環(huán)保總結(jié)可以幫助我們總結(jié)環(huán)境保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)，提出改進(jìn)措施，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。寫(xiě)總結(jié)是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)和自律，能夠培養(yǎng)我們的自我管理能力。以下是一些優(yōu)秀的寫(xiě)作范文，供大家參考。希望能為大家提供靈感和思路。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇一
“愛(ài)”是一個(gè)熟悉又純潔的字眼，我花了近一個(gè)星期的時(shí)間把它讀完了，我被書(shū)中的故事深深感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活?！稅?ài)的教育》采用日記形式，記錄了安利柯一年之內(nèi)在學(xué)校的所見(jiàn)所聞。字里行間洋溢著對(duì)父母、祖國(guó)、師長(zhǎng)、朋友真摯的愛(ài)，在他們身上我看到了閃光的美德，每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“每月故事”不僅使安利柯和他的同學(xué)們受到熏陶，我也被其中所體現(xiàn)的情感所震撼。
其中最讓我難忘的是馬可爾的媽媽為了還債，去遠(yuǎn)方工作，后來(lái)和家里失去了聯(lián)絡(luò)。13歲的馬可爾鼓起勇氣決定去找媽媽，途中他經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，馬可爾憑借著堅(jiān)持不懈的努力和人們對(duì)的幫助，終于找到了失去生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使他母親找到了生命的價(jià)值。在醫(yī)生的幫助下，馬可爾終于和媽媽重逢了?！x到這里，我不禁對(duì)馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。想想自己，和馬可爾一樣的年齡，卻顯得那么渺小。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊卻常常被我們忽略。但它是我們生活中不可缺少的一部分。只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇二
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的.很遠(yuǎn)！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇三
寒假里，我讀了《愛(ài)的教育》，它是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，這本書(shū)使我受益匪淺。
這本書(shū)主要講了一名意大利小學(xué)生的日記，主角是亞力克周圍有教育的小故事，我就是從這些故事中體會(huì)到的心得。
從中我知道了不論某些困難是否發(fā)生在你身上，只要有人需要幫助，一定要伸出援手;學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不要太過(guò)于自卑或驕傲，要知道，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處;也要懷著一顆感恩的心和奉獻(xiàn)的心來(lái)感謝曾經(jīng)關(guān)心過(guò)我們的人等等。
其實(shí)認(rèn)真讀這本書(shū)的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，主人公亞力克的生活、遭遇的困難都是我們成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免的，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)讓我們將來(lái)更能在世上立足。就如亞力克的母親，為了孩子到遠(yuǎn)方做保姆，讓小亞力克苦苦尋找。當(dāng)然，對(duì)于像我們這些生活在城市里的孩子來(lái)說(shuō)，這是不可能發(fā)生的，可這篇故事不單單只是表面意思，更深層含義是讓我們體會(huì)到災(zāi)區(qū)孩子的艱難，讓我們更加珍惜眼前。
快來(lái)看《愛(ài)的教育》吧，它會(huì)讓你發(fā)掘出許多生命中更多有愛(ài)的事物!
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇四
兒童小說(shuō)《愛(ài)的教育》原名是《心》。它是奧大意的業(yè)米契斯這個(gè)人寫(xiě)的。
我最喜歡一篇課文：“打架”。這個(gè)故事。
內(nèi)容是弗蘭諦被學(xué)校開(kāi)除以后，他對(duì)斯代懷恨在心，一直想報(bào)復(fù)斯代，他知道斯代都去女子學(xué)校去接妹妹回家，就故意在女子學(xué)校等斯代。他一見(jiàn)到斯代領(lǐng)著妹妹，就一把抓住妹妹的小辮子。斯代就上前保護(hù)妹妹，與弗蘭諦扭在一起打起了架，旁邊的大姐姐們都在為斯代加油。這時(shí)弗蘭諦拿出刀子，恰好被幾個(gè)大哥哥與叔叔看見(jiàn)了，連忙從弗蘭諦手中奪下來(lái)，斯代已經(jīng)被弗蘭諦打得耳朵破了，眼睛腫了，鼻子流出了一大堆血。旁邊的人都說(shuō)斯代勇敢，保護(hù)妹妹。
我看了這故事知道了斯代是一個(gè)勇敢、善良的人，是一個(gè)好人，為了保護(hù)妹妹，與弗蘭諦打架。我們應(yīng)該斯代舍己救人的精神。
《愛(ài)的教育》一聽(tīng)就是一本好書(shū)，一看就知道里面都是充滿愛(ài)的故事，讓我們一起分享愛(ài)吧!
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇五
世界上有數(shù)不勝數(shù)的書(shū)，不過(guò)我最喜歡的莫過(guò)于《愛(ài)的教育》了。
它以孩子的口吻，孩子的筆觸，孩子的眼光來(lái)寫(xiě)孩子的生活和思想，更貼近孩子的內(nèi)心世界，也更能被孩子們接受，是為人父母，為人師長(zhǎng)，為人子女者一生必讀的教育經(jīng)典。
這本書(shū)中所蘊(yùn)涵的那種深厚、濃郁的愛(ài)意真的很偉大?！稅?ài)的教育》介紹了意大利小孩安利柯在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母之間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，使人讀之猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
其中最使我感動(dòng)的是安利柯和同學(xué)們互相幫助、互相鼓勵(lì)、共同進(jìn)步的點(diǎn)滴。小個(gè)兒納利是個(gè)駝背，顯得面容憔悴、弱不禁風(fēng)，常常遭到調(diào)皮的同學(xué)戲弄，這些使他很怯弱；但是他善良，而且學(xué)習(xí)用功。在其它同學(xué)欺辱納利的時(shí)候，卡羅納挺身而出，成為納利的保護(hù)人。從此，納利在大家的鼓勵(lì)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，在愛(ài)的世界中逐漸堅(jiān)強(qiáng)、自信起來(lái)。
而安利柯的父母和姐姐在他的成長(zhǎng)路上傾注了無(wú)限關(guān)愛(ài)，安利柯的老師們那種悉心教導(dǎo)、無(wú)私的奉獻(xiàn)，又是多么令人向往呀！
是愛(ài)，使我們能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)；是愛(ài)，給予了我們內(nèi)心溫暖。人與人之間的愛(ài)是偉大的，是寬容的。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育息息相關(guān)。多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖；多奉獻(xiàn)一份愛(ài)，就多一份快樂(lè)。在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛(ài)的海洋里吧。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇六
《愛(ài)的教育》這部書(shū)是意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯所寫(xiě)的。他出生于1846年10月31日，是小說(shuō)家，民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的.愛(ài)國(guó)志士。他的作品有《軍營(yíng)生活》、《西班牙》、《巴黎游記》、《愛(ài)的教育》等等。他從小就酷愛(ài)學(xué)習(xí)和寫(xiě)作，在1886年創(chuàng)作了這部被譽(yù)為世界少年最優(yōu)良的讀物之一的《愛(ài)的教育》?！稅?ài)的教育》原名叫《心》。這是他的作品中間算是銷行最廣的書(shū)。本書(shū)是以日記的形式來(lái)寫(xiě)的，從10月份4年級(jí)開(kāi)學(xué)第一天開(kāi)始寫(xiě)起，一直寫(xiě)到第二年7月份，全書(shū)共100篇文章。反映了社會(huì)個(gè)階的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況以及他們對(duì)事物的不同的態(tài)度，不同的感情的處置方法。100多年以來(lái)此書(shū)一直暢銷不衰的原因是每章每節(jié)都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入!
這本書(shū)給我印象最深的是它說(shuō)的是：小主人——安利柯，在街上散步的時(shí)候，遇見(jiàn)了一個(gè)非常瘦弱、臉色蒼白，還抱著一個(gè)小孩子的女乞丐向安利柯討錢。他什么也沒(méi)給這個(gè)女乞丐，只是看著她就擺擺手走開(kāi)了，其實(shí)安利柯身上裝著許多錢的，他只是不想把錢給那個(gè)女乞丐。安利柯媽媽她是這樣說(shuō)的：“你不該這樣。一個(gè)真正不幸的人伸手乞求時(shí)，我們不該視而不見(jiàn)、假裝不知啊，尤其是為了吃奶的小孩兒而乞求的母親，那懷中的小孩說(shuō)不定正餓著，如果真是這樣，那位母親該是怎樣的難過(guò)呀!假如你母親——我，不得已要對(duì)你說(shuō)‘安利柯啊，今天不能再給你食物了’，你想，那時(shí)的我，心里會(huì)是怎樣的難過(guò)的呢?”
回想起了他母親說(shuō)的話，我想起了以前，曾經(jīng)站在我面前的、那些要求我?guī)椭哪切└F人，家里也說(shuō)不定一樣有正餓著的老人和小孩正需要我的幫助，如果當(dāng)時(shí)我可以給他們一些錢，或者就一個(gè)硬幣，他們一定會(huì)感激萬(wàn)分，可是我當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有這樣做呢?因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)認(rèn)為他們這一些又臟又臭的乞丐根本不需要我們大家的同情。
我希望大家一起來(lái)幫助需要幫助的人，讓我們一起創(chuàng)出一個(gè)愛(ài)的世界!
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇七
哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過(guò)程;若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”
這段話是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
我對(duì)這句話作了以下修改：教育過(guò)程也就是買面包、烘面包、吃面包的過(guò)程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書(shū)，讀教育類的書(shū)籍。
在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。
二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。
教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了我是一名好教師》后，我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花?！蔽覀兛释x書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書(shū)中自有黃金屋”等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛(ài)心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇八
讀一本書(shū)，就是和許多高尚的人談話，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀《愛(ài)的教育》，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純正的。
們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以,孩子們也變得可愛(ài),純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。
當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí),她也會(huì)告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。
安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的,他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束,他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。
他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),只是說(shuō)一句:下次不要在再做這種事了。
他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,并告訴孩子們,這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),自己犯了錯(cuò),即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,他也不會(huì)忘記道歉說(shuō):“對(duì)不起?！边€有許多的人:如,他們都用自己的言行,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個(gè)地方。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!
閱讀教育教學(xué)名著心得。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇九
我讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。語(yǔ)言在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求!《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四班級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完善的親子之愛(ài)，師生之情，伴侶之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力氣，真的很偉大?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思考。愛(ài)，像空氣，每日在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽視，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是由于它不僅僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。《愛(ài)的.教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群布滿活力，樂(lè)觀要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力氣的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！薄皭?ài)是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每日也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)?！庇谑?，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱忱，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十
讀袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》教育專著心得體會(huì)這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。”我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十一
“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實(shí)際。
在學(xué)習(xí)新課標(biāo)課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
一、生活化的教育內(nèi)容。
在生活中挖掘教育資源，要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要，適合小學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，才是有教育價(jià)值的內(nèi)容。
二、生活化的教育環(huán)境。
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和接受。
三、生活是活的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟小學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
這些方面，家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作則，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教。
一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山，我注意觀察他們的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次活動(dòng)，我組織了“遇到困難了，怎么辦?”的討論，通過(guò)談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
我真正體會(huì)到陶老生活即教育的偉大意義!
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十二
讀一本書(shū)，就是和許多高尚的人談話，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀《愛(ài)的教育》，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純正的。
們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以，孩子們也變得可愛(ài)，純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。
當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯"萬(wàn)圣節(jié)"的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。
安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子"火"的，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)"訓(xùn)人"。當(dāng)安利柯抱怨"先生的態(tài)度不好"時(shí)，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。
他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé)，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了。
他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé)，自己犯了錯(cuò)，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)："對(duì)不起。"還有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人。整個(gè)世界充斥了一種叫作"愛(ài)"的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個(gè)地方。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生———這是一個(gè)多么美好的東西啊！讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們！
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十三
心靈是一方廣袤的天空，它包涵著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。而心靈最好的良藥就是書(shū)，書(shū)中的極致是愛(ài)！因此，我迷上了這本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū)，它用談?wù)劦墓P墨，描繪了一幅幅人間摯愛(ài)?！稅?ài)的.教育》原名《心》，是亞米契斯根據(jù)兒子的日記改編而成的一本日記體小說(shuō)。它以一個(gè)四班級(jí)男孩安利柯的眼光，敘述了他從四班級(jí)十月開(kāi)學(xué)到次年七月發(fā)生在安利柯身邊的感人小故事，還包含了親人們?yōu)樗麑?xiě)的許多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的書(shū)信，以及老師在課堂上宣讀的感人肺腑的每月故事。
《愛(ài)的教育》是由一百篇文章組成的，它塑造了一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不平凡的人物形象。有勤奮好學(xué)，樂(lè)觀樂(lè)觀的克萊蒂；有堅(jiān)強(qiáng)懂事，喚醒父愛(ài)的普雷科；還有和善高尚，樂(lè)于助人的卡羅納……他們個(gè)個(gè)如此感人，處處扣人心弦，讓人唏噓不已。
我在感概中讀完了這本書(shū)，體會(huì)到了深深的同學(xué)之間的友情和關(guān)愛(ài)。這讓我想起了自己的老師和同學(xué)，他們和我之間跟安利柯同他的同學(xué)一樣，布滿著濃濃情意。他們同樣溫順、專心地對(duì)待我。我非常地感動(dòng)。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛(ài)他人，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐！
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十四
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制。”這些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的`發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十五
引言：
教育類名著是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著著名作家的智慧與思考，更傳遞著對(duì)教育的理解和關(guān)懷。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我們可以獲得獨(dú)特的思考和認(rèn)識(shí)，悟出人生真諦。在過(guò)去的時(shí)間里，我讀了許多教育類名著并從中受益良多。接下來(lái)，我將分享我對(duì)其中幾本書(shū)的心得體會(huì)，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。
段落一：
在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中，作者艾倫·杜威強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教育理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育觀念過(guò)于注重知識(shí)與成績(jī)的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們需要的是注重發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，而是靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。
段落二：
另一本我印象深刻的教育類名著是《蘇菲的世界》。這本小說(shuō)講述了一個(gè)少女蘇菲在一位神秘老師的引導(dǎo)下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認(rèn)識(shí)到自己的存在和對(duì)世界的思考。通過(guò)蘇菲的成長(zhǎng)歷程，我深刻認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書(shū)讓我思考了自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)了我對(duì)生命和人生意義的思考。從此，我開(kāi)始更加注重培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和批判思維的能力。
段落三：
《童年》是一本讓我回味無(wú)窮的書(shū)。作者馬克西姆·高爾基通過(guò)真實(shí)的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個(gè)貧窮的家庭中孩子的成長(zhǎng)環(huán)境。這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該是一個(gè)人孤立的活動(dòng)，而是家庭和社會(huì)共同的責(zé)任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對(duì)于孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，讓每個(gè)孩子都有平等的機(jī)會(huì)獲得良好的教育。這本書(shū)讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時(shí)也讓我為改善社會(huì)的教育環(huán)境盡自己的一份力量。
段落四：
《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問(wèn)題的名著。作者約翰·史提內(nèi)克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問(wèn)題，并提出了一系列改革的思考。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)校教育并非完美無(wú)缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時(shí)也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動(dòng)力。通過(guò)與作者的對(duì)話，我學(xué)會(huì)了思考學(xué)校教育中的問(wèn)題，并逐漸找到了自己的解決辦法。
結(jié)論：
通過(guò)閱讀這些教育類名著，我的視野和思維得到了拓展，認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和復(fù)雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問(wèn)題，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和需求。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我將繼續(xù)閱讀這些名著，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的思考和行動(dòng)！
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十六
升入中班以后，幼兒要學(xué)習(xí)許多新的生活技能，進(jìn)餐時(shí)引導(dǎo)幼兒主動(dòng)嘗試使用筷子就是其中的一項(xiàng)。接了新班后，我們發(fā)現(xiàn)陸瀚做事動(dòng)作較慢，動(dòng)手能力不太強(qiáng)，每次總是最后一個(gè)吃完飯，而且飯粒、菜葉掉得滿桌子都是。于是，我們沒(méi)有急于讓全班幼兒同步學(xué)習(xí)使用筷子，而是給包括陸瀚在內(nèi)的幾名能力較弱的幼兒提供了勺子。起初，陸瀚確實(shí)比以前吃飯快了，桌上的飯粒和菜葉也掉得少了。當(dāng)老師鼓勵(lì)他吃得又好又快又干凈時(shí)，孩子的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，興奮地說(shuō)：“老師，我每天吃飯都要得第一名!”陸瀚終于體驗(yàn)到了吃飯比別人快、比別人好、比別人干凈帶來(lái)的自豪和快樂(lè)。當(dāng)時(shí)，我欣慰地認(rèn)為是由于老師細(xì)心觀察并承認(rèn)了幼兒間的能力差異，為幼兒提供了不同層次的支持和幫助，致使孩子的心理需要得到了極大的滿足，我們?yōu)樽约航逃胧┑某晒Ω械礁吲d。
但是不久我發(fā)現(xiàn)，陸瀚吃飯又像以前一樣吃到最后，磨磨蹭蹭了。老師怎么鼓勵(lì)、督促也不管用。一次，我激勵(lì)他說(shuō)：“你瞧，別人用筷子吃飯你用勺子吃飯，你一定比他們吃得又快又好，咱們爭(zhēng)取得第一名，加油好嗎?”誰(shuí)想陸瀚卻說(shuō)出了一句讓我意想不到的話：“老師，我早就會(huì)用筷子了，我在家吃飯就是用筷子的，我也想在幼兒園用筷子吃飯，我不想用勺!”聽(tīng)了孩子的話我十分吃驚，原以為他用不了筷子才為他提供了勺子，可是孩子的心里卻不喜歡再用勺子，而是想和其他小朋友一樣使用筷子。我半信半疑地將一雙筷子拿給他使用，沒(méi)想到陸瀚用筷子吃飯一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有。
我與家長(zhǎng)溝通了解到，陸瀚在家吃飯確實(shí)使用筷子，而且已有很長(zhǎng)時(shí)間了。接下來(lái)的幾天觀察中，我發(fā)現(xiàn)陸瀚吃飯時(shí)使用筷子的技能同其他孩子一樣好，只要老師多在他身邊鼓勵(lì)他、督促他，他就能很快、很好地將飯吃完。但是，老師一離開(kāi)他身邊他就會(huì)東張西望，一邊玩一邊吃，結(jié)果飯菜撒了一桌子，別人都吃完了他才吃了一半。這時(shí)，我恍然大悟：原來(lái)他吃飯的問(wèn)題是精神不集中、邊吃邊玩，沒(méi)有形成良好的進(jìn)餐習(xí)慣，至于孩子的生活技能――使用筷子的能力一點(diǎn)兒也不差。原以為讓孩子使用勺于吃飯是尊重孩子的能力差異，可實(shí)際上，我卻沒(méi)有真正了解到孩子到底需要什么，真實(shí)水平是什么。老師用自己的判斷善意地為孩子創(chuàng)造著認(rèn)為適合他們發(fā)展的環(huán)境與條件，片面地認(rèn)為自己已理解和尊重了孩子之間的個(gè)別差異。但恰恰相反，就是因?yàn)檫@個(gè)老師主觀認(rèn)為的“差異”，致使孩子沒(méi)能自己主動(dòng)地選擇使用筷子還是勺，老師的片面與武斷使孩子的合理意愿沒(méi)有得到滿足。
這件事讓我體會(huì)到，教師要善于觀察幼兒，對(duì)本班幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異以及家庭成長(zhǎng)環(huán)境都要有充分的了解。老師要細(xì)心照料幼兒的生活，但更要尊重他們的獨(dú)立要求，辨別幼兒真實(shí)的心理需求到底是什么，鼓勵(lì)幼兒自理、自立的嘗試，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，使幼兒生活習(xí)慣培養(yǎng)更具有科學(xué)性和實(shí)效性。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十七
法布爾是一位法國(guó)著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫(xiě)成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。
《昆蟲(chóng)記》的第一個(gè)特點(diǎn)是從自己的觀察、實(shí)踐出發(fā)，體現(xiàn)了昆蟲(chóng)研究的科學(xué)性。法布爾一生的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)涵著的科學(xué)真理。正因?yàn)樗麩釔?ài)真理，所以他撰寫(xiě)《昆蟲(chóng)記》時(shí)，一貫“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻(xiàn)身的，正是這種揭示把握“真相——真理”的偉大事業(yè)。
在法布爾那個(gè)時(shí)代，研究動(dòng)物是蹲在實(shí)驗(yàn)室里做解剖與分類的工作，昆蟲(chóng)學(xué)家的研究是把昆蟲(chóng)釘在木盒里，浸在燒酒里，睜大眼睛觀察昆蟲(chóng)的觸角、上顎、翅膀、足，對(duì)這些器官在昆蟲(chóng)的勞動(dòng)過(guò)程中起什么作用卻很少思考;昆蟲(chóng)生命的重要特征——本能與習(xí)性等，登不了昆蟲(chóng)學(xué)的大雅之堂。法布爾卻挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，將自己變成“蟲(chóng)人”，深入昆蟲(chóng)的生活，用田野實(shí)驗(yàn)的方法研究昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，探求生命的本質(zhì)。
《昆蟲(chóng)記》的第二個(gè)特點(diǎn)是語(yǔ)言生動(dòng)，體現(xiàn)了很高的文學(xué)性?！独ハx(chóng)記》被認(rèn)為是“科學(xué)與詩(shī)的完美結(jié)合”。法布爾把畢生從事昆蟲(chóng)研究的經(jīng)歷及其成果大部分用散文的形式記下來(lái)，在表現(xiàn)手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲(chóng)具有人的愛(ài)憎感情和思想行為，讀來(lái)感到十分親切。
《昆蟲(chóng)記》的三個(gè)特點(diǎn)是從昆蟲(chóng)思考人類，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思想性。法布爾憑借自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)描蟲(chóng)、悟蟲(chóng)，以蟲(chóng)性反觀人性。他筆下的昆蟲(chóng)世界其實(shí)是人類生活的縮影。在法布爾看來(lái)，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲(chóng)世界如此，人類如此，人類對(duì)昆蟲(chóng)更是如此。任何時(shí)候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十八
一口氣讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完善的親子之愛(ài)、師生之情、伴侶之情、鄉(xiāng)國(guó)之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力氣，無(wú)不訴說(shuō)著崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，教育使愛(ài)在升華。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛(ài)”的一些思考。愛(ài)，是什么？愛(ài)，如空氣，每日在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽視?？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎?。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的.人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì)把這種美妙的感受帶給的人。
愛(ài)的教育名著閱讀心得篇十九
教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國(guó)的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對(duì)教育類名著的閱讀心得體會(huì)。
首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語(yǔ)》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無(wú)止境，無(wú)論是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時(shí)刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，希望學(xué)生取得好成績(jī)，但有時(shí)候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識(shí)固然重要，但謙虛也是一個(gè)不可忽視的品質(zhì)。
其次，教育類名著讓我認(rèn)識(shí)到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過(guò)故事和對(duì)話，生動(dòng)地闡明了孝道的價(jià)值。他說(shuō)：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)孝順、尊重父母來(lái)體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會(huì)中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對(duì)父母的尊重，更是對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>
第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個(gè)性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，并通過(guò)不斷的修身修行來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視了學(xué)生的個(gè)性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，我們應(yīng)該傾聽(tīng)他們的聲音，尊重他們的特長(zhǎng)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢(mèng)想。
第四，教育類名著教會(huì)我如何與他人相處。在《論語(yǔ)》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨?？鬃诱f(shuō)：“朋友之道，三省吾身”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)與他人相處來(lái)審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越冷漠，我們更注重個(gè)體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對(duì)我們自身有益，也能增進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。
最后，教育類名著給予我對(duì)教育的新的思考。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識(shí)，更需要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對(duì)于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民。
通過(guò)閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對(duì)教育、對(duì)人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過(guò)不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長(zhǎng)和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。
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