通過寫讀后感，可以加深對(duì)書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及作者用意的理解。寫讀后感時(shí)，我們可以通過引用書中的語(yǔ)句、對(duì)話或情節(jié)來支持自己的觀點(diǎn)和見解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感是一種有趣而又充滿挑戰(zhàn)的寫作形式，每個(gè)人都可以從中獲得不同的收獲。讀后感是我們的思維與文學(xué)作品的碰撞，是我們思考與感悟的結(jié)晶。希望大家通過閱讀這些范文，能夠?qū)ψx后感有更深入的理解和掌握，寫出更優(yōu)秀的讀后感作品。
春秋左傳讀后感想心得篇一
暑假里，因?yàn)閷W(xué)校的安排我知道了這樣一本書。
在整整的一本書當(dāng)中，我最喜歡看的一篇就做《兩只狗》，它的大體內(nèi)容是：一個(gè)人有兩只狗：一只獵狗，獵人教它捕食動(dòng)物的本領(lǐng)，幫助自己打獵;另一只是看家狗，教它看家的本領(lǐng)，幫自己看家。每次獵人打獵回到家里，總是要把獵物分一大份給看家狗吃。獵狗看了很不痛快，罵他的同伴：“打獵是非常非常辛苦的，可是你一點(diǎn)也沒有幫過忙，卻大口大口吃我辛辛苦苦得來的成果?！笨醇夜坊卮鹫f：“朋友，你不要責(zé)怪我，要責(zé)怪就責(zé)怪主人吧!是他不教我干活，而只靠依賴別人的勞動(dòng)而生活?！?/p>
我非常非常喜歡這本書!有空請(qǐng)你們也去看看這本書吧，相信你們也會(huì)愛上它的。
春秋左傳讀后感想心得篇二
三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。
隱公三年，左傳的記載很多，一條條讀下來。
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
隱公三年春天，周歷三月壬戌，周平王駕崩了。周平王實(shí)際是壬戌日駕崩的，但《春秋》寫庚戌日駕崩，是在告訴諸侯的時(shí)候故意提前日期，以催促諸侯趕緊去奔喪。算了一下，庚戌日比壬戌日早了十二天。
周平王死前的二月己巳日，還發(fā)生了天象奇觀：日食。算了一下，日食這一天，離周平王死還有五十三天。
夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。
周平王死后的二十九天，君氏也死了。君氏是誰(shuí)？隱公的生母聲子。聲子死了，不通知諸侯，不反哭（君主在墓前哭了一次，回到辦事的正殿里再哭一次，叫反哭于寢），不附祭（把死者的靈位放到其丈夫的祖母的靈位那里一起祭祀叫做祔于姑），所以《春秋》不說薨（薨的三個(gè)必要條件：赴于諸侯，反哭于寢，祔于姑）。
又因?yàn)槁曌硬皇牵ɑ莨模┱遥圆粚懰裁磿r(shí)候葬，也不寫她的姓。
但至少她的兒子姬息現(xiàn)在是代理國(guó)君，所以跟別的妾還是有所區(qū)別的，就叫“君氏”吧，意思是君主家的人。
隱公二年和三年，姬允和姬息的生母先后去世，對(duì)比一下兩人身后的待遇，隱公時(shí)刻不敢相忘自己的代理身份呢，真是個(gè)謙遜忠厚的人。
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無(wú)之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，(）周人將畀虢公政。
四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。
鄭武公和鄭莊公父子先后都成為周平王的卿士（卿士是在周天子朝中執(zhí)政的卿，相當(dāng)于天子的管家）。周平王又想讓虢公也來做卿士，鄭莊公就心有怨恨，周平王說：“沒有這樣的事?！?/p>
周朝和鄭國(guó)就相互交換人質(zhì)。周平王的兒子王子狐到鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子公子忽到周朝做人質(zhì)。周平王死了以后，周人就準(zhǔn)備把政權(quán)交給了虢公。
四月，鄭國(guó)的祭足（就是那個(gè)祭仲）帶領(lǐng)軍隊(duì)割取了溫這個(gè)地方（周天子領(lǐng)地）的麥子。秋天，又割取了成周（周天子都城）附近的麥子。周朝和鄭國(guó)的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下。
亂套了，鄭莊公寤生開始公開和周天子叫板了。鄭莊公是周平王的卿士，這從隱公元年，鄭衛(wèi)交兵的時(shí)候，鄭國(guó)調(diào)動(dòng)周天子的軍隊(duì)和虢國(guó)軍隊(duì)，后來又征調(diào)邾國(guó)軍隊(duì)可以看出。卿士的好處之多，權(quán)力之大，使得寤生不愿與人分享。而對(duì)于寤生的專權(quán)，平王也是不滿的，于是有了分權(quán)于虢公的想法。
天子要想讓誰(shuí)來做自己的卿士，是天子自己的事，可是寤生居然怨王，而王也不敢得罪他，說沒有這回事。這至少反映了三條信息。
這很好理解，周平王能夠順利東遷，鄭武公出了很大的力。而鄭莊公，順利接過了武公的槍。鄭國(guó)，也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，鄭莊公和弟弟打架，可以輕易調(diào)動(dòng)二百輛戰(zhàn)車（整整六個(gè)師的兵力?。?，可見其實(shí)力之強(qiáng)。
周自平王東遷以后，諸侯國(guó)的實(shí)力越來越強(qiáng)，與之對(duì)應(yīng)的是周王的境況是每況愈下。朝中大事不得不依靠鄭伯，虢公等卿士來執(zhí)行。這些卿士都有自己的領(lǐng)國(guó)，實(shí)力和欲望膨脹到一定程度，就不大樂意乖乖聽話了。
平王欲分權(quán)于虢公，應(yīng)該是個(gè)機(jī)密，平王并不會(huì)把這樣的想法告訴鄭莊公，而莊公還是得到了消息，并跑去質(zhì)問平王。平王出于心虛和無(wú)奈而回答：沒有這回事?？梢钥闯觯f公安插了能夠探到機(jī)密的人物在平王左右。
莊公要報(bào)復(fù)（或警告）。莊公派祭仲帶著軍隊(duì)，把周天子領(lǐng)地四周的麥子都給收割了。敢讓我下崗，我餓死你們！
這里說一下，四月之麥，七月之禾（八月之前之秋），都是沒成熟的麥子，莊公此舉，不是說自己餓急了搶天子的糧食吃，而純粹是報(bào)復(fù)（或警告），我要糟蹋你們的糧食，不讓你們吃。
春秋左傳讀后感想心得篇三
姜氏厭惡其子鄭莊公始于莊公出生時(shí)的難產(chǎn)，可是她對(duì)于共叔段，卻又非常溺愛，屢次請(qǐng)求鄭武公廢長(zhǎng)立幼，雖遭武公拒絕，但姜氏并不就此罷休，這就充分說明這個(gè)女人不僅愚蠢而且頑固。姜氏的一惡一愛，始終貫穿于矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和激化的過程，正是行文的脈絡(luò)所在。
鄭莊公即位后，姜氏要求把制邑分給共叔段。制，地在虎牢，形勢(shì)險(xiǎn)要，姜氏居心何在，莊公是十分清楚的，當(dāng)然不能允許，告訴姜氏：“制他邑唯命”據(jù)說虢叔恃險(xiǎn)不修德政，結(jié)果被鄭武公所滅，對(duì)于莊公這段話中所包含的殺機(jī)，姜氏未必能夠完全參透。求制不及而求京，也在莊公意料之中，由此可見，姜氏的籌篡一開始就落入莊公的掌握之中了。
歷史上封建統(tǒng)治者，總是把維護(hù)自己的權(quán)力放在最重要的地位，即使是母子兄弟之間，也絲毫不有緩解他們之間的權(quán)力之爭(zhēng)，鄭莊公即位到共叔段外逃，共經(jīng)過二十二年，這漫長(zhǎng)的歲月，突出表現(xiàn)了莊公蓄謀已久，甚至連他的大臣也覺察不出其心跡，被蒙在鼓里，當(dāng)祭仲提出京的制度不合規(guī)定時(shí)，莊公卻說：“姜氏要這么干，我有什么辦法呢？”裝出無(wú)可奈何的樣子。等到祭仲提醒他“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”時(shí)，他才說：“多行不義”的話，這個(gè)“斃”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脈相承的，即使在這一點(diǎn)透露之中，也遮上了一層帷幕：表明這是在自殺，而非他殺，企圖逃避殺弟的罪責(zé)，可說既狠毒又狡猾。莊公沒下的陷井，就是養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到自我毀滅，權(quán)力欲望的溝壑是永遠(yuǎn)填不滿的，鄭莊公竭力容忍共叔段的得寸進(jìn)尺，從表面看，好像處于被動(dòng)地位，實(shí)際上主動(dòng)權(quán)仍然在莊公手里，如果加以扼制，共叔段就會(huì)收斂，鄭莊公企圖使其自我毀滅的目的就會(huì)落空，因此，不管共叔段使“西鄙北鄙貳于已”也好，還是進(jìn)而把二邑歸為已有，封地?cái)U(kuò)展到稟延也好，莊公都不露聲色，聽之任之，即使他的心腹公子呂連續(xù)向他提出警告。其至說出：“欲與太叔，臣請(qǐng)事之，若不與，則請(qǐng)除之”這樣的話來激他，他都不為所動(dòng)，這說明莊公的深藏不露，已到無(wú)以復(fù)加的地步，等到共叔段完成了進(jìn)攻國(guó)都的準(zhǔn)備，并得知姜氏開城作內(nèi)應(yīng)的時(shí)間之后，才“可矣”。公子呂伐京后，共叔段逃到鄢，莊公親率軍攻鄢，終于使共叔段徹底垮臺(tái)，對(duì)于姜氏當(dāng)然也不放過，把她放逐到城潁，且誓曰：“不及黃泉，天相見也！”怨恨之深溢于言表，再也用不著掩蓋了。
和鄭莊公的極端冷酷相此，共叔段則表現(xiàn)為極度狂熱，這種狂熱，既表現(xiàn)了攫取權(quán)力的野心，也表現(xiàn)了施展權(quán)術(shù)的低能，共叔段的步步副近，實(shí)際上都是在步步落入莊公為他設(shè)下的陷井，爭(zhēng)權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無(wú)情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是封建統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。因此，這一對(duì)親兄弟，猶如一根毒藤上結(jié)出的一雙惡果，其胚胎并沒什么大的區(qū)別，不過一個(gè)是勝利者，一個(gè)是失敗者而已。
姜氏共叔段母子的密謀及活動(dòng)，在文章中并沒有作正面描寫，只是通過簡(jiǎn)要的記敘和鄭莊公與祭仲、公子呂的對(duì)話表現(xiàn)出來，這樣寫不僅使文字顯得十分簡(jiǎn)潔，而且突出了鄭莊公在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位，對(duì)于姜氏、共叔段的密謀活動(dòng)，鄭莊公了如指掌；而姜氏，共叔段對(duì)鄭莊公的險(xiǎn)惡用心及嚴(yán)密布置卻毫無(wú)所知。妙在似明實(shí)暗，似暗實(shí)明。通過故事情節(jié)的發(fā)展，人物的對(duì)話，鄭莊公這個(gè)奸雄的性格特征栩栩如生，躍然紙上。
“遂為母子如初”的結(jié)尾，讀來使人感到十分滑稽，有人稱之為丑劇，亦不為過，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了?！靶⒆硬粎T、永錫爾類”這是作者針對(duì)潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。
秦晉殽之戰(zhàn)是左傳描寫的另一場(chǎng)重要戰(zhàn)役。春秋時(shí)代是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)極為頻繁的時(shí)代，弱肉強(qiáng)食，大國(guó)爭(zhēng)霸是這邊一時(shí)代的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)秦晉是大國(guó)，鄭是小國(guó)。僖公三十年（前630年）秦晉圍鄭，鄭大夫燭之武利用秦晉爭(zhēng)霸的矛盾，游說秦穆公，分化了秦晉聯(lián)盟，使秦與鄭另訂盟約，加深秦晉見的矛盾，這是秦晉之戰(zhàn)的原因。
故事按戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、發(fā)展和結(jié)局展開，而且在情節(jié)中塑造了秦穆公、蹇叔、弦高、先軫等幾個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象。
文章以卜偃傳命——假托君命為開端，告誡晉國(guó)大夫們“將有西師過軼我”，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來的緊張氣氛，從中可以看出秦晉兩國(guó)間爭(zhēng)霸中原的矛盾已十分尖銳，就象箭在弦上一般，這是爆發(fā)崤之戰(zhàn)的根本原因。晉文公卒于魯僖公三十二年十二月，而在三十三年春，秦師就已過周北門了?？梢娗匾u鄭是早有準(zhǔn)備，而晉對(duì)此并非一無(wú)所知，它也獲得了秦襲鄭的情報(bào)，所謂“柩聲如?！钡难b神弄鬼不過是耍弄迷信手段來進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員而已。
杞子密報(bào)是秦襲鄭而導(dǎo)致秦晉崤之戰(zhàn)的直接原因。秦穆公一心追求霸業(yè)，得到杞子“掌其北門之管”作“潛師”內(nèi)應(yīng)的密報(bào)后，秦穆公的野心立刻膨脹起來，準(zhǔn)備勞師襲鄭了。他假惺惺的“訪諸蹇叔”只不過是希望得到一個(gè)元老重臣的附和而已，但當(dāng)蹇叔陳述利害表示反對(duì)時(shí)，他非常惱火，仍一意孤行，悍然襲鄭，點(diǎn)將出師于東門之外。在蹇叔哭師時(shí)，秦穆公竟惱羞成怒，咒罵蹇叔“爾何知？中壽。爾墓之木拱矣！”寥寥數(shù)語(yǔ)，把秦穆公的剛愎自用、利令智昏、表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。
蹇叔是一個(gè)老謀深算的、有政治遠(yuǎn)見的老臣形象，他竭力勸阻秦穆公出師伐鄭，從戰(zhàn)略上作了深謀遠(yuǎn)慮的分析，毫不猶豫地否定“勞師襲鄭”錯(cuò)誤做法，指出秦方——“師勞力竭”，結(jié)果只會(huì)是“勤而無(wú)所，必有悖心”；鄭方——“師之所為，鄭必知之”，“遠(yuǎn)主備之”，潛師偷襲的意圖必然不可行，而且還會(huì)喪失杞子內(nèi)應(yīng)這樣有利的條件；晉方——“且行千里，其誰(shuí)不知”，晉國(guó)必然會(huì)密切注意秦師態(tài)勢(shì)，抓住有利戰(zhàn)機(jī)，利用有利地形，“御師于崤”。蹇叔抓住秦晉爭(zhēng)霸的利害關(guān)系所進(jìn)行的戰(zhàn)略分析，是很中肯而有預(yù)見性的，但秦穆功完全聽不進(jìn)去。雖然蹇叔的進(jìn)諫失敗了，但并沒就此放棄，他哭送與師出征的兒子并做了“吾見師之出而不見其入也”的預(yù)言，他希望秦穆公能醒悟，停止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以免國(guó)家和人民蒙受巨大損失。蹇叔哭師這一個(gè)故事情節(jié)生動(dòng)地刻畫了一個(gè)不計(jì)個(gè)人得失、忠誠(chéng)為國(guó)的老臣形象。
下文敘述了秦軍在行軍途中的驕橫和襲鄭無(wú)功的情況，這里有王孫滿觀師、弦高犒師和皇武子辭客三個(gè)故事情節(jié)，并一一驗(yàn)證蹇叔“師之所為，鄭必知之”，“遠(yuǎn)主備之”的預(yù)言。
秦軍過周北門表現(xiàn)極為驕橫傲慢，作者通過王孫滿的議論暗示秦軍驕兵必?cái)〉慕Y(jié)局。作者在這里塑造了一個(gè)聰穎敏銳的人物形象。王孫滿年紀(jì)尚小，但他有著非凡的智慧，他不為秦師表面的威武和強(qiáng)大所嚇倒，而是透過現(xiàn)象看到了秦軍紀(jì)律渙散驕傲輕敵的本質(zhì)，得出“輕則寡謀，無(wú)禮則脫；入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？”的結(jié)論。
秦軍在滑地碰上鄭國(guó)商人弦高，弦高是一個(gè)愛國(guó)重義的人，當(dāng)他知道自己的國(guó)家有被偷襲且會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)時(shí)，急中生智假脫君命，慷慨地“以乘韋先，牛十二，犒師”，并“使遽告于鄭”，阻滯了秦軍的進(jìn)軍，使鄭消除了內(nèi)患，做好了防備圖象的準(zhǔn)備。
鄭公得到情報(bào)，覺察到杞子等人的內(nèi)應(yīng)行動(dòng)，于是皇武子一番巧妙的外交辭令，驅(qū)逐了杞子、逢孫、揚(yáng)孫，使秦軍陷于“攻之不克，圍之不繼”的困境，被迫撤軍。至此，秦軍遠(yuǎn)涉千里，襲鄭無(wú)功，“師勞力竭”，失敗的征象已露端倪。文章最后部分寫秦晉崤之戰(zhàn)的爆發(fā)和結(jié)局，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的第二階段。包括先軫論戰(zhàn)、秦軍敗師、文嬴請(qǐng)三帥、先軫怒唾于朝、孟明請(qǐng)賜、穆公悔過等幾個(gè)情節(jié)，進(jìn)一步驗(yàn)證了蹇叔“晉人御師必于崤”，“吾見師之出而不見其入也”的預(yù)言。秦軍襲鄭無(wú)功，“勤而無(wú)所”，已疲憊不堪，士氣低落，在回師途中還是要經(jīng)過晉過險(xiǎn)要之地崤山，對(duì)此晉國(guó)絕不會(huì)放棄削弱霸敵的良機(jī)。先軫論戰(zhàn)就集中反映了晉國(guó)統(tǒng)治者的這一愿望。他抓住了秦國(guó)“以貪勤民”師出不義的弱點(diǎn)，駁斥了欒枝“未報(bào)秦施而伐其師”的所謂仁義之說，認(rèn)為“敵不可縱。縱敵患生”、“一日縱敵，數(shù)世之患”，明確指出秦晉爭(zhēng)霸中原的利害關(guān)系。此外，他由提出伐秦的另一理由是“天奉我也”、“違天不祥”，用天命論來激勵(lì)士氣。先軫的鼓動(dòng)完全代表了晉國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的利益。晉襄公聯(lián)合了姜戎部落，帶孝親征，表明晉國(guó)動(dòng)員面之廣，爭(zhēng)霸決心之大。秦晉兩軍，一勞一逸，一驕一慎，一方“入險(xiǎn)而脫”，另一方據(jù)險(xiǎn)而伏，秦軍全軍覆沒，三帥被俘，結(jié)果完全在蹇叔的預(yù)料之中。
同時(shí)在結(jié)尾中通過先軫怒唾于朝、孟明請(qǐng)賜、穆公悔過等幾個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)的描寫，將這三個(gè)人物形象刻畫的更加完整和豐滿。如先軫的耿直忠誠(chéng)和深謀遠(yuǎn)慮已在他和欒枝的論辯中表現(xiàn)出來了，尾聲中有增添了他問秦囚時(shí)盛怒之下的怒唾于朝的細(xì)節(jié)，就把先軫的魯莽暴烈突現(xiàn)出來。又如秦穆公，作者在蹇叔哭師的情節(jié)中主要刻畫他剛愎自用的一面，而在穆公向師而哭引咎認(rèn)錯(cuò)的尾聲中又表現(xiàn)了他勇于改過的一面。這樣，崤之戰(zhàn)由秦穆公一意孤行而起，又由他總結(jié)教訓(xùn)承認(rèn)錯(cuò)誤結(jié)束。故事和人物性格就顯得比較完整了。
左傳廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明。晉文公是左傳著力描寫的人物，他由一個(gè)貴公子成長(zhǎng)為政治家，由四處流竄到一代霸主，人物性格有一個(gè)曲折成熟的過程。楚靈王是左傳中被否定的形象，它在即位前爭(zhēng)強(qiáng)好勝，野心勃勃，弒王自立，即位后殘暴驕奢，確實(shí)是個(gè)昏君。但是作者又表現(xiàn)了她寬容納諫，知錯(cuò)能改的形象，刻畫了一個(gè)復(fù)雜的君主形象。
齊桓公也是左傳中詳細(xì)記錄的一個(gè)人物。春秋時(shí)期，周王室的.勢(shì)力逐漸衰落，失去了控制諸侯的力量，各諸侯國(guó)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)和兼并，形成了大國(guó)爭(zhēng)霸的局面。其中，地處黃河中下游的齊國(guó)是最早稱霸的國(guó)家。齊國(guó)是姜尚（即姜太公）的封國(guó)，是西周設(shè)置在東方的最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。從姜尚下傳到第十四個(gè)君主齊襄公當(dāng)政時(shí)，荒淫無(wú)道，政治腐敗，并且由于他賞罰不明，誅殺不當(dāng)，臣民人人自危，甚至連他的親兄弟也害怕被害，公子糾由管仲輔佐逃往魯國(guó)，公子小白由鮑叔牙輔佐逃往莒國(guó)。公元前688年，齊國(guó)發(fā)生政變，齊襄公在政變中被殺死。
齊襄公死后，齊國(guó)一時(shí)沒有了國(guó)君。各派大臣都開始了策劃擁立君主的活動(dòng)。管仲和鮑叔牙是很要好的朋友，但是現(xiàn)在都想輔佐他們各自的主子奪得齊國(guó)國(guó)君的位置。這時(shí)，齊國(guó)的大貴族國(guó)氏和高氏偷偷派人到莒國(guó)去，召公子小白回國(guó)；而此時(shí)魯國(guó)也正派軍隊(duì)護(hù)送公子糾回國(guó)，另派管仲率軍去莒國(guó)通往齊國(guó)的道路邊守侯，阻攔公子小白回國(guó)。管仲趕到莒國(guó)邊境時(shí)，正好遇見鮑叔牙和公子小白匆匆往齊國(guó)趕去。管仲見此，忙拿出弓箭，對(duì)準(zhǔn)公子小白射了一箭，但箭只射到銅制衣帶鉤，沒在有傷著身子。小白為了迷惑對(duì)方，假裝中箭，大叫一聲，倒在車上。魯國(guó)護(hù)送公子糾回齊國(guó)的軍隊(duì)聽到小白已死的消息，覺得已經(jīng)再?zèng)]有人和公子糾爭(zhēng)位了，便放緩了行軍速度。而公子小白和鮑叔牙一行卻加快速度，日夜兼程地趕到齊國(guó)的首都臨淄，登上了國(guó)君的寶座，這就是齊桓公。
齊桓公即位后，隨即發(fā)兵在乾時(shí)大敗魯軍，并要求魯君殺死公子糾，囚送管仲回齊國(guó)。齊桓公為什么不殺管仲呢？原來，鮑叔牙知道管仲有治理國(guó)家的才能，對(duì)他非常敬重和愛惜，便向齊桓公舉薦。齊桓公虛心接受了鮑叔牙的意見，果然拜管仲為相國(guó)。
管仲當(dāng)了齊國(guó)相國(guó)之后，協(xié)助齊桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事等三個(gè)方面進(jìn)行了一系列改革，使齊國(guó)很快富強(qiáng)起來。齊桓公依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，對(duì)外擴(kuò)張，還打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)。所謂“尊王”就是尊重周王室，承認(rèn)周天子作為天下共主的地位；“攘夷”則是聯(lián)合中原各個(gè)諸侯中的力量，共同抵御北方游牧部落的進(jìn)攻和阻遏楚國(guó)向北發(fā)展的勢(shì)頭。當(dāng)然，這實(shí)際上是利用天子的名義來號(hào)令其他諸侯，以稱霸于中原。齊桓公通過舉出“尊王攘夷”的旗號(hào)，果然奠定了齊國(guó)在中原地區(qū)的霸主地位。
春秋左傳讀后感想心得篇四
“左傳”是中國(guó)古代的編年史書第一，也被稱為“春秋左傳”和“左傳·春秋”，相傳春秋末期魯?shù)聡?guó)歷史學(xué)家恒宇寫的，記錄在魯隱公元年（公元前722年），魯明年下滑至27年（公元前468年）近三百年的歷史。
《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭(zhēng)霸的角逐以及企業(yè)各類服務(wù)禮儀行為規(guī)范典章制度建設(shè)社會(huì)生活風(fēng)俗民族發(fā)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠諺語(yǔ)等。它是我們了解到了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)、政治、經(jīng)濟(jì)管理軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。
從歷史價(jià)值看，《左傳》代表了前人史學(xué)的最高成就，確立了史書的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了影響。擅長(zhǎng)技戰(zhàn)術(shù)，擅長(zhǎng)刻畫人物。書中的文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響。
《左傳》記載了這樣一個(gè)故事。鄭莊公天生難產(chǎn)，母親蔣不喜歡他，而他的弟弟段長(zhǎng)得好看，母親很喜歡他鄭莊公。鄭莊公之所以被封為王子是因?yàn)樗情L(zhǎng)子。后來，蔣夫人和段的母親密謀叛亂，叛亂失敗，段被處死。段死后，他命令他的母親轉(zhuǎn)移到英帝，在那里他發(fā)誓說”我們?cè)僖膊粫?huì)見面了”營(yíng)谷有一個(gè)地方官員，叫營(yíng)叔考，他很正直，當(dāng)他看到鄭莊公把他的母親送到營(yíng)地時(shí)，他說:“母親不像母親，但是兒子能像兒子嗎?”英樹考提出了一個(gè)計(jì)劃:挖一條深的路，一直到來世，然后在里面建一個(gè)房間。首先，歡迎姜太太住進(jìn)來，然后母子又在房間里見面，這不是世界末日嗎？媽媽和兒子在隧道里抱頭痛哭，和好。莊公的孝心深深打動(dòng)了我。
我記得我有一次完成作業(yè)人員沒有學(xué)生寫好自己出去玩到了一個(gè)晚上，媽媽來檢查我的作業(yè)，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后通過我媽媽打了我?guī)装驼疲揖蜕藲?，關(guān)在房里再也不肯出來，心想：我再也不能不理媽媽了，竟然可以打我。爸爸因?yàn)閶寢屛覀円恢痹谶M(jìn)行外面的人敲門，但我還是一直沒開門，晚上我一直在不斷看書，也沒有時(shí)間睡覺。就是左傳里的這個(gè)中國(guó)故事發(fā)生感染了我，我覺得我這樣做是不對(duì)的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽選擇原諒我啦！
我們自己以后發(fā)展也要進(jìn)行好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名教育好學(xué)生。
“左傳”，我們必須看到一本書。
春秋左傳讀后感想心得篇五
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時(shí)就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目?！蹲髠鳌返奈淖峙c歷史記錄歷來為人推崇，我自己讀了之后，也覺著這種推崇是不無(wú)道理的。不過既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見，它的許多觀點(diǎn)，肯定是符合儒家學(xué)說的。
我讀書功力不夠，現(xiàn)在第二次讀至“僖公二十四年”時(shí)，覺著《左傳》借助歷史至少體現(xiàn)了三個(gè)觀點(diǎn)，即，一、治國(guó)當(dāng)以德為先，得民心者得國(guó)；二、善惡到頭終有報(bào)；三、天道已定，人不可違。這三點(diǎn)從我對(duì)儒家的了解來看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒有明說自己認(rèn)可這三個(gè)觀點(diǎn)，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，多次表述了這三點(diǎn)且基本貫穿于整本書。我簡(jiǎn)單地從《左傳》的記述來表達(dá)一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似這是中國(guó)人最常掛在嘴邊的話。不過我覺著從歷史來看，得民心得天下不是完全對(duì)的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會(huì)立馬便失天下。可能《左傳》的意思也不是認(rèn)為這句話是無(wú)條件的正確，因?yàn)椤蹲髠鳌分幸灿幸恍┦虑樽C明，不得民心不一定就失天下。
衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國(guó)，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國(guó)人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而如果不是狄人打進(jìn)來，他也不一定就亡國(guó)了。晉惠公對(duì)大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國(guó)打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國(guó)人設(shè)法給弄回國(guó)繼續(xù)做晉國(guó)國(guó)君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說晉惠公不得民心這種話。
“善惡到頭終有報(bào)”這種說法，我覺著是《左傳》中最為明顯的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中多次讀到這種表述就會(huì)印象更深?！蹲髠鳌吩谥v到這點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是與“得民心者得天下”配合著的。比如說，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過我暫時(shí)記不清具體事例?！疤煲獠豢蛇`”這種觀點(diǎn)，大概現(xiàn)在很少有人認(rèn)可了，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是承認(rèn)命的。而現(xiàn)在人據(jù)我觀察，大部分都是認(rèn)為“人定勝天”的?！百夜辍背?、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國(guó)大戰(zhàn)一場(chǎng)前，有人就勸宋襄公說“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國(guó)時(shí)，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說“天將興之，誰(shuí)能廢之。違天必有大咎。”其它例子還有很多。
這三種觀點(diǎn)，不從現(xiàn)在的角度看它對(duì)不對(duì)，單從《左傳》來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)史事都基本上是一一印證了這三點(diǎn)的。所以，就算我們現(xiàn)在不認(rèn)可它們，但是古人認(rèn)可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。
史書的作用，在此處可以說是很完美地展現(xiàn)出來。一件事，當(dāng)你在對(duì)它一無(wú)所知時(shí)，有媒體連篇累牘地報(bào)道，你不信也會(huì)信了。如果他有目的地把他想表達(dá)的表達(dá)給你，把他不想說的又不告訴你，你就會(huì)不自然地向著他的觀點(diǎn)靠攏，因?yàn)閺乃f來看，他的表述確實(shí)是因果有據(jù)的。青蛙坐在井底，它當(dāng)然只能看到井口的那一片天空?？膳碌恼`導(dǎo)就在此處了。
春秋左傳讀后感想心得篇六
《春秋左傳》剛開始看的時(shí)候，這本書實(shí)在晦澀難懂，看著一個(gè)又一個(gè)的文言文，我想當(dāng)然地理解著，可是看著看著就看不通了。好在有注釋與翻譯，理解倒是沒問題的，就是閱書進(jìn)度緩慢，還特別消耗精力。
書中的前幾任君王，在描繪上可以說是平凡無(wú)所奇。畢竟是編年體的史書，一件動(dòng)搖國(guó)之根本大事，只用幾行字就講完了。而那些文字背后的腥風(fēng)血雨、謀權(quán)弄術(shù)、前恩后怨，我總是放下書本再緩緩回味時(shí)，才品嘗得到。
書里人物你方唱罷我登場(chǎng)，你一句，我一句，你一槍，我一劍，勾勒出一樁樁連綿的王朝恨事，那些恨事讓我一點(diǎn)一點(diǎn)地著迷，一點(diǎn)一點(diǎn)地淪陷，恨不能一窺所有。
書中鄭莊公給我留下的印象很深刻，它是一位亂世梟雄，是一位杰出的謀略家，也是一個(gè)滿懷野心的君王。從權(quán)利欲望的角度看，鄭莊公是一個(gè)成功者，是一位能人?？墒窃诘赖律?，書中卻給了他一個(gè)“有失教誨”的批評(píng)，批評(píng)他在對(duì)待叛亂的弟弟身上有失教誨。
由此可見，春秋時(shí)期就已極重視道德的修養(yǎng)。史書沒有因?yàn)猷嵡f公在處理他弟弟的叛亂之事上是勝出者，而大肆諂媚褒揚(yáng)。史書從道德的角度客觀、公正地批評(píng)了鄭莊公有失教誨。
的確，書中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒有鄭莊公對(duì)弟弟的教誨的記載，哪怕是只言片語(yǔ)都沒有。有臣子曾提醒鄭莊公，‘其弟弟自幼受寵，又有母親扶持，且還心懷大志，日子久了畢生異心，讓鄭莊公提早提防與教導(dǎo)’。而莊公對(duì)臣下的提醒只回應(yīng)了一個(gè)意思“多行不義必自斃”。
莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正視其弟弟的威脅，反而給人這樣一種感覺“他故意放縱弟弟謀反，最后一鼓而破之，讓他的弟弟最后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。
這就是莊公的人格，從權(quán)利角度看，他沒什么問題，可從道德的角度看，他有偽君子之嫌。因?yàn)?，假如他?duì)弟弟加以控制并引導(dǎo)教誨，或許他與弟弟之間能避免一戰(zhàn)。
現(xiàn)今，莊公是很多的。組織之中不乏有一種人，當(dāng)他明知你所做的是錯(cuò)的時(shí)候，他不提醒你，而當(dāng)你錯(cuò)到盡頭的時(shí)候，他才來批評(píng)你、指導(dǎo)你、美其名曰：“拯救你”。誠(chéng)然受恩于人，不該枉自揣測(cè)，可這樣的現(xiàn)象還是有的。很多做事的方式于理可通，于德卻未必通透，莊公真是發(fā)人深省。
德于內(nèi)，而彰于外，無(wú)論做人做事是多么世故圓滑，多么無(wú)可挑剔，最終仍逃不過道德的品評(píng)。君子、偽君子心自知之。
春秋左傳讀后感想心得篇七
大家知道《龜兔賽跑》，《誰(shuí)的本領(lǐng)大》，《狼和小羊》，《狐貍與山羊》等有趣的故事是從哪兒選出來的?沒錯(cuò)，就是《伊索寓言》中的寓言。
最膾炙人口的是《牧童和狼》了。一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會(huì)相信;《狐貍和山羊》告訴我們：不要輕易相信別人的話;《蒼蠅與蜜》告訴我們：貪婪是許多災(zāi)禍的根源;《蟬和狐貍》告訴我們：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。在每則寓言的最后，大都用一句精辟的話點(diǎn)明故事的寓意。
我最喜歡《農(nóng)夫與山雞》這篇寓言了。說是有一個(gè)農(nóng)夫，家中來了客人，沒有東西招待只好殺了家中的山雞。山雞臨死前問農(nóng)夫;“我將同伴招來，供你抓捕，為什么你還要?dú)⒘宋?”農(nóng)夫回答道：“就是因?yàn)槟銡埡ν?”這則寓言讓我明白了，殘害同伴，會(huì)讓自己的同伴和知己感到厭惡。我也喜歡《狐貍、獅子和驢子》。故事內(nèi)容是狐貍、驢子相約去打獵，獅子見了，要吃掉狐貍。狐貍急忙說道;“我將驢子給您，您別吃我?！庇谑仟{子讓它去了。狐貍安了一個(gè)陷阱讓驢子跌了進(jìn)去。然而，獅子卻先吃了狐貍。這就是害人終害己。
《伊索寓言》是一本好書，讓我明白了許多道理，我推薦給大家，愿大家都讀讀。
春秋左傳讀后感想心得篇八
提到我國(guó)古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對(duì)不能不說的?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國(guó)第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國(guó)史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國(guó)都有自己按年代記錄下的國(guó)史。到戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)史書先后失傳，只有魯國(guó)的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國(guó)的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部通史。但《春秋》記事是非常簡(jiǎn)略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》。《左傳》是作為《春秋》的解釋性書籍出現(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對(duì)照的，而且對(duì)《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成；《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年；《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年（前552）記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對(duì)獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩?，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬(wàn)字，按照魯國(guó)從隱公到哀公一共十二個(gè)國(guó)君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位被評(píng)論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法—倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡(jiǎn)略排比或個(gè)別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對(duì)事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)。《左傳》還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對(duì)事件或人物作出道德倫理評(píng)價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場(chǎng)和感情，增強(qiáng)了敘事的感情—色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名；其母夢(mèng)見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也?！保ㄙ夜辏┣貛熃?jīng)過周都洛陽(yáng)北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)?。”（僖公三十三年）《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表評(píng)論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場(chǎng)景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對(duì)話展示出來的。（成公十六年）。
《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)。《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國(guó)后賞功罰罪，對(duì)這次戰(zhàn)役進(jìn)行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
春秋左傳讀后感想心得篇九
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國(guó)史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國(guó)都有自己按年代記錄下的國(guó)史。到戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)史書先后失傳，只有魯國(guó)的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國(guó)的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部通史。但《春秋》記事是非常簡(jiǎn)略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟-子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋?！边@就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》?！蹲髠鳌肥亲鳛椤洞呵铩返慕忉屝詴霈F(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問。《左傳》上很多記載寫明了是與《春秋》做對(duì)照的，而且對(duì)《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的`古文寫成；《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年；《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對(duì)獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩?，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬(wàn)字，按照魯國(guó)從隱公到哀公一共十二個(gè)國(guó)君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
春秋左傳讀后感想心得篇十
讀《雷雨》，我只用了半天時(shí)間。應(yīng)該說能夠從頭到尾，一氣呵成地感受其神韻的文字魅力和行云流水的情節(jié)，本就是一種非凡享受。而其中最玄妙，也是最出彩的地方，無(wú)疑是結(jié)局一個(gè)又一個(gè)突如其來的死亡，它會(huì)讓人們?cè)诖掖业囊黄持杏行┐胧植患暗拿Ｈ弧?/p>
然而平復(fù)了那些紛亂的情緒，定神淺思，也許“死亡”，對(duì)于這些生活在痛苦之中的人們，本就是一種痛定思痛的解脫。拋離愛恨的糾葛，解系世俗的仇恨，最終我們還是要把靈魂交還給上帝，經(jīng)歷審判，得到救贖。
“死亡”一詞，可以說貫穿了整部《雷雨》，姑且以此為線索梳理一下思緒，會(huì)發(fā)現(xiàn)它更像是一個(gè)引子，通絡(luò)了一個(gè)家族的命運(yùn)。
其實(shí)我一直在想，魯四鳳——這個(gè)揣著小幸福蠢蠢欲動(dòng)的女人，這個(gè)在愛情與道義的掙扎中活脫出來的女人，如果不是意外，不是命運(yùn)的捉弄，她是否會(huì)得到最終的幸福呢。也許會(huì)吧，帶著母親臨終的祝福，攜著愛人私奔海角，從此擺脫家族地位的一切捆綁和束縛，從此過上一種世外桃源的生活;但是更也許不會(huì)吧，因?yàn)樗p手緊緊挽著的是一個(gè)背負(fù)罪責(zé)，終生處于悔恨和惶恐中的男人，他們可以背離家族的往生，可以亡命天涯追尋他們想要的幸福，然而無(wú)論足跡印留在多遠(yuǎn)的彼處，他們的精神里卻始終會(huì)殘留另一個(gè)的女人身影。如那夜雷鳴的雨后，她惡毒的詛咒，那低低的嗚鳴聲竟會(huì)如此四壁回蕩。四鳳的悲哀并不在命運(yùn)玩人，而在于她本就選擇了一個(gè)擔(dān)不起責(zé)任的男人。
春秋左傳讀后感想心得篇十一
1.多行不義必自斃?！蹲髠鳌る[公元年》。
【譯】干的壞事多了，一定會(huì)自取滅亡。
2.人誰(shuí)無(wú)過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯】誰(shuí)能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯】生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。
4.居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！蹲髠鳌は骞荒辍贰?/p>
【譯】處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難。想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！蹲髠鳌は骞荒辍?。
【譯】我聽說過用忠直善行來減少怨恨，沒聽說過用權(quán)威可以防止怨恨的。
6.末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?。
【譯】樹冠大了必然折斷，尾巴大了就不好再擺動(dòng)。(故，“尾大不掉”長(zhǎng)被比喻部下勢(shì)力強(qiáng)大，不聽從上級(jí)的指揮調(diào)遣。)。
7.為政者不賞私勞，不罰私怨?！蹲髠鳌り?yáng)公五年》。
【譯】當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無(wú)故獎(jiǎng)賞對(duì)自己有恩惠的人，不能找茬懲罰與自己有私仇的人。
8.我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。《左傳·宣公十五年》。
【譯】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠(chéng)相待，互不欺詐。
9.宴安鴆毒，不可懷也?！蹲髠鳌らh公元年》。
【譯】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
10.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍?。
【譯】下棋的時(shí)候拿著棋子，搖擺不定，不知該如何下才好，這樣的人必定勝不了對(duì)手。
11.眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》。
【譯】眾人的憤怒不可觸犯，一人的欲望難于實(shí)現(xiàn)。(指不能違背多數(shù)人的意愿。)。
12.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》。
【譯】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣，美玉中也會(huì)微有瑕疵。(比喻任何事物都有正反兩個(gè)方面，即有好的一面，也有缺點(diǎn)的一面，不可能盡善盡美。可用于說明事物不可避免缺陷，人不會(huì)沒有缺點(diǎn)的道理。)。
13.過而不悛，亡之本也?！蹲髠鳌は骞吣辍?。
【譯】有過錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。
14.華而不實(shí)，怨之所聚也。《左傳·文公五年》。
【譯】空有虛名而無(wú)其實(shí)，言過其行的人。必然會(huì)招來人們的怨恨。(華：同“花”，比喻言論和虛名。實(shí)：果實(shí)，比喻行為和實(shí)際。)。
15.驕奢淫逸，所自邪也?！蹲髠鳌る[公三年》。
【譯】驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所。(這兩句告訴人們：駢奢淫逸是產(chǎn)生邪惡的'根源，人們應(yīng)以此為戒。)。
16.善不可失，惡不可長(zhǎng)?！蹲髠鳌る[公六年》。
【譯】善念善行不能放棄，惡念和壞事不可任其發(fā)展。(《左傳》中同樣還說：從善如登，從惡如崩。意思是學(xué)好有如攀登高山那樣難，學(xué)壞就像山上的石頭從高處崩塌滾落那樣容易。正所謂“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;心似平原走馬，易放難收”。這是我們都要引以為戒的。)。
17.儉，德之共也;侈，惡之大也?！蹲髠鳌でf公二十四年》。
【譯】節(jié)儉是有德之人共有的品質(zhì)，奢侈是邪惡中的大惡。
18.兄弟雖有小忿，不廢讎親?！蹲髠鳌べ夜哪辍?。
【譯】兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關(guān)系。(現(xiàn)實(shí)中，兄弟反目，骨肉相殘的事情很多。這兩句話就是告誡大家，即使發(fā)生矛盾，互有怨憤，也不要忘了兄弟是骨肉同胞，有至親的血緣關(guān)系。)。
19.禍福無(wú)門，唯人所召?！蹲髠鳌は骞辍贰?/p>
【譯】災(zāi)禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。(這兩句話意在告誡世人：災(zāi)禍和幸福不是上天注定的，而是由人造成的。)。
20.量力而動(dòng)，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》。
春秋左傳讀后感想心得篇十二
讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨(dú)特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當(dāng)學(xué)徒時(shí)的遭遇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人民的悲慘命運(yùn)和社會(huì)制度的腐朽黑暗。
“吃的呢，簡(jiǎn)直沒有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那小搖籃?！狈部ǖ纳詈鼙瘧K，每天就吃一點(diǎn)兒面包和稀粥，只能睡在過道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。
相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡(jiǎn)直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個(gè)親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀!“……我原想跑回我們村子去，可是我沒有鞋，又怕冷。”凡卡在鞋匠那兒干活，卻沒有一雙鞋!
我讀到這兒時(shí)，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點(diǎn)損壞就不要了。此時(shí)我仿佛看見凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴?？蓱z的凡卡!雖然他無(wú)法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因?yàn)闋敔斒撬ㄒ坏?親人，只有與他在一起，才會(huì)感到幸福。
和凡卡當(dāng)學(xué)徒時(shí)的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時(shí)有拿凡卡來對(duì)比么?就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛著自己的親人吧!
春秋左傳讀后感想心得篇十三
29歲再讀朱自清的《背影》，我的眼角濕潤(rùn)了，再聽筷子兄弟的《父親》，悲傷的情緒難以自拔，對(duì)父親這個(gè)名詞我仿佛多了一層理解。父親寥寥數(shù)語(yǔ)，卻牽動(dòng)了我心中那根弦。尤其是那三個(gè)感嘆號(hào)，就像是一根鋒利的釘子一樣釘入了我的心頭。
“事已至此，不必難過，好在天無(wú)絕人之路!”這是父親第一次出現(xiàn)的話，面對(duì)喪母之痛、事業(yè)之痛，父親簡(jiǎn)短的話掩蓋了自己內(nèi)心的悲傷，尤其最后那個(gè)感嘆號(hào)，更是讓我感受到了作為一個(gè)父親的力量，作為家里頂梁柱的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)時(shí)朱自清的父親時(shí)任徐州榷運(yùn)局長(zhǎng)，因?yàn)榧{了幾房小妾，被徐州的姨太太知道了，來大鬧一場(chǎng)，導(dǎo)致父親丟失了官職，祖母也不堪承受如此變故而逝世。此時(shí)的父親早已悲痛難以自已，但是面對(duì)“我”，他依然輕描淡寫地說：“好在天無(wú)絕人之路!”這句話是對(duì)朱自清說的，仿佛也是對(duì)他自己說的。一個(gè)感嘆號(hào)，四兩撥千斤，痛不欲生卻還要寬慰?jī)鹤樱@是一個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)的男人!這是一個(gè)如山一般的父親，男兒有淚不輕彈，縱使再多的苦難，也要為孩子們撐起一片天。這是一個(gè)充滿責(zé)任感的感嘆號(hào)，縈繞在我心頭，久久難以散去。
“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?”這是父親對(duì)“我”說的第二句話，依然以感嘆號(hào)收尾。當(dāng)時(shí)的朱自清已經(jīng)是二十歲的青年了，但是在父親的眼中，他依然是個(gè)需要人照顧得小孩子。我們經(jīng)常說：“在父母眼中，我們可以是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子”，的確如此。父親囑咐茶房送“我”，但是依然不放心，非要親自去送，而年輕的“我”總覺得父親的“迂”，“我”覺得父親嘮叨，殊不知那是父親對(duì)兒子一生的牽掛。這是一個(gè)充滿父愛的感嘆號(hào)，仿佛是命令式的語(yǔ)氣，卻又有一份溫情在里面。
在《背影》中最令人感動(dòng)的莫過于“望父買橘”的畫面了，面對(duì)高1.8米的月臺(tái)，只有1.6米高的父親，拖著他肥胖的身體爬過月臺(tái)為“我”買橘子，除了父愛，我想沒有什么能解釋的。在父子惜別時(shí)，父親說：“我走了，到那邊來信!”又一次出現(xiàn)了感嘆號(hào)，我感受到了父親內(nèi)心的不舍。但是父親不像母親那樣的絮絮叨叨，男人的愛大多是婉約而深沉的，這個(gè)感嘆號(hào)是沉甸甸的，它仿佛在說：你到了北京后趕緊告訴我平安的消息;你到了北京后我們要常聯(lián)系;你到了北京后要照顧好自己……萬(wàn)千的關(guān)懷，都蘊(yùn)含在這個(gè)感嘆號(hào)里。一句囑托，一個(gè)感嘆號(hào)，父子情深躍然紙上。
葉圣陶曾將《背影》選入教科書，并說道：“篇中的人物語(yǔ)言，看來很平常，可是都帶著感情?！贝_實(shí)如此，哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感嘆號(hào)，都值得我細(xì)細(xì)品味，語(yǔ)言的力量是可以穿越時(shí)空的。父親何嘗不像這個(gè)感嘆號(hào)一樣，筆直地挺立在大地之上，蔭庇著家人的幸福。父愛無(wú)言，一字一句沉甸甸。
春秋左傳讀后感想心得篇十四
凡卡·茹科夫是一個(gè)九歲的兒童，在那個(gè)時(shí)代被迫去當(dāng)學(xué)徒，悲慘的學(xué)徒生活使他無(wú)法忍受。
老板讓他給老板的小崽子搖搖籃，可凡卡太累了不知不覺的睡著了，老板揪著凡卡的頭發(fā)拖到院子里，用皮帶狠狠地打他;老板娘叫他收拾一條青魚，因?yàn)樗麖聂~的尾巴弄起，就遭到老板娘拿魚嘴直戳他的臉;伙計(jì)們捉弄他，叫他去偷老板的黃瓜，老板隨手拿個(gè)家伙就打他，小凡卡吃不飽、穿不暖、還挨打。
小凡卡在給爺爺?shù)男胖袑懙溃河H愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧!我再也受不住了!……我給您跪下了，我會(huì)永遠(yuǎn)為您禱告上帝。帶我離開這兒吧，要不，我就要死了……。最后小凡卡寫完信，滿懷希望把信塞進(jìn)郵筒里，這個(gè)似喜實(shí)悲的畫面讓人心酸落淚。
可憐的凡卡與我們相比是多么的不幸呀!熱鬧的莫斯科有那么多。
人，卻沒有一個(gè)人去關(guān)心這個(gè)不幸的兒童——凡卡·茹科夫。
春秋左傳讀后感想心得篇十五
《左傳》看似是對(duì)歷史事件的客觀描寫，但在描寫當(dāng)中又參雜著對(duì)歷史事件和歷史人物的總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為人們提供了歷史的借鑒。
在個(gè)人方面，用理性去看待問題，用邏輯去征服他人。在《燭之武退秦師》中，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武說秦伯，剛開始是把鄭國(guó)的存亡問題放在一邊，先對(duì)秦、晉、鄭三國(guó)的利害關(guān)系進(jìn)行著重的具體說明，其次敘述保存鄭國(guó)對(duì)秦的好處：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無(wú)所害”。最后在述說晉國(guó)的狼子野心與對(duì)秦國(guó)的忘恩負(fù)義：“既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”，一步步地?cái)⑹?，把秦、晉、鄭三國(guó)的利害關(guān)系清晰地?cái)[在秦穆公的面前，最后打動(dòng)秦穆公，不僅使得秦國(guó)退兵，而且還留了秦將杞子三人帥軍助鄭守衛(wèi)鄭國(guó)。
一個(gè)國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都可以運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而周密，委婉而多姿的邏輯思維去熄滅戰(zhàn)火，更何況是生活中的一件小事呢?，F(xiàn)在的中小學(xué)，往往過一段時(shí)間就會(huì)有相關(guān)的某某因?yàn)榇蚣芏軅≡夯蛘邭垙U，這都是因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的摩擦而導(dǎo)致的。有時(shí)候不妨換個(gè)角度，打架不能徹底的解決問題，要學(xué)會(huì)運(yùn)用理性的觀點(diǎn)去看待問題，用嚴(yán)密的邏輯去征服別人。
在教育方面，循循善誘，有足夠的耐心去對(duì)待每一個(gè)人。在《鄭伯克段于鄢》一文中，莊公一生下來就被其母武姜所厭惡，而他的弟弟則一直被其母偏愛，先王在位之時(shí)，其母就想要廢除莊公而改立段為王。莊公上位時(shí)，其母又私地下各種陰謀來阻撓莊公持政。段因受其母的偏愛而驕縱無(wú)忌，大臣們害怕段會(huì)釀成禍害，紛紛請(qǐng)旨想除去他，莊公卻泰然處之。其實(shí)莊公不是不明白段和其母的禍心，只不過他的略是令其養(yǎng)癰為患，“多行不宜必自斃”。終于，段被莊公寬容的假像所迷惑，利令智昏地率兵伐京，最終被莊公所滅。
其實(shí)莊公如果能夠?qū)Χ斡幸欢ǖ慕逃?，或許段也不會(huì)養(yǎng)成驕縱無(wú)忌的性格。老師是教書育人的偉大職業(yè)，它對(duì)學(xué)生有很大的啟蒙作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生，但有的老師卻對(duì)一些性格比較惡劣、老師的勸告不聽、漠視課堂紀(jì)律的學(xué)生采取自由放養(yǎng)的方式，認(rèn)為老師的話你現(xiàn)在不聽，那就等到到了社會(huì)由法律制約吧。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生來說，他調(diào)皮只是為了引起別人的注意，只要老師抓住學(xué)生的心理，有足夠的耐心，循循善誘，那么一定可以讓學(xué)生認(rèn)真起來。
在國(guó)家方面，杜絕腐敗行賄之風(fēng)，建立高效廉潔、勤儉節(jié)約型政府?！蛾鞍РG納郜鼎》中，宋莊公因?yàn)闅⒘怂礼R孔文嘉以及宋殤，為了取得魯國(guó)的支持，把郜國(guó)的大鼎送給了魯國(guó)作為賄賂，魯莊公接受了它并將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯就對(duì)此表示魯莊公這種行為是明示百官可以納賄，是國(guó)家衰敗的象征。
“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也。”這個(gè)道理不僅對(duì)那時(shí)的魯國(guó)有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國(guó)現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國(guó)的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，才能從根本上解決腐糜之風(fēng)，構(gòu)建一個(gè)高效廉潔的政府。
每一部史書，每一篇文章，每一個(gè)內(nèi)容，只要能用心地去品嘗，細(xì)細(xì)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的道理，那么它就是一部好的作品。正如《左傳》，它起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，記載了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，每一個(gè)篇章，都揭示了其中所蘊(yùn)涵的大大小小的道理，對(duì)現(xiàn)在的個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家都有很大的借鑒作用。
《左傳》標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟，為先秦散文“敘事之最”。偶爾無(wú)聊的時(shí)候看看史書，尤其是像《左傳》這樣優(yōu)秀散文典范，可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的，進(jìn)而完善自己，做一個(gè)完美的人，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。
春秋左傳讀后感想心得篇十六
俄國(guó)著名小說家契訶夫在一部作品《凡卡》中塑造了一個(gè)由鄉(xiāng)下來城里做學(xué)徒的9歲男孩——凡卡。講述了凡卡童年的悲慘生活。讀后，我的心久久不能平靜。
凡卡是個(gè)孤兒，只有爺爺一個(gè)親人。而爺爺也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，不得不將9歲的凡卡送到城里當(dāng)學(xué)徒。凡卡在城里無(wú)依無(wú)靠，備受欺侮。他受盡了折磨——老板動(dòng)不動(dòng)就打他，食物也少得可憐，可那里，沒有人同情他。
讀著《凡卡》，我不禁為自己出生在社會(huì)主義新中國(guó)而暗自慶幸。在家有父母疼，有爺爺、奶奶愛;在校還有老師、同學(xué)的關(guān)心。我們此刻能享受國(guó)家的九年義務(wù)教育，在學(xué)校上學(xué)，老師教我們各種知識(shí)，使我們從一個(gè)什么都不懂的小孩，漸漸長(zhǎng)成一個(gè)有必須知識(shí)的少年。
而凡卡呢，本來能夠成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才，可他卻只能在老板家做苦工……凡卡是多么可憐啊!再看他的食物也少得可憐——一點(diǎn)面包和一口稀飯，每一天一成不變。而我們每一天都有美味可口的飯菜，甚至有些同學(xué)還浪費(fèi)糧食和挑食，多么不就應(yīng)啊!
凡卡童年的生活十分悲慘，和他相比，我們是多么幸福啊!
春秋左傳讀后感想心得篇十七
《呂氏春秋》這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述?？梢哉f，這是一部先秦時(shí)期的百科全書，它還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進(jìn)行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國(guó)的根本思想，正是這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個(gè)治國(guó)之策無(wú)疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國(guó)方式上繼承了老子的“無(wú)為而治”，“夫君也者？處虛素服而無(wú)智故能使眾智也。智反無(wú)能故能使眾能也。能執(zhí)無(wú)為故能使眾為也。無(wú)智無(wú)能無(wú)為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無(wú)為而無(wú)不為”的政治思想。對(duì)老子思想繼承的同時(shí)，又對(duì)思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對(duì)于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對(duì)法制的重要性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是對(duì)于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)很多理論都是批判的，如對(duì)于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。
總的來說，《呂氏春秋》取長(zhǎng)補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，成就自己。
春秋左傳讀后感想心得篇十八
從教將近十年，一直在思考怎樣“教好”數(shù)學(xué)課，如何讓學(xué)生喜歡我的數(shù)學(xué)課，伏案回眸，發(fā)現(xiàn)我是一種“什么都想抓,什么都想要”的狀態(tài)，總想把會(huì)的都教給學(xué)生，讓學(xué)生什么都學(xué)會(huì)，最后發(fā)現(xiàn)：這種“一廂情愿”的學(xué)習(xí)狀態(tài)不僅沒讓學(xué)生學(xué)的很好，而且老師和學(xué)生都很累。
今年暑假，拜讀了俞正強(qiáng)老師寫的《種子課》這本書，特別是書中的一句話“蒔也若子置也若棄”，讓我思緒良多，感觸頗深。“蒔也若子置也若棄”源于柳宗元的《種樹郭橐駝傳》—他用“蒔也若子置也若棄”來描述樹的態(tài)度。俞老師在書中很形象的這樣描述：如果將某一知識(shí)系統(tǒng)作為一棵樹，這棵樹的生長(zhǎng)過程表現(xiàn)為若干節(jié)“課”，那么，一定有一些課需要蒔也若子，充分理透脈絡(luò);一定有一些課可以置也若棄，讓學(xué)生充分自主?！吧P也若子”的課，通常處于起點(diǎn)或節(jié)點(diǎn)，謂之“種子課”?！爸靡踩魲墶钡恼n，通常處于點(diǎn)與點(diǎn)之間，謂之“生長(zhǎng)課”。
俞老師的這段話寓意深刻，愈品愈感其厚重，愈品愈明晰。之前的一些困惑也都豁然開朗，是啊，學(xué)好“種子課”，后面才會(huì)有“生長(zhǎng)的力量”，而不是沒有生長(zhǎng)的重復(fù)。比如《厘米的認(rèn)識(shí)》就是一節(jié)“種子課”，這節(jié)種子課就是可供遷移、可供生長(zhǎng)的關(guān)鍵課。它的意義在于將數(shù)學(xué)知識(shí)植根于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中，這樣，學(xué)生的所有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)支撐種子的芽進(jìn)行生長(zhǎng)。因此，種子課的特點(diǎn)是深耕細(xì)作，不怕花時(shí)間。只有把這樣的“種子課”上好了，后面的《分米的認(rèn)識(shí)》、《米和毫米的認(rèn)識(shí)》這些“生長(zhǎng)課”才有生長(zhǎng)的力量，才能更“放心”地放手給孩子。當(dāng)然課堂上的40分鐘肯定是不夠的，但俗話說的好：“磨刀不誤砍柴功?！钡赌ネ噶耍?dāng)然是費(fèi)時(shí)一些，但后面就會(huì)省時(shí)間了。
其實(shí)，我們的學(xué)生本身便是一顆來自天地的種子，無(wú)論是否愿意，都會(huì)生長(zhǎng)。既然是種子，那么，就不是白紙任意涂鴉了，就像華應(yīng)龍老師所說“學(xué)生不是工業(yè)、是農(nóng)業(yè)”，需要施肥、等待、守望。是啊，學(xué)生是帶著能量、帶著春夏秋冬的記憶、帶著生長(zhǎng)的使命而來，需要我們?nèi)ンw會(huì)、去感悟、去尊重、去喚醒。
春秋左傳讀后感想心得篇十九
1、《春秋》是按時(shí)間來的，只有對(duì)歷史事件的大略記載?！蹲髠鳌肥菍?duì)《春秋》里面所記載的某些事的詳細(xì)描述。
2、《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史。《左傳》相傳是為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
3、《春秋》相傳是由孔子所著，而《左傳》是由左丘明所著作。
春秋三傳是什么。
左傳。
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年(前722年)，止于魯?shù)抗哪?前453年)，以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的'具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
公羊傳。
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。
其作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
谷梁傳。
《谷梁傳》又稱《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》。是為《春秋》作注解的儒家經(jīng)典。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給谷梁赤(一名谷梁俶，字元始)，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實(shí)際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時(shí)間是在西漢。
它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。
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