總結(jié)是一種思考和梳理的過(guò)程，通過(guò)它我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己。如何培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力是每個(gè)家長(zhǎng)思考的問(wèn)題，我們可以給予他們更多的探索和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。接下來(lái)是一些實(shí)踐總結(jié)的范例，供大家參考。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇一
1.1增強(qiáng)市場(chǎng)辨識(shí)度。
經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，衍生了大量的產(chǎn)品，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，強(qiáng)化產(chǎn)品辨識(shí)度也成為吸引消費(fèi)者的手段之一?；诮?jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，越強(qiáng)辨識(shí)度的產(chǎn)品，消費(fèi)者在搜尋時(shí)會(huì)省時(shí)省力，在交易中往往愿意支付比其他產(chǎn)品更高的價(jià)格獲取該產(chǎn)品。商丘是孔子、莊子的祖居地，其創(chuàng)建的儒家、道家思想，不僅是寶貴的文化資源，其文化精髓更是茶文化的重要思想理念，其尊道貴德等理念，豐富了茶文化的茶道思想，后續(xù)影響了一系列的名人，如茶圣陸羽等。借助名人效應(yīng)，與茶文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可明顯強(qiáng)化茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)辨識(shí)度。
1.2賦予產(chǎn)品奇特感。
任何產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)富有新奇感，正是這種奇特感驅(qū)使著消費(fèi)者消費(fèi)。商丘古都是華夏文明、民族文化的發(fā)祥地，富有最具文化底蘊(yùn)歷史文化名城美譽(yù)，也是重要的產(chǎn)茶之地，茶文化資源豐富。借助蘇東坡題榜、趙匡胤發(fā)跡、漢高祖斬蛇起義等名人文化，可有效強(qiáng)化商丘茶文化產(chǎn)品影響力[1]。
1.3推動(dòng)關(guān)聯(lián)性行業(yè)發(fā)展。
商丘茶文化產(chǎn)業(yè)豐富，包括博物館、圖書(shū)館等茶文化產(chǎn)業(yè)核心層；文化旅游、休閑健身娛樂(lè)等茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層；以及茶具、工藝品生產(chǎn)等茶文化產(chǎn)業(yè)延伸層行業(yè)。首先需區(qū)分產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的差距，前者集合了相關(guān)聯(lián)行業(yè)，后者集合了提供同類型產(chǎn)品，及其產(chǎn)品服務(wù)的企業(yè)。借助巾幗英雄花木蘭、大唐忠烈張巡等名人文化效應(yīng)，可積極帶動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)核心層、外圍層、延伸層等行業(yè)的發(fā)展。
2兩者辯證關(guān)系。
發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)是商丘經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，在當(dāng)前“一帶一路”方針影響下，發(fā)展區(qū)域軟實(shí)力，強(qiáng)化茶文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)效應(yīng)尤為重要。要想強(qiáng)化市場(chǎng)效應(yīng)，需保證產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)布不受阻礙，以及產(chǎn)品信息富有新奇性。融合名人文化產(chǎn)業(yè)，可確保產(chǎn)品發(fā)布、產(chǎn)品信息強(qiáng)化消費(fèi)者購(gòu)買欲望等市場(chǎng)效應(yīng)要素齊全，同時(shí)放大市場(chǎng)正效應(yīng)。
商丘名人文化資源多樣，但國(guó)人對(duì)名人文化的理解相對(duì)片面，主要從書(shū)籍、影視中得知，同時(shí)對(duì)名人文化的了解欲望并不強(qiáng)烈。將名人文化、茶文化產(chǎn)業(yè)融合，前者擴(kuò)大后者市場(chǎng)影響力的同時(shí)，后者也成為了名人文化傳承傳播、提升的載體，使消費(fèi)者接觸茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，切實(shí)讓消費(fèi)者對(duì)名人文化氛圍有心理變化。如茶葉包裝上的《茶經(jīng)（陸羽）》詩(shī)詞，或是茶園旅游基地的《喝茶（魯迅）》詩(shī)朗誦比賽等活動(dòng)，都是弘揚(yáng)名人文化的創(chuàng)新載體。
2.3兩者共同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)融合可推動(dòng)兩種文化共同進(jìn)步，同時(shí)也帶動(dòng)了周邊影視、娛樂(lè)等關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。
3.1文化主題融合。
基于市場(chǎng)效應(yīng)角度來(lái)說(shuō)，名人文化可豐富產(chǎn)品信息量，強(qiáng)化產(chǎn)品市場(chǎng)辨識(shí)度。但名人文化效應(yīng)應(yīng)當(dāng)適度，不能蓋過(guò)茶文化產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)布的本質(zhì)。反之過(guò)度強(qiáng)調(diào)名人效應(yīng)，會(huì)促使茶文化產(chǎn)品邊緣化，不利于文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此合理設(shè)定文化產(chǎn)業(yè)融合主題尤為關(guān)鍵，避免茶產(chǎn)品市場(chǎng)邊緣化的同時(shí)，使其名人文化效應(yīng)功能最大程度發(fā)揮。如在茶文化影視、新聞、書(shū)報(bào)刊中，可借助名人文化確定主題，如蘇東坡茶墨結(jié)緣傳美談、陸羽鑒水、清照角茶、盧仝與茶等，將名人文化效應(yīng)、茶文化主題有效融合。借助名人文化，打造茶文化產(chǎn)業(yè)主題，可向集群化趨勢(shì)發(fā)展，繼而在規(guī)模效應(yīng)背景下，切實(shí)發(fā)揮名人文化引用價(jià)值?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、思想文化影響重大。同時(shí)商丘也是孔子的祖居地，是墨子的故里，對(duì)此以影響力較大的.儒家思想為茶文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品命名，可更有效地強(qiáng)化市場(chǎng)識(shí)別度。產(chǎn)品信息發(fā)布也可借助歷史典故綜述，強(qiáng)調(diào)名人文化茶葉與茶文化產(chǎn)業(yè)融合的契機(jī)[2]。
3.2文化氛圍融合。
文化旅游業(yè)屬于茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層行業(yè)，也是當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟實(shí)力背景下不可忽視的行業(yè)，大力發(fā)展茶文化旅游業(yè)，聚集茶園人氣，可有效融合名人文化產(chǎn)業(yè)，最后帶動(dòng)周邊餐飲、娛樂(lè)等關(guān)聯(lián)行業(yè)崛起。文化氛圍營(yíng)造是茶文化旅游基地的主要問(wèn)題，以往經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)旅游文化基地文化氛圍營(yíng)造，不應(yīng)當(dāng)局限在景觀、思想文化等要素上，更應(yīng)當(dāng)拓展到商業(yè)文化范疇內(nèi)。如商丘茶園旅游基地內(nèi)，首先積極構(gòu)建名人文化歷史館，利用魏元忠、張方平、石延年、袁可立、墨子等歷史名人故事，豐富茶園歷史文化內(nèi)涵。同時(shí)借助名人文化構(gòu)建茶園生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)置包括兩個(gè)板塊，即茶樹(shù)整齊排列景觀板塊，以及人工塑造景觀，構(gòu)建陸羽品茶等仿真景觀。另外可利用名人或是名人典故設(shè)置茶園路牌或是茶園旅游區(qū)域，讓游客體驗(yàn)景區(qū)美景的同時(shí)，切實(shí)感受到的我國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最后拓展名人文化融合茶園文化發(fā)展的招商渠道，積極構(gòu)建招商引資平臺(tái)，利用商業(yè)文化氛圍，為茶園旅游基地積攢人氣。
3.3文化內(nèi)容的融合。
在茶園旅游行業(yè)，參與、茶葉采摘、茶藝表演等環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)滲透名人文化，且各個(gè)體系應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系，而貫穿體系終始的元素，主要為名人歷史故事等名人文化。如茶館餐飲業(yè)，可借助茶葉的藥用價(jià)值、名人名言等開(kāi)發(fā)新菜系，吸引顧客。在茶葉品牌打造方面，各個(gè)包裝、生產(chǎn)流程都賦予歷史典故。在茶文化茶品廣告、影視行業(yè)更是主打名人名言等歷史文化。在產(chǎn)業(yè)延伸層中的茶具、工藝品等行業(yè)中，無(wú)論是生產(chǎn)、銷售都應(yīng)當(dāng)圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化要素展開(kāi)，使其產(chǎn)業(yè)融合更加密切、融合模式更加廣泛、可靠。如在銷售茶具時(shí)，可將道家文化的“凡所修行，先定心氣”等養(yǎng)生文化，與飲茶可活躍思維、體道悟道等茶道精神相融合，賦予茶文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展新突破點(diǎn)。
4、建議。
4.1產(chǎn)業(yè)融合未來(lái)發(fā)展。
茶文化與名人文化的融合，需適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在主題、方式、內(nèi)容等方面都應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的工具也逐漸多樣。如結(jié)合名人文化制作的茶文化微電影等，可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳。或是在茶葉包裝上制作二維碼，消費(fèi)者通過(guò)掃描二維碼，可參與抽獎(jiǎng)、觀看茶葉采摘等制作過(guò)程視頻、參與歷史知識(shí)趣味答題等，盡可能的利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘新的宣傳、盈利方式[3]。
4.2強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管。
文化產(chǎn)業(yè)融合中出現(xiàn)的周邊行業(yè)，不僅可帶動(dòng)消費(fèi)者消費(fèi)，更能拓展文化產(chǎn)業(yè)融合效果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展目標(biāo)。對(duì)關(guān)聯(lián)行業(yè)空間布局，必須在相關(guān)部門監(jiān)督下展開(kāi)，嚴(yán)格按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范周邊行業(yè)進(jìn)入門檻。另外，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的增加，茶文化、名人文化產(chǎn)業(yè)融合點(diǎn)急需轉(zhuǎn)型升級(jí)，以確保融合后的產(chǎn)品更具備市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)意義、動(dòng)力。對(duì)過(guò)分宣傳名人文化或是借助假文化典故的產(chǎn)業(yè)，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)整頓，將健康的文化理念融入在茶文化產(chǎn)業(yè)中，對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及名人文化傳承都是有幫助的。對(duì)此強(qiáng)化各個(gè)監(jiān)管部門的責(zé)任意識(shí)，加大整頓力度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)正向融合尤為關(guān)鍵。
總結(jié)。
名人文化產(chǎn)業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)融合是一個(gè)復(fù)雜且繁瑣的過(guò)程，面對(duì)強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新融合點(diǎn)，更要圍繞現(xiàn)行相關(guān)法律、商丘區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)等規(guī)范融合。積極利用互聯(lián)網(wǎng)工具，收集廣大群眾建議，積極尋找富有人性化、針對(duì)性的文化產(chǎn)業(yè)融合模式。通過(guò)文化主題、文化內(nèi)容及文化氛圍融合模式融合后的產(chǎn)業(yè)，也要注重消費(fèi)者意見(jiàn)反饋，及時(shí)整頓，使其文化產(chǎn)業(yè)融合更親民化，做大眾信得過(guò)的產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇二
日本是個(gè)具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó),氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。
日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”,而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。
在表現(xiàn)自然時(shí),日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對(duì)人生的思索和領(lǐng)悟。
日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過(guò)一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國(guó)園林的影響,但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。
從種類而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。
枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹(shù)木,因無(wú)山無(wú)水而得名。
池泉園是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國(guó)性國(guó)家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。
筑山庭是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達(dá)到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱為崗或阜,日本稱為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。
平庭即在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園,但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。
回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭園中,設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等,一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起,從而增加園林的趣味性。有別于中國(guó)園林的步移景隨,日本園林是以靜觀為主。
日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計(jì)上,日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡(jiǎn)潔,但十分美觀。選材以常綠樹(shù)木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹(shù)代表長(zhǎng)壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。日本園林的基本特點(diǎn)可以概括為:。
1)源于自然,匠心獨(dú)運(yùn)。日本園林充分利用造園者的想象,從自然中獲得靈感,創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感為美。造園者把粗獷樸實(shí)的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮于一石一木之間,使人仿佛置身于一種簡(jiǎn)樸、謙虛的至美境界。
2)講究寫意,意味深長(zhǎng)。日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然,構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富。其典型表現(xiàn)便是多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。在其特有的環(huán)境氣氛中,細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋,不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺,懸崖峭壁。它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣。
3)追求細(xì)節(jié),構(gòu)筑完美。對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)是日本園林中的點(diǎn)睛之筆,對(duì)微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現(xiàn),顯得極其關(guān)心并看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門、洗手缽、培垣等的細(xì)節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。
4)清幽恬靜,凝練素雅。日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風(fēng)格,尤其是日本的“茶庭”,“飛石以步幅而點(diǎn),茶室據(jù)荒原野處。松風(fēng)笑看落葉無(wú)數(shù),茶客有無(wú)道緣未知。蹲踞以洗心,守關(guān)以坐忘。禪茶同趣,天人合一?！毙∏删?清雅素潔;不用花卉點(diǎn)綴,不用濃艷色彩,一概運(yùn)用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學(xué)中所追求的“佗”美和“寂”美,在相當(dāng)有限的空間內(nèi),表現(xiàn)出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感?？臻g上,對(duì)園內(nèi)的植物進(jìn)行復(fù)雜多樣的修整,使植物自然生動(dòng),枝葉舒展,體現(xiàn)出天然本性。
5)談佛論法,體現(xiàn)禪意。宗教在日本一直處于重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠(yuǎn)離塵世,超凡脫俗的境界。特別是后期的枯山水,竭盡其簡(jiǎn)潔,竭盡其純潔,無(wú)樹(shù)無(wú)花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方凈土。
3日本園林對(duì)當(dāng)前城市園林建設(shè)的借鑒。
近年來(lái)國(guó)內(nèi)城市景觀和園林建設(shè)中出現(xiàn)許多不切實(shí)際的現(xiàn)象,如在住宅綠地設(shè)計(jì)中出現(xiàn)“歐陸風(fēng)”,城市建設(shè)中出現(xiàn)“廣場(chǎng)風(fēng)”,一些園林設(shè)計(jì)作品追求西化,追求氣勢(shì),追求整齊劃一,缺乏個(gè)性、粗糙膚淺、沒(méi)有民族特色的園林作品隨處可見(jiàn)。對(duì)傳統(tǒng)園林文化也存在兩種偏激的傾向:或是全盤否定,或是全盤復(fù)古。前者對(duì)中國(guó)園林失去信心,在實(shí)踐中放棄了對(duì)傳統(tǒng)造園思想和手法的嘗試;后者是僵化地模仿照搬古典園林,大造假古董,成為與現(xiàn)代人格格不入的新文物。因此,在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林文化方面,我們應(yīng)該向鄰國(guó)日本學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí),逐漸將本國(guó)文化融入其中,形成具有中華民族風(fēng)格的園林體系。
日本園林十分強(qiáng)調(diào)來(lái)源于自然,但不簡(jiǎn)單地模仿自然,反映了其民族的自然觀。砂石之間的流水,庭院角落的植物與組石,園林中的山景、小溪以及園中的樹(shù)木,無(wú)不與日本作為島國(guó)相適應(yīng);其茶室庭院也與日本茶文化緊密相關(guān),是茶道的體現(xiàn)。這方面給我們的啟示是:當(dāng)前國(guó)內(nèi)的一些景觀和園林建設(shè)中,我們應(yīng)該充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)“以中國(guó)人為本”,反映中華民族文化,設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境、體現(xiàn)文化特色的景觀,而不應(yīng)一味地追求西方化的園林景觀效果。
日本園林受到“空、寂、滅”的影響,剔除了設(shè)計(jì)中的刻意加工,卻可以讓人產(chǎn)生回味無(wú)窮,心神俱醉的意境。由此想到當(dāng)前國(guó)內(nèi)的一些園林作品,由于過(guò)多地繁瑣矯飾而呈現(xiàn)出的人工造作,體現(xiàn)不出美感與意境。我們應(yīng)該擯棄那些過(guò)于強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果、大肆改造環(huán)境、創(chuàng)造人為景觀的設(shè)計(jì),應(yīng)最大限度地利用自然條件,以生態(tài)學(xué)原則為指導(dǎo),利用生態(tài)學(xué)原理提升和改造自然生態(tài),最終使之最大限度地適合人類居住的需要,“以簡(jiǎn)單的造型與不起眼的元素,在最大程度上釋放出園林的魅力”。
日本園林景觀布局是優(yōu)美和諧的,但對(duì)具體到構(gòu)成整體景觀的每一個(gè)細(xì)部進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),同樣精心打造。日本人對(duì)細(xì)部設(shè)計(jì)表現(xiàn)出其他國(guó)家民眾少有的關(guān)注,從而使得其設(shè)計(jì)作品更富有魅力,更耐人尋味。其細(xì)部處理方法對(duì)我國(guó)現(xiàn)代景觀園林建設(shè)很有借鑒作用。
4結(jié)語(yǔ)。
日本園林與中國(guó)園林雖同屬東方園林,但絕不等同于中國(guó)園林。日本園林通過(guò)有選擇的、有發(fā)展的從中國(guó)園林之中兼收并蓄,同時(shí)吸收許多西方園林(特別是在園林建筑方面)的優(yōu)秀之處,發(fā)展了具有自己民族風(fēng)格、在國(guó)際上頗有影響的園林形式。從分析日本園林的特色,我們可以在當(dāng)前的城市景觀設(shè)計(jì)和園林建設(shè)中得到啟發(fā)。
景觀設(shè)計(jì)是人改造自然的一部分,不能僅僅是綠化,景觀不能僅僅是填補(bǔ)規(guī)劃圖紙的空白,重視視覺(jué)效果而遺失了景觀功能。要尊重自然在人的作用下發(fā)展和演變的規(guī)律,適應(yīng)甚至推動(dòng)自然發(fā)展,使改造自然與原生自然和諧統(tǒng)一。源于生活,高于生活的景觀設(shè)計(jì)即體現(xiàn)于此。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇三
影視劇置身于文化產(chǎn)業(yè)的洪流中，為了提升票房、提高收視率，出現(xiàn)了一些與民族文化精神不符、也無(wú)益于觀眾身心健康的現(xiàn)象。文章指出，影視文化產(chǎn)業(yè)不能僅以經(jīng)濟(jì)效益為指標(biāo)，而要注重社會(huì)效益，避免過(guò)度產(chǎn)業(yè)化，就須提倡“內(nèi)容為王”。
盡管至今仍有人對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的命名及文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的截然兩分表示質(zhì)疑，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已是大勢(shì)所趨，不可阻擋。在產(chǎn)業(yè)化的洪流中，關(guān)鍵是要正確把握“以文化賺錢”的“度”?？v觀當(dāng)今影視界，并不能令人滿意：一方面，科技的迅猛發(fā)展為影視生產(chǎn)與傳播提供了無(wú)限的可能；另一方面，優(yōu)秀的民族文化卻沒(méi)有得到等比例的發(fā)揚(yáng)光大，反而陷入了生存的怪圈。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇四
筆者在綜合考察內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上將阻礙其發(fā)展的問(wèn)題歸結(jié)如下。
從業(yè)人員少、資金短缺、生產(chǎn)規(guī)模小是基本問(wèn)題。從全區(qū)范圍來(lái)看，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)?？梢哉f(shuō)是微乎其微的，這同樣成為該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率低的最根本原因。
“零、散、亂、小”是主要問(wèn)題。民族文化產(chǎn)業(yè)中重復(fù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在眾多文化產(chǎn)業(yè)中真正具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的、集約化的大型文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)企業(yè)只有極少數(shù)的幾家。多數(shù)的民族文化資源開(kāi)發(fā)流于形式，并沒(méi)有創(chuàng)造出民族文化應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益。在文化旅游方面，盡管景點(diǎn)大量涌現(xiàn)，但景點(diǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)于簡(jiǎn)單，文化元素不夠突出。
粗放式經(jīng)營(yíng)管理是基本問(wèn)題。在管理過(guò)程中，相關(guān)政府部門缺乏標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，民族文化資源的開(kāi)發(fā)缺乏專利保護(hù)，政府政策無(wú)法和民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)同步更新，這就使得民族文化產(chǎn)業(yè)的管理得不到制度、機(jī)制的保障。而制度的缺席又難免造成民族文化資源的浪費(fèi)，使民族文化產(chǎn)業(yè)陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，更不必說(shuō)長(zhǎng)足發(fā)展。
民族文化產(chǎn)品缺乏展示平臺(tái)，宣傳力度欠缺，市場(chǎng)狹窄是關(guān)鍵問(wèn)題。我們對(duì)以上所揭露的。問(wèn)題加以分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的種種問(wèn)題與政府配套政策、機(jī)制的落后有著密切的關(guān)系。也就是說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的扶持、管理政策與機(jī)制，使得內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)缺乏產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和支持，并且無(wú)法形成分工協(xié)作、配套發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，從而導(dǎo)致了自治區(qū)豐富雄厚的文化資源開(kāi)發(fā)利用不足，最終沒(méi)有轉(zhuǎn)化為相應(yīng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇五
我們國(guó)家地域非常遼闊，茶資源也非常豐富，名茶種類繁多，例如毛尖、碧螺春、普洱茶、鐵觀音等，同時(shí)，茶的種類分布在不同地區(qū)，具有典型的地理標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性，并通過(guò)法律手段來(lái)對(duì)知產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，從而促進(jìn)我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
茶文化，可以由廣義方面分析，其是茶葉在生產(chǎn)、銷售或者關(guān)于茶的活動(dòng)中所包含的精神內(nèi)涵即為茶文化，例如將茶為依托的制度、行為、心態(tài)、物態(tài)等文化。將具有文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)、流通，以及以茶文化為主的服務(wù)行為即為茶文化產(chǎn)業(yè)，茶文化產(chǎn)業(yè)含義非常廣泛，包含多個(gè)行業(yè)，包括茶文化有關(guān)系的產(chǎn)品及服務(wù)，通過(guò)茶產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配以及銷售、消費(fèi)等。換句話講，就是可以體現(xiàn)出茶文化特點(diǎn)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。由茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵可以知道，茶文化產(chǎn)業(yè)是建立在文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，只要是有茶文化印跡的產(chǎn)品，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。不管是傳統(tǒng)的茶文化，還是現(xiàn)代創(chuàng)新的茶文化，都是茶文化產(chǎn)業(yè)組成的重要部分。把和茶有關(guān)系的產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)、包裝，在原有的文化基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，就可以創(chuàng)造出創(chuàng)新式的茶文化產(chǎn)業(yè)，這也展示出傳統(tǒng)文化繼承的一個(gè)重要方式。
2.茶文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的問(wèn)題。
隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)充分體現(xiàn)出其專業(yè)性、正規(guī)性、法制性的特點(diǎn)。對(duì)于某些沒(méi)有根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律從而進(jìn)行野蠻發(fā)展的企業(yè)，不斷被市場(chǎng)所淘汰。所以，對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)對(duì)其文化價(jià)值與功能加以重視。我國(guó)與茶文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的法律制度被有關(guān)部門及茶企業(yè)所關(guān)注，同時(shí)，對(duì)于相關(guān)法律制度，不斷被更多茶企業(yè)所認(rèn)同并運(yùn)用。我國(guó)雖然制定了有關(guān)法律，但是，對(duì)于茶知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)機(jī)制還不完善，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距，從而影響了我們國(guó)家茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如，大部分茶企還沒(méi)構(gòu)建一套茶知識(shí)產(chǎn)權(quán)建設(shè)體系，缺少建設(shè)體系的相關(guān)知識(shí)與能力，所以，未能制定出具有合理性、可行性的企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。因?yàn)槲覀儑?guó)家茶品牌發(fā)展剛開(kāi)始起步，我國(guó)相關(guān)法律制定部門與實(shí)施部門對(duì)于茶知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)機(jī)制缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，大部分在法律的制定與執(zhí)行方面，都是摸著石頭過(guò)河的狀態(tài)，無(wú)法對(duì)茶知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律進(jìn)行準(zhǔn)確定位，所以，進(jìn)行法律制定與實(shí)施時(shí)，難免產(chǎn)生心有余而力不足的'尷尬現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下兩方面。第一方面，對(duì)于某些地方與層面，因?yàn)闆](méi)有相關(guān)的法律保護(hù)，在茶行業(yè)中，冒牌產(chǎn)品層出不窮，尤其在我國(guó)低檔茶葉市場(chǎng)中特別突出，對(duì)我們國(guó)家的茶品牌帶來(lái)了一定的沖擊。例如，有的商家利用不法手段，盜取一些知名度較高的茶品牌，從而生產(chǎn)更多的山寨茶進(jìn)入市場(chǎng)，使該茶品牌遭受巨大的損失，這個(gè)損失不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的損失，還會(huì)破壞企業(yè)形象，以及降低品牌的美譽(yù)度。同時(shí)，有些商家“投機(jī)取巧”，利用仿造手段來(lái)謀取不法利益，這樣的情況不僅在茶行業(yè)中存在，同時(shí)也出現(xiàn)在其它食品行業(yè)中。
有的商家把一些知名度較高的品牌進(jìn)行模仿，使消費(fèi)者無(wú)法區(qū)別品牌的真假性，例如把“六個(gè)核桃”變成“大個(gè)核桃”，把“康師傅”變成“康帥傅”等。像這樣利用相近字以及增加前綴后綴的冒牌模仿，在茶行業(yè)中也非常多。另外，有的商家鉆法律漏洞，然后在一些不受我國(guó)法律保護(hù)的地區(qū)，例如臺(tái)灣、香港等，注冊(cè)一個(gè)和知名茶品牌相似的品牌名字，同時(shí)根據(jù)品牌包裝進(jìn)行模仿，使購(gòu)買者無(wú)法分辨真?zhèn)?。?duì)于這種情況，侵犯到了企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不只為企業(yè)帶來(lái)?yè)p失，更為整個(gè)茶行業(yè)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。因此，針對(duì)這種問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)制定有關(guān)法律，以此來(lái)維護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)主體的利益。第二方面，我們國(guó)家茶企業(yè)缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)品牌資源利用與整合的距離相關(guān)甚遠(yuǎn)。通過(guò)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，目前，我們國(guó)家進(jìn)行茶產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的企業(yè)超過(guò)了六萬(wàn)多家，不過(guò)，申請(qǐng)與注冊(cè)品牌的企業(yè)只有不到五千家，比例嚴(yán)重失調(diào)。企業(yè)缺少商標(biāo)沒(méi)有自己的品牌，使企業(yè)無(wú)法在法律保護(hù)的范圍之內(nèi)。缺少法律的保護(hù)，就意味著容易受到各種不法行為所傷害。對(duì)于這一方面，英國(guó)立頓茶品牌做得非常出色，對(duì)于我國(guó)企業(yè)可以進(jìn)行借鑒，該公司進(jìn)行品牌建立之時(shí)，就意識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)公司發(fā)展的重要性，并重視法律保護(hù)機(jī)制的作用，在建立立頓品牌后，同時(shí)又建立許多子品牌，包括立頓奶茶和立頓果茶等多種子品牌，同時(shí)申請(qǐng)注冊(cè)了商標(biāo)。立頓公司的茶品牌受到法律保護(hù)，有著自己獨(dú)特的品牌價(jià)值，使消費(fèi)者更加容易辨認(rèn)真?zhèn)?，被市?chǎng)所認(rèn)可。該公司堅(jiān)實(shí)的品牌基礎(chǔ)與法律基礎(chǔ)，值得我們國(guó)家茶企業(yè)借鑒。
3.1建立內(nèi)部制度，完善法律機(jī)制。
第一，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和應(yīng)用。進(jìn)行開(kāi)發(fā)茶文化時(shí)，茶企業(yè)要有強(qiáng)烈的法律意識(shí)與思想，保護(hù)茶文化在開(kāi)發(fā)時(shí)的法律權(quán)責(zé)，以及使茶文化的開(kāi)發(fā)與挖掘能夠達(dá)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。不管是茶文化的創(chuàng)始人還是權(quán)屬所有者，都要對(duì)茶文化的價(jià)值與內(nèi)涵深入了解，在茶文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)利用權(quán)責(zé)清晰界定有關(guān)環(huán)節(jié)因素，使茶文化在開(kāi)發(fā)時(shí)，如果產(chǎn)生責(zé)任問(wèn)題，可以有據(jù)可循。第二，構(gòu)建責(zé)任追究機(jī)制，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理。進(jìn)行茶文化開(kāi)發(fā)時(shí)，有關(guān)組織與機(jī)構(gòu)，應(yīng)提高茶文化開(kāi)發(fā)活動(dòng)監(jiān)管力度，制定有效預(yù)防方案，使茶文化開(kāi)發(fā)時(shí)可以有效預(yù)防問(wèn)題發(fā)生。另外，當(dāng)問(wèn)題發(fā)生時(shí)，應(yīng)對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析，研究導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理時(shí)，要追究相關(guān)人員的責(zé)任。提高責(zé)任意識(shí)，使開(kāi)發(fā)人員深入了解制度在茶文化開(kāi)發(fā)的重要意義，另外，在這過(guò)程中，也是開(kāi)發(fā)人員對(duì)茶文化化保護(hù)的一個(gè)過(guò)程。第三，完善茶文化法律，從而將茶文化法律保護(hù)范圍擴(kuò)大。對(duì)茶文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)，首先政府要發(fā)揮其職能，建立相關(guān)法律體系并進(jìn)行完善，將法律制度、監(jiān)督管理、履行職責(zé)進(jìn)行完善，從而為茶文化保護(hù)打造堅(jiān)實(shí)的法律制度基礎(chǔ)；其次，茶文化企業(yè)不僅要重茶文化的開(kāi)發(fā)工作，更要重視視茶文化的保護(hù)工作，企業(yè)是茶文化開(kāi)發(fā)主體，企業(yè)應(yīng)重視茶文化的保護(hù)才能使茶文化保護(hù)工作更好地開(kāi)展。
3.2商標(biāo)權(quán)保護(hù)。
在茶文化產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)商標(biāo)是企業(yè)文化重要體現(xiàn)，文化品牌又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形象，企業(yè)對(duì)茶文化進(jìn)行創(chuàng)新，使茶品牌展示出先進(jìn)、創(chuàng)意、永久性的特性，而企業(yè)通過(guò)品牌來(lái)促進(jìn)發(fā)展又是茶文化發(fā)展的創(chuàng)新性策略。我國(guó)于8月出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法(修正)》，同時(shí)于5月開(kāi)始執(zhí)行，對(duì)我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施品牌戰(zhàn)略起到促進(jìn)作用。第一，集體商標(biāo)保護(hù)。傳統(tǒng)茶文化注冊(cè)商標(biāo)申請(qǐng)人有不特定性的特點(diǎn)，是某個(gè)地區(qū)群眾傳統(tǒng)下來(lái)的文化并不斷進(jìn)行優(yōu)化的勞力成果，對(duì)于產(chǎn)權(quán)而言，并不是個(gè)人的，而是屬于該地區(qū)所有的人們。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)業(yè)商標(biāo)充分展示出其地域特點(diǎn)，因此，可以申請(qǐng)集體商標(biāo)，以及地理標(biāo)志權(quán)。例如永春佛手、信陽(yáng)毛尖、群山銀針、漳平水仙、武夷水仙等，通過(guò)地域標(biāo)志產(chǎn)品以及地理標(biāo)志商標(biāo)進(jìn)行申請(qǐng)注冊(cè)。針對(duì)集體商標(biāo)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門要提高品牌名譽(yù)的保護(hù)意識(shí)，建立商標(biāo)管理部門以及成立協(xié)會(huì)，制訂品牌質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施生產(chǎn)可追溯制度，提高集體商標(biāo)茶產(chǎn)品質(zhì)量，從而促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第二，立體商標(biāo)。即商品外觀包裝設(shè)計(jì)注冊(cè)為商標(biāo)，例如知名度較高的可口可樂(lè)，其是通過(guò)玻璃瓶形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，并申請(qǐng)注冊(cè)立體商標(biāo)；以及眾所周知的“zippo”打火機(jī)，其外觀被設(shè)計(jì)成圓弧形蓋，在打火機(jī)的側(cè)面，沿邊設(shè)計(jì)凹槽的形狀，并成為其立體商標(biāo)。立體商標(biāo)申請(qǐng)為立體商標(biāo)保護(hù)，保護(hù)有效期為十年，并且到了期限后還可以申請(qǐng)續(xù)延，但是，如果只是作為外觀設(shè)計(jì)申請(qǐng)專利保護(hù)，雖然有十年的期限，但到期后無(wú)法續(xù)延。茶文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)，可以制定立體包裝方案，把立體包裝作為立體商標(biāo)，同時(shí)進(jìn)行申請(qǐng)保護(hù)。由此可見(jiàn)，將商標(biāo)保護(hù)范圍進(jìn)行擴(kuò)展，把茶產(chǎn)品具有地域性商標(biāo)以及立體商標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)其商標(biāo)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，不僅是品牌的一種開(kāi)發(fā)，同時(shí)也是文化的創(chuàng)新。
3.3專利權(quán)保護(hù)。
對(duì)于茶文化的開(kāi)發(fā)，不只是單純地對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行模仿，是要通過(guò)我們的能力與靈感，通過(guò)創(chuàng)新為核心，從而實(shí)現(xiàn)有著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶文化的開(kāi)發(fā)，首先要建立在現(xiàn)代化技術(shù)的基礎(chǔ)上，而茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在專利法的基礎(chǔ)上。企業(yè)要提高茶文化開(kāi)發(fā)的專利權(quán)的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)產(chǎn)品專利權(quán)保護(hù)有效期最長(zhǎng)為二十年，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)下來(lái)的文化工藝，是上千年民族群眾智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，如果成功申請(qǐng)專利并在十年以后，該文化工藝會(huì)進(jìn)入共享領(lǐng)域。因此，我國(guó)傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品制作技術(shù)雖然可以獲得專利權(quán)，但是，在二十年以后，茶文化遺產(chǎn)有的會(huì)消失，有的已不具備該地區(qū)特色以及民族特色，這種專利保護(hù)方式無(wú)法使幾千年繼承下來(lái)民族傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)。所以，建議未來(lái)進(jìn)行《專利法》的修定時(shí)，可以根據(jù)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)來(lái)修改保護(hù)有效期，對(duì)于茶傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)，所有權(quán)者可以利用商業(yè)機(jī)密方式進(jìn)行長(zhǎng)期保護(hù)，對(duì)于一般技術(shù)，可以利用人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行長(zhǎng)期保護(hù)。例如眾所周知的知名品牌可口可樂(lè)，由于該公司重視專利權(quán)的保護(hù)，其核心技術(shù)到如今還是無(wú)人破解，這也是商業(yè)機(jī)密保護(hù)的重要體現(xiàn)。核心技術(shù)商業(yè)秘密在法律保護(hù)的范圍之內(nèi)，其也是企業(yè)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)。所以，我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)機(jī)制還沒(méi)有完善的情況下，核心技術(shù)的掌握者要重視核心技術(shù)的保護(hù)，制定多種保護(hù)對(duì)策，從而保護(hù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)以及核心技術(shù)不受泄露。在進(jìn)行專利權(quán)保護(hù)與地域性標(biāo)志權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行核心技術(shù)的保護(hù)。針對(duì)核心技術(shù)保護(hù)的法律，我國(guó)早在就出臺(tái)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，其中規(guī)定了：“制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立、健全傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)或者保密制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的管理。從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作的人員，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品過(guò)程中知悉的技術(shù)秘密和其他商業(yè)秘密?！绷硗猓谟诸C布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中規(guī)定提出：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等的保護(hù)，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定?！蔽湟纳酱蠹t袍與福鼎白茶，都將自己傳統(tǒng)制作工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申請(qǐng)保護(hù)。
3.4著作權(quán)的保護(hù)。
著作權(quán)即為版權(quán)方面的保護(hù)。著作權(quán)可以保護(hù)茶文化產(chǎn)品，以及不僅有文化創(chuàng)新理念，同時(shí)又有內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。利用著作權(quán)來(lái)保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，其著作權(quán)使用程度非常高。著作權(quán)可以保護(hù)茶文化的創(chuàng)新理念，可以充分保護(hù)茶文化產(chǎn)品中的創(chuàng)新產(chǎn)品。著作權(quán)的登記都是自愿登記，沒(méi)有經(jīng)過(guò)登記的原創(chuàng)著作權(quán)者人，不在法律保護(hù)范圍內(nèi)，更容易被抄襲與復(fù)制，無(wú)法進(jìn)行有效保護(hù)。所以，對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)作者，應(yīng)及時(shí)對(duì)著作權(quán)進(jìn)行登記注冊(cè)。著作權(quán)的保護(hù)期是有限的，但是，由于茶文化產(chǎn)業(yè)是具有民族傳統(tǒng)特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)，如果其保護(hù)期是有限的情況下，無(wú)法有效保護(hù)茶文化創(chuàng)新性產(chǎn)品。所以，建議將保護(hù)期限進(jìn)行延長(zhǎng)，或者是無(wú)期限。在著作法運(yùn)用的基礎(chǔ)上，對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多方面的保護(hù)，例如具有文化特色的創(chuàng)新思想，通過(guò)有效措施進(jìn)行保護(hù)。為明確權(quán)利主體，應(yīng)及時(shí)版權(quán)登記，從而為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。
4.結(jié)語(yǔ)。
利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)茶文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)主體，來(lái)維護(hù)茶文化創(chuàng)始人的利益，進(jìn)一步推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先是企業(yè)應(yīng)提高自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，制定內(nèi)部知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，在茶文化產(chǎn)品的創(chuàng)新過(guò)程中，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)保護(hù)自己的基本利益；其次是政府發(fā)揮其職能，制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度，并不斷優(yōu)化。針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)法律的修改時(shí)，建議根據(jù)我們中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，來(lái)對(duì)法律進(jìn)行完善，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]官玉琴,夏良玉.茶文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)若干法律問(wèn)題探討———以閩茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[j].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),(2):101-104.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇六
摘要：現(xiàn)分析了淄博市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、滿足多樣化需求，提升無(wú)形的發(fā)展軟實(shí)力等方面的重要意義，從規(guī)劃體系比較滯后、要素保障有待強(qiáng)化、市場(chǎng)主體地位有待加強(qiáng)和投資結(jié)構(gòu)比較單一等方面闡述了制約淄博市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展的主要問(wèn)題，提出了通過(guò)制定發(fā)展規(guī)劃、發(fā)揮政策支持作用、以項(xiàng)目為載體、建立融資新機(jī)制等措施，達(dá)到促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展的目標(biāo)。
文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩大支柱產(chǎn)業(yè)，近年來(lái)已被提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)疲軟的下行走勢(shì)，加快文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的高水平融合發(fā)展，打破淄博市經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這是實(shí)現(xiàn)淄博市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新突破的關(guān)鍵所在，對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快持續(xù)增長(zhǎng)具有特殊的意義和作用。
一、重要意義。
以來(lái)，淄博市委市政府按照“一個(gè)定位三個(gè)著力”的總體要求，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不斷增強(qiáng)淄博市文化軟實(shí)力，創(chuàng)造淄博市發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)一是解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的瓶頸問(wèn)題。面對(duì)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)下行的壓力，淄博市要實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，就必須注重文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。因?yàn)閺母旧险f(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)能力都非常強(qiáng)勁，都是以創(chuàng)新為核心的，兩者相互融合發(fā)展，可以有效的延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。二是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)動(dòng)力。目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越傾向于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，這是因?yàn)閮纱螽a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，有利于拓展兩大產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，延長(zhǎng)兩大產(chǎn)業(yè)的生命周期；能夠加快適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，促進(jìn)淄博經(jīng)濟(jì)加速轉(zhuǎn)型發(fā)展；可以為社會(huì)提供更多的就業(yè)崗位和就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的活力和動(dòng)力。（二）滿足多樣化需求，提升無(wú)形的發(fā)展軟實(shí)力一是在精神層面更好地滿足人們的需求。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是以人們的需求為導(dǎo)向的，二者相互融合，共同發(fā)展，既可以滿足人們精神消費(fèi)的需求，使其獲得精神上的愉悅，又可以以文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和擴(kuò)張，形成發(fā)展的合力，達(dá)到以文化促進(jìn)旅游、以旅游興盛文化的最終目標(biāo)。二是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中積聚軟實(shí)力。在當(dāng)前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)城市要想脫穎而出，不僅僅要有推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，而且還要有潛在能量無(wú)比巨大的軟實(shí)力，也就是精神力量。[1]文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可以增強(qiáng)兩大產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性、時(shí)尚性、娛樂(lè)性和參與性，使淄博贏得更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這將會(huì)大大增強(qiáng)整個(gè)淄博市發(fā)展的軟實(shí)力。
二、存在的問(wèn)題。
（一）規(guī)劃體系比較滯后。
雖然近年來(lái)通過(guò)各方面的努力，淄博市的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都有了較大的發(fā)展，但是卻一直沒(méi)有出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的總體規(guī)劃和圍繞兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種專項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃，兩大產(chǎn)業(yè)如何互通有無(wú)，互惠互利，促進(jìn)合作共贏，始終沒(méi)有明確的方向。
（二）要素保障有待強(qiáng)化。
文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要各種要素的保障。目前，淄博市在兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的要素保障不足。政府的引導(dǎo)作用沒(méi)有充分發(fā)揮，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)相對(duì)滯后，缺乏兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)人才，文化創(chuàng)意理念缺乏，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)。
（三）市場(chǎng)主體地位有待加強(qiáng)。
文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要明確市場(chǎng)主體地位，因?yàn)槿魏萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)市場(chǎng)主體建設(shè)。[2]目前，淄博市兩大產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中市場(chǎng)的主體地位在某些領(lǐng)域尚處于缺位狀態(tài)。文化旅游機(jī)構(gòu)雖然已經(jīng)改制，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的弊端依然存在；淄博市文化、旅游企業(yè)的參與較少，還沒(méi)有成熟的文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)來(lái)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；在一些文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，民營(yíng)資本的進(jìn)入受到限制。
（四）投資結(jié)構(gòu)比較單一。
目前，淄博市文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投資結(jié)構(gòu)還比較單一，在資本支持保障方面的問(wèn)題日益顯露。例如，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)主要還是依靠政府投資、財(cái)政撥款的方式；民營(yíng)資本投資文化旅游產(chǎn)業(yè)的積極性不高；相關(guān)投融資的法律法規(guī)還不完善。
推動(dòng)發(fā)展的措施。
（一）制定融合發(fā)展規(guī)劃。
1.編制科學(xué)的總體規(guī)劃體系今后淄博市要構(gòu)建高起點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)規(guī)劃體系，實(shí)現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和共贏。要聯(lián)合有資質(zhì)的設(shè)計(jì)院和具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的致力于產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的知名設(shè)計(jì)公司，結(jié)合淄博實(shí)際，共同設(shè)計(jì)、科學(xué)的編制完善總體規(guī)劃。在總體規(guī)劃的引領(lǐng)下，出臺(tái)鼓勵(lì)發(fā)展的.優(yōu)惠政策，積極吸引外資，加快各種資源的有機(jī)整合和資源優(yōu)化配置。2.加快編制配套的專項(xiàng)規(guī)劃今后要在整個(gè)淄博市和重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)景區(qū)精準(zhǔn)地位的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化旅游資源的特點(diǎn)、屬性和品質(zhì)，分類編制文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各專項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃，打破地域的局限，實(shí)現(xiàn)各區(qū)縣、各部門的聯(lián)動(dòng)，請(qǐng)高水平的專業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌各專項(xiàng)規(guī)劃運(yùn)作，努力提升文化旅游產(chǎn)業(yè)的承載能力。3.增強(qiáng)規(guī)劃的科學(xué)性和嚴(yán)肅性今后淄博市既要高度重視規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)招募，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名文化旅游策劃公司，結(jié)合淄博市實(shí)際進(jìn)行高端策劃，又要成立自己的文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策劃決策專業(yè)委員會(huì)，集中各領(lǐng)域的專家學(xué)者，對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的各項(xiàng)規(guī)劃和重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行咨詢論證，提出可行性發(fā)展意見(jiàn)和建議。
（二）加速融合發(fā)展。
1.加大政策扶持力度今后淄博市要轉(zhuǎn)變以政府為主體的模式，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，使企業(yè)成為真正的市場(chǎng)主體，讓文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。這就需要制定促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策，因地制宜地制定和落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，建立文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展基金，繼續(xù)加大財(cái)政扶持力度。2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要從全域文化旅游發(fā)展的角度，不斷規(guī)劃完善綜合服務(wù)體系，既要充分利用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，開(kāi)發(fā)建成具有淄博地域代表性特色、現(xiàn)代化的文化旅游設(shè)施，又要加強(qiáng)重點(diǎn)文化旅游設(shè)施基礎(chǔ)建設(shè)，提高公共服務(wù)能力，特別是提高文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，提質(zhì)增效。3.注重人才引進(jìn)和培養(yǎng)加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，就要充分發(fā)揮人才的作用，建立文化旅游人才保障機(jī)制。今后既要大力引進(jìn)國(guó)內(nèi)外高層次專業(yè)人才，又要注重自身人才的培養(yǎng)。同時(shí)，還要加快構(gòu)建文化旅游誠(chéng)信體系，努力提高文化旅游行業(yè)的自律水平，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展。
（三）帶動(dòng)高水平融合發(fā)展。
1.實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略今后淄博市既要組織網(wǎng)上申報(bào)國(guó)家和省文化旅游產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，及時(shí)調(diào)度國(guó)家、省、市文化旅游產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)展情況，積極做好省文化項(xiàng)目社會(huì)辦和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)入庫(kù)項(xiàng)目申報(bào)工作，又要利用老工業(yè)城市文化資源優(yōu)勢(shì)，突出抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“十大重點(diǎn)工程”。2.增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力今后淄博市要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)特色示范企業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，加大對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度；[3]探索以市場(chǎng)為導(dǎo)向的全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作模式，不斷創(chuàng)新商業(yè)模式。要在突出特色、整合資源的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，注重打造文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌，提升品牌營(yíng)銷水平。3.確立企業(yè)市場(chǎng)主體地位今后淄博市既要破除產(chǎn)業(yè)壁壘，放寬產(chǎn)業(yè)管制，降低文化旅游產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入門檻，形成多元并存的市場(chǎng)格局，使文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展適應(yīng)當(dāng)前日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求。又要為產(chǎn)業(yè)融合和企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
（四）為融合創(chuàng)造條件。
1.拓寬融資渠道，建立多元化融資機(jī)制今后淄博市要繼續(xù)加大政府的投入力度，鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)，積極爭(zhēng)取上級(jí)部門的政策性扶持資金，探索文化旅游企業(yè)上市融資的途徑，引導(dǎo)文化旅游企業(yè)以科技創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)金融創(chuàng)新，探索文化旅游產(chǎn)業(yè)融資新模式，構(gòu)建可行有效的投融資體制，形成多元化投資格局。2.優(yōu)化投資環(huán)境，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式今后淄博市要把眼光放在提升投資軟環(huán)境的建設(shè)上，不斷健全完善法制環(huán)境、提升行政效能，繼續(xù)加大政務(wù)公開(kāi)力度，健全相關(guān)法規(guī)制度，建立競(jìng)爭(zhēng)有序、統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)，營(yíng)造良好的法制環(huán)境。要改進(jìn)和完善經(jīng)濟(jì)體制和投資機(jī)制，為投資活動(dòng)做好保障。加大媒體宣傳力度，營(yíng)造適合發(fā)展的輿論環(huán)境。在建立融資新機(jī)制的過(guò)程中，還要高度重視創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式。各相關(guān)部門要?jiǎng)?chuàng)新?tīng)I(yíng)銷推介機(jī)制，整合現(xiàn)有的宣傳推介平臺(tái)，提高淄博市的整體形象和影響力。要建立城市間文化旅游合作關(guān)系，進(jìn)行深度區(qū)域合作，大力開(kāi)拓文化旅游市場(chǎng)。要高度重視文化旅游特色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和購(gòu)物平臺(tái)的打造，大力發(fā)展文化旅游購(gòu)物，帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇七
日本是文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，與日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，系統(tǒng)不夠完善，整體而言與日本還有很大差距。因此，對(duì)日本文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，了解日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，總結(jié)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重大意義。
1.1文化軟實(shí)力。
在國(guó)際關(guān)系學(xué)中，國(guó)家實(shí)力是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮作用的影響核心，從很大程度上影響著國(guó)家的國(guó)際地位及其國(guó)際影響。在當(dāng)今社會(huì)，尤其是自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，各國(guó)之間所擁有的實(shí)力資源出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化困難的現(xiàn)象，若要提高國(guó)家實(shí)力就必須找到新的發(fā)展方向。在國(guó)家實(shí)力發(fā)展方向中，“軟實(shí)力”作為一種集文化、意識(shí)形態(tài)和國(guó)際機(jī)制建立于一體的發(fā)展方面，因其對(duì)社會(huì)的廣泛影響而受到各個(gè)國(guó)家的重視。在軟實(shí)力當(dāng)中，文化軟實(shí)力是其發(fā)展動(dòng)力，因此學(xué)者也把軟實(shí)力稱為文化軟實(shí)力。軟實(shí)力的形成來(lái)自于國(guó)家的文化、政治價(jià)值觀和外交政策，是通過(guò)吸引而非侵略來(lái)達(dá)到自身發(fā)展目的的一種能力，能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)水平。與政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相比，文化作為國(guó)家的軟實(shí)力對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有更重要的意義。文化軟實(shí)力具有以下特點(diǎn)：
1.1.1文化軟實(shí)力體現(xiàn)了國(guó)家的政治價(jià)值觀和外交政策。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是反映了一國(guó)政治和外交政策的價(jià)值，同時(shí)也是“和諧文化”發(fā)展的基礎(chǔ)。
1.1.2文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)、軍事等密切相關(guān)。
經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的“硬實(shí)力”，是保障一個(gè)國(guó)家發(fā)展和不受侵略的重要方面，而文化軟實(shí)力具有影響社會(huì)發(fā)展基調(diào)的作用，因此對(duì)與文化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及軍隊(duì)建設(shè)有著極大的影響。
1.1.3文化軟實(shí)力是通過(guò)文化理念、
科技和商業(yè)模式三者的共同支撐發(fā)展起來(lái)的。在文化軟實(shí)力發(fā)展的過(guò)程中，文化理念是基礎(chǔ)，科技是發(fā)展根本，商業(yè)模式是重點(diǎn)。從整體來(lái)看，文化軟實(shí)力的發(fā)展涉及到社會(huì)發(fā)展的方方面面。
1.1.4文化軟實(shí)力具有國(guó)際化發(fā)展傾向。
文化軟實(shí)力在一個(gè)國(guó)家提高國(guó)際影響的過(guò)程中起到的作用越來(lái)越大，也因此收到了各個(gè)國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的廣泛關(guān)注，他們提出了很多文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，這表示文化軟實(shí)力正在向著國(guó)際化發(fā)展。
1.2日本的現(xiàn)實(shí)背景。
隨著全球化的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，日本作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)受到各個(gè)國(guó)家的關(guān)注，日本以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展方式受到了許多國(guó)家的不滿，而要使得經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)行相應(yīng)的文化交流是十分必要的。通過(guò)文化的廣泛影響，日本的發(fā)展才能夠在世界范圍內(nèi)造成一定影響。在軟實(shí)力開(kāi)始發(fā)展之前，日本的硬實(shí)力十分發(fā)達(dá)，自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，人們的物質(zhì)生活都得到了很大程度的改善，這也使得人們對(duì)文化方面越來(lái)越關(guān)注。日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，在一片廢墟和狼藉中只用了短短七年就完成了恢復(fù)發(fā)展階段，并且在之后的二十年中保持著每年百分之十的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率，這極大地影響著資本主義世界的發(fā)展。然而，在日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的`同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，例如公害問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、道德水平下降等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)給日本政府嚴(yán)重的打擊，同時(shí)也刺激日本政府進(jìn)行反思和思考。除此之外，二戰(zhàn)之后美國(guó)文化大量滲入到日本文化中，日本政府面對(duì)這一境況并沒(méi)有采取消極保護(hù)主義，而是通過(guò)體制和觀念的更新發(fā)展致力于自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
日本在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略時(shí)，首先對(duì)自身進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)日本魅力進(jìn)行了重新評(píng)估。其次，日本通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益和軟實(shí)力發(fā)展吸引其他國(guó)家進(jìn)行外交，使得日本的文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。日本文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)戰(zhàn)略政策主要可以總結(jié)為以下方面：
2.1.1人才全球化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，日本深深意識(shí)到若要進(jìn)行長(zhǎng)足的發(fā)展就必須吸引國(guó)際性人才進(jìn)行建設(shè)。首先，日本政府為外國(guó)創(chuàng)作者提供了臨時(shí)居住資格，并且與周邊國(guó)家協(xié)作，為年輕創(chuàng)作者提供了發(fā)展和提高的平臺(tái)，通過(guò)作者和設(shè)計(jì)師之間的交流，建立了一個(gè)巨大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。其次，為了跨越語(yǔ)言障礙，日本在國(guó)外開(kāi)設(shè)了很多日語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)，通過(guò)派遣國(guó)內(nèi)教師教學(xué)和鼓勵(lì)外國(guó)學(xué)生留學(xué)的方式使留學(xué)生成為日本與其他國(guó)家進(jìn)行良好交流的橋梁。
2.1.2國(guó)外項(xiàng)目的實(shí)施。
日本在國(guó)外的項(xiàng)目范圍十分廣泛，在地域產(chǎn)品、流行、飲食、傳統(tǒng)工藝品等領(lǐng)域均有所涉獵，并且通過(guò)現(xiàn)代企業(yè)和分銷業(yè)的聯(lián)手將這些產(chǎn)品進(jìn)行打造和包裝，使得這些產(chǎn)品逐漸成為日本開(kāi)展海外項(xiàng)目的主要商品。這使得日本的產(chǎn)品及文化觀念逐漸深入到周邊各國(guó)的市場(chǎng)當(dāng)中，并且通過(guò)獨(dú)特創(chuàng)意的分享逐漸影響著各個(gè)國(guó)家對(duì)日本的看法。
2.1.3相應(yīng)機(jī)制的建立。
為了在世界范圍內(nèi)建立日本的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，日本建立了相應(yīng)的機(jī)制以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。首先，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行廣泛的宣傳，以國(guó)外媒體為媒介向海外消費(fèi)者介紹日本文化，并對(duì)日本文化進(jìn)行了解和接受，創(chuàng)建一個(gè)具有日本特色的集時(shí)尚、食品、旅游為一體的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。其次，在日本當(dāng)?shù)亟⒁粋€(gè)完善的消費(fèi)機(jī)制，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行銷售和相對(duì)完善的服務(wù)獲得相應(yīng)的利潤(rùn)。最后，建立國(guó)內(nèi)的宣傳機(jī)制，提高日本自身的吸引力，促進(jìn)日本的追隨者在國(guó)外進(jìn)行消費(fèi)。
2.1.4提供足夠的風(fēng)險(xiǎn)金。
在日本文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，最受矚目的當(dāng)是漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)，而與漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的電影、動(dòng)畫(huà)片、節(jié)目、游戲、書(shū)籍等也受到了國(guó)際的認(rèn)可。但是與此同時(shí)，日本的出口率還不及美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的三分之一，并且出口產(chǎn)品中游戲軟件占絕大多數(shù)。在此前提下，為了進(jìn)入各國(guó)的電影市場(chǎng)，日本的產(chǎn)業(yè)革新機(jī)構(gòu)為相關(guān)公司以百分之百出資的方式提供風(fēng)險(xiǎn)金。
2.1.5國(guó)家的政府的戰(zhàn)略部署。
作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的決策功能。對(duì)日本來(lái)說(shuō)，若要進(jìn)行海外的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張就必須對(duì)各個(gè)階層的部門進(jìn)行統(tǒng)籌，通過(guò)戰(zhàn)略合作的加強(qiáng)吸引游客并增加出口產(chǎn)品的種類和數(shù)量。其次，對(duì)日本的品牌、文化和生活方式進(jìn)行全面的推廣，通過(guò)建立全新的孵化體系，對(duì)中小企業(yè)和人力資源管理提供足夠的風(fēng)險(xiǎn)貨幣。與此同時(shí)，制定相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)文化的推廣和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，通過(guò)總結(jié)和分析，日本在文化產(chǎn)業(yè)方面的戰(zhàn)略具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
2.2.1企業(yè)的廣泛參與。
在日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，企業(yè)的廣泛參與是促進(jìn)其發(fā)展的重要方面。日本的企業(yè)，無(wú)論大小，都參與到了文化建設(shè)中去，通過(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，例如大型文化交流活動(dòng)、文化藝術(shù)協(xié)會(huì)的成立等對(duì)日本文化進(jìn)行了豐富和推廣。
2.2.2廣告業(yè)的蓬勃發(fā)展。
廣告作為最有效的推廣手段，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中也起到了很重要的作用。廣告公司所從事的事業(yè)本身就與文化相關(guān)，再加上日本政府的支持，日本廣告業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展。廣告媒介覆蓋了報(bào)紙、雜志、廣播、電視、文化體育等大型活動(dòng)，為日本文化的推廣提供了發(fā)展平臺(tái)。
2.2.3完善的經(jīng)濟(jì)體系。
日本文化的另一發(fā)展方面是演藝人員。在日本，幾乎每一位藝人都有自己的經(jīng)紀(jì)人，并隸屬于相關(guān)公司，這樣處理相應(yīng)問(wèn)題就變得有邏輯并且適合通過(guò)法律進(jìn)行約束，能夠有效的培育良好的演出市場(chǎng)。
2.2.4大型活動(dòng)的舉辦。
舉辦大型活動(dòng)是一個(gè)十分有效的推廣自身文化、展現(xiàn)自身文化價(jià)值的途徑，日本通過(guò)舉辦以“年”為冠的大型活動(dòng)，一方面吸引了大量游客參與到活動(dòng)的消費(fèi)中去，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也加大了日本文化的影響，為日本文化的進(jìn)一步推廣和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的已經(jīng)相對(duì)完善，通過(guò)以上分析可以從不同方面總結(jié)出日本文化產(chǎn)業(yè)的主要特點(diǎn)。
3.1管理方面的特點(diǎn)。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一個(gè)良好的管理體系是前提。在日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，管理方面的特點(diǎn)主要是行政的指導(dǎo)和全社會(huì)的積極參與。日本政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的高度重視是其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是政府并沒(méi)有采取強(qiáng)制手段推行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是通過(guò)相關(guān)立法，制定相關(guān)的政策和法規(guī)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行約束和管理，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)向著更加有序的方向發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造發(fā)展條件，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，通過(guò)靈活的行政指導(dǎo)加強(qiáng)企業(yè)與人的溝通。當(dāng)前日本政府所采用的影響企業(yè)行為的手段有勸告、建議、期望、要求、指導(dǎo)、指示、警告、命令等。與此同時(shí)日本政府還建立了官方的文化產(chǎn)業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，影響著文化產(chǎn)業(yè)和各大企業(yè)的發(fā)展。通過(guò)政府的行政指導(dǎo)，對(duì)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和約束，同時(shí)對(duì)企業(yè)的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的鼓勵(lì)和扶持，使得社會(huì)的各方面都能夠參與到文化發(fā)展中去，為文化產(chǎn)業(yè)的推廣打下了基礎(chǔ)。同時(shí)日本充分發(fā)揮了市場(chǎng)的作用，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，并且在競(jìng)爭(zhēng)中加大了文化產(chǎn)業(yè)的作用，使得企業(yè)的發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)有了密切的聯(lián)系。市場(chǎng)即使的靈活運(yùn)用為文化產(chǎn)業(yè)的推廣建立了良好的基礎(chǔ)，通過(guò)參與文化活動(dòng)的舉辦，各個(gè)企業(yè)之間增進(jìn)了交流，同時(shí)也得到了發(fā)展的機(jī)遇。
3.2政策方面的特點(diǎn)。
日本出臺(tái)了許與文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的扶持政策，涉及方面包括金融、稅收、財(cái)政、人才培養(yǎng)等方面。文化產(chǎn)業(yè)的支柱是精神產(chǎn)品，因此對(duì)精神產(chǎn)品的保護(hù)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。日本通過(guò)建立相關(guān)法規(guī)對(duì)文化創(chuàng)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，在日本政策的扶持和法律的保障下。日本的文化產(chǎn)業(yè)得到了有效的豐富和發(fā)展，提高其文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律制度的建立，為精神產(chǎn)品的良好發(fā)展打下基礎(chǔ)。自1970年日本頒布《著作權(quán)法》以來(lái)，又相繼頒布了《著作權(quán)等管理事業(yè)法》、《觀光立國(guó)基本法》、《傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)振興法》、《產(chǎn)業(yè)活力再造特別措施法》、《只是財(cái)產(chǎn)基本法》、《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等等與文化產(chǎn)業(yè)直接相關(guān)的法律法規(guī)。除此之外，其民法、商法的制定業(yè)余文化產(chǎn)品提供了相關(guān)的法律保護(hù)。日本在制定了新的法律后，往往也會(huì)制定一些列的配套措施以實(shí)現(xiàn)法律法規(guī)的可操作性，這也從很大程度上保證了日本法律的有效實(shí)施。
3.3規(guī)劃方面的特點(diǎn)。
在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，良好的發(fā)展規(guī)劃是十分重要的。日本在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，注重系統(tǒng)的配套性和企業(yè)間的聯(lián)系性，期望通過(guò)不同業(yè)種的企業(yè)之間的合作與交流，使產(chǎn)業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到最大化。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，一部流行漫畫(huà)出版后，通過(guò)其受歡迎程度進(jìn)行后期開(kāi)發(fā)，例如拍攝動(dòng)畫(huà)片，改編成電影或電視劇，開(kāi)發(fā)相關(guān)的電子游戲，制定相關(guān)的周邊產(chǎn)業(yè)等等。日本文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上尤為注意的一點(diǎn)是突出核心產(chǎn)品，通過(guò)核心產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)開(kāi)拓市場(chǎng)，同時(shí)通過(guò)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行拓寬。這也成為日本各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模本。以日本最大的動(dòng)畫(huà)集團(tuán)東營(yíng)集團(tuán)為例，在進(jìn)行一部動(dòng)畫(huà)的制作之前，就已經(jīng)對(duì)周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)劃，動(dòng)漫的相關(guān)周邊產(chǎn)品細(xì)小而繁多，滲入到人們生活的方方面面，例如午餐盒、鏡框、文化衫、手提袋、玩具等等。這樣在動(dòng)畫(huà)片進(jìn)行放映的同時(shí)，相關(guān)產(chǎn)品也得到熱賣，這對(duì)資金的有效回收，市場(chǎng)的廣泛開(kāi)拓，動(dòng)漫人物形象的推廣都有很大的促進(jìn)意義，可謂是一舉多得，具有很好的宣傳效益。
3.4科技方面的特點(diǎn)。
與任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。除了上述特點(diǎn)外，日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)就是科技含量高。通過(guò)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，使得許多好的想法和創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)，并能夠促進(jìn)其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品推廣的賣點(diǎn)。通過(guò)資本、技術(shù)和人才的有效利用使得文化真正成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并真正投入到提高經(jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中去。只有對(duì)先進(jìn)技術(shù)的利用才能夠有效的打開(kāi)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此日本高度重視相關(guān)技術(shù)的開(kāi)發(fā)及普及。除此之外，日本還建立了一個(gè)軟硬件相互配合的商業(yè)模式，通過(guò)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)投資，鼓勵(lì)國(guó)民和企業(yè)將最新的科技成果應(yīng)用到文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中去，同時(shí)還積極鼓勵(lì)社會(huì)各方進(jìn)行文化投資。
3.5發(fā)展方面的特點(diǎn)。
不可否認(rèn)的是，日本動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)自于其獨(dú)特的創(chuàng)意，而在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)新設(shè)計(jì)是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，而要吸引海內(nèi)外消費(fèi)者獨(dú)特的、符合大眾趣味的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案就成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，將發(fā)展重點(diǎn)放在了人才培養(yǎng)和鼓勵(lì)創(chuàng)新上。日本擁有一批國(guó)際先進(jìn)的漫畫(huà)大師和動(dòng)漫導(dǎo)演已經(jīng)成為業(yè)界公認(rèn)的事實(shí)，日本政府通過(guò)制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，舉辦各類研習(xí)班和競(jìng)賽，提高國(guó)民的文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)，在提高國(guó)民的整體素質(zhì)的同時(shí)也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)良好的發(fā)展氛圍。尤其是在設(shè)計(jì)管理、經(jīng)營(yíng)管理方面，日本更加強(qiáng)調(diào)人才行動(dòng)力的培養(yǎng)，這就使得文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)人才具有良好的素質(zhì)，并且能夠在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮自身的能力，為文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展不斷注入新的動(dòng)力。
總結(jié)。
文化產(chǎn)業(yè)如今已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家提高自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要發(fā)展方面，同時(shí)對(duì)提高一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)，增加國(guó)際影響力有著不可忽視的作用，因此應(yīng)當(dāng)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。日本作為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，從人才培養(yǎng)、法律制定、政府引導(dǎo)、科技應(yīng)用、政策扶持等方面來(lái)看，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟啤Ｎ覈?guó)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)程度上的轉(zhuǎn)變，使其與日本的文化進(jìn)行了一個(gè)很好的融合。也正是由于日本這種在文化元素方面的融合，才使得日本的動(dòng)漫得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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文化產(chǎn)業(yè)論文篇八
從目前茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)在大家都提倡天下茶葉一家親的新理念，這也是我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的新形象。將茶作為一種產(chǎn)業(yè)，這是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種途徑，特別是在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，我們要占據(jù)有利商機(jī)將中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)推廣出去。我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨一些阻礙，中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)要從自己做起不斷地創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)新格局之下，茶產(chǎn)業(yè)的管理模式要進(jìn)行調(diào)整，從其生產(chǎn)到整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)節(jié)中都要制定出一套科學(xué)的管理運(yùn)營(yíng)體系，進(jìn)而提升我國(guó)茶葉的質(zhì)量及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。
3.2注重茶文化的宣傳。
古人有句名言說(shuō)的好：“見(jiàn)處貴透徹，行處貴著實(shí)?！边@句話所講的就是我們?cè)谟?jì)劃一件事情時(shí)，要從其目的出發(fā)，這樣才能保持一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的茶文化來(lái)講，它有多種表現(xiàn)形式，比如，從其發(fā)展范圍來(lái)講，規(guī)模有大有??；從其發(fā)展形式來(lái)看，有多種綜合的，也有一些單項(xiàng)形式；從文化體現(xiàn)方式上來(lái)講，有一些傳統(tǒng)的形式同時(shí)也有獨(dú)特的表現(xiàn)形式；其文化的作用，有一些實(shí)質(zhì)性的作用，也有一些表演性質(zhì)的作用。奧運(yùn)文化不管是選擇哪一種表現(xiàn)形式，都是站在服務(wù)對(duì)象的角度來(lái)看（參賽選手、觀眾、游客）的，茶產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷種類（茶藝展示、茶具、茶葉）都是茶產(chǎn)業(yè)的整個(gè)運(yùn)行體系。進(jìn)行茶文化宣傳時(shí)，要從健康的角度來(lái)體現(xiàn)出茶文化的特色，茶文化使得每個(gè)人都擁有一個(gè)健康的身體。作為一種綠色有機(jī)飲品，它被列為21世紀(jì)最為健康的飲品之一。茶的種類有好多種，其中每一種茶葉的功能都有不同，每一種茶葉的沖泡方式也有不同，這是從科學(xué)飲茶的角度來(lái)看。人們進(jìn)行一系列的運(yùn)動(dòng)或者養(yǎng)生都是為了追求身體的健康。另一種就是茶的文化含義。從目前的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，各國(guó)文化之間的競(jìng)爭(zhēng)也是非常激烈，這里所指的文化就是民族文化，同時(shí)也將其作為世界的文化。目前全球共有50多個(gè)國(guó)家擁有茶產(chǎn)業(yè)，有160多個(gè)國(guó)家的人有飲茶的習(xí)慣。因?yàn)椴璧拇嬖趯⒉煌w色、不同國(guó)家的人聚集在一起。我們經(jīng)常說(shuō)文化推廣是最簡(jiǎn)單的，可是文化推廣也是最難的，所說(shuō)的容易就是文化自身作為一種藝術(shù)形態(tài)比較簡(jiǎn)單，而所說(shuō)的文化難是它具有民族性質(zhì)的藝術(shù)形式?；诖?，在奧運(yùn)盛會(huì)期間，我們要大力推廣茶文化，進(jìn)一步讓海外所有人重新認(rèn)識(shí)茶文化并且喜歡上這種文化。
3.3打造出自己的茶葉品牌。
要想中國(guó)的茶葉走上國(guó)際舞臺(tái)，那么就需要在茶產(chǎn)業(yè)界推舉出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，以此建立起中國(guó)的品牌茶葉。不僅要用品牌來(lái)立足與市場(chǎng)，同時(shí)還需要對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)要有一套科學(xué)合理的管理制度，從往年茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，一般來(lái)講茶產(chǎn)業(yè)中品牌都是由人自己打造，其名牌效應(yīng)也是通過(guò)人來(lái)建立。因此在整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)中人占據(jù)著重要的因素，在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中擁有一批素質(zhì)全面的管理人才及技術(shù)人才，才會(huì)打造出一個(gè)集先進(jìn)產(chǎn)茶技術(shù)及先進(jìn)管理機(jī)制為一體的品牌茶葉。其中茶產(chǎn)業(yè)中的人才包含了多種職能部門的技術(shù)人員，其中有企業(yè)管理層、執(zhí)行層、操作員工。他們?cè)诟髯缘穆毮芊秶鷥?nèi)都擁有相應(yīng)的先進(jìn)技術(shù)，以此讓我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)走向世界，讓中國(guó)歷史悠久的茶文化推廣到全球。在激烈的國(guó)際市場(chǎng)中，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)要尋找出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，從生產(chǎn)到管理上重新定義中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)，將中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)打造成為世界著名的茶葉生產(chǎn)公司。除此之外，打造品牌茶葉的基礎(chǔ)工作就是減少茶葉的內(nèi)耗，進(jìn)而才能讓中國(guó)的品牌茶葉融入到世界茶產(chǎn)業(yè)中。從我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，一般我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)中有多品牌之爭(zhēng)、不同地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)等。例如我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)品牌眾多，有一些生產(chǎn)茶的商家打造出多個(gè)茶葉品牌，但是茶葉品牌種類繁多卻沒(méi)有一個(gè)著名品牌。中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。但是換種角度來(lái)看，目前國(guó)際茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)給中國(guó)市場(chǎng)的進(jìn)入提供了機(jī)會(huì)。目前國(guó)外的茶產(chǎn)業(yè)中的品牌也不是很多，我們要想在國(guó)際舞臺(tái)上建立起屬于自己的品牌效益，那么就需要各級(jí)部門通力配合。最后還要實(shí)行茶葉的品牌發(fā)展策略，我國(guó)的一些具有實(shí)力的茶葉生產(chǎn)商要和國(guó)際一些茶商建立起合作機(jī)制。從全球的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，目前已經(jīng)有許多茶葉生產(chǎn)商進(jìn)入中國(guó)，他們以融資、收購(gòu)、投資等手段和中國(guó)茶葉生產(chǎn)商進(jìn)行合作，隨后逐漸依靠自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)掌握大部分股權(quán)，從而也將自己的品牌引入到了中國(guó)，從而進(jìn)一步占據(jù)了中國(guó)的市場(chǎng)。
3.4不失時(shí)機(jī)的將茶文化推廣和引入到其他各屆奧運(yùn)會(huì)。
大家都知道奧運(yùn)盛會(huì)每四年舉行一次，這對(duì)于茶產(chǎn)業(yè)的推廣和發(fā)展有著天時(shí)地利的機(jī)會(huì)。2008年的時(shí)候，奧運(yùn)會(huì)舉辦地落戶北京，在古老的北京城中舉辦奧運(yùn)盛會(huì)這是利國(guó)利民的大好事。借著這次全球盛會(huì)，我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)已經(jīng)做了很多的推廣，許多國(guó)家和地區(qū)進(jìn)一步了解了我國(guó)的茶文化。我們要借助于人們對(duì)奧運(yùn)精神及人文奧運(yùn)理念的認(rèn)可推廣中國(guó)茶葉，當(dāng)每次舉行奧運(yùn)會(huì)時(shí)，我們都要參與其中并抓住每一個(gè)有利的機(jī)會(huì)，將中國(guó)的茶葉推廣到世界。
4結(jié)語(yǔ)。
將中國(guó)的茶葉推廣到世界舞臺(tái)，讓中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)占據(jù)全球市場(chǎng)，這需要我們通力合作，打造出中國(guó)的品牌茶文化。在向世界推廣中國(guó)茶文化的同時(shí)也就是推廣中國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)。當(dāng)一種文化進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而會(huì)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的新產(chǎn)業(yè)。我們要抓住奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，將中國(guó)的茶葉帶到世界，將中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化帶出國(guó)門進(jìn)入世界。憑借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化內(nèi)涵弘揚(yáng)奧林匹克精神，把中國(guó)的品牌茶葉打造成為世界性的知名品牌，讓中國(guó)的茶文化引領(lǐng)世界。
參考文獻(xiàn)。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇九
我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題始終是重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
摘要：要重視農(nóng)村居民的實(shí)際文化需求，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，多開(kāi)展互動(dòng)性強(qiáng)的文化活動(dòng)，如農(nóng)民草根大舞臺(tái)等，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民的積極性，發(fā)揮農(nóng)村居民的創(chuàng)造力，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓農(nóng)民做文化建設(shè)的主角。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;文化建設(shè)。
1.當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題的原因分析。
1.1文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得不到保障，農(nóng)村文化活動(dòng)難以開(kāi)展。
在我國(guó)的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管q村建起了一些多樣的文化活動(dòng)場(chǎng)所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。
同時(shí)，現(xiàn)有文化活動(dòng)場(chǎng)地利用率不高，村中的文化活動(dòng)室只有在重大節(jié)慶日時(shí)才會(huì)使用，平時(shí)很少對(duì)村民開(kāi)放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏。
農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。
一方面，農(nóng)村文化工作機(jī)制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進(jìn)行管理的，文化站獨(dú)立進(jìn)行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。
[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。
在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負(fù)責(zé)文化活動(dòng)的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識(shí)，又兼任其他工作，更沒(méi)有多少精力投入，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化活動(dòng)的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，積極主動(dòng)性不高。
在我國(guó)農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學(xué)占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。
[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴(yán)重制約我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)。
另一方面，農(nóng)村居民對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，發(fā)揮公民意識(shí)主動(dòng)參與文化建設(shè)的積極性不強(qiáng)。
大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂(lè)性的活動(dòng)，文化活動(dòng)淪為單純的娛樂(lè)活動(dòng)，未能發(fā)揮文化真正的作用。
可見(jiàn)，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r。
2.就當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題的建議與對(duì)策。
第一，應(yīng)加大文化事業(yè)基金的投入力度，建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施。
當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)主要還是依靠國(guó)家和政府的支持，政府應(yīng)積極發(fā)揮文化職能及社會(huì)職能，重視我國(guó)廣大農(nóng)村的文化建設(shè)。
從而保障農(nóng)村文化活動(dòng)的順利展開(kāi);另一方面，政府應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，確保新建的和現(xiàn)有的文化設(shè)施能夠持續(xù)的發(fā)揮作用。
第二，創(chuàng)新機(jī)制，加速農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)。
加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化工作人員的繼續(xù)教育及后期培訓(xùn)，放開(kāi)政策，吸納更多有文化特長(zhǎng)、專業(yè)技能的年輕人深入農(nóng)村，參與到農(nóng)村文化建設(shè)的工作中來(lái)，以此推動(dòng)農(nóng)村文化隊(duì)伍整體力量的增強(qiáng)。
第三，要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民的積極性，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)村居民是農(nóng)村文化建設(shè)的主人公，要充分發(fā)揮農(nóng)村居民主人翁意識(shí)，積極引導(dǎo)農(nóng)村居民參與文化活動(dòng)，不斷普及先進(jìn)思想先進(jìn)理念，普及科學(xué)文化知識(shí)，提升農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)。
讓農(nóng)民做文化建設(shè)的主角。
參考文獻(xiàn)。
關(guān)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文二：論農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的未來(lái)。
摘要：產(chǎn)生了民族文化認(rèn)同的危機(jī)，喪失了民族的認(rèn)同感和歸屬感，直接影響了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。
所以，在打造文化產(chǎn)業(yè)品牌時(shí)，既要加強(qiáng)文化產(chǎn)品自身的包裝、宣傳，強(qiáng)化自身的影響力，更要強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，走城鎮(zhèn)化、都市化和國(guó)際化的發(fā)展道路。
這既是加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要策略，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必需。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十
文化產(chǎn)業(yè)是近幾年來(lái)我國(guó)新興的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè),該產(chǎn)業(yè)主要包括:廣電影視、演藝娛樂(lè)、文化貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)游戲、報(bào)業(yè)出版等。文化產(chǎn)業(yè)以“文化創(chuàng)意”為核心,綜合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益,該產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)為“21世紀(jì)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”、“21世紀(jì)最后一塊暴利蛋糕”。1月,國(guó)務(wù)院頒布了《中國(guó)中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》,大力提倡并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同年6月,山東(國(guó)際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在濟(jì)南舉行,國(guó)家和地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的呼聲日益高漲。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對(duì)專業(yè)人才的需求也應(yīng)該越來(lái)越迫切,于是更多高校紛紛開(kāi)設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”,該專業(yè)成為這幾年炙手可熱的搶手專業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十一
1.品牌是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，能成為文化市場(chǎng)的亮點(diǎn)在這個(gè)消費(fèi)主義主導(dǎo)的時(shí)代，一個(gè)產(chǎn)品能否受到消費(fèi)者的歡迎，并不全部取決于使用價(jià)值。
一個(gè)產(chǎn)品的銷售總要有自己的亮點(diǎn)來(lái)吸引消費(fèi)者。
企業(yè)依托豐富深厚的民族文化底蘊(yùn)，打造出來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)品牌，既是一個(gè)企業(yè)的標(biāo)識(shí)，又是其產(chǎn)品的賣點(diǎn)。
一方面它可以極大地提升了企業(yè)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮出特有的優(yōu)勢(shì)。
其品牌影響力的大小，體現(xiàn)出這個(gè)文化企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力大小，直接影響著企業(yè)的生存和發(fā)展。
另一方面由于文化產(chǎn)業(yè)品牌的無(wú)形資產(chǎn)還具有巨大的增值效應(yīng)，能使文化企業(yè)獲得極大的經(jīng)濟(jì)效益，品牌也會(huì)成為文化市場(chǎng)的亮點(diǎn)。
2.品牌能延長(zhǎng)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，能成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)一個(gè)好的品牌不僅可以直接帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還能產(chǎn)生延伸性影響。
地方政府和文化企業(yè)可以通過(guò)價(jià)值聯(lián)動(dòng)策略，通過(guò)品牌這一紐帶來(lái)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
[1]象湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣的芙蓉鎮(zhèn)當(dāng)年因小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》改編的同名電影《芙蓉鎮(zhèn)》在此拍攝而得名。
地方政府利用這一契機(jī)，在打造影視文化品牌的同時(shí)，充分利用《芙蓉鎮(zhèn)》這個(gè)品牌，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，融合千年古鎮(zhèn)優(yōu)美的自然景色和淳厚古樸的土家族民風(fēng)民俗，大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。
既發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)，又增加了當(dāng)?shù)芈糜问杖?，還極大地增加了當(dāng)?shù)卮迕駨氖孪嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的收入和國(guó)家稅收，有效促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的綠色、快速增長(zhǎng)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。
3.品牌是民族文化精華的濃縮，能提升農(nóng)民的自信心和幸福感當(dāng)農(nóng)村農(nóng)民基本的物質(zhì)需求逐步得到滿足后，精神文化的需求也就越來(lái)越強(qiáng)烈。
由于文化品牌大多源自民族的歷史文化、地域的歷史文化資源、地理標(biāo)志、歌舞、服飾、節(jié)慶活動(dòng)、美術(shù)建筑等，濃縮了民族文化的精華，凝聚著人們的理想追求。
產(chǎn)業(yè)品牌的打造，一方面促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，極大地滿足了廣大人民群眾物質(zhì)文化需求，另一方面文化品牌也承載著民族的歷史文化，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的同時(shí)，使優(yōu)秀的民族文化更加具有吸引力和影響力;在展示人文美、山水美，吸引國(guó)內(nèi)外民眾的同時(shí)，也把民族文化推向市場(chǎng);[2]在弘揚(yáng)了民族文化，展示民族之美的同時(shí)，提高鄉(xiāng)村的知名度;在滿足廣大人民群眾精神文化需求的同時(shí)，也讓他們?cè)谙硎芪幕刑找鼻椴?，提升文化素質(zhì)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力、感召力、自信心和幸福感。
二、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展的現(xiàn)狀。
1.品牌意識(shí)不強(qiáng)在農(nóng)村，盡管擁有眾多的歷史文化名址，有不少的文物景觀、名人名家、土特名產(chǎn)和飲食風(fēng)味等文化資源，但由于缺乏創(chuàng)品牌意識(shí)，豐富的資源被忽略，沒(méi)有得到充分的挖掘和利用，使這些文化產(chǎn)業(yè)資源難以變成文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展仍然停留在自發(fā)階段，發(fā)展艱難，農(nóng)民包括大多數(shù)基層農(nóng)村干部壓根沒(méi)想到要發(fā)展產(chǎn)業(yè)的品牌，對(duì)品牌定位不準(zhǔn)確、形象模糊，對(duì)品牌的延伸不足，缺乏內(nèi)涵。
2.品牌推廣不力文化品牌是先進(jìn)文化的結(jié)晶，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必定要具有相當(dāng)數(shù)量的文化品牌。
文化產(chǎn)業(yè)品牌的成長(zhǎng)需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到大眾的認(rèn)可信任，才能久盛不衰，發(fā)揮品牌效用。
要提高品牌的知名度，需要強(qiáng)有力的品牌推廣。
而目前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌推廣方法陳舊，推廣策略不當(dāng)。
一是宣傳推廣品牌的意識(shí)不強(qiáng)，力度不夠;二是對(duì)文化品牌內(nèi)涵的挖掘不深，找不準(zhǔn)宣傳的切入點(diǎn)，形不成強(qiáng)的烈感染力和影響力;三是沒(méi)有充分利用現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，致使品牌推廣成效不夠顯著。
3.品牌效應(yīng)不佳近年來(lái)，隨著農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了新的進(jìn)步，也出現(xiàn)了有一定影響的產(chǎn)業(yè)品牌，但品牌效應(yīng)不佳，其作用發(fā)揮十分有限。
究其原因，一是急于求成，做表面文章，忽視了文化市場(chǎng)建設(shè)。
二是盲目跟風(fēng)，惡性無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和低水平重復(fù)建設(shè)，農(nóng)村簡(jiǎn)單復(fù)制城市文化品牌，缺乏農(nóng)村文化的自身特色。
[5]三是城鄉(xiāng)分離，協(xié)調(diào)不夠，不能很好的利用品牌，沒(méi)有創(chuàng)造出應(yīng)有的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
1.營(yíng)建“生態(tài)”——形成良好品牌環(huán)境文化產(chǎn)業(yè)是一種“生態(tài)”，文化產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)也要從“生態(tài)”角度，促進(jìn)人才、資金、技術(shù)等要素的快速積累，促進(jìn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
一是加強(qiáng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)重大問(wèn)題的系統(tǒng)研究，深入探尋我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)制和模式。
按照開(kāi)放化、專業(yè)化、創(chuàng)新性、集約化原則，通過(guò)改革破除一切阻礙文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，把有品牌價(jià)值的課題或者項(xiàng)目集中力量做大做好。
二是打造合格的市場(chǎng)主體，在政府和市場(chǎng)、城市和農(nóng)村、事業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間找到一個(gè)合理的借鑒;建構(gòu)完整的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，成立專門的產(chǎn)業(yè)組織協(xié)調(diào)統(tǒng)籌行業(yè)發(fā)展問(wèn)題。
三是關(guān)注人才培養(yǎng)，關(guān)注對(duì)小微企業(yè)的培育，從政策上和資金上加大對(duì)人才和小微企業(yè)的扶持力度，促進(jìn)文化企業(yè)的成長(zhǎng)壯大。
不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，充分滿足老百姓的文化消費(fèi)需求，加大農(nóng)村文化精品力作的創(chuàng)作力度，增加農(nóng)村“對(duì)路”文化產(chǎn)業(yè)的投入，發(fā)展文化消費(fèi)新業(yè)態(tài)，拓展大眾性的文化消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)產(chǎn)出更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
四是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，打造一個(gè)支持文化企業(yè)良好發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。
充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，塑造和培育好市場(chǎng)主體，引導(dǎo)企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，形成好的市場(chǎng)效應(yīng)。
2.準(zhǔn)確定位——找準(zhǔn)品牌發(fā)展優(yōu)勢(shì)品牌的打造，品牌的定位是第一步，必須找準(zhǔn)定位。
怎么辦?一是需要一個(gè)清晰的市場(chǎng)定位。
市場(chǎng)的每一個(gè)產(chǎn)品，應(yīng)該說(shuō)它都有一個(gè)自己的消費(fèi)群。
作為一個(gè)有價(jià)值的文化品牌，應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在充分了解市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)成功的市場(chǎng)定位，形成相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)群。
在充分培育本地市場(chǎng)的同時(shí)，積極開(kāi)拓外地市場(chǎng)以及海外市場(chǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供更為廣闊的空間。
二是需要鮮明的品牌特色。
這些特色既包括民族文化特色，也包括地域環(huán)境特色、人文習(xí)俗特色等。
盡管我國(guó)農(nóng)村有著悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的自然、文化資源，但這并不等于這些資源能夠自然而然轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，更不會(huì)自然變?yōu)槲幕放啤?/p>
打造農(nóng)村文化品牌應(yīng)該立足現(xiàn)有資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土的優(yōu)勢(shì)，彰顯農(nóng)村特色，以農(nóng)村特色立品牌，用鄉(xiāng)村品牌贏市場(chǎng)。
將文化品牌的農(nóng)村化與城市化、本土化與國(guó)際化結(jié)合起來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
將人無(wú)我有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步發(fā)揮，進(jìn)一步做大做好，才能產(chǎn)生市場(chǎng)效應(yīng)。
三是注重深層的價(jià)值提煉。
大凡具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，都離不開(kāi)對(duì)所確定品牌內(nèi)在核心價(jià)值的提煉和深層鍛造。
要使品牌具有強(qiáng)大的、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，必須要有有份量的、迷人的核心價(jià)值。
因此，打造文化品牌時(shí)，一定要以品牌核心價(jià)值提煉為重點(diǎn)，通過(guò)提煉核心價(jià)值，來(lái)形成品牌的特色，形成品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
益陽(yáng)市地處湖南中部，素有八百里洞庭“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱，有桃花江美人窩、梅山、竹、湖鄉(xiāng)、黑茶、花鼓戲、詩(shī)歌等文化資源，有周揚(yáng)、周立波、周谷城“三周”故里等得天獨(dú)厚的自然資源和人文資源，這為發(fā)展山水文化、民族文化和開(kāi)發(fā)文化品牌提供了取之不盡的源泉。
[6]而要把這些資源變?yōu)槲幕放?，需要我們不斷的探索，?zhǔn)確的定位，創(chuàng)作和形成具有鮮明的地域、自然、人文特色的文化產(chǎn)品，并逐步提煉升華成具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化品牌。
3.挖掘資源——做好品牌系統(tǒng)規(guī)劃文化品牌的打造，需要在充分挖掘區(qū)域文化資源的基礎(chǔ)上，做好系統(tǒng)規(guī)劃，才能取得好的效果。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十二
文化建設(shè)與管理主體和公共文化服務(wù)方式的多元化是新時(shí)期建設(shè)農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設(shè)與管理路徑提供了新的理論視角。在新的世紀(jì),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)飛躍的階段,開(kāi)始了全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程。
例如政府扶持當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機(jī)構(gòu)，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設(shè)農(nóng)村群團(tuán)組織，并積極鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化等。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化;建設(shè)。
一、引言。
人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開(kāi)化程度。
隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，加之國(guó)家發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)一系列政策的出臺(tái)，都極大地推動(dòng)了農(nóng)村文化的發(fā)展。
農(nóng)民階層的分化以及農(nóng)民文化需求的多層次性使得農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村文化管理與服務(wù)方面提出了更高要求。
文化建設(shè)與管理主體和公共文化服務(wù)方式的多元化是新時(shí)期建設(shè)農(nóng)村文化的必由之路，而多中心治理為探索農(nóng)村文化建設(shè)與管理路徑提供了新的理論視角。
二、多中心治理理論。
1995年，全球治理委員會(huì)發(fā)表《我們的全球伙伴關(guān)系》這一報(bào)告，報(bào)告認(rèn)為：治理即“各種公共的或私人的個(gè)人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和。
它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動(dòng)的持續(xù)的過(guò)程。
”“多中心”首先是由英國(guó)學(xué)者邁克爾博蘭尼在《自由的邏輯》中提出，美國(guó)學(xué)者文森特奧斯特羅姆和埃莉諾奧斯特羅姆夫婦在其基礎(chǔ)上做進(jìn)一步研究之后提出了“多中心治理”理論。
企業(yè)、社會(huì)組織及非盈利組織等;然后，政府與市場(chǎng)密不可分，共同參與，共同治理;政府要積極轉(zhuǎn)變自身角色，同時(shí)主張決策下移;最后，實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化與多樣化就是多中心治理要實(shí)現(xiàn)的最高理想目標(biāo)。
三、多中心治理理論之于農(nóng)村文化建設(shè)與管理的適用性分析。
1.農(nóng)村社會(huì)階層分化的必然要求。
改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村社會(huì)的封閉格局隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立而被打破，農(nóng)民的收入和職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，新的階層布局在原有的以農(nóng)為本的階層布局基礎(chǔ)上開(kāi)始重新分化與組合，這對(duì)新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)與管理提出了新的要求。
中國(guó)的農(nóng)民群體分化為:農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識(shí)分子階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、個(gè)體勞動(dòng)者與個(gè)體工商戶階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)民管理者階層。
不同階層農(nóng)民群體的形成，使得新時(shí)期農(nóng)村文化的建設(shè)和發(fā)展主體呈現(xiàn)多中心性。
同時(shí)，不同階層農(nóng)民的文化生活、文化素養(yǎng)、文化訴求的差異性也要求農(nóng)村文化進(jìn)行多中心治理。
2.農(nóng)村文化多元化的趨勢(shì)使然。
農(nóng)民們獲取信息的渠道不斷擴(kuò)大，眼界日益開(kāi)闊，思想和行為更加獨(dú)立和自由，隨之農(nóng)民的思想觀念、思維方式、行為方式和心理狀態(tài)相應(yīng)發(fā)生了巨大變化。
人們的思想活動(dòng)、思想方式及思想文化領(lǐng)域都呈現(xiàn)出活躍狀態(tài)，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益差異化、多樣化的趨勢(shì)。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化，先進(jìn)文化與低俗文化，大眾文化與精英文化,這些被激發(fā)的多元化成長(zhǎng)的農(nóng)村文化在進(jìn)行文化交流碰撞的同時(shí)，也造成了人們價(jià)值觀混亂、精神信仰迷茫等問(wèn)題，并一定程度上呈現(xiàn)感官化、媚俗化現(xiàn)象。
對(duì)這些多元化的文化進(jìn)行治理，也促進(jìn)了多中心治理方式在農(nóng)村文化管理中的應(yīng)用。
3.農(nóng)民多層次文化需求成為推動(dòng)農(nóng)村文化多中心治理的內(nèi)動(dòng)力。
胡xx同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出：讓人民同享文化發(fā)展成果是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是保障人民群眾基本文化權(quán)益的根本途徑。
快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代傳媒深刻改變了農(nóng)民的生活樣式，農(nóng)民對(duì)精神文化生活有著強(qiáng)大的內(nèi)在需求。
新時(shí)期廣大農(nóng)民群眾的文化需求越來(lái)越迫切、越來(lái)越豐富，不僅體現(xiàn)在娛樂(lè)生活上，更體現(xiàn)在精神生活上，這就與我國(guó)相對(duì)落后的農(nóng)村文化形成強(qiáng)烈矛盾。
多種類、多層次、多手段、多形式的農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)成為農(nóng)民對(duì)文化的強(qiáng)烈訴求。
四、多中心治理理論下農(nóng)村文化管理的路徑分析。
通過(guò)對(duì)理論和實(shí)踐的簡(jiǎn)要分析，我們可以確認(rèn)在農(nóng)村文化建設(shè)和管理中存在著多中心結(jié)構(gòu)、多中心主體、多中心形態(tài)、多中心需求等，本文認(rèn)為可以在多中心治理理論框架下從以下幾個(gè)方面探討推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與管理。
1.多元主體共同合作治理。
1.1發(fā)揮政府主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，助推文化職能轉(zhuǎn)變。
文化管理中，政府必須占主導(dǎo)地位并發(fā)揮其主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。
其主導(dǎo)的內(nèi)容應(yīng)該包括：確定文化發(fā)展方向和目標(biāo)，制定文化管理宏觀戰(zhàn)略和政策制度體系，宏觀調(diào)控和指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展，以及開(kāi)展藝術(shù)教育、組織對(duì)外文化交流等。
確保政府的主導(dǎo)地位是優(yōu)化農(nóng)村文化管理的首要條件，然后政府要因時(shí)因地制定好農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)劃，明確定位自身的角色與功用，同時(shí)要逐步實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)向現(xiàn)代的角色轉(zhuǎn)變，更好地發(fā)揮政府在文化宏觀管理、公共服務(wù)、市場(chǎng)監(jiān)督等方面的作用。
1.2增強(qiáng)農(nóng)民主體意識(shí)，提升文化管理職能。
農(nóng)村文化建設(shè)與管理中的利害主體是農(nóng)民，必須從農(nóng)民需求及其切身利益出發(fā)。
根據(jù)陸學(xué)藝等人對(duì)農(nóng)民階層的劃分，我們應(yīng)根據(jù)農(nóng)民各階層特點(diǎn)充分發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設(shè)與管理中的作用。
農(nóng)村管理者階層是是“社會(huì)主義一元性主導(dǎo)文化的倡導(dǎo)者和現(xiàn)代文化的實(shí)踐者”，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中的引導(dǎo)者作用。
農(nóng)村個(gè)體工商戶和私營(yíng)企業(yè)主階層一般經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚，且具有勤勞、開(kāi)拓、進(jìn)取的優(yōu)秀品格，應(yīng)重點(diǎn)鼓勵(lì)其參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)。
農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層，勤勞、樸實(shí)、傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化的承載者，在努力提升其科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)民間文化的繼承。
農(nóng)民工階層更多的是在農(nóng)村與城市間流動(dòng)，要進(jìn)一步發(fā)揮他們的城鄉(xiāng)文化傳播者作用。
農(nóng)村知識(shí)分子階層是農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)力量，應(yīng)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)其提升農(nóng)民文化水平和科技素質(zhì)，豐富文化生活的積極性。
1.3發(fā)揮非政府組織在農(nóng)村文化建設(shè)中的輔助功能。
首先，要重新定位村民委員會(huì)這一非政府組織在農(nóng)村文化建設(shè)中的角色和地位。
村委會(huì)不僅是政府推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是政府行為的“代言人”，一方面起著無(wú)可替代的積極作用，另一反面也嚴(yán)重削弱了其作為群眾代表的自治性與服務(wù)性，只有擺正位置才能真正使國(guó)家農(nóng)村文化建設(shè)項(xiàng)目落地開(kāi)花。
其次，應(yīng)鼓勵(lì)其他非政府組織真正參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來(lái)，其中民間組織應(yīng)該是重點(diǎn)，幫助農(nóng)村文化走出資金、人才不足的困境。
農(nóng)民最喜愛(ài)的文化產(chǎn)品往往是出自農(nóng)民本身，相比于政府，民間文化組織更具有針對(duì)性。
2.培樹(shù)主導(dǎo)文化形態(tài)，凝聚文化合力。
2.1以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化為基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)民俗文化是一個(gè)民族或地域特有的風(fēng)俗習(xí)慣，是與當(dāng)?shù)厝罕娚盥?lián)系最為直接、關(guān)系最為密切的文化活動(dòng)方式，也往往作為一種主要模式在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化生活中得以延續(xù)傳承。
濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及鮮明的地域地方特色是農(nóng)村文化的根基，因此，在農(nóng)村文化建設(shè)中，要大力組織傳統(tǒng)民俗文化、文物古跡、非遺等的各種宣傳活動(dòng)，積極挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承方式。
通過(guò)發(fā)展民間組織，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民俗文化，樹(shù)立農(nóng)民對(duì)于歷史悠久的傳統(tǒng)文化的信仰，增強(qiáng)認(rèn)同感和自豪感。
2.2堅(jiān)決抵制和批判落后文化。
在農(nóng)村文化建設(shè)和管理中，落后文化和低俗文化對(duì)人們精神世界和農(nóng)村社會(huì)有著巨大的危害，我們要堅(jiān)決抵制、批判和改造。
產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村文化中封建文化占有重要份額，我們要努力提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)，逐步消滅封建迷信文化。
產(chǎn)生于資本主義的腐朽文化隨著全球化的發(fā)展也在我國(guó)逐漸蔓延。
由于農(nóng)民整體藝術(shù)修養(yǎng)水平偏低，道德自我批判能力較弱，受拜金主義、享樂(lè)主義等思想影響，庸俗、媚俗文化在廣大農(nóng)村也有蔓延之勢(shì)，要通過(guò)規(guī)范農(nóng)村文化產(chǎn)品市場(chǎng)、文藝演出內(nèi)容等，引導(dǎo)農(nóng)民的業(yè)余、精神文化生活朝著健康理性的方向發(fā)展，提高農(nóng)民的綜合文化素質(zhì)，提升農(nóng)村整體的文化品質(zhì)。
3.探索多元化的文化服務(wù)方式。
3.1創(chuàng)新文化傳播手段。
文化能否更好更快地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅取決于文化本身的獨(dú)特魅力,而且取決于是否具有先進(jìn)的文化傳播手段和強(qiáng)大的文化傳播能力。
電視、廣播、報(bào)紙、公益文化活動(dòng)等傳統(tǒng)方式一直是農(nóng)村文化傳播的主要手段，與傳統(tǒng)的媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)具有全球性、交互性、即時(shí)性和內(nèi)容的廣泛性等特點(diǎn)。
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)迅速走入農(nóng)民家庭，其普及率和影響力與日俱增，可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟了農(nóng)村文化傳播的新時(shí)代。
我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)品是以政府供給為主，例如送文化下鄉(xiāng)、辦文化大院、設(shè)農(nóng)家書(shū)屋等，但這些供給方式只能起到暫時(shí)緩解的作用，而無(wú)法從根本上解決農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中存在的許多問(wèn)題。
開(kāi)拓農(nóng)村文化產(chǎn)品供給的多渠道，要充分發(fā)揮市場(chǎng)和社會(huì)在供給農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中的作用，推進(jìn)各方的合作建設(shè)，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)的多向互動(dòng)模式，例如政府扶持當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機(jī)構(gòu)，從而發(fā)展農(nóng)村特色文化;政府支持建設(shè)農(nóng)村群團(tuán)組織，并積極鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化等。
參考文獻(xiàn)。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)概論論文范文二：創(chuàng)建和諧新農(nóng)村文化建設(shè)論文。
摘要：創(chuàng)建屬于社會(huì)主義的新農(nóng)村，是我黨從全面構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)造具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個(gè)重要的歷史任務(wù)。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;文化建設(shè)。
一、增強(qiáng)集體的凝聚力，提升新農(nóng)村的和諧文化。
要使得社會(huì)主義的建設(shè)更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。
所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。
現(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂(lè)生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。
加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)，有助于調(diào)節(jié)每個(gè)農(nóng)民的個(gè)體行為方式，同時(shí)也可以保持與維系該群體認(rèn)可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認(rèn)同感得到強(qiáng)化，樹(shù)立農(nóng)民們的民族自信心，增強(qiáng)農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進(jìn)了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說(shuō)，群眾文化的開(kāi)展在構(gòu)建新農(nóng)村和諧社會(huì)中起到的作用是巨大的是不可或缺的。
在農(nóng)民群眾心中，他們認(rèn)可的群眾文化是經(jīng)過(guò)自己長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，帶有明顯的思想價(jià)值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進(jìn)文化思想，他們不僅認(rèn)可這種文化，而且善于把這種文化表達(dá)出來(lái)，所以他們也可與通過(guò)這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風(fēng)氣在當(dāng)?shù)匦纬伞?/p>
民眾的歡笑即是社會(huì)和諧的音符。
因此，在建設(shè)新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強(qiáng)凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，規(guī)范群眾的道德與行為。
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識(shí)形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔(dān)著規(guī)范集體成員的作用。
比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚(yáng)儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風(fēng)范等作品占比很大，這些作品在有形無(wú)形中都承擔(dān)了勸善抵惡的功能。
而通過(guò)這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動(dòng)活潑的生活場(chǎng)景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過(guò)文化娛樂(lè)的熏陶，受到正面的道德教育、體會(huì)到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時(shí)代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價(jià)值、行為準(zhǔn)則、是非判斷等，使得藝術(shù)性與思想性達(dá)到高度的統(tǒng)一，所以說(shuō)，群眾文化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)起到一個(gè)社會(huì)教化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的作用。
而依據(jù)國(guó)家對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺(jué)地條件下，恪守的社會(huì)道德與倫理規(guī)范，并把自覺(jué)地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當(dāng)中。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十三
在博士與碩士研究生招生中,該專業(yè)的報(bào)名人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè),成為當(dāng)之無(wú)愧的“熱門專業(yè)”。然而,令人尷尬的是,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況卻十分不樂(lè)觀,并且這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了好幾年。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生除去考研的部分人外,其他都面臨著就業(yè)的壓力,“文化產(chǎn)業(yè)有前途,文化產(chǎn)業(yè)最缺人”的說(shuō)法在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無(wú)力。其實(shí)眾多調(diào)查顯示,文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域是缺乏人才的,為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的局面呢?這個(gè)問(wèn)題值得深刻思考。
首先文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè),它所需要的是既懂文化有懂市場(chǎng)的“復(fù)合型”人才,這是業(yè)內(nèi)人士達(dá)成共識(shí)的看法,事實(shí)也是如此。這樣高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)就顯而易見(jiàn)了,就是培養(yǎng)具有豐富的文化知識(shí)又懂得市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的人才,然而令人沮喪的是,很多高校在人才培養(yǎng)這一塊做得很不到位,主要表現(xiàn)在:。
2.1人才培養(yǎng)體系不合理。
從目前的文化產(chǎn)業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)情況看,尚未形成高職(高專)-本科-研究生這種“金字塔”式的人才層次結(jié)構(gòu),而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求、企業(yè)人才當(dāng)務(wù)之急的需求是需要大量的操作型文化產(chǎn)業(yè)人才和綜合素質(zhì)強(qiáng)的高級(jí)管理型人才。
2.2專業(yè)培養(yǎng)定位不明確。
文化產(chǎn)業(yè)涉及的產(chǎn)業(yè)包括:新聞服務(wù);廣播、電視、電影服務(wù);網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù);演出表演團(tuán)體、表演場(chǎng)所和文化經(jīng)紀(jì)與代理等。面對(duì)這樣一種紛繁的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)象,導(dǎo)致許多高校很難對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確的專業(yè)定位。有的高校提出以全球化、系統(tǒng)化的理念培養(yǎng)通曉國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的國(guó)際型、復(fù)合型文化產(chǎn)業(yè)管理人才,而有的高校又旨在培養(yǎng)媒介、會(huì)展、娛樂(lè)等領(lǐng)域中從事管理、策劃、經(jīng)紀(jì)、營(yíng)銷、公關(guān)等方面的應(yīng)用型專門人才。培養(yǎng)目標(biāo)的不明確,使得人才培養(yǎng)受到了較大的局限。
2.3師資力量匱乏,教材缺位。
師資力量不足成了文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)發(fā)展的瓶頸,這種局面的出現(xiàn),主要原因固然可以推到新興學(xué)科的先天不足身上,但長(zhǎng)期以來(lái)形成的“高校、科研機(jī)構(gòu)中的不少專家學(xué)者習(xí)慣于抱殘守缺的心態(tài)也有很大關(guān)系”。實(shí)際上,我國(guó)高校原有的師資配備中,文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、旅游、傳媒、信息技術(shù)等專業(yè)的教師都與文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)相關(guān)或相近,如果能彼此之間加強(qiáng)知識(shí)的整合與交流,互相吸收對(duì)方的`專業(yè)特長(zhǎng),其知識(shí)結(jié)構(gòu)是符合文化產(chǎn)業(yè)人才的復(fù)合型和實(shí)用型要求的,也完全有能力勝任文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的科研和教學(xué)工作。但他們或是對(duì)新知識(shí)缺乏興趣,或受習(xí)慣驅(qū)使,依然固守著以前的課題和研究,不愿意轉(zhuǎn)型;而作為新興專業(yè),又沒(méi)有多少本專業(yè)的師資可引進(jìn),特別是教師的實(shí)踐能力較缺乏。這樣,文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量必然會(huì)受到影響。
教材缺位實(shí)質(zhì)上是與師資匱乏緊密相關(guān)的,而文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)綜合性和多學(xué)科交叉的特點(diǎn),更增加了教材建設(shè)的難度。目前文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材的狀況一是數(shù)量少,二是水平參差不齊,真正有水平且能夠大規(guī)模應(yīng)用的不多。雖然一些高校也使用一些相關(guān)教材,但這些教材大多是從傳統(tǒng)的專業(yè)和教學(xué)模式平移過(guò)來(lái)的,如“文化市場(chǎng)營(yíng)銷”與“市場(chǎng)營(yíng)銷”、“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的區(qū)別分別是什么,沒(méi)有說(shuō)清楚;有些教材嚴(yán)格意義上講并不符合文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的實(shí)際教學(xué)需要。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)教材建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十四
文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的論文，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
摘要：文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。發(fā)展唐山文化產(chǎn)業(yè)，使之成為唐山經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中重點(diǎn)支柱產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，形成強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)重要的課題。本文分析了唐山文化現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，從推動(dòng)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展等方面提出了唐山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。
關(guān)鍵詞：發(fā)展路徑；綜合創(chuàng)新；“文化+”融合；產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。
作為現(xiàn)代社會(huì)的高端產(chǎn)業(yè)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)相互作用的結(jié)果，它不僅是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型升級(jí)的主導(dǎo)方向，也是促進(jìn)后發(fā)地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推手。唐山作為傳統(tǒng)資源型城市，其發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)歷史新“拐點(diǎn)”，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是唐山新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、建設(shè)國(guó)際化沿海城市的重要途徑。
1唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)。
唐山地處環(huán)渤海灣中心地帶，自然資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，且位于京、津等大城市半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊。近年來(lái)，唐山市把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)資源型城市轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的切入點(diǎn)，搶抓京津冀協(xié)同發(fā)展重大機(jī)遇，依托豐富的工業(yè)文化、歷史文化、地域文化等文化資源，以重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)園區(qū)、重大項(xiàng)目建設(shè)為抓手，不斷促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)又好又快發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)約125億元，占gdp比重約2%[1]。
一是組建了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。成立了唐山市文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，并增設(shè)專門編制成立文產(chǎn)辦。又成立了市長(zhǎng)任組長(zhǎng)的“文化立市”領(lǐng)導(dǎo)小組和文化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。二是完善了政策。先后印發(fā)了《中共唐山市委辦公廳唐山市人民政府辦公廳關(guān)于貫徹落實(shí)省委宣傳部等14部門關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)的通知》、《唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》等一系列文件，為文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)加快發(fā)展提供了政策保障。三是加大了扶持和考核力度。完善了土地、金融、稅收、人才等相關(guān)優(yōu)惠和扶持政策。從20開(kāi)始，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況列入對(duì)各縣(市)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子年度考核，實(shí)行文化建設(shè)指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)指標(biāo)同步考核。
1.2礦企轉(zhuǎn)型發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。
唐山因煤而建，因鋼而興，是中國(guó)近代工業(yè)的'搖籃。隨著唐山推進(jìn)資源型城市轉(zhuǎn)型力度的不斷加大，一大批從事礦業(yè)、鋼鐵、焦化等行業(yè)的礦企積極拓展發(fā)展新空間，打造競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，紛紛轉(zhuǎn)型進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，涉及文化旅游、影視劇拍攝、精品圖書(shū)出版、綜藝節(jié)目演出、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域。如開(kāi)灤國(guó)家礦山公園、啟新1889文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等重點(diǎn)園區(qū)，項(xiàng)目相繼成立和投入使用，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。
唐山傳統(tǒng)地域文化資源深厚，“冀東三枝花”、嗩吶花吹、玉田泥人等傳統(tǒng)民間藝術(shù)在全國(guó)影響廣泛。自以來(lái)，在五屆全省文化產(chǎn)業(yè)“三個(gè)十”評(píng)選中，共有遷安(兩次)、灤縣(兩次)、豐南、遷西、遵化5個(gè)縣(市)區(qū)入選省文化產(chǎn)業(yè)“十強(qiáng)縣”；灤州古城文化旅游產(chǎn)業(yè)園、唐山陶瓷文化創(chuàng)意中心、遵化旺年鴻紅木文化博物館、遷安思文科德金屬印刷包裝基地等4個(gè)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被評(píng)選為省文化產(chǎn)業(yè)“十大重點(diǎn)項(xiàng)目”，入選數(shù)量居全省首位。
成功舉辦20唐山世界園藝博覽會(huì)，累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外重要嘉賓1.5萬(wàn)人次，先后有350個(gè)外商團(tuán)組來(lái)唐山考察洽談。借勢(shì)引爆旅游、會(huì)展、文體等產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，旅游接待人數(shù)和總收入分別增長(zhǎng)30.6%和41.2%。
唐山市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體勢(shì)頭強(qiáng)勁，但仍處于初級(jí)發(fā)展階段，與先進(jìn)地區(qū)相比競(jìng)爭(zhēng)力偏低，與唐山奮力爭(zhēng)取“三個(gè)走在前列”，加快實(shí)現(xiàn)“三個(gè)努力建成”，建設(shè)國(guó)際化沿海強(qiáng)市的要求相比，還有很多問(wèn)題和不足。
文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的份額相對(duì)較小，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整作用發(fā)揮不夠，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)及影響力還較低，到成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)任務(wù)還相當(dāng)艱巨。
從結(jié)構(gòu)上看，包裝印刷、旅游觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)等業(yè)態(tài)約占到全市項(xiàng)目總數(shù)的70%以上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目幾乎沒(méi)有，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目普遍存在內(nèi)容雷同、缺少特色的問(wèn)題；從項(xiàng)目規(guī)模上看，全市3000多家各類文化市場(chǎng)主體，大規(guī)模的企業(yè)還較少，缺乏影響帶動(dòng)作用強(qiáng)、具有支撐作用的龍頭企業(yè)。
2.3文化資源開(kāi)發(fā)利用水平較低。
唐山市底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，具有豐富的文化資源。然而文化創(chuàng)意人才缺乏，文化資源利用停留在原始文化層面比較多，在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)方面與消費(fèi)者的需求存在很大差距。如長(zhǎng)城文化帶、唐山風(fēng)情小鎮(zhèn)等項(xiàng)目，雖彰顯了濃郁的唐山地域文化，但文化產(chǎn)品的創(chuàng)新升華和二次開(kāi)發(fā)乏力，創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)投入不足，名片式宣傳推介力度還不夠大。
文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心問(wèn)題是提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。唐山市要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化產(chǎn)業(yè)占gdp比重，使之成為唐山經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的支柱型產(chǎn)業(yè)，就必須創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，在區(qū)域內(nèi)使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各要素合理配置，培育產(chǎn)業(yè)集群態(tài)勢(shì)，形成強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。
3.1推動(dòng)體制機(jī)制創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供良好環(huán)境。
以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)深化文化體制改革，進(jìn)一步拆除體制機(jī)制障礙，加大產(chǎn)業(yè)政策完善力度，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。
3.2強(qiáng)化綜合創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是集制度、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、組織等多重創(chuàng)新為一體的產(chǎn)業(yè)綜合創(chuàng)新，多層面的創(chuàng)新，它們相互依托、相互促進(jìn)，形成合力，可有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升唐山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。
3.3創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)集群機(jī)制，提升整體競(jìng)爭(zhēng)力。
文化產(chǎn)業(yè)集群可以把與文化內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)的機(jī)構(gòu)、組織、藝術(shù)創(chuàng)作工作室等集中在一個(gè)空間里，使各類文化和社會(huì)資源相互滲透、互補(bǔ)合作，產(chǎn)生整體輻射力，降低成本，提升競(jìng)爭(zhēng)力。從唐山市近年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，各類生產(chǎn)要素沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)利用。例如年唐山舉辦世界園藝博覽會(huì)，園址占地506公頃，集政府和民間力量投資33.63億，園林輝宏、精美，以時(shí)尚園藝、綠色環(huán)保、低碳生活為主題，彰顯了都市與自然和諧共生，是文化盛宴。
但調(diào)研顯示，94.32%自助游的外地民眾不了解唐山美食，96.41%的游客不知道欣賞精美骨質(zhì)瓷的店鋪，98.47%的游客不知到哪里能欣賞到唐山皮影、樂(lè)亭大鼓等唐山特色文化。這一結(jié)果表明，唐山地區(qū)各類文化要素和社會(huì)資源的整合與綜合利用亟待提高。因此，極有必要成立文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以整合行業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)力量，加強(qiáng)交流合作。同時(shí)要完善人才市場(chǎng)和激勵(lì)機(jī)制，切實(shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，積極孵化多樣化(包括微小型)文化產(chǎn)業(yè)，形成有政府驅(qū)動(dòng)、企業(yè)凝聚力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)集群，使社會(huì)資源高度融合，產(chǎn)生整體效益，提升唐山市文化產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。
3.4推進(jìn)科技創(chuàng)新，提高文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“文化+”融合發(fā)展。
李總理在國(guó)務(wù)院召開(kāi)的部署推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的會(huì)議中指出：“促進(jìn)(文化創(chuàng)意)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)?！蔽幕瘎?chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征，且與裝備制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育等一、二、三產(chǎn)業(yè)相關(guān)密切，對(duì)提升行業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，增加附加值、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。
3.5堅(jiān)持文化項(xiàng)目管理創(chuàng)新，培育壯大一批有影響力的文化龍頭企業(yè)。
項(xiàng)目建設(shè)是發(fā)展的生命線，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市提質(zhì)和民生改善，離不開(kāi)一個(gè)個(gè)的項(xiàng)目特別是重大項(xiàng)目的支撐。以培育壯大新的文化業(yè)態(tài)為重點(diǎn)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，壯大文化產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)力。要積極吸引社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，不斷壯大文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]2016年唐山年鑒[m].北京：新華出版社，.
文化產(chǎn)業(yè)論文篇十五
我國(guó)的文化事業(yè)。改革開(kāi)放之后要求政府從“辦文化”的職能轉(zhuǎn)向“管文化”，這方面的改革已經(jīng)取得了一些進(jìn)展，但是還是存在許多的問(wèn)題，政府職能的轉(zhuǎn)化不徹底，政府還是在過(guò)多地干預(yù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，各管理部門之間普遍存在著條塊、部門、行業(yè)和區(qū)域的分割，管理分散，這樣根本不能滿足現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，難以適應(yīng)新的形勢(shì)。在文化管理方面，基本上就是依靠行政命令，通過(guò)發(fā)布命令、指示、規(guī)定、決議、條例等強(qiáng)制性約束手段直接干預(yù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，忽視了法律手段和其它經(jīng)濟(jì)手段在文化管理中的作用，很少運(yùn)用這些經(jīng)濟(jì)手段通過(guò)市場(chǎng)的力量調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、秩序經(jīng)濟(jì)。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面廣,牽涉到眾多業(yè)務(wù)主管部門,如果沒(méi)有一套科學(xué)完善系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)法,是極不利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。我國(guó)須制定文化產(chǎn)業(yè)法及相關(guān)法規(guī)，提高文化經(jīng)營(yíng)效益。在規(guī)范市場(chǎng)上,制定公平競(jìng)爭(zhēng)的文化市場(chǎng)規(guī)則,加大行政執(zhí)法力度，加強(qiáng)制界限,對(duì)文化資源重新進(jìn)行整合,提高集約化經(jīng)營(yíng)水平和產(chǎn)業(yè)集中度，培育適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)。
3.4加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的科技含量。
文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要求創(chuàng)造性和個(gè)性,要求自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及原創(chuàng)性。在文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的今天,我們要?jiǎng)?chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì),必須采取各種措施促進(jìn)先進(jìn)科技與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，促進(jìn)科技成果向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。把文化產(chǎn)業(yè)的科技化研究納入國(guó)家研究課題，提高文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的科技含量。在研發(fā)手段、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播渠道、接受方式等方面,借助科技的手段予以創(chuàng)新,形成自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)及產(chǎn)品,建立起自己的文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系,把握制定文化產(chǎn)業(yè)游戲規(guī)則的主動(dòng)權(quán)。
我國(guó)政府要鼓勵(lì)非文化部門和外來(lái)資金的投入版權(quán)產(chǎn)業(yè)，為此他們積極創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引大量資本在版權(quán)產(chǎn)業(yè)中尋覓商機(jī)。對(duì)非盈利性文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)免征所得稅，并減免資助者的稅額。同時(shí)還要注重通過(guò)制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)各省、各企業(yè)以及全社會(huì)對(duì)文化事業(yè)進(jìn)行贊助和支持。
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