編寫教案有助于教師對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思和改進(jìn)。教案應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維。在下面的范文中，你可以看到不同學(xué)科和不同年級(jí)的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇一
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)1.積累文言文知識(shí)，練習(xí)文言文翻譯。
2.背誦默寫。
能力點(diǎn)1.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
教育點(diǎn)1.結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。
2.通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
重難點(diǎn)1.結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。
2.通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
教學(xué)過(guò)程。
一、激趣導(dǎo)入。
這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，今天將再次和柳宗元一起登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇二
（1）自余為僇人（通“戮”，引申為有罪）。
（2）夢(mèng)亦同趣（通“趨”，往，赴）。
2．古今異義。
（1）然后知是山之特立。
古義：這樣之后今義：表承接，接著。
（2）頹然就醉。
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子今義：精神萎靡不振。
（3）游于是乎始。
古義：從此今義：連詞，表承接，就這樣。
3．一詞多義。
（1）窮窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）。
窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）。
而不知其所窮（名詞，盡頭）。
（2）夢(mèng)臥而夢(mèng)（動(dòng)詞，做夢(mèng)）。
夢(mèng)亦同趣（名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中）。
（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）。
始指異之（副詞，才）。
游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）。
4．詞類活用。
（1）形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止（走到盡頭）/窮回溪（走到盡頭）/縈青繚白（青山，白水）。
（2）形容詞的意動(dòng)用法。始指異之（以……為異）。
（3）形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至（遠(yuǎn)處）。
（4）數(shù)詞用作形容詞。四望如一（相同）。
（5）名詞用作動(dòng)詞。外與天際（連接）/臥而夢(mèng)（做夢(mèng)）/故為之文以志（寫作文章）。
（6）名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山（每天）/箕踞而遨（像箕畚一樣）/四望如一（向四面）。
1．而。
（1）連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨。
（2）連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺(jué)而起，起而歸/自遠(yuǎn)而至。
（4）連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止。
2．之。
（1）助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
（2）代詞，它。始指異之（指西山）/故為之文以志（指宴游西山這件事）。
3．為。
（1）介詞，為了。故為之文以志。
（2）動(dòng)詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類。
1．省略句。
（1）居（于）是州（省略介詞“于”）。
（2）以（之）為凡是州之山水有異態(tài)者（省略賓語(yǔ)“之”，指代是州之山水）。
（3）（我）因坐法華西亭（省略主語(yǔ)“我”）。
（4）始指（之）異之（省略賓語(yǔ)“之”，指代西山）。
（5）（我）引觴滿酌（省略主語(yǔ)“我”）。
（6）故為之文以志（之）（省略賓語(yǔ)“之”，代宴游西山這件事）。
2．判斷句。
是歲元和四年也。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇三
1．掌握相關(guān)文學(xué)知識(shí)。
2．掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
3．掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞。
教學(xué)過(guò)程。
一、重點(diǎn)文言知識(shí)梳理。
1．古今異義。
而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒(méi)開(kāi)始。
攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累。
然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞。
游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞。
醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加。
到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。
頹然就醉古義接近今義就是。
然后知吾向之末始游古義從前今義朝。
故為之文以志古義記今義志氣、志向。
是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動(dòng)詞。
2．通假字：
（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢(mèng)亦同趣（通“趨”，往，赴）。
3．詞類活用。
（1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）（2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）。
（3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）（4）始指異之（形容詞的.意動(dòng)用法，以……為異）。
（5）窮山之高而止（形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）。
（6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）。
（8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫作文章）（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）。
4．一詞多義。
而不知其所窮（名詞，盡頭）。
窮窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）。
窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）。
始指異之（副詞，才）。
始游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）。
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）。
始指異之：稱奇。
以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特。
異而未始知西山之怪特：特別。
然后知是山之特立：超出一般。
余自為像人：成為。
故為之文以志：為（表目的）。
施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）。
披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）。
臥而夢(mèng)（連詞，表承接）。
覺(jué)而起，起而歸（連詞，表承接）。
而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）。
攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）。
而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇四
自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪;。
天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。
凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的;。
到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。
一到就撥開(kāi)茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉;醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡著了作起夢(mèng)來(lái)。
意有所極，夢(mèng)亦同趣。
心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。(極：到)。
覺(jué)而起，起而歸。
醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。
以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，了望西山，才開(kāi)始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。
遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
于是令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
然后，我們攀援著登上山去，伸開(kāi)兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見(jiàn)所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。
其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。
然后知是山之特出，不與培(土婁)為類。
然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;。
心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界;。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見(jiàn)了，但還不想回家。
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開(kāi)始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。
是歲元和四年也。
這年，是元和四年。
1、通假字。
(1)自余為僇人(通“戮”，刑辱)。
(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)。
2、詞類活用。
(1)日與其徒上高山(名詞作狀語(yǔ)，每天)。
(2)窮回溪(形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭)。
(3)臥而夢(mèng)(名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng))。
(4)始指異之(形容詞的意動(dòng)用法，以……為異)。
(5)窮山之高而止(形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭;形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn))。
(6)箕踞而遨(名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣)。
(7)縈青繞白(形容詞用作名詞，青山，白水)。
(8)故為之文以志(名詞用作動(dòng)詞，寫作文章)。
(9)自遠(yuǎn)而至(形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處)。
3、古今異義。
(1)漫漫而游(古義：沒(méi)有目的;今義：(時(shí)間、地方)長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子)。
(2)無(wú)遠(yuǎn)不到(古義：無(wú)論;今義：沒(méi)有)。
(3)以為凡是州之山水有異態(tài)者(古義：凡是、這(個(gè));今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切)。
(4)然后知是山之特立(古義：這樣以后今義：接著，表承接)。
(5)頹然就醉(古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子;今義：形容敗興的樣子)。
(6)游于是乎始(古義：從此;今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的)。
4、一詞多義。
(1)窮。
窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)。
窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)。
而不知其所窮(名詞，盡頭)。
(2)夢(mèng)。
臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))。
夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)。
(3)始。
而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))。
始指異之(副詞，才)。
游于是乎始(動(dòng)詞，開(kāi)始)。
(4)而。
(1)施施而行，漫漫而游(連詞，表修飾)。
(2)披草而坐，傾壺而醉(連詞，表承接)。
(3)臥而夢(mèng)(連詞，表承接)。
(4)覺(jué)而起，起而歸(連詞，表承接)。
(5)而未始知西山之怪特(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(6)窮山之高而止(連詞，表?xiàng)l件，才)。
(7)攀援而登，箕踞而遨(連詞，表修飾)。
(8)而莫得其涯(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(9)而不知其所窮(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(10)至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸(連詞，表轉(zhuǎn)折)。
(5)之。
(1)以為凡是州之山水有異態(tài)者(助詞，的)。
(2)始指異之(代詞，它，指西山)。
(3)則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下(助詞，的)。
(4)然后知是山之特立(助詞，的)。
(5)不知日之人(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)。
(6)然后知吾向之未始游(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)。
(7)故為之文以志(代詞，它，指游西山這件事)。
(6)為。
(1)自余為僇人(動(dòng)詞，成為)。
(2)不與培塿為類(動(dòng)詞，成為)。
(3)故為之文以志(介詞，為了)。
5、文言句式。
省略句。
(1)居(于)是州(省略介詞“于”)。
(2)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)。
(3)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)。
(4)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)。
(5)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代指宴游西山這件事)。
判斷句。
是歲元和四年也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)。
定語(yǔ)后置名。
以為凡是州之山水有異態(tài)者。
6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。
(1)有所極，夢(mèng)亦同趣。
譯文：心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。
(2)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
譯文：認(rèn)為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
(3)尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
譯文：千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的。
(4)悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
譯文：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道他們的邊界;無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道他們的盡頭。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系?！岸弊衷诒疚某霈F(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來(lái)，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺(jué)而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：1、通讀課文，理解文意。
2、了解作者，理解作者寫作時(shí)的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：讀誦與理解相結(jié)合。理解作者在文中所流露的情緒和感情。
教學(xué)難點(diǎn)：兩段文字之間內(nèi)在的聯(lián)系及西山對(duì)作者心理上所產(chǎn)生的巨大沖擊。
教學(xué)用具：錄音機(jī)，多媒體。
教學(xué)方法：自主性學(xué)習(xí)與探討式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)思路：作為一篇較難理解的文章，應(yīng)先讓學(xué)生了解文章的寫作背景，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀通讀懂課文，了解文章內(nèi)容，疏通文章的意思，體悟作者的情緒與感情，最后在分析文章、理解作者的基礎(chǔ)上，達(dá)到跨越亙古、溝通情感的效果。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入語(yǔ)：
我們以前曾學(xué)過(guò)一篇文章，其中有一段的內(nèi)容是這樣的：“從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭?！边@是從哪篇文章中來(lái)的？你知道它的作者嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)介之。(，上此切入)今天我們來(lái)學(xué)他“永州八記”的第一篇（板書）《始得西山宴游記》（同時(shí)，多媒體把課題打在屏幕上）。
二、請(qǐng)學(xué)生范讀課文，之后讓其他同學(xué)看看他的朗讀是否有問(wèn)題。然后全體同學(xué)一起朗讀全文。
三、檢查預(yù)習(xí)情況（字、詞、句，用兩個(gè)多媒體投影片）。
1、媒體投影片之一：
目的：意在提醒學(xué)生注意字詞句的理解在古文閱讀中的作用，明確它是古文閱讀理解的鑰匙和橋梁，是建立一個(gè)古今作者與讀者溝通的必然之路。
四、析文、品讀：
（明確：細(xì)析文章，是理解作者的思想與情感的重要步驟，同學(xué)們應(yīng)重視于此。用多媒體投影顯示問(wèn)題）。
析文品讀。
（一）、解題：
（學(xué)生的理解可能在始得和“宴游”上，允許學(xué)生產(chǎn)生異議，引導(dǎo)分析與理解，在比較兩詞的基礎(chǔ)上確定始得的特殊地位。）。
“始得”是什么意思？初識(shí)、初游。
從文中找出帶“始”字的句子。
（發(fā)動(dòng)學(xué)生從文中找尋句子，并引導(dǎo)其說(shuō)明這些句子在全文表達(dá)上有什么意義，如說(shuō)不出，可適度延后處理。不必一定道破。）。
（二）、分析文段，品味兩段之間內(nèi)在的聯(lián)系：
1、文章第一段，作者自稱“僇人”，說(shuō)明什么？以此身份到達(dá)任上，心情如何？從哪些文字中可以看出。
寫作背景：柳宗元因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為永州司馬。司馬是閑職，在編制之外，沒(méi)有什么公務(wù)，甚至沒(méi)有辦公處所。到任后，寓居寺廟為家，無(wú)所事事，與僧侶朝夕相處，談經(jīng)論道，但他的抑郁情懷并未能因此好轉(zhuǎn)，只好“悶即出游”“時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑”。被貶的第二年，聽(tīng)說(shuō)王叔文被殺。
（此題的意思在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者心情與感情、情緒的了解，以及此種心態(tài)與情感在全文的作用，更深層地引導(dǎo)學(xué)生了解這種情感在“永州八記”中的作用。明確指出，“恒惴栗”為全文奠定了感情基調(diào)。）。
2、第一段共有幾句？根據(jù)各句之間的內(nèi)在聯(lián)系劃分層次。用最簡(jiǎn)練的文字概括層意。
（此題意在引導(dǎo)學(xué)生從層次的分析中細(xì)味作者的行動(dòng)與心態(tài)之間的關(guān)系，了解此段在文中的具體作用。）。
3、從哪句話看出作者對(duì)以前未得西山之前漫游荒廢精力的深刻自責(zé)？
這句話對(duì)下文有什么作用？
（此題意在引導(dǎo)學(xué)生注意兩段之間的內(nèi)在聯(lián)系。為學(xué)生的寫作作引導(dǎo)）。
西山的“特立”對(duì)作者在心理上產(chǎn)生了什么影響？
（此題在于引導(dǎo)學(xué)生注意作者心態(tài)的變化的原因，是他的俊杰的才華與西山的“特立”之間的相似性，一個(gè)頂天立地，一個(gè)超世英才，其氣度上的相似性，使作者的身心為之驚喜、為之震悚、為之頓悟、為之驚醒，不能再為自己的身世而沉迷頹廢下去了，應(yīng)該像“特立”的西山一樣“不以培塿”為類，把自己的超凡才華發(fā)揮出來(lái)，為民造福，為后人留下一些可值得品味的美麗的東西。正是在這樣心態(tài)與情緒的影響下，柳宗元開(kāi)始了有計(jì)劃、有目的.的游覽生活，并因此為后世留下了不朽名作“永州八記”。）。
它們兩段之間有什么必然的聯(lián)系？
（此題意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生一種新的寫作特點(diǎn)：比照和映襯。把過(guò)去所學(xué)的對(duì)比與襯托的方法與此相類推，引導(dǎo)學(xué)生去文中尋找相應(yīng)的內(nèi)容，并準(zhǔn)備一些內(nèi)容讓學(xué)生在黑板上加以粘貼，以明確一些內(nèi)容。）。
五、課堂練習(xí)：（多媒體投影四幅畫面，請(qǐng)同學(xué)們從文中找出相應(yīng)的句子以加以印證，加深學(xué)生對(duì)課文的形象性認(rèn)識(shí)。）。
六、小結(jié)本課內(nèi)容：
從第二三幅投影中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古文的必然步驟之一是掌握字詞句,并在此基礎(chǔ)上理解文意，了解作者的情感與情緒；從第四五六幅圖中明確學(xué)習(xí)古文的第二步必須在分析文章的細(xì)節(jié)問(wèn)題上加以努力才能在真正意義上理解作者的情懷，并與作者在情感上真正達(dá)到跨越亙古的溝壑在心靈上進(jìn)行溝通，并把同一時(shí)代的作家群的共同心態(tài)與跡遇作一橫向比較，這樣才能更深層地理解作者的思想與胸懷。
七、布置作業(yè)：
課下完成練習(xí)，并背誦全文，最好能夠完全默寫下來(lái)。
八、結(jié)束全文：投影結(jié)束。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇七
知識(shí)與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
過(guò)程與方法：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的`特點(diǎn)。
2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
課前延伸。
一、識(shí)記字音。
j榛莽施施而行()惴栗()()斫()衽席()岈然洼然()顥氣()蹙()茅()引觴滿酌()()。
二、知人論世。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元8，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
三、寫作背景。
永貞元年（805）八月，王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲校旁?，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開(kāi)始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變。“永州八記”就是他被貶永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值，堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”。《新唐書?柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！北疚膶懹谠退哪辏?09），借景抒情，流露出了作者不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷a潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。
四、整體感知。
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一段：永州泛游。
第二段：寫作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇八
知識(shí)與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
過(guò)程與方法：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
課前延伸。
一、識(shí)記字音。
僇（）榛莽（)施施而行（）惴栗（）（）斫（）衽席（）岈然洼然（）顥氣（）蹙（）茅茷（）引觴滿酌（）(）。
二、知人論世。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
三、寫作背景。
永貞元年（805）八月，王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲校旁?，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開(kāi)始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變?！坝乐莅擞洝本褪撬毁H永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值，堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”?！缎绿茣ち谠獋鳌酚杏涊d：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！北疚膶懹谠退哪辏?09），借景抒情，流露出了作者不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。
四、整體感知。
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一段：永州泛游。
第二段：寫作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇九
一基礎(chǔ)(56分)。
2給下列加點(diǎn)字注音(10分)。
施施()更相()戮人()岈然()。
垤穴()()培塿()()榛莽()()。
3下列加點(diǎn)字意義相同的兩項(xiàng)是和(4分)。
a窮：窮回溪窮山之高而上。
b極：南極瀟湘意有有所極。
c蹙：攢蹙累積而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。
d至：自遠(yuǎn)而至多助之至。
e志：不志其大故為之文以志。
4下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(2分)。
a增其舊制b入則無(wú)法家拂士。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十
(2)夢(mèng)亦同趣。
二.解釋下列句中的實(shí)詞。
1.辨析古今異義的古義。
(1)然后知是山之特立。
(2)游于是乎始。
(3)到則披草而坐。
(4)頹然就醉。
(5)然后知吾向之末始游。
(6)故為之文以志。
2.解釋一詞多義。
(1)窮:窮回溪而不知其所窮。
(2)夢(mèng):臥而夢(mèng)夢(mèng)亦同趣。
(3)始:而未始知西山之怪特始指異之。
3.辨析詞類活用狀況并解釋。
(1)日與其徒上高山。
(2)始指異之。
(3)箕踞而遨。
(4)縈青繚白。
(5)自遠(yuǎn)而至。
4.文言句式(點(diǎn)名句式特點(diǎn))。
是歲,元和四年也。
州之山水有異態(tài)者。
三、重點(diǎn)句子翻譯。
1.意有所極，夢(mèng)亦同趣。
2.以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
3.尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
4.悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
6.然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十一
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開(kāi)辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
7、那西山宴游又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的.源泉)。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。
在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的山。
現(xiàn)在你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。
11、那么柳宗元是否由此開(kāi)始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒(méi)研究，但可以提供一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十二
一、目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開(kāi)辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立，如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己，因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。
在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的山。
現(xiàn)在你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。
11、那么柳宗元是否由此開(kāi)始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒(méi)研究，但可以提供一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。” 永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
板書：
眾山------------------------恒惴栗。
西山————————心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十三
了解本文背景及作者相關(guān)情況，準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦，初步體會(huì)其中的景物描寫和作者的情感。
1、本文的寫作背景。
2、作者柳宗元的相關(guān)情況。
3、給下列加點(diǎn)的字詞注音。
余自為僇人（）恒惴栗（）則施施而行（）斫榛莽（）焚茅茷（）箕踞而遨（）皆在衽席之下（）。
若蛭若穴（）攢蹙累積（）。
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中。
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞的古今異義，正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用?！钡茸值囊辉~多義，及省略句的運(yùn)用。
2、再次了解“記”的特點(diǎn)。
3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（二）能力目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，孤標(biāo)傲世的思想感情。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1．引導(dǎo)學(xué)生身處逆境，仍胸懷大志。
2．教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行贊美，增強(qiáng)自豪感。
3．感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
探究點(diǎn)一：你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。
探究點(diǎn)二：作者為什么如此喜歡西山？
（四）當(dāng)堂檢測(cè)。
把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十四
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
1．正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2．正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(一)明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的'詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫未得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1．整理文中古今異義的詞。
2．摘抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十五
一、目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開(kāi)辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十六
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教學(xué)目的。
1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1.作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2.解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1.朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵?，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。
二、詞語(yǔ)小結(jié)。
（1）古今異義。
未始。
古義未嘗而未始知西山這怪特。
今義沒(méi)開(kāi)始。
累積。
古義重疊、積壓攢蹙累積。
今義積累。
然后。
古義這樣以后然后知吾向之未始游。
今義轉(zhuǎn)折連詞。
于是。
古義從此，從這時(shí)游于是乎始。
今義遞進(jìn)連詞。
更
古義更換交替醉則更相枕以臥。
今義更加。
披
古義撥到則披草而坐。
今義覆蓋在肩背上。
就
古義接近頹然就醉。
今義就是。
向
古義從前然后知吾向之末始游。
今義朝。
志
古義記故為之文以志。
今義志氣、志向。
是
古義代詞，這是歲元和四年也。
今義判斷動(dòng)詞。
（2）一詞多義。
異
稱奇始指異之。
獨(dú)特以為凡是州之山有異態(tài)者。
特
特別而未始知西山之怪特。
招出一般然后知是山之特立。
為
成為余自為像人。
為（表目的）故為之文以志。
（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意。
有所極，夢(mèng)亦同趣。
三、問(wèn)題探討。
1.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開(kāi)頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2.作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3.文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5.作者怎樣借景抒情?
文章開(kāi)始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
6.
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭……與游者相樂(lè)?！睂?duì)潭水、游魚(yú)的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明?！八婆c游者相樂(lè)”，把魚(yú)兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚(yú)樂(lè)，水魚(yú)相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十七
教學(xué)設(shè)想：
《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
文章極寫西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。
該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽(tīng)天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫作指導(dǎo)”為“寫難狀之景如在目前”，“寫作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。
根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)資料就應(yīng)是幫忙學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。
教學(xué)目標(biāo)：
2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;。
3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：
即目標(biāo)3。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中景物和作者情感的關(guān)系。
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的狀況。老師做好教學(xué)課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，最后從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知。
聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么是否寫西山的山水若不是，文章哪些文字是寫西山的山水(ppt)。
明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。
三、研讀首段，理解作者游它山之情。
這個(gè)問(wèn)題是有必須難度的，我們能夠先放一放。我們能夠先看看第一段到底寫了些什么。
(一)游“是州之山水”前之情緒。
1、你怎樣理解“恒惴栗”能夠改成“常惴惴”嗎。
明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑?，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常?！眲t是有間隔的?！般枫贰?，只是證明不安的樣貌，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。
2、怎樣理解“施施而行，漫漫而游”能夠?qū)ⅰ奥备臑椤奥眴帷?/p>
明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣貌。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣貌，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。
3、補(bǔ)充寫作背景(ppt)：
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，用心參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，之后在一位僧人的幫忙下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。
柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。
4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么情緒第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系。
明確：從“恒惴栗”能夠看出，身為“j人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的情緒，往往故作簡(jiǎn)單，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。
第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。
(二)游“是州之山水”后之情緒。
1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。
明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。
2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，情緒如何其苦悶的情緒排除了嗎從哪里能夠看出指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。
明確：
(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏十分快，似乎是走馬觀花。為什么這么快可見(jiàn)那里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。
(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。
(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)槟抢锏摹耙狻?，肯定不?huì)只有“完美的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。
(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。
(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府?？梢?jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。
四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。
明確：作者游西山看到：
(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山十分高峻。(板書：高峻)。
(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開(kāi)闊)。
(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)。
(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)。
“是山之特立，不與培v為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”)字。(板書：不與培v為類，特立)。
相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。
2、游西山后是什么情緒你從哪里能夠看出與游永州其它山水情緒一樣嗎引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。
明確：作者游西山后的情緒是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅恕坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！蹦軌蚩闯觯@與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅?？梢?jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)。
3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能學(xué)習(xí)小組合作研討。
明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培v為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)。
4、為什么要寫“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登”等資料。
明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有必須的相似性。
5、西山不是山，西山是__________________________________。
明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清;是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己;西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。
6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”?！芭荨笔欠珠_(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。
(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。
(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。
小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的西山。
明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培v為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。
總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者應(yīng)對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培v為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。
如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也就應(yīng)是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而到達(dá)一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾?，與萬(wàn)化冥合”。在那里，山與人、物與我、情與景、形與神到達(dá)了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。
始得西山宴游記高一語(yǔ)文教案篇十八
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1.作者寫作此文時(shí)的處境如何？（用原文回答）。
3.文章開(kāi)篇概括地指出了卓立不群的`西山的特征的詞語(yǔ)是什么？
4.第二段寫始游西山，著重寫在山頂?shù)乃?jiàn)所聞，其中寫登高眺望全景的句子是什么？
【參考答案】。
1.“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！保ㄗ髡咭蛲跏逦氖录赓H謫，經(jīng)常憂郁進(jìn)一步的迫害）。
2.怪特。
3.其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
4.柳宗元有改良政治的大志和不附權(quán)貴的高尚品格。特對(duì)西山的怪特一再烘托、刻意渲染、熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持特立不群的品格的自我表現(xiàn)。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上獲得了莫大的解脫。
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