讀后感是我們讀完一本書或者一篇文章后根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行的一種反思和總結(jié)。在寫讀后感時，我們可以適當(dāng)運用修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。10.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感和創(chuàng)造力。
穆旦贊美讀后感篇一
警察與贊美詩這部小說是一部悲喜劇，展現(xiàn)了警察對犯罪行為的"容忍"和對無辜行為的懲罰這樣一些社會現(xiàn)象。大家在閱讀過程中，都有哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理警察與贊美詩讀后感，一起來看看。
每一次讀歐亨利先生的小說，終會為故事的曲折回蕩所折服，為世界的百態(tài)眾生而慨嘆。正如很多人所說的，如果把他的小說作為一場“戲劇”對編劇而言，是個絕佳的情節(jié);對觀眾而言，算是對得起一張入場票。
小說來源現(xiàn)實，在讀者的眼中綻放，凸顯它刻畫的一切。先生通過短短的篇章，小小的故事，妙筆生花，在人們的心門上叩出無味人生。
有人說《警察與贊美詩》訴諸的是人生中的機(jī)遇問題。遇到卻不把握，是蠢材;不遇機(jī)遇卻懂得把握，是人才;既遇機(jī)遇又懂得把握，是天才。那么理所當(dāng)然，索比上演了一個無知的不知悔過遭人唾棄的小丑，背負(fù)起那個時代下蕓蕓眾生相悖于正義和常理的渣滓。不值得同情。而贊美詩的結(jié)局便成了點睛般的反襯。當(dāng)他驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月?？蓯u的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機(jī)卑鄙變原形畢露。
有人說這是上帝在作祟。索比是這篇小說中的主人公，窮困潦倒，衣不蔽體，他為了進(jìn)監(jiān)獄過一個溫暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多達(dá)六次，竟沒能達(dá)到目的，后來想改邪歸正之時，警察卻逮捕了他，仿佛是上帝和他開的一個玩笑。上帝很公平，很大方嗎?對于索比來說，當(dāng)他真正想要努力去做的時候，上帝偏偏又開始吝嗇了，反悔了，賴皮了。這里我不禁想起了昆德拉先生所說的，人類一思考，上帝就發(fā)笑。在我而言，索比也只是和阿q的影子罷了。所不同的，是他們的命運，相處兩個國度下的命運，兩者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公開了一個小小的玩笑的意味了。
還有人說小說接索比的故事諷刺了那個社會。在哪個到處崇尚自由民主的國度中，卻終因金錢模糊了正義而純潔的價值觀。“那警察急匆匆地跑去饞一位穿晚禮服的金發(fā)高個女士過馬路，免得它在兩條街以外朝這邊駛過來的電車撞著?！本觳⒉魂P(guān)注蘇比與“傘主人”的爭執(zhí)，而去幫助一些或許根本就不需要幫助的人。正是說明了這一點。甚至于在索比丟下第一塊石頭時，警察慣性的思維講索比的“夢想”丟在一邊，警察的觀點代表了那個和諧社會的想法，一切順理成章。然而當(dāng)蘇比最后在贊美詩的意境中醍醐灌頂，一股強(qiáng)烈的沖動激勵著他去向坎坷的命運奮斗的時候，警察卻留意了他。這就是不公平給予他的。也正是歐亨利所諷刺的哪個可笑的世界。在那個世界，不公平不僅僅來源于金錢，還來源于社會地位。索比便是那個世界下最為普通的小小的一員，他用他的思想和覺悟，用他笨拙的行為為世界留下淡淡的一筆。
然而我想說的，如今我們也在提倡和諧社會，可至今也許只是空有架子，人們看不到和諧，阿q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和諧，和諧，我們需要做的還有很多。歐亨利先生將這一切告訴眾人，便是警示眾人，至此，我們努力摒棄那些可笑的觀念，慢慢感化這個世界，未來，總是美好的吧。
最近重讀了歐﹒亨利的作品《警察與贊美詩》,溫故而知新,收獲頗多。
《警察與贊美詩》描述了一個叫做蘇比的不良青年。他沒有工作，不務(wù)正業(yè)，風(fēng)餐露宿，不思進(jìn)取。在冬天來臨之際，他想方設(shè)法做壞事，企圖進(jìn)入監(jiān)獄，過一個溫暖的冬季。但他并沒有成功。在幾次'背運'后，他翻然悔悟，立志改過自新。就在他決定重新做人時，他被一個警察發(fā)現(xiàn)，送進(jìn)了監(jiān)獄。
本文把蘇比的幾次'背運'寫的很詳細(xì)，充分表現(xiàn)出蘇比不思進(jìn)取的一面。也是因為作者對這幾次'背運'描寫較為成功，當(dāng)讀者讀到蘇比決定棄惡從善時，由衷的為他感到高興。但似乎一切都在和蘇比作對，他想要的，總是來得不是時候。蘇比沒有做壞事時，警察卻把他抓走。
由此可見，命運多舛。不一定發(fā)生什么事，使命運發(fā)生變化。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，知足常樂，把握好每分每秒，向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。不要等大好時機(jī)錯過了，才怨天尤人，后悔當(dāng)初。
主人公蘇比在文章開頭就給人為非作歹，無藥可救的壞人形象。他想方設(shè)法做壞事，爭取進(jìn)牢房度過冬天。但是由于種種偶然，蘇比并沒有如愿以償，我有些'幸災(zāi)樂禍'。當(dāng)文章接近尾聲時，我意外的看到蘇比重拾起對美好生活的向往。他受到贊美詩的洗禮，準(zhǔn)備重新做人，干一份正經(jīng)的工作，并構(gòu)想美好生活的藍(lán)圖。然而就在此時，警察把他抓進(jìn)監(jiān)獄，留給讀者無限遺憾。
蘇比不會把握機(jī)會。有個皮貨進(jìn)口商曾經(jīng)讓他去趕車，但他拒絕了。他原本有機(jī)會去救濟(jì)所，但他放棄了。他的思想和平常人不一樣。他不工作，并不因為他想不勞而獲，只是不想做而已，似乎刻意逃避身為正常人的生活。文章婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了，蘇比是一個幾乎失去了一切的人。才能、母愛、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無暇的思想和衣領(lǐng)都是他曾擁有過的。重新回到正常人的生活中，對蘇比來講應(yīng)該不是件難事。然而他自甘墮落。他吃霸王餐、砸玻璃、輕薄女子、擾亂治安、搶傘，目的是為了去監(jiān)獄--一個令他有'尊嚴(yán)'的地方度過一個寒冷的冬季。當(dāng)他悔改的時候，為時已晚，警察抓走了他，機(jī)會溜走。在這個冬季來臨之前，他本來有許多機(jī)會重新做人的機(jī)會，但他沒有把握機(jī)會，結(jié)果造成了'悔之晚矣'的遺憾結(jié)局。
在現(xiàn)實生活中，是不是也有無數(shù)的'蘇比'呢?有的人執(zhí)著著自己的信念，不論這信念是真理還是謬誤。就為了一時幼稚的'尊嚴(yán)'、一時'理性'的思考而走向信仰的歧途。'蘇比'們冷眼旁觀著一個個通往正常之路的機(jī)會，不屑的讓它們悄悄溜走。等真正醒悟過來時，恐怕早已錯過機(jī)會，'蘇比'們因此與常人的幸福擦肩而過。然而把握機(jī)會也很難。大多機(jī)會就像空氣一樣。等到空氣消失了，無法呼吸，人們才會感到，原來如此重要的甚至長久追求的東西就在身邊。所以說，蘇比也是一個聰明人。他還有春天。三個月后，他將迎來三個季度之久的春天。
當(dāng)人們真正想要努力去做了，上帝偏偏又開始吝嗇了，反悔了，賴皮了。
不可否認(rèn)，機(jī)遇是不等人的，它不是被動的，不會等著你去分析這，分析那，考慮這，考慮那等一系列瑣碎的事件后，再決定去做。或許它本身就是個稍縱即逝的“精靈”，它考驗的是我們的勇氣與膽量，智慧與靈魂。但也不是說，所有的事都不應(yīng)該經(jīng)過深思熟慮，周密安妥的進(jìn)行，如果是這樣，那么我們與遠(yuǎn)古時代又有何分別?當(dāng)然機(jī)遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到機(jī)遇已經(jīng)是很“困難”的，要充分地徹底地去利用，卻是“難上加難”。怎樣去更好地“完善”它，是個重點。
那位警察，不是已經(jīng)給了索比多次機(jī)會嗎?而索比并沒有為此去認(rèn)識到什么，只是一味地?zé)o休止地不停地為著他心中所謂的“目標(biāo)”繼續(xù)扮演著生命的“小丑”，樂此不疲。而幸運的他，總在“舞臺”上有寫“失足”，但終究被當(dāng)作“笑料”，一笑置之。
一場“戲劇”的結(jié)束，意味著另一場“戲劇”的開演。對警察而言，只是去例行公事;對讀者而言，只是將近結(jié)尾;對生活而言，只是個小插曲;對編劇而言，是個不錯的情節(jié);對觀眾而言，只是對得起一張票;對索比而言，是對生命的新想法地靠近，是為他先前的“無知”付出的代價，是為他不懂的珍惜從他手中逃脫，也許可以扭轉(zhuǎn)他命運的“機(jī)遇”而對其藐視所得到的教訓(xùn)的最終結(jié)果。
如果他會怪任何人，那么證明他的確活該;如果他只怪自己，那么他就能大聲地對自己說:“三個月，也不算太久，我會珍惜并且把握住每一天的光陰。幸福，其實并沒走遠(yuǎn)，只是我忽略了。等著吧……”
幸福，其實并沒走遠(yuǎn)。沒錯，主宰幸福的有很多，機(jī)遇是其中的一個。不要等到上帝不耐煩了，畢竟他也有喜怒哀樂，給你個下馬威，到那時，就好象太沒“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它們每天都在改變，只是我們太忙，沒看見。機(jī)遇，就好比是遇到的機(jī)會，是件好事。好好把握，將它的好處發(fā)揮至極，則是一件“美”事。一個人的生命中會有形形色色的狀況，每一個狀況所具有的意義卻是截然不同，大相徑庭。選擇不同的狀況，就會有不同的人生，不同的命運，不同的變化……所以，我們要將機(jī)遇“透明化”，完全看清，這樣，才不會誤入歧途啦。
倘若相反，結(jié)局就會如同索比:驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機(jī)卑鄙。
機(jī)遇遇到卻不把握，是蠢材;不遇機(jī)遇卻懂得把握，是人才;既遇機(jī)遇又懂得把握，是天才。
穆旦贊美讀后感篇二
什么是贊美呢？贊美是點亮心靈，贊美帶來正能量，贊美好像是一種不可思議的力量。今天我讀完了一本書——《贊美改變你》。這本書主要向我們介紹了毒舌女崔玉婷是如何學(xué)會贊美的這么一個故事。
這本書教會了我們該怎樣去贊美，該怎樣去關(guān)心，該怎樣去積極結(jié)交朋友，該怎樣去愛。你想要稱贊別人首先要學(xué)會稱贊自己，不斷的自我鼓勵會幫助我們開辟未來的夢想之路，只要細(xì)心尋找，要稱贊的事情無處不在，稱贊是自我鼓勵也是關(guān)心和愛的表現(xiàn)，稱贊培養(yǎng)感恩之心，你越是感恩值得感恩的事情越多，你越是稱贊值得稱贊的事情就會越多。
如果你一直在被別人稱贊，那你從現(xiàn)在開始就去練習(xí)稱贊別人吧，反之，如果你一直在稱贊別人，那么你就試著去接受別人的稱贊吧，比起用頭腦去清算事物的價值，更重要的是自身的感覺，尤其是第一感覺，所以比起我的頭腦，我更加相信我的心。
一個人不能積極結(jié)交朋友和不能與朋友友好相處大都是因為不認(rèn)可自己，所以首先懂得如何愛自己，這樣才會關(guān)心別人，愛別人，沒有關(guān)心，就沒有真正的稱贊和批評，大家都認(rèn)為稱贊的反義詞是批評，但我反覺得稱贊的反義詞是不關(guān)心，沒有關(guān)心，自然就不會有不滿，更不會有批評，批評是關(guān)心的有力證據(jù)，如果你想得到某人的稱贊，那你就去稱贊那個人吧，如果你想得到某人的愛，那你就去愛那個人吧，因為稱贊和愛就像我們玩的回旋鏢一樣，飛出去自己又會飛回來。
稱贊，要由衷地去稱贊，不能刻意去稱贊哦。
穆旦贊美讀后感篇三
贊美詩中，作者滿含淚水激動地贊美了生活在中國土地上千千萬萬堅強(qiáng)、充滿韌性、任勞任怨的勞動人民。那么讀者們讀穆旦贊美后有什么收獲呢?請往下看。下面是本站小編精心為你整理穆旦贊美讀后感，希望你喜歡。
理解這首詩里有三句話應(yīng)當(dāng)記?。阂皇菍γ褡迳娆F(xiàn)狀的痛苦記憶，二是對堅忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強(qiáng)生命力的贊美。
詩歌運用西方現(xiàn)代主義的詩歌技巧，用深沉而充滿激情的詩句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。
詩歌的第一節(jié)，詩人站在一個歷史的高度，鳥瞰那滿目瘡痍的中華大地，用一連串的痛苦的意象來充分“記錄”他的見聞和感受?！案稍锏娘L(fēng)”“東流單調(diào)的水”“憂郁的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現(xiàn)狀，就詩歌中“說不完的故事是說不完的災(zāi)難”。詩人面對破瘡的山河，沒有拋棄，沒有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動作充分表現(xiàn)了他的執(zhí)著與深情。
“擁抱”是個無言的動作，一切的一切皆在其中，還需要什么夸張的言辭呢?因而，詩人，他能夠走進(jìn)這個古老民族的深心，去傾聽它的呼喚、希望與愛。是的，一個這樣的民族雖貧窮殘破，但并不缺乏艱危而堅偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩人激動地說：
沉默的/是愛情，是天空飛翔的鷹群，/是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚……。
那最后一句竟是多么的感人啊!我們在多少地方都見過了，不知讀者還記得不?電影《孔繁森》里，當(dāng)“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時，這位“孔繁森”后來動情地說，僅僅是這一點點的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖!我們的中華不也是這樣嗎?她需要的關(guān)懷實在是太少了。
但是，有誰主動或是愿意深入到她的內(nèi)心呢?而其實，惟有你真正低走進(jìn)她的深心，真心去愛她時，你才會體會到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對此，當(dāng)詩人用緩慢而悠長的話語說道“我有太多的話語，太悠久的感情”的時候，我們看到詩人他是多么地激動，是多么地動情啊。而且，他的感情又是如此的復(fù)雜，他關(guān)注這個民族的歷史的運命又是多么地久長了?！疤凭玫母星椤保?dāng)我第一次念到這里時，猛一突兀，因為我們庸常所見到的詞語組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時間的概念，而與“感情”何涉耶?但是，當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到了詩人的感情那巨大的容量時，我們沒有不深嘆其辭的真誠與豐沛了。
是的，詩人很激動。在本節(jié)中，詩情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進(jìn)。
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，/我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/我要以一切擁抱你。
所以，也正因為如此，他能深悟到一個民族之所以不滅的原因，而并非像那些似乎天生只能過著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥獸散”那樣所能想象的?！耙粋€民族已經(jīng)起來”，是的，這是一種深沉的體驗，一種民族深沉的贊歌，一種堅偉的民族的自信。
在第一節(jié)里，最具有象征意象的是作深沉里與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩人一下子使我們想到了他火一樣的激情，是他對我們這個民族深刻的理解與熱切的關(guān)注，而使全詩洋溢著深摯的愛國主義深情;并又使我們想到尤其自杜甫以來的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。
第二、三節(jié)里，是通過塑造一個農(nóng)民勇士的形象來傳達(dá)生存力的堅忍不拔。這個農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟沒有回頭，甚至連一聲詛咒都沒有。但這對于他來說，是要付出多么大的代價的啊!因為他上有老，下有小，且貧窮落后，而他是一家物質(zhì)與精神上的惟一的支柱。沒有他，這最后的殘破的草屋也在秋風(fēng)中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩歌就是要在這樣凄涼的環(huán)境中去塑造人，去刻畫人，從而讓我們體會到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個有著如此艱難的家庭的農(nóng)夫，還是一個對歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士。他沒有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰(zhàn)的“歡快”的氣氛也極不諧調(diào)。就因為他理解歷史，經(jīng)過一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂不懼的對命運的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩中，一種“喧囂”與他的沉默是對比，一種歌聲與他的行動是對比，一種“動詞”與他的“名詞”是對比。但是，我們應(yīng)該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個極為普通的農(nóng)民，一個祖祖輩輩承受著重壓的處于社會最低層的人，因而在讀者的心里，讀來格外震撼人心!并且，他又是如此的從容鎮(zhèn)靜，勇毅堅決，因而顯得格外的樸素和真實。
因而，在這首詩里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻?名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”
許多孩子期待著/饑餓，而又在饑餓里忍耐。
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋。
用“聚集”顯示出“越來越”的程度，與“不斷加深”的過程;“一樣的是/大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來表達(dá)田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。
詩歌的最后一節(jié)，詩人以兩種相互交*的感情寫出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受?！坝凭玫哪甏娘L(fēng)”，年復(fù)一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”;吹過“枯槁的樹頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和……這一切使詩人感到無法言說的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個民族已經(jīng)起來”，所以，詩人并不失望，仍有勇氣與期待。
需要說明的是，這首詩中的“意象”有別于我們在一般詩歌中所見到的，如“帶血的手”“農(nóng)夫”，涵義極其豐富。其次，表現(xiàn)為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩以符號與象征性的動作啟動讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。
讀穆旦的詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動去閱讀。他那詩歌中包含的對人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動。
《贊美》這首詩寫于上世紀(jì)40年代，那時中國正出于抗日戰(zhàn)爭時期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時表達(dá)作者對中國農(nóng)民的同情之心的。
走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代。這是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭時期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時中國的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人后面說我有太多的話語，太悠久的感情。我想這些話語是對仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個大群體起來了，一個民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。
詩人看到了一個仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎?詩人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下古代的鋤頭，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的一切。在那個時期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢?詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。
一樣的是這悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)，一樣的是從傾圮的屋檐下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個民族在卑微的哭泣，一個民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當(dāng)每一個中國人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時候，他們的內(nèi)心就必定會涌現(xiàn)愛國的熱情與獻(xiàn)身的，那么就有無數(shù)人走向戰(zhàn)場，走向血腥，如果幸運的話，就會走向成功。一個民族就是這樣子起來的，讓我們同詩人一起歌頌這些偉大的農(nóng)民，偉大的英雄吧!
那樣一個沉默的年代，一切都凝固了，一切都靜止了。只有痛苦是鮮活的，亦只有愛是生動的。面朝黃土背朝天，千百年這是中國人的麻木，也是中國人的堅韌。
我讀穆旦先生的《贊美》，仿佛看到那樣一個佝僂的人影，他搖晃著在黑暗中行走著。他行走著，并不匍匐;他行走著，步伐決然;他行走著，去迎接明天的朝陽。
那樣一個人啊，他蒼老的皺褶里沒有痛苦，也沒有希翼;沒有哀愁，也沒有欣喜。他有的，是超然后的平靜。
就像那樣一個午后呀，手心粗糲的老人坐在馬扎上，微微笑著堆起臉上的皺褶。他就慢慢地?fù)u晃著手里的蒲扇，慢慢地對你說：你聽呀，我給你講我過去的故事。他平靜，他贊美，因為一個民族已經(jīng)起來。
時代凝固住的，是太多帶血的歷史;時代記住的，是太多痛苦的掙扎。因為血，我們不能沉默;因為痛，我們破繭成蝶。
我們無言的痛苦是太多了，我仿佛看到穆旦先生緊鎖的眉頭，微抿的嘴角，沒有一個看得清的人是不痛苦的但他握筆的身影是那么堅定，而他的胸懷，那樣的開闊高遠(yuǎn)。
我又看到那樣一個人了，他或許是我中華億萬人中的一個，又或者他誰都不是。他是那樣蹣跚而艱難地走著，但他始終堅定不移地走著。我相信他能一直走下去，就像我相信時光在他臉上留下的刻痕。
若歲月倒轉(zhuǎn)，多想聽到已仙逝三十余年的穆旦先生，在歷史的長河中凝視著我們，再說一聲因為一個民族已經(jīng)起來。
穆旦贊美讀后感篇四
如果你的一位同學(xué)，一開口就會說出“哇”、“呀”的感嘆詞，而且天天都會說很多很多贊美的語言，你可能會很討厭他吧？但是你讀完這本書，就不會這么想了，這本書就是——《贊美改變你》。
書中的崔玉婷就是如此，他們班的吳夢瑤就是一位名副其實的“稱贊博士”，上學(xué)路上便開始不停地贊嘆，一會兒稱贊路旁的紫羅蘭；一會兒有稱贊雨欣的新發(fā)卡；一會兒又開始稱贊妮妮的筆袋。這些贊美的語句，傳到玉婷的耳朵里，仿佛成了一百只蒼蠅在飛，于是，玉婷便說下了一句狠話：“除了看不見吳夢瑤的臉、聽不見她的聲音，我別無他求?！?/p>
好像正是這句話，意外事故發(fā)生了。夢瑤上學(xué)的路上，被一輛車撞了，隨后暈了過去。在醫(yī)院檢查說，腿部骨折，要做手術(shù)，聽到了這個消息，全班淚流成河。于是老師提出了讓同學(xué)每個人寫一封信給吳夢瑤，大家聽了，個個都提起筆來，奮筆疾書。但玉婷卻遲遲沒有動筆，最后，她還是寫了一句話：
夢瑤：
希望你早點康復(fù)。
而正是這封簡短的信，打開了玉林的心靈之窗。
夢瑤在醫(yī)院的那段時間，她天天與玉婷發(fā)郵件，夢瑤把讓她變得開朗的“彩虹秘方”，告訴了玉婷：
1、稱贊自己。
2、關(guān)心對方。
3、從小事稱贊。
4、凡事都往好處想。
5、由衷的感謝。
6、傾聽對方的話。
7、心想事成。
這個彩虹秘方仿佛是紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，形成的一道彩虹，撥開了烏云。
玉林實踐了“彩虹秘方”所說的，很快有了許多朋友。不久后，夢瑤出院了，同學(xué)們給她倆取了一個外號：吳夢瑤“感嘆詞”；崔玉婷“感嘆號”。是啊！感嘆詞旁邊不是一直帶著感嘆號嘛！它們倆形影不離。
讀完這本書，我覺得我們都可以嘗試用一用彩虹秘方，在心靈播下一顆贊美的種子，讓它生根發(fā)芽。贊美，讓人愉快；讓人感動；讓人充滿正能量！
穆旦贊美讀后感篇五
這本書講述的內(nèi)容是：毒舌女玉婷最討厭一天到晚嘴上抹蜜的夢瑤。她不明白為什么夢瑤整天不是夸獎這個，就是贊美那個。最可氣的是，她身邊還總是圍著一群粉絲。一天，夢瑤病了，她在病中給玉婷寫來長信，告訴玉婷自己學(xué)會贊美的七個彩虹秘方。后來，玉婷也學(xué)會了贊美。
我很。
羨慕吳夢瑤。她既善良又溫柔，很引人注意，身邊圍著一群好朋友。
稱贊改變你，改變我，改所在人，你與其批評不如多稱贊一下別人，我贊美一下，你會變得很快樂！
寒假里，我買了一套最勵志校園小說，有本《贊美改變你》內(nèi)容主要是對我們的好習(xí)慣，自律，自信，領(lǐng)導(dǎo)力，創(chuàng)造力，分享，計劃性，成就感，專注力，交往能力，自控力，和稱贊等12個方面引導(dǎo)。《贊美改變你》這本書講述了玉婷好夢瑤之間的一系列交往，一開始玉婷很討厭夢瑤，為什么那么多同學(xué)喜歡圍在她身邊。一次玉婷寫了一封信給夢瑤只有幾個字，可是玉婷卻得到了夢瑤3頁紙內(nèi)容回信，玉婷很驚訝，這樣慢慢的玉婷打開了心靈之窗，與夢瑤成為可以保證"秘密"的朋友。
通過好朋友分享，玉婷也交到了更多朋友，從此快樂無比。我的感想是想要別人尊重你，首先你要尊重別人，所以我們要"己所不欲勿施于人",才能交到更多的朋友。
穆旦贊美讀后感篇六
讀穆旦的`詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動去閱讀。他那詩歌中包含的對人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動。
《贊美》這首詩寫于上世紀(jì)40年代，那時中國正出于抗日戰(zhàn)爭時期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時表達(dá)作者對中國農(nóng)民的同情之心的。
“走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代?！边@是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭時期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時中國的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人后面說“我有太多的話語，太悠久的感情?！蔽蚁脒@些話語是對仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個大群體起來了，一個民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。
詩人看到了一個仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎？詩人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下“古代的鋤頭”，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的一切。在那個時期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢？詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。
一樣的是這悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)，一樣的是從傾圮的屋檐下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個民族在卑微的哭泣，一個民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當(dāng)每一個中國人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時候，他們的內(nèi)心就必定會涌現(xiàn)愛國的熱情與獻(xiàn)身的激情，那么就有無數(shù)人走向戰(zhàn)場，走向血腥，如果幸運的話，就會走向成功。一個民族就是這樣子起來的，讓我們同詩人一起歌頌這些偉大的農(nóng)民，偉大的英雄吧！
穆旦贊美讀后感篇七
穆旦的《贊美》是一首意象繁密朦朧,表達(dá)新奇怪異,情思深奧晦澀的詩歌。欣賞贊美，你的感悟有哪些?不妨去和讀者交流一下吧。下面是本站小編精心為你整理贊美穆旦讀后感，希望你喜歡。
一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，
一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的。
無盡的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的樹頂上，
它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，
一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。
當(dāng)我走過，站在路上踟躕，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史。
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經(jīng)起來，
然而一個民族已經(jīng)起來。
我又看到那樣一個人了，他或許是我中華億萬人中的一個，又或者他誰都不是。他是那樣蹣跚而艱難地走著，但他始終堅定不移地走著。我相信他能一直走下去，就像我相信時光在他臉上留下的刻痕。
面朝黃土背朝天，千百年——這是中國人的麻木，也是中國人的堅韌。
讀穆旦的詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動去閱讀。他那詩歌中包含的對人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動。
《贊美》這首詩寫于上世紀(jì)40年代，那時中國正出于抗日戰(zhàn)爭時期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時表達(dá)作者對中國農(nóng)民的同情之心的。
“走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代?！边@是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭時期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時中國的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人后面說“我有太多的話語，太悠久的感情。”我想這些話語是對仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個大群體起來了，一個民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。
詩人看到了一個仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎?詩人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下“古代的鋤頭”，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的一切。在那個時期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢?詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。
那樣一個沉默的年代，一切都凝固了，一切都靜止了。只有痛苦是鮮活的，亦只有愛是生動的。面朝黃土背朝天，千百年——這是中國人的麻木，也是中國人的堅韌。
我讀穆旦先生的《贊美》，仿佛看到那樣一個佝僂的人影，他搖晃著在黑暗中行走著。他行走著，并不匍匐;他行走著，步伐決然;他行走著，去迎接明天的朝陽。
那樣一個人啊，他蒼老的皺褶里沒有痛苦，也沒有希翼;沒有哀愁，也沒有欣喜。他有的，是超然后的平靜。
就像那樣一個午后呀，手心粗糲的老人坐在馬扎上，微微笑著堆起臉上的皺褶。他就慢慢地?fù)u晃著手里的蒲扇，慢慢地對你說：“你聽呀，我給你講我過去的故事?！彼届o，他贊美，“因為一個民族已經(jīng)起來”。
時代凝固住的，是太多帶血的歷史;時代記住的，是太多痛苦的掙扎。因為血，我們不能沉默;因為痛，我們破繭成蝶。
“我們無言的痛苦是太多了”，我仿佛看到穆旦先生緊鎖的眉頭，微抿的嘴角，沒有一個看得清的人是不痛苦的——但他握筆的身影是那么堅定，而他的胸懷，那樣的開闊高遠(yuǎn)。
我又看到那樣一個人了，他或許是我中華億萬人中的一個，又或者他誰都不是。他是那樣蹣跚而艱難地走著，但他始終堅定不移地走著。我相信他能一直走下去，就像我相信時光在他臉上留下的刻痕。
若歲月倒轉(zhuǎn)，多想聽到已仙逝三十余年的穆旦先生，在歷史的長河中凝視著我們，再說一聲——“因為一個民族已經(jīng)起來”。
穆旦贊美讀后感篇八
贊美，是生活不可缺少的一部分。贊美能點燃正能量，只有心靈之間有了溝通，才會產(chǎn)生友情。我們生活不是稱贊別人，就是被別人稱贊的世界里。贊美好似一種不可思議的力量，《贊美改變你》就是一本教你如何贊美別人的一本書。
《贊美改變你》主要講了：毒舌女崔玉婷因為討厭一天到晚嘴上抹蜜的夢瑤而不想上學(xué)。她不明白為什么夢瑤整天不是夸獎這個，就是贊美那個。而讓崔玉婷最生氣的是夢瑤身邊有許多朋友。直到有一天，夢瑤被一輛摩托車撞倒在地，住進(jìn)了醫(yī)院。班長讓每個人都寫一封祝夢瑤快點康復(fù)的信，玉婷在紙上隨便寫了一句，結(jié)果夢瑤在病中給玉婷寫來長信，并且告訴了玉婷學(xué)會贊美的七個彩虹秘方。玉婷照著彩虹秘方做了以后也學(xué)會了贊美，并與夢瑤成了形影不離的好朋友。毒舌女崔玉婷的外號變成了感嘆號。
夢瑤的七個彩虹秘方分別是：一，從稱贊自己開始。二，關(guān)心對方。三，從小事開始稱贊。四，凡事多往好處想。五，由衷地感謝。六，好好傾聽對方的話。七，我會心想事成。這七個彩虹秘密讓我也懂得了不少。在生活中我有點靦腆，更不會贊美別人，我也要像崔玉婷一樣，從現(xiàn)在開始實踐七個彩虹秘方。
《贊美改變你》使我懂得了：稱贊別人真的能改變自己。只有會贊美別人才能會獲得真正的友情。也只會關(guān)心別人才能獲得真正的友情。也只有關(guān)心別人才能引發(fā)更多關(guān)心，不關(guān)心引發(fā)更不關(guān)心。不斷地自我鼓勵會幫助我們開辟未來的夢想鎖住門。真心的稱贊中藏著關(guān)心和愛。
就像這本書的作者金夏妮說的：稱贊的種子，在關(guān)心的澆灌下開始萌芽，種子萌芽后會成一棵大樹，還會結(jié)出飽滿的果實。同學(xué)們，讓我們一起把稱贊的種子埋在土里，用我們的關(guān)心讓它結(jié)出飽滿的果實吧！
穆旦贊美讀后感篇九
我今天讀了一本書，名叫《贊美改變你》。
這本書講述的內(nèi)容是：毒舌女玉婷最討厭一天到晚嘴上抹蜜的夢瑤。她不明白為什么夢瑤整天不是夸獎這個，就是贊美那個。最可氣的是，她身邊還總是圍著一群粉絲。一天，夢瑤病了，她在病中給玉婷寫來長信，告訴玉婷自己學(xué)會贊美的七個彩虹秘方。后來，玉婷也學(xué)會了贊美。
我很羨慕吳夢瑤。她既善良又溫柔，很引人注意，身邊圍著一群好朋友。
稱贊改變你，改變我，改所在人，你與其批評不如多稱贊一下別人，我贊美一下，你會變得很快樂！
穆旦贊美讀后感篇十
理解這首詩里有三句話應(yīng)當(dāng)記?。阂皇菍γ褡迳娆F(xiàn)狀的痛苦記憶，二是對堅忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強(qiáng)生命力的贊美。
詩歌運用西方現(xiàn)代主義的詩歌技巧，用深沉而充滿激情的詩句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。
詩歌的第一節(jié)，詩人站在一個歷史的高度，鳥瞰那滿目瘡痍的中華大地，用一連串的痛苦的意象來充分“記錄”他的見聞和感受?！案稍锏娘L(fēng)”“東流單調(diào)的水”“憂郁的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現(xiàn)狀，就詩歌中“說不完的故事是說不完的災(zāi)難”。詩人面對破瘡的山河，沒有拋棄，沒有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動作充分表現(xiàn)了他的執(zhí)著與深情。
“擁抱”是個無言的動作，一切的一切皆在其中，還需要什么夸張的言辭呢？因而，詩人，他能夠走進(jìn)這個古老民族的深心，去傾聽它的呼喚、希望與愛。是的，一個這樣的民族雖貧窮殘破，但并不缺乏艱危而堅偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩人激動地說：
沉默的/是愛情，是天空飛翔的鷹群，/是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚……。
那最后一句竟是多么的感人??！我們在多少地方都見過了，不知讀者還記得不？電影《孔繁森》里，當(dāng)“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時，這位“孔繁森”后來動情地說，僅僅是這一點點的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖！我們的中華不也是這樣嗎？她需要的關(guān)懷實在是太少了。
但是，有誰主動或是愿意深入到她的內(nèi)心呢？而其實，惟有你真正低走進(jìn)她的深心，真心去愛她時，你才會體會到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對此，當(dāng)詩人用緩慢而悠長的話語說道“我有太多的話語，太悠久的感情”的時候，我們看到詩人他是多么地激動，是多么地動情啊。而且，他的感情又是如此的復(fù)雜，他關(guān)注這個民族的歷史的運命又是多么地久長了?！疤凭玫母星椤?，當(dāng)我第一次念到這里時，猛一突兀，因為我們庸常所見到的詞語組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時間的概念，而與“感情”何涉耶？但是，當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到了詩人的感情那巨大的容量時，我們沒有不深嘆其辭的真誠與豐沛了。
是的，詩人很激動。在本節(jié)中，詩情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進(jìn)。
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，/我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/我要以一切擁抱你。
所以，也正因為如此，他能深悟到一個民族之所以不滅的原因，而并非像那些似乎天生只能過著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥獸散”那樣所能想象的?！耙粋€民族已經(jīng)起來”，是的，這是一種深沉的體驗，一種民族深沉的贊歌，一種堅偉的民族的自信。
在第一節(jié)里，最具有象征意象的是作深沉里與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩人一下子使我們想到了他火一樣的激情，是他對我們這個民族深刻的理解與熱切的關(guān)注，而使全詩洋溢著深摯的愛國主義深情；并又使我們想到尤其自杜甫以來的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。
第二、三節(jié)里，是通過塑造一個農(nóng)民勇士的形象來傳達(dá)生存力的堅忍不拔。這個農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來，走上了抗日的行列。
他毅然地去了，竟沒有回頭，甚至連一聲詛咒都沒有。但這對于他來說，是要付出多么大的代價的??！因為他上有老，下有小，且貧窮落后，而他是一家物質(zhì)與精神上的惟一的支柱。沒有他，這最后的殘破的草屋也在秋風(fēng)中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩歌就是要在這樣凄涼的環(huán)境中去塑造人，去刻畫人，從而讓我們體會到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個有著如此艱難的家庭的農(nóng)夫，還是一個對歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士?！∷麤]有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰(zhàn)的“歡快”的氣氛也極不諧調(diào)。就因為他理解歷史，經(jīng)過一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂不懼的對命運的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩中，一種“喧囂”與他的沉默是對比，一種歌聲與他的行動是對比，一種“動詞”與他的“名詞”是對比。但是，我們應(yīng)該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個極為普通的農(nóng)民，一個祖祖輩輩承受著重壓的處于社會最低層的人，因而在讀者的心里，讀來格外震撼人心！并且，他又是如此的從容鎮(zhèn)靜，勇毅堅決，因而顯得格外的樸素和真實。
因而，在這首詩里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸?！?/p>
許多孩子期待著/饑餓，而又在饑餓里忍耐。
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋。
用“聚集”顯示出“越來越”的程度，與“不斷加深”的過程；“一樣的是/大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來表達(dá)田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。
詩歌的最后一節(jié)，詩人以兩種相互交*的感情寫出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受?！坝凭玫哪甏娘L(fēng)”，年復(fù)一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和……這一切使詩人感到無法言說的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在?！耙粋€民族已經(jīng)起來”，所以，詩人并不失望，仍有勇氣與期待。
需要說明的是，這首詩中的“意象”有別于我們在一般詩歌中所見到的，如“帶血的手”“農(nóng)夫”，涵義極其豐富。其次，表現(xiàn)為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩以符號與象征性的動作啟動讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。
穆旦贊美讀后感篇十一
在你我之間是永遠(yuǎn)的追尋：
你，一個不可知，橫越在我的里面。
和外面，在那兒上帝統(tǒng)治著。
呵，渺無蹤跡的叢林的秘密，
愛情探索著，像解開自己的睡眠。
無限的彌漫四方但沒有越過。
我的邊沿；不能夠獲得的。
歡樂是在那合一的根里。
我們互吻，就以為抱住了——。
呵，遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的。從何處浮來。
耳、目、口、鼻和驚覺的剎那，
在時間的'旋流上又向何處浮去。
你，安息的終點；我，一個開始，
我追尋于是展開這個世界。
但它是多么荒蠻，不斷的失敗。
早就要把我們到處的拋棄。
2
當(dāng)我們貼近，那黑色的浪潮，
我突然將我心靈的微光吹熄，
那多年的對立和萬物的不安。
都要從我溫存的手指向外死去，
那至高的憂慮，凝固了多少個體的，
多少年凝固著我的形態(tài)，
也突然解開，再也不能抵住。
你我的血液流向無形的大海，
脫凈樣樣日光的安排，
我們一切的追求終于來到黑暗里，
世界正閃爍，急躁，在一個謊上，
而我們忠實沉沒，與原始合一，
當(dāng)春天的花和春天的鳥。
還在傳遞我們的情話綿綿，
但你我已解體，化為群星飛揚(yáng)，
向著一個不可及的謎底，逐漸沉淀。
1948年4月。
穆旦贊美讀后感篇十二
讀穆旦的詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動去閱讀。他那詩歌中包含的對人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動。
《贊美》這首詩寫于上世紀(jì)40年代，那時中國正出于抗日戰(zhàn)爭時期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時表達(dá)作者對中國農(nóng)民的同情之心的。
走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代。這是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭時期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時中國的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人后面說我有太多的話語，太悠久的感情。我想這些話語是對仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個大群體起來了，一個民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。
詩人看到了一個仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎？詩人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下古代的鋤頭，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的一切。在那個時期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢？詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。
一樣的是這悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)，一樣的是從傾圮的屋檐下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個民族在卑微的哭泣，一個民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當(dāng)每一個中國人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時候，他們的內(nèi)心就必定會涌現(xiàn)愛國的熱情與獻(xiàn)身的****，那么就有無數(shù)人走向戰(zhàn)場，走向血腥，如果幸運的話，就會走向成功。一個民族就是這樣子起來的，讓我們同詩人一起歌頌這些偉大的農(nóng)民，偉大的英雄吧！
穆旦贊美讀后感篇十三
沒有到過白洋淀的人，總以為白洋淀就是一片白茫茫。
其實不然，如果站在淀邊，根本看不到連成一片的水面，而是一個葦塘連著另一個葦塘，整個白洋淀就是一個莽蒼蒼的蘆葦世界，只有搖著船兒，進(jìn)入蘆葦蕩的深處，才真正看到一個個大小不同的淀子，碧藍(lán)碧藍(lán)的，波光激滟。這許許多多的淀子，還有那縱橫交錯的壕溝、港汊都完全隱蔽淹沒在奇妙浩瀚的綠色海洋里。
看著這綠野千里，你會覺得它像南方層層疊疊的甘蔗田，也像北方遼闊的平原;像茂密的叢林，又像蔚藍(lán)的大海，時而靜穆如岳，那樣清幽神秘;時而翻起萬頃綠浪，發(fā)出陣陣的濤聲，那樣聲勢浩大。這浩如煙海的蘆葦蕩，是絕妙的青紗帳，是曾經(jīng)威震全國的雁翎隊的故鄉(xiāng)!
古往今來，鮮花、芳草、青松、翠竹、垂柳……曾經(jīng)叩動過多少詩人和畫家的心靈，用絢麗色彩給它們濃妝淡抹;用優(yōu)美的詩句把它們謳歌頌揚(yáng)。而蘆葦，則往往很少被注意和重視，常常只當(dāng)作某種風(fēng)景的點綴而出現(xiàn)在畫圖和詩文里。其實，這平平凡幾、樸實無華的蘆葦，是很值得人們贊美的。
盛夏時節(jié)，每根蘆葦，從稈到葉都是鮮綠鮮綠的，翠得發(fā)亮，嫩得每片葉子都要滴出水來，瀟灑淡雅，臨風(fēng)搖動，婀娜多姿，顯示出一種生氣勃勃，欣欣向榮的景象。一根蘆葦，應(yīng)該說是很渺小的，微不足道的，也是脆弱無力的，被大風(fēng)一吹便很容易折斷。也許蘆葦深知自身的這個弱點吧，它從來不會單獨存在，總是集群而長，聚眾而長。只要有蘆葦?shù)牡胤剑褪且淮卮?，一片片，繁繁密密，蓬蓬勃勃，成林似海，風(fēng)吹不斷，雨打不倒，在任何環(huán)境中也是從容挺立，不折不撓，掀起千重浪，喧騰澎湃。這時候，你一點也不會覺得蘆葦弱小，給人留下的是眾志成城、氣勢磅礴的壯觀。
蘆葦，是白洋淀的一大寶，在烽火連天的戰(zhàn)爭年代，它曾經(jīng)是抗日英雄兒女的天然屏障。作為野生植物，它又是人們生活的一種來源，世世代代，養(yǎng)育著成千上萬人。它易生易，每年冬天全部砍光葦子，第二年春天一陣春風(fēng)，幾場春雨，又發(fā)芽曾尖，長出新的蘆葦，一年又一年，總是蓬蓬勃勃，對土地要求極少，而自己為人們?nèi)揩I(xiàn)身。
1.給第四自然段加標(biāo)點。
2.題目是“蘆葦贊”，在文中畫重點詞句，想想作者是從哪幾個方面贊美蘆葦?shù)摹?/p>
3.青青的蘆葦給了作者怎樣的其實?用“~~~~~”畫出文中相關(guān)的語句。
參考答案：
1.，、、、、、，，
2.作者是從形態(tài)、作用和品質(zhì)三個方面來贊美蘆葦?shù)摹?/p>
3.提示：最后一個自然段。
閱讀看分值答題法。
可以從試題的分值中推測答題的要點。如一道題給的分值是3分，答案可能就有3個要點，一個要點一分，所以從試題所給的分值中，我們就能推測答案的要點和要求的字?jǐn)?shù)。
例如：陜西省中考題：目前一般有哪幾種消暖霧的方法?文中提到的咱們陜西的消霧作業(yè)屬于其中哪一種?(3分)。
答案是：3種?！凹訜岱ā?、“吸濕法”、“人工攪動混合法”。文中提到的屬于第二種。
語文閱讀理解解題技巧概述。
一通讀全文，把握文章內(nèi)容，理清脈絡(luò)。答題時切忌文章都沒完整的閱讀就匆匆忙忙地寫答案。最好先把文章從頭到尾通讀一遍，對文章有一個整體的認(rèn)識和理解。
二弄清題意，確定解決問題的閱讀空間。在通讀全文的基礎(chǔ)上再去瀏覽所設(shè)試題，經(jīng)過初步的思考，確定解決問題的閱讀空間。
三從文章中直接提取信息。有些試題可以用文中的原話來作答，這時就可以“從文章中直接提取信息”，回答問題。
四挖掘句子的隱含信息和深層含義。有些試題則需要結(jié)合全文內(nèi)容，挖掘句子的隱含信息，經(jīng)過縝密的思考，尋求完美的答案。境界。
五組織語言規(guī)范答題，認(rèn)真書寫。答案基本考慮成熟之后，還需要注意一下表述的語言。語言簡潔明了，能達(dá)到事半功倍的效果;啰嗦重復(fù)，不得要領(lǐng)，往往會出力不討好。
穆旦贊美讀后感篇十四
每一次讀歐亨利老先生的小說集，終究會為小故事的坎坷縈繞所欽佩，為全球的百相一切眾生而感嘆。如同很多人常說的，假如把他的小說集做為一場“戲劇表演”對導(dǎo)演來講，是個極佳的劇情;對觀眾們來講，算作無愧于一張進(jìn)場票。小說集來源于實際，在閱讀者的眼里綻開，突顯它描繪的一切。
老先生根據(jù)短短章節(jié)，小小小故事，妙筆生花，在大家的心門邊叩出無氣味人生。有些人說《警察與贊美詩》訴諸于的是人生中的機(jī)會難題。碰到卻不掌握，是蠢材;未遇機(jī)會卻明白掌握，是優(yōu)秀人才;既遇機(jī)會又明白掌握，是奇才。那麼理所應(yīng)當(dāng)，索比開演了一個愚昧的不知道悔改遭人唾罵的小丑男，承受起哪個時期下天下蒼生有悖于公平正義和常情的殘渣。不值憐憫。而贊美詩的結(jié)果便變成點金一樣的襯托。當(dāng)他驚懼地覺悟到自身早已墜落了谷底，沉淪的`時光。十分可恥的私欲，消極悲觀，才窮智竭，主觀因素卑劣變丑態(tài)百出。有些人說它是上帝在作怪。索比是這篇小說集中的主人翁，一貧如洗，衣衫不整，他以便進(jìn)牢房過一個溫暖的冬天而故意犯罪，惹事生非高達(dá)六次，竟未能做到目地，之后想痛改前非之時，警察卻拘捕了他，好像是上帝和他開的一個玩笑話。上帝很公平公正，非常大方嗎?針對索比而言，當(dāng)他真實要想勤奮去做的情況下，上帝偏要又剛開始摳門了，悔約了，胡攪蠻纏了。
這兒我禁不住想到了昆德拉老先生常說的，人類一思索，上帝就哈哈大笑。在我來講，索比也僅僅和阿q的身影而已。所不一樣的，是她們的運勢，交往2個國家下的運勢，二者全是杯具，而后面一種是多少一些上帝和主人家公布了一個小小玩笑話的寓意了。也有人說小說接索比的小故事譏諷了哪個社會發(fā)展。在哪個四處尊崇自由民主的國家中，卻終因錢財模糊不清了公平正義而純真的價值觀念?！澳蔷旒奔泵γΦ嘏苋ヰ捯晃淮┒Y服裙的金色頭發(fā)高個子女性橫穿馬路，以防它在兩根街之外朝這里駛來來的電動車撞著。”警察并不關(guān)心蘇比與“傘主人家”的爭吵，而去協(xié)助一些也許壓根就不用協(xié)助的人。更是表明了這一點。甚至是在索比扔下第一塊石塊時，警察慣性力的邏輯思維講索比的“理想”丟在一邊，警察的見解意味著了哪個構(gòu)建和諧社會的念頭，一切名正言順。殊不知當(dāng)蘇比最終在贊美詩的詩意中豁然開朗，一股明顯的欲望鼓勵著他動向艱辛的運勢拼搏的情況下，警察卻注意了他。這就是不合理給與他的。也更是歐亨利所譏諷的哪一個好笑的全球。在哪個全球，不合理不僅來自錢財，還來自地位。索比就是哪個全球下更為一般的小小一員，它用他的觀念和醒悟，用他愚鈍的個人行為為全球留有淺淺的一筆。
殊不知想對你說的，現(xiàn)如今大家也在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會，可迄今或許僅僅空有鐵架子，大家看不見和睦，阿q觀念和索比精神實質(zhì)依然存有，大量的人看不見春天的美好。和睦，和睦，大家必須做的也有許多。歐亨利老先生將這一切告知許多人，就是警告許多人，到此，大家勤奮革除這些好笑的意識，漸漸地影響這世界，將來，一直幸福的吧。在現(xiàn)實生活中，是否也是有成千上萬的“蘇比”呢?有的人固執(zhí)著自身的信心，無論這信心是真知還是繆誤。就以便一時孩子氣的“自尊”、一時“客觀”的思索而邁向信念的誤入歧途?！疤K比”們冷眼旁觀著一個個通向一切正常之途的機(jī)遇，不屑一顧的讓他們偷偷走遠(yuǎn)。等真實覺悟回來時，也許早就錯失良機(jī)，“蘇比”們因而與平常人的幸?？鞓凡辽矶^。殊不知抓住機(jī)會也難以。大多數(shù)機(jī)遇如同氣體一樣。直到氣體消失了，喘不過氣來，大家才會覺得，原來這般關(guān)鍵的乃至長期追求完美的物品就在身邊。
所以說，蘇比也是一個聰明的人。他也有初春。三個月后，他將邁入三個一季度的歷程的初春。
穆旦贊美讀后感篇十五
當(dāng)人們真正想要努力去做了，上帝偏偏又開始吝嗇了，反悔了，賴皮了。
不可否認(rèn)，機(jī)遇是不等人的，它不是被動的，不會等著你去分析這，分析那，考慮這，考慮那等一系列瑣碎的事件后，再決定去做?；蛟S它本身就是個稍縱即逝的“精靈”，它考驗的是我們的勇氣與膽量，智慧與靈魂。但也不是說，所有的事都不應(yīng)該經(jīng)過深思熟慮，周密安妥的進(jìn)行，如果是這樣，那么我們與遠(yuǎn)古時代又有何分別?當(dāng)然機(jī)遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到機(jī)遇已經(jīng)是很“困難”的，要充分地徹底地去利用，卻是“難上加難”。怎樣去更好地“完善”它，是個重點。
那位警察，不是已經(jīng)給了索比多次機(jī)會嗎?而索比并沒有為此去認(rèn)識到什么，只是一味地?zé)o休止地不停地為著他心中所謂的“目標(biāo)”繼續(xù)扮演著生命的“小丑”，樂此不疲。而幸運的他，總在“舞臺”上有寫“失足”，但終究被當(dāng)作“笑料”，一笑置之。
一場“戲劇”的結(jié)束，意味著另一場“戲劇”的開演。對警察而言，只是去例行公事;對讀者而言，只是將近結(jié)尾;對生活而言，只是個小插曲;對編劇而言，是個不錯的情節(jié);對觀眾而言，只是對得起一張票;對索比而言，是對生命的新想法地靠近，是為他先前的“無知”付出的代價，是為他不懂的珍惜從他手中逃脫，也許可以扭轉(zhuǎn)他命運的“機(jī)遇”而對其藐視所得到的教訓(xùn)的最終結(jié)果。
如果他會怪任何人，那么證明他的確活該;如果他只怪自己，那么他就能大聲地對自己說：“三個月，也不算太久，我會珍惜并且把握住每一天的光陰。幸福，其實并沒走遠(yuǎn)，只是我忽略了。等著吧……”
幸福，其實并沒走遠(yuǎn)。沒錯，主宰幸福的有很多，機(jī)遇是其中的一個。不要等到上帝不耐煩了，畢竟他也有喜怒哀樂，給你個下馬威，到那時，就好象太沒“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它們每天都在改變，只是我們太忙，沒看見。機(jī)遇，就好比是遇到的機(jī)會，是件好事。好好把握，將它的好處發(fā)揮至極，則是一件“美”事。一個人的生命中會有形形色色的狀況，每一個狀況所具有的意義卻是截然不同，大相徑庭。選擇不同的狀況，就會有不同的人生，不同的命運，不同的變化……所以，我們要將機(jī)遇“透明化”，完全看清，這樣，才不會誤入歧途啦。
倘若相反，結(jié)局就會如同索比：驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機(jī)卑鄙。
機(jī)遇遇到卻不把握，是蠢材;不遇機(jī)遇卻懂得把握，是人才;既遇機(jī)遇又懂得把握，是天才。
穆旦贊美讀后感篇十六
原以為在政壇上叱咤風(fēng)云的大總統(tǒng)先生，會在給女兒的信里通篇講述為人之道、從政之道，出乎意料的是，非但不見一點兒大道理的痕跡，就連文字體裁也不像是傳統(tǒng)的通信體那樣，而是由一首首小詩講述了美國歷史中具有開創(chuàng)性的英雄人物。字里行間中，洋溢著一位父親對孩子的'摯愛與期盼之情，一位國民對其民族歷史與文化的驕傲與自豪之感——歷史與故事在這本書里得以完美融合，父女之間真誠深切的情感交融，使得它成為父母與孩子可以一起分享的勵志讀物。
除去奧巴馬總統(tǒng)的文字出乎意料的溫柔與動情，洛倫朗的美麗插畫則為這本小書錦上添花。這位插畫大師，以極其細(xì)膩的筆觸為每一段文字配上了貼切的圖片，或溫暖生動，或極富力量，讓文字與圖片相得益彰，將每一個人物的精神氣質(zhì)表露得淋漓盡致，使得讀者們?yōu)楣适抡鄯?，更深刻感受到精神力量的?qiáng)大。
孩子，是民族的未來，天下所有父母都在窮其一生地嘗試著給孩子最好的財富。然而，物質(zhì)無法填補(bǔ)所有的人生，只有精神傳承才能讓孩子們享用不盡。這種精神傳承，源于一個個的故事，源于父母對孩子源源不斷的贊美，就像是這樣一本小書《贊美你：奧巴馬給女兒的信》！
穆旦贊美讀后感篇十七
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的致不朽之風(fēng)贊美詩讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
陽光，空氣，叢林，白馬，村莊，山水，草木，云霓，在這些自由的元素中，無論時光如何變遷，自有風(fēng)穿越，或呼嘯，或輕吟，或流轉(zhuǎn)，或無聲無息，它都亙古存在，從不因為外物而改變，風(fēng)，如此浪漫而多情，如此輕靈而厚重，可以潮涌萬頃海浪，可以浮動三萬里森林，可以吹落三千桃花，可以淹沒萬里古城。你看不到它，卻無時無刻不感覺到它的存在，恰似我們的心靈，只要一息尚存，每一時刻我們的行動都要受到它的指引，卑微與高貴，激越與低迷，深沉與膚淺，都只和心靈有關(guān)，除此之外，一切榮華富貴皆是煙云。“生命只剩下聲帶和風(fēng)，多余的是眼睛和夢，因此我才抵達(dá)那永恒?！?/p>
此詩集“作者以硬朗深厚的抒情文筆刻畫了一個極具獻(xiàn)祭精神的形象。明志，致敬，修身，情愛四大主題分別輯錄，以呈現(xiàn)時代背景下一個旅居異鄉(xiāng)多年的游子的孤膽靈魂和遼闊之志。頗具張力的想象空間，又不失奇美的精簡敘事能力，使得作品形成了“蒼郁奇幻，神魔共舞”的審美氣質(zhì)?！倍以陂喿x的時候，多是感受流動在在文字的表象深處的情感，任何帶來美的愉悅和心靈共鳴的文字都是我所喜歡的。豐子愷說：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活?！苯?jīng)天的詩歌，有些已經(jīng)將藝術(shù)和宗教水乳交融在一起。多情乃佛心，寫詩亦是一種宗教，惟其多情，才可在日常的生活中看到常人所未見的美好：惟其多情，才可以與自然萬物融合為一，很多時候，我們分不清那些柔弱的蝴蝶、孤絕的僧侶或者天馬巨鯨，朝圣者，轉(zhuǎn)世錄中的人是否就是詩人。
他的精神在詩歌里超脫了肉身的沉重，以不朽之風(fēng)為信仰，化身為千萬那個懷抱破碎星球多少年的風(fēng)男子，在凌晨，在深夜，在午后，在黃昏，在孤獨的夜雨里寫詩，詩歌就是經(jīng)天不朽之風(fēng)，風(fēng)里是詩人干凈的靈魂，是對這個世界絕望卻熾熱的愛，對稀缺的情愛的神往歌詠，他將大愛存于文字，不知疲倦地穿行在現(xiàn)實和另一個星球之間，他的批判因為深愛而悲憫。我們或許很難想象他現(xiàn)實生活的苦迫，只在詩歌中感受到一個自由自在尋求拯救，游走于蒼穹之間的風(fēng)男子的形象。
最初讀經(jīng)天詩歌的時候，被詩歌神秘浩大的氣場和詩歌中回腸蕩氣的情感所吸引，總覺得他不是生活在這個生活上的人，自以為他生存于第三維空間，那是一個與世隔絕，卻可以鳥瞰到世界所有的茂密叢林和蔚藍(lán)星球。后來見到了他真實的照片，才驀然感到，哦，這神龍一般的男子其實是血肉豐滿的`現(xiàn)代人。
經(jīng)天的詩歌多超現(xiàn)實的浪漫主義，詩歌流轉(zhuǎn)自如的韻律，典雅之美自不必說，很多明白如話的詩句卻有一劍封喉的作用，讓你驀然之間，就怔怔地沉浸其中，沉迷其中，那正是人所欲言卻不能言說的感受。如：“我把夢想放在一個籃子里不擦拭，不品嘗，不悔我把愛的人放在一冊書籍不去翻動也不歸類——《終生》”，每一個為夢想追尋的人，都是無悔地走在修行的路上，而夢想就在籃子里安靜地與之同行，所愛之人亦如我們最愛的那本書，即使不去翻動，只要感覺到ta存在身邊或是我們所生活的世界，就會安之如素。如：“時間布滿灰塵又如何”，本來無一物，何處惹塵埃，一念不住，則念念不生，人世間風(fēng)云變幻，詩人只安守內(nèi)心，卻獨與天地精神往來，終生的疾苦看在眼里，“我們的淚水通向孤獨的眼睛”，“枯坐一曲終了，隨風(fēng)離去年輕人，我將在荒野盡頭等你請準(zhǔn)備好暮年和錦瑟”，“云起時，樹木是孩子最后的安睡枕著體內(nèi)的湖水”，“不見你來，我獨自勾勒漆黑的月不見你來，我獨自關(guān)閉憤怒的海不見你來，我獨自醒來”，“啊幸福與不幸，不過是一棵樹偶然的光影那光極遠(yuǎn)，那影就在身后”，“風(fēng)閱讀每個春天，唯一的花樹在靜水中，在絕望里，繁茂而不朽”，“你如此愛萬物要踏遍山水是風(fēng)要你交出內(nèi)心更深的囚徒”，“愛是緘默的飛翔”，“將默念的名字植入疲憊的血肉。眾生安睡。而他獨自倜儻”，“每一個不存在的地址都存在心跳當(dāng)心跳停止，地址才顯露”，“我要去更深的海域隱居山巒不空，采伐與建筑混淆了光線唯有水底平靜，億萬大陸和我何干安寧市所有飛翔的起點顯然也是遨游的歸宿所在”，“與上帝保持默契的無聲。什么值得信任什么需要穩(wěn)定漸漸地困倦了，倦了一夜猶如一生”，這些都是在閱讀的時候用鉛筆細(xì)細(xì)畫出來的，現(xiàn)在敲出來，竟慢慢浮出經(jīng)天思想的變幻，書寫和苦修一樣，方式不同，當(dāng)殊途同歸，都是心懷大愛，都是為了達(dá)到內(nèi)心的安寧。只是詩人是激情飛揚(yáng)的，而僧人是靜默沉寂的，經(jīng)天的詩歌這幾年更是從藝術(shù)上升到了宗教的境界。恰如經(jīng)天所言：“詩的心跳有它獨特的頻率，不體察生活不省視自我不任意遨游無法感知。因它能渡己也能渡人。正如佛法有小乘大乘，詩亦分私用公用。小乘之詩可以修身，靈魂入內(nèi)，幻化或還原自我，孜孜以求其語言結(jié)構(gòu)之個性；大乘之詩點萬物性靈之穴，冶蒼勁質(zhì)樸之銅，每讀如聞梵音，融大道于舌喉。所謂無用，乃心性浮躁，參照物不類；所謂大用，知人善任，無限的少數(shù)人皆懂?！?/p>
經(jīng)天的詩歌是有溫度的，在讀的時候，你會覺得心跳，會感覺安暖在一瞬間降臨了冰冷的世界。經(jīng)天在詩歌中度了自己，也度了許多人，每一個讀詩的人，我們相信都是美好的，詩歌是對心靈的凈化和陶冶，在無形中，幫助你逃脫了很多生的苦迫。讓你釋然，頓悟，在清凈之心養(yǎng)潔白之蓮，香遠(yuǎn)益清?！白詈玫臇|西總是使人快樂而憂傷的，魏晉人夜聽人吹笛，約奈何奈何”，無情與冷漠是世上大罪，能以文字溫暖讀者的每一個人都有為這個日漸在毀壞著的世界奉獻(xiàn)著美和玉般溫潤的暖意。靜靜地讀，靜靜地想，靜靜的回味，詩人加冕之夜，很寂靜，有音樂慢慢涌動，很多時候，讀著讀著，淚水就悄悄溢滿了面頰，這個用文字建構(gòu)的魔幻般的世界，卻有著比塵世更為深摯馥郁的情感。
經(jīng)天在《詩。越來越強(qiáng)烈地深抵我的骨頭》中說：“詩是有生命的始終呼吸的朋友。信任感支撐，疲憊時私語，在這個不可高聲語恐驚天上人的時代，詩成為思想，真理，信念——苦楚而自甘的隱士。詩的心跳有它獨特的頻率，不體察生活不省視自我不任意遨游無法感知?！蔽乙詾椴恍嘀L(fēng)即是詩人內(nèi)心的信仰，在這個瞬息萬變，一切都稍縱即逝的時代，我們唯一可以信任的或許只有心靈，我們的心靈所創(chuàng)造的一切。人類的偉大高貴，完全在于精神生活，在于少數(shù)精神貴族和他們的朋友。所以，詩越來越強(qiáng)烈地深抵詩人的骨頭。我愿詩人心靈越來越自由，愿這不朽之風(fēng)帶來為整個寰宇吹來浩然之氣和人間深愛。
穆旦贊美讀后感篇十八
當(dāng)人們真正想要努力去做了，上帝偏偏又開始吝嗇了，反悔了，賴皮了。
當(dāng)然機(jī)遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到機(jī)遇已經(jīng)是很“困難”的，要充分地徹底地去利用，卻是“難上加難”。怎樣去更好地“完善”它，是個重點。
那位警察，不是已經(jīng)給了索比多次機(jī)會嗎?而索比并沒有為此去認(rèn)識到什么，只是一味地?zé)o休止地不停地為著他心中所謂的“目標(biāo)”繼續(xù)扮演著生命的“小丑”，樂此不疲。而幸運的他，總在“舞臺”上有寫“失足”，但終究被當(dāng)作“笑料”，一笑置之。
一場“戲劇”的結(jié)束，意味著另一場“戲劇”的開演。對警察而言，只是去例行公事;對讀者而言，只是將近結(jié)尾;對生活而言，只是個小插曲;對編劇而言，是個不錯的情節(jié);對觀眾而言，只是對得起一張票;對索比而言，是對生命的新想法地靠近，是為他先前的“無知”付出的代價，是為他不懂的珍惜從他手中逃脫，也許可以扭轉(zhuǎn)他命運的“機(jī)遇”而對其藐視所得到的教訓(xùn)的最終結(jié)果。
如果他會怪任何人，那么證明他的確活該;如果他只怪自己，那么他就能大聲地對自己說：“三個月，也不算太久，我會珍惜并且把握住每一天的光陰。幸福，其實并沒走遠(yuǎn)，只是我忽略了。等著吧……”
幸福，其實并沒走遠(yuǎn)。沒錯，主宰幸福的有很多，機(jī)遇是其中的一個。不要等到上帝不耐煩了，畢竟他也有喜怒哀樂，給你個下馬威，到那時，就好象太沒“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它們每天都在改變，只是我們太忙，沒看見。機(jī)遇，就好比是遇到的機(jī)會，是件好事。好好把握，將它的好處發(fā)揮至極，則是一件“美”事。一個人的生命中會有形形色色的狀況，每一個狀況所具有的意義卻是截然不同，大相徑庭。選擇不同的狀況，就會有不同的人生，不同的命運，不同的變化……所以，我們要將機(jī)遇“透明化”，完全看清，這樣，才不會誤入歧途啦。
倘若相反，結(jié)局就會如同索比：驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機(jī)卑鄙。
機(jī)遇遇到卻不把握，是蠢材;不遇機(jī)遇卻懂得把握，是人才;既遇機(jī)遇又懂得把握，是天才。
穆旦贊美讀后感篇十九
最近重讀了歐·亨利的作品《警察與贊美詩》，溫故而知新，收獲頗多。
《警察與贊美詩》描述了一個叫做蘇比的不良青年。他沒有工作，不務(wù)正業(yè)，風(fēng)餐露宿，不思進(jìn)取。在冬天來臨之際，他想方設(shè)法做壞事，企圖進(jìn)入監(jiān)獄，過一個溫暖的冬季。但他并沒有成功。在幾次'背運'后，他翻然悔悟，立志改過自新。就在他決定重新做人時，他被一個警察發(fā)現(xiàn)，送進(jìn)了監(jiān)獄。
本文把蘇比的幾次'背運'寫的很詳細(xì)，充分表現(xiàn)出蘇比不思進(jìn)取的一面。也是因為作者對這幾次'背運'描寫較為成功，當(dāng)讀者讀到蘇比決定棄惡從善時，由衷的為他感到高興。但似乎一切都在和蘇比作對，他想要的，總是來得不是時候。蘇比沒有做壞事時，警察卻把他抓走。
由此可見，命運多舛。不一定發(fā)生什么事，使命運發(fā)生變化。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，知足常樂，把握好每分每秒，向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。不要等大好時機(jī)錯過了，才怨天尤人，后悔當(dāng)初。
主人公蘇比在文章開頭就給人為非作歹，無藥可救的壞人形象。他想方設(shè)法做壞事，爭取進(jìn)牢房度過冬天。但是由于種種偶然，蘇比并沒有如愿以償，我有些'幸災(zāi)樂禍'。當(dāng)文章接近尾聲時，我意外的看到蘇比重拾起對美好生活的向往。他受到贊美詩的洗禮，準(zhǔn)備重新做人，干一份正經(jīng)的工作，并構(gòu)想美好生活的藍(lán)圖。然而就在此時，警察把他抓進(jìn)監(jiān)獄，留給讀者無限遺憾。
蘇比不會把握機(jī)會。有個皮貨進(jìn)口商曾經(jīng)讓他去趕車，但他拒絕了。他原本有機(jī)會去救濟(jì)所，但他放棄了。他的思想和平常人不一樣。他不工作，并不因為他想不勞而獲，只是不想做而已，似乎刻意逃避身為正常人的生活。文章婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了，蘇比是一個幾乎失去了一切的人。才能、母愛、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無暇的思想和衣領(lǐng)都是他曾擁有過的。重新回到正常人的生活中，對蘇比來講應(yīng)該不是件難事。然而他自甘墮落。他吃霸王餐、砸玻璃、輕薄女子、擾亂治安、搶傘，目的是為了去監(jiān)獄——一個令他有'尊嚴(yán)'的地方度過一個寒冷的冬季。當(dāng)他悔改的時候，為時已晚，警察抓走了他，機(jī)會溜走。在這個冬季來臨之前，他本來有許多機(jī)會重新做人的機(jī)會，但他沒有把握機(jī)會，結(jié)果造成了'悔之晚矣'的遺憾結(jié)局。
在現(xiàn)實生活中，是不是也有無數(shù)的'蘇比'呢？有的人執(zhí)著著自己的信念，不論這信念是真理還是謬誤。就為了一時幼稚的'尊嚴(yán)'、一時'理性'的思考而走向信仰的歧途。'蘇比'們冷眼旁觀著一個個通往正常之路的機(jī)會，不屑的讓它們悄悄溜走。等真正醒悟過來時，恐怕早已錯過機(jī)會，'蘇比'們因此與常人的幸福擦肩而過。然而把握機(jī)會也很難。大多機(jī)會就像空氣一樣。等到空氣消失了，無法呼吸，人們才會感到，原來如此重要的甚至長久追求的東西就在身邊。所以說，蘇比也是一個聰明人。他還有春天。三個月后，他將迎來三個季度之久的春天。
穆旦贊美讀后感篇二十
在這一章節(jié)中，陳老師把校園中缺乏贊美歸根于領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師對于學(xué)生之間的不信任，其實我倒認(rèn)為是每個人的心態(tài)、價值觀的問題。在物欲橫流的當(dāng)今，高效的工作環(huán)境，讓每個人都變得“急躁”。沒有時間，也沒有閑情逸致去靜下心來，“聽聽”自己的心聲；看看周圍美好的世界，感受來自四面八風(fēng)的溫暖、幸福、甜蜜。這樣也就蒙蔽了“心智”、“雙眼”，陷進(jìn)了自己設(shè)置的沼澤里。
在校園這個范圍內(nèi)，其實只有兩個角色，就是教育者和受教育者。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師更多是扮演教育者的角色。作為教育者的使命就是為國家教育、民族教育做好“服務(wù)工作”。我們的工作性質(zhì)一樣，我們的.地位是一樣的。如果你非要分出個等級來，我只能說，你看輕了自己或高估了自己。
如果在我們的周圍看到了努力的、認(rèn)真的、謙虛的、探討交流的、提升的同事，我想他們都只是為一個目標(biāo)——讓自己在服務(wù)的過程中更游刃有余，讓自己的服務(wù)質(zhì)量更高，讓自己的服務(wù)工作更完美。最終受益的是下一代，是我們的國家、民族，我們?yōu)楹尾粸樗麄?，為自己贊美呢?/p>
穆旦贊美讀后感篇二十一
如果你的一位同學(xué)，一開口就會說出“哇”、“呀”的感嘆詞，而且天天都會說很多很多贊美的語言，你可能會很討厭他吧？但是你讀完這本書，就不會這么想了，這本書就是——《贊美改變你》。
書中的崔玉婷就是如此，他們班的吳夢瑤就是一位名副其實的“稱贊博士”，上學(xué)路上便開始不停地贊嘆，一會兒稱贊路旁的紫羅蘭；一會兒有稱贊雨欣的新發(fā)卡；一會兒又開始稱贊妮妮的筆袋。這些贊美的語句，傳到玉婷的耳朵里，仿佛成了一百只蒼蠅在飛，于是，玉婷便說下了一句狠話：“除了看不見吳夢瑤的'臉、聽不見她的聲音，我別無他求?！?/p>
好像正是這句話，意外事故發(fā)生了。夢瑤上學(xué)的路上，被一輛車撞了，隨后暈了過去。在醫(yī)院檢查說，腿部骨折，要做手術(shù)，聽到了這個消息，全班淚流成河。于是老師提出了讓同學(xué)每個人寫一封信給吳夢瑤，大家聽了，個個都提起筆來，奮筆疾書。但玉婷卻遲遲沒有動筆，最后，她還是寫了一句話：
夢瑤：
希望你早點康復(fù)。
而正是這封簡短的信，打開了玉林的心靈之窗。
夢瑤在醫(yī)院的那段時間，她天天與玉婷發(fā)郵件，夢瑤把讓她變得開朗的“彩虹秘方”，告訴了玉婷：
1、稱贊自己。
2、關(guān)心對方。
3、從小事稱贊。
4、凡事都往好處想。
5、由衷的感謝。
6、傾聽對方的話。
7、心想事成。
這個彩虹秘方仿佛是紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，形成的一道彩虹，撥開了烏云。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15122377.html】
