讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)所感所思的記錄和表達(dá)。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注意從自身角度出發(fā),結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。小編為大家整理了一些感人至深的讀后感,希望能激發(fā)你對(duì)閱讀的熱愛(ài)和思考。
大學(xué)生易讀讀后感篇一
《一夜的工作》這篇文章描寫(xiě)了總理審閱文件的情形,表達(dá)了人民大眾對(duì)周總理的親愛(ài)之情。我懷著快樂(lè)的心情一口吻讀完了這篇文章。
這篇文章,真實(shí)生動(dòng)的通知我們,親愛(ài)的周總理,工作是多么辛勞,而他的生活又是那么的儉樸。這使我遭到了很大的教育。從而愈加深深地從心腸里懷戀我們親愛(ài)的周總理。
當(dāng)我讀到“他指著桌上一尺來(lái)高的文件說(shuō):‘我今晚修改這些?’”時(shí),我不由得心中暗暗地為總理叫苦,一尺來(lái)高的?該有幾頁(yè)啊!少說(shuō)也有幾百頁(yè)吧?不,或許有上千頁(yè)呢!看一遍就夠累的了,何況還要?jiǎng)幽X筋做指示呢!總理啊,您真是日理萬(wàn)機(jī),為國(guó)度操碎了心啊!我們小學(xué)生讀這么多的書(shū),還不是為了長(zhǎng)大以后能用本人的聰慧去發(fā)明國(guó)度,但我們的累切不及總理的累的一半,我們小學(xué)生,每天接觸書(shū)本的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及總理,總理一天之睡幾個(gè)小時(shí),而我們一天卻睡了十小時(shí)左右,相比之下,總理為了國(guó)度,不顧本人的身體而勞累著,他這種愛(ài)國(guó)的肉體,是我們?nèi)缃竦娜诉h(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比擬的。
還有,如今的當(dāng)官的人,辦公室總是打扮的富麗堂皇的,而堂堂的一國(guó)的總理的辦公室卻很儉樸,一張不大的寫(xiě)字臺(tái),一盞燈和幾把椅子,僅此而已,總理說(shuō)過(guò):“人活在世上為了什么,不是為了本人富有,而是為了國(guó)度的富有!”是啊,總理就是為了國(guó)度的富有而努力工作著!
讀著讀著,在我的腦海中又不呈現(xiàn)了很多影片中記載總理工作和生活的情形。總理的臥室里,只要一張普通的床,一張不大的寫(xiě)字臺(tái)與幾把椅子,而床頭,寫(xiě)字臺(tái)上,堆滿(mǎn)了書(shū)和待批的文件??偫淼哪羌?,打了好幾塊補(bǔ)丁,效勞員屢次熱飯,總理一次次忘了吃,教師還給我們常常講:總理在生病期間,還不忘國(guó)度大事,晚上只睡一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué),抱病批閱?……每當(dāng)我看到或想起這一幕感人的情形,我都不由百感交集。
但是,同時(shí)我心中又十分的驕傲與自豪------我們又一位人民的好總理,這是我們中華人民的自豪!我一定以總理為典范,做一個(gè)對(duì)人民和國(guó)度有用的人!讓我們大家一同努力吧,讓我們來(lái)繼承總理的愛(ài)國(guó)肉體,把我們的國(guó)度創(chuàng)立得愈加強(qiáng)大,愈加富有!讓我們努力吧!
大學(xué)生易讀讀后感篇二
之前,我對(duì)于《論語(yǔ)》的理解也僅僅來(lái)源于初中,高中的語(yǔ)文課本“《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成,至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作一?!笨粗?jiǎn)短的幾句,口中不禁咿咿呀呀地跟著念起來(lái),雖然讀過(guò)百遍,卻只能淺顯了解其中文學(xué)價(jià)值,終不解其全部意義。
在大學(xué),我有機(jī)會(huì)更深層地理解,閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)。在與同學(xué)交流之后,我似乎體會(huì)到了《論語(yǔ)》除了文學(xué)意義之外的內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是告訴讀者“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。舉例其中兩點(diǎn):“仁:愛(ài)人??鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾?!薄傲x:原指“宜”,即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則?!?/p>
反觀當(dāng)下,中國(guó)的外教政策,治理政策也是“仁義”的集中表現(xiàn)。在現(xiàn)在的全球危機(jī):新冠肺炎面前,中國(guó)秉承“仁義”救援曾經(jīng)侵略我國(guó)的日本。中國(guó)堅(jiān)持“仁義”幫助曾經(jīng)在我國(guó)汶川地震時(shí)伸出援手的巴基斯坦,意大利。盡管,我們也剛剛經(jīng)歷一樣的危機(jī),卻因儒家思想的影響,使我國(guó)如今勇于擔(dān)當(dāng),在世界面前成為領(lǐng)跑者。
再讀《論語(yǔ)》除此之外,還有一句讓我感受非凡“逝者如斯夫,不舍晝夜”轉(zhuǎn)眼間,我已經(jīng)成年,人生邁入了新的階段,回眸過(guò)往的,似乎只有寒窗苦讀的那幾年,記憶深刻。但是,往后的人生還很長(zhǎng),“珍惜時(shí)間”是很必要的,《論語(yǔ)》此句恰到好處地提醒了我,就算進(jìn)入大學(xué),也不可荒廢時(shí)間,懈怠自己。因?yàn)?,時(shí)間真的是改變一切的源頭,想要把握未來(lái),就要先學(xué)會(huì)把握時(shí)間。
以上就是我閱讀《論語(yǔ)》所得的感想,在今后的人生里,這部著作會(huì)一直保存在我的記憶中,成為我行為的標(biāo)尺。
大學(xué)生易讀讀后感篇三
從前有個(gè)巴夏,他有一個(gè)獨(dú)生女兒,是絕代佳人。多少人想看他女兒一眼,但都不能如愿,因?yàn)槊廊藦膩?lái)不出王宮閨樓。
也門(mén)巴夏的兒子聽(tīng)到這姑娘的名聲,非常想看一看。他離開(kāi)自己的國(guó)家,出發(fā)上路了。他想:“我無(wú)論如何要見(jiàn)到她?!?/p>
到姑娘的國(guó)家,得走七年的路。
“不管怎樣,我總有一天走到的?!蓖踝酉铝诉@樣的決心。
他在路上走,不知走了多少路,他的錢(qián)用光了,衣服破損了。他被迫乞討,今天人家給了才有吃,明天人家不給,只好挨凍受餓。
他就這樣走,走了好久好久,有一天來(lái)到一個(gè)地方。這地方有許多花園和葡萄園。當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑,他渴得慌,便走進(jìn)了一個(gè)花園,又走進(jìn)一個(gè)花園,從樹(shù)上摘果子吃。他這樣地走著、吃著,不覺(jué)來(lái)到一個(gè)大花園。
那花園里有一個(gè)亭子,亭子里躺著一個(gè)女人。她是管花園的,三天才醒來(lái)一次,巡視一下花園后又睡。
王子只管吃水果,偏偏這時(shí)那女人醒來(lái)巡視花園。王子一看見(jiàn)她,就怕得什么也不想吃。“啊,她馬上會(huì)把我撕得粉碎,怎么辦?”王子這么想,急忙藏到樹(shù)后去。
其實(shí)那女人早聞到人的氣味,直朝他走去。“她馬上要看見(jiàn)我了,看來(lái)這下要完了?!蓖踝酉胫?,從樹(shù)后走出來(lái)。
“大娘,饒了我吧。我求你……不要傷害我!”
“孩子,你怎么來(lái)的?不說(shuō),我可要吃了你?!?/p>
“大娘,你要吃就吃吧。也許是真主阿拉帶我到這里來(lái)讓你吃的。”王子神情悲哀。女人見(jiàn)他可憐,便問(wèn):
“孩子,你像個(gè)流浪漢。你為什么到這里來(lái)?”
王子不知是害怕呢,還是懷著希望,立刻向她述說(shuō)了全部經(jīng)過(guò)。他想:也許我告訴她真情,會(huì)得到她的寬恕,讓我找到我要找的人。
“哎喲,孩子,到那國(guó)家還有九個(gè)月的路呢。即使到了那里,也不見(jiàn)得能見(jiàn)到姑娘。你不信,那就走吧。但最好不要去,不然,你會(huì)害了自己?!?/p>
女人勸告他,可王子回答說(shuō):
“不,我是為了愛(ài)情來(lái)的。我一定要找到她!”
女人這時(shí)說(shuō):“你不知道,這姑娘著了魔,她不想見(jiàn)任何人,也不可能愛(ài)任何人。你想見(jiàn)她,只有破了這種妖術(shù)才行?!?/p>
“我該怎么破呢?”
“孩子,到現(xiàn)在我還沒(méi)對(duì)任何人透露過(guò)這個(gè)秘密。但我可以告訴你,因?yàn)槟銥樗呀?jīng)受了那么多的苦,我愿你的希望能夠?qū)崿F(xiàn)。是這樣的,你從這里出去,走到一個(gè)花園,看見(jiàn)有一棵白玫瑰花的樹(shù)。如果能從樹(shù)上摘下一朵花,插在姑娘的頭發(fā)上,那么妖術(shù)馬上就不靈了,姑娘自己會(huì)想見(jiàn)你,哪怕你想走,也會(huì)有人找你去見(jiàn)姑娘?!?/p>
王子道了謝就出發(fā)了。不知走了多久,有一天,他終于來(lái)到那個(gè)花園。
花園門(mén)口站著一只很大的貓?!鞍褑?這是什么怪物,是獅子還是老虎?我該走還是不走?”王子想,“不管三七二十一,走吧?!庇谑亲叩截埜啊?/p>
原來(lái)就是這貓使姑娘著魔的,它是那個(gè)管花園女人的大女兒。她看見(jiàn)王子,為青年人的熱情所感動(dòng),給他指了路。
這樣王子進(jìn)了花園,真的看見(jiàn)了一棵白玫瑰花樹(shù)。那玫瑰花開(kāi)得絢麗多采。他看得出神,不知道該摘哪一朵。當(dāng)他小心地摘下一朵,這時(shí)花園里響起一陣可怕的叫喊。
“唉,要是不摘這一朵就好了?,F(xiàn)在怕有什么災(zāi)難了?!蓖踝于s緊向花園門(mén)口跑。
他一看,前面已經(jīng)不是一只貓,而是兩只:瞪著眼睛,吐著唾沫。
“嗨,青年啊,快跑!否則我們要吃掉你。你不知道,我們的三妹可厲害?!?/p>
王子飛快地跑出門(mén)口,一直朝姑娘的國(guó)家跑。他跑得那么快,就是子彈也追不上。他回頭看看,心里很高興:“好了,一千次感謝,總算擺脫了她們?!?/p>
我們將故事縮得短一些,否則要長(zhǎng)得不得了!
不久王子終于跑到他朝思暮想的國(guó)家??墒撬艘呀?jīng)變得不象樣了。他走進(jìn)咖啡館,說(shuō):“光榮屬于真主?!贝蠹荫R上就知道,他是從遙遠(yuǎn)的國(guó)家來(lái)的。
這些年輕人也都渴望見(jiàn)到姑娘,有人問(wèn)他從哪里來(lái),到哪里去。
“我是駱駝商隊(duì)的主人,被強(qiáng)盜搶走了商品和金錢(qián)。我在世界上已經(jīng)流浪六個(gè)月了?!彼鸬?。
大家聽(tīng)了很同情,把他當(dāng)上等客人一樣地對(duì)待,又是給吃,又是給喝。
晚上,王子準(zhǔn)備上床,突然發(fā)現(xiàn),咖啡館里的人,三個(gè)一群,五個(gè)一組開(kāi)始談?wù)撌裁矗屑?xì)一聽(tīng),終于明白,他們?cè)谡務(wù)撃莻€(gè)姑娘。
“要是我們能騙過(guò)她的奶娘就好了。就是這老妖婆,什么也不讓人知道。讓她的眼睛瞎掉吧?!彼麄儽舜硕歼@樣說(shuō)。
天亮了,王子走到街上,沒(méi)有目的地走來(lái)走去。突然有一個(gè)衣著整潔的老太婆迎面走來(lái),衣服發(fā)出“嘰哩——嘰哩”的聲響。
“這莫不是姑娘的奶媽?我同她談?wù)効?,興許能打聽(tīng)到什么?!蓖踝酉胫呱锨叭?。
老太婆看得出他是一個(gè)外國(guó)人。
“孩子,你到哪里去?”她問(wèn)。
“大娘,我是個(gè)窮人,賣(mài)玫瑰花為生。我家花園種著玫瑰花,我到這里來(lái)是為了賣(mài)掉它?,F(xiàn)在只賣(mài)剩下的一朵了?!蓖踝哟鸬?。
“給我看看,你的玫瑰花怎么樣。”
王子拿出玫瑰花給老太婆看。
“啊,多好看的花,要賣(mài)多少錢(qián)?”
“大娘,這玫瑰花不喜歡象你這樣的老人,它只喜歡年輕的姑娘。”
“孩子,我買(mǎi)它并不是自己要。我也沒(méi)有女兒,但我是巴夏女兒的奶媽?zhuān)沂窍胨徒o她當(dāng)禮物,只是剛巧忘了帶錢(qián)……”
她的話(huà)沒(méi)說(shuō)完,王子馬上說(shuō):“大娘,反正只有一朵,你拿著吧,這玫瑰花送給你了,送給你要送的人吧?!?/p>
老太婆拿了玫瑰花回到王宮。姑娘把它插在頭上。頓時(shí),她心里燃起了愛(ài)情的火焰。青年人的熱情傳到她身上,她不知道自己該怎么辦才好,只好請(qǐng)求奶媽?zhuān)骸澳虌專(zhuān)腋械讲皇娣?。你去告訴我父親巴夏,讓他答應(yīng)我到花園走走,我覺(jué)得寂寞?!?/p>
巴夏聽(tīng)了很奇怪:“哎喲喲,我的孩子怎么啦?她從不想到外面去……她難道要死了?”因?yàn)閾?dān)心孩子的生命,父親只好答應(yīng)女兒同奶媽到花園里去。
她們?cè)诨▓@里散步,走來(lái)走去。后來(lái)姑娘忍不住問(wèn)奶媽?zhuān)骸澳虌專(zhuān)阍谀睦锱獊?lái)這朵玫瑰花的?為什么我一戴上它,就感到心里燃起了一團(tuán)火?”
“女兒啊,是一個(gè)青年送給我的,我拿來(lái)送給你了?!?/p>
“奶媽?zhuān)阈行泻?,讓我去?jiàn)見(jiàn)那青年吧。”
“傻孩子,我們?cè)诮稚舷嘤觯l(shuí)知道他現(xiàn)在到哪里去了!”
“隨你怎么辦,這青年我是一定要見(jiàn)的。不然,我去告訴父親。”
聽(tīng)姑娘這么說(shuō),奶媽慌了:
“我去、我去。找到了帶他來(lái)見(jiàn)你?!?/p>
老太婆走出王宮,那王子正好在門(mén)口等著。
老太婆一看見(jiàn)王子,就叫:“孩子,你的玫瑰花怎么搞的,我拿去送給公主。公主一戴在頭上,馬上就病了?,F(xiàn)在她要見(jiàn)你,你跟我一起去,我可以給你五個(gè)銅幣?!?/p>
這正合王子的心意,他說(shuō):“好吧,我去。不過(guò)錢(qián)不要。”
老太婆高興地把王子帶到王宮門(mén)口。那姑娘從窗口上一望,立刻就愛(ài)上了他。姑娘好像長(zhǎng)了一千顆心,寫(xiě)了張紙條:“主人,我已全心全意愛(ài)上你了。如果你也愛(ài)我,那么今晚從墻上進(jìn)花園來(lái)相會(huì)?!彼鸭垪l從窗口扔了下去。
王子讀著紙條,高興得飄飄然。這時(shí)老太婆走出來(lái)警告他:“孩子,當(dāng)心,不要告訴任何人,巴夏知道了,要把我們都處死的?!?/p>
我們不想羅嗦,故事說(shuō)得太長(zhǎng)沒(méi)意思,無(wú)非是青年人如何相親相愛(ài)。我們就說(shuō)到天亮?xí)r,巴夏不見(jiàn)自己的女兒,連忙叫人四處尋找。
結(jié)果,他們?cè)诨▓@里發(fā)現(xiàn)公主和一個(gè)青年睡在一起。
“他們?cè)谶@里!”巴夏驚訝得不得了,“這是怎么回事?這個(gè)陌生人是怎么進(jìn)來(lái)的,而且還誘惑了我的從不出門(mén)的女兒,我現(xiàn)在該怎么辦?”
巴夏的叫喊,把姑娘和王子吵醒了。他們一看見(jiàn)巴夏,就嚇得直發(fā)抖。
巴夏把王子叫過(guò)去,問(wèn)他是怎么回事,當(dāng)青年講了一切經(jīng)過(guò)后,巴夏說(shuō):
“孩子,你不用怕,你使我女兒免受了一場(chǎng)巨大的不幸,我要讓你們成為夫妻?!?/p>
巴夏把他們帶進(jìn)王宮,對(duì)咨詢(xún)大臣說(shuō)明原因,并表示:“在別人知道這事以前,我們給他們訂婚。”
咨詢(xún)大臣遵照巴夏的命令,當(dāng)即給王子和姑娘定了婚。以后四十天全國(guó)舉行慶祝婚禮,讓他們生活在一起。
他們終于達(dá)到了目的。
大學(xué)生易讀讀后感篇四
上周在微信朋友圈上看到了多篇對(duì)《我在碧桂園的1000天》一書(shū)的熱議,接著看到了作者吳建斌先生的聲明,這頓時(shí)引起了我的關(guān)注。就在我想著如何找一本看一看的時(shí)候,過(guò)去智慧源公司的美女同事小葉主動(dòng)發(fā)給了我一份。我作為一個(gè)財(cái)務(wù)人、地產(chǎn)人,對(duì)財(cái)務(wù)大腕吳建斌先生寫(xiě)的現(xiàn)在如日中天的地產(chǎn)翹楚—碧桂園的書(shū),不可能不感興趣,小葉還真是懂我?,F(xiàn)在我看完了一遍,感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn),真是要好好感謝小葉!
這本書(shū)的內(nèi)容太豐富了,涉及了資本運(yùn)作、資產(chǎn)重組、品牌建設(shè)、文化塑造、架構(gòu)重組、流程再造、員工激勵(lì)、全面預(yù)算、戰(zhàn)略管理、營(yíng)銷(xiāo)管理等等內(nèi)容,豐富到我完全無(wú)法進(jìn)行摘錄和分享。我鄭重推薦大家一定要自己完整看看這本書(shū)。財(cái)務(wù)人員需要當(dāng)作圣經(jīng)一樣去看,還要看多遍。營(yíng)銷(xiāo)人員、人事管理人員、土地拓展人員,甚至工程管理人員、設(shè)計(jì)人員也應(yīng)該看,收獲一定超出你的預(yù)期。
在此,我只能談?wù)勎业淖x書(shū)感受。
首先我想說(shuō),很久沒(méi)有這么認(rèn)真、暢快的看書(shū)感覺(jué)了!
在過(guò)去一周的時(shí)間里,我?guī)缀趺刻熘形纭⑼砩隙荚诳催@本書(shū)。全書(shū)加上封面目錄也只有546頁(yè),要是普通書(shū)籍我可能兩三天就看完了。因?yàn)檫@是財(cái)務(wù)同行大腕寫(xiě)的書(shū),里邊的內(nèi)容實(shí)在太豐富,我?guī)缀跏且蛔忠蛔值厝タ吹?,不想漏過(guò)任何一句話(huà)。因此看得很累,但是也看得很爽!
吳建斌先生從中海地產(chǎn)去到碧桂園,當(dāng)年已經(jīng)是熱門(mén)財(cái)經(jīng)大新聞?,F(xiàn)在,他以三年“潛伏”經(jīng)歷,以碧桂園前首席財(cái)務(wù)官、執(zhí)行董事的身份去寫(xiě)碧桂園,憑其身居企業(yè)核心的財(cái)務(wù)高管地位,其發(fā)表信息和內(nèi)幕的權(quán)威性無(wú)可質(zhì)疑,在碧桂園銷(xiāo)售額超過(guò)5000億元?jiǎng)倓倞Z得中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)第一名的背景下,這本書(shū)引起業(yè)界轟動(dòng)是十分自然的事情。
吳建斌先生既是財(cái)務(wù)大腕,也是一名作家,此前已經(jīng)出版多部財(cái)務(wù)專(zhuān)著、財(cái)經(jīng)小說(shuō)。從本書(shū)的內(nèi)容看,寫(xiě)一部關(guān)于碧桂園的書(shū)是吳先生一開(kāi)始就有的“預(yù)謀”,某種意義上也是吸引他加盟碧桂園的重要因素。因?yàn)槭恰邦A(yù)謀”,從書(shū)的內(nèi)容看,三年的工作過(guò)程中,他應(yīng)該積累了大量素材,長(zhǎng)期細(xì)心地做著工作記錄。一些內(nèi)容應(yīng)該是當(dāng)時(shí)就及時(shí)寫(xiě)了下來(lái)的,很多內(nèi)容不是日后回憶能夠?qū)懗鰜?lái)的。吳先生文筆流暢,言辭簡(jiǎn)潔,邏輯嚴(yán)密,實(shí)際事務(wù)聯(lián)系理論進(jìn)行分析,每個(gè)篇章小結(jié)提煉要點(diǎn),既有對(duì)某些事件細(xì)節(jié)的細(xì)膩、精準(zhǔn)描寫(xiě),也有對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的分析與對(duì)照,不同寫(xiě)法轉(zhuǎn)換自然,我感覺(jué)每個(gè)篇章中都蘊(yùn)含了大量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和分享。
書(shū)中吳先生描寫(xiě)了他從央企到民企的忐忑,初入碧桂園的謹(jǐn)慎,以及如何選定工作突破口,如何推動(dòng)展開(kāi)各項(xiàng)工作,如何說(shuō)服老板,如何與企業(yè)元老互動(dòng)交流。這些內(nèi)容與我自己從上市港資企業(yè)轉(zhuǎn)到一家民營(yíng)企業(yè)出任集團(tuán)財(cái)務(wù)總監(jiān)的經(jīng)歷有很多類(lèi)似之處。書(shū)中也坦率描寫(xiě)了吳先生幾件失敗的工作,甚至描寫(xiě)了自己與老板、總裁的沖突與不快,并客觀分析了雙方的立場(chǎng)和用意。從這些細(xì)節(jié)中,我更加體會(huì)出吳先生寫(xiě)作本書(shū)的真誠(chéng)和用心。我相信任何一個(gè)細(xì)看本書(shū)的人,都可以從中學(xué)習(xí)、體會(huì)到許多有用的東西。
其次我想說(shuō),這本書(shū)完全顛覆了我對(duì)碧桂園老板楊國(guó)強(qiáng)的認(rèn)知。
在我以前獲得的關(guān)于碧桂園的零散信息中,楊老板是建筑包工頭出身,因工程款抵賬偶然獲得了碧桂園項(xiàng)目,房地產(chǎn)低潮期堅(jiān)持在香港電視投放大量廣告創(chuàng)出了品牌,上市后引入了大量專(zhuān)業(yè)人士,近幾年企業(yè)發(fā)展迅猛。楊老板一直是個(gè)樸素的老農(nóng)民形象,企業(yè)好像完全依賴(lài)職業(yè)經(jīng)理人的加盟才得到了發(fā)展。通過(guò)這本書(shū)描寫(xiě)的內(nèi)幕事件我才知道,原來(lái)?xiàng)罾习迨侨A為任正非一樣的企業(yè)靈魂師人物,企業(yè)方向、戰(zhàn)略決策、文化塑造都是其親歷親為的結(jié)果,甚至人才選聘、戶(hù)型設(shè)計(jì)、大型營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)、園林綠化等戰(zhàn)術(shù)事項(xiàng)也是其親自推動(dòng)的結(jié)果,這一點(diǎn)他應(yīng)該比任正非都牛叉。碧桂園的發(fā)展完全是其環(huán)抱夢(mèng)想,勤奮推動(dòng),大格局感召引領(lǐng)團(tuán)隊(duì),深刻洞察市場(chǎng)和人性,自信堅(jiān)持獨(dú)特經(jīng)營(yíng)策略的結(jié)果。職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)的加盟只是給他提供了足夠的執(zhí)行支持而已。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人做事原則,企業(yè)實(shí)施的“同心共享”機(jī)制,長(zhǎng)期的社會(huì)捐助,無(wú)不反映出他的大格局、大情懷。除了透漏出碧桂園仍有家長(zhǎng)式管理外,本書(shū)對(duì)碧桂園及其楊老板的描述是十分正面的,我相信對(duì)碧桂園的企業(yè)形象、品牌的影響也是十分正面的。微信朋友圈內(nèi)楊老板對(duì)本書(shū)很生氣,碧桂園將本書(shū)買(mǎi)斷銷(xiāo)毀的傳言如果是真的,我覺(jué)得碧桂園完全沒(méi)有必要。我認(rèn)為碧桂園反倒應(yīng)該給吳先生一筆大大的廣告費(fèi)作為獎(jiǎng)勵(lì)!
我老婆看了書(shū)之后都說(shuō),以后買(mǎi)房都要買(mǎi)碧桂園的了。
最后,我想就吳先生與楊老板的幾個(gè)沖突談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>
吳先生與楊老板的沖突有這樣幾個(gè)事項(xiàng):一是吳先生想在企業(yè)設(shè)定70%的負(fù)債率上限,以減少資本市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的負(fù)面評(píng)價(jià),楊老板卻堅(jiān)持要用盡所有的融資盡量買(mǎi)地,完全不顧及負(fù)債率的上限問(wèn)題。二是吳先生想在企業(yè)確定預(yù)算先行的控制體系和理念,楊老板卻在預(yù)算審議大會(huì)上大肆討論“大平層”戶(hù)型的設(shè)計(jì)方案,完全無(wú)視那是預(yù)算審議會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。三是吳先生認(rèn)可波士頓等咨詢(xún)公司對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略診斷,認(rèn)為應(yīng)該重視提高凈利潤(rùn)率、適度轉(zhuǎn)型多元化,楊老板卻堅(jiān)持低價(jià)銷(xiāo)售、項(xiàng)目快周轉(zhuǎn)做大規(guī)模,堅(jiān)守地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展策略。
對(duì)于以上三個(gè)事項(xiàng),我首先認(rèn)為吳先生作為cfo是應(yīng)該提出的,其用意也是良好的、真誠(chéng)的,也是符合財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)要求的。但是,我認(rèn)為這些提議被楊老板否決也是合理的,其核心的問(wèn)題是這些安排與楊老板幾年內(nèi)要讓碧桂園成為中國(guó)第一的目標(biāo)是不一致的。
業(yè)內(nèi)第一的核心就是規(guī)模,要有規(guī)模就必須將通過(guò)融資、通過(guò)滾動(dòng)獲得的資金盡快、盡量購(gòu)買(mǎi)更多的土地,有了土地規(guī)模才能有后邊的銷(xiāo)售銷(xiāo)售,盡力買(mǎi)地才能在短時(shí)間迅速膨脹規(guī)模??焖僦苻D(zhuǎn)就必須維持低價(jià)、低利潤(rùn)率策略,聚焦地產(chǎn)才能集中資源實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。這三者都是符合楊老板要獲得規(guī)模第一的戰(zhàn)略目標(biāo)的。在楊老板已經(jīng)非常明確宣示這一戰(zhàn)略目標(biāo)的前提下,吳先生的建議就顯得背離了,最終被無(wú)視和否決就是必然的結(jié)局。我猜想,也許再過(guò)三五年,碧桂園的第一位置穩(wěn)固了,企業(yè)發(fā)展階段到了,楊老板最終會(huì)實(shí)施吳先生建議的全部事項(xiàng)。
正像吳先生客觀分析的那樣,許多事項(xiàng)不同人從不同的角度看,都有各自的合理性。我覺(jué)得,在一個(gè)企業(yè)里,判斷事項(xiàng)安排對(duì)錯(cuò)的唯一依據(jù)只能是企業(yè)的戰(zhàn)略方向、業(yè)務(wù)的發(fā)展便利。討論企業(yè)戰(zhàn)略方向定位時(shí),專(zhuān)業(yè)人士應(yīng)該暢所欲言,充分提供自己的意見(jiàn)。但是,一旦老板、企業(yè)決定了戰(zhàn)略方向,大家就必須圍繞如何落實(shí)去努力,繼續(xù)糾結(jié)、再意圖干擾戰(zhàn)略方向選擇就是不應(yīng)該的了,是有害無(wú)益的。
我相信吳先生是完全明白這些道理的。在書(shū)中,吳先生說(shuō)明了楊老板幾項(xiàng)堅(jiān)持的成功結(jié)局,真誠(chéng)表達(dá)了對(duì)楊老板決策的欽佩。本書(shū)的封面上,吳先生摘錄了楊老板說(shuō)的“在做生意方面,財(cái)務(wù)要記住,在不違法的前提下,永遠(yuǎn)不要讓公司受到任何約束”這句話(huà)作為一個(gè)全書(shū)的核心提示,也說(shuō)明吳先生是認(rèn)可這一理念的。
這個(gè)教導(dǎo)的確值得財(cái)務(wù)同行認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。在實(shí)際工作中,出于職業(yè)習(xí)慣和工作需要,很多財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人會(huì)經(jīng)常宣貫法律規(guī)定、專(zhuān)業(yè)規(guī)范、制度要求,時(shí)間久了,很多時(shí)候會(huì)有意無(wú)意忘記了“業(yè)務(wù)優(yōu)先”的最高原則。其實(shí),企業(yè)沒(méi)有業(yè)務(wù)一切歸零,財(cái)務(wù)工作應(yīng)該是為業(yè)務(wù)發(fā)展提供服務(wù)和支持,所有財(cái)務(wù)安排應(yīng)該是為了保障業(yè)務(wù)更好發(fā)展的,而不能相反。想明白了這一點(diǎn)后,在日常面對(duì)各項(xiàng)矛盾時(shí),財(cái)務(wù)工作該怎么做就十分清楚了。
“業(yè)務(wù)優(yōu)先”,這一理念需要我們財(cái)務(wù)同行謹(jǐn)記,與大家共勉!
大學(xué)生易讀讀后感篇五
在這個(gè)寒假期間,我讀了一本書(shū)《假如給我三天光明》,這本書(shū)的作者是海倫·凱勒,也就是這本書(shū)里的女主人公。
這本書(shū)講了在海倫·.凱勒小時(shí)候,一場(chǎng)殘酷的大病,無(wú)情地奪走了她的光明與聲音。從此,海倫·凱勒面對(duì)生活悲觀消沉,而且還常常發(fā)脾氣。一直到海倫.凱勒6歲9個(gè)月的時(shí)候,一個(gè)人走進(jìn)了她的生活,讓海倫.凱勒懂了很多知識(shí),還讓她明白了什么是愛(ài)。這個(gè)人就是——安妮·莎莉文。
在這個(gè)故事中,我最喜歡的人是海倫·凱勒。她的堅(jiān)持很令我感動(dòng)。雖然一開(kāi)始海倫.凱勒因?yàn)橐粓?chǎng)疾病,失去了對(duì)生活的樂(lè)趣,但是,當(dāng)莎莉文老師走進(jìn)了她的生活,教會(huì)她認(rèn)字后,使她張開(kāi)了心靈的眼睛,用心來(lái)感受世界,她遠(yuǎn)比我們活得幸福,活得充實(shí),活得更有意義!就這樣,海倫·凱勒一直堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),歷經(jīng)坎坷,最終進(jìn)了哈佛大學(xué),并以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。
這讓我想到了生活中發(fā)生的一事。記得那一次,我的爸爸給我買(mǎi)了輛自行車(chē),我非常開(kāi)心。第二天,我就迫不及待地把自行車(chē)推出來(lái),我的腳剛跨上去,還沒(méi)坐穩(wěn),自行車(chē)就倒下了,摔得非常疼,但是,我當(dāng)然不會(huì)放棄,我把自行車(chē)推好,拍掉灰塵,再一次嘗試,但還是失敗。我心想:哎,還是不學(xué)了吧!突然,媽媽來(lái)了,對(duì)我說(shuō):“失敗是成功之母,不要輕易放棄。你騎到自行車(chē)上,雙手要抓住龍頭眼睛看前面。就這樣,你試試。”于是,我按照媽媽的方法,果然成功了,那一刻我感覺(jué)傷口都已經(jīng)不疼了。
讀了這本書(shū),我明白了不管是誰(shuí),只要你努力,堅(jiān)持不懈,就能取得成功!
大學(xué)生易讀讀后感篇六
一次偶然的機(jī)會(huì)看到了電影《白鹿原》的預(yù)告片,那撲面而來(lái)的西北風(fēng),那帶著強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的鏡頭,一下子俘獲了我的心。暑假閑暇,終于從書(shū)柜中抽出了這部厚重的近五十萬(wàn)字的小說(shuō),這本書(shū)出版于1993年,書(shū)頁(yè)已經(jīng)泛黃,粘膠也有些脫落,但絲毫不減弱我閱讀它的欲望。整本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)通俗,帶著關(guān)中地區(qū)的濃郁色彩,作者陳忠實(shí)帶領(lǐng)我們把目光聚焦到渭河平原滋水縣的一個(gè)白鹿原上,而又把白鹿原上的所有故事集中在白、鹿兩家上,白嘉軒、鹿子霖、白靈、鹿兆鵬、黑娃、田小娥……一個(gè)個(gè)人物血肉豐滿(mǎn)、呼之欲出,書(shū)中展示了從清末到新中國(guó)初期五十多年的歷史長(zhǎng)卷,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn)……家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié),白鹿原王旗變幻,那富有張力的故事情節(jié)如雄奇的史詩(shī)一般跌宕起伏,波瀾壯闊。
《白鹿原》充滿(mǎn)了命運(yùn)般的神秘玄學(xué)色彩,這是它獨(dú)特魅力之所在。我覺(jué)得最能寄托作者本人思想的,應(yīng)當(dāng)是朱先生以及神話(huà)般若隱若現(xiàn)的白鹿。朱先生自幼苦讀程朱理學(xué),后成關(guān)中名儒。他考取功名,看到時(shí)局不穩(wěn),拒官不做,素食布衣清心寡欲過(guò)完一生。他除罌粟、樹(shù)祠碑、賑災(zāi)民、辦書(shū)院、修縣志,做過(guò)許多功德無(wú)量的壯舉。他能掐會(huì)算,被村民們奉為能占卜問(wèn)卦的活神仙。他既不像白嘉軒奉行封建禮教頑固不化,又不像鹿子霖善于投機(jī)鉆營(yíng)充滿(mǎn)野心和欲望,他超脫于世,卻又不忘為民謀福,他順應(yīng)時(shí)事,卻又保持精神上的獨(dú)立,可以說(shuō)他是中國(guó)眾多文人心中希望達(dá)到的一個(gè)完美境界,是白鹿原的靈魂之所在。而白鹿,傳說(shuō)它所過(guò)之處,萬(wàn)木繁榮,禾苗茁壯,五谷豐登,六畜興旺,毒蟲(chóng)滅絕,萬(wàn)家康樂(lè),它寄托了原上人們對(duì)太平盛世安康生活的企盼,給原上帶來(lái)了崇尚道德禮儀的樸實(shí)風(fēng)范。白嘉軒六娶六喪,后來(lái)他發(fā)現(xiàn)白鹿寶地,使了心眼從鹿家人手里盤(pán)過(guò)來(lái)遷移祖墳,由此人丁興旺,實(shí)現(xiàn)家境大逆轉(zhuǎn),這又為白鹿增添了幾分神秘的色彩。白靈被害之時(shí),白嘉軒徹夜未眠,他夢(mèng)到了白鹿眼窩里流著眼淚,看見(jiàn)他未作停留,掉頭朝西飄去了。而朱先生去世時(shí),他的妻子朱白氏則看到書(shū)院里白鹿升天歸去。原上的白鹿,人間的精靈,它久遠(yuǎn)、寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng),它似乎成了一個(gè)符號(hào),一種象征,占有它則興,失去它則衰,正是它的穿針引線(xiàn),使小說(shuō)更添一分神秘。
縱觀全篇,我慨嘆白靈、鹿兆鵬倆人具有真正的白鹿精魂。他們都接受了新文化教育的洗禮,思想獨(dú)立、性格叛逆。首先在對(duì)待婚姻問(wèn)題上,他們不愿屈從于父母的意志,一個(gè)不愿娶,一個(gè)不愿嫁。他們敢于沖破封建家庭的牢籠,選擇逃離。在信仰上的南轅北轍,使白靈離開(kāi)了鹿兆海,最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起,他們比翼雙飛,用青春和熱血,用百折不饒的勇氣,為后人闖出一條嶄新的道路,為著國(guó)家和民族光明的未來(lái),把個(gè)人生死置之度外,奉獻(xiàn)著,戰(zhàn)斗著,他們的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)與原同在。但令人惋惜的是,歷史給人們開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑,白靈沒(méi)有死在敵人的屠刀下,卻在根據(jù)地紅色恐怖中被自己的同志活埋;鹿兆鵬,也在勝利后,不知所蹤;曾是抗日英雄的鹿兆海,沒(méi)有犧牲在日寇的槍炮下,卻在侵犯邊區(qū)時(shí)被紅軍活活打死。也許這些正是作者要揭示的民族秘史,是他真實(shí)而深刻的思考。
看到張雨綺飾演的是田小娥,我不由得特別關(guān)注這個(gè)苦命女子的悲劇命運(yùn)。小娥因家道中落,十幾歲就被迫嫁給一個(gè)六十來(lái)歲的老舉人為妾,舉人的老婆容不下她,她在那個(gè)家充其量只能充當(dāng)一個(gè)傳宗接代的工具,她活得沒(méi)有尊嚴(yán),沒(méi)有地位。正在這時(shí)候,黑娃走進(jìn)了她的視野,她敢于向命運(yùn)抗?fàn)?,主?dòng)靠近黑娃,追求屬于自己的幸福。最后黑娃帶她回到白鹿原上,他們這樣的結(jié)合自然是強(qiáng)大的封建宗法制度所不容許的,倆人只能棲生在荒郊野外的一孔破窯洞中,田小娥沒(méi)有嫌棄這樣生活,和黑娃踏踏實(shí)實(shí)過(guò)起了日子??珊镁安婚L(zhǎng),鬧農(nóng)協(xié)失敗后,黑娃被迫遠(yuǎn)走高飛,這個(gè)弱女子在人們的白眼和唾棄中艱難度日,為了救黑娃,她在鹿子霖的威逼利誘,被迫投入他的懷抱。田小娥,她就像一葉無(wú)助的扁舟,在變幻莫測(cè)的河道上隨波逐流,下一刻會(huì)漂到哪些,又會(huì)有怎樣的風(fēng)浪在等待,她不知道也無(wú)法左右。勾搭白孝文,完全是鹿子霖的主意,加上白嘉軒對(duì)她一直是置之死地而后快,這個(gè)不幸又很有個(gè)性的女人,選擇了用這樣最簡(jiǎn)單也最有效的方式實(shí)行報(bào)復(fù)。應(yīng)該說(shuō),田小娥本性不壞,在看到白孝文因?yàn)楹妥约汗创?,被族長(zhǎng)父親毫不手軟地嚴(yán)懲時(shí),她倍感自責(zé)和難過(guò),在鹿子霖得意忘形地前來(lái)尋歡時(shí),她充滿(mǎn)嘲諷地一把尿到了鹿子霖的臉上。這樣一個(gè)不幸的女子最終慘死在公公鹿三的梭鏢下,她回過(guò)頭來(lái),驚恐絕望地喊聲:“大!”的情景似乎還定格在我的眼前。她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,她生命的句號(hào)畫(huà)得既不圓也不滿(mǎn),留下了一聲聲長(zhǎng)嘆飄蕩在風(fēng)起云涌的白鹿原上空,令人同情和嗟嘆。后來(lái)作品中描寫(xiě)到了一些詭異的故事:她的鬼魂附體到她公公鹿三身上,并使鹿三神情恍惚,呆滯遲鈍,早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊,為自己報(bào)不平了吧!
《白鹿原》是小說(shuō),是構(gòu)建在真實(shí)歷史背景下的小說(shuō)。我們不能把它當(dāng)做歷史來(lái)讀,但同時(shí)我們又不能不把它當(dāng)做歷史來(lái)讀,因?yàn)樗墓适乱卜从沉四莻€(gè)時(shí)代甚至超越了時(shí)代的局限,形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。
大學(xué)生易讀讀后感篇七
當(dāng)我一翻開(kāi)吳承恩老爺爺寫(xiě)的書(shū),隨著他的精彩描繪,我被他里面的情節(jié)深深吸引住了。
孫悟空神通廣大,力量無(wú)邊,去西天拳路上,是他一路除妖斬怪,盡心盡力地保護(hù)唐僧,唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時(shí)他辯不清是人還是妖,孫悟空打死妖怪,他卻要懲罰他,它實(shí)在是太心軟了。有時(shí)孫悟空不聽(tīng),硬要打,唐僧就念起緊箍咒,讓他受不了為止,有時(shí)甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘,但還是聽(tīng)?zhēng)煾档脑?huà),沒(méi)有死皮賴(lài)臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí),他一聽(tīng)到師傅有難,就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅,沒(méi)有半句怨言。
豬八戒是個(gè)貪色、貪吃、貪財(cái)?shù)呢i,自從上了西天的路以后,還想著高老莊的媳婦兒,想著他倆什么時(shí)候還能再見(jiàn)上面呢。再說(shuō)說(shuō)沙僧,為人忠厚,還十分老實(shí),一路上都是他挑的擔(dān)子。
還有個(gè)功不可沒(méi)的角色就是唐僧的坐騎馬白龍馬,要是沒(méi)有白龍馬任勞任愿,夜以繼日的趕路,唐僧準(zhǔn)去不了西天拳。雖然他們的性格各不相同,但他們的目標(biāo)是一致的,為了西天拳,不怕千難萬(wàn)險(xiǎn),上刀山下火海,哪怕八十一難,也沒(méi)難倒他們。這使我想到了自己,遇到困難和挫折就會(huì)退縮,做事總是三分熱度,虎頭蛇尾,半途而廢。雖然不能和他們比,但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學(xué)習(xí)的。
大學(xué)生易讀讀后感篇八
銀行將會(huì)消失,如果這話(huà)在幾年前說(shuō)出,那大多數(shù)人可能會(huì)感覺(jué)是有點(diǎn)危言聳聽(tīng)了,但現(xiàn)如今再說(shuō)這句話(huà),恐怕已并不會(huì)讓人感到意外。
《消失的銀行》一書(shū)原書(shū)出版于,于引進(jìn),就在這短短的幾年內(nèi),我國(guó)金融市場(chǎng)的環(huán)境就發(fā)生了天翻地覆的變化,移動(dòng)支付已經(jīng)成為了中國(guó)的“新四大發(fā)明”之一,就算買(mǎi)菜也可以不帶錢(qián)包,當(dāng)人們已習(xí)以為常的享受著這種快捷服務(wù)的時(shí)候,甚至忘了移動(dòng)支付的大面積普及至今只兩三年而已。
《消失的銀行》一書(shū)從“日常銀行業(yè)務(wù)”、“貸款”、“儲(chǔ)蓄與投資”、“支付”、“國(guó)際匯款”、“資金管理”、“貨幣”這幾個(gè)方面分別例舉了新的科技金融企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)銀行業(yè)的帶來(lái)的沖擊,并將此過(guò)程分為“取代”、“減少”、“解體”三個(gè)階段。
這三個(gè)階段在我國(guó)正火熱上演著,除支付業(yè)務(wù)外,更多由互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提供的金融服務(wù)也隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的浪潮被帶到了每個(gè)人的手機(jī)之中,現(xiàn)在通過(guò)手機(jī)就能購(gòu)買(mǎi)理財(cái)、保險(xiǎn)等金融產(chǎn)品,能夠立刻申請(qǐng)并獲得貸款,在購(gòu)物之時(shí)可以直接使用信用支付也無(wú)需銀行的信用卡,而這一切完全不需要去銀行辦理手續(xù),甚至連打開(kāi)銀行的app也不需要,每個(gè)人都享受到了更好的金融服務(wù),而用戶(hù)卻無(wú)需和銀行打交道。
正如比爾.蓋茨在說(shuō)的那樣“我們需要銀行業(yè),但我們不再需要銀行”。
銀行被管道化處于正在進(jìn)行時(shí)。
銀行業(yè)無(wú)力反擊,因?yàn)殂y行業(yè)難以找到確定的對(duì)手,銀行的業(yè)務(wù)被拆分之后由一個(gè)個(gè)互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)的服務(wù)所蠶食,而這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)卻往往并不打算靠這些服務(wù)本身來(lái)盈利,也沒(méi)打算將自己變成銀行,他們需要的僅僅是要將金融服務(wù)融入成他們整體用戶(hù)服務(wù)的一環(huán)。也許有人會(huì)說(shuō),支付寶、螞蟻金服正是銀行的對(duì)手,但深入想一想就能明白,不論是支付寶還是螞蟻金服(網(wǎng)商銀行)最終都不會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)國(guó)有四大行的模樣,類(lèi)比運(yùn)營(yíng)商的境遇,雖有人說(shuō)運(yùn)營(yíng)商最大的對(duì)手是騰訊,但我們都知道騰訊最終是不會(huì)變成運(yùn)營(yíng)商的,而通訊服務(wù)本身也幾乎沒(méi)有給騰訊帶來(lái)過(guò)什么收入。是新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)造成了沖擊,而非某一家或幾家新的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè),新技術(shù)就像武器,即便有幾個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)倒下,也會(huì)有新的科技公司舉起新技術(shù)這把武器繼續(xù)沖擊傳統(tǒng)行業(yè)。未來(lái)的公司都是科技公司,做零售的公司如亞馬遜是科技公司,金融企業(yè)如螞蟻金服是科技公司,傳媒企業(yè)如今日頭條也是科技公司,科技重塑著各行各業(yè),銀行如果像過(guò)去一樣以打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為目標(biāo)可能會(huì)陷入四面楚歌的境地,以科技做武器重塑銀行或許才是出路。
《銀行3.0》一書(shū)就主要就是提供了如何利用科技力量對(duì)銀行進(jìn)行改革的方案,也可以看到我們的銀行當(dāng)前正在經(jīng)歷著書(shū)中描述的一些變化,現(xiàn)在銀行改革已是常態(tài),因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了新時(shí)代,以前市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定,企業(yè)也相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。對(duì)于生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)來(lái)說(shuō),本身就沒(méi)有穩(wěn)定這一說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的一直處于快速變化快速響應(yīng)之中,這要求現(xiàn)如今傳統(tǒng)企業(yè)也必須適應(yīng)這種變化,拋棄“舊常態(tài)”,把變革當(dāng)成“新常態(tài)”,這樣就能明白,現(xiàn)階段的銀行業(yè)改革是沒(méi)有終點(diǎn)的,我們只是用跑步的方式追趕著進(jìn)入了新常態(tài)。
但不斷改革能夠讓銀行業(yè)重新跑回到新興的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)前面去嗎?至少在《消失的銀行》的作者看來(lái),是不能的,帶著沉重的包袱前行的傳統(tǒng)銀行,必然是舉步維艱,所以作者在書(shū)中給出的方案是,建立一家獨(dú)立的貝塔銀行。而這一原理在《創(chuàng)新者的窘境》一書(shū)中也有詳細(xì)的論述,企業(yè)過(guò)去的成功反而會(huì)成為你未來(lái)成功的阻礙。
成立一家能夠獨(dú)立決策的、從新出發(fā)的新機(jī)構(gòu)才有可能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和提升效率,真正的由技術(shù)主導(dǎo)重塑銀行業(yè)務(wù),由此才有可能引領(lǐng)舊企業(yè)邁向新的成功。由企業(yè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)創(chuàng)新成功已有多個(gè)經(jīng)典案例,如微信的誕生,華為手機(jī)的逆襲。如果微信是由qq團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出來(lái)的,那才會(huì)令人不可思議;而華為完全放棄制造原先仍可盈利的運(yùn)營(yíng)商定制機(jī)更有破釜沉舟的決心,這完全因?yàn)楠?dú)立機(jī)構(gòu)擁有了獨(dú)立自主的決策能力,跳出了集團(tuán)原本利益的考量,才有可能從0出發(fā),實(shí)現(xiàn)顛覆式創(chuàng)新。
雖然真的成立一個(gè)獨(dú)立的貝塔銀行也許還很遙遠(yuǎn),但這不妨礙我們重新思考,如果自己是在這樣一個(gè)全新的貝塔銀行能做些什么,自身當(dāng)前的工作是否還有價(jià)值,現(xiàn)有的流程和方法是否可以改進(jìn)和提高效率,如果每個(gè)人都從自身做起,多思考自己工作本身的本質(zhì)和存在的問(wèn)題,不斷從零出發(fā)去思考工作中的內(nèi)容和方法,主動(dòng)擁抱改變,則也能為傳統(tǒng)企業(yè)注入新的動(dòng)力。更何況,我們的思考和努力并不僅僅是為了企業(yè)發(fā)展,更是為了自己。傳統(tǒng)銀行業(yè)務(wù)被新技術(shù)取代和瓦解是必然趨勢(shì),銀行業(yè)的整體從業(yè)人數(shù)必然會(huì)大幅減少,我們需要努力將我們的銀行留在不被時(shí)代淘汰的銀行之內(nèi),將我們自己留在不被淘汰的銀行人之列。我們應(yīng)做好準(zhǔn)備,如運(yùn)營(yíng)商分割整合重組的情況可能不久也會(huì)在銀行業(yè)出現(xiàn)。
大學(xué)生易讀讀后感篇九
這次來(lái)談?wù)劇度龂?guó)演義》中諸葛亮、周瑜、司馬懿這三位謀略家吧。之所以把這三位放在一起是因?yàn)樗麄兌紦碛猩w世才華,智謀韜略不相上下、且都輔佐自己的主公做出了不遜的功績(jī),在三國(guó)中的影響力遠(yuǎn)勝其他人物而首屈一指。但就這三位iq極高的曠世之才,卻也因?yàn)樾愿皴漠惷\(yùn)千差萬(wàn)別而令人唏噓。
諸葛亮——“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)”,諸葛孔明自持清高,“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”,是他謙虛的托辭,實(shí)則是還沒(méi)有遇到他值得輔佐的主公而已。然而其絕世才華就像深巷佳釀般藏也藏不住。屢戰(zhàn)屢敗的劉備在徐庶的輔佐下打了一場(chǎng)勝戰(zhàn),心中又燃起了救國(guó)壯志的熊熊烈火,在徐庶的引薦下,劉備不辭辛苦三顧茅廬,終于請(qǐng)得孔明出山這才使弱敗的局面開(kāi)始慢慢扭轉(zhuǎn),實(shí)力也逐漸的強(qiáng)大起來(lái)。
諸葛亮的一生,有過(guò)無(wú)數(shù)次精彩絕倫的神機(jī)妙算,比如赤壁之戰(zhàn)中算準(zhǔn)了敗兵而逃的曹操定會(huì)走華容道;安排扼守華容道的守將為關(guān)羽,又是認(rèn)定了以關(guān)羽的義氣定會(huì)放曹操一條生路;比如第六次出祁山,在與司馬懿上方谷的殊死決斗中,在糧倉(cāng)中埋藏的焦炭和火油將司馬懿逼入絕境;比如七擒孟獲,最終將其收拾的心服口服。
也有過(guò)幾次令人拍案叫絕的演講,比如舌戰(zhàn)江東群儒,比如諸葛亮哭周瑜,假戲真做,其祭文更是感天動(dòng)地。
然而剛哭完,卻又背地里使計(jì)策跟東吳搶鳳雛。這便是謀略家。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò),諸葛亮也有失誤的時(shí)候,比如派了只會(huì)紙上談兵的馬謖去鎮(zhèn)守街亭兵敗,最后不得不揮淚斬馬謖。雖然馬謖是諸葛亮最喜愛(ài)的學(xué)生,然而執(zhí)法嚴(yán)明的諸葛亮還是沒(méi)有徇私情。
晚年諸葛亮變得更加謹(jǐn)慎,在最后一次出祁山進(jìn)軍中原于上方谷與司馬懿的交戰(zhàn)中沒(méi)能徹底剿滅司馬懿,而料想自己來(lái)日不多卻先帝所托大業(yè)未成,急火攻心不幸撒手人寰。諸葛丞相一生忠心耿耿,光明磊落,即使劉后主庸弱不堪,也始終恪守臣道,不忘先帝之托,忠于劉備遺命而奮力完成其未盡大業(yè)。
周瑜——“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
說(shuō)道周瑜,就不得不讓人想到蘇軾的這篇流傳千古的《念奴橋-赤壁懷古》,將周公瑾一生最得意最輝煌的狀態(tài)描述的淋漓盡致。赤壁之戰(zhàn),孫劉聯(lián)盟將曹操燒的片甲不留,可以說(shuō)基本上是周公瑾的功勞,沒(méi)有諸葛亮多少事兒??梢砸?jiàn)得,其才華絕不在諸葛亮之下。但《三國(guó)演義》中的周瑜是一個(gè)心胸狹隘、氣量窄小、毫無(wú)格局的嫉妒鬼,縱然自己才華蓋世年紀(jì)輕輕已在江東文武當(dāng)中聲望極高,然而還是非常在意與他不相上下的諸葛亮對(duì)自己是怎么看的、自己想到的破敵之策諸葛亮想到?jīng)]有、自己的一些離間計(jì)苦肉計(jì)被諸葛亮看破端倪沒(méi)有。這樣的人活的好累!嫉妒像米黑的烏云,會(huì)蒙蔽我們的雙眼。就像我們高中班上那些每次考完試在私底下都要把自己的總分跟不相自己上下的幾個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分?jǐn)?shù)算來(lái)算去的同學(xué)一樣,不是把目光放在如何提高自己,而是更多的時(shí)間精力去關(guān)注別人的成績(jī)!就像過(guò)年親戚中那些對(duì)你關(guān)懷備至的七大姑八大姨,總愛(ài)拿你跟他家的孩子在心里做一番比較。身邊這樣的人太多了,嫉妒心泛濫,見(jiàn)不得別人過(guò)的比自己好,見(jiàn)不得別人比自己強(qiáng)。
妒火攻心的周瑜最后被諸葛亮活活的氣死了,適年才36歲,一代英豪就這樣草草的結(jié)束了原本光芒四射的一生,可惜,可嘆!
司馬懿——《三國(guó)演義》給司馬懿的筆墨似乎并不多,司馬仲達(dá)的一生就是靜水深流的一生。表面的平靜下藏著極大的野心,在那些人雖然遠(yuǎn)離朝野然而心還在時(shí)刻牽掛著政局的日子里,他的壯志表露無(wú)遺。曹氏一族對(duì)司馬懿的戒備反而使他更加想推翻壓迫、掙脫牢籠,逼得他不反都對(duì)不起自己了。
另外一方面,司馬懿之所以能竊取曹魏天下還有很重要也是最基本的一點(diǎn),那就是得有一副好身體。身體的確是革命的本錢(qián)啊!曹操死后,曹丕在位7年就去世了,曹睿(曹丕兒子)也是短短幾年就病逝,最后曹芳(曹睿兒子)即位時(shí)才幾歲,曹氏政權(quán)此刻已經(jīng)搖搖欲墜了,大權(quán)旁落在叔父曹爽的手里,曹氏親貴們歷經(jīng)四代已經(jīng)是驕悍有余而智勇不足,已完全不是司馬這個(gè)根深葉茂的百年大族的對(duì)手,江山被褫絕非偶然。
司馬懿性格中最大的亮點(diǎn)就是堅(jiān)韌,連對(duì)手諸葛亮都夸他極善堅(jiān)守。他的一生從不打無(wú)把握之戰(zhàn),無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。從最初被命為曹沖老師,曹沖死后,曹操讓他在諸公子當(dāng)中選一個(gè)來(lái)當(dāng)老師,當(dāng)時(shí)的司馬懿為了想看看誰(shuí)更有可能承繼世子大位,為了讓局勢(shì)更明朗一點(diǎn),寧可給死去的曹沖守陵三年來(lái)靜待時(shí)變,在危及性命的政局下忍辱負(fù)重韜光養(yǎng)晦,其堅(jiān)韌不拔意志和暗藏于胸的謀略是百年罕見(jiàn)的。
命運(yùn)的確掌握在能掌控自己的人手里。司馬懿幾十年如一日,始終不忘初心,磨刀鑄劍,最終一統(tǒng)了天下。正所謂:有志者,事竟成,百二秦關(guān)終屬楚;有心人,天不負(fù),三千越甲可吞吳。
大學(xué)生易讀讀后感篇十
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深,這并不是封建迷信。有些時(shí)候,還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹:如今,人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?!兑捉?jīng)》被稱(chēng)為中國(guó)文化的源頭,在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?!兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成,有三大原則,分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”,簡(jiǎn)單的說(shuō):“變易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物,沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變,盡管變的法則很復(fù)雜,但我們懂了原理、原則以后,就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石,中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽(yáng),陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的,萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的,如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的,有陰就有陽(yáng),如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的,陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡,純陰不生,純陽(yáng)不長(zhǎng),世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果,陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定,直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的,此時(shí)為陽(yáng),彼時(shí)可能為陰。
太陽(yáng)為陽(yáng),月亮為陰,暑為陽(yáng),寒為陰。陰陽(yáng)交替,產(chǎn)生天氣變化,太陽(yáng)月亮的運(yùn)行,構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比,人們覺(jué)得春秋兩季,不冷不熱最舒服,剛好中和。其實(shí),春秋只是寒暑交替的過(guò)程,秋天是開(kāi)始冷的小冷,春天是開(kāi)始熱的小熱,夏天是熱到了極點(diǎn),冬天是冷到了極點(diǎn),這樣一寒一暑,便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的,陰長(zhǎng)陽(yáng)消,陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰,物極必反,夏天,寒氣從地底開(kāi)始發(fā)生,然后逐漸上升,隨著陰氣的逐漸增強(qiáng),陽(yáng)氣的逐漸消退,天氣漸漸涼爽起來(lái),直到冬天,暖氣從地底開(kāi)始發(fā)生,然后逐漸上升,隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng),陰氣的逐漸消退,天氣漸漸暖和起來(lái),直到夏天,陰陽(yáng)又開(kāi)始轉(zhuǎn)化,周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的:“冬至一陽(yáng)生,夏至一陰生”,而所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候,雨水時(shí)節(jié),說(shuō)明春天開(kāi)始了,萬(wàn)物就要復(fù)蘇,新的生命就要破土而出了。
因此,我們要把人生的禍福看做陰陽(yáng),它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消,陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰,物極必反的道理。所以老子才說(shuō):“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,可見(jiàn),禍福像陰陽(yáng)一樣,是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福,福中包含了禍,禍非禍,福非福,禍福都是暫時(shí)的,不因得福而盲目快樂(lè),也不因遇禍而氣餒,得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的,失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,不可以一時(shí)之得意,而自夸其能,亦不可以一時(shí)之失意,而自墜其志。
你要知道,當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí),當(dāng)你身處禍中時(shí),請(qǐng)你不要悲嘆沮喪,不要一籌莫展,一定要豁達(dá)、釋?xiě)?,因?yàn)?,?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開(kāi)始往腳底慢慢升起了,總有一天,禍會(huì)過(guò)去,福會(huì)降臨,否極泰來(lái),正所謂“塞翁失馬,焉知非?!薄?/p>
而當(dāng)你正處人生得意時(shí),當(dāng)你身處福中時(shí),也請(qǐng)你不要傲慢自居,不要?jiǎng)傘棺杂?,摔跤總在得意時(shí),一定要收斂、謙讓?zhuān)驗(yàn)?,在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了,稍不注意,??勺兊?,樂(lè)極生悲,正所謂“塞翁得馬,焉知非禍”。
禍福看似絕對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端,實(shí)則相互依存,互為因果,好運(yùn)中潛藏著危機(jī),厄運(yùn)中孕育著希望,禍福相依,互為因果,二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化,值得注意的是,這種轉(zhuǎn)化與前者不同,寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化,而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的,是與當(dāng)事人所持的態(tài)度,所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難,只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取,才能遇難呈祥、逢兇化吉,度過(guò)山重水復(fù)的困境,創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途,追求一種淡泊,坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予,包括所有的磨難與不公,用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂,失敗不言棄。老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志,應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時(shí)間的朋友可以去研讀一下,以上只是一個(gè)粗淺的解讀,望諸君更有收獲。
大學(xué)生易讀讀后感篇十一
家里有一本看圖說(shuō)話(huà)的《周易》,閑來(lái)無(wú)事,隨手翻閱,不禁入迷。
至少在6000年以前,我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式,而且這個(gè)模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會(huì)貫通,他的原創(chuàng)天才讓我無(wú)比贊嘆,我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維,試圖進(jìn)入他的.狀態(tài)。
讀《周易》,第一個(gè)體會(huì)就是華夏民族遠(yuǎn)古時(shí)候無(wú)比尊重哲學(xué)家,譬如伏羲,他在黃河邊看見(jiàn)龍馬負(fù)河圖躍出水面,于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)的,那么伏羲當(dāng)時(shí)就處在精神病狀態(tài)了,當(dāng)然這種精神病可能是臨時(shí)性的,是他苦思冥想導(dǎo)致的,他出現(xiàn)了幻覺(jué)。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先,因?yàn)樗瓌?chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型,大禹也是這樣,他在頓悟到洛書(shū)的基礎(chǔ)上,明白了相生相克的道理,并用這個(gè)哲學(xué)治愈了大水,我們先人尊重他為族長(zhǎng)。
讀《周易》,第二個(gè)體會(huì)就是如何建立自己的宇宙模式,不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上,哲學(xué)具有排他性,在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的,研究前人哲學(xué)思想,吸取的是他如何進(jìn)行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已,這個(gè)時(shí)候,僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛(ài)好者而已,真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式,伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書(shū)這樣宇宙模式,這個(gè)事件啟發(fā)我們,抽象并融會(huì)貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個(gè)路徑。
大學(xué)生易讀讀后感篇十二
說(shuō)這話(huà)的不是我,而是風(fēng)流倜儻、命運(yùn)多舛的蘇東坡。
說(shuō)這話(huà)的時(shí)候,是他在惠州重新作詩(shī)之后。蘇東坡因在詩(shī)中流露出對(duì)新政的不滿(mǎn),深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”,被貶為黃州團(tuán)練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩(shī)”,蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒(méi)有作詩(shī)。這里面的痛苦,只有他自己知道,“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來(lái)的一塊品質(zhì)極好的墨后,明知作詩(shī)還會(huì)惹禍,蘇東坡還是“縱筆”了,壓抑許久的激情和詩(shī)句噴涌而出:“吾窮本坐詩(shī),久服朋友戒。五年江湖上,閉口洗殘債。今來(lái)復(fù)稍稍,快癢如爬疥……詩(shī)成一自笑,故疾逢蝦蟹。”他一下子寫(xiě)了4首詩(shī),心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后,他又寫(xiě)了一首《縱筆》詩(shī):“白發(fā)蕭散滿(mǎn)霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘。”然而樂(lè)極生悲否極泰來(lái),蘇東坡再次因詩(shī)惹禍。《縱筆》詩(shī)傳到京城開(kāi)封,勢(shì)如中天的章淳見(jiàn)后只冷冷地說(shuō)了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快,蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛(ài)的代價(jià),也是他的宿命。于是,他發(fā)自肺腑地說(shuō):“人生耐貧賤易,耐富貴難;安勤苦易,安閑散難;忍痛易,忍癢難。能耐富貴,安閑散,忍癢者,必有道之士也。”人說(shuō)文學(xué)是苦悶的象征,或許正是這人生的悲喜劇,讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸,形諸筆端,并在文壇揚(yáng)名立萬(wàn)。
我當(dāng)年讀到這個(gè)故事時(shí),頗以為不然。如今看來(lái),則只有點(diǎn)頭稱(chēng)是。人常言:長(zhǎng)痛不如短痛,頭掉了也不過(guò)是碗大個(gè)疤。壯士斷腕,扼腕之痛,只是一時(shí)之事,甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而,滾滾紅塵中,大多數(shù)人連寂寞和孤獨(dú)都稱(chēng)不上,又何來(lái)真正的心痛?更不用說(shuō)到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了,它是一種如影隨形的暗疾,總在你不經(jīng)意的時(shí)候快速出擊,讓你受傷、無(wú)奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實(shí)就是靈魂中的“癢”,越抓越疼,越抓越癢。曠達(dá)的蘇東坡不是說(shuō)過(guò)“快癢如爬疥”嗎?欲望就像疥瘡一樣,無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在,經(jīng)常會(huì)讓人百爪撓心、無(wú)計(jì)可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時(shí)候,人的內(nèi)心已經(jīng)“長(zhǎng)安亂”了。
很欣賞這樣一段話(huà):如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話(huà),那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見(jiàn)自己的鏡子。心事重重,湖水動(dòng)蕩,這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實(shí)中,一點(diǎn)欲望都不存在的人是找不到的,人的欲望也是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無(wú)休止地膨脹起來(lái),就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人,就好像沒(méi)有頭腦的人,沒(méi)有方向,以致“心為形役,神為欲傷”。
這讓我想起一個(gè)故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國(guó)師,希望他能為自己排憂(yōu)解難。有一天,唐肅宗問(wèn)禪師如何能不煩惱不憂(yōu)愁?;壑宜实鼗卮鹫f(shuō):“不煩惱的人,看自己很清楚,即使一心向佛,也決不會(huì)自認(rèn)是清靜佛身,仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過(guò)程是心明朗的過(guò)程,無(wú)法讓別人替代。放棄自身的欲望,放棄一切想得到的東西,其實(shí)你得到的將是整個(gè)世界!”
欲望的迷失,古人說(shuō)是“五蘊(yùn)”的迷失。“五蘊(yùn)”就是財(cái)物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝尚有很多滿(mǎn)足不了的欲望,平頭百姓滿(mǎn)足不了的欲望可能會(huì)更多。有欲望而不能滿(mǎn)足必然心生煩惱,那將是無(wú)法解脫的。這也正應(yīng)了那句話(huà):欲望像海水,喝得越多,越是口渴。
林則徐有聯(lián):海納百川有容乃大,壁立千仞無(wú)欲則剛。外面的世界的確很精彩,各種欲望令人目不暇接,會(huì)延緩甚至毀掉人前進(jìn)的步伐。做人最重要的是,精簡(jiǎn)生命的需求,不沉溺于各種欲望而不得自拔,去獲取人生最大的幸福。
大學(xué)生易讀讀后感篇十三
《周易》與《書(shū)經(jīng)》主要寫(xiě)了,詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱(chēng)為六經(jīng),凡是有志于讀書(shū)的人,都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭,《尚書(shū)》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用??鬃幽昀蠒r(shí),回家鄉(xiāng)編書(shū)和講學(xué),但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的.牛皮帶子都磨斷多次,以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神,以后我在讀書(shū)時(shí),也要做到認(rèn)真閱讀,不斷的積累知識(shí),充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷,勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,更應(yīng)該努力,要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè),自覺(jué)背誦,把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握,扎實(shí)讀書(shū),以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
大學(xué)生易讀讀后感篇十四
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞,可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作,終于在研究生階段,我有幸選了一門(mén)關(guān)于易經(jīng)的選修課,通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí),讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門(mén)課程之前,我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門(mén)關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)??匆?jiàn)大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候,我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn),由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現(xiàn)象,所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物,甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的,易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō),也不是完全是用來(lái)占卜、算命的,在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候,人們才會(huì)真正重視易經(jīng),以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先,易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ),可以說(shuō),我國(guó)古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng),比如,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家,無(wú)論是孔孟之說(shuō),老莊之道,還是孫子等兵法家,他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng),孔子曾說(shuō)“不學(xué)易,無(wú)以知”的感慨,老子更不必說(shuō),在他的道德經(jīng)中,通常都是易經(jīng)的成分,如“大圓若缺”等語(yǔ)言,幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次,易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一,易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當(dāng)富有深刻含義的,是非常發(fā)人深省的,比如,易經(jīng)乾卦,象曰“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休,君子應(yīng)該象天道一樣,自我堅(jiān)強(qiáng),不斷地追求進(jìn)步,通過(guò)不停止不休息的努力,以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎”,意思是為學(xué)為道的君子,要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神,一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn),雖然到了夜晚,也要像白天一樣警惕自己,就不會(huì)有過(guò)失了。第三,易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法,即唯物辯證法,如其“近取諸身,遠(yuǎn)取諸身”,既是易經(jīng)的來(lái)源的解秘,同時(shí),不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn),從自我出發(fā),聯(lián)系身邊的事物,做到周詳。實(shí)際上,《易經(jīng)》的作用何其大也,舉不勝舉。
總體而言,易經(jīng)確實(shí)不愧為我國(guó)古文化的精萃,它的許多思想和觀點(diǎn),都是符合唯物主義辯證法的。由上可見(jiàn),易經(jīng)是一門(mén)多么重要的學(xué)問(wèn),通過(guò)學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識(shí),比如易經(jīng)的組成,和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表,而以“––”來(lái)代表陰,這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào),象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔,陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng),也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng),相對(duì)相反,并不對(duì)立,而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦,幾乎都以盛極而衰,物極必反的道理諄諄告誡,以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世,警惕適可而止的重要性,才能確保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛?cè)釀?dòng)靜的變化,變易而不易,復(fù)雜而簡(jiǎn)易,在變化中生成發(fā)展,于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正,無(wú)窮無(wú)盡,永恒生生不息的生命力,正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致,人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來(lái)確立人類(lèi)自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律,就能自強(qiáng)不息,面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變,應(yīng)變,適變,以促使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展向上,為全人類(lèi)造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源,一切學(xué)術(shù)思想的源泉,被推崇為大道之源,群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的,不主張斗爭(zhēng),和為貴,正淵源于此。
大學(xué)生易讀讀后感篇十五
一首好詩(shī),必須包含有深刻的感情,詩(shī)請(qǐng)?jiān)缴?,則詩(shī)味越濃。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)思家感情的好詩(shī)。
這首詩(shī)寫(xiě)于公元757年3月,當(dāng)時(shí)正值安史之亂,詩(shī)人在景色明媚的暮春三月,目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀,感慨萬(wàn)千。山河依舊,物事人非,竟管草木欣欣,印入詩(shī)人眼中的卻是滿(mǎn)目凄涼。因此,詩(shī)人不禁發(fā)出了:“國(guó)破山河在,城春草木深”的感嘆。
“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪”,這幾句詩(shī),把國(guó)事家事緊緊聯(lián)系在一起,生動(dòng)地寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩(shī)人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)精神。
回顧中國(guó)的歷史,就是一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫(huà)。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到明清兩朝,歷代的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)當(dāng)權(quán)利至高無(wú)上的帝王,發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng),人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代,則更是內(nèi)憂(yōu)外患,戰(zhàn)火連綿,人民得不到安寧,國(guó)家得不到發(fā)展。
二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),我國(guó)不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園,而且還割地賠款,失去了大片寶貴的土地和無(wú)數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng),雖然是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)、保護(hù)領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn),但同樣也給人民帶來(lái)了無(wú)窮苦難。日本強(qiáng)盜在中國(guó)實(shí)行的“三光”政策,使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者,蔣介石又發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn),八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn),中國(guó)真正變成了一個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的貧困國(guó)家。
只到改革開(kāi)放的這二十年,國(guó)家才真正得到了發(fā)展,高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來(lái),人民安居樂(lè)業(yè),生活得到了巨大的改善。這一切,都只能是在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代里才能做到啊。
大學(xué)生易讀讀后感篇十六
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首,大道之源。其理由在于,《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國(guó)文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為,文王為憂(yōu)患意識(shí)所誘發(fā)而作《易》,而此憂(yōu)患意識(shí)之所以發(fā)生,是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結(jié)果,創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期,而憂(yōu)患意識(shí)就是中國(guó)人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《周易》是中國(guó)文化的源頭活水。
每當(dāng)中國(guó)文化遭遇外來(lái)文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候,《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起,《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見(jiàn)。佛家文化從印度傳入之后,宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開(kāi)與之對(duì)話(huà)的局面,如周敦頤的《太極圖說(shuō)》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來(lái),《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系,證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視,這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比,其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國(guó)文化的形而上學(xué),如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類(lèi)似于西方形而上學(xué)的思維,所謂“形而上學(xué)”,其本義是“在物理學(xué)之后”,表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望,而《易傳》所謂“形而上者謂之道,形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”?!兑讉鳌烦删土藘蓚€(gè)理論系統(tǒng),其陰陽(yáng)觀念把神或神明客觀化為陰陽(yáng)二氣,用以說(shuō)明宇宙創(chuàng)生的過(guò)程,成就了宇宙論的系統(tǒng);其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系,成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說(shuō)卦傳》中所謂:“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。”即明確地表達(dá)了上述兩層意思。
大學(xué)生易讀讀后感篇十七
以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》,有人說(shuō)它是用來(lái)算命的,也有的說(shuō)計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想,反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的.,是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解,感觸頗深,也對(duì)《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本,“易道廣大,無(wú)所不包,旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪,“滿(mǎn)招損,謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想,讀后深有感觸,尤其是其中“禍福相因”辯證思維對(duì)我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情,覺(jué)得我們?cè)谌粘9ぷ?、生活中?yīng)常常思考這一道理,居安思危,困難的時(shí)候也要充滿(mǎn)希望。我有一友,住在一縣城,家庭條件很好,家有別墅、轎車(chē),擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子,工作條件很好,收入不錯(cuò)。我友也好交往,有很多朋友,經(jīng)常相聚,生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn),就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒,常常喝醉,酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡,但收效不大。
去年年底,我友酒后駕車(chē)出事,致人死亡,被刑事拘留,后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災(zāi)。事故后,我友常常自責(zé),閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo),人生之路很長(zhǎng),遇到挫折后還應(yīng)振作,不能就此沉淪,我友才逐步走出這段灰暗日子,但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想,人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難,否則,“樂(lè)不思蜀”,真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤,人活太好了,太順了,未能居安思危,結(jié)果呢,就出了這樣的事故,于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí),開(kāi)始也灰心喪氣,此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想,應(yīng)對(duì)未來(lái)存有希望,切不可就此不振。“塞翁失馬,焉知非福”,如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn),也許會(huì)有更好的生活。
《周易》的確是一本天書(shū),深?yuàn)W難懂,但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想,會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí),用心領(lǐng)會(huì),從《周易》中尋找人生的道理,用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作,人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》,也希望更多的人了解《周易》。
大學(xué)生易讀讀后感篇十八
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),接觸到了《周易》這本書(shū)。二十幾年前,看有的中說(shuō),中國(guó)的《周易》,是二進(jìn)制之父,假如沒(méi)有《周易》,電腦也許要晚發(fā)明很多年,甚至幾百年。我是學(xué)無(wú)線(xiàn)電的,知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識(shí)里,那時(shí)只是聽(tīng)有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書(shū),理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書(shū),怎么還能與電腦,二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以,我就找了一本《周易》來(lái)看?!吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單,馬上就明白了。但是,其中有很多的奧妙和很深的哲理,卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白,后來(lái)又看了很多版本的《周易》,雖然沒(méi)有過(guò)深的明白,但因看了很多年,也有很些點(diǎn)滴的體會(huì),在此紀(jì)錄下來(lái),以供大家分享。《周易》到底是一本什么書(shū),全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象,天文,歷史,軍事,哲學(xué)等等都有涉及,就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣,世界觀不同,造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家,談不上研究,但是書(shū)中的'文字與哲理,我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云:不看《周易》,不能為將相,這話(huà)自有一定的道理和依據(jù)??v觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家,象姜子牙、張良、諸葛亮,包括近代偉人---毛主席,這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》,雖然沒(méi)有看懂什么,也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦,“乾”卦,乾為天,說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”,這是告戒我們做任何事,都要自始至終,不要半途而廢;還說(shuō)潛龍勿用是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭,能辦的就辦,能做的就做,不能做的千萬(wàn)不要去做,通俗的解釋就是說(shuō),槍大出頭鳥(niǎo)。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”,這是對(duì)乾卦第五爻(發(fā)音:遙)的總結(jié)和概括,爻辭“飛龍?jiān)谔臁?,所以用這個(gè)來(lái)形容皇上。
“坤”卦,坤為地,是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷,做人不要斤斤計(jì)較;“恒”卦,孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,這是教我們知道,怎樣做一對(duì)好夫妻,夫妻的形成,就要持之以“恒”;“姤”卦,一陰五陽(yáng),有一女侍五夫之象,也有老男娶少女之說(shuō),這不是正配。卦中一說(shuō)女人的,二讓我們“勿娶此女”;還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ),也是來(lái)自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”,到了一定的程度,必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?!瓣帢O必反,陽(yáng)極必至”的道理,是告訴我們,任何事只要持之以恒,就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想,事物的量變,必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言,都要掌握“度”的含義,萬(wàn)事都不要過(guò)“度”,過(guò)“度”后,一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書(shū)中,全書(shū)都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭,對(duì)“位”的關(guān)系,有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑,君有“君”位,臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦,都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想,但在今天的社會(huì)來(lái)說(shuō),每時(shí)每刻,無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”,該說(shuō)的要說(shuō),該做的要做,不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō),不該做的千萬(wàn)不要去做,那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神,假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系就能處理的很好,團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書(shū),我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò),《周易》涉及了算命,但算命或預(yù)測(cè),對(duì)于這本書(shū)來(lái)講,它只是一個(gè)極小的方面。我不反對(duì)算命,但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時(shí)我也算著玩,那是在對(duì)某件事情,舉棋不定或很迷茫的時(shí)候,我自己就算一下,當(dāng)卦上說(shuō)的很時(shí),我會(huì)信心百倍的去把事情作完,當(dāng)算的不好時(shí),我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果,理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí),就不辦事情了,那樣是不對(duì)的。有很多的事情,我們是“貴在參與”,在參與的過(guò)程中,我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多,很多,在此就不一一的例舉了??傊?,《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首,一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí),有不到的地方,望朋友們點(diǎn)評(píng)。
大學(xué)生易讀讀后感篇十九
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深,這并不是封建迷信。有些時(shí)候,還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹:如今,人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?!兑捉?jīng)》被稱(chēng)為中國(guó)文化的源頭,在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?!兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成,有三大原則,分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”,簡(jiǎn)單的說(shuō):“變易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物,沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變,盡管變的法則很復(fù)雜,但我們懂了原理、原則以后,就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們,宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石,中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽(yáng),陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的,萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的,如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的,有陰就有陽(yáng),如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的,陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡,純陰不生,純陽(yáng)不長(zhǎng),世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果,陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定,直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的,此時(shí)為陽(yáng),彼時(shí)可能為陰。
太陽(yáng)為陽(yáng),月亮為陰,暑為陽(yáng),寒為陰。陰陽(yáng)交替,產(chǎn)生天氣變化,太陽(yáng)月亮的運(yùn)行,構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?!兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比,人們覺(jué)得春秋兩季,不冷不熱最舒服,剛好中和。其實(shí),春秋只是寒暑交替的過(guò)程,秋天是開(kāi)始冷的小冷,春天是開(kāi)始熱的小熱,夏天是熱到了極點(diǎn),冬天是冷到了極點(diǎn),這樣一寒一暑,便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的,陰長(zhǎng)陽(yáng)消,陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰,物極必反,夏天,寒氣從地底開(kāi)始發(fā)生,然后逐漸上升,隨著陰氣的逐漸增強(qiáng),陽(yáng)氣的逐漸消退,天氣漸漸涼爽起來(lái),直到冬天,暖氣從地底開(kāi)始發(fā)生,然后逐漸上升,隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng),陰氣的逐漸消退,天氣漸漸暖和起來(lái),直到夏天,陰陽(yáng)又開(kāi)始轉(zhuǎn)化,周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的:“冬至一陽(yáng)生,夏至一陰生”,而所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候,雨水時(shí)節(jié),說(shuō)明春天開(kāi)始了,萬(wàn)物就要復(fù)蘇,新的生命就要破土而出了。
因此,我們要把人生的禍??醋鲫庩?yáng),它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消,陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰,物極必反的道理。所以老子才說(shuō):“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,可見(jiàn),禍福像陰陽(yáng)一樣,是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福,福中包含了禍,禍非禍,福非福,禍福都是暫時(shí)的,不因得福而盲目快樂(lè),也不因遇禍而氣餒,得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的,失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,不可以一時(shí)之得意,而自夸其能,亦不可以一時(shí)之失意,而自墜其志。
你要知道,當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí),當(dāng)你身處禍中時(shí),請(qǐng)你不要悲嘆沮喪,不要一籌莫展,一定要豁達(dá)、釋?xiě)?,因?yàn)?,?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開(kāi)始往腳底慢慢升起了,總有一天,禍會(huì)過(guò)去,福會(huì)降臨,否極泰來(lái),正所謂“塞翁失馬,焉知非?!薄?/p>
而當(dāng)你正處人生得意時(shí),當(dāng)你身處福中時(shí),也請(qǐng)你不要傲慢自居,不要?jiǎng)傘棺杂?,摔跤總在得意時(shí),一定要收斂、謙讓?zhuān)驗(yàn)?,在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了,稍不注意,福可變禍,樂(lè)極生悲,正所謂“塞翁得馬,焉知非禍”。
禍??此平^對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端,實(shí)則相互依存,互為因果,好運(yùn)中潛藏著危機(jī),厄運(yùn)中孕育著希望,禍福相依,互為因果,二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化,值得注意的是,這種轉(zhuǎn)化與前者不同,寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化,而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的,是與當(dāng)事人所持的態(tài)度,所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難,只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取,才能遇難呈祥、逢兇化吉,度過(guò)山重水復(fù)的困境,創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途,追求一種淡泊,坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予,包括所有的磨難與不公,用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂,失敗不言棄。老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志,應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時(shí)間的朋友可以去研讀一下,以上只是一個(gè)粗淺的解讀,望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡。
大學(xué)生易讀讀后感篇二十
在不經(jīng)意間,我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無(wú)聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國(guó)瑰麗的文化;她她語(yǔ)重心長(zhǎng)地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,它是“五經(jīng)”之一,以占卜為形式,涉及哲學(xué)思想,認(rèn)識(shí)宇宙,人類(lèi)發(fā)展的方方面面,對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成,發(fā)展起過(guò)重要的作用?!吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典,它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的,其變化的'基本要素是陰和陽(yáng),《周易·系辭》中說(shuō):“一陰一陽(yáng)謂之道?!笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?!吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才,而以人為根本。
《周易》堪稱(chēng)我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富,對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道,老莊學(xué)說(shuō),還是《孫子兵法》,抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》,無(wú)不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不知易便不足以言知醫(yī)?!薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善,是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作,中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面,即使人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),事實(shí)也是如此??鬃泳驼f(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今天,我們都還會(huì)說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣,某某人又變卦了,或者扭轉(zhuǎn)乾坤,否極泰來(lái)之類(lèi)的口語(yǔ)和成語(yǔ),而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。
猶憶中學(xué)時(shí)代,我看《周易》只覺(jué)得它講的是做人的大道理,寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn),作為群經(jīng)之首,它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里,只能粗略的談一下我的鄙見(jiàn)。
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