總結是思考前進的必備步驟，是成長的支點。總結要有層次感，結構清晰，避免內(nèi)容雜亂無章。每個人都有自己的長處和優(yōu)勢，我們要發(fā)揮自己的特長，做到最好。
四年級的教學設計篇一
1、繼續(xù)訓練學生默讀有一定的速度。
2、通過讀文，能說說母雞是怎樣的？
3、通過比較，初步體會兩篇文章的寫法各有哪些特點。
教學課時：一課時。
1、關于這篇課文你了解些什么？
你還想了解些什么？
1、默讀課文，給自然段標序，勾畫出生字并讀一讀。
把自己喜歡的自然段多讀幾遍，再讀給全班聽一聽。
2、課文寫出作者兩種截然不同的觀點，再次讀文，找出反映這兩種觀點的句子。
我一向討厭母雞。
我不敢再討厭母雞了。
3、把這兩句話讀一讀，體會“一向”、“不敢”。
4、討論：是什么讓作者不敢討厭母雞？
讀一讀文中的句子。體會到了什么？
6、那作者寫《貓》也是用的這種方法嗎？那他是怎樣寫貓的呢？看看課文，再討論討論。
同樣是寫小動物，用的方法不同，給人的感受就不同，所以同學們在自己的寫作中，要注意文章的表達方法。
7、積累詞句：
感興趣的詞語勾一勾，句子寫一寫，讀一讀。
四年級的教學設計篇二
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非常——，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
四年級的教學設計篇三
1、能熟讀課文。
2、能借助注解和字典了解全文的意思。
3、理解“讀書百遍，而義自見”的意思。
4、懂得抓緊“三余”勤讀書的重要性。
能借助注解和字典了解全文的意思。
在大致了解課文后再多幾遍課文，理解“勤學”的真正含義。
1、講古人勤奮讀書的故事：懸梁刺股。
漢代儒學大師孫敬元從小十分好學，即使到了十分疲倦的時候，也不肯休息。有時實在太累了，會不知不覺地睡著，于是他想了個辦法，用繩子將頭發(fā)系在屋梁上，當一打盹低頭時，繩子就會扯痛頭皮，人便會清醒，這樣他就可以接著再讀書了。戰(zhàn)國時期縱橫派代表人物蘇秦從小下決心刻苦學習，每當深夜打瞌睡時，他就用錐子在大腿刺一下，疼痛使他有了精神可以繼續(xù)學習。
懸梁刺股這個成語常用來形容勤學苦讀的'精神。
2、板書課題。
3、齊讀課題，說說“勤讀”的意思。
1、師范讀，聽清課文朗讀。
2、輕聲朗讀課文，要求：讀準字音，讀通句子。結合譯文和詞語意思體會文章的意思。
3、指名說出不理解的字詞的意思。
(出示：
解釋重點詞的意思。
(1)借助注釋。
(2)借助譯文。
(3)利用字典。
(4)請教他人。
4、自由準備，請學生逐句翻譯文章內(nèi)容。
1、細讀全文，對照注釋，文中哪些話體現(xiàn)了勤讀的方法?
(1)讀書百遍，而義自見。
(2)當以三余。
2、這兩句話是在怎樣的情況下說的?
第一句：遇不肯教。
第二句：苦渴無日。
3、理解：遇不肯教、苦渴無日。
4、理解：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。
總結：古人在“冬者、夜者、陰雨者”是不需要勞動的，讀書人就利用這些時間讀書。因此，讀書的時間是擠出來的。
1、反復誦讀。(注意形式多樣)。
2、領悟古文所講的道理：抓緊“三余”勤讀書。
3、指導背誦。
全文共有幾句話?各寫了什么?
1、聯(lián)系實際，談談讀書的體會。
2、或者思考：你是怎樣擠時間讀書的?
3、師補充：勤讀，是獲取知識和學問的重要途徑。學問源于三方面：讀書閱文、調(diào)查研究和消化創(chuàng)新。好的書本(包括報刊)知識，是前人與他人研究和智慧的結晶，需盡可能地勤讀多讀。限于時間和精力，有的精讀，有的粗讀，有的選讀，依書與文的內(nèi)容和個人的需要而定。勤讀，不止眼勤，還需手勤。對需保留的文獻資料，或歸類保存，或剪貼成冊，或摘寫卡片，以備研究和寫作之用。勤讀，會使人不斷增長知識、開闊眼界、啟發(fā)思維、提高水平。
1、抄寫古文。
2、熟讀古文，熟記解釋。
讀書百遍冬歲者之余。
抓緊“三余”夜者日之余。
陰雨者時之余。
四年級的教學設計篇四
一、教材分析：
手拉手是北師大版四年級下冊的內(nèi)容。這部分的內(nèi)容是在學完了小數(shù)的認識和小數(shù)的加減法及小數(shù)乘法的意義、小數(shù)點位置移動引起小數(shù)大小變化的規(guī)律、列豎式計算小數(shù)乘法的基礎上來進一步學習的。
二、教學目標：
知識目標:。
能根據(jù)“手拉手”的有關信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)計算在實際生活中的應用。
能力目標:。
體會整數(shù)的運算律在小數(shù)的運算中仍然適用，并能運用運算律進行簡便計算。
情感目標:。
能利用學過的小數(shù)乘法和小數(shù)加減法解決簡單的實際問題，體會小數(shù)在日常生活中的運用。
教學重點：
使學生經(jīng)歷舉例驗證的數(shù)學活動過程，初步理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，能主動運用有關的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
教學難點：理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，引導學生主動運用有關的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
三、教學過程。
(一)創(chuàng)設情境。
課前游戲。
有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學習的渴望。）。
師：同學們，看到這幅圖你有什么感想？
生1：這些山區(qū)的孩子太可憐了，條件這么艱苦。
生2：在這么艱苦的環(huán)境里，他們還刻苦努力，我們應該向他們學習。生3：我們生活在城市里的孩子實在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。
生4：老師，我們應該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學們紛紛響應，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）。
師：同學們說得非常好，我們生活在這么優(yōu)越的環(huán)境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學的孩子，今天老師帶你們?nèi)タ赐麄?，我們應該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境圖。
師：老師先帶你們?nèi)コ羞x購一些學習用品。
師：請同學們觀察這幅圖，仔細閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？
（給學生留一分鐘的讀題和思考的時間）。
2.提出問題，解決問題。
活動一：小組間互相提數(shù)學問題，體會小數(shù)在實際生活中的應用。
師：誰能根據(jù)這個情境提出一個數(shù)學問題？
生：他倆每人要花多少錢？
師：這位同學提的問題非常好！如何解答呢？
請同學們針對這個問題列式解答。
看誰算得又對又快？有什么好方法？
（復習學習過的小數(shù)加減法運算定律：加法交換律和結合律，減法的運算性質(zhì)）。
活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗證小數(shù)的乘法分配律。
師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點的“贈送給這3名同學每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人學習小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）。
生：列式解題，請學生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學生自己說）。
活動三：連連看（鞏固練習）。
活動四：學習大闖關（拓展練習）。
師：同學們學得很好。現(xiàn)在有幾道題，請同學們做一做。
1．計算下面各題。
（8+0.8）×1.252.8×3.6+2.8×1.42.5×2.8×4。
師：先請同學們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點。
生1：這些題都可以用簡便方法做。
生2：這些題都可以用我們以前學的乘法運算定律進行計算。
師：下面請同學們做這幾道題，看哪些同學的方法最簡便。（學生試做，做完后，在小組內(nèi)交流，看誰的方法最好？）。
（教師巡視，發(fā)現(xiàn)有的學生不會用簡便方法做）。
小組匯報交流，說出各自的意見。
2．計算。
2.5×13+0.922-1.6×7。
0.25×13.7×0.40.89×4.8+0.89×5.2。
師:要求學生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
（三）解決問題。
課本練習，解決實際問題。
（四）總結歸納。
請學生說說學習這一課的收獲和感想。
生1：我學會了在小數(shù)乘法中也可以用到整數(shù)乘法的運算定律。
生2：這節(jié)課我的收獲很大，我不僅學到了小數(shù)乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區(qū)的孩子在那么艱苦的環(huán)境里努力學習。
師：同學們，你們說得太好了，看來這節(jié)課同學們的收獲都很大，不僅學會了數(shù)學知識，還學會了如何去幫助人和關心人。今后，我們也要向?qū)嶒炐W的同學學習，為貧困山區(qū)的孩子獻愛心。
四年級的教學設計篇五
知識與技能：
1、能對獲得的數(shù)據(jù)進行整理，并用條形統(tǒng)計圖表示出來。
2、認識一格表示多個單位的條形統(tǒng)計圖。能用條形統(tǒng)計圖表示數(shù)據(jù)，能根據(jù)給出的數(shù)據(jù)提問題并解決問題。
1、經(jīng)歷收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的過程。
2、經(jīng)歷讀統(tǒng)計圖、交流信息、提問題、解決問題的過程。
從統(tǒng)計圖中獲取信息、用統(tǒng)計圖表示數(shù)據(jù)的過程中，體驗用統(tǒng)計圖表達表達交流數(shù)據(jù)的特點，認識統(tǒng)計圖的價值。
認識一格表示多個單位的條形統(tǒng)計圖。能用條形統(tǒng)計圖表示數(shù)據(jù)，能根據(jù)給出的數(shù)據(jù)提問題并解決問題。
能用條形統(tǒng)計圖表示數(shù)據(jù)，能根據(jù)給出的數(shù)據(jù)提問題并解決問題。
嘗試教學法。
新授課。
多媒體。
1
一、炫我兩分鐘。
二戰(zhàn)前期德國勢頭很猛，英國從敦刻爾克撤回到本島，德國每天不定期的對英國狂轟亂炸，后來英國空軍發(fā)展起來，雙方空戰(zhàn)不斷。
為了能夠提高飛機的防護能力，英國的飛機設計師們決定給飛機增加護甲，但是設計師們并不清楚應該在什么地方增加護甲，于是請來了統(tǒng)計學家，統(tǒng)計學家將每架中彈之后仍然安全返航的飛機的中彈部位描繪在一張圖上，然后將所有中彈飛機的圖都疊放在一起，這樣就形成了濃密不同的彈孔分布。工作完成了，然后統(tǒng)計學家信心十足的說沒有彈孔的地方就是應該增加護甲的地方，因為這個部位中彈的飛機都沒能幸免于難。
從這個故事中你知道的統(tǒng)計有什么作用嗎？
二、嘗試小研究。
嘗試小研究：
研究一：
1.從上面的統(tǒng)計圖中，你得到了哪些信息？
2.這個統(tǒng)計圖一個格表示幾個人？你是怎么知道的？
3.自己提出問題并解答。
研究二：
1.完成課本91頁，試一試：根據(jù)統(tǒng)計表，完成統(tǒng)計圖。
2.交流展示學生完成的統(tǒng)計圖。
三、小組合作探究。
嘗試研究一。
出示小組合作交流建議：
1、組長組織本組成員有序進行交流，確定好組員的發(fā)言順序。
2、認真傾聽其他組員的發(fā)言，對他的發(fā)言內(nèi)容進行評價，組內(nèi)達成統(tǒng)一意見。
3、組內(nèi)分工，為班級展示提升做準備。
四、班內(nèi)展示交流，建構新知。
1、全班交流，師生評價。
2、試一試，學生讀統(tǒng)計表，談一談自己的感受。觀察不完整的統(tǒng)計圖，找出這幅統(tǒng)計圖的特征。（用一個格表示4個人）。
3、學生試著補充完整統(tǒng)計圖，師巡視指導，交流時，讓學生說明不夠整格時怎樣想的，是怎樣處理的。（生表述自己的發(fā)現(xiàn)，關注學生能否發(fā)現(xiàn)每個格代表4人，如果學生沒有發(fā)現(xiàn)教師予以提示。）。
小結：用條形統(tǒng)計圖表示數(shù)據(jù)，當數(shù)據(jù)比較大時經(jīng)常采用一格表示多個單位的方法。
4、鼓勵學生根據(jù)統(tǒng)計圖提問并解答。交流時，學生提出的問題只要合理，就給予肯定。
四年級的教學設計篇六
1、理解課文內(nèi)容，激發(fā)探索大自然奧秘的興趣。
2、體會科學家是怎樣進行合理想象的。
3、有感情地朗讀課文。
1、理解琥珀形成的過程和必須具備的條件。
2、體會科學家想象的合理。
1、琥珀實物。
2、教學掛圖或幻燈片。
一、出示課題。
今天我們學習的一篇新課文，是講科學家根據(jù)一個實物展開想象的，題目叫《琥珀》，板書課題。
二、檢查預習。
1、你們知道什么是琥珀嗎？（琥珀是古代松怕樹脂的化石，可以做裝飾品，這幾塊都是琥珀。（出示琥珀實物，讓學生傳看，）。
2、課文中講的一塊琥珀和剛才傳看的琥珀有什么不同？（課文中講的那塊琥珀，里面裹著一“個蒼蠅，…“個蜘蛛。）。
三、指導學生自學，理解課文內(nèi)容。
1、提出自學要求：”認真閱讀課文，想一想，這塊琥珀是什么樣子的，它是怎么形成的，它有什么價值。
2、學生按要求自學。
3、討論交流。
（1）這塊琥珀是什么樣子的？（這塊琥珀是透明的，一個蒼蠅一個蜘蛛好好地躺在里面，可以看見它們身上的每根毫毛。）這塊琥珀有什么價值？（從這塊玻璃，可以推測發(fā)生在一萬年前的故事的詳細情形；從這塊琥珀還可以知道，在遠古時代就已經(jīng)有蒼蠅和蜘蛛了。）。
（2）課文中從哪兒到哪幾是講這塊琥珀的形成經(jīng)過的？（從“一個夏天”到“那些松脂球成了化石”是講這塊琥珀的形成經(jīng)過的。）。
（3）請學生把講這塊琥珀形成經(jīng)過的部分讀一讀，再用自己的話把形成經(jīng)過說一說。
（4）課文的其他部分是講什么的？（第一自然段講故事發(fā)生的時間；從“海風猛烈地吹”到“這是很少見的”，講這塊琥珀怎么被發(fā)現(xiàn)的；最后一個自然段，講這塊琥珀的樣子和它的價值。）。
（5）請四個學生分段朗讀課文。
四、指導體會科學家是怎樣進行想象的。
1、提出學習要求：自由朗讀課文，重點朗讀講琥珀形成經(jīng)過的那一部分。想一想課后“思考·練習”的第二題。
2、學生按要求閱讀思考，也可同座討論。
3、檢查交流。
（１）形成一塊普通的琥珀要哪些條件？（要有松樹滴下的松脂，被埋在泥沙里面，經(jīng)過幾千年上萬年的時間，才能變成琥珀。）根據(jù)需要的這些條件，科學家想象這個故事發(fā)生在什么時間，什么地方？（發(fā)生在一萬年前，長著許多老松樹的樹林里，遠處還有海在翻騰怒吼。）。
（2）形成課文中講的這樣一塊特殊的琥珀，還要有哪些特別的條件？（一是在一個蒼蠅和一個蜘蛛挨得很近的時候：剛好有一滴松脂滴下來；二是滴下來的這滴松脂要很大，能夠把一個蒼蠅和一個蜘蛛都包在里頭。）什么時候松樹才會滴下這么大的松脂呢？（要在天氣很熱的時候。所以課文中說“晌午的太陽光熱辣辣地照射著整個樹林。許多老松樹滲出厚厚的松脂”。）。
（3）科學家正是根據(jù)形成琥珀需要的這些條件，來想象發(fā)生在一萬年前的情形的。請同學們讀讀這些句子，“蜘蛛剛撲過去，突然發(fā)生了一件可怕的事情。一大滴松脂從樹上滴下來，剛好落在樹干上，把蒼蠅和蜘蛛一齊包在里頭?！睆倪@句話中的哪些詞語，可以看出事情很湊巧？（從“剛”“突然”“一大滴”“剛好”“一齊”等詞語可以看出，事情真是巧極了。）科學家這樣想象是很合理的，因為如果不是這樣湊巧，就不可能形成這樣一塊琥珀。
（4）出示掛圖，請學生指著掛圖講述這塊玻拍的形成經(jīng)過。
五、練習有感情地朗讀課文。
六、布置作業(yè)。
1、練習朗讀課文。
2、預習讀寫例話《展開合理的想象》。
四年級的教學設計篇七
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級的教學設計篇八
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也。”(《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)。”所謂“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”(李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級的教學設計篇九
教學目標:。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，積累4字詞語。
2、抓重點詞語、激發(fā)想象、分角色表演等形式，感受白鵝高傲的特點。
3、知道白鵝性格高傲這一特點，能體會到作者運用對比、擬人、明貶實褒等方法來表達對白鵝的喜愛之情。
教學重點：
了解豐子愷先生是怎樣寫出鵝“高傲”的特點。
教學流程：
一、談話導入：
1、師：一提到鵝，大家都會想起《詠鵝》這首詩，哪位同學能背誦這首詩？（生齊背）這首詩描寫了鵝色彩的美麗和姿態(tài)的優(yōu)雅。這節(jié)課，我們繼續(xù)學習《白鵝》這篇課文，進一步了解豐子愷筆下的白鵝的特點。
2、在學習課文之前，老師檢查同學們對生字的掌握情況。出示生字：頸、厲、吭、吠、茍、倘、脾、供。指名認讀，組詞。
【設計意圖：在談話中激發(fā)學生的學習興趣，為下面的學習做鋪墊。】。
二、回顧整體，理清主線。
1、指名讀課文，說說課文主要寫了什么？
3、你是從哪知道的呢？你真會學習，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“總起句”。）。
【抓住主線“高傲”，能使學生有明確的讀文目的。】。
三、研讀課文、領悟?qū)懛ǎ?/p>
用自己喜歡的方式讀課文，想一想：作者是怎樣把鵝的“叫聲、步態(tài)、吃相”寫具體的？用自己的方式畫出有關句子，從中體會鵝的高傲。
（一）叫聲：（第3自然段）。
通過展開想像體會鵝叫聲的高傲，并指導朗讀，讀出鵝的高傲、盡職。
（二）步態(tài)：（第4自然段）。
1、師：鵝不僅叫聲高傲，它的步態(tài)也是那么與眾不同。
小聲讀讀第四自然段，你能想像出鵝的步態(tài)是什么樣的嗎？
2、生匯報。
師：什么是“凈角”？
“凈角”是京劇中的一種角色，也叫“大花臉”，你們見過凈角出場嗎？
我們一起來看看凈角出場是什么樣？師邊講解，邊表演。
我們的大白鵝走起路來的樣子，就像我們剛才看到的凈角出場一樣，大模大樣的，特別的高傲。
出示鴨、鵝步態(tài)的句子指名讀。
師：豐老先生為了突出鵝的步態(tài)，還把鵝和誰做了一個比較呀？
我們一起來看看它們的步態(tài)有什么不一樣？
誰能聯(lián)系描寫鴨子和鵝走路樣子的詞語，試著來演一演。
指名，一人演鵝，一人演鴨子。
師：豐老先生真不愧是大作家，僅僅用了2個4字詞語，就把鴨子和鵝步態(tài)各自不同的特點描寫的這么準確、形象?。w會“對比、擬人”的寫法。）。
3、請你再來放聲自己讀讀第4自然段，邊體會白鵝步態(tài)的高傲，邊感受這精煉的語言吧。（自己放聲讀一讀）。
（三）吃相：（5-7自然段）。
生：三眼一板、一日三餐、一絲不茍……。
師：“三眼一板”在詞典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有條理。這里指鵝的吃法刻板，從不改變。）。
那你能結合這段文字說說，從哪兒最能表現(xiàn)鵝吃法的“三眼一板”。
（聯(lián)系上下文，理解重點詞語）。
師：你們瞧，鵝吃飯的時間不變，吃的東西不變，就連順序也一點都不能變，多有趣呀！誰能讀讀這一段，把它吃飯時三眼一板的樣子讀出來。
2、師：這鵝三眼一板的吃法，常常讓我們發(fā)笑。你還能從那看出特有意思呀？
快來讀讀第6自然段，把你認為最有意思的地方讀給同桌聽聽。
師：作者就是喜歡它，喜歡它的高傲，怪脾氣。
板書：喜愛。
四、總結概括。
本文作者運用了生動準確、幽默風趣的語言進行描寫，勾畫出了一只惹人喜愛的白鵝，表達了作者對生活，對生命的熱愛。
五、布置作業(yè)：（落實日日清）。
小練筆：請同學們課下也觀察一種自己喜歡的小動物，試著用我們發(fā)現(xiàn)的寫法（對比、反語、擬人），把它的特點寫出來，把你對它的喜愛之情表達出來。
板書設計：
叫聲。
13白鵝高傲步態(tài)可愛吃相。
四年級的教學設計篇十
本節(jié)課教材安排了因數(shù)的知識，并在此基礎上找出1到10的所有因數(shù)，從而引出質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念。本節(jié)課的內(nèi)容較多，而且比較抽象，對學生來說難度較大。
知識與技能。
1、理解因數(shù)的意義并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
2、理解質(zhì)數(shù)與合數(shù)的含義，并能正確判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
過程與方法。
讓學生經(jīng)歷求一個數(shù)的因數(shù)的過程，了解因數(shù)的特性。通過練習活動，學生理解因數(shù)的意義，并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
情感、態(tài)度和價值觀。
發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，體會數(shù)學的魅力。
了解因數(shù)、質(zhì)數(shù)的概念，能有序的找一個數(shù)的所有因數(shù)。
會判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
一、炫我兩分鐘。
【設計意圖，通過復習舊知識，為新知識做鋪墊，引出新課的探究?！?。
二、嘗試小研究。
課前嘗試小研究。
把12寫成兩個數(shù)相乘的形式。我可以寫成下面幾種形式：
知識加油站：乘數(shù)也叫做因數(shù)，如21=3×7，所以，3和7是21的因數(shù)。
12的所有因數(shù)是：。
要想找的.又快又全，可以這樣找：。
課上嘗試小研究。
找出1～9的所有因數(shù)。
1的因數(shù)有：2的因數(shù)有：3的因數(shù)有：
4的因數(shù)有：5的因數(shù)有：6的因數(shù)有：
7的因數(shù)有：8的因數(shù)有：9的因數(shù)有：
觀察寫出的因數(shù)我發(fā)現(xiàn)：
只有1和它本身兩個因數(shù)的數(shù)叫質(zhì)數(shù)（也叫素數(shù)），1～9中質(zhì)數(shù)有：
除了1和它本身外，還有其它因數(shù)的數(shù)叫合數(shù)，1～9中合數(shù)有：
我感覺，1～9中特殊的數(shù)字是，這是因為。
三、小組互助合作。
交流前出示小組合作交流建議：
先自己獨立思考，再和小組內(nèi)交流，最后由記錄員記錄好組內(nèi)討論的結果。組長要確定好發(fā)言順序。
四、班級展示提升。
1.全班交流，師生評價。
請一個小組的同學進行匯報，其他小組的同學傾聽、補充、質(zhì)疑。
2.引向深入，總結點撥。
3.互相糾錯。
組內(nèi)同學檢查一下嘗試小研究中的題做得對不對，如果不對，加以改正。
五、教師點撥。
匯報、交流后，教師進行及時點撥：
（1）一個數(shù)的最小因數(shù)是1。
（2）一個數(shù)的最大因數(shù)是本身。
（3）一個數(shù)的因數(shù)的個數(shù)是有限的。（倍數(shù)的個數(shù)是無限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因數(shù)個數(shù)都是兩個，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因數(shù)個數(shù)都多于兩個，除了1和本身，還有其他因數(shù)。
六、挑戰(zhàn)自我。
1、下面各數(shù)中哪些是質(zhì)數(shù)，哪些是合數(shù)？
67728993。
2、從2～50中，找出所有質(zhì)數(shù)，說說你是怎樣找的？
拓展延伸：42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可以排幾行？
【設計意圖：練習體現(xiàn)基礎性、目的性、層次性原則，讓學困生吃飽，資優(yōu)生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可排幾行？
【設計意圖：發(fā)散學生的思維，加深學生對知識的理解，促進活學活用，激發(fā)探究欲望?！?。
四年級的教學設計篇十一
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
四年級的教學設計篇十二
1、能富有表情地演唱《快樂的潑水節(jié)》。
2、初步了解少數(shù)民族豐富多彩的民族節(jié)日，并產(chǎn)生進一步了解的愿望和對音樂的親近感。
3、學會幾個傣族的舞蹈動作，隨音樂表演。
錄音機、磁帶、手風琴。
相關文化的滲透以及情感的啟發(fā)，讓學生了解潑水節(jié)、象腳鼓。
《快樂的潑水節(jié)》。
本歌的旋律采用傣族民歌的典型音調(diào)編寫，傣族民歌常用“1、3、5”和弦的分解進行，但這種進行又與大調(diào)歌曲有所不同。
歌曲為單樂段結構，每樂句四小節(jié)，呈方整結構。第一、二樂句節(jié)奏完全相同，第四樂句的節(jié)奏與第一樂句相似，第三樂句的節(jié)奏顯然與第一樂句不同，主要是第一小節(jié)不同，因此，在節(jié)奏上形成了起承轉(zhuǎn)合的關系。
一、導入。
生：蘆笙節(jié)......
師：對！蘆笙節(jié)是苗族的，還有壯族的歌圩，瑤族的達努節(jié)等，請同學們回去收集有關資料與同學們交流。本單元的學習內(nèi)容就是“民族的節(jié)日”，第一首歌曲是《快樂的潑水節(jié)》。
二、學唱歌曲《快樂的潑水節(jié)》。
1.老師介紹潑水節(jié)。
潑水節(jié)是傣族人民最隆重的年節(jié)和歌舞節(jié)日，每年清明后十天左后舉行，周恩來總理也曾經(jīng)參加過潑水節(jié)，與傣族人民共同潑水祝福。在潑水節(jié)里人們在鑼和象腳鼓聲中相互追逐潑水，以示祝福，民間舞蹈家扮成孔雀的樣子，翩翩起舞，小伙子們在江河中進行龍舟比賽，岸邊的人們唱著歌端著米酒，準備敬獻給獲勝者。歌手們邊唱邊爬上竹梯點燃鉆天煙火，氣氛十分熱烈，活動從黎明直至深夜。
在歡樂的潑水節(jié)里，少年兒童也加入了潑水的行列，我們今天將學唱的歌曲就是表現(xiàn)傣族人民歡度潑水節(jié)情景的。
2.教師范唱或播放磁帶，使學生對歌曲的內(nèi)容、情緒、音調(diào)、節(jié)奏、速度又一個大致的了解。
3.隨范唱的錄音學唱歌詞。難點要解決結束句中“哎”兩字，起于第二拍的后半拍，可用指揮手勢予以提示。
4.引導學生分析樂譜。
5.介紹傣族樂器鑼與象腳鼓。
6.學習幾個傣族舞蹈動作，隨音樂自由表演。
三、小結。
在邊唱邊舞中結束全課。
四、課后反思。
欣賞彈撥樂合奏《塔吉克的節(jié)日》和中阮獨奏《火把節(jié)之夜》。
1、能富有表情地演唱《快樂的潑水節(jié)》。
2、初步了解少數(shù)民族豐富多彩的民族節(jié)日，并產(chǎn)生進一步了解的愿望和對音樂的親近感。
3、學會幾個傣族的'舞蹈動作，隨音樂表演。
錄音機、磁帶、手風琴。
相關文化的滲透以及情感的啟發(fā)，讓學生了解潑水節(jié)、象腳鼓。
1.《塔吉克的節(jié)日》。
《塔吉克的節(jié)日》是一首彈撥樂合奏曲，樂曲充分發(fā)揮了彈撥樂器的性能特點，形象地描繪了塔吉克民族粗獷豪放的性格和節(jié)日里歡快、熱烈的場面。
塔吉克族居住在帕米爾高原東部的塔什庫爾甘地區(qū)。每逢節(jié)假日或喜慶時，塔吉克人常在鷹笛和手鼓的伴奏下翩翩起舞，并舉行賽馬和叼羊等活動。
手鼓是新疆各少數(shù)民族常用的樂器。
2.《火把節(jié)之夜》。
這是一首中阮獨奏曲，阮是我國民族彈撥樂器中很有特點的樂器之一，是東漢時期藝術工匠們參照琴、箏、筑、箜篌等樂器創(chuàng)制而成，阮為圓形音箱，直炳，有十二個品，四根弦，到了唐代，發(fā)展為十三個品，稱為“阮咸”。阮有大、中、小之分，常用的是大阮和小阮。
《火把節(jié)之夜》原為琵琶獨奏曲，樂曲共分為三段，在一個簡短的引子后，具有濃郁彝族風味的慢板主題(a段)輕柔的奏出，及富歌唱性，猶如巴烏的吹奏聲，舒展而柔美。b段熱烈奔放,展示了人們手擎火把載歌載舞的情景。最后再現(xiàn)a段，更加優(yōu)美寧靜，富有韻味。
1.導入。
上節(jié)課我們學習了表現(xiàn)傣族潑水節(jié)歡樂情景的歌曲《歡樂的潑水節(jié)》，今天我們要道彝族的山鄉(xiāng)去“旅游”，參加他們的火把節(jié)。
彝族的火把節(jié)盛名天下，每年農(nóng)歷6月24日起，連續(xù)三天三夜，彝族人民在寬廣的草地上縱情歌舞、賽馬、斗牛、射箭、摔跤，到了晚上，人們點燃火把穿行于田野山村之間，以驅(qū)除妖魔，保佑平安。
2.欣賞中阮獨奏《火把節(jié)之夜》。
提出要求：同學們已經(jīng)到了四年級了，今后欣賞的器樂曲會越來越多，越來越好聽，器樂曲沒有歌詞，該怎樣欣賞呢，首先，我們要集中注意力，否則就聽不出其中的妙處了。其次，要能記住樂曲的主題，最好能跟著哼幾遍，以后一聽到這個主題就能說出這首樂曲的曲名和作者，這也是我們欣賞音樂的重要目標之一。再者，聽音樂時要根據(jù)樂曲的標題展開。
3.初聽樂曲。
隨教師學唱主題，要求能初步記住。
復聽主題。
復聽全曲，要求學生充分展開聯(lián)想和想象。
4.欣賞彈撥樂合奏《火把節(jié)之夜》。
介紹塔吉克族及鷹笛、手鼓。
初聽樂曲。
隨教師學唱主題。
學習手鼓的演奏方法，部分學生模仿?lián)羰止牡膭幼鳌?/p>
教師演奏主體音樂，學生用手鼓伴奏。
復聽樂曲。
5.課后反思。
四年級的教學設計篇十三
1、熟練地吹奏樂曲《葬花吟》，表現(xiàn)出樂曲中如泣如訴、悲涼的情感。
2、自主學習樂曲《神話》，倚音吹奏準確。
能用連貫的氣息吹奏樂曲。
體會樂曲所表達的情感，把情感融入到樂曲中。
《紅樓夢》影像資料、巴烏、伴奏曲。
一、組織教學，師生問好。
二、復習上節(jié)課內(nèi)容。
三、新課教學。
1、播放《紅樓夢》片段。
2、大概講解四大名著之一《紅樓夢》，了解林黛玉這個人物特點。
3、由故事引出樂曲《葬花吟》，它是電視劇《紅樓夢》的插曲，整首樂曲是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照，淋漓盡致抒發(fā)了林黛玉的`自述自傷。旋律如泣如訴、聲聲悲音、字字血淚，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。
4、老師表演巴烏曲《葬花吟》，引導學生把情緒帶入巴烏低沉的聲音中。
5、學習樂曲。
（1）手指劃節(jié)拍，練習唱譜；
（2）注意在換氣記號的時候才能換氣，體會樂曲的情感；
（3）注意附點八分音符節(jié)奏準確，樂曲中有前倚音和后倚音，演唱時要表現(xiàn)出來。
（4）學生自由練習巴烏吹奏。
6、請個別同學表演，大家共同點評他的優(yōu)點和不足。
7、根據(jù)學生吹奏發(fā)現(xiàn)的問題，老師再次示范，讓學生注意更正。
8、學生練習。
9、集體吹奏，老師指揮。
10、隨音樂伴奏曲吹奏樂曲，要求速度較慢，體會樂曲所表達的悲涼情感，用情感來演奏，讓自己的演奏打動自己。
三、練習樂曲《神話》。
注意吹奏速度稍慢，氣息連貫，倚音吹奏準確。
四、小結，結束活動。
四年級的教學設計篇十四
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
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