng)用
象征寓意在民間美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造中屬于一項基本的藝術(shù)手法,其主要是通過對某一事物外在特征的借助,從而將藝術(shù)家某種深邃的思想寄寓在其中,或者將某種特殊意義的事理表達出來。在民間美術(shù)中經(jīng)常運用象征寓意的方法從而將美好的祝愿表達出來,經(jīng)過長期的發(fā)展,民間美術(shù)的寓意方面包含了十分深厚的民族情感,并且將豐富多彩的吉祥圖案與相應(yīng)的穩(wěn)定的象征寓意形成。比如,團花剪紙就具有團結(jié)和氣的寓意,牡丹具有富貴的寓意,鯉魚和蓮花結(jié)合在一起具有“連年有[文秘站－您的專屬秘書，中國最強免費！]余”的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用象征寓意雖然無法如同民間美術(shù)一樣保證任何造型都具有寓意,然而只要與民族傳統(tǒng)方面的設(shè)計有關(guān),設(shè)計師總會將這些民間美術(shù)中蘊藏的意義運用在平面設(shè)計中,比如民間祥瑞圖案“盤長”就在中國聯(lián)通公司的標志中得到了應(yīng)用,其主要就是采用相互纏繞的造型寓意著聯(lián)通公司溝通無障礙以及連綿不斷的發(fā)展,這就將民間美術(shù)的象征性充分的運用到了現(xiàn)代標志設(shè)計的理念中。
二、在現(xiàn)代平面設(shè)計中對民間美術(shù)的造型元素的應(yīng)用
在民間美術(shù)中造型藝術(shù)具有十分重要的作用,我國幾千年的文化積蓄能夠在造型藝術(shù)上充分地反映出來,而我國民間藝人獨特的造型意識和思維方式、特定的社會文化形成的審美觀念是造型藝術(shù)的主要來源,現(xiàn)代平面設(shè)計如果要想有效地結(jié)合民間美術(shù),除了要對民間美術(shù)中的精華進行吸取之外,同時要做到真正的創(chuàng)新,這樣才能夠?qū)⑴c現(xiàn)代審美相符合的作品創(chuàng)作出來。
現(xiàn)代平面設(shè)計中已經(jīng)廣泛的運用到了越來越多的民間造型元素,比如,某電視臺臺標以彩陶上鳳鳥的圖形為根據(jù),再經(jīng)過變形以及夸張的手法,采用兩鳥相對的方式取代一鳥的圖案,這樣就通過旋轉(zhuǎn)的翅膀?qū)⒈憩F(xiàn)出了很強的動感,從而將主題的完美性很好的體現(xiàn)了出來。這種變形以及夸張的手法主要是吸取傳統(tǒng)物象,而并不是刻意的去追求,其最典型特征進行了充分的利用,將一般特征舍棄了,這樣就使設(shè)計作品的審美力度得以增強。總之,該臺標的設(shè)計屬于在現(xiàn)代平面設(shè)計中成功運用民間圖形與造型手法的典范。
在書籍的裝幀設(shè)計以及商品的包裝設(shè)計等現(xiàn)代平面設(shè)計中都將審美功能和使用功能的完美結(jié)合體現(xiàn)了出來,并且在設(shè)計的過程中直接地借用民間美術(shù)中的工藝制作方法、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等,這樣就使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)生了非常強烈的民族性。這種方式的審美原則廣泛地運用在了現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中,比如某果汁就設(shè)計了非常有吸引力的包裝,其主要的設(shè)計圖案就是描述具有鮮明的民間繪畫形象的兩個小孩通過竹竿打果子的一個場景,其中拿著竹竿打果汁的是小男生,而在旁邊用布兜兜接果子的是小女生。這個設(shè)計圖案之所以具有非常強的吸引力,主要是采用活潑以及生動的圖案打動消費者,從而使消費者對這種生活產(chǎn)生一種憧憬。
通過上述的例子我們可以發(fā)現(xiàn)質(zhì)樸的審美觀念是民間美術(shù)的一個非常大的特點,現(xiàn)代設(shè)計除了要對民間美術(shù)造型元素求全之外,同時也要對美進行追求,并且將主題突出出來,這樣才能夠有效的形成和諧與統(tǒng)一的境界。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計中對民間美術(shù)色彩中紅、黑、白三色的具體應(yīng)用
色彩在民間美術(shù)中屬于一個非常龐大的體系,其中蘊含著十分豐富的文化,并且具有非常豐富的社會內(nèi)容,而現(xiàn)代平面設(shè)計也對民間美術(shù)色彩中的紅、黑、白三色進行了充分的吸收和借鑒。原始社會的“單色崇拜”經(jīng)過長期的發(fā)展形成了民間美術(shù)的“五彩彰施”?！瓣庩栁逍姓f”以及“單色崇拜”是形成民間美術(shù)色彩“五色觀”的主要來源。將黑白兩色作為基礎(chǔ),再加上青、黃以及赤這三種顏色就是所謂的“五色觀”,在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用最多的就是白色、黑色和紅色,這是由于這三種顏色具有非常好的視覺效果,也具有較強的視覺沖擊力,比如五糧液、郎酒以及茅臺等各種酒的包裝中就對紅、黑、白”三色進行了充分的運用。
人類利用最早的顏色就是紅色,紅色在我國很多朝代都被看作是國色,從而希望體現(xiàn)國威以及振興國運,紅色在民間活動中被看作是吉祥的象征,而在中國的春節(jié)中更是崇尚紅色?？傊?因為紅色具有積極以及熱烈的情感,所以被廣泛地運用在了現(xiàn)代平面設(shè)計中,而且常常被用做體現(xiàn)積極以及鮮明的調(diào)子的顏色,而且具有很大的表現(xiàn)范圍。設(shè)計者在現(xiàn)代平面設(shè)計中會對紅色進行大面積的借用,從而將設(shè)計的象征性反映出來,并且取得良好的審美效果。
在中國很長一段時期中黑色都占據(jù)著主導(dǎo)性的地位。秦始皇在統(tǒng)一天下之后,就下詔“以冬十月為年首,色上黑”。而在漢高祖的時期曾經(jīng)建立“黑帝之祠”。從這里我們可以發(fā)現(xiàn),黑色屬于中國古代一種非常受崇拜的顏色。黑色在民間美術(shù)作品中也具有十分重要的作用,不管是在工藝品還是在繪畫作品中都會將黑色作為強烈鮮艷的色調(diào)中的間隔部分,從而能夠取得較好的視覺效果。
“計白當黑”在我國傳統(tǒng)的繪畫中被看做屬于一種典型的應(yīng)用,一般都是通過對留白手法的利用從而對想像的空間進行發(fā)展。黑色和白色都廣泛地運用在了民間美術(shù)作品中,比如在白底色上直接印刷的各種木板年畫等,白色也被廣泛的運用在了現(xiàn)代平面設(shè)計中作為設(shè)計主色調(diào)。比如某公司在設(shè)計海報的時候就是選擇白色作為設(shè)計的主調(diào),通過對簡單明了的設(shè)計手法的利用從而將公司的個性和特色很好的體現(xiàn)出來,在對自身的設(shè)計理念進行傳達的同時,還能夠?qū)咨鶕碛械奶厥鈧€性很好的突出出來,這樣就使得整個作品都體現(xiàn)出了一種非常清晰和高雅的風(fēng)格。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中充分地運用民間美術(shù)的色彩,并且能夠有效地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù),這樣就可以將更多更好的設(shè)計作品創(chuàng)造出來。作為一個具有很大涵蓋面的概念,民間美術(shù)具有人數(shù)最多的享有者和創(chuàng)造者,而且民間美術(shù)與現(xiàn)代生活的方方面面都具有十分密切的關(guān)系。色彩可以最直接以及最快捷的帶給人以視覺感,在現(xiàn)代平面設(shè)計中充分地融入傳統(tǒng)的色彩,可以在彰顯個性的現(xiàn)代社會中利用最本質(zhì)以及最樸素的色彩語言對視覺設(shè)計的詞匯進行描繪,這樣就能夠極大的提升和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計水平。對民間美術(shù)的運用的最為主要的意義就是其不僅能夠?qū)ξ覈拿褡逦幕M行有效的弘揚,同時也能夠?qū)⒏袃r值的東西提供出來,從而促進人類的發(fā)展,而這一點能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中得到很好的體現(xiàn)。
四、結(jié)語
作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中具有鮮明的民族特征、廣闊的地域性以及深厚的歷
史文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)形態(tài),民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的廣泛應(yīng)用能夠有效地滿足現(xiàn)代人對設(shè)計作品的要求?？傊?在現(xiàn)代平面設(shè)計中必須要對我們自己民族的傳統(tǒng)文化進行積極的傳承,并且還要對其他的文化進行學(xué)習(xí),這樣才能夠有效的促進我國現(xiàn)代平面設(shè)計水平的不斷提升。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇八
少數(shù)民族音樂在藝術(shù)教育中的價值探討論文
【摘 要】少數(shù)民族音樂是我國音樂藝術(shù)中不可或缺的一部分，然而隨著社會多元化經(jīng)濟的快速發(fā)展，不少少數(shù)民族地區(qū)的民族音樂面臨著滅亡的危險。無論是站在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，還是站在對大學(xué)生的自我熏陶的角度上，少數(shù)民族音樂在高校藝術(shù)教育中都有著獨特的魅力。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂；高校音樂；傳承；開展作用
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性，也沒有認識到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運用少數(shù)民族音樂進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè)，傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
一、少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中的現(xiàn)階段的發(fā)展狀況
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育，少數(shù)民族音樂僅局限于當?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開設(shè)了，但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認為少數(shù)民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
二、少數(shù)民族音樂在我國高校音樂教育中的意義
（一）少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂在高校教育中實施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才，增加對少數(shù)民族音樂的認識，讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
（四）想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂，可以增進民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時有利于促進我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
三、少數(shù)民族音樂在高校音樂藝術(shù)教育中開展的作用
（一）培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感，為所要表達的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育，可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。
（二）增強民族意識。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數(shù)民族音樂的課程，讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂，培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
（三）開發(fā)創(chuàng)造性。各個少數(shù)民族，有著各色各樣音樂文化，大學(xué)生將各個民族音樂文化進行學(xué)習(xí)，對各個民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語
我國作為一個多民族的國家，對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，同時也是在保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚，促進學(xué)生思想價值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的，讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開，經(jīng)久不衰。
作者:于佳 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué) 音樂學(xué)院
參考文獻：
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美術(shù)教育的價值和意義論文篇九
情境教育理論在小學(xué)語文教學(xué)中的價值的論文
研究教學(xué)論的專家認為：情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識要融入情境中，才能顯示活力和美感。因為抽象靜態(tài)的文本知識借助特定的情境被“激活”了。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，積累生動的詞語和優(yōu)美深刻的語句；聯(lián)系生活體驗，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見解；喚醒學(xué)生內(nèi)心愛的情感。根據(jù)學(xué)生的年齡特點和思維特征、認知能力以及接受水平，需要找到一個從生活經(jīng)驗到概念學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的過渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學(xué)生的語文情境學(xué)習(xí)，被賦予了感情、符合學(xué)科特點，它不僅降低了兒童學(xué)習(xí)的困難，同時也讓小學(xué)生得到別樣的情感體驗。
一、帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動性
《小學(xué)語文課程標準》指出：語文學(xué)習(xí)從低年級到高年級，從閱讀到寫作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動。兒章常常會因為好奇而想象；因為想改變眼前的現(xiàn)實而想象；因為可以獲得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧可以給孩子帶來快樂的體驗，想象力是兒童擁有的巨大財富。
語文教學(xué)中的情境教育是最受孩子們喜愛的一種教學(xué)方法。小學(xué)語文教材中選錄的多是生動有趣的童話、小說、寓言等文章。在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，教師運用多種手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個環(huán)境、一種氛圍，讓學(xué)生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生盡快進入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂渲染情境、巧用圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過語言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學(xué)生在想象的情境中自由翱翔，彌補了單純課程容易陷入知識系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識的系統(tǒng)性、活動的操作性、審美的.愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動參與。李吉林設(shè)計的各種“情境”，“無論是進行語言訓(xùn)練，提供作文素材；進行審美教育，促進整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學(xué)：識字的情境教學(xué)、閱讀的情境教學(xué)、散文的情境教學(xué)、詩歌的情境教學(xué)、童話的情境教學(xué)、寓言的情境教學(xué)、作文的情境教學(xué)，對學(xué)生來說，都是種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時“提供人的自我意識、場景記憶、他心想象共生演化的學(xué)習(xí)環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進兒章全面深入的發(fā)展。
二、培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實踐性
興趣是最好的老師。小學(xué)生隨著年齡的增長，思維能力逐漸增強，語文課堂上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學(xué)情境，極容易使教學(xué)簡單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，滿足學(xué)生對真、善、美更高層次的追求。固情境教學(xué)提出了“強化感受、淡化分析”，即“通過優(yōu)化情境，引導(dǎo)兒章從感受美的樂趣中感知教材”。小學(xué)語文教師非常注重課堂設(shè)計，所設(shè)計的每一個問題、所展示的每一幅畫、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個角色能做到精益求精，能最大程度地引起學(xué)生的興趣。
李吉林老師是把學(xué)生引入“形真、情切、意遠、理蘊”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運用實物演示情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體會情境、錘煉語言描繪情境，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，調(diào)動了他們的熱情，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個學(xué)生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境中，他們感受、體驗、表達，語言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學(xué)語文教學(xué)中的運用，課堂的實踐訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到最大程度的訓(xùn)練，潛在的智能也得到開發(fā)，學(xué)生情感的培養(yǎng)、知識的滲透出現(xiàn)一派生機，學(xué)生的實踐能力得到極大程度的提高。
三、陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性
少年兒童在小學(xué)階段活潑好動、好奇心強、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進學(xué)生素質(zhì)的主動協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個行之有效的好方法。學(xué)生讀一些作品時，由于時空原因，由于學(xué)生年齡認知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來有些“隔”。他們也許會嘆服作者高超的寫作技巧，卻不會被感動。而語文教學(xué)如果不能引起學(xué)生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語文課堂上，教師不能緊扣文學(xué)術(shù)語，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗、鼓勵他們?nèi)ふ抑車嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動學(xué)生情感，達到與文章的共鳴。
從思維規(guī)律來看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學(xué)生提供另一種拓寬思維的方式，讓學(xué)生去感知、想象、發(fā)揮。文學(xué)作品講究含蓄就如同繪畫講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個角度出發(fā)，運用李吉林情境教育理論的語文課堂可以更大程度地調(diào)動學(xué)生想象力，在揣摩作者寫作目的的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知分析能力，引導(dǎo)學(xué)生尋根究底，有助于學(xué)生對課文的理解，還可以加深學(xué)生思維深度。
從小學(xué)低年級到高年級，學(xué)生的審美感悟會有很大提升。學(xué)生從了解課本知識，掌握基本技能，到積極思考、開拓智力、發(fā)展能力。語文學(xué)習(xí)的目標不再簡單定位于識字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。小學(xué)語文教學(xué)中注重陶冶情操滲透審美，能最大效果地培養(yǎng)學(xué)生的感悟性。
情境教育的出現(xiàn)讓語文教師看到了希望，他們可以借助音樂、美術(shù)、語言、表演等手段刺激學(xué)生，讓他們?nèi)硇娜谌胝n堂。李吉林老師是小學(xué)語文特級教師，她開創(chuàng)性地提出了“李吉林情境教育理論”。本文對李吉林情境教育理論在語文教學(xué)中的價值進行了分析，包括：第一，帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動性；第二，培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實踐性，第三，陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性。希望通過本文的研究探究出一條情境教育之路，摸索出一條相對適合的理論操作模式，使之更好地輔助初中語文教學(xué)。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇十
現(xiàn)代文明和外來文化的沖擊加速了中國民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識上的一種較普遍的反映，這種意識嚴重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。要培植出民族藝術(shù)的參天大樹，只有找到本土藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點，對培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。
一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀
民間美術(shù)是勞動群眾的審美本能得到自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動群眾自己的實用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的藝術(shù)痕跡和特征，它通常把現(xiàn)實生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標準，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上達到真、善、美的至高無上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社會底層的勞動人民，他們的生活實踐和對生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，具有一種超越時空的藝術(shù)魅力和審美價值；民間美術(shù)以其獨特的造型語言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊深厚，千百年來，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，思想觀念、審美意識、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來的審美價值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。人們對民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價值觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。這一現(xiàn)象在剛開始并沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個不爭的事實。
二、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特點及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀
隨著科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會，美術(shù)事實上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。隨著社會發(fā)展和人類文明的進步，審美已經(jīng)滲透到社會各個角落，美術(shù)也從單純的觀賞性進一步走向?qū)嵱眯裕淤N近生活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過美術(shù)教育既要使學(xué)生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知識，還要提升學(xué)生的審美能力，這其中包括對美術(shù)作品的評價能力、設(shè)計創(chuàng)造能力及動手實踐能力。當前美術(shù)課堂，教師也由單純的知識灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生能力方面。我國自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。但是當前的很多美術(shù)課堂知識面太過于局限，缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊、增加的文化厚度還未引起足夠的重視。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，沒有認識到它的意義與價值。其結(jié)果是學(xué)生對西方美術(shù)知識了解很多，但對本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識了解甚少。另外，由于我國民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大部分地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對民間美術(shù)形式和種類的泛泛介紹中，缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力，過于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒有意識到民族藝術(shù)被同化的嚴重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國內(nèi)對民間藝術(shù)人才的需求，也不能順應(yīng)目前國際上對各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢。為了更好地弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護方面的重要作用，作為教育主體的學(xué)校，如何發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價值，如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展作出實質(zhì)性的貢獻顯得尤為重要。
三、民間美術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中的價值
在當前多元文化傾向為主流的環(huán)境下，人們對傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到重視，也就難以得到合理繼承。當前，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對自己民族的美術(shù)文化，一是無知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致學(xué)生對民族和國家的感情的缺失。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展。另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，民間美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育提供借鑒，使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國主義情懷。
1、民間美術(shù)是宣揚信仰觀念和道德思想的物化形式
中國傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化，具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴肅的道德準則。由于中國傳統(tǒng)文化所確立的人生價值理想，既在盡性又在盡意，因而民間美術(shù)還承擔(dān)著啟蒙教育的任務(wù)。民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對人們的道德觀念、行為準則、人生價值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育意義。這也是其自身存在價值及相對獨立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范及俠義行為等題材占很大的比重。它往往把民間傳說、歷史典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚信仰觀念和道德思想的物化形式。當我們把民間美術(shù)的中隱性的東西挖掘出來告訴給學(xué)生們時，學(xué)生們是非常愿意接受和非常樂意學(xué)習(xí)的。
2、民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的最佳途徑
想象與創(chuàng)造是科學(xué)與藝術(shù)的法寶，在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中，認為只有在類似于異想天開的活動中，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，通過民間美術(shù)教學(xué)的實施一幅幅奇妙的創(chuàng)造圖畫：造型上的夸張、變形，色彩上的大膽對比，構(gòu)圖形式上的和諧飽滿，多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合，強烈情感的表達，情感的自然流露，創(chuàng)作時的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無不讓家長和學(xué)生及教師感到高興與欣慰。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。大量的民間美術(shù)作品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動用品、文化傳承用品，這種功利意識與審美意識的有機統(tǒng)一、實用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計的基本理念。另外，民間美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因為它是當?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習(xí)慣、文化心理的反映，設(shè)計必須滿足接受對象的需要尤其是心理需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美術(shù)給我們的設(shè)計思維帶來的又一啟示。
3、民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受
藝術(shù)是感受的敘說，是情感的抒發(fā)，只有通過審美教育，把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來，才能成為一種自覺的人格。結(jié)合民間美術(shù)資源，各地學(xué)校的美術(shù)教育都能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。如將欣賞課帶到當?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合，參與當?shù)氐拿袼谆顒踊蛑卮髠鹘y(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時各地都有花燈等用于游藝活動。民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。
4、民間美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和熱愛生活的情感
民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動體現(xiàn)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說，民間美術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”。民間美術(shù)教育能增加城市的學(xué)生對樸素自然的美感的認識與體驗，是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學(xué)生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。
5、民間美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會貫通的紐帶
多學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。民間美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個學(xué)科的知識。民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識，以生動活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
美術(shù)教育的價值和意義論文篇十一
小學(xué)美術(shù)特色教育論文
【摘要】美術(shù)教學(xué)的特殊性決定了它不僅要注重教學(xué)結(jié)果，更要強調(diào)教學(xué)過程中對學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉，對學(xué)生良好個性品質(zhì)、審美感受和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此，美術(shù)課再也不像以前那樣，教師在黑板畫，學(xué)生在下面畫，要更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到的鍛煉和收獲，讓全體學(xué)生的手動起來、腦筋動起來、嘴動起來，使全體學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)的過程中去。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 特色教學(xué) 大自然
美術(shù)教學(xué)也是一門藝術(shù)，上好了能起到事半功倍的效果。一堂富有特色的教學(xué)課能讓學(xué)生們印象深刻，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。那么，如何上好美術(shù)課呢?其實每個教師都有自己獨特的教育教學(xué)方法，形成了一定的教學(xué)特色。而要形成一定的特色可以從以下幾方面入手：
一、教學(xué)過程要富有特色
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的 視野，許多時候會增加一些內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”忽視了學(xué)生的已有認識與欣賞水平及欣賞的心理傾向。這種教學(xué)方式會影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于學(xué)生的健康成長。
在美術(shù)教學(xué)中，教師往往在課開始出示范作后，便一講到底， 造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場面。教學(xué)成了老師的一種演講。美術(shù)教學(xué)也是主客體的統(tǒng)一，教學(xué)活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)的情趣，獲得深刻的體驗。這樣的教學(xué)則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
二、在教學(xué)藝術(shù)上要講究特色
小學(xué)美術(shù)教學(xué)在教學(xué)上要講究藝術(shù)。意境教學(xué)就是這種藝術(shù)上 的一種方式。什么是意境呢?唐代大畫家張璨論畫有兩句話：“外師造化，中得心源?！痹旎托脑吹哪希闪艘粋€有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚妖，剔透玲瓏，這就是“意境”。一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化與心源的合一。廣義來說就是客觀自然景色與主觀生命情感的認識交融和滲透。在教學(xué)時要發(fā)掘這件作品的意境，抓住作品的意境來教學(xué)。讓學(xué)生明白一個沒有意境的作品只是一些色彩、形狀、線條的機械堆砌。因此，我們要教學(xué)生體會作品的意境，然后從中學(xué)會表達自己的情感。為了讓學(xué)生從作品的色彩、形狀、線條、空間、明暗、質(zhì)感等方面充分挖掘作品意境，教師可用電腦特效、音樂陪襯、語言的生動描述、適當?shù)男误w語言以及親自繪畫等來渲染意境。
三、深入大自然感受美
在教學(xué)中，晴朗的日子里，我會帶著學(xué)生走出課堂，看天上變幻無窮的云朵，看太陽光照耀下閃閃發(fā)光的綠葉，聽鳥兒清脆的叫聲，聞各種花香，讓學(xué)生感受大自然是如此的奇妙。記得在教學(xué)《生活中的暖色》這一課前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生仔細觀察了校園中的樹葉，(時值深秋)并且告訴他們，可以撿拾一些從樹上掉下來的你喜歡的樹葉。上課時，我讓學(xué)生交流這次活動的收獲，其中有位學(xué)生這樣說：“老師，我以前一直以為秋天的樹葉都是黃色的呢?其實不是這樣的，秋天的樹葉是五彩繽紛的呢?有的變成黃色了;有的變成紅色?！倍鴮W(xué)生在深入大自然之后便會深刻的感受到美。
四、教學(xué)方法上要富有特色
在教學(xué)方法上我們提倡快樂教學(xué)。文藝理論家賀拉斯提出應(yīng)“寓 教于樂”理論，深刻指出“教”與“樂”的辯證關(guān)系，教寓樂中，樂為教存。美術(shù)課的快樂教學(xué)從本學(xué)科的實際出發(fā)，抓住教材特點，充分利用教材中的快樂因素，采用學(xué)生喜愛的靈活多樣的教學(xué)手段，來提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?？鞓方虒W(xué)的具體實施中注意以下幾點：
第一， 教師的教態(tài)應(yīng)自然親切，師生共同創(chuàng)造一種和諧快樂的氣氛。比如老師一個微笑，一個期望的眼神，一句幽默的話，一個暗示的動作，有時比嚴厲的批評更能讓學(xué)生接受。
第二，運用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，增強課堂趣味性。美術(shù)是一種欣賞的藝術(shù)，通過各種現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生引人入勝。通過視覺、聽覺來感知，從而更好地激發(fā)興趣。
第三，拓展知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛美術(shù)的情感。在教學(xué)中，通過欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，了解古今中外的美術(shù)知識，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，讓學(xué)生更加喜愛美術(shù)課。 第四，增強學(xué)生自信，體會成功的快樂。自信對一個人的成長非常重要。一個人有了自信心，不論在學(xué)習(xí)、工作、還是生活中將成為強者。因此，我們在教學(xué)中讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)境中，參與其中，體會參與之樂、思維之趣、成功之悅，讓他們體會自己身臨其境的存在價值，并在成功創(chuàng)造的過程中找到樂趣。第五，多與學(xué)生談話，掌握談話的技巧。 教師要有充分的準備，提問的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當，要切合學(xué)生的年齡特征 、興趣愛好和知識水平，還要注意對學(xué)生回答問題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計，并為此還要準備好正確的答案。 對此法的運用要帶有啟發(fā)性，所提問題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問題系列，還 應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。 提問要注意讓學(xué)生有充分的心理準備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。 對學(xué)生回答的問題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵他們敞開思路，大膽發(fā)言，錯了也 不宜過多批評。
總而言之，現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)是多元化的發(fā)展，美術(shù)具有最廣泛的內(nèi)容。在提高素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個性特長，鼓勵學(xué)生在美術(shù)課堂上表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自身個性。教師構(gòu)建特色美術(shù)課堂可以把學(xué)生們從繁重的學(xué)習(xí)負擔(dān)中解脫出來，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)勢。經(jīng)過我本學(xué)期以來的實踐，我認為適當?shù)剡M行特色教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是一種比較好的教學(xué)形式。
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