環(huán)保意識是指人們對保護(hù)環(huán)境、預(yù)防環(huán)境污染的意識和行動(dòng)。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求？總結(jié)范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，對我們的總結(jié)有很大的借鑒作用。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
通過本課學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。了解傳說與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。
過程與方法。
學(xué)生共同參與回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題；通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂趣；歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn)夏朝的建立。
教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)方法：
多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，ppt演示，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課：
（播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
涿鹿。
（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
二、黃帝——“人文初祖”
黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲；倉頡：文字；伶?zhèn)悾簶纷V。
看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
禪讓。
堯舜禹的“禪讓”
學(xué)生再講述大禹治水的`故事……。
堯生活儉樸，克己愛民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)?，以身作則的人。
四、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)。
禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結(jié)。
本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對于初一的學(xué)生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來沒有接觸過社會(huì)生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會(huì)、原始社會(huì)等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個(gè)難點(diǎn)。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
1．教學(xué)設(shè)計(jì)以神話傳說故事為切入點(diǎn)，起點(diǎn)較低，易于學(xué)習(xí)能力一般的學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和參與進(jìn)課堂。
2．一堂課必定要有它的靈魂，本課以“熱愛并學(xué)習(xí)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)”為靈魂，符合了歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的歷史教學(xué)中要體現(xiàn)人文關(guān)懷的特點(diǎn)，是個(gè)較好的嘗試。
3．如何在本課設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的層次性以及問題設(shè)計(jì)的層次針對性尚須繼續(xù)探討。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識與能力：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、過程與方法。
采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：黃帝對中華民族的貢獻(xiàn);夏朝的建立。
2、難點(diǎn)：為什么說黃帝是人文初祖?傳說與史實(shí)的異同?禪讓制的含義?
【課時(shí)】1課時(shí)。
【課型】新授課。
【教學(xué)過程】。
【導(dǎo)入新課】。
【展示目標(biāo)】同課標(biāo)。
【自學(xué)檢測】完成《金榜》填空部分。
【合作解疑】。
講述炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事，說明華夏族的形成過程?
3、分析歷史傳說與歷史事實(shí)的異同?
【激勵(lì)引導(dǎo)】。
夏朝的建立是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退?
【總結(jié)檢測】。
小結(jié)：結(jié)合板書小結(jié)本課知識，重點(diǎn)記憶。
練習(xí)：《金榜》。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
了解黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);知道炎帝、黃帝的傳說故事;了解堯舜禹的。
“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么后人把黃帝尊稱‘人文初祖’?”“傳說與神話包含哪些歷史信息?”等問題，培養(yǎng)學(xué)生觀察課本圖片、從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論的能力。
通過對炎黃等遠(yuǎn)祖的事跡，認(rèn)識中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，激發(fā)學(xué)生愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”?
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。
禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
教學(xué)過程。
1、新課導(dǎo)入。
[教師引導(dǎo)](出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁)國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問題：
(1)為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
(2)后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”?
(3)你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
2、新課教學(xué)。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述](出示形勢圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
[學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[學(xué)生回答]……。
[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲。
倉頡：文字。
伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……然后，回答并交流心得體會(huì)。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]……。
[教師概括](出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)。
[教師過渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述](出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。
貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
5、總結(jié)歸納。
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力：
(2)能力目標(biāo)：學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。
過程與方法:。
(1)學(xué)生共同參與小組討論，回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題。
(2)通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂趣。
(3)歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:。
(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。
(2)通過比較思考傳說與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的原因;二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同;三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評價(jià)。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來說，正確理解非常困難。
教學(xué)工具。
多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，ppt演示。
教學(xué)過程。
1、引入:。
[教師引導(dǎo)](出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁)20國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
2、炎黃戰(zhàn)蚩尤:。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述](出示形勢圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤：
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?
[學(xué)生回答]。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[學(xué)生回答]……。
[板書]黃帝宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲。
倉頡：文字。
伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的禪讓：
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]……。
[教師概括](出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)：
[教師過渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述](出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。
貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課后小結(jié)。
本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
本節(jié)課設(shè)計(jì)了三個(gè)板快，其中后兩個(gè)是重點(diǎn)和難點(diǎn)。在操作中，感覺第二個(gè)板快講得有些虛，主要問題出在對黃帝的發(fā)明的作用的認(rèn)識上。我沒有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體的認(rèn)識這些發(fā)明的重要意義，這樣，黃帝是“人文始祖”的結(jié)論就不太可靠。在后面的聽課交流中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事對這個(gè)問題都友好的給予了批評和指正。而對于第三個(gè)板快，在領(lǐng)導(dǎo)和同事的建議下，我在不同的班級用了兩種方法：一是先講“禪讓”制的本質(zhì)，再讓學(xué)生去課文中印證。另一種是讓學(xué)生自己看課文，通過具體例子推出結(jié)論，感覺第二種還好一些。最后，我覺得這堂課教學(xué)環(huán)節(jié)之間的過渡還不夠流暢，需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的特點(diǎn)，把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的.傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)，傳說和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識記與理解的目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生收集資料，對遠(yuǎn)古時(shí)代歷史面貌進(jìn)行合理想象以及培養(yǎng)學(xué)生從傳說中提取有效信息及主動(dòng)探究的能力；同時(shí)，將激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
考慮到初一學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和華夏之祖的教學(xué)反思接受能力。將“華夏族的形成”作為重點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識到華夏族的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。同時(shí)，將“禪讓制”的含義和特征作為難點(diǎn)，使學(xué)生感受到中華政治文明的起源。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
通過本課學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。了解傳說與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。
過程與方法。
學(xué)生共同參與回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題；通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂趣；歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn)夏朝的建立。
教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)方法：
多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，ppt演示，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課：
[教師引導(dǎo)]（播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
[學(xué)生回答]涿鹿。
[教師講述]（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)。
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
[學(xué)生回答]。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
[板書]二、黃帝――“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
[學(xué)生回答]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲；倉頡：文字；伶?zhèn)悾簶纷V。
[學(xué)生討論]……。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]禪讓。
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[學(xué)生回答]學(xué)生再講述大禹治水的故事……。
[教師概括]堯生活儉樸，克己愛民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)?，以身作則的人。
四、夏朝建立――原始社會(huì)的終結(jié)。
[教師過渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結(jié)。
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖――堯、舜、禹――都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
《華夏之祖》這節(jié)課位于人教版課標(biāo)教材七年級上冊第一單元“中華文明的起源”的第3課，本課內(nèi)容是第一單元“中華文明的起源”的一個(gè)重要組成部分，它承接前兩節(jié)的祖國境內(nèi)的原始居民和原始的農(nóng)耕生活，介紹原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期的“人文初祖”黃帝和他對中華文明奠基所作的貢獻(xiàn)，堯、舜、禹時(shí)原始社會(huì)末期的民主禪讓制，及禹建立國家、原始社會(huì)終結(jié)。也提啟了下一單元內(nèi)容國家的產(chǎn)生。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝以及他對華夏族的。形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過程中初步培養(yǎng)學(xué)生對歷史知識的搜集解讀、分析歸納能力，進(jìn)行歷史感知、想象的形象思維能力及其全面系統(tǒng)思考問題的能力。最后，通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在物質(zhì)文化方面對人類文明的`演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)其民族意識。
三、說重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：什么是部落聯(lián)盟，黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。
難點(diǎn)：為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。
四、說學(xué)生學(xué)情。
初一學(xué)生剛剛接觸歷史，尤其是對比較遙遠(yuǎn)的上古史非常陌生，此外還保留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣，抽象思維能力不強(qiáng)，對于感性的圖片、動(dòng)畫、影像資料比較感興趣，而對于抽象的概念和社會(huì)制度的演變則相對陌生，難以理解把握。因此需要借助多媒體教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對比，加強(qiáng)理解，在鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，還需教師及時(shí)有效地進(jìn)行指導(dǎo)。
五、說教學(xué)方法。
為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，本節(jié)課我將采用情景教學(xué)法、講授法、討論法、問題探究法和多媒體輔助法相結(jié)合。具體以指導(dǎo)學(xué)生搜集資料課前預(yù)習(xí)，課堂上分析史實(shí)為基礎(chǔ)、以問題為載體、以多媒體為輔助手段、以探究活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)方式，通過分析歸納、分組討論，古今對比，情境體驗(yàn)和聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到師生交流互動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都能自主獲取、應(yīng)用和升華知識。
六、說教學(xué)程序。
（一）導(dǎo)入新課。
給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，并向?qū)W生提出問題：炎黃子孫的說法從哪里來，什么是炎黃？導(dǎo)入新課。
（二）學(xué)習(xí)新課。
承上啟下，教師講授。首先多媒體展示介紹《黃帝圖》、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生對黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)范圍及其征戰(zhàn)有直觀的了解認(rèn)識。接著，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材炎黃戰(zhàn)蚩尤的部分，理解思考的基礎(chǔ)上，概括并簡述部落聯(lián)盟的概念和涿鹿之戰(zhàn)的征戰(zhàn)雙方、過程和結(jié)果。然后，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價(jià)，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及孫中山的一段話，觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》，參與并引導(dǎo)學(xué)生分組討論問題：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說依據(jù)，并自由發(fā)表觀點(diǎn)，之后讓學(xué)生討論段末的動(dòng)腦筋“你對黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？”，引導(dǎo)學(xué)生思考遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)的關(guān)系，均由教師加以評述總結(jié)。最后多媒體展示出《祭黃帝文》，加深學(xué)生對黃帝功績的認(rèn)識。再鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约簩S帝的評價(jià)和感受。
禪讓制是本課的難點(diǎn)所在，在講述堯、舜、禹的“禪讓”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材分析理解“禪讓”的特點(diǎn)，由教師指出“禪讓”的實(shí)質(zhì)（原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度），再由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說明。隨后教師設(shè)問：什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？它與當(dāng)今的人才選拔制度有何異同。最后在說明“夏朝建立，原始社會(huì)終結(jié)”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，初步向?qū)W生引入生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、及階級等概念，幫助和加深學(xué)生的認(rèn)識和理解，從而形成對原始社會(huì)發(fā)展過程的系統(tǒng)完整認(rèn)識。
教師可以作一圖示講解說明。
（三）升華。
講課完畢后，留下思考題：國家是怎樣形成的？讓學(xué)生課下結(jié)合所學(xué)知識多渠道搜集材料，獨(dú)立思考小組討論，形成整體的發(fā)展的歷史觀，而不是分裂地、孤立地看待某一歷史，培養(yǎng)學(xué)生的整體史觀和文明史觀。
另外，向?qū)W生推薦與本課相關(guān)的影視資料、網(wǎng)站及書籍等。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
尊敬的評委老師，今天我說課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級上冊第一單元第三課《華夏之祖》。
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面展開我的說課內(nèi)容。
首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級中國古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個(gè)古代是的開端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類的起源，下啟人類邁向文明的漫長而曲折的過程反映了我國原始社會(huì)走向終結(jié)和奴隸社會(huì)開始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對象是七年級學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。
首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對事物的認(rèn)識是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對歷史感興趣，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)、注意力分散，愛發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表揚(yáng)。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)抓住這些心理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：
首先，在知識與能力方面，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。
其次，在過程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過程中會(huì)采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對知識的理解。
最后，在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對人類文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長的歷史長河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個(gè)子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨(dú)立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化?？v覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝――人文初祖及堯舜禹的禪讓三個(gè)子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點(diǎn)，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過七年級學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問題往往處于初級層次，缺乏深入的分析，因此，對于禪讓制的理解也就成了本課的難點(diǎn)。
新的課程改革要求教師在講解是要針對每課的.內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢W(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面，我將具體說教學(xué)過程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個(gè)問題:黃帝為什么會(huì)受到人們的尊敬？他對中華民族有哪些貢獻(xiàn)？由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個(gè)子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí)，我會(huì)采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動(dòng)區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識，然后直接得出問題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過教材的閱讀、理解和思考，對征戰(zhàn)的過程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價(jià)，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
黃帝―人文初祖是本課的重點(diǎn)，在講授這一內(nèi)容時(shí)，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？傳說和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個(gè)小組通過插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時(shí)，首先向?qū)W生說明“禪讓”的實(shí)質(zhì)，他是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆，然后提出問題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實(shí)例，說明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過家門兒不進(jìn)的大禹。
為了說明“原始社會(huì)的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個(gè)圖示進(jìn)行講解。(見多媒體課件)。
在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出：“因?yàn)辄S帝對中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書設(shè)計(jì)，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識內(nèi)容。（見多媒體課件）。
以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，不足之處請各位前輩多多指教，謝謝。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教材分析：本文描述了世界頂級建筑大師、美籍華人貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)上的杰出成就，贊揚(yáng)了他高超的建筑藝術(shù)和一片愛國心。
學(xué)情分析：本文內(nèi)容較長，詞語較多，引導(dǎo)學(xué)生通讀全文，查字典，給生字注音，對不熟悉的詞語加以解釋，初步了解課文內(nèi)容。為引發(fā)學(xué)生興趣，熟悉內(nèi)容采用答記者問的方式。教師先作示范，讓學(xué)生模仿。
教學(xué)目標(biāo)：1、貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。
2、貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國心。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國心。
2、熟悉課文內(nèi)容，盡己所能提有價(jià)值的問題，做一個(gè)合格的'小記者。
課前學(xué)習(xí)：1自學(xué)“口語交際――做一回小記者”，觀摩央視名記的人物采訪節(jié)目，揣摩學(xué)習(xí)。
2熟悉課文，試著從內(nèi)容到形式發(fā)現(xiàn)本文的特色。
教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你最喜歡哪一種藝術(shù)?文學(xué)還是音樂?繪畫還是書法?雕塑還是舞蹈?有青睞建筑藝術(shù)的嗎?那今天老師給你們介紹一位世界頂級建筑大師，他就是美籍華人貝聿銘。
介紹貝聿銘：以學(xué)生介紹為主，師適當(dāng)補(bǔ)充。
世界著名建筑大師，曾獲得美國總統(tǒng)授予的“光榮勛章”，美國總統(tǒng)頒發(fā)的“全美十佳公民獎(jiǎng)”。
二：闡釋課題：華夏，我國的古稱。
華古代時(shí)候這個(gè)字的意思和“花”一樣，引申為美麗而有光彩。對“華”的解釋，有三種說法：
第一種說法是：古代中原地區(qū)的人們，認(rèn)為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱作“華”。
第二種說法是：“華”含有紅色的意思。古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作“華”。
第三種說法是：“華”是由中國的古稱“華夏”簡稱而來。“華”作為中國的簡稱，歷史悠久。
中國歷史上第一次建國是奴隸制的“夏”，建國的民族就叫“華夏族”，所以中國有“華夏”之稱?！叭A”是美麗的意思，“夏”有廣大之解，兩字組合成“華夏”一詞，是說又大又美。據(jù)《左傳》記載，“有利益之大故稱夏，有服裝之美謂之華”。這個(gè)解釋便把“又大又美”上升到一個(gè)高精神文化，高物質(zhì)文明的境界。
文化，人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
[4][5][6]。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、知識與技能：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。
難點(diǎn)：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義。
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。
[教學(xué)資源]?結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[課型]新授課。
教師活動(dòng)?學(xué)生活動(dòng)。
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？?讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。
講授新課。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤。
出示問題：
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識。
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組。
討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----人文初祖。
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。?。
各個(gè)小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作。
三、堯、舜、禹的禪讓。
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？
教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明。
各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說明（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。
1、?p16頁的練一練。
2、?我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間（??）名稱（）思考回答。
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
板書設(shè)計(jì)：
堯舜禹。
炎黃戰(zhàn)蚩尤?華夏族形成??。
禪讓制。
黃帝的貢獻(xiàn)?人文初祖。
夏朝?。
禹時(shí)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)。
1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤。
(1)我國古代“‘三皇’‘五帝’”神話傳說?
太昊·炎帝·黃帝·少昊·顓頊?
少昊·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜?
黃帝·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜?
五帝。
燧人·伏羲·神農(nóng)?
伏羲·神農(nóng)·黃帝?
伏羲·女媧·神農(nóng)?
三皇。
三皇五帝。
1、炎、黃戰(zhàn)蚩尤。
(2)涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事?
炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)。
征戰(zhàn)蚩尤。
2、黃帝——“人文初祖”
古書《淮南子》里解釋：因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。
黃帝為什么叫“黃”帝呢?
黃帝為什么又名軒轅氏呢?
根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
你能對照上圖說說傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)嗎?
倉頡造字。
制造指南車。
天文歷法。
建造宮室。
造船。
嫘祖養(yǎng)蠶繅絲。
中醫(yī)中藥。
動(dòng)腦筋。
你對黃帝的發(fā)明有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看更科學(xué)?
說黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。
“禪讓”是怎么回事?讀教材進(jìn)行說明。
“禪讓”的實(shí)質(zhì)——。
原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度。
“禪讓”表現(xiàn)為：
1、通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來;。
2、首領(lǐng)沒有特權(quán)。
你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
動(dòng)腦筋。
炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說，反映了我國原始時(shí)代末期社會(huì)的情況。
1.炎帝、黃帝及蚩尤部落。
2.傳說炎帝、黃帝對人類。
生活的貢獻(xiàn)。
炎帝和黃帝。
的傳說。
1.堯、舜、禹的“禪讓”
2.“禪讓”的實(shí)質(zhì)。
禪讓的傳說。
1.大禹治水方法。
2.三過家門而不入。
治水的傳說。
課堂小結(jié)。
學(xué)習(xí)與探究。
學(xué)習(xí)測評。
1.根據(jù)禪讓傳說，下面各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是。
a.舜——堯——禹b.堯——禹——舜。
c.堯——舜——禹d.禹——舜——堯。
2.我國的遠(yuǎn)古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時(shí)代的歷史提供了哪些重要信息?
a.我國農(nóng)業(yè)起源很早，炎帝、黃帝時(shí)代人們就種植莊稼。
b.按傳說，黃河流域原始農(nóng)業(yè)水平相當(dāng)高。
c.很多人為農(nóng)業(yè)發(fā)展做了貢獻(xiàn)。
d.水利對農(nóng)業(yè)的興衰影響很大，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，我們。
的祖先就與自然作斗爭，興水利，除水害。
e.我國很早就有用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法。
f.農(nóng)業(yè)的發(fā)展改善了人們的生活。
3、議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?
遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。
歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
4、”龍的傳人“是怎么回事?
龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程，我們常以龍的傳人引以自豪。而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個(gè)大家族中。當(dāng)馬圖騰部落加入進(jìn)來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進(jìn)來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進(jìn)來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現(xiàn)了多種動(dòng)物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主，部落不分大小合并進(jìn)來就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團(tuán)結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】。
知識目標(biāo)。
通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)。
通過學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立。
難點(diǎn)：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義。
【教學(xué)方法】。
合作交流、探究分析。
【設(shè)計(jì)理念】。
歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計(jì)的基本理念。
【前準(zhǔn)備】。
前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究。
分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。
2、分組探究題目：
-3組。
說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間地點(diǎn)交戰(zhàn)雙方過程結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的?
傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻(xiàn)?
2、你如何評價(jià)炎帝和黃帝呢?
選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制?
【教學(xué)過程】。
激趣導(dǎo)入(3分)。
在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、展示交流(20分)。
(一)戰(zhàn)地記者組。
學(xué)生。
首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師。
點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
(二)部落采訪組。
學(xué)生。
首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道討論爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。
教師。
看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對后世源遠(yuǎn)流長的影響及后人對其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻(xiàn)。
(三)會(huì)議報(bào)道組。
學(xué)生。
從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來的部落會(huì)議組，以本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評價(jià)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
（1）掌握書下生字詞。
（2）培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達(dá)、對文字的概括、加工能力。
（3）培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點(diǎn)：
貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,一個(gè)中國人的名字被書寫在了頂級大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認(rèn)識一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的'魅力?展示了中國什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的注音并解釋詞語：
剔透軒然大波。
??。
遴選縈系。
??。
2、用簡潔的語言概括說出：
（1）在美國的建筑界,貝聿銘。
(1)。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的主要成就.讓學(xué)生在領(lǐng)略建筑大師的風(fēng)采及藝術(shù)人生中提升自己的人格和品質(zhì)。（創(chuàng)新精神）。
2.了解貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)及其藝術(shù)性。
3.學(xué)習(xí)貝聿銘在為中國設(shè)計(jì)的建筑中表現(xiàn)出來的一片愛國之心。
4.感受課文中通過具體事例，分清祥略，突出重點(diǎn)描寫人物的寫法。精心安排，選擇材料。
5.學(xué)習(xí)描寫人物詳寫和略寫，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法和描寫、記敘、說明、議論多種描寫方式的結(jié)合的方法。（創(chuàng)新精神是貝聿銘一生成就的核心）。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)及其藝術(shù)性.
2.貝聿銘在為中國設(shè)計(jì)的建筑中表現(xiàn)出來的一片愛國之心。
3.精心安排，選擇材料描寫人物的方法。
4.詳略，正面?zhèn)让婷鑼懭宋?，多種表達(dá)方式的結(jié)合。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、愛國情及其堅(jiān)韌不舍從事設(shè)計(jì)，研究的精神和創(chuàng)新精神。
2.描述人物一生，精心選擇，安排材料，突出中心，圍繞主體的寫作方法。
3.詳略描寫，正面?zhèn)让婷鑼懙姆椒ǎ岸喾N表達(dá)方式在寫作中的結(jié)合。
教學(xué)思路設(shè)計(jì)：
結(jié)合課文，展示貝聿銘相關(guān)建筑作品的圖片，引導(dǎo)分析強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體感受。教學(xué)中以學(xué)生主體學(xué)習(xí)、感悟、分析為主，教師設(shè)疑，引導(dǎo)組織教學(xué)。
教學(xué)情境設(shè)計(jì)：
通過學(xué)生主體閱讀，尋找相關(guān)材料，對貝聿銘這個(gè)人物先有一個(gè)感性認(rèn)識，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，體會(huì)文章選材上的用意。結(jié)合課件展示，體會(huì)貝聿銘的建筑成就、藝術(shù)美感。創(chuàng)新精神。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．落實(shí)字詞。
2．梳理課文結(jié)構(gòu)，整體感知課文。
3．分析課文開頭和第一部分。
4．體會(huì)貝聿銘的建筑特點(diǎn)和成長歷程。
一、導(dǎo)入：
中國是世界上人口最多的國家，占世界總?cè)丝诘?1/5，而這還不包括僑居世界各地的海外華人。華人遍布世界各地，許多還已經(jīng)加入其它國籍，成為他國公民。但國籍的更改，并不代表其秉性的變更，無論他們在世界的哪個(gè)角落，其不變的是中國心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如勤勞、淳樸、踏實(shí)肯干、開拓進(jìn)取等。這些具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的中華兒女，為當(dāng)?shù)貫槭澜鐬檎麄€(gè)人類作出了卓越的貢獻(xiàn)和不朽的功績，也為中華民族增光添彩。
如：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧李政道（美籍）。
諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)李遠(yuǎn)哲（美籍）。
海外華人“藝術(shù)三寶”趙無極（法畫家）。
周至中（美作曲家）。
貝聿銘（美建筑）。
今天我們要學(xué)習(xí)的就是有關(guān)建筑家貝聿銘的一篇通訊，課前讓大家查找了相關(guān)資料?，F(xiàn)在就讓同學(xué)給我們介紹一下貝聿銘。（學(xué)生自己發(fā)言）。
大家你一。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
能力。
訓(xùn)練。
情感、態(tài)度。
導(dǎo)入新課。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。
鞏固小結(jié)。
（指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí)、布置準(zhǔn)備“活動(dòng)課一”）。
1、?作圖講解“原始社會(huì)的終結(jié)”
2、黃帝被尊稱為我們的“??????????”，是因在他領(lǐng)導(dǎo)下打敗了東方的??????部落，還有許多發(fā)明在這時(shí)出現(xiàn)，為日后?????族的形成奠定了基礎(chǔ)。（人文初祖、蚩尤、華夏）3、堯舜禹時(shí)期，用“?????”的辦法來推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（禪讓）4、我國原始社會(huì)結(jié)束在???時(shí)期。這樣說的理由是：約?????????????年，禹建立??朝，從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。（禹、公元前2070、夏）5、你還聽到過哪些有關(guān)黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說？給大家講講好嗎？（略）6、組織學(xué)生準(zhǔn)備“尋找歷史”（見17頁《活動(dòng)課一》）。?a.填寫“尋找歷史的途徑”：古錢幣、古代遺址（名勝古跡）、長輩親人、圖書館、博物館、展覽會(huì)、電腦網(wǎng)絡(luò)、書籍文獻(xiàn)（族譜家譜）、古董文物等。（必答題，按人評比）b.“設(shè)計(jì)‘三明一日游’路線”，把最值得觀光的名勝古跡列于其中，做好合理的時(shí)間安排。（與c同為選做題，按小組評比）c.“找一找”：遠(yuǎn)古居民吃的食物是如何演變的?（收集實(shí)物或照片、圖畫，寫出說明文字，舉辦“小小展覽臺”。）?d.各組擬訂評選“最寬的歷史途徑”、“最佳導(dǎo)游”、“最佳展覽臺”的條件，經(jīng)過篩選綜合，最后公布。（這是組長和科代表的任務(wù)，應(yīng)在活動(dòng)前完成。）。
華夏之祖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
以下是七年級歷史課文《華夏之祖》說課稿，歡迎閱讀借鑒!
尊敬的評委老師：
今天我說課的內(nèi)容是人教版中學(xué)歷史七年級上冊第一單元第三課《華夏之祖》。
下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面展開我的說課內(nèi)容。
首先是教材分析，根據(jù)新課標(biāo)要求的七年級中國古代歷史，主題是以中華文明的起源和發(fā)展為主要內(nèi)容弘揚(yáng)中華文明悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。
第一單元中華文明的起源是整個(gè)古代是的開端篇，而第三課華夏之祖做為第一單元的核心內(nèi)容，全課圍繞人文初祖黃帝的傳說這一主題，向?qū)W習(xí)者展示了華夏始祖黃帝創(chuàng)造華夏文明這一內(nèi)容，本課在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，他上承人類的起源，下啟人類邁向文明的漫長而曲折的過程反映了我國原始社會(huì)走向終結(jié)和奴隸社會(huì)開始的歷程。
本堂課我的教學(xué)對象是七年級學(xué)生，教師要做到因材施教就必須了解學(xué)生，掌握學(xué)情。
首先，從認(rèn)知能力上分析，七年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對事物的認(rèn)識是往往僅限于表面，缺乏深度的分析思考和歸納的能力。而這也是我在教學(xué)中著中培養(yǎng)的方向。
其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對歷史感興趣，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教師應(yīng)抓住這些因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。
最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)、注意力分散，愛發(fā)表自己的見解并希望得到老師的表揚(yáng)。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)抓住這些心理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣使他們的注意力始終集中在課堂上，另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生積極及發(fā)表見解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛課堂。
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。也是上好一課的前提，關(guān)于本科的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別，緊密圍繞新課標(biāo)的要求并依舉新課改以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，本科的教學(xué)目標(biāo)如下：
首先，在知識與能力方面，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代，中華文名起源的基本概況，指導(dǎo)學(xué)生對課本中的插圖進(jìn)行觀察、想象以及從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史想象，歷史觀察的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生全面系統(tǒng)的思考問題以及追蹤歷史，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的能力。
其次，在過程與方法上，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，我在教學(xué)過程中會(huì)采取自發(fā)啟導(dǎo)，情景創(chuàng)設(shè)以及多媒體可見輔助教學(xué)等方式，通過輕松活躍的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生加深對知識的理解。
最后，在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在文化技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)方面對人類文明的演講做出巨大貢獻(xiàn)，中華文明是在漫長的歷史長河中逐步融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
本課在舊教學(xué)大綱中是作為氏族公社一課的一個(gè)子目出現(xiàn)，而在新教材中它卻獨(dú)立為一課，成為第一單元的核心部分，比重和作用明顯加強(qiáng)，體現(xiàn)出新課改對于教材的結(jié)構(gòu)處理更加科學(xué)化，系統(tǒng)化?？v覽本課，由炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝——人文初祖及堯舜禹的禪讓三個(gè)子目組成，，其中，黃帝是華夏族的人文初祖是本節(jié)課的主題，也是教學(xué)重點(diǎn)，全課正是圍繞這一主題向?qū)W生展現(xiàn)華夏始祖創(chuàng)建華夏文明的歷史場景，因此這部分內(nèi)容應(yīng)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)。在前面的學(xué)情分析中，我已經(jīng)向大家分析過七年級學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平與能力，他們看問題往往處于初級層次，缺乏深入的分析，因此，對于禪讓制的理解也就成了本課的難點(diǎn)。
新的課程改革要求教師在講解是要針對每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢W(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，那么，本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線，以自我訓(xùn)練為中心，我采取的教法有，啟發(fā)式教學(xué)和情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)理念。
下面，我將具體說教學(xué)過程，首先是新課的導(dǎo)入，所謂良好的開端是成功的一半，本課我采取的方法是視頻導(dǎo)入，在本堂課開始先讓學(xué)生觀看“中華大祭祖”的視頻，然后結(jié)合教材12頁左上方導(dǎo)入框的內(nèi)容，讓學(xué)生思考2個(gè)問題:黃帝為什么會(huì)受到人們的尊敬?他對中華民族有哪些貢獻(xiàn)?由此導(dǎo)入新課。
在講述第一個(gè)子日炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí)，我會(huì)采用多媒體展示《黃帝》圖和《炎黃戰(zhàn)蚩尤圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活動(dòng)區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識，然后直接得出問題：“涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事?”要求學(xué)生通過教材的閱讀、理解和思考，對征戰(zhàn)的過程，征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價(jià)，得出逐鹿之戰(zhàn)為華夏之祖的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。
黃帝—人文初祖是本課的重點(diǎn)，在講授這一內(nèi)容時(shí)，先要求學(xué)生觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?傳說和實(shí)有設(shè)么區(qū)別各個(gè)小組通過插圖集課文中文字的內(nèi)容小組合作進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生相互交談得出結(jié)論。
在講述本課的難點(diǎn)堯舜禹的“禪讓制”時(shí)，首先向?qū)W生說明“禪讓”的實(shí)質(zhì)，他是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主選舉的部落首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆，然后提出問題：“什么樣的人能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”要求學(xué)生閱讀小字的資料，舉出實(shí)例，說明堯舜禹的高尚品質(zhì)，在這里應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)治理洪水三過家門兒不進(jìn)的大禹。
為了說明“原始社會(huì)的終結(jié)”加深學(xué)生的理解，在這里我們做了一個(gè)圖示進(jìn)行講解。(見多媒體課件)。
在本課的小結(jié)中，我先讓學(xué)生總結(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)了解了哪些培養(yǎng)學(xué)生而總體能力和概括能力然后，在總結(jié)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出：“因?yàn)辄S帝對中華文明的起源做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文初祖。
關(guān)于本節(jié)的的板書設(shè)計(jì)，我采取的是傳統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，清晰地向?qū)W生展示了本節(jié)課的知識內(nèi)容。(見多媒體課件)。
以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，不足之處請各位前輩多多指教，謝謝。
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