通過讀后感，我們可以結(jié)合個人經(jīng)歷和實際情況，將書中的觀點和理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合。在寫讀后感時，我們不僅要進行表面的描述和評價，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。以下是小編整理的一些精彩讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
小說在人間讀后感書評篇一
開始還以為是一本該正襟危坐地看的書，但后來就變成吃著零食歪著看。這是一本香書，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。
王國維愛天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會以為這樣講未免太極端，但也并不是。
“不隔”要作好其實是難的。內(nèi)心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩魂的人，才能隨口直言就是絕頂?shù)拿钫Z。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術(shù)的神韻，是可遇不可求的禮物。
而要作好的“隔”，也不算容易。但一個人只要愿刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，仔細斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習(xí)得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過了，也還是總要羨慕那點子求不得的天分，這也是常情。
自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說天分性靈沒什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。
況且表達觀點，如果不激進鮮明，大概也相當(dāng)于沒說;表達了激進的觀點，反正也未見得能做到。學(xué)上得中，學(xué)中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。
小說在人間讀后感書評篇二
我看了高爾基寫的《童年》，受益匪淺。我迫不及待往下看。
阿廖沙來到了人間，他在市內(nèi)的一家時式鞋店當(dāng)小伙計，其間，他受盡薩沙的欺負。還在輪船上當(dāng)洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣象作坊里當(dāng)名曰“學(xué)徒”的小傭人。
無論在哪兒，阿廖沙都承受著一個孩子無法承受和擔(dān)任的事。
我和小主人公阿廖沙相比的話，我與他相差太遠了！我缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，喜歡花錢買玩具、零食。
我明白了一件事，一些名人就像鋼鐵一樣，經(jīng)過千錘百煉，忍受著普通人無法忍受的痛苦，才能夢想成真，實現(xiàn)自己的.夢想。我一定要努力學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，做一個優(yōu)秀的學(xué)生。
小說在人間讀后感書評篇三
凝固的月光，除了蠶鳴，唯有翻書頁的脆響撥動沉靜的空氣，我握著本《人間詞話》，不禁為書中的詞藻意境著了迷。
一直耳熟能詳?shù)囊痪湓挕耙磺芯罢Z皆情語”，竟現(xiàn)在才知是王國維先生的句子。以前只當(dāng)答題時寫景色要提情感，看了書后，才有更深刻的理解。任何文字都是自身的一種表達，或隱或真，隱蔽也是另種真實的體現(xiàn)。
這一偶爾的發(fā)現(xiàn)，增強了我對這本書的興趣，便開始尋找自己喜愛的句子看了起來。
“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪”出自溫庭筠的《菩薩蠻.其一》，一開始它引起我的注意，其實是因為《甄嬛傳》的插曲《菩薩蠻》出自這里?？戳嗽娫~的意象，鬢云，香腮，繡羅裙等一系列女子早妝的模樣，只有眼前物并無脈絡(luò)，可當(dāng)我再往下看其二，其三時忽然就明了那句先生的點評“溫飛卿之詞，句秀也”。語言秀麗全是實打?qū)嵉拿鑼懟蚴抢锩娴母星樘^隱晦，把情感壓得死死的。我仿佛也懂了為何《甄嬛傳》的插曲會是它，那里面女子晨起的描寫像極了后宮的妃嬪，卻又帶有詞中隱晦之感，那種宮闈下的閨怨,后宮中情感的壓抑憂傷。以前聽歌只是因為調(diào)子好聽現(xiàn)在再聽好像又能從中聽見那些女子的嘆息。雖是華美的詞藻，卻從中隱藏了太多的情感。
還有一句招我喜歡的是“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”。先生也是對這句情有獨鐘，評價說，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。簡單看句子就是一幅秋季殘荷圖，但王國維先生、林妹妹、屈原等都為之神傷，句里的悲憫也是極其敏感之人才能感受到的。整首詩都是殘荷殘夢殘夜，但看到書中的點評與分析，也越發(fā)喜歡這一句詩了，詞的魂魄真是文字與所讀之人感情所得。
“一切景語皆情語”，任何文字的背后都有一段隱晦或真實的故事又或是情感，單看詩詞你可能覺得枯燥沒意思但看下去，讀懂書中的注解了解其中的情感，自然會慢慢發(fā)現(xiàn)詩詞的魅力，每段詩詞都有著自己的往事，讀盡才子騷人的情愁，真正領(lǐng)會古典詩詞的“美”與“妙”。
小說在人間讀后感書評篇四
老實說，讀這本頗見考據(jù)功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評個五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。
周濟(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來!既成格調(diào)，求實，實則一精一力彌滿。”孟子有曰：“充實之謂美”?！肚f子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬象更新一語點破，謂之一切景語皆情語!沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。
雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術(shù)，骨子里的東西變化不易，于是評論就應(yīng)該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強人意，就不用去評它。概其詩余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一，我們雖然可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大，害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。
小說在人間讀后感書評篇五
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂爾，須富貴何時！”雖處世間，不耽浮華，不慕富貴，但求與草木互通情意，于煙火氤氳里尋人間至味，于往昔舊中憶探訪經(jīng)年故聞。這，是我眼里的一本好書——汪曾祺先生所著的散文集《人間草木》。
語言的特色是我鐘情于這本書的一大原因——句子精簡樸實，結(jié)構(gòu)清晰自然，像一盞由新綠泡出的清茶。他寫楊梅是“顏色黑紫，正如熾碳”；寫離核黃桃是“紫核黃肉，香甜滿口”；寫葡萄是“你把《說文解字》里的帶玉字偏旁的字都搬來吧，那也不夠呀！”。句子雖短，卻似大師的繪筆，只寥寥地涂抹幾劃，輕描淡寫，就是栩栩如生的火炭梅、黃桃、葡萄。而這種文風(fēng)又像極了汪曾祺先生本人，他從不追求辭藻的華麗繁雜，內(nèi)容的蕩氣回腸，而是將自己的才氣謙遜地隱匿在平平淡淡中，偶爾迸出智慧的火花。
但若僅僅只是浮于花草果樹的表面，那與讀無味的植物學(xué)術(shù)科普論文又有什么區(qū)別呢？汪先生與草木的羈絆遠不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味覺記憶中，更鐫刻在他的人生經(jīng)歷里。于是情系草木的汪先生便往往能從草木的故事中，得出發(fā)人深省的結(jié)論?！犊ま芬晃模援?dāng)代人嫌野菜低賤而逐漸使流傳千年的葵菜薤菜無人問津為由，映射出文壇上許多作家離經(jīng)叛道，拒絕嘗試，使真金雪藏，明珠蒙塵的現(xiàn)象。汪曾祺先生心痛之余寫道：“我勸大家的口味不要太窄，什么都要嘗嘗，比如葵和薤，都吃一點。許多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了?！蓖锵Э畤@人間至味葵薤遭遇的同時不忘告誡讀者，切勿嫌棄甚至丟棄傳統(tǒng)，要學(xué)會吸收借鑒精華，廣泛涉獵，以防佳肴埋沒于塵土，遺忘在歷史的橫流中。
“世間萬物皆有情，難得最是心從容”?！度碎g草木》一書中，從容是它的主旋律。西南聯(lián)大的同學(xué)在空襲時不躲不逃，從容地在日軍的機翼下煮冰糖蓮子；被下放鄉(xiāng)間的作者處在危機之中，從容地寄情草木，贊美秋季的豐腴；晚年的作者淪落于簡樸拮據(jù)的環(huán)境下，從容的靜待花開花落……這本散文集里，雖然作者的經(jīng)歷崎嶇坎坷，但語氣是從容的，不抱怨，不指責(zé)，不批判。汪曾祺先生對草木的愛也源于對生活的從容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地繞著庭院踱步，去欣賞身邊盎然的生機。他用淡泊詩意的《人間草木》散文集，告訴讀者生活的至味不在于財富與地位，而是內(nèi)心的從容與充盈。
汪先生還說：“一定要愛著點兒什么，恰似草木對光陰的熱愛。”于我而言，對這本書的愛來自于草木情誼，人間至味，以及汪曾祺先生那顆可貴的從容心。
小說在人間讀后感書評篇六
書中雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家！我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人！
小說在人間讀后感書評篇七
《人間詞話》，說它是目前所有詞話詩話中知名度最高的一本恐怕是不為過的。以前總是聽說，也有略讀過。現(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊子并完整地讀了一遍。我必須要說，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說來汗顏，我真不認識幾個繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁往右翻。挺有趣的。其實吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過的書并不多。寒假時候買的一本《世說新語》現(xiàn)在還沒讀多少。(捂臉……)可能還是沒人督促的緣故吧。自制力啊，真沒太大信心。
王國維先生是很看重詞的境界的。從開篇就可以看出來：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說造境和寫境。第三篇關(guān)于有我之境和無我之境的論斷更是千古名句了，被無數(shù)的人引用過，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說境界的大小，但無優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。】此第一境也。【衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！看说诙骋?。【眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。】此第三境也。”老實說，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說詞的境界問題，下面簡單說一下王國維先生對于詞人或曰詩人優(yōu)劣的評價。他在第六十篇中說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。
話說，有很多人覺得中國現(xiàn)代文學(xué)簡直是垃圾，一代不如一代。對于這種說法，我想王國維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會贊同的。他曾經(jīng)說過：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信?！?/p>
暫時寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來……。
小說在人間讀后感書評篇八
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已?！睈矍橐呀?jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。“我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅?！睅е环N更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
小說在人間讀后感書評篇九
“書名：《在人間》作者：高爾基”一看見這本書我就不滿意的嘟嚷?！坝惺裁春每吹?沒興趣!”后來，我才在媽媽的勸說下極不情愿的看了第一章。
說起來也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書放下啦，它給我的第一感覺就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時候就失去了母親，所以就不得不離開家外出打工。在做讀書筆記的時候我都寫了一些總結(jié)，就像下面那樣：
第一章：阿廖沙在主人家做傭人時，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫作能力，他描寫每一個人物都非常仔細，生動，充分表現(xiàn)了每個人物的特點。
直哭泣，而是堅強的站了起來，開始認真的工作，并從這些無聊的工作中找出它們的意義來。從中找到快樂的動力。
第十一章：阿廖沙愛看書了，可他主人不許他看。一個窮苦人家的孩子竟然愛看書，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書給他看。
第二十一章：我真喜歡這本書，他把景描寫得很美，把人描寫的很形象，心理活動也描寫的很生動。
讀了這本書，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活。
小說在人間讀后感書評篇十
翻開此書，立刻就讓我愛不釋手，因為書的前十來頁，都是汪老先生自己畫的畫。我雖然不懂畫，但也能從老先生寥寥數(shù)筆就能勾勒出某種花草或小動物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博學(xué)多才。汪老先生的畫震撼到了我，文字更是給我啟迪。
《人間草木》一書分五個板塊來寫的，第一板塊《人間草木》第一篇《生機》，寫的都是幾個小事件。例如《芋頭》一文，作者先寫他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一個簡陋的華僑公寓滯留了幾天。他每天除了看人打麻將就是瞎逛，更重要的`是他身上的錢所剩無幾，前途也很渺茫，可以說他當(dāng)時有點心灰意冷。但有一天，他無意中發(fā)現(xiàn)：一個堆著煤塊的大陽臺上，煤塊里竟然長出了一棵芋頭！“沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子……這幾片綠葉是我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點生活的勇氣?！?/p>
芋頭蓬勃的生機，以及頑強的生命力，給了作者力量。沒有華麗的詞藻，淡淡的文字，老先生信手拈來。可見他是個有心人，隨時隨地都在留心觀察，并從中得到心得。還有《豆芽》《長進樹皮里的鐵蒺藜》等，這些普通的、平凡的，日常生活中我們都能見得到的東西，都變成了汪老先生筆下的美文……可見生活中處處都有美好的東西，只是我們沒用心觀察而已。
讀了這本書，更使我懂得了：我們要做一個有心人，用我們的雙眼去觀察世界，就會發(fā)現(xiàn)，世界很美好！
這都是我讀了《人間草木》后的收獲，以后我一定會再去讀汪老先生其他的作品，從他文字中學(xué)習(xí)成長，做一個對生活有趣的人！
小說在人間讀后感書評篇十一
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本小說家太宰治創(chuàng)作的一部半自傳體的小說。
太宰治透過主角的人生遭遇，巧妙地將自己的一生與思想表達出來。小說描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的，藉由葉藏的獨白，窺探作者的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。小說于1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
酒館老板娘在文章最后說：“我們所認識的小葉，性格直率，為人聰慧，他要是不喝酒的話，不，即使是喝酒，也是一個像神一樣的好人。”可就是這樣子的葉藏酗酒，嗑藥，自殺，一步一步走向毀滅，無法回頭。
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！?/p>
“不論家人對我說什么，我從不頂嘴。他們寥寥數(shù)語的責(zé)備，都會讓我感覺如晴天霹靂一樣強烈，幾乎令我發(fā)瘋，別說是頂嘴，我甚至覺得他們的責(zé)備一定是人類千古不變的真理。我沒有實踐真理的能力，恐怕已無法和人類共處。因此，我無力反駁，也無法為自己辯解。一旦受人批評，我便覺得對方說的一點都沒錯，是我自己想法有誤，我總是默默承受對方的攻擊，內(nèi)心感受到幾乎為之狂亂的恐懼?！?/p>
少年時的葉藏就開始戴著面具偽裝自己，忽視真實的自己，盡己所能扮演著別人所喜愛的角色逗人笑，如此一來，就算他置身于人們所謂的生活之外，人們應(yīng)該也不會太在意。年輕的時候他偽裝成好少年，敏感的做著別人眼中幽默有趣的“好孩子”，漸漸他長大了，明知道紙包不住火，卻依舊賣笑偽裝，混沌度日。
敏感至極的小葉藏，當(dāng)他知道同學(xué)竹一發(fā)現(xiàn)他的偽裝時，他便整日活在恐懼與不安之中，可是善于偽裝的他，依舊在竹一面前滑稽的表演著，裝作一副我這人就是這么搞笑的樣子，內(nèi)心則全是被看穿的恐慌，“在外裝做無比快樂，實則內(nèi)心煩惱困惑”。多么可悲啊！
高中時的他一步步邁入深淵。因殉情被勒令退學(xué)，而后與家人斷絕聯(lián)系，后來出走，往后混沌度日，酗酒，磕藥，最終自殺。也許是他不知道這樣活下去有何意義了吧？。也許他知道自己只剩下酒精和黑暗了吧？自我摧殘，自我折磨，慢慢地，自己連偽裝成人的力氣都沒有了。
我們每個人為了融進這個復(fù)雜的社會，都帶著或多或少的偽裝，隱藏真實的自己，我想這大概是太宰治想表達的吧。
1、所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點，就會生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺，這或許就是幸福感。
2、我的不幸，是因為沒有拒絕的能力，因此一旦別人勸誘，我便覺得假如拒絕的話，會在對方的心里和自己的心里都留下一道顯而易見、永遠也無法修補的裂痕。
3、日日同樣的事重復(fù)不息，只須遵從與昨日無異的慣例。若能避開熾猛的歡喜，自然不會有哀痛來襲。
4、因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。
5、這世上每個人的說話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此不負責(zé)任、如此微妙復(fù)雜。他們總是徒勞無功地嚴(yán)加防范，無時無刻不費盡心機，這讓我困惑不解，最終只得隨波逐流，用搞笑的辦法蒙混過關(guān)，抑或默默頷首，任憑對方行事，即采取敗北者的消極態(tài)度。（楊青婷）。
小說在人間讀后感書評篇十二
在讀小說之前，我分別閱讀過伊藤潤二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫。有了漫畫先入為主的印象，原版小說給我的震撼倒不見得那么大。
伊藤潤二老師加入了其擅長的恐怖元素，使我對竹一這個形象很深刻，因為刻畫的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒有很偏離原著，只不過時間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒有很大變化。我非常佩服兩位老師，因為我現(xiàn)在無論如何也想不出怎么改編漫畫。
讀完整部小說，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時，我想，他終于遇到了幸福?？墒牵S之而來的的良子被奸污的情節(jié)，實在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會讓人倍感絕望。書中說，“在那個小個子商人與良子之間，哪怕有一丁點兒近似于戀愛的情感，那么，或許我的心境反而會得到拯救。”我想，是因為他希望良子有錯，而不是，這個世間有錯。這一部分閱讀起來，實在是太痛心了。
這本書里還收錄了其他的小說，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫家妻子的口吻，講述了畫家成名前后的變化。感覺這個變化很真實，然后我也很喜歡女主這個角色。
我最近意識到，不同的表達載體所能帶來的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動從而擁有自己的體驗，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗勢必是更深刻的。而《人間失格》，小說這種非互動式的載體，卻也可以帶來這么大的能量沖擊，也許這就是這本書吸引人的原因吧。
小說在人間讀后感書評篇十三
雖然貌似是個暢銷書，但是好像并無太大的驚喜，倒也就是能明白某些世間的道理。
一旦別人問到自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。其實這周很倒霉，丟了點東西，受了點傷，生了點病，學(xué)業(yè)不順，心態(tài)不平，過的很累很累，他們說“一切都會過去的”，嗯嗯，一切都會過去的。
如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視作真理的就是這句話，一切都會過去的。
好啦，這本書整體真的很喪，但我不想呈現(xiàn)出太過悲傷的句子，因為光明快樂總會到來啦!
小說在人間讀后感書評篇十四
起初看到書名的時候，不太懂是什么意思，只是覺得名字很消沉。
這大概就是抑郁的人內(nèi)心和眼中的世界吧。沒有幸福，沒有快樂，有的只是玩物喪志，道德淪喪。有人說書里描繪的都是我們的陰暗面，我并不覺得如此，如果每個人的內(nèi)心都有這些陰暗面，那該有多可怕。
還是執(zhí)著的相信世間美好的事物多于不好的事物，可能這就是與抑郁患者最大的區(qū)別吧。他們或許永遠感知不到身邊美好的事物，而只看到丑陋的一面。
我的內(nèi)心也是矛盾的，不知道該把作者理解為太過善良，見不得半點虛偽，也看不得民間疾苦，但又無可奈何，索性讓自己徹底沉淪在內(nèi)心的陰暗世界里，還是該理解為作者本身就是自私，狹隘，懦弱無能的人。
后記里，他改變不了生活的現(xiàn)狀，所以選擇自殺。他拋下了年幼殘疾的兒子，拋棄了年幼的兩個女兒，拋棄了妻子，選擇結(jié)束生命來逃避生活，我還是想說，雖然值得同情，但他是自私的，懦弱且無能的。
生而為人，我很抱歉。你確實應(yīng)該抱歉。
人間失格，喪失了做人的資格。
希望人間多點愛，多關(guān)愛抑郁患者，珍惜身邊的人，不要放棄生活，放棄身邊的人，更不要放棄自己。
有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你會發(fā)現(xiàn)生活的細微之處尚有許多的美好和感動，心存感恩，我們會更好。
希望太宰治在世界的另一端不再被內(nèi)心折磨，希望他輕松并快樂。
小說在人間讀后感書評篇十五
《在人間》是高爾基自傳體三部曲的第二部，是一個少年的的生活史。講述是少年高爾基走進社會，工作之后的種種豐富的經(jīng)歷。高爾基十歲就開始到鞋店做學(xué)徒，后來又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手傭人，到圣象店做員工，在包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現(xiàn)象。
高爾基刻畫了一個個栩栩如生的人物形象，善良的外祖母如圣母在世一般，慳吝刻薄的外祖父令人可憐又可氣，嫉惡如仇的廚師斯穆雷粗俗中透著原本的正直漂亮善良有聰慧的瑪爾戈皇后……單位印象最深的還是堅強勇敢充滿愛心強烈向往美好生活的阿廖沙。
我要向阿廖沙學(xué)會，做一個獨立堅強的人。
小說在人間讀后感書評篇十六
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥祝侨藚s在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
小說在人間讀后感書評篇十七
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”的纏綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡睦`綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！钡纳耥?還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東?！钡募覈蕖５皇橇鬟B于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山?！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標(biāo)，一個方向;第二個境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
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