讀后感是通過(guò)讀書(shū)積累人生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，使自己更加有思想深度和內(nèi)涵。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以借鑒其他讀者的觀點(diǎn)和評(píng)論，以拓寬自己的思路和視野。以下是一些獨(dú)特而有見(jiàn)地的讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
放假前，學(xué)校安排每個(gè)老師和學(xué)生一起共讀《愛(ài)心樹(shù)》，可整個(gè)寒假我的時(shí)間一直排的很滿(mǎn)，既要接送媽媽一周三次往返醫(yī)院做透析，還要接送兒子上英語(yǔ)，根本不能靜下心來(lái)讀書(shū)，直到今天是上交讀后感的最后一天，才坐下來(lái)，找到這本書(shū)品讀一番。
慶幸此時(shí)讀到這個(gè)故事，讓我及時(shí)醒悟，懂得感恩，懂得回報(bào)，尤其是我們的年老多病的父母，他們從賦予我們生命的那一刻起，就不計(jì)回報(bào)的愛(ài)著我們，直到他們失去生命的那一刻，才會(huì)終止，而我們呢?為他們做了些什么呢?既然不再是“幼稚的的小男孩，”那就像大樹(shù)一樣愛(ài)我們的父母吧，老了的他們像個(gè)孩子似的，需要我們的寵愛(ài)，和大樹(shù)一起感受“樹(shù)的快樂(lè)”!
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等）是英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
該作講述小說(shuō)主角弗蘭肯斯坦是個(gè)熱衷于生命起源的生物學(xué)家，他懷著犯罪心理頻繁出沒(méi)于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個(gè)部分拼湊成一個(gè)巨大人體。當(dāng)這個(gè)怪物終于獲得生命睜開(kāi)眼睛時(shí)，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
摘要：瑪麗雪萊是英國(guó)哥特小說(shuō)的代表作家。她的小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》被公認(rèn)為哥特小說(shuō)的代表作品，本文從精神分析法的角度對(duì)這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋?zhuān)⒎治鲎髌方o予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國(guó)著名女作家。英國(guó)著名詩(shī)人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)最為知名。小說(shuō)講述了科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過(guò)多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開(kāi)始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無(wú)法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開(kāi)始反抗，瘋狂報(bào)復(fù)人類(lèi)，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀(jì)文學(xué)研究中占據(jù)重要的地位。它為文學(xué)著作的解讀提供了新的視角，使文學(xué)研究在人類(lèi)精神、心理這一視角上開(kāi)拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說(shuō)是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都?xì)w于滅亡。以往研究者對(duì)這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評(píng)，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說(shuō)，同樣可以作為闡釋這部小說(shuō)的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說(shuō)。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭(zhēng)，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類(lèi)，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個(gè)體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿(mǎn)足，不顧社會(huì)和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康?。弗洛伊德說(shuō)：“假定遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古，生命以一種不可思議的方式起源于無(wú)生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時(shí)便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無(wú)機(jī)狀態(tài)為目的。有假定我們所稱(chēng)的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個(gè)沖動(dòng)便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)。”[1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無(wú)機(jī)的狀態(tài)?！彼劳鍪巧慕K結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭(zhēng)。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時(shí)，又表現(xiàn)為自責(zé)，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)，哥特小說(shuō)就是一種恐怖和鬼怪小說(shuō)?！陡ヌm肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說(shuō)，但這部作品將科學(xué)幻想與哥特恐怖有機(jī)地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學(xué)家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢(mèng)想的生命，但這個(gè)被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個(gè)不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強(qiáng)覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個(gè)外表酷似人類(lèi)卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類(lèi)難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來(lái)，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說(shuō)對(duì)怪物的描寫(xiě)為全書(shū)的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說(shuō)的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類(lèi)接受而帶來(lái)的瘋狂報(bào)復(fù)。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛(ài)的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認(rèn)為的是作者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)過(guò)度發(fā)展而產(chǎn)生的憂(yōu)慮外，我們也可以運(yùn)用弗洛伊德的“死亡本能”沖動(dòng)來(lái)解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類(lèi)，試圖同化于人，但無(wú)論是在他的造物主眼里，在他認(rèn)為善良美好的法國(guó)受難貴族家庭那里，還是在一個(gè)無(wú)知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個(gè)同類(lèi)的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界的價(jià)值，當(dāng)他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的.死亡沖動(dòng)而不能自拔，怪物在此時(shí)不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強(qiáng)的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個(gè)比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會(huì)表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個(gè)必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒(méi)有得到應(yīng)有的滿(mǎn)足，怪物不會(huì)被這個(gè)文明的人類(lèi)世界所接受，他的出生就意味著他必然面對(duì)人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會(huì)因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當(dāng)死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當(dāng)死亡本能投射到怪物自身時(shí)，怪物自責(zé)自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對(duì)現(xiàn)代文明不滿(mǎn)的表現(xiàn)之一，之所以會(huì)有不滿(mǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代文明對(duì)人的限制會(huì)給人帶來(lái)不快樂(lè)的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，不論是性或攻擊的沖動(dòng)，都會(huì)受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過(guò)，他的理論確實(shí)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認(rèn)識(shí)到自己社會(huì)的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當(dāng)?shù)?，不過(guò)，人的原始沖動(dòng)確實(shí)隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動(dòng)在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會(huì)問(wèn)在這個(gè)已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們?cè)诶硇耘c感性的天平之間找到那個(gè)平衡點(diǎn)。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實(shí)施是通過(guò)規(guī)范與限制人的行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問(wèn)題的道路之一，在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無(wú)意識(shí)的化妝過(guò)程，而藝術(shù)的價(jià)值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會(huì)。藝術(shù)為我們塑造了一個(gè)新的世界，為我們思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新的平臺(tái)，在這個(gè)世界里，任何不合理的情況都不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價(jià)值的，但他思考的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人，其實(shí)，擴(kuò)大到社會(huì)層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界以另一種方式展現(xiàn)出來(lái)，為我們解決我們現(xiàn)實(shí)世界里的棘手問(wèn)題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中應(yīng)得以重視的，那便是通過(guò)塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過(guò)其悲劇的命運(yùn)，警示人何以更好的生存，提醒人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
19至20世紀(jì)期間，科學(xué)的迅速發(fā)展?jié)M足了人類(lèi)的需求，卻帶來(lái)了生態(tài)災(zāi)難，這也讓人類(lèi)開(kāi)始思考人與自然間的關(guān)系。
西方生態(tài)文學(xué)在19世紀(jì)上半葉處于蓬勃時(shí)期，年glotfel-ty和fromm編寫(xiě)了了theecocriticismreader?，旣愌┤R(maryshelley)受當(dāng)時(shí)生態(tài)文學(xué)思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。
《弗蘭肯斯坦》講述的是科學(xué)家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學(xué)，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個(gè)人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因?yàn)橥饷脖桓ハ訔壸罱K拋棄，提出的要一個(gè)女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復(fù)仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個(gè)親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。
瑪麗描繪的是一個(gè)悲劇，人類(lèi)試圖利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問(wèn)題的根源：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因?yàn)榫S克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類(lèi)社會(huì)當(dāng)時(shí)的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。
2自然生態(tài)的失衡。
2.1違背自然法則而生的怪物。
維克多受當(dāng)時(shí)人類(lèi)本位說(shuō)影響，認(rèn)為自然可統(tǒng)治也可控制。他對(duì)科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個(gè)怪物。
自然界一切生物都來(lái)自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場(chǎng)的鮮肉甚至無(wú)辜的動(dòng)物來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新物種，對(duì)這些生物無(wú)尊敬可言。在他看來(lái)，所有物體的存在都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。
2.2拋棄怪物。
弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類(lèi)欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類(lèi)。怪物失去了對(duì)人類(lèi)的信心，開(kāi)始復(fù)仇。他將怨怒傾瀉在弗的無(wú)辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來(lái)，他死在北極。
正如社會(huì)心理學(xué)家erichfromm說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強(qiáng)烈譴責(zé)技術(shù)發(fā)展對(duì)自然造成的危害。
3社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗在狂熱追求自然之迷時(shí)與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對(duì)世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實(shí)驗(yàn)室，從停尸房取材埋頭實(shí)驗(yàn)，拒絕家人和社會(huì)的干預(yù)，活在自己想象的世界。
他將自己的要求放在第一位，忽略與社會(huì)的聯(lián)系。人本是社會(huì)的一部分，但是對(duì)科學(xué)的.狂熱卻讓他與社會(huì)隔絕，失去了本來(lái)原有社會(huì)和諧關(guān)系。
3.2與社會(huì)疏離帶來(lái)的折磨。
原有的和諧關(guān)系不復(fù)存在，弗失去了最親愛(ài)的人。在制造新物種的過(guò)程中，弗每晚都精神高度緊張，長(zhǎng)期做噩夢(mèng)。違反社會(huì)禁忌的心理壓力讓他把伙伴當(dāng)成罪犯一般拋棄。即便實(shí)驗(yàn)完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。
后來(lái)他逐漸恢復(fù)健康，卻最終還是因?yàn)樗c人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類(lèi)出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護(hù)“父母子女關(guān)系”。他擔(dān)當(dāng)了創(chuàng)造者的角色，卻意識(shí)不到父親的角色。在怪物一系列復(fù)仇之后，他才開(kāi)始思考自己行為的后果。他不為過(guò)往的發(fā)生承擔(dān)責(zé)任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無(wú)法忘記。
4社會(huì)生態(tài)的失衡。
弗因?yàn)閷?duì)自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導(dǎo)致與社會(huì)疏離。他遠(yuǎn)離社會(huì)，失去了與別人的社會(huì)紐帶，孤獨(dú)，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會(huì)禁忌造成的心理壓力。
怪物復(fù)仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴(yán)重。他看著親愛(ài)的人一個(gè)個(gè)死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個(gè)可怕的怪物，害怕人們認(rèn)為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無(wú)法傾吐。
維克多在隱藏真相時(shí)，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來(lái)的深深無(wú)聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴(yán)重。他認(rèn)為自己是殺死這些無(wú)辜的人的兇手。但他沒(méi)有勇氣講出真相。他不停的重復(fù)“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿(mǎn)了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復(fù)仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達(dá)到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實(shí)確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
5結(jié)論。
從生態(tài)批評(píng)的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維?？萍嫉目缢匕l(fā)展導(dǎo)致了自然生態(tài)的失衡以及社會(huì)和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致了精神疏離，失去自我。
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開(kāi)場(chǎng)，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開(kāi)始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時(shí)10分鐘的戲劇電影，光開(kāi)場(chǎng)這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實(shí)粉絲，也不會(huì)意識(shí)到其扮演者是人稱(chēng)“卷福”的英國(guó)男星本尼迪克特(bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國(guó)家劇院(national theatre)的實(shí)力，即使是“明星戲”，也絕不會(huì)在人選上稍有含糊。
沒(méi)有真功夫，是上不了這世界級(jí)劇院的舞臺(tái)的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場(chǎng)電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學(xué)史上第一部“科幻小說(shuō)”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學(xué)怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩(shī)人雪萊私奔的過(guò)程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個(gè)月的時(shí)間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對(duì)生命為何出現(xiàn)、生命的過(guò)程將如何發(fā)展、生命的終點(diǎn)將是何方，充滿(mǎn)了疑問(wèn)與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見(jiàn)過(guò)自己這位被譽(yù)為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽?zhuān)缤陡ヌm肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩(shī)人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個(gè)孩子也連續(xù)夭折。
萬(wàn)般苦難，生命的無(wú)常與脆弱，個(gè)體深淵與世界萬(wàn)象之間的復(fù)雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說(shuō)中一一呈現(xiàn)，也成為后來(lái)西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導(dǎo)演的劇場(chǎng)版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學(xué)家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復(fù)生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學(xué)會(huì)了“恨”與“復(fù)仇”。
他不惜燒殺了教會(huì)他語(yǔ)言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補(bǔ)自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個(gè)曾經(jīng)看到陽(yáng)光、聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，便會(huì)歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無(wú)法去愛(ài)。
是“人之初，性本善”，社會(huì)、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會(huì)和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問(wèn)沉重而傷感。
如果“人人互害”社會(huì)一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應(yīng)，令人著實(shí)不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對(duì)經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺(tái)常見(jiàn)的形態(tài)。
每一次解讀，都因時(shí)代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來(lái)越快的時(shí)代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號(hào)之下，樸素而誠(chéng)懇地發(fā)問(wèn)：“嗨，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《弗蘭肯斯坦》講述了一個(gè)科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來(lái)，書(shū)中關(guān)于解剖學(xué)的知識(shí)并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯(cuò)誤的，拼湊尸體來(lái)組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書(shū)中的問(wèn)題仍然值得我們思考。
巨人誕生之初沒(méi)有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來(lái)他躲在人類(lèi)的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，接受到人類(lèi)的教育，也企圖用人類(lèi)的道德體系來(lái)要求自己，但他并不可能融入人類(lèi)的社會(huì)。我們能否把這個(gè)造物看作人類(lèi)呢？首先，我們需要思考人類(lèi)的定義。進(jìn)化學(xué)教科書(shū)上說(shuō)：“人具有生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重性質(zhì)。”生物學(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來(lái)看，進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的其他分支以及時(shí)間種，目前都不能被稱(chēng)作真正的人。而復(fù)雜的社會(huì)性也是人類(lèi)的特點(diǎn)之一，但人類(lèi)并不是唯一具有社會(huì)性的生物。再來(lái)看弗蘭肯斯坦的造物，從小說(shuō)中的描述來(lái)看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個(gè)月之中掌握人類(lèi)的語(yǔ)言，甚至還獲得了許多其他知識(shí)，然而它并不能作為人類(lèi)社會(huì)的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會(huì)學(xué)性質(zhì)。由此來(lái)看，這個(gè)造物，不能被看作一個(gè)真正的“人”。
那么，造物與人類(lèi)之間無(wú)法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因?yàn)樵煳锏耐饷渤舐愑诔Ｈ恕？墒羌傧?，若這個(gè)新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會(huì)因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類(lèi)相同，可以向人類(lèi)一樣進(jìn)行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類(lèi)控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無(wú)法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無(wú)法決定這些獨(dú)立個(gè)體的命運(yùn)。對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類(lèi)社會(huì)，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見(jiàn)為何弗蘭肯斯坦在再造一個(gè)雌性巨人的過(guò)程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因?yàn)樵賱?chuàng)造一個(gè)新的生命體，帶來(lái)的未知性更多了一重。因?yàn)楦ヌm肯斯坦和巨人都無(wú)法強(qiáng)迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。
弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過(guò)，這一切都來(lái)源于最初的盲目的好奇心以及對(duì)成就的過(guò)分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶(hù)，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時(shí)候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對(duì)名譽(yù)的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來(lái)任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險(xiǎn)家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險(xiǎn)后頹然返航。探險(xiǎn)家與弗蘭肯斯坦的故事其實(shí)是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們都對(duì)自然有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)名利有著強(qiáng)烈的渴望，卻在探索的過(guò)程中低估了自然的力量。
今天的社會(huì)，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，而與此同時(shí)，人類(lèi)是否需要停下來(lái)思考道路的方向？是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無(wú)數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機(jī)大戰(zhàn)引發(fā)了人類(lèi)對(duì)于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因?yàn)槭挛锇l(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的少數(shù)問(wèn)題就武斷地否定它，但是這些事件無(wú)一不為我們敲響了警鐘?？蒲泄ぷ髡邚氖履骋豁?xiàng)研究是否有意義，不是一個(gè)人，一個(gè)組織能說(shuō)清楚的。甚至將它放在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M(mǎn)足一己私欲，而讓整個(gè)社會(huì)承擔(dān)后果。
其實(shí)，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說(shuō)中走入現(xiàn)實(shí)的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問(wèn)題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類(lèi)科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類(lèi)智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類(lèi)棋手出于明顯的劣勢(shì)，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會(huì)超過(guò)人類(lèi)嗎？這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過(guò)改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于人類(lèi)自身，又會(huì)有什么樣的后果?屆時(shí)，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類(lèi)的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。
人也是一種動(dòng)物，在生物學(xué)上與其他的動(dòng)物有著同等的地位。只是在進(jìn)化過(guò)程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴(kuò)大，有了更強(qiáng)的利用資源的能力和對(duì)環(huán)境的改造能力。人類(lèi)為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見(jiàn)的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時(shí)我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變?cè)斐傻目赡芎蠊?，也必須?duì)這一切有著應(yīng)對(duì)的能力。否則，越先進(jìn)的科技，越有可能是人類(lèi)自取滅亡的途徑。（李昭璐）。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
《愛(ài)心樹(shù)》，我靜靜地合上這本書(shū)。在文中，樹(shù)其實(shí)是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時(shí)候，他的父母還不知道，如果不是他們當(dāng)初的溺愛(ài)，那男孩又怎會(huì)變得如此呢?孩子是無(wú)知的，他們應(yīng)該在男孩小的時(shí)候就熏陶他，使男孩知道要回來(lái)，回來(lái)看看自已的父母。男孩一定有過(guò)輝煌，但當(dāng)燦爛的太陽(yáng)不斷烘托著他的時(shí)候，他，卻再不想回家。沒(méi)有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實(shí)，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時(shí)，應(yīng)為社會(huì)comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇八
今天，我學(xué)習(xí)了《愛(ài)因斯坦的故事》,主要講了愛(ài)因斯坦一生簡(jiǎn)樸的生活。
第二段就證實(shí)了這名話，換舊畫(huà)的時(shí)候，他突然想起了一個(gè)問(wèn)題，思考起來(lái)，摔了下來(lái)，然后又不痛苦思考起來(lái)，從梯子上摔好下來(lái)，然后又不痛苦把問(wèn)題記了下來(lái)，我太驚訝了，我們平時(shí)有愛(ài)因斯坦的這樣的意志嗎？沒(méi)有，一點(diǎn)兒都沒(méi)有，我們平時(shí)頭痛肚痛就要請(qǐng)假，沒(méi)有，沒(méi)有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請(qǐng)他去比利時(shí)訪問(wèn)，歡迎委員到火車(chē)站后，大家沒(méi)有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦很簡(jiǎn)樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來(lái)，向愛(ài)因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，是我們每個(gè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
愛(ài)因斯坦像一個(gè)窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個(gè)富人，你說(shuō)他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是全人類(lèi)的功臣，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住他！
愛(ài)因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛(ài)因斯坦“，一生做出無(wú)數(shù)研究，為人類(lèi)科技的進(jìn)步邁出了很大一步。他為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。1999年12月26日，愛(ài)因斯坦被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為”世紀(jì)偉人“。
《愛(ài)因斯坦傳》這本書(shū)就很好地向我們展示了愛(ài)因斯坦不平凡的一生。全書(shū)共有39章，從多個(gè)角度想我們展示了愛(ài)因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認(rèn)為他有很多地方值得我們這些新世紀(jì)的青少年去學(xué)習(xí)，這或許也就是為什么學(xué)校推薦我們讀這本書(shū)的原因了吧。
我讀了這本書(shū)后，感覺(jué)受益匪淺。愛(ài)因斯坦1879年出生在德國(guó)，他一生做出了許多無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學(xué)家。我覺(jué)得最令人感動(dòng)的部分是愛(ài)因斯坦晚期的時(shí)候。他本應(yīng)該養(yǎng)老，可是他沒(méi)有，仍然堅(jiān)持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒(méi)有寫(xiě)完的信和一個(gè)沒(méi)有做完的計(jì)算送到醫(yī)院來(lái)繼續(xù)完成。當(dāng)他病情嚴(yán)重時(shí)，他還樂(lè)觀地說(shuō)：”人人都要死，在這點(diǎn)上，從來(lái)都是平等的。誰(shuí)看過(guò)死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)?？扇藗?cè)诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛(ài)因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個(gè)很重要的活動(dòng)，但只穿著他平時(shí)的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛(ài)因斯坦買(mǎi)不起衣服嗎？不，那只是因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間！
”時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。“這句話就好像印證了愛(ài)因斯坦的一生，他的一生都是在爭(zhēng)分奪秒中度過(guò)的，就連他死時(shí)都在演算稿子，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)間的珍惜。
在讀了這本書(shū)后，我認(rèn)作為學(xué)生我們就該擁有一顆像愛(ài)因斯坦般積極進(jìn)取的心，不管將來(lái)我們的工作是什么，無(wú)論是在哪一個(gè)工作崗位，只要我們能堅(jiān)持自己的原則，不管是在科學(xué)或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，我相信我們一定會(huì)為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，一個(gè)在那個(gè)年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來(lái)。
愛(ài)因斯坦從小就是一個(gè)很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個(gè)軍事主義帝國(guó)--德國(guó)，為了鼓勵(lì)更多的德國(guó)人去參軍，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對(duì)于其他的孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)著那令人振奮的音樂(lè)，令人心向往，而愛(ài)因斯坦在這個(gè)時(shí)候總是會(huì)又哭又鬧。后來(lái)，愛(ài)因斯坦到三歲才會(huì)說(shuō)話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時(shí)候才把他送到學(xué)校，再一次上課的時(shí)候，老師要求大家做椅子，當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的椅子時(shí)，老師說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)世上還有比這更丑的椅子了！”當(dāng)愛(ài)因斯坦拿出他做的其他的椅子時(shí)，老師從此以后對(duì)他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢的長(zhǎng)大了，他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈?ài)因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
愛(ài)因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來(lái)越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
愛(ài)因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當(dāng)他準(zhǔn)備和那些人一起去釣魚(yú)時(shí)，他的父親叫住了他，并為他講了一個(gè)故事，讓他明白了，每個(gè)人都是自己的“鏡子”。
他的父親說(shuō)的.隊(duì)，每個(gè)人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來(lái)愈差。而跟自己比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來(lái)，就是進(jìn)步，如果你不教作業(yè)，不學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)說(shuō)你，還說(shuō)“我比以前好多了”，那你真的無(wú)藥可救。
我們要比，就要比好的比方說(shuō)我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進(jìn)步，雖然很小，也是值得去鼓勵(lì)的，最起碼進(jìn)步了。人能進(jìn)步就是就是一件了不起的事，說(shuō)明了你有上進(jìn)心，你很重視每一次，我能否進(jìn)步。
人想進(jìn)步，不但取決于你的上進(jìn)心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進(jìn)心，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來(lái)不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
今天，我讀了有關(guān)愛(ài)因斯坦的書(shū)。
他出身于貧困家庭，小時(shí)候最喜歡拉小提琴，長(zhǎng)大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論，這源于他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，細(xì)心觀察。在他上中學(xué)時(shí)，他就會(huì)和同學(xué)討論科學(xué)類(lèi)的一些問(wèn)題了。他愛(ài)看書(shū)，無(wú)論下課還是休息，都捧著一本書(shū)看，長(zhǎng)大后，他也多思考問(wèn)題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機(jī)會(huì)提醒民眾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。
愛(ài)因斯坦勤思考，愛(ài)看書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，以及熱愛(ài)和平的品德是我們學(xué)習(xí)的`榜樣，這是我讀這本書(shū)最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
一天下午，我讀了愛(ài)因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專(zhuān)利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對(duì)的'。但愛(ài)因斯坦的理論不是這一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見(jiàn)，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴(lài)于觀測(cè)者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
《愛(ài)因斯坦》一書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：879年德國(guó)南部一座小城里，降生了一個(gè)小猶太人，他就是愛(ài)因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后是初露鋒芒的；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位偉大的物理家說(shuō)：“我不會(huì)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)簽名支持戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無(wú)辜的人民?！?/p>
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類(lèi)思想史上最偉大的成就，他雖然是一位偉大的物理學(xué)家，但是還呼吁世界人民應(yīng)該和平、寬容和理解，愛(ài)因斯坦老年的信仰就是“和平”。9年，愛(ài)因斯坦與世長(zhǎng)辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類(lèi)的和平與光明，他進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
我想，愛(ài)因斯坦之所以能在科學(xué)領(lǐng)域取得如此美好的成就，是他堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。
由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛(ài)因斯坦執(zhí)著的精神?？礈?zhǔn)字、不讀錯(cuò)字，不落字，不多讀字，多讀細(xì)想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書(shū)多了，知識(shí)也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛(ài)因斯坦那樣去呼吁和平了！
通過(guò)讀這本書(shū)使我受益匪淺，我要向愛(ài)因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對(duì)學(xué)習(xí)。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)時(shí)間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時(shí)間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進(jìn)入了一個(gè)奇怪的世界，一頭撞進(jìn)這個(gè)世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當(dāng)于一輛動(dòng)車(chē)，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過(guò)蓬渥夫廣場(chǎng)”，郵政局沒(méi)有在郵政街，而是在鐵軌上像火車(chē)一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個(gè)道理，速度、時(shí)間等于金錢(qián)。
但是為什么要這么癡迷于速度？因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，時(shí)間對(duì)于運(yùn)動(dòng)的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時(shí)間；假如一輛高速火車(chē)，從上海到重慶要三小時(shí)，而在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當(dāng)于就多出2小時(shí)59分的時(shí)間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時(shí)，相當(dāng)于就延長(zhǎng)了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過(guò)，另外一個(gè)人從你身邊擦肩而過(guò)，你會(huì)覺(jué)得別人比你用的時(shí)間少，留下的時(shí)間比你長(zhǎng)，在這個(gè)追求速度的世界里，你將會(huì)繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺(jué)得別人比你更快，這個(gè)道理就像從飛馳的火車(chē)窗戶(hù)里看窗外的`樹(shù)一樣，雖然樹(shù)沒(méi)有速度，但是火車(chē)飛馳起來(lái)，就感到樹(shù)比火車(chē)跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競(jìng)爭(zhēng)，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂(lè)，活得倒也自在。
有人認(rèn)為，倫敦的大本鐘才是真正的時(shí)間，因?yàn)樗y絲不動(dòng)，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動(dòng)，時(shí)間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
愛(ài)因斯坦是德國(guó)猶太人，出生于1879年3月14日的德國(guó)南部古老而又美麗的一個(gè)小城鎮(zhèn)里。
愛(ài)因斯坦是一位眾所周知的物理學(xué)家，他早在29歲的時(shí)候就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，33歲被封為皇家科學(xué)院院長(zhǎng)，還成為了德國(guó)物理科學(xué)皇家院士。他是物理學(xué)上相對(duì)論的創(chuàng)建者，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，在自然科學(xué)的許多領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛(ài)因斯坦從小就非常喜歡音樂(lè)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：音樂(lè)是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學(xué)苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時(shí)淌下的汗?jié)n。愛(ài)因斯坦從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與癡迷。書(shū)中說(shuō)：“如果真有一個(gè)上帝，在愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)曾經(jīng)幫助了他，那么，這個(gè)上帝就是音樂(lè)!”可見(jiàn)科學(xué)與音樂(lè)是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒(méi)有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。也許，有人會(huì)問(wèn)：這位創(chuàng)建了相對(duì)論的大科學(xué)家，天資一定很聰明吧?其實(shí)，愛(ài)因斯坦直到讀中學(xué)時(shí)，功課并不出眾。放學(xué)后，他經(jīng)常被留下來(lái)補(bǔ)習(xí)功課，老師把他當(dāng)成個(gè)“笨頭笨腦的孩子。”但他的數(shù)學(xué)成績(jī)非常好，對(duì)自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學(xué)校和家里的花園中觀察植物和小動(dòng)物。他還是一個(gè)愛(ài)尋根究底和求知欲極強(qiáng)的孩子。通過(guò)自學(xué)發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來(lái)看他，在紙上畫(huà)了個(gè)直角三角形，并對(duì)他說(shuō)：“在直角三角形里，有一個(gè)定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和?！睈?ài)因斯坦對(duì)此很感興趣，就下決心要證明出這個(gè)定理來(lái)。經(jīng)過(guò)一整晚的思索證明，終于讓他證明出來(lái)了。一個(gè)年僅12歲的少年，竟然在一個(gè)晚上就證明出大數(shù)學(xué)家證明出來(lái)的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛(ài)因斯坦是“20世紀(jì)的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學(xué)家、物理學(xué)家”。他親手建立的宏偉的相對(duì)論大廈，影響并指導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導(dǎo)人類(lèi)未來(lái)的科學(xué)發(fā)展。
是啊!為科學(xué)界做出巨大貢獻(xiàn)的愛(ài)因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績(jī)和敢于破舊立新、不斷探索知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神會(huì)像花兒開(kāi)放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對(duì)待學(xué)習(xí)總抱著馬馬虎虎的態(tài)度。看了《愛(ài)因斯坦傳》等名人故事后，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學(xué)習(xí)，才能有更大的成就。俗話說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人。”成功需要有虛心、恒心與耐心，成功來(lái)之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦刻苦鉆研的精神，長(zhǎng)大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實(shí)現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱(chēng)他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國(guó)的一個(gè)名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個(gè)小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛(ài)因斯坦?？墒菦](méi)過(guò)多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開(kāi)始與鄰居交流了、而愛(ài)因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說(shuō)話也支支吾吾己經(jīng)對(duì)他很失望了。
該上學(xué)了、愛(ài)因斯坦的父母著急了，直到他十歲時(shí)才送他上學(xué)、老師見(jiàn)他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個(gè)外號(hào)：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個(gè)不像樣的凳子說(shuō)，也許世界上再也沒(méi)有比這更難看的凳子了?？蓯?ài)因斯坦又拿出兩個(gè)更不像樣的凳子說(shuō)，這個(gè)總比前兩個(gè)好多了。
后來(lái)愛(ài)因斯坦慢慢長(zhǎng)大了、他廢寢忘食閱讀了大量書(shū)籍、通過(guò)不懈努力，寫(xiě)出了9000字的論文“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”，昔日被人稱(chēng)為笨小孩的愛(ài)因斯坦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。
讀完愛(ài)因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運(yùn)不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈?ài)因斯坦用自己的大腦細(xì)胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運(yùn)，那偉大的命運(yùn)。
同時(shí)愛(ài)因斯坦也告訴我們了一個(gè)道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?/p>
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
寒假期間，我買(mǎi)了一本名叫《二十世紀(jì)的科學(xué)巨星愛(ài)因斯坦》的書(shū)，這本書(shū)像磁石一樣吸引著我，使我不由自主地翻開(kāi)，于是，便一口氣讀完了它。
這本書(shū)雖只有短短的127面，但卻是愛(ài)因斯坦一生的傳奇經(jīng)歷。它主要講了愛(ài)因斯坦從小到大的故事，如：建立《狹義相對(duì)論》、提出《光量子論》等，他克服了人生道路上一個(gè)個(gè)大大小小、艱苦卓絕的困難，取得了一次又一次的成功，被評(píng)為二十世紀(jì)的科學(xué)巨星，真叫人敬仰和佩服啊！
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得愛(ài)因斯坦是一個(gè)風(fēng)貌獨(dú)特、幽默滑稽、帶了點(diǎn)孩子氣的人。有一次，愛(ài)因斯坦在黑板前每隔幾秒鐘就要提一提臃腫下滑的褲子。目睹這喜劇場(chǎng)面的學(xué)生們，只是出于對(duì)他由衷的敬意才沒(méi)有笑出聲來(lái)。還有一次在愛(ài)因斯坦七十二歲的生日那天，當(dāng)被攝影記者要求在鏡頭前笑一下時(shí)，他卻出人意料的吐了吐舌頭，后來(lái)竟成為一種社會(huì)文化符號(hào)，無(wú)人不知。
讀完這本書(shū)后，我明白了：做任何事情都要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，俗話說(shuō)得好不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？何況，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。
看來(lái)，我們?cè)谏钪羞€是缺少經(jīng)驗(yàn)，而他告訴我們：不管遇到任何困難，都要與它周旋到底。
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