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行為心理學(xué)論文篇一
摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的教學(xué)過程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問題。
關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)。
人格心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心理專業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒有學(xué)會實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門課程就沒有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個體分析中。
一、案例教學(xué)的意義。
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。
大部分學(xué)生對待專業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。
（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性。
培養(yǎng)學(xué)生主動思考、主動質(zhì)疑能力，是教學(xué)的目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動性。案例教學(xué)把書本知識和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識去分析自己的人格特點(diǎn)及成長經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問題作為主要途徑，使學(xué)生主動參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過程中較好地體現(xiàn)主動性。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力。
目前在教學(xué)過程中，需要以教師講授為主要形式，學(xué)生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程，可以提高學(xué)生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長的體驗(yàn)。
二、人格心理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施過程。
教學(xué)過程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個理論流派知識連貫，為了讓學(xué)生掌握專業(yè)知識，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學(xué)生的腦海中。
（一）選取案例。
人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個人成長經(jīng)歷的生活事件，也可以是個體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時，我們在課堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個案學(xué)生本意的前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。
（二）呈現(xiàn)案例。
選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的。方式，通過學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程、當(dāng)時的心理感受，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受。通過學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語言和動作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程。同時，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來。
（三）指導(dǎo)分析。
對于學(xué)生提出來的個人案例，同學(xué)們未必把握個案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個人的個性特點(diǎn)，這也是個體案例教學(xué)的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開放性問題引發(fā)學(xué)生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動地思考自己的心理特點(diǎn)。
（四）課堂討論。
討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握專業(yè)知識情況、鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題，相互參照對比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動性和參與性。課堂討論的過程是合作學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生個案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個案進(jìn)行討論分析，同時教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)。
個案討論后，教師要及時給予總結(jié)，對學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時分析專業(yè)知識在個案中的運(yùn)用，分析個案中顯示的個體的人格特點(diǎn)，并對相關(guān)人格特征及問題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過程中要及時肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時也要指出問題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動力又有壓力，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問題。
（一）案例選材不恰當(dāng)。
在教學(xué)過程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過程中不能把個案和個人特點(diǎn)及專業(yè)知識聯(lián)系起來，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。
（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高。
教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要，在個案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時間有限，學(xué)時數(shù)有限、學(xué)生知識有限等缺少必要的引導(dǎo)。同時，人格心理學(xué)作為分析人的一門學(xué)科，在分析個體人格特點(diǎn)的時候，可能會出現(xiàn)一些難以預(yù)料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對這些特殊情況，對一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時做出安排。同時學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動參與課堂能力上有待提高。
四、結(jié)束語。
在以探討人的個性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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行為心理學(xué)論文篇二
國內(nèi)外關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計的研究基本還處在發(fā)展階段，國外的研究相對來說要較為完善一些，而且對于理論的研究也剛起步。而國內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上。總的來說行為心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用研究中存在以下主要問題：
2.1有關(guān)行為心理學(xué)理論的研究較少。
目前國外的研究在某些具體的園林設(shè)計中應(yīng)用的人的行為心理學(xué)。如廣場設(shè)計，公園設(shè)計，居住區(qū)設(shè)計等。這方面的研究要比國內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計之間關(guān)系以及認(rèn)識方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒有詳細(xì)，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計研究的指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)，最根本的知識。
2.2相關(guān)研究中建筑心理學(xué)較多，園林心理學(xué)較少。
國內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學(xué)與建筑設(shè)計或者環(huán)境設(shè)計的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計的比較少。園林設(shè)計本身就與建筑設(shè)計密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學(xué)的研究也應(yīng)該在建筑心理學(xué)的研究中總結(jié)、完善。
2.3中國傳統(tǒng)園林中存在心理學(xué)思想，但未形成理論。
在中國的古典園林設(shè)計中，有很多地方都存在心理學(xué)的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專門的理論。一些好的思想并沒有繼承下來，這是比較可惜的。應(yīng)該結(jié)合國外的先進(jìn)理論技術(shù)分析總結(jié)中國古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學(xué)理論，并應(yīng)用于實(shí)踐。
2.4有國外先進(jìn)的理論知識作指導(dǎo)，但并未應(yīng)用普及到園林設(shè)計中。
格式塔心理學(xué)是很好的指導(dǎo)園林設(shè)計的心理學(xué)理論。但真正應(yīng)用到園林設(shè)計中的卻非常少。因此，在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的理論知識的同時，也要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)并應(yīng)用到國內(nèi)的園林景觀設(shè)計中，而不是純粹的學(xué)習(xí)理論知識。
在國內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專門研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學(xué)的應(yīng)用上園林設(shè)計內(nèi)容豐富，每一方面都蘊(yùn)涵了與人的行為心理學(xué)的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計的關(guān)系，并形成一門專門的學(xué)科。
行為心理學(xué)論文篇三
認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分。廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語，通過與計算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動所起的決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
在心理學(xué)研究對象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部的心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報告。對于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識結(jié)構(gòu)的輔助手段。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的，對于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。
認(rèn)知心理學(xué)不但要把認(rèn)識過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動機(jī)、個性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。
認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，20世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認(rèn)識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的主流，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看做是一個信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系。
認(rèn)知心理學(xué)在中國的傳播，從20世紀(jì)60年代中期開始。中國心理學(xué)家對認(rèn)知心理學(xué)的興趣，主要表現(xiàn)在兩個方面。在理論方面，認(rèn)知心理學(xué)有助于揭示人的認(rèn)識過程的特點(diǎn)和內(nèi)部機(jī)制。認(rèn)知心理學(xué)反對行為主義的機(jī)械論，強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的主動性、積極性，以及人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在獲得知識中的作用。這些看法對中國心理學(xué)家具有強(qiáng)烈的吸引力。在應(yīng)用方面，認(rèn)知心理學(xué)重視研究高級的認(rèn)知過程，如學(xué)習(xí)、問題解決、決策等，從而使心理學(xué)能走出實(shí)驗(yàn)室的小天地，更直接地為社會服務(wù)；認(rèn)知心理學(xué)與一些高、新技術(shù)的聯(lián)系，也是人們向往的應(yīng)用前景。近年來，認(rèn)知心理學(xué)的研究開始深入到社會實(shí)踐的許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，出現(xiàn)了用認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)探討教育、教學(xué)過程的新思路。這些應(yīng)用研究的成果也同樣吸引著中國心理學(xué)家。
認(rèn)知心理學(xué)無論作為一種成熟的理論，還是作為一種方法，都已經(jīng)滲透到教學(xué)研究和實(shí)踐的許多方面。在課堂教學(xué)中，越來越多的教育工作者將學(xué)生看成主動的信息加工者，并采用認(rèn)知心理學(xué)的方法、理論來分析學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。行為主義和認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的看法有許多分歧，其中最重要的是認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)大腦內(nèi)部發(fā)生的認(rèn)知活動，認(rèn)知心理學(xué)家不但需要了解學(xué)生做什么，還需要了解學(xué)生正在想什么。認(rèn)知心理學(xué)的很多研究方法，如自我報告、錯誤分析等都可以應(yīng)用于課堂教學(xué)，幫助教師了解那些不可見的認(rèn)知活動。對認(rèn)知任務(wù)進(jìn)行分析的常用方法有概念地圖、過程分析和流程圖等。它們都以直觀的形式展現(xiàn)出了有效的認(rèn)知操作所需的知識和過程。
閱讀是許多認(rèn)知活動同時參與的非常復(fù)雜的過程，是人們熟悉的復(fù)雜行為，同時也是認(rèn)知心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)知覺、記憶、思維和言語的研究，特別是有關(guān)閱讀的認(rèn)知加工的研究，都對實(shí)際生活中的閱讀有重要的應(yīng)用價值。有關(guān)閱讀研究成果可以直接應(yīng)用于閱讀教學(xué)，以提高學(xué)生閱讀能力，促進(jìn)閱讀理解。一些研究者假設(shè)詞匯識別加工是閱讀技能重要決定因素。字詞識別包括字詞編碼和詞匯通達(dá)。能夠流暢閱讀讀者能夠自動對字詞進(jìn)行編碼，快速提取出單詞意義，以滿足更高水平句法、語意加工需要。對于閱讀中遇到不認(rèn)識詞，讀者能夠利用句法、語意和語境信息推論出它意義。對閱讀過程中各種高水平認(rèn)知加工進(jìn)行訓(xùn)練，也可以促進(jìn)讀者閱讀理解。
認(rèn)知心理學(xué)在工業(yè)上的應(yīng)用是一個傳統(tǒng)的重要研究課題，它屬于人類工程學(xué)的范疇。人類工程學(xué)家可以幫助人們設(shè)計機(jī)器和工作設(shè)備。機(jī)器和設(shè)備必須設(shè)計得與使用它的人相和諧，才能使人與機(jī)器設(shè)備更好的相互作用，從而獲得最高的工作效率。在人機(jī)系統(tǒng)中，人是機(jī)器的操縱者，始終起著主導(dǎo)作用，機(jī)器則是人的能力的補(bǔ)充。操縱者的機(jī)能包括接受信息、進(jìn)行決策和操縱控制器等。這一切都需要借助于控制器和顯示器來實(shí)現(xiàn)。顯示器將外界的信息轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏v者可接受的信號，并傳遞給操縱者；而操縱者則通過控制器改變設(shè)備當(dāng)前所處的狀態(tài)，而設(shè)備狀態(tài)的改變又通過顯示器反饋給操縱者。正是通過這一過程，操縱者和機(jī)器設(shè)備之間不斷地進(jìn)行著信息和控制的流動。
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行為心理學(xué)論文篇四
心理學(xué)，應(yīng)以活動中的人的內(nèi)部心理過程為研究對象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過程，來解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問題。
哭和笑，都是人的行為。
但是，無緣無故的哭，或者無緣無故的笑，絕對是沒有的。
人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。
只有處在當(dāng)時的那個環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當(dāng)時那一環(huán)境氣氛的感染時，眼淚才能流出來，笑聲才會發(fā)出來。
然而，心理學(xué)所說的“環(huán)境”，往往與周圍的實(shí)際狀態(tài)有所不同。
即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說是真真確確，實(shí)實(shí)在在。
這，在心理學(xué)中常常不稱其為“環(huán)境”。
關(guān)于上述問題，考夫卡曾舉出下面的一個例子。
嚴(yán)冬的一個黃昏，在猛烈的暴風(fēng)雪中，一個騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風(fēng)暴雪之中，為了今晚能找到一個安身之處，他已策馬盤旋了好幾個時辰，終于，來到這里。
店主人走出門口，看見這位旅行人，頓感驚愕萬分，于是，訊問旅行人，到底是從何處而來。旅行人并未答話，只是默默無言地指了指客店的正前方，這樣一來，更使店主人莫名驚訝，他說：“您是從昆斯坦斯湖上渡過來的?。‰y道您還不知道嗎？”旅行人聽到這話后，不由過度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。
這個故事是說，旅行人所走過的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當(dāng)時，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當(dāng)作原野，而一往直前騎馬奔馳過來了。
這說明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會完完全全不同。
這樣看來，區(qū)別在于，把客觀上同一個“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。
行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當(dāng)然也有。
不過，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認(rèn)知的層面亦是不同，在多數(shù)場合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。
心理學(xué)所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。
只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。
人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。
正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。
人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無例外地，都是反射。
所謂反射，是指人的機(jī)體借助于人的心理的活動，來實(shí)現(xiàn)的對于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應(yīng)。
在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機(jī)體并引起有機(jī)體感應(yīng)的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機(jī)體之上的影響。
所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。
環(huán)境刺激，是行為反應(yīng)的最初原因；
而行為反應(yīng)，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。
在環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復(fù)雜的中間過程，
它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過程及其轉(zhuǎn)型。
人的內(nèi)部心理過程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機(jī)體行為的作用。
所以，在整個反射過程中，人的內(nèi)部心理過程始終處于中心地位。
反射的意義在于，它總是激發(fā)有機(jī)體進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?，以順?yīng)環(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達(dá)到一種中介即平衡狀態(tài)。
因此，反射，是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的基本方式。
人的行為，是由許多反射組成的。
因而，所謂行為，即有機(jī)體對環(huán)境刺激的順應(yīng)。
以研究活動中的人的內(nèi)部心理過程為其對象的心理學(xué)，實(shí)質(zhì)上，也就是研究有機(jī)體如何對環(huán)境刺激采取行為反應(yīng)，以順應(yīng)環(huán)境的科學(xué)。
也不應(yīng)是那種簡單的、僅做機(jī)械的生理因素的分析、僅用刺激與反應(yīng)的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動物等同的行為。
人，并不是只能無一例外地對呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應(yīng)。
人，并不是只會“刺激——反應(yīng)”的機(jī)器。
人，比機(jī)器人要復(fù)雜的多。
要全面地認(rèn)識人的行為，就必須抓住人類所獨(dú)有的那些東西，重視對人的內(nèi)部心理過程的研究。
要結(jié)合有機(jī)體的生理過程，來研究人的內(nèi)部心理過程。
因?yàn)?，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機(jī)制；
任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機(jī)制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。
從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，就要把人當(dāng)作人來分析、研究。
人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。
人，就是人。
人，是理性的人。
人，是社會的人。
每一個人，都有自己獨(dú)特的人格與個性。
人，決不能與動物相混同。
人的活動，與社會是一個整體。
人的行為，乃是存在于具體的時間和空間的特定的人的行為。
應(yīng)該從人的外部聯(lián)系，來認(rèn)識人的行為。
企圖脫離社會來分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，是絲毫不會有任何效果的。
所以，心理學(xué)，也就應(yīng)當(dāng)是人化的心理學(xué)。
心理學(xué)的理論目標(biāo)，即在于實(shí)用。
與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究人的內(nèi)部心理過程，應(yīng)該具有三種基本效用：
一、以相當(dāng)?shù)木_性，來解釋人的行為；
二、以相當(dāng)?shù)暮侠硇裕瑏眍A(yù)測人的行為；
三、以相當(dāng)?shù)挠行裕瑏砜刂迫说男袨椤?/p>
如果不具備上述效用，心理學(xué)，就將是毫無價值的東西。
由于心理學(xué)是一門追求研究之現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性并重的科學(xué)，心理學(xué)總是和實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系，以實(shí)用性為目的，因此，心理學(xué)，實(shí)際上也就是實(shí)用心理學(xué)。
行為心理學(xué)論文篇五
在競爭壓力不斷加劇的今天，拖延卻是一種十分普遍的行為，甚至成為一部分人的工作、生活習(xí)慣。有研究報告發(fā)現(xiàn)，在普通人群中，25%的人將拖延視為一個嚴(yán)重的問題，約40%的人曾因拖延而蒙受了經(jīng)濟(jì)上的損失；在學(xué)生中，拖延行為也十分常見，其發(fā)生比例約占學(xué)生日常生活事件的三分之一，并且這種比例呈逐年上升的趨勢。拖延行為不僅無助于事情的解決，相反其結(jié)果會令個體感到沮喪，長期的拖延會阻礙目標(biāo)的達(dá)成、降低生活幸福感、導(dǎo)致低的學(xué)業(yè)和事業(yè)成就。因此，拖延行為被認(rèn)為是一種非適應(yīng)性的、會對個體產(chǎn)生有害結(jié)果的行為。
一、拖延的含義分析。
拖延一詞的英文為procrastination，來源于拉丁文procrastinare，意為推至明天（puttingforwarduntiltomorrow）。在今天看來，這個概念其實(shí)有正反兩方面的含義：從正性方面來說，有時人們選擇拖延實(shí)際上是一種策略，即通過拖延可以爭取機(jī)會、做好充分準(zhǔn)備、避免沖動?？梢姡?dāng)結(jié)果尚不確定時，等待而不是馬上行動是更加理性、更有價值的。但是，當(dāng)個體明知應(yīng)該做的事情卻拖延至最后一刻才做并因此導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果時，拖延就是一種不良行為。本文所指的拖延就是這種負(fù)面意義上的概念。
拖延行為具有以下三個特征：自愿、逃避和非理性。首先，拖延既不是受他人脅迫的不得已行為，也不是因?yàn)橥话l(fā)事件而導(dǎo)致的客觀延誤，而是個體的自主決定，是個體出于某種考慮而做出的自愿選擇。其次，拖延行為具有明顯的逃避性，拖延者不愿意馬上開始或完成已經(jīng)打算做的事情，這種逃避與簡單的回避決定不同，而是強(qiáng)迫自己盡量不去著手某件事情，或者找各種理由逃避某項(xiàng)工作的開始。第三，拖延是個體的非理性行為，選擇拖延的個體不是不去做某件事情，而是要等到其非完成不可的最后一刻才著手進(jìn)行，盡管沒有適當(dāng)?shù)睦碛?、盡管延遲會造成不利的后果，個體還是選擇了拖延，只是這種行為并不是一種理性行為。
拖延是個復(fù)雜的現(xiàn)象，按照拖延的性質(zhì)可以把拖延分為特質(zhì)拖延和狀態(tài)拖延。特質(zhì)拖延又稱長期拖延，是一種人格特質(zhì)，具有這種特質(zhì)拖延的個體在任何情境中都會表現(xiàn)出一種拖延傾向，并伴隨有更多的拖延行為；而狀態(tài)拖延是指個體在某種具體情境下發(fā)生的拖延行為，如大學(xué)生在寫論文、考試復(fù)習(xí)時更容易產(chǎn)生拖延行為。
也有研究者認(rèn)為拖延是個體對情緒反應(yīng)的一種應(yīng)對方式，并把拖延分為焦慮型拖延和放松型拖延。焦慮型拖延也稱緊張恐懼型拖延，這類拖延者害怕失敗，也無法承受成功帶來的壓力，因此希望通過放松來暫時逃避壓力，但享樂的同時也伴隨著內(nèi)疚和焦慮；放松型拖延也叫快樂尋求型拖延，這類拖延者在大學(xué)生中較為普遍，其特征是追求感官享樂、自我放縱，認(rèn)為努力工作所得的回報小于付出，并擅長對自己的拖延行為找借口。
二、拖延行為產(chǎn)生的原因分析。
拖延行為既不是人類與生俱來的本性，也不是個體在時間管理和計劃方面出了問題，事實(shí)上，一些拖延者對時間估計的能力并不遜于常人，他們甚至更清楚拖延的后果。其產(chǎn)生原因主要有以下兩個：
（一）任務(wù)性質(zhì)。
拖延并不是無所事事，而是人們在眾多可供選擇的任務(wù)或活動中，僅選擇了其中某一項(xiàng)而延遲了其他活動，盡管這種選擇最終會帶來不利的后果。那為什么明知選擇這件事情會造成不利后果卻不去選擇其他事情呢？原因是這與任務(wù)的某些性質(zhì)有關(guān)。首先是個體不喜歡甚至可以說是厭惡需要著手進(jìn)行的某項(xiàng)任務(wù)或工作。眾所周知，趨樂避苦是人的本性，就像趨利避害是人的本性一樣。對于那些給人帶來不愉快的事情，人們往往傾向于回避，如果實(shí)在無法回避，就會盡量延遲去做。其次是任務(wù)獎懲的時限，獎懲的時間安排對個體的行為選擇有重要影響，在價值較小但獎賞及時的任務(wù)和價值很大但獎賞延遲的任務(wù)之間，拖延者更愿意選擇前者。這種情況從某種意義上反映出人們是現(xiàn)實(shí)而功利的，對眼前利益的關(guān)注可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對未來幸福的關(guān)注，因?yàn)楹笳叩膶?shí)現(xiàn)尚不確定，有著太多的變數(shù)。
（二）個體差異。
任務(wù)性質(zhì)是導(dǎo)致拖延行為產(chǎn)生的情境因素，但拖延行為既然是個體做出的一種自愿選擇，因此個體的差異性應(yīng)該是其產(chǎn)生的主要原因。這種個體差異性主要體現(xiàn)在一下幾個方面：
第一，人格差異。心理學(xué)基于五大人格特質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)性與拖延有顯著的負(fù)相關(guān)性。嚴(yán)謹(jǐn)性降低拖延的心理機(jī)制在于：首先，嚴(yán)謹(jǐn)性促使個體在任務(wù)上花費(fèi)更多的時間，這意味著拖延勢必會減少；其次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藞?zhí)著地追求目標(biāo)，這種精神也會降低由誘惑或困難導(dǎo)致的拖延的可能性；再次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藭乇苣切o法達(dá)成的目標(biāo)，而拖延常常是因?yàn)槟繕?biāo)太高，以至于無法企及。
第二，動機(jī)差異。有研究認(rèn)為拖延是一個動機(jī)問題，即個體因?yàn)槿狈訖C(jī)，因而傾向于把事情向后一拖再拖。也有學(xué)者認(rèn)為，盡管高成就動機(jī)的人給自己設(shè)定了困難的目標(biāo)，但由于他們的投入是對活動本身關(guān)注的'緣故，在這種內(nèi)在動機(jī)的驅(qū)動下，任務(wù)帶給個體的感覺是愉快的、而不是令人厭惡的，所以也會降低拖延的可能性。研究發(fā)現(xiàn)，拖延與缺乏自我決定的動機(jī)有關(guān)，外在動機(jī)對拖延的影響取決于任務(wù)是否是由自我決定的，如果是自我決定的任務(wù)，即使是外在動機(jī)也并不能引發(fā)拖延行為。
第三，能力與自尊差異。有學(xué)者認(rèn)為，有些拖延是由于個體低自尊和低能力而導(dǎo)致的一種自我妨礙行為。能力反映的是人們對自己能否取得所期待的結(jié)果的一種信念，班杜拉認(rèn)為低能力會降低個體對成功的期望而損害行為動機(jī)，最終妨礙任務(wù)的啟動（即拖延）及堅持性?？梢?，能力與拖延之間呈顯著的負(fù)相關(guān)，能力的低下或欠缺是產(chǎn)生拖延的主要原因之一。自尊對拖延的影響類似于能力因素。低自尊的個體對自己缺乏信心，認(rèn)為投入超出自己能力范圍的任務(wù)是對自己缺乏價值的進(jìn)一步確認(rèn)。因此低自尊的個體會回避困難的任務(wù)并避免一切可以對他們能力做出簡單推斷的活動。如果因拖延導(dǎo)致表現(xiàn)不佳，人們只能歸因于努力不夠而不是能力不足。
第四，組織規(guī)劃能力的差異。組織規(guī)劃是指做事有條理有計劃，而大部分拖延者往往缺乏這種能力，他們不是按事情的輕重緩急來決定做事的順序，而是采取“方便”的原則，即先做容易、有趣的事情，結(jié)果造成對重要或緊急任務(wù)的拖延。拖延者缺乏組織規(guī)劃的能力還表現(xiàn)在易被特定誘惑所吸引，缺乏自我控制的能力，他們在拖延時常常將“有別的事情需要做”作為借口，來掩飾分心或行為控制的失調(diào)。此外，正是由于缺乏對任務(wù)組織規(guī)劃的能力，一些拖延者往往認(rèn)為要完成的任務(wù)是巨大并且不可分割的整體，因此產(chǎn)生了畏難心理，從而導(dǎo)致拖延行為的產(chǎn)生。
三、克服拖延行為的對策分析。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在享受舒適生活的同時，拖延行為也開始日益蔓延。拖延就是腐蝕劑，它侵蝕著人的身體和心理，消耗人的能量，阻礙人的潛能發(fā)揮，并最終影響人對社會變化的適應(yīng)和個體的進(jìn)步與幸福。要克服這種不良行為，可從以下幾方面著手進(jìn)行。
第一，端正認(rèn)識。拖延并非人的本性而是一種不良行為，它并不能使問題消失或變得容易，相反只會帶來更嚴(yán)重的后果。因此，必須從認(rèn)識上清楚拖延的危害，進(jìn)而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不追求短暫逃避帶來的快感，而是在成功中享受來自心靈的愉悅。
第二，及早行動。良好的條件是等不來的，惟有具體行動才能創(chuàng)造有利因素。要完成某項(xiàng)任務(wù)，可建立一個行動計劃，列出需要進(jìn)行的每一小步。然后依據(jù)計劃及早展開行動，每完成一小步就會帶動自己更好地去做下面更多的事情。這樣分割目標(biāo)，設(shè)定期限，既有助于增強(qiáng)信心，又便于及時檢查督促自己。
第三，自我獎勵。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是需要不斷強(qiáng)化的。要想養(yǎng)成自覺、迅捷做事的好習(xí)慣，就要給自己及早的行動予以適當(dāng)?shù)莫剟顏磉M(jìn)行強(qiáng)化。每及時完成一項(xiàng)任務(wù)，每改變一個拖延的習(xí)慣，即使行動的步子很小，也要肯定自己，獎勵自己在達(dá)到一個適度的小目標(biāo)后就擁有某項(xiàng)愉悅享受的權(quán)力，讓努力與享受快樂緊密相連。
參考文獻(xiàn)：
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行為心理學(xué)論文篇六
1、《行為心理學(xué)：瞬間讀懂他人小動作背后隱藏的秘密》――作者：龍春華[中國]。書籍介紹：本書最大的特點(diǎn)是根植于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論研究的科學(xué)性，內(nèi)容知識全面、體例新穎、語言通俗易懂，最主要的是貼近生活實(shí)際，具有很強(qiáng)的實(shí)用性與指導(dǎo)性，值得廣大讀者一讀。如果你認(rèn)真閱讀這本書，迅速掌握書中提供的知識與技巧，那么，當(dāng)你身處書中所描述的具體情境時，就能很好地作出判斷。通過觀察、對比對方的面部表情與身體動作，你就能瞬間讀懂他人小動作背后所隱藏的秘密。假如他的面部表情、動作與語言不一致，他有可能說謊了。在社交場合，你扮演著朋友、上司、下屬、同事、合作伙伴、競爭對手、愛人等社會角色。只要你處于人際關(guān)系當(dāng)中，就需要與他人打交道，自然就需要了解他人的真實(shí)心理狀態(tài)。因此，你迫切需要懂一點(diǎn)行為心理學(xué)。
2、《每天懂一點(diǎn)行為心理學(xué)》――作者：匠英一[日本]。書籍介紹：本書以大家親身經(jīng)歷的生活小事為例，用心理學(xué)的知識和思維模式加以探討，解讀各種情境下小動作的含義。希望您讀過本書后能夠掌握從心理學(xué)的角度分析種種表面現(xiàn)象的技巧，體驗(yàn)到“動作與心理”的有趣聯(lián)系，進(jìn)而培養(yǎng)出猶如fbi般的敏銳洞察力。
3、《行為心理學(xué)》――作者：馮紹群[中國]。書籍介紹：本書通過對人日常生活中的行為來分析其個性，以心理測驗(yàn)題的。形式來幫你分析，考察方式自然有趣。讓你在不知不覺中將自己的內(nèi)心深處反映出來，發(fā)現(xiàn)潛藏在內(nèi)心深處的自己。同時，你也可以通過自己的觀察來發(fā)現(xiàn)你周圍的人具有的個性。
4、《行為心理學(xué)――肢體語言解讀與識謊》――作者：王邈[中國]。書籍介紹：《行為心理學(xué)――肢體語言解讀與識謊》一書是以作者近十年來對行為心理學(xué)研究成果和大量調(diào)研、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為素材，按照人際交往中肢體語言的表現(xiàn)形式和被關(guān)注度為線索，從頭到腳、從肢體動作到身形體貌、從語音語調(diào)到語言形式，，對肢體語言進(jìn)行了形象、深入、全面的論述和解讀?！缎袨樾睦韺W(xué)――肢體語言解讀與識謊》可以幫助你在人際交往中更加準(zhǔn)確地了解他人、識別真?zhèn)危瑤椭阃ㄟ^觀察聆聽他人的動作、神情和語言做出比較客觀的分析判斷，對于從事商務(wù)談判、企業(yè)管理、銷售經(jīng)營、偵察審判、心理咨詢等讀者群體具有廣泛的應(yīng)用價值。
5、《最靠譜的行為觀察術(shù)》――作者：段鑫星//吳國莎//常丹[中國]。書籍介紹：莫里克?羅森伯格編著的《最靠譜的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》以一則有趣的寓言故事為開端，細(xì)致刻畫了各種鳥兒在面對森林危機(jī)時的表現(xiàn)，并由此引出了disc行為觀察術(shù)，以物喻人，每個人都能從中找到自己與身邊人的影子。我們以自身獨(dú)特的行為與情緒方式存在于世界上，其影響著我們的工作、生活、人際關(guān)系等各個方面，也時而讓我們遭遇沖突、矛盾和挫折。如果我們學(xué)習(xí)了disc行為觀察術(shù)，我們就能夠更深入地認(rèn)識自己和他人，從而發(fā)揮優(yōu)勢、規(guī)避劣勢，輕松應(yīng)對身邊的人與事，開啟生活新篇章?！蹲羁孔V的行為觀察術(shù)（人際交往中的識人相處之道）》適合想要使自身人際交往得以提升的廣大讀者閱讀使用。
6、《犯罪行為心理學(xué)》――作者：布萊克本[英]。書籍介紹：本書回顧來心理學(xué)在對犯罪行為的解釋和犯罪人的治療及矯正中的貢獻(xiàn)。本書的前半部分論述了刑事司法和犯罪研究中的基本概念，從社會學(xué)、精神病學(xué)以及心理學(xué)的角度分析了犯罪的本質(zhì)；后半部分主要介紹了臨床心理醫(yī)師特別關(guān)注的有關(guān)犯罪人心理矯正的內(nèi)容。本書幾乎涉及犯罪人心理矯正工作中所遇到的方方面面的問題和主要的基礎(chǔ)理論。因此，本書可以作為心理醫(yī)師、公檢法工作人員、教育工作者有關(guān)專業(yè)大學(xué)生的必備讀物。
7、《網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)》――作者：亞當(dāng)?喬伊森（admn。joinson）[英]。書籍介紹：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展正改變著整個社會，這種改變影響了人們的工作、生活和受教育的方式，甚至滲透到我們每個人的行為中。網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為的研究也日漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在《網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)》這本書中，作者亞當(dāng)?喬伊森博士從心理學(xué)的視角出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為進(jìn)行了全面的闡釋。本書是世界上最早的網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)研究的鼎力之作，能夠幫助人們更深入地理解網(wǎng)絡(luò)社會中人的行為，更充分地利用網(wǎng)絡(luò)并認(rèn)識虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活。
8、《人類行為心理學(xué)》――作者：麥克康納爾[美國]。書籍介紹：本書從生物學(xué)、心理學(xué)、社會行為學(xué)等不同角度詳盡闡釋了人類種種行為的動機(jī)、行為模式與個性特征等問題。
9、《行為主義心理學(xué)》――作者：張厚粲[中國]。書籍介紹：《世紀(jì)心理學(xué)叢書5：行為主義心理學(xué)》的寫作目的是對行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展直至衰落的過程，以及主要代表人物作一全面、系統(tǒng)的介紹與評述?！妒兰o(jì)心理學(xué)叢書5：行為主義心理學(xué)》特色：內(nèi)容完整。涵蓋行為主義的全貌，巨細(xì)無遺；綜述行為主義的發(fā)展，條分縷析。立論精辟，深入分析行為主義思想演變；翔實(shí)評介行為主義諸家主張。文筆流暢，行文通順，易讀易懂；組織系統(tǒng)，宜教宜學(xué)。學(xué)術(shù)價值，認(rèn)識科學(xué)心理學(xué)發(fā)展歷史；了解科學(xué)心理學(xué)研究方法。
10、《改變你一生的怪誕行為心理學(xué)》――作者：白雯婷[中國]。書籍介紹：《改變你一生的怪誕行為心理學(xué)》內(nèi)容簡介：為什么我們會在超市里瘋搶自己不需要的東西？為什么有些人能從一個人的筆跡中看出他的品性？為什么心情不同的時候，時間的長短也不一樣？……你以為經(jīng)過思考就一定能做出正確的決策嗎？你以為深信不疑的記憶就一定真實(shí)存在嗎？你以為商品物美價廉就一定會占到便宜嗎？學(xué)會駕馭非理性，做生活掌舵手！《改變你一生的怪誕行為心理學(xué)》運(yùn)用心理學(xué)知識，對生活中常見卻百思不解的現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而讓我們重新認(rèn)識自己和他人，在自我認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生活之間建立一座橋梁。
行為心理學(xué)論文篇七
總體來看，管理會計在我國的應(yīng)用不盡如人意，存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
(一)實(shí)務(wù)界缺乏對管理會計的重視和系統(tǒng)應(yīng)用。
管理會計在上個世紀(jì)七十年代末期由西方引入我國己經(jīng)有三十多年的歷史了，但是非常遺憾的是管理會計在我國企業(yè)界中并未受到重視和系統(tǒng)的應(yīng)用。
1.企業(yè)決策者缺乏對管理會計的重視。
2.未能將管理會計的職能和工作內(nèi)容獨(dú)立于財務(wù)會計。
3.會計人員缺乏管理會計工作應(yīng)具備的素質(zhì)。
我國的管理會計自20世紀(jì)80年代形成后，最大困惑在于理論體系的匾乏，并由此帶來一系列的問題，如內(nèi)容上的變幻莫測，方法上的復(fù)雜多變，應(yīng)用上的`艱難曲折，不利于其在實(shí)踐中的推)‘一應(yīng)用。有關(guān)基本理論問題如管理會計的概念、對象、假設(shè)、目標(biāo)、原則等，只是零星分布在少數(shù)文獻(xiàn)資料中，缺乏系統(tǒng)的有組織的協(xié)調(diào)，不能形成一個整體。到目前為i1=，有關(guān)管理會計的教材基本上還是停留在原原本本地介紹、診釋西方管理會計，極少針對我國現(xiàn)階段實(shí)際需要進(jìn)行管理會計的理論研究工作，而我國的社會發(fā)展、市場機(jī)制、科學(xué)技術(shù)、管理思想、文化觀念等，是與西方發(fā)達(dá)國家有很大差異的從總體來看，管理會計與成本會計和財務(wù)管理的重復(fù)幾乎覆蓋了管理會計的所有內(nèi)容，管理會計是交叉重復(fù)的核心。這種狀況無論對各學(xué)科自身理論的完善還是對實(shí)踐的指導(dǎo)作用只有弊而無一利，急待解決。
三、改善管理會計應(yīng)用現(xiàn)狀的對策。
要加強(qiáng)管理會計在企業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用，推動管理會計的發(fā)展，必須采取以下具體對策:。
(一)企業(yè)重視。
實(shí)際中，要加強(qiáng)管理會計的應(yīng)用，最關(guān)鍵的問題是企業(yè)重視，否則管理會計的作用無法發(fā)揮，企業(yè)重視主要表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1.設(shè)置專門的部門并賦予獨(dú)立的職能。
管理會計處于一個非常重要的信息關(guān)節(jié)點(diǎn)上，有人形象地將其比喻為“守門員”。這種把關(guān)位置將管理會計部門置于一個重要的地位，它連接管理層和其他各部門，控制信息的仁傳下達(dá)，確保信息使用者了解報表的信息和目的，協(xié)助制定經(jīng)營計劃和政策。它的地位之所以上升，是因?yàn)樗苷莆招畔⑸现凉芾韺酉轮粮鞑块T及外界的流向。
2.培養(yǎng)管理會計方面的專業(yè)人才。
應(yīng)加強(qiáng)會計管理人員的專業(yè)技能教育，提高管理會計人員素質(zhì)，特別是對現(xiàn)有管理會計人員要通過繼續(xù)教育和培訓(xùn)等方式，讓他們學(xué)習(xí)掌握管理會計知識，以促進(jìn)管理事業(yè)的健康發(fā)展。
(二)理論體系的完善。
1.管理會計協(xié)會的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。
為了推動管理會計學(xué)科在我國的研究與發(fā)展，我國會計學(xué)界應(yīng)借鑒西方國家的經(jīng)驗(yàn)，像建立中國會計學(xué)會和中國注冊會計師協(xié)會那樣，也建立起獨(dú)立的、具有職業(yè)特點(diǎn)的管理會計團(tuán)體或組織結(jié)構(gòu)，由專門從事管理會計研究與實(shí)務(wù)的專家、學(xué)者、會計實(shí)務(wù)人員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，以組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)我國研究和應(yīng)用管理會計的具體工作。
2.與其他學(xué)科內(nèi)容交叉問題的解決。
為解決管理會計與成本會計學(xué)科內(nèi)容交叉的問題，我們應(yīng)該將成本會計分為兩部分，涉及成本核算方法的，歸屬財務(wù)會計，涉及管理理念和方法的。這樣不但解決了管理會計與成本會計不可避免的內(nèi)容交叉問題，使財務(wù)會計和管理會計學(xué)科理論體系更加完整，更突出了成本管理在企業(yè)管理中舉足輕重的地位。
3.強(qiáng)調(diào)會計執(zhí)業(yè)資格考試中管理會計的重要性。
我國應(yīng)根據(jù)本國實(shí)際情況并借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立管理會計師資格考試，促進(jìn)管理會計的職業(yè)化，這必將推動管理會計的應(yīng)用和發(fā)展另外，在會計職稱考試以及注冊會計師考試等行業(yè)資格考試中都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)管理會計的重要性，使得通過考試、具備一定資格的的會計人員具備必要的管理會計知識和意識，也只有通過這樣的途徑，才能使會計人員明確管理會計與財務(wù)會計、企業(yè)管理的關(guān)系，從而營造出重視管理會計、應(yīng)用管理會計的企業(yè)氛圍。
行為心理學(xué)論文篇八
內(nèi)容摘要：本文緊扣現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的最新研究成果，與網(wǎng)絡(luò)教育共同關(guān)心的問題，依據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的有關(guān)要求及網(wǎng)絡(luò)教育中存在的實(shí)際問題，對于如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的個性化，網(wǎng)絡(luò)教育如何提高學(xué)習(xí)者的能力、素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同學(xué)習(xí)如何能達(dá)到良好效果等問題的有效解決，筆者認(rèn)為依賴于良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計，進(jìn)而就網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計提出了構(gòu)想。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)知識構(gòu)建團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。
把學(xué)習(xí)看成是個體構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗(yàn)過程，是當(dāng)今教育的一大趨勢，基于這一立場的研究恰是認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)教育本身的特點(diǎn)，就是以個體主動學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)的，表現(xiàn)出明顯的建構(gòu)式學(xué)習(xí)特點(diǎn)。因此，探討兩者的共同和相關(guān)性，以認(rèn)知心理學(xué)研究學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的條件為依據(jù)，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，使其更有利于學(xué)習(xí)者高效、快速的學(xué)習(xí)，就成為必然的課題。本文主要討論三個問題：網(wǎng)絡(luò)教育如何實(shí)現(xiàn)個性化；網(wǎng)絡(luò)教育如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者能力、素質(zhì)的提高；網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同學(xué)習(xí)如何達(dá)到最佳效果。
一、學(xué)習(xí)風(fēng)格與網(wǎng)絡(luò)教育個性化。
人們對于將計算機(jī)作為一種工具用于個別化教學(xué)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中實(shí)現(xiàn)，確已寄予厚望。達(dá)到這一目標(biāo)的.思路是，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置及相關(guān)軟件，向不同的學(xué)習(xí)者提供不同途徑和不同順序的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)者傳送不同種類的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提供便利。但現(xiàn)實(shí)中卻并非如人們所預(yù)料的，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)盡管其獲取知識的主動性增強(qiáng)，與人（機(jī)）交流的機(jī)會增多，但這些并不能證明學(xué)習(xí)者因此而能更好、更快的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境的統(tǒng)一性――教育軟件的限定，并不能吻合學(xué)習(xí)者自己特有的學(xué)習(xí)傾向，從而不能達(dá)到學(xué)習(xí)者按照自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)入學(xué)習(xí)的“隨心所欲”狀態(tài)。
盡管對于網(wǎng)絡(luò)教育的個性化問題早已引起人們的關(guān)注，但以往人們所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者智力和已有知識的差異（認(rèn)知），成就動機(jī)及其相應(yīng)的個性特征（情感），很少研究影響學(xué)習(xí)者意志行動方面的因素――學(xué)習(xí)風(fēng)格。所謂學(xué)習(xí)風(fēng)格，即指學(xué)習(xí)者喜歡的或經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)方式以及表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)傾向，由于它經(jīng)常被個體所使用或表現(xiàn)出來，很少因?qū)W習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境等因素的變化而變化，因而構(gòu)成學(xué)習(xí)者的個別差異。注重學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格，并在教學(xué)中直接應(yīng)用所帶來的直接效果，是有利于我們在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計中，更好的診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)傾向性，調(diào)整教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)習(xí)者更好發(fā)揮自身的潛能，使學(xué)習(xí)者樂學(xué)、易學(xué)、快學(xué)、學(xué)好。
[1][2][3][4]。
行為心理學(xué)論文篇九
有關(guān)這方面的理論研究較少，目前國外對具體類型的園林設(shè)計中的使用者的行為心理學(xué)進(jìn)行分析研究，但理論研究較少，且國內(nèi)基本沒有這方面的研究。在后期研究時可將這些資料作為研究的理論基礎(chǔ)來給后續(xù)研究提供便利。在行為心理學(xué)研究中，與建筑心理學(xué)相關(guān)的資料較多，而專門研究園林心理學(xué)的幾乎沒有，雖然園林與建筑密不可分，但還是應(yīng)在實(shí)際中分析總結(jié)有關(guān)園林心理學(xué)的內(nèi)容并整理成冊。中國古典園林中已能看出園林設(shè)計者已考慮到人的行為心理學(xué)，但在古代書籍中并未見相關(guān)記錄，導(dǎo)致一部分好的范例沒能上升到理論繼承下來?，F(xiàn)如今，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有資料及景觀，結(jié)合國外的先進(jìn)理論技術(shù)，總結(jié)中國古典園林中的優(yōu)秀思想，形成系統(tǒng)的理論研究，并加以應(yīng)用。在學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)理論知識時，往往會出現(xiàn)學(xué)習(xí)園林心理學(xué)理論而不學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的技術(shù)，這將導(dǎo)致無法將其很好的用在實(shí)際設(shè)計中。因此，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)學(xué)會靈活變通，不僅學(xué)習(xí)其理論知識，還要學(xué)會將其應(yīng)用到實(shí)際的園林設(shè)計中去。行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計中的研究與應(yīng)用已成為城市園林景觀建設(shè)的發(fā)展趨勢。這就要求設(shè)計師在設(shè)計中兼顧不同使用人群的需求，設(shè)計出既能滿足使用者功能需求又能滿足使用者心理需求的公共空間。相信在不久的未來，行為心理學(xué)在園林設(shè)計中的研究理論會更加完善，從而指導(dǎo)設(shè)計者設(shè)計出符合游人行為心理及游覽需求的優(yōu)秀園林作品。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫雪芳.園林設(shè)計中的行為心理研究[d].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，.
行為心理學(xué)論文篇十
心理學(xué)認(rèn)為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習(xí)得認(rèn)知活動，但它形成個體意識傾向性中得學(xué)習(xí)態(tài)度，積極得個性品質(zhì)不僅能激勵、驅(qū)策學(xué)習(xí)活動得有效進(jìn)行，而且能促進(jìn)和推動智力得充分發(fā)揮，而消極得個性品質(zhì)則會阻礙、干擾學(xué)習(xí)活動得正常進(jìn)行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)得培養(yǎng)是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量得重要途徑。要使思想品德課真正走進(jìn)學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育得重要內(nèi)容，并通過心理教育使政治教學(xué)充滿生機(jī)活力。
一初中思想品德教學(xué)得研究對象。
教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對教育和教學(xué)過程中涉及得心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習(xí)在傳授知識、技能、發(fā)展智力和個性等得心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成得心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展得相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過程，逐個分析各元素對學(xué)生心理得影響，起到指導(dǎo)教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績得同時提高學(xué)生得思想品德修養(yǎng)得教學(xué)目得。制訂完整得教學(xué)計劃，環(huán)環(huán)相扣。
二教育心理學(xué)得研究方法。
1.羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)，亦稱“皮格馬利翁效應(yīng)”“人際期望效應(yīng)”，是一種社會心理效應(yīng)，指得是教師對學(xué)生得殷切希望能收到預(yù)期效果得現(xiàn)象。羅森塔爾效應(yīng)，切實(shí)地表明教師在日常教學(xué)過程中對學(xué)生得積極作用，該現(xiàn)象通過暗示改變老師對學(xué)生得認(rèn)知，而且有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含得期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極得反饋，這種反饋又激起老師更大得教育熱情，維持其原有期望，并對這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復(fù)，使學(xué)生得智力、學(xué)業(yè)成績以及社會行為朝著教師期望得方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實(shí)。最終實(shí)現(xiàn)對學(xué)生產(chǎn)生良性影響得效果。2.鼓勵語言得積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動翅膀所帶起來得微弱氣流，由于其他各種因素得摻和，幾星期后，竟會變成席卷美國德克薩斯州得一場龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“蝴蝶效應(yīng)”，并做出理論表述：一個極微小得起因，經(jīng)過一定得時間及其他因素得參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜得影響力。“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們，教育學(xué)生無小事。一句話得表述、一件事得處理，正確和恰當(dāng)?shù)茫赡苡绊憣W(xué)生一生；錯誤和武斷得結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過程中，教師要時刻注意自己得言行，更加注重細(xì)節(jié)，充分照顧學(xué)生得自尊心，學(xué)生在心智未成熟得狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意得言行傷害，對待膽子小、性格內(nèi)向得學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程得積極性，會影響學(xué)生未來思想品德得發(fā)展。
三教育心理學(xué)對初中思想品德教育得意義。
結(jié)合思想品德課程得知、情、意、行，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對學(xué)生道德進(jìn)行培養(yǎng)得課程，而道德水平得提高需要大眾心理得評價，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不要引入教育心理學(xué)得方式、方法。只有抓住和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得心理，才能有效實(shí)現(xiàn)初中思想品德課程得教學(xué)目得。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學(xué)知識。教師在日常得工作和生活中，應(yīng)注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)得修養(yǎng)，自覺總結(jié)和反思實(shí)踐中得道德知識，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生得東西自己都做不到，對學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德課程很難有說服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生得主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從被動接受知識到主動得學(xué)習(xí)知識。促進(jìn)學(xué)生形成良好得道德觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出正確得處事方式和處理問題得能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
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［2］林崇德．心理學(xué)大辭典［m］．上海：上海教育出版社，.
行為心理學(xué)論文篇十一
1）背景。
隨著人們環(huán)保意識的提高，以及政府對建設(shè)“兩型社會”的呼吁，人們越來越注重家具的綠色環(huán)保。綠色材料竹、藤、柳所制作的家具，因其造型輕巧且具有獨(dú)特材質(zhì)肌理，滿足了人們對“返樸歸真”生活方式的向往。但目前因原材料漲價、人民幣升值、出口稅率下調(diào)等一系列挑戰(zhàn)，我國竹、藤、柳條家具出口在艱難中前行。由于中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，種植面積大，玉米苞葉材料極為豐富。并且玉米苞葉由植物纖維構(gòu)成，其編織效果典雅、清新，是營造自然清新的家居氛圍的良好材料。目前玉米苞葉資源的利用率很低，以產(chǎn)品設(shè)計的方法充分地開發(fā)利用玉米苞葉這一環(huán)保資源，是我們設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。
2）現(xiàn)狀。
中國玉米種植面積大，中國國家糧油信息中心周一稱，全年玉米產(chǎn)量約為2.15億噸。玉米產(chǎn)量的提高、玉米需求量的增大，都帶來了豐富的玉米苞葉資源。我國玉米苞葉編織以山東最著名，僅膠東地區(qū)，銷售即達(dá)五大洲六十多個國家和地區(qū)。目前玉米苞葉生產(chǎn)擁有完善的漂白工藝和染色工藝，而且經(jīng)加工處理，使之更加潔白、柔軟，可防蟲蛀，并且有七千多種花色。但即便如此，玉米苞葉的應(yīng)用仍不廣泛，只是應(yīng)用在工藝品等小件日用品中，如門簾、坐墊、地毯、提籃等。
3）玉米苞葉特性。
視覺特性在原料上，玉米苞葉分內(nèi)層和外層。內(nèi)層苞葉顏色偏白，質(zhì)地柔軟，韌性強(qiáng)。用其編織出來的坐墊、窗簾、地毯可為居室增添了典雅、清城市園林設(shè)計作為城市建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，集多種藝術(shù)形式于一體。它主要以表現(xiàn)城市發(fā)展形態(tài)及空間布局為主，其目的在于促進(jìn)城市綠化建設(shè)發(fā)展的同時，提升廣大市民的生活質(zhì)量，推進(jìn)城市發(fā)展的現(xiàn)代化水平。
1城市園林設(shè)計概述。
在現(xiàn)代城市園林設(shè)計的過程中，應(yīng)該將美術(shù)、地域文化、建筑特色、雕塑等各個方面的藝術(shù)與自然情況結(jié)合在一起，主要體現(xiàn)在園林的裝飾品、使用的材料、園林的分布格局等各個方面。目前，在城市園林設(shè)計的過程中，人們越來越重視生活環(huán)境的文化藝術(shù)性、人與自然的和諧性，這主要涉及到關(guān)鍵性內(nèi)容為能夠有效的規(guī)劃空間布局，保證城市的整個形態(tài)，從而有效的提升人們的生活水平，改善城市的環(huán)境，更好的保證城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2對現(xiàn)代園林設(shè)計理念的.理解。
各種園林工程項(xiàng)目，包括水景設(shè)計、道路設(shè)計、綠色種植等，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項(xiàng)目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，對現(xiàn)在的園林設(shè)計一般要求:。
(1)營造的結(jié)果具有藝術(shù)性。園林的設(shè)計是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設(shè)計過程中，關(guān)鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
(2)綜合性比較強(qiáng)。綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導(dǎo)下開展總體設(shè)計意圖，其設(shè)計和建造應(yīng)結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設(shè)，應(yīng)該有一個整體的想法，確?？傮w設(shè)計意圖的實(shí)現(xiàn)。
3園林設(shè)計的原則分析。
3．1多樣性保護(hù)原則。
在園林設(shè)計中要著重保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N，避免對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成太大的擾動。各個區(qū)域都有其自有的生態(tài)系統(tǒng)，大范圍的擾動會破壞原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。要根據(jù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有缘奶攸c(diǎn)，設(shè)計好園林的結(jié)構(gòu)布局，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N多樣性，提高園林的生態(tài)效益。
3．2生態(tài)位原理。
生態(tài)位體現(xiàn)的主要是物種與物種、環(huán)境之間的關(guān)系。進(jìn)行園林設(shè)計過程中，應(yīng)保證生物生長環(huán)境良好。具體方式可為:首先，植物的選擇與配置需科學(xué)、合理，根據(jù)植物自身特點(diǎn)設(shè)置功能健全的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)植物間的互相補(bǔ)充以及環(huán)境資源的充分利用。其次，園林綠地中應(yīng)保證生物流的暢通，使生物生態(tài)位各得其所，如將連通綠地，或在道路兩側(cè)設(shè)置生物遷移通道等。
3．3相對統(tǒng)一的規(guī)則。
園林設(shè)計在城市建中占有非常重要的地位，在園林進(jìn)行建設(shè)的過程中，必須按照統(tǒng)一的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計，在設(shè)計的時候，要依據(jù)地域的特色，確保園林每一個景觀都與周邊的環(huán)境保持統(tǒng)一。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，需要對各種設(shè)計方法及設(shè)計觀念進(jìn)行更新，按照相對統(tǒng)一的規(guī)則對園林進(jìn)行設(shè)計。
4現(xiàn)代設(shè)計思想的應(yīng)用。
4．1現(xiàn)代繪畫與雕塑藝術(shù)在園林設(shè)計中的應(yīng)用。
現(xiàn)代繪畫因其線條和色彩的豐富多彩，很容易成為城市園林景觀設(shè)計的基本元素，從而影響城市園林景觀設(shè)計的應(yīng)用，甚至在某種程度上，城市園林景觀設(shè)計就是一幅現(xiàn)代繪畫。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，隨著雕塑材料的不斷擴(kuò)大，其空間逐漸由內(nèi)部向外擴(kuò)散，通過其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，讓更多人感受到其強(qiáng)大的藝術(shù)效果。
4．2設(shè)計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應(yīng)該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應(yīng)，這是最令人愉快的風(fēng)景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進(jìn)行設(shè)計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導(dǎo)色，但在此基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設(shè)計也可以添加一些精神內(nèi)涵。
4．3現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應(yīng)用。
大量新的輔助設(shè)計工具的出現(xiàn)(如犀牛軟件、sketchup、瑪雅軟件等)極大地豐富了設(shè)計的表現(xiàn)方式，使園林設(shè)計從傳統(tǒng)的2d轉(zhuǎn)變到3d、4d空間中，使人們在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)。
4．4現(xiàn)代園林設(shè)計要注重與自然相協(xié)調(diào)。
設(shè)計現(xiàn)代園林時要考慮到，在不同的季節(jié)當(dāng)中都能體現(xiàn)出園林的不同人文景觀?，F(xiàn)代園林設(shè)計還應(yīng)注重與自然的協(xié)調(diào)，使用的植物生命力要非常強(qiáng)，抵抗力也比較高，盡量栽種本地植被，因?yàn)檫@樣的植物適應(yīng)性更好，成活率更高。在水資源豐富的地區(qū)，可以使用就地挖水或者引水工程來增加園林景觀的效果。
5結(jié)語。
在現(xiàn)代化園林設(shè)計的過程中，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況對園林景觀進(jìn)行設(shè)計，使空間要素能夠更好的融入到園林設(shè)計之中，這樣才能夠更好的促進(jìn)城市園林的發(fā)展，提高園林的使用性能，增加園林的效益。
行為心理學(xué)論文篇十二
摘要：心理學(xué)蘊(yùn)涵豐富的德育資源,在心理學(xué)教學(xué)中采用恰當(dāng)?shù)牟呗?使心理學(xué)的德育功能現(xiàn)實(shí)化并整體提高心理學(xué)教學(xué)的德育效果,必須把知識教學(xué)與品德引導(dǎo)相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學(xué)生體悟相結(jié)合;有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一;教學(xué)活動與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學(xué)與心理服務(wù)相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)教學(xué);德育滲透;策略。
心理學(xué)教學(xué)從字面上來看其實(shí)就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學(xué)其實(shí)是通過文學(xué)領(lǐng)域演變而來的,它的本質(zhì)其實(shí)就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行感化。教師在對學(xué)生講述心理學(xué)知識的過程中,一定要涉及多方面的知識,因?yàn)樾睦韺W(xué)的內(nèi)容涉及面很廣,絕對不單純地只是書本上的理論知識,要與生活聯(lián)系緊密,這樣學(xué)生才會更好地將所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中去,在這個過程中,既能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績,又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對思想道德水平的要求不斷提高,這個時候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學(xué)生們在青年時期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對自己的行為有著自己的見解,他們在社會上希望能夠被大家理解,同時還對未來抱有很多的希望。所以,在這段時期,教師和家長應(yīng)該對學(xué)生的心理活動引起足夠的重視,加強(qiáng)學(xué)生的`思想道德教育,使學(xué)生在這段時間能夠形成健康的心理和健全的品格,對于學(xué)生提高自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績有重要的作用。有些學(xué)生在成長的過程中如果不對其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育,遇到困難或者是問題時不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對生活失去信心,最終形成扭曲的人格。
2心理學(xué)教學(xué)滲透德育教學(xué)的作用。
2.1心理學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的德育建設(shè)。
很多的知識教學(xué)本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)的過程中可以適當(dāng)?shù)貙⑵返碌慕虒W(xué)引導(dǎo)給學(xué)生,這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W到心理學(xué)的知識還可以促進(jìn)品德的提升。心理學(xué)主要是闡明人的內(nèi)心活動,而且通過這些心理活動來指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動,在平時的實(shí)踐活動中能夠細(xì)微地觀察出一個人的內(nèi)心。所以教師在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)貪B透德育能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.2心理學(xué)與德育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好地體悟。
教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會體會,心理學(xué)教師在授課的過程中應(yīng)該主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心思想,還應(yīng)該去將心理學(xué)課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,同時還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學(xué)生自己動腦思考問題的能力,這樣學(xué)生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對學(xué)生加以德育的教育,那么心理學(xué)的知識完全不可能主動地轉(zhuǎn)化為德育知識,由此看來,教師對學(xué)生這部分的教育十分必要。
2.3能夠促進(jìn)有意安排與無意浸潤相統(tǒng)一。
有意的安排與無意的滲透就是指教師既要在教學(xué)中注重學(xué)生的德育教學(xué),又要不自然地向?qū)W生講解德育知識,可以通過舉一些例子來向?qū)W生講解,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解得更為透徹。由于心理學(xué)學(xué)科的特殊性,導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學(xué)的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進(jìn)行講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來并不會覺得枯燥乏味,而且學(xué)習(xí)得十分牢固。同時還應(yīng)該積極地幫助學(xué)生參加各種實(shí)踐活動,這些實(shí)踐活動能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心感受,是學(xué)生一些行為的支撐點(diǎn),學(xué)生擁有一個高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來教師的指導(dǎo)作用十分重要,能夠幫助學(xué)生形成健全的人格。這些都要求心理學(xué)教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過硬的專業(yè)知識,制定一套完整的教學(xué)方案和計劃。教師還應(yīng)該積極建設(shè)良好的校園文化。
3如何在心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德育。
3.1改變教學(xué)模式,拉近師生之間的距離,加強(qiáng)對學(xué)生心理學(xué)教育。
在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺,因?yàn)榻處熢谥v臺上講課,學(xué)生坐在下面聽課,在這個過程中,學(xué)生只是單純地在下面聽講,做好課堂筆記。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學(xué)模式的采用,可以很好地將這一問題有效解決,教師在教書授課的時候通常會用親切的語氣來講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的思考,還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學(xué)生的感受來制定教學(xué)計劃。也可以說,如果教師在講解的過程中方法運(yùn)用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進(jìn)師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應(yīng)該注重學(xué)生情感的培養(yǎng),本來學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會遇到很多的困難,當(dāng)他們無法自己獨(dú)立去解決的時候,就會產(chǎn)生退縮的心理,時間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因?yàn)檫@點(diǎn)是最容易忽視的。教師對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)教育并不是單純地講解心理學(xué)的內(nèi)容,而是要和學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起,使學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用到自己的所學(xué)知識,同時利用這些知識去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時間,教師應(yīng)該多聽學(xué)生們傾述自己的心聲,拉近與學(xué)生之間的距離。
3.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,完成心理學(xué)課堂與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
心理學(xué)教學(xué)不僅能夠使學(xué)生感到親切,還能夠啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學(xué)教學(xué)中加大對學(xué)生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的課程體系要求之下,教師在制定教學(xué)方案的同時必須要考慮學(xué)生多樣化的個性,教師要根據(jù)學(xué)生的差異化的個性來選擇教學(xué)方法。同樣,教師也應(yīng)該在課堂中多列舉一些例子幫助學(xué)生來記憶,例如:全國優(yōu)秀少年標(biāo)兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些人物事跡的同時就能學(xué)習(xí)到課堂上的知識,而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。
3.3提高教師自身的素質(zhì),增強(qiáng)教師的德育觀。
目前很多心理學(xué)教師的工作效率不高,通常都是花費(fèi)很多時間在課堂上或者課后,但是取得的教學(xué)成果并不顯著。所以,應(yīng)該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點(diǎn)要求:第一就是增強(qiáng)教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強(qiáng)了,才能真正教會學(xué)生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學(xué)生樹立良好的榜樣,學(xué)生往往會把老師當(dāng)作是自己的榜樣來學(xué)習(xí),所以,在這一點(diǎn)上也是尤為重要的。第三就是教師還應(yīng)該加強(qiáng)自身的知識,教師應(yīng)該多加學(xué)習(xí)新的心理學(xué)的知識或者是心理學(xué)的教學(xué)方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來,這樣在授課的過程中才會源源不斷地向?qū)W生講解知識。第四就是教師要時時刻刻地嚴(yán)格要求自己,把自己作為學(xué)生的指路燈,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生在困境中成長。
4結(jié)語。
時代在變遷,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,競爭不斷加劇,給我國心理學(xué)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門和學(xué)校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學(xué)教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學(xué)教育中增加德育教育可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì),改變目前心理學(xué)教育中存在的不足,有利于促進(jìn)學(xué)生成長,使其更加符合社會需要,更能滿足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠?yàn)閷W(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
[2]b.a.蘇霍姆林斯基,著.少年的教育和自我教育[m].姜勵群,譯.北京:北京出版社,1984.
行為心理學(xué)論文篇十三
目前技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學(xué)教學(xué)來說，還存很多問題有待解決。公共心理學(xué)教學(xué)問題主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)不明確、教材體系安排不當(dāng)、教學(xué)方法單一、學(xué)時安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評價考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來解決公共心理學(xué)教學(xué)中存在的問題，以達(dá)到提高技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
二、技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革的構(gòu)想。
(一)改革公共心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
為適應(yīng)現(xiàn)代化教育與對知識的領(lǐng)悟提高，技工院校公共心理學(xué)教學(xué)體系必須改變傳統(tǒng)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容，改為以注重教學(xué)實(shí)際的教育心理學(xué)課程，同時根據(jù)技工院校學(xué)生心理健康問題來增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學(xué)上的根本需求，還應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上增加教育評價與教育測量。衡量學(xué)校教育教學(xué)成果重要標(biāo)準(zhǔn)包括教育評價與教育測量，教育測量與評價能力也是學(xué)校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學(xué)教材與公共心理學(xué)教材上涉及教育測量與教育評價的知識都很少，這就導(dǎo)致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能嚴(yán)重欠缺，比如，如何測定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評價一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評價與教育測量的知識。
(二)技工院校公共心理教學(xué)方法的探討。
我國教育水平隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步在不斷發(fā)展，無論是教育觀念還是教學(xué)方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生相互平等、互相交流、課堂教學(xué)方式多樣化是教育發(fā)展的一個趨勢。技工院校公共心理學(xué)在技工學(xué)生的成長中起著至關(guān)重要的作用，為了全面實(shí)現(xiàn)其課程價值，必須注重公共心理學(xué)在教育目標(biāo)與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡單化的教學(xué)模式。技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)在改革過程中必須實(shí)現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學(xué)法同步進(jìn)行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學(xué)模式;注重細(xì)節(jié)教學(xué)，抓住重點(diǎn)章節(jié)，發(fā)展獨(dú)立個性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學(xué);注重學(xué)生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學(xué)知識。以全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)，加強(qiáng)科技化教育，注重技工院校公共心理學(xué)課的實(shí)踐教育，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。技工院校在保證學(xué)生公共心理學(xué)教學(xué)課程質(zhì)量的同時，開設(shè)公共心理學(xué)試驗(yàn)課程，讓學(xué)在在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來的幫助，真正提高學(xué)生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學(xué)實(shí)踐中，不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學(xué)方法：自我描述、心理分析、故事編寫、心理劇情、案例分析、專題講座、實(shí)踐操作等。從具體教學(xué)實(shí)踐中可以證明，多種教學(xué)方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
(三)變革技工院校公共心理學(xué)考核評價的內(nèi)容與方式。
教學(xué)評價是公共心理學(xué)教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，因此，單單考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來評價是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評定標(biāo)準(zhǔn)來制定學(xué)生的公共心理學(xué)成績。所以技工院校公共心理學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)體現(xiàn)在考試評價體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學(xué)改革的一部分，還是心理學(xué)改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學(xué)生對理論知識、靈活運(yùn)用、解決問題思路、掌握能力上，機(jī)械式內(nèi)容的試題要相應(yīng)減少。充分調(diào)動技工院校學(xué)生對公共心理學(xué)的積極性與喜愛，并達(dá)到學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學(xué)生的具體情況，來增加學(xué)生平時各項(xiàng)考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書筆記、聽課情況、作業(yè)與論文以及實(shí)踐操作成績等，考試成績可占其中一定的比例，從而制定綜合分?jǐn)?shù)。教師平時對學(xué)生應(yīng)做到合理公正，不斷鼓勵，詳細(xì)記載學(xué)生平時各項(xiàng)成績。
結(jié)束語。
技工院校公共心理學(xué)教育課程改革是多方面的，改革的根本目標(biāo)是不斷加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)，德智體對學(xué)生的教育應(yīng)受到技工院校高度重視，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)公共心理學(xué)在教育中的地位，老師對公共心理學(xué)課程不斷提出改革的意見及方案，并且把具體的實(shí)施辦法應(yīng)用到教學(xué)中，只有教師與學(xué)生共同努力參與到技工院校公共心理學(xué)的教育改革上，才能使我院公共心理學(xué)教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學(xué)課程貫穿于其它課程當(dāng)中，如何能讓公共心理學(xué)教學(xué)應(yīng)用到其它教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，也是公共心理學(xué)需要完成的目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)公共心理學(xué)課程教學(xué)價值。
行為心理學(xué)論文篇十四
摘要：大學(xué)生思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實(shí)效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實(shí)踐等，也應(yīng)該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強(qiáng)，積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導(dǎo)尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，并能夠?yàn)樵鰪?qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效提供借鑒和引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；思想政治教育；契合點(diǎn)。
一、引言。
所謂積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)，倡導(dǎo)心理學(xué)，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強(qiáng)有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學(xué)是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項(xiàng)偉大工程，與積極心理學(xué)存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學(xué)理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強(qiáng)思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實(shí)踐途徑；思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育過程中，應(yīng)該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)同思想政治教育存在著有機(jī)的契合點(diǎn)，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機(jī)契合，這一點(diǎn)為積極心理學(xué)，可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性提供了有力的依據(jù)。
二、思想政治教育同積極心理學(xué)都與人密切相關(guān)。
積極心理學(xué)主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗(yàn)，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應(yīng)對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責(zé)任意識和價值感，目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實(shí)踐活動來滲透和影響人，增強(qiáng)人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學(xué)尊重個體。
積極心理學(xué)尊重個體，這種對個體的尊重，實(shí)際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學(xué)的一個重要理念之一，這在積極心理學(xué)理論中有很多體現(xiàn)，在實(shí)際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實(shí)效，必須尊重人的獨(dú)立自主的心理需求。大學(xué)生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學(xué)生為本，充分貼近學(xué)生，切實(shí)了解學(xué)生的需求，為學(xué)生優(yōu)良的德育發(fā)展?fàn)I造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。積極心理學(xué)尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學(xué)理論中，研究內(nèi)容重點(diǎn)涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗(yàn)，這種強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學(xué)對個體的尊重。在心理學(xué)的研究內(nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實(shí)現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導(dǎo)致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進(jìn)步。
四、思想政治教育與積極心理學(xué)功能一致。
從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因?yàn)樗麄兊哪康亩际谴龠M(jìn)工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學(xué)重視引導(dǎo)，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導(dǎo)的方式使學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點(diǎn)上二者一致。在應(yīng)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行活動和工作過程中，積極心理學(xué)關(guān)注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點(diǎn)。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當(dāng)中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同。積極心理學(xué)盡管是應(yīng)用目前比較完善的心理學(xué)方法對個體進(jìn)行心理輔導(dǎo)和引導(dǎo)，但其最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點(diǎn)是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學(xué)和教育心理學(xué)理論，運(yùn)用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進(jìn)行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實(shí)現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導(dǎo)與引導(dǎo)，積極心理學(xué)通過理念倡導(dǎo)和實(shí)踐活動引導(dǎo)個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生走向光明的未來。積極心理學(xué)在引導(dǎo)途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導(dǎo)過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認(rèn)同?？傊?，無論是教育目標(biāo)還是教育方法，積極心理學(xué)和思想政治教育都具有共同的教育功能。
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行為心理學(xué)論文篇十五
視知覺心理學(xué)作為認(rèn)知心理學(xué)的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認(rèn)知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術(shù)、美術(shù)等。總之，視知覺心理學(xué)可以影響人們的感知和認(rèn)知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
二視知覺心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用。
在對小學(xué)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計過程中，借助視知覺心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學(xué)角度設(shè)計美術(shù)作品的色彩、教學(xué)背景音樂、教學(xué)視頻等，以此來激發(fā)學(xué)生的感知能力和認(rèn)知能力，促使學(xué)生更好地理解美術(shù)作品。
1.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的原則。
第一，針對性原則。視知覺心理學(xué)表明，小學(xué)生所看到、觸及的事物會影響學(xué)生的心理。為了使小學(xué)生能夠投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在進(jìn)行美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)充分發(fā)揮視知覺心理學(xué)的作用，設(shè)計具有針對性的多媒體課件，保證學(xué)生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學(xué)中。
第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學(xué)設(shè)計的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)課件有效地應(yīng)用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學(xué)效果。對于有效性原則的遵守要求設(shè)計者在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計時一定要注重突出視覺效果，保證所設(shè)計的課件可以正面地、積極地影響學(xué)生的心理，使學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中。
2.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計。
第一，頁面視覺語言的設(shè)計。在利用視知覺心理學(xué)進(jìn)行小學(xué)多媒體課件頁面視覺語言設(shè)計時，首要的工作就是分析小學(xué)生心理，了解學(xué)生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認(rèn)知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺心理學(xué)相關(guān)知識，設(shè)計面、線、點(diǎn)。
（1）面的設(shè)計。對于面的設(shè)計應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定所要達(dá)到的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
（2）線的設(shè)計。線的粗細(xì)、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學(xué)生的心理。
（3）點(diǎn)的設(shè)計。點(diǎn)能夠使人視覺集中，可以用于強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)。在頁面上，點(diǎn)的位置、大小、顏色會影響學(xué)生的心理。所以，在進(jìn)行點(diǎn)設(shè)計時要明確通過點(diǎn)要達(dá)到的視覺效果再確定點(diǎn)的大小、顏色、位置。
第二，動畫和動物圖像的設(shè)計。運(yùn)動的圖像和動畫在教學(xué)中可以準(zhǔn)確地、形象地表達(dá)那些無法用語言表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進(jìn)行動畫設(shè)計時首先要明確通過動畫所要表達(dá)的內(nèi)容及所要達(dá)到的視覺效果，進(jìn)而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學(xué)內(nèi)容與動畫相得益彰，達(dá)到教學(xué)效果。運(yùn)動的圖像是通過視覺來影響學(xué)生，在進(jìn)行動畫設(shè)計時需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用能夠吸引學(xué)生的畫面。運(yùn)動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學(xué)課件中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，還可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的印象。
在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)合理、有效地利用視知覺心理學(xué)知識，這樣可以提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。視知覺心理學(xué)表明學(xué)生所聽到、看到的都會影響學(xué)生的心理，可以積極正面地影響學(xué)生心理，也可以消極負(fù)面地影響學(xué)生心理。所以，在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)當(dāng)注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學(xué)知識，設(shè)計多媒體教學(xué)課件，使小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)正面地影響學(xué)生心理，促使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。
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行為心理學(xué)論文篇十六
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學(xué)過程中認(rèn)識到教育心理學(xué)在開展學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學(xué)方式等措施，運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識提升教學(xué)效果，使學(xué)生能獲得更好的成長。本文就教育心理學(xué)知識在進(jìn)行學(xué)生教育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學(xué)。
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學(xué)生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點(diǎn)，其思想、思維等方面也有了獨(dú)特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進(jìn)行學(xué)生教育的過程中不再僅僅采取嚴(yán)肅的教學(xué)方式展開教學(xué)工作，更需要教師能積極的使用心理學(xué)知識進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)，并在學(xué)生教育工作的過程之中通過對學(xué)生心理特點(diǎn)、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學(xué)效果。
1教育心理學(xué)在開展學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要性。
學(xué)生在成長過程之中大部分的時間處在學(xué)校之中，可以說學(xué)校的教育工作對于學(xué)生的成長有著極為重要的作用，學(xué)校不僅承擔(dān)著對于學(xué)生在知識方面的培養(yǎng)工作，同時也承擔(dān)著對于學(xué)生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開教學(xué)工作的時候，除了要能全面的做好學(xué)生在基礎(chǔ)知識方面的教育工作之外，還要通過對學(xué)生心里知識方面的掌握情況來做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)工作之中，部分教師并沒有認(rèn)識到教育心理學(xué)對于學(xué)生成長的重要性，而是為了使學(xué)生能學(xué)到更多的基礎(chǔ)知識，將大部分的時間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學(xué)工作之中，所以也就導(dǎo)致一部分的教師在教育心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)以及研究工作進(jìn)展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時間以及精力都投入到知識教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒有對學(xué)生心理方面知識有所掌握情況下展開教學(xué)工作，那么在一定程度上就會導(dǎo)致教師的課堂教學(xué)效果受到影響。此外，當(dāng)教師掌握了一定的教育心理學(xué)方面的知識時候，在實(shí)際的運(yùn)用過程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，對自己的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，因?yàn)樵趯W(xué)生成長過程之中的各個階段，學(xué)生在心理學(xué)方面都有不同的特點(diǎn)，只有掌握了這些特點(diǎn)才能進(jìn)一步的采取有效的教育措施。
2促進(jìn)教育心理學(xué)在開展學(xué)生教育過程中應(yīng)用效果的措施。
2.1塑造融洽的師生關(guān)系。
在現(xiàn)代實(shí)行素質(zhì)教育的過程中，以及開始積極的倡導(dǎo)在進(jìn)行教育工作的時候，在師生之間營造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營造，也能進(jìn)一步的促進(jìn)學(xué)生對于知識的掌握，并且在教育心理學(xué)的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開的基礎(chǔ)，對與學(xué)生在其心理成長、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開展過程中一直都是處于一個主導(dǎo)地位，并且由于教學(xué)工作之中的課程安排、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容都是由教師來設(shè)定，所以也就成為了教學(xué)工作的主體，在我國展開素質(zhì)教育之后，倡導(dǎo)將課堂換學(xué)生，讓學(xué)生課堂的主體，但在實(shí)際的實(shí)施過程之中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，有些教師未能完全的落實(shí)以學(xué)生為課堂主體的教學(xué)方式，這樣也就在一定程度上影響了教學(xué)工作的展開，所以在掌握了教育心理學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)之后，教師在教育過程中要能放下教師的“架子”，融入到學(xué)生之中去并和學(xué)生打成一片，也只有這樣才能促進(jìn)教學(xué)工作的開展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當(dāng)?shù)臅r間之中主動的接觸學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行良好的交流。其次，在學(xué)生進(jìn)行交流溝通的時候，還要能從心理學(xué)角度對學(xué)生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學(xué)生，一般也處在青春期，這一階段的學(xué)生往往具有身體各方面具有成長發(fā)育速度較快、個人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動，所以教師在和這一階段學(xué)生進(jìn)行交流的時候也要付出更多耐心，更加細(xì)致的和學(xué)生進(jìn)行交流。再次，經(jīng)過心理方面教育學(xué)家的深入研究，教學(xué)過程之中教師對于學(xué)生期望程度對于學(xué)生的成長也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對于學(xué)生能有較高的期望，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中就會表現(xiàn)的更加用工，也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得更好的成長，相對的如果在學(xué)生培養(yǎng)的過程之中教師對于學(xué)生的期望程度較低，那么也就會在一定程度上造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面積極性不高，所以為了使學(xué)生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學(xué)階段要了解到每個學(xué)生在其個人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容分為各個難易程度不同的部分，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中感受到教師對自己的期望，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展，同時在這個過程中教師還可以在學(xué)生表現(xiàn)較好的時候，采用口頭表達(dá)的形式建立學(xué)生的自信心。通過這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時，營造良好的課堂氣氛，使得學(xué)生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識，獲得更好的成長。
2.2采用高效的教學(xué)方式。
在過去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會出現(xiàn)教師在講臺上奮力講解相關(guān)知識，但是學(xué)生在課堂上卻沒有能全面的吸收、理解教師所講授的知識，這是因?yàn)檫@種教學(xué)模式和教育心理學(xué)相違背，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)以及吸收都處在一種被動的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學(xué)生對于知識的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過義務(wù)教育后因?yàn)槌煽兤狡缴喜涣烁咧性龠M(jìn)入大學(xué)深造的這些學(xué)生，可以說他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些學(xué)生在校被老師忽視、被同學(xué)輕視，在家被父母打罵，在學(xué)習(xí)上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識量大，留給學(xué)生發(fā)言的時間少之又少，長此下去學(xué)生就會形成一種在學(xué)習(xí)中是被動的心理暗示，時間長了這種被動心理更加明顯，在學(xué)習(xí)過程中沒有自控能力，課上注意力分散、學(xué)習(xí)效率不高、記憶力下降、沒有學(xué)習(xí)興趣想學(xué)學(xué)不進(jìn)等等。一般在成人教育教學(xué)中，由于學(xué)生已成年，社會中他們有過工作經(jīng)歷就有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，他們有一種深入了解專業(yè)知識的強(qiáng)烈渴望，如果教師還是采用指導(dǎo)式教學(xué)，則教學(xué)照樣達(dá)不到理想效果，反而使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的激情減退。從以上看來，要達(dá)到教育教學(xué)目的，必須在教育策略與教學(xué)方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)在教育界公認(rèn)的好的教育方法，它是采用了教與學(xué)中的心理位置的互換方法，達(dá)到在教學(xué)中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)的目的。
3結(jié)論。
通過以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學(xué)理論與方法在學(xué)生教育工作中具有重要的影響作用。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，來對教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師們要更好地運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)相關(guān)理論與方法來進(jìn)行教育教學(xué)，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達(dá)到教書育人的目的。
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行為心理學(xué)論文篇十七
：結(jié)合茶園的具體功能特點(diǎn)和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達(dá)。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展?fàn)顩r認(rèn)知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費(fèi)理念實(shí)際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機(jī)制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實(shí)際需要與整個設(shè)計活動開展實(shí)際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當(dāng)前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實(shí)上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當(dāng)然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實(shí)際上是一項(xiàng)內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機(jī)制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實(shí)現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準(zhǔn)確感知當(dāng)前人們的實(shí)際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當(dāng)前時代前進(jìn)的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標(biāo)志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實(shí)施過程中，本身就是一項(xiàng)形式多樣、全新特點(diǎn)的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實(shí)施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進(jìn)行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要。客觀來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達(dá)，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機(jī)制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當(dāng)然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實(shí)際需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認(rèn)知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認(rèn)知在整個社會環(huán)境、人的具體行為?？梢哉f，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項(xiàng)事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實(shí)現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實(shí)現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認(rèn)知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實(shí)際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實(shí)際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。
環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實(shí)際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項(xiàng)綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費(fèi)者在整個茶園參觀體驗(yàn)中的實(shí)際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機(jī)制，實(shí)質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實(shí)際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認(rèn)知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實(shí)際消費(fèi)理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進(jìn)而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實(shí)現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機(jī)制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當(dāng)然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費(fèi)需要，進(jìn)而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運(yùn)營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當(dāng)前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。
[2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
行為心理學(xué)論文篇十八
行為心理學(xué)讀后感，人的一舉一動都向別人透露著信息，下面是小編帶來的行為心理學(xué)讀后感，歡迎閱讀!
一些肢體語言會泄露你內(nèi)心的想法，即使這個想法你并不知道，這些，你都知道嗎?據(jù)現(xiàn)在的科學(xué)研究來看，人們所知道的肢體語言也只有70-80%的正確率。
作者對肢體語言很感興趣的起源在書上并沒有說，但是他和我們分享了這樣一件事，有一年他得了咽喉類的疾病，有好幾天不能說話，所以天天在觀測人的表情，肢體語言。
美國著名心理專家保羅.埃克曼小時候也有同樣的經(jīng)歷，因?yàn)榘岬叫碌牡胤?，不懂該地方的語言，只能靠觀察來猜周圍人說的是什么。
任何組成人的部分都可以表示這個人的想法。
眼耳口鼻，手足都是受觀測的對象。
微表情之所以稱為微表情，是因?yàn)檫@些表情非常細(xì)微，很難察覺，是人無意識的表達(dá)。
本書通過先分析一些行為或者表情，然后再舉相關(guān)例子來說明。
讀起來很有說服力。
和同類書籍fbi微表情分析類似(但是書上外國人的表情更加豐富)。
比較感興趣的是，本書稱，鼻子有海綿體，所以人撒謊是都會無意識的觸摸鼻子或者鼻子周邊。
要注意的是，撒謊可能會觸摸鼻子，不是一定會。
觸摸鼻子也不一定是撒謊。
自我安撫的時候會撫摸自己的頸部和鎖骨，說謊的時候也可能如此。
正是因?yàn)檫@種可能，不確定，才會讓行為心理學(xué)顯得那么神秘，讓人有征服它的想法。
微表情有什么用呢?可以用于商業(yè)談判中，日常生活中，還可以運(yùn)用在調(diào)查犯罪中。
不過一想，日常生活中有人一直觀測自己，探聽和分析自己內(nèi)心想法就覺得有點(diǎn)不太好了。
在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認(rèn)真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認(rèn)識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認(rèn)識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達(dá)方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習(xí)、思考、成長，走向一段美麗的'大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。
從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強(qiáng)調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。
這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。
無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試?yán)斫饫蠋煹闹v義。
臨近期末，回想學(xué)習(xí)的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識。
例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。
但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。
我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。
老實(shí)說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標(biāo)，但是，有那么一個片刻，我確實(shí)懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準(zhǔn)備充分，于是，我的目光又開始注視講臺。
“盡信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認(rèn)識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)和臨床心理學(xué)。
因?yàn)橹饕I(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí)，才可以更好地理解人類思維和人類行為。
所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強(qiáng)烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。
在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認(rèn)為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。
道德在我們生活中是極為核心的。
如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟(jì)人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。
被嚴(yán)重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔(dān)心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴(yán)重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機(jī)遇。
馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運(yùn)用這條規(guī)律去改造我們的世界。
電影《2012》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機(jī)、2008年全球金融危機(jī)、印度安得拉邦的危機(jī)等等，我認(rèn)為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進(jìn)的新理念。
例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
用閑暇時間仔細(xì)的讀了一本書，我對其中一個章節(jié)比較有感觸!行為學(xué)與撒謊，筆者寫的很有感觸，寫出了人們在面對一個不真實(shí)世界，的各種表現(xiàn)。
“敘述事情時候眼睛是向左下方看的，代表在回憶，說的是真話，而謊言不需要回憶的過程”!人大腦用來回憶的的地方在右腦，往事我們需要思考回憶才能記起，謊言則是事先編造的讒言罷了，再加上心里“虛”，第一反應(yīng)是以最快的速度講完，自然用不著回憶了，換句話說不用調(diào)動神經(jīng)和細(xì)胞了!“說謊者眼神在說謊前會眼神飄移，在想好說什么慌后，眼神變得肯定，當(dāng)你冷靜的反駁他，他的眼神會再次飄移!”如果被發(fā)現(xiàn)，估計你會對他產(chǎn)生定式效應(yīng)(即心理學(xué)的，當(dāng)別人欺騙過你一次，或者多次，你就相信以后這些事情是他所為!)這樣的事件并不少見，只不過我們需要盡量做到少說慌。
相信朋友們一定在別人問你:“你是不是去xx女生家了?”你的回答可能非常堅定“不我沒有去，真的!”也可能是“我要是能去就好了……”。
第一種回答七八成是去過的了，明顯在撒謊!后者則不同!這是根據(jù)說謊者心里有一個急性心里想讓你確定他的答案!我們總會驚訝“驚訝的表情超過一秒就是假的了，真正的驚訝轉(zhuǎn)瞬即逝”。
行為心理學(xué)論文篇十九
隨著營銷學(xué)理論的出現(xiàn)、發(fā)展和行為科學(xué)知識體系的成熟，西方消費(fèi)者行為研究者們越來越認(rèn)識到消費(fèi)者導(dǎo)向觀念和行為科學(xué)的知識體系對研究商業(yè)戰(zhàn)略和分析商業(yè)實(shí)踐有著非常重大的意義，如今越來越多的具有不同專業(yè)和學(xué)術(shù)背景的學(xué)者特別是具有心理學(xué)背景的研究者加入這一領(lǐng)域的研究，使這方面的研究突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究傳統(tǒng)，更加注重商業(yè)實(shí)踐中對消費(fèi)者心理與行為定性分析，從而大大提高對營銷活動的指導(dǎo)性與啟發(fā)性。
一、消費(fèi)文化、價值觀理論與消費(fèi)者意義。
20世紀(jì)90年代以來，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者行為與購買決策中受到以下因素影響較大，如消費(fèi)文化、價值觀、象征性符號等。通過對這些因素的分析，使人們重新認(rèn)識了消費(fèi)者，也極大地豐富了消費(fèi)者行為學(xué)的理論。主要有理論有：
1.符號價值理論。符號消費(fèi)理論(semiotics)認(rèn)為：消費(fèi)行為已不是單純的需要滿足，消費(fèi)的前提是商品必須成為符號。消費(fèi)行為是一個系統(tǒng)，它維護(hù)著符號和組織完整，消費(fèi)行為是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)。符號學(xué)為研究和分析在特殊環(huán)境下的現(xiàn)象產(chǎn)生機(jī)制提供架構(gòu)。消費(fèi)者消費(fèi)過程能產(chǎn)生兩方面的符號價值：提高消費(fèi)者自我認(rèn)同感的自我符號價值和提高社會認(rèn)同感的社會符號價值。越來越多的研究者分析了消費(fèi)者在市場中是怎樣理解象征性意義的。研究認(rèn)為，符號的文化意義主要表現(xiàn)在品牌意義上，品牌管理是被用來創(chuàng)造和維護(hù)認(rèn)同感等象征性意義的主要方式。消費(fèi)者在選擇品牌時一定程度上講就是在構(gòu)建他們的自我概念并產(chǎn)生自我與品牌聯(lián)系。對消費(fèi)者來說，對品牌形象的認(rèn)知和品牌與消費(fèi)者或特定相關(guān)群體的密切程度是高度相關(guān)的。符號價值理論研究表明：消費(fèi)者在進(jìn)行購買決策時，不僅注重產(chǎn)品效用，而且還注重產(chǎn)品的符號價值。產(chǎn)品滿足消費(fèi)者物質(zhì)需要這只是表象，更重要的是產(chǎn)品的符號價值或象征性意義才能讓消費(fèi)者忠誠。
目前消費(fèi)者行為學(xué)理論的研究重點(diǎn)是消費(fèi)者在追求不同的消費(fèi)和生活方式來改變自己的生活環(huán)境時所體現(xiàn)出來的創(chuàng)造力上。研究表明，消費(fèi)者在廣告與營銷刺激作用下傾向于認(rèn)為自己是“獨(dú)一無二”的。這種自我感覺影響了消費(fèi)者反應(yīng)與決策，并通過認(rèn)同感、利用價值以及追求能夠體現(xiàn)個人身份和社會地位的消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。
二、消費(fèi)決策理論發(fā)展與消費(fèi)者體驗(yàn)。
隨著全球化、信息化和后工業(yè)社會的到來，消費(fèi)者主權(quán)進(jìn)一步得到確立。學(xué)者們開始注重研究人的本性（人格與自我）與消費(fèi)者行為的關(guān)系對市場結(jié)構(gòu)與營銷策略的影響。有關(guān)研究主要有消費(fèi)者選擇理論，對選擇中的信息過程理論和多重態(tài)度模型。近年來主要集中研究消費(fèi)體驗(yàn)、介入以及消費(fèi)者知識等。隨著全球化時代到來同，對消費(fèi)者行為的跨文化研究也開始悄然興起，這些使得消費(fèi)者行為理論結(jié)構(gòu)和概念進(jìn)一步拓展。
消費(fèi)體驗(yàn)論主張把消費(fèi)者包括幻想、情感和興趣的行為稱為“個人體驗(yàn)”，認(rèn)為消費(fèi)行為是一個消費(fèi)者受內(nèi)在動機(jī)驅(qū)動而尋求個體心境體驗(yàn)的情感經(jīng)驗(yàn)過程。通過對信息過程與消費(fèi)者行為的個人體驗(yàn)進(jìn)行比較得出結(jié)論對大多數(shù)的購買者行為都能夠得到有效的解釋，傳統(tǒng)消費(fèi)者行為研究卻忽視了消費(fèi)者體驗(yàn)這一重要問題。如對于諸如休閑活動消費(fèi)、消費(fèi)者審美觀點(diǎn)、象征物含義、消費(fèi)者對于多樣性變化的追求、對于享樂消費(fèi)的反應(yīng)、產(chǎn)生心理情緒的原因、在藝術(shù)上的渴望、白日夢、創(chuàng)造行為、情感、娛樂等很多行為就只能從消費(fèi)體驗(yàn)論中得到深入的理解。有研究還進(jìn)一步證明了在消費(fèi)者購買決策中，消費(fèi)者花費(fèi)的金錢數(shù)額、購買的產(chǎn)品價格、購買欲望等既受情感和認(rèn)知的作用，也受消費(fèi)者自我調(diào)節(jié)力的影響。這可能是未來消費(fèi)者行為研究的新領(lǐng)域。
h.krugman早在1965年就提出了“介入”的概念，但直到80年代初，這一概念才對消費(fèi)者行為研究產(chǎn)生真正的影響。對消費(fèi)者介入研究目前多集中在理論要義的概念界定(主要包括介入及相關(guān)概念的界定、介入類型、介入性質(zhì)、介入級別或強(qiáng)度等)、理論模型和度量模型構(gòu)建、實(shí)證研究等方面，同時介入模型研究也是建立在對相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)、興趣、特定活動的一般性介入問題的層級式概念化基礎(chǔ)上。研究認(rèn)為，介入有三個基本的衡量因素：一是與消費(fèi)者體驗(yàn)的興趣強(qiáng)度相關(guān)的介入強(qiáng)度，以反映評估消費(fèi)者介入的程度；二是介入方向，以反映面向產(chǎn)品本身、廣告、購買和購買決策，或者它們的任意組合；三是介入的持續(xù)性，用于區(qū)分持久介入和情態(tài)介入。介入與消費(fèi)者的價值觀和自我概念有關(guān)。
隨著“消費(fèi)體驗(yàn)”、“介入”、“消費(fèi)者知識”、“情緒”、“情境”等觀點(diǎn)的引入使消費(fèi)者行為分析變得更加富有實(shí)踐意義，這些對消費(fèi)者研究已超越了以往主要關(guān)注購買過程的范圍。
行為心理學(xué)論文篇二十
1、如果堅持做喜歡的自己，終會遇見喜歡你的人。
2、1.微笑2.接受贊美3.停止叨嘮4.提升膚質(zhì)感5.不斷學(xué)習(xí)6.反省7.聞聞清新味道8.經(jīng)常鼓勵自己9.拋棄垃圾食品10.改變發(fā)形11.天天運(yùn)動12.樹立積極信念13.停止嫉妒14.制造眼神接觸15.別再無精打采16.告訴自己還年輕17.充滿感激18.多多走路。
3、在這個世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會的人，如果找不到機(jī)會，他們就去創(chuàng)造機(jī)會。
4、人類先發(fā)明了旅行，然后又不停地追問，旅行的意義。其實(shí)，世間所有的相遇，不是久別重逢，就是后悔莫及。人生如旅，簡單點(diǎn)，你打得贏怪物，就收得到禮物。
5、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有了前進(jìn)的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
6、以清凈心看世界，用歡喜心過生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無法動搖你的心；用歡喜心過生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。
7、不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；痛了才享受生活；傷了才明白堅強(qiáng)。
8、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下。花一朵朵開，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個孩子要長大是很慢的。一個人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。
9、善良是優(yōu)點(diǎn)沒錯，但不能成為你的弱點(diǎn)，這個世界上的人，都愿意靠近一個只用說聲謝謝就可以無理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當(dāng)然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會失望。做人要有自己的脾氣，適當(dāng)?shù)胤鸥咦藨B(tài)，所謂溫柔不過是看用在誰身上。
10、長的漂亮不如活的漂亮，身上有錢不如身上有才，說的好聽不如做的好看，等著被人夸不如悶聲發(fā)大財，死要面子不如過的痛快，東想西想不如做了再說，難以選擇不如隨便瞎選。很多時候就是這樣，你以為重要的東西，其實(shí)都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。
11、有時候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯誤。這不叫放棄，而叫成長。
12、跟愛情相比，人生很短?？擅刻?，總聽到太多人對愛的挑剔和職責(zé)，人人都不能接受愛有瑕疵，那只是因?yàn)椋麄儧]能真正嘗出愛的真味道。每一份愛的背后，總有些妥協(xié)，那是愛的妥協(xié)。
13、在人生的道路上我們會遇到很多人，其實(shí)，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來煩惱的也許是我們前世傷害過的。因此，一定要善待身邊的'親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。
14、別在喜悅時承諾，別在悲傷時回答，別在憤怒時決定。
15、年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時候，周遭環(huán)境從來都不會有絕對的安全感，如果你覺得安全了，很有可能開始暗藏危機(jī)。真正的安全感，來自你對自己的信心，是你每個階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對自己命運(yùn)的把控，因?yàn)槟阕畲蟮膶κ钟肋h(yuǎn)都是自己。
16、人生沒有那么多鶯鶯燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侶，無非就是，你餓了，做給你吃，你渴了，端給你喝，你冷了，給你蓋被，你病了，給你拿藥，哪怕你心煩了，也能罵他幾句不是。腳踏實(shí)地的，比什么都強(qiáng)。
17、任何時候，都不要想著依靠別人，別人不會對你的痛感同身受，也沒義務(wù)為你過去買單，更不可能決定你未來。
18、不管雨下了多久，雨后都將會有彩虹，不管你有多悲傷，要堅信，幸福在等你。
19、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走。可是，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。因此，我主張人人養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。
20、有時候，認(rèn)識的人越少反而越好，不要強(qiáng)融與自己有距離的圈子，更不要以認(rèn)識誰見過誰而作為吹牛資本。沉住氣，別去巴結(jié)誰，不強(qiáng)求人幫忙，也別勉強(qiáng)不量力地去幫朋友；小富可安，別人的奇跡和你無關(guān)；得不到的不要去追，讓自己生氣東西永遠(yuǎn)別搭理。多看書多走路，心情好上班路上都是旅行。
21、[心理學(xué)語錄]一個人若想能夠控制他人，必然要先能夠控制自己。對這個規(guī)則，對任何事情都能適用。
22、命運(yùn)偶爾會留意到你，發(fā)現(xiàn)你太過安逸，他覺得這樣會毀了你，于是變會幫你改變。
23、學(xué)會知而不言，因?yàn)檠远啾厥?；學(xué)會自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；學(xué)會一個人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白；學(xué)會用心看世界，因?yàn)檫@樣才會看清人的本來面目；學(xué)會放下，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍苤匦麻_始；學(xué)會感恩，擁有一顆感恩的心，在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂。
24、生命里有門功課名叫“接受”：接受愛的人離開，接受親的人離世，接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無論如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。長大的自己會對自己說“接受，是變好的開始”。
25、一味沉湎于過去是毫無意義的。一直看著后視鏡是很危險的，會出交通事故。開車的時候必須專心地看著前進(jìn)的方向。已經(jīng)走過的路，只要時不時地回顧一下就可以了。
26、重要的事往往最難以啟齒，因?yàn)檠哉Z會縮小其重要性；要讓素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
27、執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。人沒有完美，幸福沒有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護(hù)你的痛楚，那就更疼。沒有人，你欠矜貴，但是堅強(qiáng)爭氣。
28、總覺得別人把你看輕了，實(shí)則是你把自己看重了。但凡有分量的人，都懂得拿捏＂輕重＂：一人獨(dú)處時，看重自己。與人相處時，別把自己看得太重。
29、放棄，也是一種選擇。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也許人生的過程就是一個不斷放棄，又不斷得到的過程。放棄，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自棄，而是在痛定思痛后做出的一種理智的選擇。
30、習(xí)慣是一個很可怕的東西，因?yàn)榱?xí)慣，會覺得理所當(dāng)然。因?yàn)榱?xí)慣，沒有人去想如果失去是什么模樣。
31、無聊——對于一個人果不堪忍受的事莫過于處于完全的安息，沒有激情，無所事事，沒有消遣，也無所用心。這時候，他就會感到自己的虛無、自己的淪落、自己的無力、自己的依賴、自己的無能、自己的空洞。從他靈魂的深處馬上就會出現(xiàn)無聊、陰沉、悲哀、憂傷、煩惱、絕望。
32、只有當(dāng)你得不到的時候，你才很容易認(rèn)為那得不到的一定是最幸福的事，然而幸福本身卻并非與此有關(guān)。幸福的選擇在于，你對自己的滿意程度是多少，而不是別人對你的滿意程度是多少。
33、一個明媚的微笑就能成就一段動人的愛情，可婚姻卻是實(shí)在的，生活與電視劇最大區(qū)別在于，電視劇中男女主角歷經(jīng)千辛萬苦終于結(jié)婚了，此時這幕戲即已閉幕。而生活中男女主角走進(jìn)婚姻，這幕戲才剛拉開序幕。
34、一個人心里會不安，其實(shí)是更介意別人的目光。不知從何時起，我們覺得別人怎么看自己都無所謂了。本來別人就沒有想象中那么在乎他人的事，而為了毫無意義的虛榮放棄想做的事，也太傻了。
35、回歸生活的細(xì)節(jié)，不管際遇和心情如何，我們有責(zé)任先吃好一頓飯，睡好一個覺，打點(diǎn)自己，收拾自己?；詈妹恳惶?，每一刻，在生活的細(xì)節(jié)里。每天對著鏡子，對自己微笑三次，睡前感謝自己今天的一切。
36、胸懷是委屈撐出來的；煩惱是自己窮想出來的；痛苦是與人比出來的；疾病是不良習(xí)慣造出來的；心態(tài)是經(jīng)歷煉出來的；快樂是知足養(yǎng)出來的；健康是步行走出來的。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
37、人最好的狀態(tài)是，臉上看起來比實(shí)際年齡年輕三五歲、心理比實(shí)際年齡成熟三五歲。而越是看起來極簡單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。內(nèi)心空白，才要裝出一臉世故。
38、觀察同齡人，尤其是男生，墮落都是從疏遠(yuǎn)了運(yùn)動開始的，特別是畢業(yè)后，忙于工作應(yīng)酬和享樂，又不節(jié)制飲食，三五年后，當(dāng)年清秀的少年一個個都變得腦滿肥腸、臃腫不堪、滿臉橫肉，真是糟糕。村上春樹說肉體是每個人的神殿，不管里面供奉的是什么，都應(yīng)該好好保持它的強(qiáng)韌、美麗和清潔。
39、活在這世上，就會被人攻擊。要談戀愛，就會被感情傷。要找好人來愛，必然會被別人盯上。別寄希望于社會道德，一切外在東西都靠不住，最后能讓我們撐下去的，無非兩樣，要么內(nèi)心強(qiáng)大，要么視而不見。說到底，心軟的不如心硬的，心硬的不如心狠的，心狠的不如沒心沒肺的。
40、如今在我們這個時代，要娛樂有太多的選擇，而一個人居然跑去看書，表明他不只是抱著娛樂的目的，更是想提升自己。任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己，提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
41、當(dāng)你超過別人一點(diǎn)點(diǎn)，別人會嫉妒你；當(dāng)你超過別人一大截，別人就會羨慕你。
42、人生的高度，是自信撐起來的。人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知其遠(yuǎn)近與曲折。敢走第一步，并堅持下去就是一種自信與勇氣。認(rèn)為自己不行，你就真的永遠(yuǎn)不行。自信是最大的潛能。
43、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個人感到自己什么都不缺的時候，也就沒有前進(jìn)的動力，也就品味不到通過努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
44、人與人可以靠的很近，可是誰也沒辦法打開對方心房看看到底怎么想，于是，大概都是憑借自己的猜測，推斷去行事，所以，誤會是人生的主旋律。
45、吃的簡單，活得簡單，減少購物，多為有需要的人付出，少說話，多做事，保持能量，不亂花，管理好自己的情緒，保持微笑，懂得自愛，自然懂得他愛，愛地球，減少制造廢物，謙虛地生活，不浪費(fèi)，多做運(yùn)動，從身體出發(fā)，保養(yǎng)心態(tài)，提升愛的靈性。這種女人，非常非常美。
46、人在困境、險境、絕境時最需要別人幫助，因此成人之美真是功德無量。
47、一個人能快樂地獨(dú)自做著有利于社會、他人的事，那是一位偉大的超人。
49、不發(fā)火，是因?yàn)樽约翰辉俸ε卤粍e人傷害。
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