旅游是人們放松身心，體驗不同文化的重要方式之一。如何正確利用互聯(lián)網和新媒體是一個需要引起我們重視的問題，我們可以合理安排自己的上網時間。以下是小編為大家整理的健康生活習慣，希望對大家的身體健康有所幫助。
北京論文英文翻譯篇一
隨著時間的流逝兩年半的研究生生活即將結束，5見今回想近階段的學習與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長親朋的關注和幫助，感激之情油然漫溢。謹此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導師馮德連教授。用全球價值鏈理論來研究鞋類產業(yè)集群的升級，這在國內還是一個比較新穎的課題，在寫作過程中存在著很多困難，沒有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導，就不會有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫到修改和定稿，馮老師在這個過程中給予了許多指導和建議，在此對馮老師表示衷心的感謝。在學習之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨到的見解、嚴謹?shù)淖黠L和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財經大學和在研究生學習階段對我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動和無私奉獻讓我不斷進步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因為你們是我堅強的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關懷和鼓勵是支持我應對困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動力。感謝我的同門師兄弟姐妹們，們經常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評閱本文的專家和教授，歡迎批評指正！
北京論文英文翻譯篇二
今天，我們南口學校全校師生一同參觀了園博園。這次的園博園之旅不僅讓我們欣賞到了各個省市的建筑風格，還讓我們深刻體會到了同學之間的友愛!
到達園博園，每個同學都領到了票，進行安檢。進入園博園的大門，有的同學開始合影;有的同學開始商量著怎么游覽;還有的同學蹦蹦跳跳，對這里的一切十分新奇......
過了一會，門口的人群慢慢散開......大家都開始參觀了，我們也不例外。我們先計劃了一下，“往大黃鴨的方向走，一路沿途再參觀一些建筑!”我們一致同意這個意見，“出發(fā)!”我興奮的說!
在尋找大黃鴨的沿途，我們參觀了許多不同建筑風格的場館，但其中令我印象最深刻的.便是錦繡谷!錦繡谷內設有燕臺大觀，從燕臺大觀往下看是一片花海，像是一幅美麗的畫卷，五顏六色。錦繡谷中有很多品種的花，這也讓我們在玩的過程中學習到了知識，增長了見識，開闊了視野......
最后，我們終于見到了大黃鴨。這可真是個奇跡!它大概是世界上體積最大的橡皮鴨了!它大約有20多米高，對于我們來說它定是一個龐然大物!它靜靜地漂浮在水面上，和周圍的景色互相托稱，真是美麗極了!
在大黃鴨的旁邊，還有一個大舞臺。在舞臺上，幾位熱情的黑人歌手，正在用一種我聽不懂的語言為大家唱歌。在歌手唱歌的同時，還有黑人美女在伴舞，雖然舞姿只是拍拍手，扭扭屁股......但卻能夠帶動大家的情緒?，F(xiàn)場的空氣升溫，我們的心也仿佛在燃燒!
在回去的路上，我們還在游樂區(qū)玩了一會。在一個會轉圈的器材上，我們有說有笑。我和幾位女同學蹲在里面，雙手緊緊地抓住繩子，我心里十分害怕，想：我會不會被甩出去呢?會不會沒抓住，磕到碰到......男生則在外面一圈，準備將器材轉動起來，一位同學一聲令下：“開始!”男生一齊使勁轉，器材也跟著飛速地轉了起來。“哦~”大家歡呼著，這讓我感受到了溫暖與同學之間純真的友誼!
時間一點點過去，就要集合了，大家紛紛開始從各個方向向集合點沖來，生怕耽誤了時刻!
在回去的路上，同學們幾乎都睡著了，他們應該在夢中與園博園告別呢吧......
北京論文英文翻譯篇三
今天，我們要去玉博會玩了，我們早上9點多就起床了，今天是陽光明媚、春風洋洋的一天。我們來到了會展中心。
來到會展中心后，我們擠了很久才進去了，看到了許多稀奇古怪的東西，比我想象中的還要好玩。那里有博白的陶瓷、容縣的沙田，還有一些玩具呀，教你怎么梳理頭發(fā)的，還有一些烤火腿腸、冰凍的水等等。
逛完會展中心后，我們順著香味來到了體育館，一望過去，原來那里就是美食街，我們來到了美食街門口，就已經聞到了那些燒烤的香味，讓我們口水流下三千尺啊，我們進去后，看到了新疆的烤羊肉串，還有一些電影里的`叫化雞，竟然還有棉花糖，看到這些吃的，我再也忍不住了，拿了媽媽給我的10元錢就去買了30串羊肉串，后來大家都賣了許許多多好吃的，我們吃夠了，只好依依不舍的離開美食街。
逛了這屆玉博會后，我發(fā)現(xiàn)一次玉博會比一次還要辦的更好。
北京論文英文翻譯篇四
“北京菜”是由北京地方風味菜，以牛羊肉為主的清真菜，以明清皇家傳出的宮廷菜，及做工精細、善烹海味的譚家菜，還有其它省市的菜肴組成。
山東菜對北京菜系的形成影響深遠，山東的膠東派和濟南派在京相互融合交流，形成了以爆、炒、炸、火靠、熘、蒸、燒等為主要技法，口味濃厚之中又見清鮮脆嫩的北京風味，廣而影響齊魯、松遼、三晉、秦隴等北方風味的形成，在烹飪園地中一枝獨秀。
清真菜在北京菜中占有重要的位置，它以牛羊為主要原料。如著名的“全羊席”用羊身上的各個部位，可烹制出百余種菜肴，是北京菜的重要代表。另外“烤肉”、“涮羊肉”、“煨羊肉”，歷史悠久，風味獨特，深受北京群眾喜愛。
宮廷菜在京菜中地位顯著，它選料珍貴，調味細膩，菜名曲雅，富于詩情畫意?，F(xiàn)在的宮廷菜多是明清宮廷中傳出來的菜肴。著名菜品如：抓炒魚片、紅娘自配、脯雪黃魚等。
譚家菜是官府菜中的代表，講究原汁原味，咸甜適中，不惜用料，火候足到，如選料精細的“黃燜魚翅”是譚家一等代表菜，居各魚翅菜之首。
綜上所述，京菜由地方菜、清真菜、宮廷菜、官府菜等融合而成，口味濃厚清鱒，質感多樣，菜品繁多，四季分明，有完善、獨特的烹調技法，以爆、炒、熘、烤、涮、燜、蒸、氽、煮見長。形成京菜特色的主要原因是北京為全國首府，特化天寶，人杰地靈。全國各風味菜技師多匯于此，菜肴原料天南地北，山珍海味、時令蔬菜應有盡有。而以北京“填鴨”制成的烤鴨，更是馳名中外，還有以此為原料而制成的“全鴨席”更是名傳遐邇，名品如“火燎鴨心”、“燴鴨四寶”、“北京鴨卷”，常單菜應席。北京菜隨著社會的改革和發(fā)展，在傳統(tǒng)的基礎上又有新烹飪技術的飛躍，京菜正以其古樸的文化，淳厚的風味，精淇湛的技藝，醇正的調味，絢麗多彩的特色為人們服務。
生活習慣。
北京人的生活習慣接近農民。愛吃dao硬面餑版餑，水餃，蕎麥餅，冰權糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
飲食習俗。
1.飯桌文化。
在老北京，不同的家庭或家族在社會、經濟、習慣、環(huán)境的影響下，形成了有自家特色的飯桌文化，眾多家族在飯饌方式上有“家宴”、“賓宴”和“便宴”老北京飯桌上各種禮儀十分講究，在漫長的歲月中逐漸折射出老北京的價值觀念，自覺或不自覺地構筑了具有“禮”、“孝”、“德”、“教”為內容的飯桌文化。
2.春餅。
北京民俗食品，一種烙得很薄的面餅，又稱薄餅。每年立春日，北京人都要吃春餅，名曰“咬春”。農歷二月初二，是中國古諺所說龍?zhí)ь^的日子，這一天北京人也要吃春餅，名曰“吃龍鱗”。春餅比吃烤鴨的薄餅要大，并且有韌性(北京人稱為要有“骨立勁兒”)，因為要卷很多菜吃。
3.清明節(jié)食俗。
清明節(jié)吃青團、馓子、清明螺、烏稔飯、潤餅菜、醴酪與環(huán)餅、子推饃等食品，都是老北京清明節(jié)的食俗。
4.三伏天食俗。
老北京民間有句俗語：“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。”就說的是舊京數(shù)伏天家家信守的飲食民俗。北京人一年四季都愛吃餃子，在伏天餃子的品種及用餡也多種多樣，有水煮餃子、燙面餃子、油煎餃子、鍋貼餃子等。
5、“吃秋”習俗。
咱四九城的老北京人在入秋后有“吃秋”之俗，民間亦有“立秋燉大肉”的俗語。一般中下層的百姓人家講究“吃秋鮮兒”他們認為吃新糧吃新的蔬果最富有營養(yǎng)。家境較好的四合院人家入秋后常烹制紅燒肉、紅燒魚、燉雞鴨等富含蛋白質的肉類佳肴來貼秋膘。
北京論文英文翻譯篇五
兩年前的此時，也是畢業(yè)季，那是我即將結束我四年本科學習的時候。
那時，我和所有的畢業(yè)生一樣準備論文、答辯，一樣辦理各種手續(xù)，但離別的情愫并不濃郁，因為我知道畢業(yè)并不會讓我真正離開這座美麗的園子，只需短短兩個月后，我就將以新的身份回到燕園，身邊很多的同學和好友也都留在學校繼續(xù)念書，物仍是，人未非。
兩年后的現(xiàn)在，又是畢業(yè)季，這是我即將結束我碩士研究生學習的時候。
此時，身邊的同學都還在迎接最后一個暑假和最后一年的沖刺，我卻要提前一年結束我的碩士研究生生涯，離開這座生活了六年的園子。
還沒來得及準備和醞釀，離別之情就已經把我深深籠罩，因為我知道，這一次我要真正的離開燕園了，我也要真正與我的學生生涯告別。
當我再次回到這座園子的時候，恐怕物仍是，人已非。
六年的生活，六年的成長，這對于任何一個人來講都不是可以一筆帶過的歷程，更不用說青年時代最具激情和夢想的六年。
我的十八至二十四歲，人生中最陽光燦爛，最熱情澎湃的六年，就是在燕園度過的。
有人問，如果時光倒退重回十八歲，我會如何選擇。
我可以毫不猶豫的說，如果讓我再活一次，我仍然會做相同的選擇，北大是我的青春無悔的選擇。
回想在燕園的這兩千多個日日夜夜，多少次歡欣鼓舞的成功，多少次垂頭難過的失敗，多少個永不放棄的嘗試，多少個臥薪嘗膽的堅持。
踏進這座園子的時候，我是那么無知與幼稚，走出這座園子的時候，我已變得些許明理與成熟;邁入哲學樓的時候，我對于真正的心理科學一無所知，邁出哲學樓的時候，我已經在文化與社會心理學的領域里走出了探索未知的一步;搬進36樓的時候，身邊的所有人都是陌生人，搬出42樓的時候，我已經擁有很多珍貴的良師益友;剛到博雅塔下的時候，精神與信念還是那么的模糊，離開未名湖畔的時候，“愛國、進步、民主、科學”已經深深的烙刻在了我的心里，融入了我的血液中。
六年的學習與進步，六年的成長與蛻變，有太多的良師幫我撥開迷霧指點方向，有太多的益友給我無私幫助真誠勸勉。
感謝我的導師侯玉波老師，侯老師在學術上的嚴謹與求實、教學上的充實與風趣讓我深深的敬佩，侯老師在心理學家承擔社會責任方面的執(zhí)著讓我無限的仰慕，侯老師在對學生學習生活和人生發(fā)展方面的關懷讓我深深的感動，侯老師用自己的理想堅持與言行舉止激勵著我的前行。
感謝一直以來對我的成長和發(fā)展給與了無私關懷和幫助的吳艷紅老師，吳老師的親切和藹、平易近人讓我如沐春風，吳老師的大師風范、寬廣胸襟讓我終生難忘。
還有好多給予了我?guī)椭椭С值睦蠋熍c前輩，更多的感激無法一一答謝，只能夠在心里真誠感謝并默默祝福他們幸福、健康。
還要感謝給與我?guī)椭c關懷的師兄師姐們，給與我理解與支持的師弟師妹們，和一起學習玩耍的同學們，沒有他們的幫助我無法順利完成學業(yè)，沒有他們我的北大生活也不會充滿回憶。
特別的，我還要感謝我的室友，本科的四年與馬波、秦濤、張昕朝夕相處，研究生的兩年和張英俊、顏翔、張?zhí)礻栆黄鹕睿麄冊趯W習和生活上都給予了我最多的幫助和支持，創(chuàng)造了和睦積極的生活空間，也成為了我親密無間的終生好友。
最后，我要感謝我的父母和家人，每當我面臨困難挫折的時候，他們都一直在我的身旁為我加油鼓勁;每當我面臨重大選擇的時候，他們都站在我的角度給我建議和幫助。
無論我的選擇是如何，他們也都充分的相信我，無條件的支持我。
他們一直是我前進的動力，也永遠是我可以依靠的港灣。
兩年前，我在心理學系畢業(yè)典禮上的發(fā)言最后，引用了林毅夫校友的一句話作為畢業(yè)生的態(tài)度，我想到今天也不會隨著時間的推移有任何的改變：“只要民族沒有復興，我們的責任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧窮中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在苦難中，這是我們北大人的胸懷，也是我們北大人的莊嚴承諾?！?/p>
致謝。
轉眼間，兩年半的研究生學習生活就要結束了，而入學仿佛還是昨天的事情，初來乍到時的場景猶歷歷在目。
回憶起這兩年半的點點滴滴，感慨不已，欣慰之余而又慶幸無比。
值得欣慰的是，我這兩年多的時間是在汗水和拼搏中度過的，學到了許多受益無窮的東西;慶幸的是我來到了一個很好的環(huán)境，遇到了很多的良師益友，給我了很多的指引和幫助，使我能夠順利地完成學業(yè)，再此謹向他們表示最衷心的感謝!
最深的謝意獻給我的導師胡智文教授。
我知道，我所掌握的言語并不能確切地表達我對胡老師的感激之情。
是胡老師給了我一片天空，使我有了可以試翅的空間。
胡老師在學術上給了我方向，生活中給我了溫暖，行動上給我了勇氣，處世上給我了榜樣。
在我失敗的時候，胡老師給我打氣;在我咬牙堅持的.時候，胡老師給我加油;在我成功的時候，胡老師給我提醒，讓我繼續(xù)前進。
總之，胡老師無論在什么時候都給了我最大的信任，用他的言傳身教，使我學到了許多書本上沒有的東西，這也是我獲得的最寶貴的財富。
感謝陳文興教授和姚菊明教授在實驗上給予的指導和幫助以及對論文提出寶貴的修改意見;感謝萬軍民師兄在本課題前期的工作中做出很大的貢獻，并且在本實驗的路線設計、產物合成表征以及論文后期的整理工作都給予了重大的指導和幫助;同時感謝他們在生活上給予的關心和幫助。
感謝分析測試中心的吳子櫻老師、陳海相高工、胡玉群老師、邵敏老師、張國慶老師、章世深老師等對實驗測試提供的幫助，感謝材料與紡織學院的所有老師，感謝研究生處的所有老師，感謝他們的支持和幫助。
感謝本實驗室的鄭世睿師兄、王秉師弟和鄭海玲師妹，感謝和我一起做實驗吳凱峰、吳琪慧、吳高明、王建、賈小琪、邊瑞琦、王清清、高國琴、林雅等本科生，感謝他們對我工作的幫助，感謝他們創(chuàng)造的歡樂和諧環(huán)境，感謝他們帶來陽光燦爛般的春天氣息。
感謝我的父母，感謝我的兄弟姐妹，感謝深愛我的女朋友，我知道如果沒有他們的支持就沒有我的今天，我也知道我永遠都無法完全回報他們的愛，所以我希望順利地完成學業(yè)，爭取更大的成功，給他們一點欣慰。
感謝所有幫助過我的老師、同學和朋友，感謝所有關心過和幫助過我的人，沒有他們對我的關注，就沒有我今天的任何成績。
感謝浙江理工大學，她給我的人生添上了濃烈的一筆，給我了一個更新更高的起點，讓我更加從容自信地面對未來的挑戰(zhàn)!
謹以此文獻給所有關注過和關注著我的人，祝愿他們心想事成，萬事如意!
在碩士學位論文即將完成之際，我想向曾經給我?guī)椭椭С值娜藗儽硎局孕牡母兄x。
首先要感謝我的導師曹計昌教授，他在學習和科研方面給了我大量的指導，并為我們提供了良好的科研環(huán)境，讓我學到了知識，掌握了科研的方法，也獲得了實踐鍛煉的機會。
他嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、對我的嚴格要求以及為人處世的坦蕩將使我終身受益。
除此之外，他對我生活的關心和照顧也使得我得以順利完成研究生的學業(yè)。
在此祝愿他身體健康，全家幸福!
感謝我已經畢業(yè)的師兄徐日東、張凡、周志堅、段云涌和夏志遠，他們曾經給了我無私的幫助和鼓勵，讓我學到很多。
感謝汪健和程詩猛兩位師兄，他們豐富的工作經驗對于本文的硬件設計提供了很大的幫助。
感謝同屆的張斌、李純和張登寶，他們是我學習、工作和生活上的伙伴，也是面對困難和挑戰(zhàn)時的戰(zhàn)友。
感謝我的師妹鄧禎，師弟馮國平、古明生、周建瓊、楊帆、舒林、周宇杰、朱圣健、吳喧輝和張澤，從他們身上，我學到很多東西，和他們在一起的日子是讀研期間快樂的時光。
感謝在廣東普信公司實習時的同事們，他們在我第一次參加實際項目開發(fā)的過程中給了我莫大的幫助和鼓勵。
特別要感謝我的項目經理李旭和黃潤懷，是他們的信任給了我很多鍛煉的機會，也一直對他們給予我的生活上的照顧心存感激。
和他們一起為廣州項目奮戰(zhàn)的一年多是我人生中一段難忘的經歷。
感謝我的朋友louis，dick，iris，tracy，sawyer，joe，jason，icebear，以及更多我無法逐一列出名字的朋友，他們給了我無數(shù)的關心和鼓勵，也讓我的研究生生活充滿了溫暖和歡樂。
我非常珍視和他們的友誼!
感覺計算機學院研028班的我的同學，感謝他們在學習和生活上給予我的幫助。
感謝生我養(yǎng)我的父母，他們給了我無私的愛，我深知他們?yōu)槲仪髮W所付出的巨大犧牲和努力，而我至今仍無以為報。
祝福他們，以及那些給予我關愛的長輩，祝他們幸福、安康!
還有很多我無法一一列舉姓名的師長和友人給了我指導和幫助，在此衷心的表示感謝，他們的名字我一直銘記在心!
最后，衷心感謝在百忙之中抽出時間審閱本論文的專家教授。
北京論文英文翻譯篇六
規(guī)矩總是老的好，老的好規(guī)矩便是老規(guī)矩。老規(guī)矩是民族的，中國人以忠孝傳家，以禮義為本，以廉恥為界，以勤儉為德，很多老規(guī)矩恰恰體現(xiàn)了中國的民族特色。本文是本站小編為大家整理的北京老規(guī)矩議論文。
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歡迎閱讀。
北京的這些老規(guī)矩，也是中國人的老規(guī)矩。重新審視這些老規(guī)矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想……這是一個民族風尚在道德領域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。
老規(guī)矩歷史悠久，傳承了幾年，是儒家思想在百姓當中的另一種體現(xiàn)。讀書人讀《論語》《孟子》《。
弟子規(guī)。
》等，老百姓讀書少，但受教育的內容是一樣的。老規(guī)矩說“出門回家都要跟長輩打招呼”，《弟子規(guī)》說“路遇長，疾趨揖”;老規(guī)矩說“站有站相，坐有坐相”，《弟子規(guī)》說“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”;老規(guī)矩說“忠厚傳世”，《論語》說“己所不欲，勿施于人”;老規(guī)矩說“勤儉持家”，《訓儉示康》說“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行;小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。”……老規(guī)矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。
老規(guī)矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規(guī)定具體而細致。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規(guī)矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規(guī)范后代的思想道德行為。沒有規(guī)矩不能成方圓，正是因為有了這些規(guī)矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優(yōu)秀品格，才出現(xiàn)了諸多的忠臣孝子、良將勇士。
老規(guī)矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產。我們要取其精華，去其糟粕，用“拿來主義”的方法繼承弘揚其中的優(yōu)良傳統(tǒng)。在二十一世紀的今天，有些人自私卑劣，有些人貪污腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現(xiàn)代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規(guī)矩在這些人眼里是陳舊的、過時的，殊不知這些老規(guī)矩是拯救他們心靈疾病的良方。今年年初中央電視臺推出的“家風是什么”欄目，許多人給出了他們的答案：“尊老愛幼，勤儉持家”，“誠實做人，誠信待人”，“做人要樸實一點，厚道一點，要實在一些”。這些對家風的解釋，其實就是對老規(guī)矩的最好注解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規(guī)矩也能堪當大任。
凡是老規(guī)矩一定不知道是誰制定的，也不知哪年哪月傳下來的，老規(guī)矩就是老規(guī)矩，不一定有道理卻一直存在著，而且是頑固地存在著，一代又一代地糾正著子孫們的行為。
我記得小時候挨的叱責大部分都是因為不規(guī)矩了，比如見人不叫了，見人不叫被大人認為是最沒規(guī)矩的表現(xiàn)，所以我的記憶里總是被母親拉著叔叔阿姨大爺大媽爺爺奶奶地一通叫，稍有遲疑就可挨說。但男孩子長到十五六歲時，看見二十郎當歲的小伙子有點兒叫不出口，我小時候在軍營長大，遍地都是剛剛當兵的“解放軍叔叔”，凡是穿軍裝的我就得叫叔叔，許多時候叫得我內心郁悶。
可母親說，這是規(guī)矩。自古就是這樣，人有輩份，不論歲數(shù)大小。這是在城市，還是在部隊，如果在老家，比你歲數(shù)小的備不住還是長輩呢!我想想也是，祖父，父親，我都是長子，心里感覺大，實際輩份小，過去有句俏皮話，別看蘿卜小，卻長在背兒(輩兒)上，說得就是這層微妙關系。
我們今天的社會發(fā)展太快，許多東西不經意間就丟了，丟了還往往不知。加之這個世界像決了堤的圍堰，沉渣泛起，魚龍混雜，想保住些好的有用的沒那么容易。我們處于社會裂變的節(jié)點上，好壞優(yōu)劣善惡往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些惡習稍不留神就既成事實。古人說，積善似壘土，縱惡如彎弓。積累善行如用鍬壘土，一點一滴進行，形成的大山才會日久天長;而縱容惡行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，惡就是離弦之箭，一發(fā)不可收拾。
所以規(guī)矩得老，這“老”是時間的檢驗，這“老”是文化的磨合，這“老”是自然法則淘汰留下的結果。中華民族是一個古老的民族，古老的民族過去的規(guī)矩一定很老，老到無從追根溯源。
沒有規(guī)矩，難成方圓。孟子告誡說，魯班雖為好木匠，沒有尺子和圓規(guī)也沒有辦法畫出方形和圓形，也就做不出好作品。繼而我想，今天隨處可見的這么多的好家具，它們的存在并不因為是采用了良材，而是緣于曲尺和圓規(guī)最初制定了規(guī)矩。
懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經的四九城。
古都總是美妙么?未必。課本里有郁達夫先生令人懷念的秋天，掃把經過留下淡淡印記，也有老舍先生并不太令人懷念的酷夏，祥子在泥濘中掙扎謀生。但在今天，不管是否經歷，懷念這座城市，往往會是將其幻化為前者，選擇性地遺忘后者——這其實不是因為過去更美，只是因為現(xiàn)實悲催。悲催的一點在于，無論好壞，老北京城從視線中消失了。
老規(guī)矩總是有道理的么?同樣未必。牽涉封建迷信的自不用說，男尊女卑那套禮法也早就被淘汰。今天人們懷念起老規(guī)矩的時候，這些負面內容被下意識地排除在外，他們強調的甚至不是規(guī)矩內容，而是規(guī)矩所帶來和體現(xiàn)的規(guī)規(guī)矩矩的社會生活方式——這其實不是因為老規(guī)矩更合情理，只是因為現(xiàn)實悲催。更悲催的一點在于，在這座快速變化的城市中，一些舊有美德的確正在被淡忘，包括有規(guī)矩和守規(guī)矩本身。
沒有規(guī)矩，才是最可怕的淪喪，它比城市建筑風格消失更不可逆。事實上，變遷難定對錯，人們破壞一些，他們創(chuàng)造另一些，城市在變，審美標準也在變。譬如，曾經被罵得一錢不值的，樓宇頂上的中國古代風格“帽子”，現(xiàn)在看來，并不比形似內褲的所謂現(xiàn)代派建筑更丑陋。但是，道德的基本標準不會變，從過去到現(xiàn)在，再到未來，一旦失去，再難回來。不難想象，沒人指望卑鄙人性會留下高尚者的通行證。
破壞規(guī)矩，首先是對秩序和現(xiàn)實的不尊重，有些屬于反社會心理問題，有些純粹出于其他目的的反科學。一個不能忽視的問題是：當城市走上一條快速發(fā)展道路之時，當偌大一座現(xiàn)代化都市里存在很多不文明的、甚至違法亂紀的行止時，如何尋回那些老規(guī)矩，如何讓老規(guī)矩帶給人們規(guī)規(guī)矩矩的生活方式。事實上，恰恰是懷念老規(guī)矩的那些人，未必有心思琢磨得那么遠，這是他們的家，他們只是本能地感到憂慮和憤怒，一種不學而知的良知。
懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經的四九城。
無關老規(guī)矩，有關沒規(guī)矩。
規(guī)矩總是老的好，老的好規(guī)矩便是老規(guī)矩。老規(guī)矩是民族的，中國人以忠孝傳家，以禮義為本，以廉恥為界，以勤儉為德，很多老規(guī)矩恰恰體現(xiàn)了中國的民族特色，比如：“忠厚傳世勤儉持家”，“首孝悌、次見聞”，“誰言寸草心，報得三春輝”等等。老規(guī)矩是歷史的，先王之道，圣人之德，任何一條老規(guī)矩都不是慢慢積累而形成的，任何一條老規(guī)矩都不會是憑空產生的，老規(guī)矩的形成是首先是一個演化過程，其次是一個累積過程，更是一個歷史過程。老規(guī)矩是實踐的，這是老規(guī)矩最重要的特點，當一條規(guī)矩被創(chuàng)立，它必然要經過實踐，而實踐恰恰是檢驗規(guī)矩的唯一標準。一條規(guī)矩行不行的通，能不能被人們熟悉、記住并廣泛遵守，這需要實踐來證明。而老規(guī)矩正是經過實踐檢驗的結果，許多老規(guī)矩已經存在了幾十年、幾百年、甚至上千年，其原因便是因為這些老規(guī)矩經過實踐檢查被證明是有效的、可行的，否則早就被淘汰了。所以說，規(guī)矩都是老的好，留存下來的老規(guī)矩是珍貴的財富，值得我們繼續(xù)發(fā)揚光大。
老規(guī)矩中有新規(guī)，老規(guī)矩是新規(guī)矩產生的基礎，老規(guī)矩之中孕育新規(guī)矩，沒有老規(guī)矩也就沒有新規(guī)矩。新規(guī)矩是老規(guī)矩的傳承，更是老規(guī)矩的發(fā)展，當老規(guī)矩與時俱進，當老規(guī)矩順應時代，這樣的老規(guī)矩就變成了新規(guī)矩。老規(guī)矩叫“先下之憂而憂，后天下之樂而樂”，新規(guī)矩則是“吃苦在前，享受在后”;老規(guī)矩“鞠躬盡瘁，死而后已”，新規(guī)矩“全心全意為人民服務”;老規(guī)矩“站有站相坐有坐相”“笑不露齒話不高聲”，新規(guī)矩“舉止得體”、“請勿喧嘩”……規(guī)矩是隨著時代發(fā)展的，規(guī)矩是隨著時代進步的，規(guī)矩不是一呈不變的，不論什么樣的規(guī)矩，只是符合以人為本、符合事物發(fā)展規(guī)律，這樣的規(guī)矩就是好規(guī)矩，這樣的好規(guī)矩就是老規(guī)矩。
有了新規(guī)矩，忘了老規(guī)矩，有了新規(guī)矩，有了新感受，有了不同的存在方式，老規(guī)矩被放棄了，被遺忘了。新規(guī)矩接地氣，新規(guī)矩適應發(fā)展，對老規(guī)矩愈發(fā)不平，愈發(fā)摒棄起來，于是，對老規(guī)矩也就忿忿不平了。新規(guī)矩慢慢地變成熟規(guī)矩，熟規(guī)矩最終成為老規(guī)矩，一個輪回就是這樣。偶然，回到老規(guī)矩，卻發(fā)現(xiàn)事如昨，意不同。曾經的事物，蓬勃盎然中，自有一番生機，曾經的經歷，踽踽獨行里，舞蹁躚任逍遙。新規(guī)矩變老了，老規(guī)矩變新了，或者規(guī)矩本沒有新老之分，有的只是人心之分。
世上本沒有規(guī)矩，遵守的人多了也就變成了規(guī)矩。是耶?非耶?有的規(guī)矩，只有開始卻沒有結尾;有的規(guī)矩，還沒有形成就到了終點;有的規(guī)矩，平順易行;有的規(guī)矩，阻力重重;有的規(guī)矩，通向天堂;有的規(guī)矩，通向地獄……。多少人遵守的規(guī)矩，對你來說也不一定就是規(guī)矩。你遵守的規(guī)矩，不論是否有人遵守，這都是你的規(guī)矩。選擇自己的規(guī)矩遵守下去，不后悔，選擇自己的規(guī)矩向前進，不回頭。規(guī)矩在心，方圓天下。
北京論文英文翻譯篇七
唐朝（6－9），是中國歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。下面是小編為你帶來的淺析唐代的飲食文化論文，歡迎閱讀。
“清真飲食”，指符合伊斯蘭教教義教規(guī)、符合信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的風俗習慣，并按這種教義和風俗習慣進行生產、加工、經營的食品。其實，“清真飲食”這一叫法并非阿拉伯語的音譯，也非伊斯蘭教傳入伊始就有，而是中國文化與伊斯蘭教教義長期融合的結果，是中國特有的。阿拉伯語中則把伊斯蘭教食品稱為“哈倆（halali）”，該詞借鑒于猶太教的kosher[1]一詞，意為“合法的”，意指符合伊斯蘭教教法的食品。
公元6世紀，南朝劉義慶的《世說新語》中最早出現(xiàn)了“清真”一詞――“清真寡欲，萬物不能移也”。這以后，直至清朝，“清真”一詞頻頻出現(xiàn)在文人墨客的詩詞歌賦中，用以表示“純真雅潔、樸素自然”之意。例如，唐代李白《五古?避地司空原言懷》中有“所愿得此道，縱然保清真”的佳句，用以表達自己素樸淡泊的尚“清”理想；宋代陸游《園中賞梅》中有“閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真”的吟誦，用以贊美梅花純潔質樸的品格；清代薛雪的《一瓢詩話》中有“文貴清真，詩貴平淡”之句，以表明文章貴在真實自然……自元代起，中國的伊斯蘭者及宗教職業(yè)者漸漸使用“清”“真”“凈”等字來形容禮拜寺。明洪武元年（1368），“清真”被作為一個詞，用以表示與伊斯蘭教有關的事物。明末清初的伊斯蘭教漢學家王岱輿更是在其《正教真詮清真大學希真正答》中用“純潔無染之謂清，誠一不二之謂真”對“清真”一詞進行了純伊斯蘭式的闡釋。隨后，諸多伊斯蘭教學者紛紛在“清真”一詞的原有詞義基礎上，對其進行伊斯蘭化的闡釋，使其成為中國穆斯林的一個專用術語。中國的清真飲食，在具備阿拉伯-伊斯蘭飲食文化標準應有因素的同時，也在烹飪技術等方面參照并吸收華夏飲食文化的經驗，從而形成了兼有兩種文化體系特色的獨特飲食品種，其特點主要體現(xiàn)在嚴格的禁忌性、歷史的悠久性、鮮明的地域性、品種的多樣性和食用的廣泛性等方面。
通常意義上的“北京菜”實際上由山東菜、清真菜和宮廷官府菜三部分構成。清真菜作為北京菜中舉足輕重的一部分，其歷史非常悠久：唐永徽二年（651），第一個阿拉伯使者會見唐高宗，打開雙方互通有無的大門；北宋沈括的《夢溪筆談》中首次出現(xiàn)“回回”一詞，泛指信奉伊斯蘭教的穆斯林；元朝時，“回回”大量涌入北京，后人有“元時回回遍天下”之說，飲食市場上開始出現(xiàn)清真食品。當時的清真食品，主要是臨街設攤，或走街串巷，提籃小賣；明朝時，北京清真飲食的專業(yè)廚行正式形成；清朝后期，開始出現(xiàn)清真菜館；民國時期，清真菜已經成為非常完善的餐飲風味，是京式菜系重要的一支；1956年底，清真小吃店進行調整改組，實行公私合營，最終合并為校場口小吃店、大柵欄小吃店、南來順小吃店等17個規(guī)模較大的清真小吃店。筆者曾在《北京檔案珍藏展圖錄》一書中看到過一組由西城區(qū)檔案館收藏的《建國初期前門大街和大柵欄商業(yè)街調整規(guī)劃圖紙》檔案，檔案形成于1957年，反映的正是當時對前門大街和大柵欄兩條商業(yè)街上包括清真小吃店在內的所有店鋪進行調整的情況。正是經過如此經年累月的發(fā)展，才逐漸形成了今日集質地脆嫩、口味醇厚、汁濃不膩、原汁原味等諸優(yōu)點于一體的北京清真菜系。
由于北京得天獨厚的地緣優(yōu)勢，遼金以來就云集了天下各方各族人士。因而，多種飲食文化在北京都有所體現(xiàn)，而清真飲食又極善于博采眾長，吸收其他風味菜肴的烹調技法。因此，為適應不同顧客的不同需求，北京的清真菜在傳統(tǒng)清真菜的基礎上兼收并蓄，融匯了九州各地不同風味菜肴之精華：從蘊含著西域風情的油炸馓子，到透露著游牧民族率真性格的涮羊肉，再到浸透著江南細膩溫情的八寶蓮子粥……可謂包羅萬象；從講究氣勢排場的全羊宴，到百吃不膩的鍋貼羊雜，再到實惠經濟的焦圈、豆汁……可謂應有盡有，可以說，它照顧到了從朱門繡戶到白屋寒門各階層的問顧者，做到了豐儉由人、應付裕如。
據第六次全國人口普查的數(shù)據顯示，北京市有清真飲食習慣的少數(shù)民族約25.6萬人，主要分布在教子胡同、馬甸、大興、密云等。作為中國的首都、政治中心、文化中心，每年有許多全國性的政治、經濟、文化活動在北京舉辦，這些活動都有力地促進了北京餐飲業(yè)的發(fā)展。而且，作為中國吸納游客最多的旅游城市之一，北京的餐飲業(yè)也因旅游業(yè)而受惠。此外，隨著中國國際地位的提高，北京作為我國的國際交往中心，設有越來越多的外國大使館，跨國公司總部、分支機構或駐京辦事處等。其中，以伊斯蘭教為主要宗教信仰的國家就多達四十多個。國際交流和商務往來的不斷升溫，刺激著北京餐飲業(yè)的迅速發(fā)展，從而形成了非?？捎^的消費空間。僅《北京餐館指南》《中國清真美食地圖》《中華老字號》等書中收錄的清真餐館就多達500多家。其中，一些老字號的清真餐飲企業(yè)深受顧客的喜愛，如：被譽為“京城清真餐飲第一樓”的鴻賓樓飯莊，是北京唯一一家天津風味的清真飯莊，清咸豐三年（1853）創(chuàng)辦于天津，1955年遷到北京李鐵拐斜街，1963年遷到西長安街。郭沫若在一次用餐后，對鴻賓樓贊不絕口，題藏頭詩一首：“鴻雁來時風送暖，賓朋滿座勸加餐。樓臺赤幟紅于火，好漢從來不畏難?！痹姷拿烤涫鬃致?lián)起來即“鴻賓樓好”。鴻賓樓的菜肴多達數(shù)百種，其中頗具代表性的“雞茸魚翅”“紅燒牛尾”“扒駝掌”等一直廣受食客喜愛。
隨著社會的變遷，城市里平房大院兒越來越少，各類大型的清真餐飲店紛紛辦起了酒席，北京的“廚行”日漸式微，如今只留下了“廚子舍”一家。為了保留這門手藝，廚子舍被評為“非物質文化遺產”后，其第五代傳人舍增泰收了女兒和侄子為徒，想要培養(yǎng)“廚子舍”第六代傳人。但是，畢竟如今家庭結構發(fā)生了很大變化，人們的思想觀念和外界的環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。因此，廚行也許不會再恢復昔日的盛景，也許最終將歸為一份珍貴的`平民記憶，但是這不影響它曾經的輝煌，也不影響人們對其背后蘊含的行業(yè)精神及平民文化的認同。而這種精神與文化內質是可以透過人們的情感共鳴，滲透到社會和日常生活之中，從而被代代相傳的。因此，從這個層面而言，作為行業(yè)的廚行衰落了，但是作為北京清真飲食文化和城市文化一部分的廚行文化卻仍然朝氣蓬勃，煥發(fā)著生命力。
意蘊豐富的“清真餐飲”
曾有很多學者主張，飲食文化可以作為一個界定“我族”與“他族”的外顯標志。但筆者認為，飲食文化實際上會隨著場景和賦意的變化而變化，不能固定作為一個民族或者族群區(qū)別于他族的外顯標志。很多人習慣用清真飲食作為區(qū)別“穆斯林”與“非穆斯林”的外顯標志，但實際上不同身份、角色的人出于不同的原因，或許會有著相同的飲食選擇。穆斯林、民族信仰者、普通居民均會出于對角色、身份、利益等因素的考慮，而將食用清真飲食作為日常生活的常態(tài)，從而使得“慣用清真飲食”這一行為不具有劃分“穆斯林”與“非穆斯林”的意義。因此，食物及其附帶的飲食行為只能被視為是主體表達觀念意識和心理狀態(tài)的重要媒介，而非將“我族”與“他族”進行區(qū)別的特定標志。
注釋及參考文獻：
[1]白仲儉.北京老字號傳奇[m].北京：中國旅游出版社，1993.
[2]楊永和口述，馬景海整理.北京清真菜譜[m].北京：北京出版社，1984.
[3]約翰?s?艾倫.陶凌寅譯.腸子，腦子，廚子：人類與食物的演化關系[m].北京：清華大學出版社，.
北京論文英文翻譯篇八
“糖葫蘆哎，賣糖葫蘆嘞！”穿著大背心的老人一邊騎著三輪車，一邊在老北京的胡同里吆喝著。聽見吆喝聲的孩子們一個個手里攥著錢從四合院里跑了出來，一路奔向那一串串酸中帶甜的美味。北京的美，正在胡同中體現(xiàn)。
老北京的胡同里，每天早晨老人都推開紅色的木門，伸著懶腰穿著寬大的太極服跨過門檻，走到胡同口那個滿是榕樹的小公園里。他總是最早來的那一個，在六月的天氣里，他格外享受那早晨不燥的微風，他喜歡比其他的老玩伴們早到一會，一個人坐在榕樹下的長椅上，看看天上的白云，看看地上自由生長著的不知名的小野花，看看頭頂上那棵榕樹比全年夏天多長出的那幾根枝椏。每天早晨他都會帶著一碗貓糧，將公園里的花貓都叫出來，他喜歡在溫和的陽光里一邊摸著慵懶的貓一邊等待著伙伴的到來。
他和他們在公園里練起了太極。當老人們站好隊列，半扎著馬步一邊聽著收音機里的新聞一般揮動著手臂時，他又看見了在榕樹后面的那群孩子正在偷偷地張望，他當然知道這是為什么，他咯咯笑著“孩子們又來催我了”，他想到。
大鍋里慢慢熬著泛金光的糖漿，他打完了太極他將車推進胡同里，在繁茂的綠茵下一邊推著三輪車，一邊吆喝起來：“糖葫蘆哎，賣糖葫蘆嘞！好吃不粘牙的糖葫蘆哎！”第三遍還未等喊完，就見一群孩子們從小公園里跳了出來，沿著胡同一路向他跑來?！肮?，他們這么快就出來嘍?！崩先藰泛呛堑耐侨貉劾锩爸鸸猓⒅呛J飛奔過來的孩子們，停下了車子。孩子們蜂擁而至，一邊啃著糖葫蘆，一邊圍著老爺爺，嘰嘰喳喳問個不停，“老爺爺，你賣的糖葫蘆怎么這么好吃？我媽媽都說好吃呢！”“老爺爺你早上的太極拳打得真好，能不能教我??？”“他爺爺你明天能不能少打一會太極啊，我們都等不及了！”老人一個個的回答他們的問題，笑呵呵地低頭看著這些比糖葫蘆高不了幾節(jié)的孩子們。
他抬起頭，看向前面兩側胡同灰色的墻壁上爬滿的小花，灰色的瓦片上面便是一枝枝綠葉，天空中如同散落著一幅白色的拼圖一般，讓白云在天上飄著。“真美啊”老人想著。
老北京的胡同里，美正隨著風穿梭在各個角落，正如胡同給人的那種平和舒適的感覺一樣，胡同的美體現(xiàn)在每一棵樹木，每一朵平凡的小花，每一個在胡同里居住著的善良溫暖的居民的身上。
北京論文英文翻譯篇九
大家早上好！
我是xxx的學生，我叫xxx。我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》。本論文是在xxx教授指導下完成的，在此，我由衷的感謝他在近一年來對我的指導和幫助，同時也十分感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間對我這篇論文的審閱并出席本次答辯。下面，我將從論文的選題緣由與選題意義、論文的創(chuàng)新點以及論文有待完善之處三個方面向各位老師做如下陳述，懇請各位老師批評指導。
我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》，屬于自選課題。選此題目的緣由，是因為我所在的工作單位受市政府委托，于20xx年對我市蓮湖區(qū)老舊社區(qū)的現(xiàn)狀進行了深入的調研摸底，并在此基礎上，選取“草陽小區(qū)”作為試點，編制了改造實施方案。我作為其中的一員，參與了全過程。在開展工作中，我考慮的問題大多為技術層面，如如何確定小區(qū)的改造范圍、如何保證小區(qū)的改造質量、如何提高改造資金的使用效率等等。通過兩年的mpa相關課程的學習，以及在選取“老舊社區(qū)改造”作為畢業(yè)論文研究方向后，認識到“社區(qū)的整治”不僅僅是一項具體工程，更涵蓋了民生、環(huán)保、節(jié)能、群眾意愿、公共管理以及城市建設管理等諸多方面的內容，在xxx老師的指引下，將研究思路提升到國際化大都市、可持續(xù)發(fā)展的高度，并展開相應的研究。
這一選題有何意義？簡單而言，老舊社區(qū)作為一定時代的建筑留存，有其使用的陳舊性，以及使用功能的落后性，但相關配套較為完善，也遠沒有達到使用年限，大規(guī)模的拆遷不僅僅是資源的浪費，還造成了被拆遷人生活習慣的改變，以及小區(qū)多年形成鄰里關系的破壞。通過相關文獻的查閱，利用“有機更新”這一理論，從技術層面上，微觀研究“草陽小區(qū)”的更新內容，提出更新的思路及目標，并進行經濟與社會效益的評估，分析出更新的可行性和必要性。最終歸納出“老舊社區(qū)有機更新”模式，即：保留—延續(xù)—利用—融合。
因此，本文具有一定的推廣價值和實踐意義。在社區(qū)更新的基礎上，進一步思考老舊社區(qū)如何可持續(xù)發(fā)展？其中有三個方面的問題，一是建筑的使用具有周期性和循環(huán)性，如何不使住宅成為“空心樓”和“無人房”？即建筑自身利用的可持續(xù)；二是社區(qū)形成年代不同，自身條件也各不相同，如何將不同社區(qū)進行分類，以不同的方式實施更新？也即如何形成不同社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式；三是社區(qū)更新發(fā)展的資金來源不可能全部由政府投入，也不可能由居民負擔，如何利用市場這一有效資源，形成可持續(xù)發(fā)展運作機制。針對以上問題，在本文第五章宏觀研究中，進行了詳細的論述，因此，本文也具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。
“有機更新”理論最早由中國建筑學家，中科院院士、工程院院士吳良鏞先生在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提出的。至此，我國大多數(shù)在舊城改造中引入這一提法，尤其在北京、上海、杭州等一線城市，目前實踐經驗已較為成熟，相關理論研究也較為完備。因此，筆者并沒有從技術理論方面過多的進行論述，而是以“草陽小區(qū)”這一實例進行分析，以具體更新事項加以驗證更新的可行性和必要性。雖無新的理論觀點，但提供了新的調研資料，新的研究視角、新的思維方式，為“老舊社區(qū)有機更新”增加了更直觀的說服力。
本論文的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在社區(qū)通過更新，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展上，并由此提出了三個問題，進行詳細論述加以解答。針對“空心樓”和“無人房”的問題，結合目前國家大力推廣建設的廉租房、公共租賃房等保障性住房政策，提出將更新后的老舊小區(qū)，政府通過收購、租賃等手段，用于保障房房源的設想，首先緩解了政府用于建設保障房的土地及資金需求壓力；其次減輕了城市對保障房房源剛性需求對政府帶來的壓力；第三，使老舊社區(qū)住房得以循環(huán)利用，最終達到老舊社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
概括而言，本論文的有待完善之處主要為以下三方面：
1、基礎理論闡述不夠到位。老舊社區(qū)更新發(fā)展是近年來舊城改造中的熱點問題。探討這一問題，不僅需要在社區(qū)理論、有機更新理論方面，而且要在可持續(xù)發(fā)展理論、公共管理理論方面，具有深厚的理論功底和敏銳的學術洞察力。因此，筆者雖然竭盡全力就論文涉及的基本理論予以闡述，但客觀上不夠深刻、不夠全面、不夠準確。今后我要加強這方面的理論積累，對這一問題形成更深刻、全面、準確的認識。
2、實證舉引的不夠廣泛。本論文雖然針對“草陽小區(qū)”進行深入的分析，但作為全市的老舊社區(qū)來講，“草陽小區(qū)”僅能代表部分社區(qū)，而如“回坊”、“北院門”商業(yè)街區(qū)，“三學街”、“德福巷”歷史文化街區(qū)，以及城中村、棚戶區(qū)等并不適用。雖然在第五章不同類型老舊社區(qū)中加以分類論述，但由于客觀條件限制，沒有結合案例進行實證研究。如果今后有機會，我會對此予以彌補。
3、有關創(chuàng)新之處只提出觀點，沒有通過實踐證明，并且研究的思路偏重于政府角度，沒有進行廣泛的征求群眾意見，因此，可行性有待具體實例驗證。
除此之外，在盲審意見中，評審專家認真負責地指出了本文存在的其他一些具體問題。筆者認真思考了這些問題，只是由于時間緊迫，考慮的并不十分成熟，在論文修改中體現(xiàn)的也差強人意，筆者十分希望各位評委老師對此給予指教，同時也真摯的歡迎各位評委老師就本論文的其他問題予以指正。謝謝！
北京論文英文翻譯篇十
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。以下是本站小編為大家整理的北京精神議論文。
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愛國是北京精神的核心。我們要以國家的利益為重，國家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛祖國。如果國家出現(xiàn)危險，我們要保衛(wèi)祖國的安全、安危。如炸碉堡，可以看出他是多么熱愛自己的祖國，愿意為祖國獻出自己的生命。我們在和平時期，雖談不上舍命保國，但我們可以用自己的雙手去建設祖國，為祖國的繁榮昌盛獻一份力量，讓我們的國家變得更加強大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓?，F(xiàn)在我們的國家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時代。科技的發(fā)展需要創(chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來的生活將會更先進、更發(fā)達、更美好!
包容是北京精神的特征。學會包容，你將會給大家一個好印象，你將會交很多朋友;生活中充滿包容，社會將會更加和諧。懂得包容，你生活中就會有朋友。
厚德是北京精神的品質，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、現(xiàn)在和未來北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)，北京以高遠博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運會為例，今天的北京，成為不同國度、不同民族、不同語言的人，世界融合的文化平臺。
北京精神是什么?北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學生，應該學習北京精神，更應該積極行動起來，從“我”做起，自覺堅守一份責任，以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學習，嚴以律己，自強不息，弘揚北京精神，建設美好的祖國!
一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。20xx年11月2日，北京市公布了“北京精神”--“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這簡簡單單的八個字全面的體現(xiàn)出了真正的北京精神。
我們愛國--在天安門廣場，每天早上都會舉行升旗儀式。在升旗儀式時，許多人會在天安門廣場觀看升旗儀式，武警叔叔會5:00至7:00時把五星紅旗升上藍天。在學校，我們同樣會舉行升旗儀式，是在每周一。在升旗儀式時國旗手會升國旗，全體學生會唱國歌。
我們創(chuàng)新--三千年的萬象更新，一日千里的城市風貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。
我們包容--因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。包容是一種品質，每個人都需要這種品質。如果可以包容別人，包容自己，不為小事煩心，那么會活的很快樂，很充實。學會包容可以化解矛盾，可以讓人的胸懷變得開闊，人與人之間也能和諧相處。人與人之間也能和諧相處。古時侯，宋太宗在北陪園飲酒，臣子孔守正和王榮侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了臣下的禮節(jié)，內侍奏請?zhí)趯⒍俗トダ舨恐巫?。但太宗說，不，派人送他們回家去。第二天，他倆清醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失禮，十分后怕，一起跪在金鑾殿向皇帝請罪，宋太宗微微一笑說:“昨晚，朕也喝醉了?！彼翁谘b糊涂，即表現(xiàn)了大度，又收買了人心。不為小事煩心，那么會活的很快樂。樂的。雨果說過:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是胸懷。
我們厚德---一天，我去乘坐鐵，那天地鐵內的人很多，到站了，一位老奶奶上車了，這位老奶奶顯然身體不好，走路一瘸一掛的，這時，一位阿姨把座位讓給了那位老奶奶，這位阿姨表現(xiàn)了北京精神------厚德。
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。在這靈魂與氣質中、在這追求與信念中，北京正在邁向一個新的里程。
我們愛國。我們的血管里流淌著中華民族的血液，我們具有愛國如家的崇高情操。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，詩人吟誦著土地，而我們的在“遙望星空”：“它是那樣莊嚴而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏?！痹谖覀儽本┤松砩?，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林則徐的擔當。我們受到過外族的入侵，但我們從沒有屈服過，我們用我們的熱血捍衛(wèi)過祖國的榮譽，用我們的生命譜寫過華麗的詩章。
我們創(chuàng)新。三千年的萬象更新，一日千里的城市風貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。現(xiàn)在，在我們的身邊涌現(xiàn)出了大批敢于失敗敢于實踐的創(chuàng)新型人才，“中國芯”讓世界對我們刮目相看，“水晶石”讓科技插上了藝術的翅膀。
我們包容。因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。我們向全中國全世界敞開了胸襟，我們唱著《北京歡迎你》把您迎進家門，我們的親人和朋友遍天下。包容的北京聚集了21家世界500強總部，數(shù)量已超過了紐約和倫敦，世界級跨國公司在北京的分部數(shù)量也已超過了東京。包容的北京每年都要舉辦一次“諾貝爾獲獎者北京論壇”，來自各學科的大師們?yōu)槲覀兊陌l(fā)展獻計獻策。包容的北京用最好服務接待國內外的賓客，僅今年十一黃金周中的普通一天，我們的幾大旅游景點就接待了207萬旅游者。
我們厚德。我們在《周易》中學過：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。我們在清華園里看到過這個校訓，我們也聽爺爺奶奶講過先輩的故事，“厚德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“厚德”在我們北京人身上被一代代傳承了下去。我們有李大釗、高君宇，有時傳祥、張秉貴，有王選、孟二冬，我們更有遵紀守法、愛崗敬業(yè)、助人為樂、父慈子孝妻賢的普通市民。
北京論文英文翻譯篇十一
今天我來到了北京的軍事博物館。我一進大門就在草坪上看到了坦克?！鞍?！這比我想象中的更高大更雄偉，”我驚訝的贊嘆道。這是我第一次這么近距離的看這些坦克。此時我可以想象出坦克在發(fā)炮時有多么壯觀。再往前走我又看到了飛機，它們形狀各不相同。有的飛機它的前面有個螺旋槳，有的'四周全是大炮，還有的連一個大炮也沒有。接著我走到軍事博物館里，里面有許多英雄事跡在墻上。并且在里面我還看到了以前的航空服。每當我看到墻上的英雄事跡時，我就十分感動，因為他們?yōu)榱似渌耸チ俗约簩氋F的生命，他們都是偉大的人。這就是軍事博物館。
北京論文英文翻譯篇十二
10月4日上午，我們先乘坐地鐵4號線，然后換乘1號線到天安門廣場。今天，我們去參觀了故宮博物院。
我們首先看到的是端門。端門塔中間掛著一幅xxx的大畫像。左右兩邊有一條線。一個是“xxx萬歲”，另一個是“世界人民大團結萬歲”。第二門是武門門。我媽說這地方是以前砍頭的地方。很多人在這里被皇帝斬首。第三道門是太和門，里面是太和殿，是皇帝慶祝的地方，也是紫禁城最高最大的大殿。進去的是皇帝的后宮。許多東西都是金子做的。其中之一是儲秀宮。聽說慈禧太后住在那里。爸爸說慈禧太后很壞。她只知道吃喝玩樂。
還有一個御花園。里面的樹很大，已經有幾百年了。假山很多。假山上有亭子，許多人在上面拍照。我還看到了一整塊重達200噸的石頭雕刻成的九條龍，以及古代的電話。
今年暑假，我和爸爸去北京住了一段時間。在這段時間里，我們去了很多地方。其中，去故宮給我的印象最深。
當我到達天安門廣場時，我和父親直接去了故宮。當我們到達故宮時，我很驚訝：我從未見過如此大的廣場。我估計這個廣場可以容納幾萬人。然后，我們走了又走，抬頭看。哇！真不敢相信。這是一座古老的人造宮殿。這座太和殿宏偉壯觀。在樓梯中間，有一張用石頭雕刻的石雕圖片。整幅石雕畫上刻著各種龍，華麗而威武?？粗@個巨大的石雕，我不禁感嘆。
我們走進御花園，只能看到松柏、奇花異石。環(huán)顧四周，不時可以看到幾座宮殿和一些奇怪的山峰！
這種天人合一的奇妙組合，叫做“天造地設”！
今天，我們去參觀了故宮。當我來到紫禁城時，我看到了我在電視上看到的宮殿。好大??！導游帶我們去皇帝上朝睡覺的地方。也有女王、王子、公主居住的地方。據說故宮有9999個半房間，我們一下午都沒走完一半。
我們還參觀了寶藏廳，那里有許多皇帝、皇后和公主使用的珍寶讓我眼花繚亂。赫哲族的守望廳有很多表，其中有一個是我最喜歡的，叫銅壺滴，由五個銅壺組成，壺口之間有一個水龍頭玉管滴下來。三個正面有底折疊的敞口方罐統(tǒng)稱為播種壺。壺蓋上站著一個青銅人，他報告說箭不見了。箭頭雕刻了12小時96分鐘。這是最早的鐘。
故宮里我最喜歡的是屋頂?shù)漠?。幾千年過去了，還是那么美好。古人很神奇。
昨天還去了故宮，故宮的房子和我們現(xiàn)在的房子不一樣，皇帝住的地方。
我們去了太和殿，皇帝在那里接見了當時的文武大臣。太和殿里，正中放著一把龍椅，高大的柱子上雕刻著栩栩如生的金龍。
我還在石頭上看到一個大圓盤。大盤中間有一個洞，洞內插著一根長針。太陽沿著針照射在圓盤上，你可以看到準確的時間！我發(fā)現(xiàn)每次經過一扇門，都會有一個大鐵盆。我看到很多人在摸那個大鐵盆。我也摸了摸就走了。
我媽給我租了小皇帝的衣服，我穿上衣服模仿小皇帝。
故宮到處都是美麗的風景，這不能說。希望你有機會可以好好享受。
今天是我們在北京的第一天。我們興奮地來到天安門廣場。我看到了高大的人民xxx和宏偉的天安門門塔。然后，我們來到了故宮。一進故宮，眼睛就亮了，到處都是紅墻黃瓦。
我們首先來到鐘廳，那里有各種各樣的鐘。后來看了鐘館，就去了寶殿，有些是圓明園搬來的。
然后我們來到九龍壁，那里有九條不同形狀和顏色的龍，看起來栩栩如生。最后，我們依依不舍地離開了故宮。雖然我的腿又累又酸，但我的心里充滿了快樂。
北京論文英文翻譯篇十三
北京師范大學作為中國教育界的重要學府，其教育水平一直位列前茅。作為一名即將畢業(yè)的學生，我最近完成了一篇論文，并在該校提交論文并成功通過。在整個過程中，我深深體會到了北京師范大學高質量論文的要求，也感受到了這份體驗對我的未來有著深遠的影響。
第二段：研究。
在我進行研究之前，我認真閱讀了北京師范大學的論文要求，并且和我的導師進行了充分的討論。我認真考慮了我的研究主題和方法，并在這個基礎上開始了實際的研究。在研究過程中，我遇到了一些困難，但我始終保持著耐心和堅持，最終成功地將我的研究方案完成。
第三段：寫作。
完成研究后，我開始了論文的寫作。我深知論文寫作是一個漫長而復雜的過程，需要反復的修改和完善。我按照北京師范大學論文格式的要求撰寫論文，認真思考每個章節(jié)和段落的內容，思考如何讓文獻和實證成果更好地支持我的研究結論。在寫作過程中，我不斷地修改，反復打磨我的語言，直到論文的質量達到了北京師范大學的要求。
第四段：提交。
當我完成論文后，我認真檢查了每一個細節(jié)和格式問題。我知道細節(jié)決定成敗，所以我將每一個細節(jié)做到了極致。最終，我向北京師范大學提交了我的論文，并暗自祈禱能夠通過。幾周后，我的指導老師告訴我，我的論文已經被通過了。這個好消息給了我莫大的鼓勵和動力，讓我更加堅信我的論文研究有一定的學術價值。
第五段：收獲。
在這個過程中，我學到了很多，無論是學術方面還是個人成長方面。我學會了如何進行有效的研究和論文寫作，更重要的是，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并采取有效的措施進行了改進。通過這次經歷，我認識到自己未來還需要更多的努力和學習，在學術道路上不斷前行，潛心鉆研，不斷提高自己。
總結：
北京師范大學論文提交的經歷給了我很多寶貴的體會，同時讓我深深感受到了學術世界的嚴謹和艱辛。我相信這次經歷對我未來的發(fā)展有著深遠的影響，它讓我更加感受到自己在學術上的責任和使命，同時也讓我在這一領域中一步步穩(wěn)健前行，著力提升自己的學術造詣。
北京論文英文翻譯篇十四
12月5日，在—2022賽季自由式滑雪大跳臺世界杯美國斯廷博特站比賽中，18歲的中國選手谷愛凌上演賽季首秀，以總分184。25分奪冠。比賽中，谷愛凌成功完成兩周空翻轉體1440度的動作，成為世界上首位在正式比賽中完成這一動作的女運動員。在203月舉行的自由式滑雪世錦賽中，首次征戰(zhàn)的谷愛凌斬獲2金1銅，獲得2022北京冬季奧運會的參賽資格。
自律者得自由，勤奮者獲成功。沒有誰能隨隨便便成功，任何優(yōu)秀的人都要靠勤奮自律才能成就非凡的人生。谷愛凌自小就極其自律，為了參加訓練，每周坐4小時車趕往滑雪場，永遠熱情高效地把自己的事情做到最好。“自助者天助之”，因此，她能不斷摘得各種滑雪賽事的桂冠，并取得斯坦福大學的入學資格。超強的自控力與不停息的刻苦練習，讓谷愛凌的人生如開掛般精彩非凡。
2。武大靖：實力是證明的最好方式。
2月22日，平昌冬奧短道速滑男子500米決賽，武大靖以39秒584的成績打破世界紀錄強勢奪冠，為中國贏得平昌冬奧首枚金牌，也是中國男子短道速滑隊在冬季奧運會上的首枚金牌，同時也是平昌冬奧會中國代表團的唯一一枚金牌。2022年北京冬奧會武大靖攜隊友一起為中國代表團獲得本次冬奧會首枚金牌！
當面對沒有退路沒有選擇，甚至連公平都沒有的時候，唯一的辦法就是用遠高于對手的實力去贏得石破天驚。武大靖做到了。武大靖說：“只要我滑得夠快，就可以不給裁判和對手留機會，讓裁判挑不出任何毛?。 边@句話背后讓人動容的不僅僅是出色的實力，更是中國運動員的品性，大國的風度和大國的尊嚴。武大靖用行動告訴我們，對抗黑暗的方式，不是變壞，而是讓自己變強！
在武大靖奪冠之前，幾乎場場比賽里中國隊員都被以“犯規(guī)”而罰出局，連他自己也曾在之前的1000米比賽中被判違規(guī)而取消繼續(xù)比賽的機會。面對中國隊金牌數(shù)為零的'戰(zhàn)績，武大靖這一次的壓力，可想而知?？v觀現(xiàn)代體育發(fā)展史，武大靖這種在萬眾期待、壓抑阻力中沖破一切的運動員不在少數(shù)。命運置我于深谷，我便借此奮斗出一個絕地反擊的奇跡。頂住壓力迎難而上，壓力便會化為催人前行的動力。
北京論文英文翻譯篇十五
難得今天早上我沒有課，而今天又是玉博會會展的最后一天了，我早就想去逛逛啦。前些天呀，不是下雨，就是要上課，所以我沒去成?，F(xiàn)在好了，機會來了。于是，我和周玲、超人三人興沖沖地向玉博會進攻啦。哈哈……今天還真是天公作美呀，雖然天有點陰陰的，可是沒有下雨，真好！
我們坐公車到了那里，心里美滋滋的。玉博會呀，我們來啦！有人還開玩笑說你是肉博會呢！呵呵，想起來就覺得好笑。到了那里，真是彩旗飄飄，就連風也吹得很迷人呀純屬個人感情色彩，哈哈！我們先去了美食街，真是高興！那里好多好吃的，真好！然后，就進去看會展了。那里的東西真的好多，感覺很不錯哦。不過，人也很多，擠死啦?？諝庖埠軔?，讓人有點快受不了啦。我們走走看看，真的好多好東西呀?？吹侥切├匣ㄧR感覺很好，真想給媽媽買了，可是又怕不合適；看到有剃須刀，又想買給老爸用用；看到這些想買，看到那些又想買，哎呀！我快要死啦。不過，玩了好一會兒，我們才出來。手里肯定是很東西的啦，看來100塊還真不禁花呀！
看到那些參展的人，還有他們所說的話，真的好有趣哦。真有意思的語言！什么流淚價呀，人走貨不走呀，好多好多哦，想起來就想發(fā)笑。
在那里轉了好久，真有點累啦，于是，我們便高興地返校了。今天，真不錯喲！
北京論文英文翻譯篇十六
昨天，看了壽光菜博會，感想太多了。壽光在“科技興農，”的政策鼓舞下，大力發(fā)展蔬菜種植業(yè)，已經成為全國最大的蔬菜基地。觀看菜博會的人，每天平均10萬人次，旅游收入創(chuàng)新高。凡是到過菜博會的人，無不被震撼，壽光的人太聰明了。
置身八大展區(qū)內，仿佛到了蔬菜的天堂，頭上、腳下、身左、身右，到處都是碩果累累的蔬菜，綠油油、黃澄澄紅彤彤，滿眼都是五顏六色的蔬菜瓜果，一顆茄子能結一千多個，一個南瓜重三四百斤，各種各樣的瓜菜掛滿棚頂，連地瓜都能在空中生長。特別是他們培育的無土栽培的蔬菜，簡至讓人難以置信。滾動育菜法，讓所有的蔬菜都能充分享受到陽光，還有光電育菜法，哎呀，反正是科技興農在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。他們的創(chuàng)意太新穎了，所有的造型，龍鳳、十二屬相、亭臺樓閣，全部用蔬菜和豆類鋪貼而成，兔子造型的樂隊微妙微肖，不但吸引了小朋友的眼球，連大人都嘖嘖稱奇，神奇的江山多嬌，用大姜堆砌而成，與辣椒樹相映成輝，取其諧音，江山多嬌。用蔬菜和種子做成的大船，更是體現(xiàn)了壽光人，闊步揚帆在科技興農領域里的志氣。
北京論文英文翻譯篇十七
你記得，還是忘記我，車就在那里，不要放棄。
那年春天，我對年邁的母親說，我們去華牧吧。母親擔心地說，電動車能跑這么遠的距離嗎？我說，這輛新車，電可以跑30公里！我媽媽高興地抓住我的腰，坐在汽車座位后面。我們一路說笑到了華牧。當我去那里的時候，我的小電動車充滿了能量。當我回來的時候，我突然感到越來越虛弱，表現(xiàn)出要辭職的跡象。我們去了一家中國玫瑰商店，找到了充電的電源。那天，陽光明媚，春風在下午吹著風。新安裝的月季一點也不累。這是全新的。穿過狹窄的街道，穿過街道，有一堆紅花和檵木。紫色的小花一朵接一朵地堆疊在一起，使得這株不起眼的植物在那個春天的下午顯得格外燦爛美麗。我和媽媽坐在玫瑰店里聊天，等著充電。我的母親已經72歲了，雖然有點老，但她很健康，她布滿皺紋的臉和檵木一樣普通，但是很漂亮。
那年夏天，我告訴剛上小學的女兒，我們要去香江家具城給你買一把椅子，這樣就不用彎腰坐在椅子上做作業(yè)了。我們坐電動汽車到了遙遠的北門，挑了一把椅子，但是電動汽車太小了，放不下椅子和女兒，所以我坐在前面，女兒背對著我坐著，椅子放在她的腿上，她的小手用力握著，我試著慢慢地騎著汽車。后來我們在路邊看到一個賣烤紅薯的爐子。我們停下來買了一塊紅薯，坐在我們剛買的椅子上吃烤紅薯。那天的太陽很毒，但是我們坐在樹蔭下，汽車被留在一邊。我們兩個像兩個傻瓜一樣笑著吃東西。
那個冬天，我們買的新房子正在裝修。晚上，我和孩子的父親一起乘坐電動汽車檢查裝修的進度。電動車停在外面，突然下起了大雪。當我們完成時，汽車被雪覆蓋。電池有可能被凍結，無法啟動。所以我們推著電動車穿過厚厚的積雪走了一個多小時才回家。我們一邊走，一邊嘆息著說，“這看起來像電影里的一個場景。一對來自惡業(yè)的夫婦在大雪中一腳深一腳淺地行走。然后我們突然大笑起來。是的，那一年我們年輕，我們年老，我們用自己的雙手哺育后代。我們打算住在我們買的大房子里。盡管我們在大雪中行走，推著電動車，但我們對未來充滿了希望！
北京論文英文翻譯篇十八
尊敬的各位來賓、游客朋友們，大家好！
歡迎來到懷金孕寶、茶情洋溢的中國茶城－普洱。子曰：天下名茶普洱出。今天，將由我來帶領大家一同走進茶的世界：中華普洱茶博苑。
茶博苑坐落于距思茅區(qū)29公里處的營盤山上。瞧，這是紫荊木，陽光照射越烈的地方顏色越深，俗稱“非洲黑美人”。而這棵呢是香樟樹，多種植在茶園中有利于調節(jié)茶園的小氣候。一年之季在于春，一天之季在于晨。一天當中最好的采茶時間是在早上9：00-下午3：00之間。而一年當中屬春茶最佳。
說話間我們已然來到了問茶樓。雖只區(qū)區(qū)三層樓的仿古建筑但此乃整個景區(qū)的至高點所在，所以完全可以滿足大家一覽2萬3千多畝茶園風光盡收眼底的完美享受哦。登上問茶樓，4副展現(xiàn)普洱茶文化的圖片立即印入眼簾。請看這第一副圖片，所展示的是世界上最古老的茶樹鎮(zhèn)沅千家寨野生古茶樹王。而這第二副圖呢則是保存最久、年代最遠、面積最大的.景邁千年萬畝古茶園。再來看這第三副圖片，這是全國唯一的布朗族鄉(xiāng)位于勐?？h的布朗山。最后這副圖則是8大茶區(qū)的分布圖。我們今天所參觀游覽的營盤山其實是種植臺地茶面積最廣的一個區(qū)域。
接下來，請大家跟隨我的腳步一同前往中華普洱茶博物館參觀游覽。在館內收藏著3540萬年前的茶樹始祖化石及大量珍貴的歷史文獻和實物展示，所以這里是普洱茶資源種類展示最豐富、門類最齊全的博物館。鎮(zhèn)館之寶乃寬葉木蘭化石也。它是與茶樹有親緣遺傳關系的古生物代表，迄今為止唯一發(fā)現(xiàn)的茶樹植物垂直演化的始祖。而這邊的這棵茶樹是世界茶王，它的發(fā)現(xiàn)改寫了世界對茶樹起源的認識。證實了認為茶樹起源于印度或斯里蘭卡是極不科學的。它的存在有力的證明了茶樹起源于中國云南的普洱，這是咱們普洱人的驕傲！
現(xiàn)在我們的所到之處是水月軒，前面這塊嶙峋的怪石間所深嵌的茶樹枝干化石，它為人們追溯普洱世界茶源作出了最精彩的詮釋。
俗話說無規(guī)矩不成方圓，在普洱就有那么一個不成文的規(guī)矩：不拜茶祖不談茶?，F(xiàn)在我們所來到的是茶祖殿，殿里主要供奉的是古濮人、布朗族王子叭巖冷和茶圣陸羽。古濮人是35xx年前最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的祖先，亦是布朗族、拉祜族及佤族的先民。故稱其為“古老的茶農”。聽我講了這么多，想必大家早就想好好的體驗一番茶農的生活了吧。沒問題。前面的小房子就是普洱茶制作坊，大家可以踴躍的到里面親身體驗一下茶葉制作加工的整個過程。
朋友們，品過了醇香的普洱茶，體驗了獨特的茶農生活，領略了底蘊深厚的普洱茶文化。對于妙曼普洱，養(yǎng)生天堂這一意境，您，一定有了更深刻的體會了吧。
中華普洱茶博苑歡迎您的再次光臨！
北京論文英文翻譯篇十九
我們懷著激動的心情來到北京園博園游玩。不過天公不作美下了一場小雨，不過著實增加了一份愜意。里面一個令我印象最深刻的地方是蘇州暢園。下面我來為大家介紹一下它。
蘇州暢園是清代宅園，園位于住宅東側，面積約1畝左右。從園門步入，即是桂花廳，廳后小院中原植有桂樹、梧桐。小院對面是桐華書屋，穿過書屋，全園景物盡在眼前。暢園位于蘇州城西廟堂巷22號，面積約一畝余。暢園為蘇州小型園林的典型，建于清末，園主姓潘。該園造園手法細膩，面積雖小而布局巧妙，園景豐富而多層次，具有精致玲瓏特色。
水池面積約占全園的四分之一，緣岸圍疊湖石，曲折參差。南端架一五折石板橋，把池面一分為二。岸邊疏植白皮松、紫藤、石榴、木樨等花木。沿東園墻向北，走廊蜿蜒起伏，傍水依垣。中間有兩亭，一為六角形的延暉成趣亭，一為方形的憩間亭，兩亭之間，點綴著竹石小品，淡雅清新。越過方亭，即至園中主廳留云山房。房以云名，有散淡脫俗之意。廳前設平臺，下臨池水，亦為園中主要觀景點。暢園雖小，亦可駐足觀賞，一暢胸懷。
該園平面布局是中央鑿池，周邊環(huán)以建筑，是蘇州中小園林常用手法，空間配置緊湊，景物層次豐富，在同類園林中具有代表性。
入園門后，北面自成小庭，院植桂花，北有桂花廳三楹，入桂花廳，經小院至小四面廳桐華書屋，全園即展現(xiàn)目前。全園水池居中心，水池面積占全園四分之一，池周繞以廳堂、亭廊、假山、花木，岸緣圍以湖石。水池狹長，南端架五折石板橋一座，使池面一分為二。沿岸疏植白皮松、紫薇、石榴、木樨等花木。黃石駁岸，花木扶疏，古樸有致。
順東墻向北，經六角形延暉成趣亭和方形憩間亭，走廊曲折逶迤，蜿蜒起伏，傍水依垣，其間并點綴竹石小品，增益情趣。穿越北岸方亭，即至主廳留云山房。廳前寬敞平臺臨池，為園中主要觀賞點之一。由西廊南行，至船廳滌我塵襟，廳東側面池，與憩間亭相對。沿廊往南，經面向小池的方亭，即可登西南隅的湖石假山，山巔有待月亭，是全園最高處，與爬山曲廊相連。自亭內可沿石磴穿石洞下山，或循南端斜廊回桐華書屋。
暢園造園手法細膩，面積雖小，而布局巧妙，園景豐富而多層次，具有精致玲瓏特色，全園水池居中心,池周繞以廳堂、亭廊假山、花木、水池狹長，南端斜架曲橋，使水一分為二。池周黃石駁岸，花木扶疏，古樸有致，池北主廳為留云山房，臨池平臺寬敞，西側曲廊通船廳：“滌我塵襟”，貼池而建，沿廊望南，經面向小池的方亭，可見園西南角的湖石假山，上置待月亭，與爬山曲廊相連，池東傍水建長廊，曲折逶迤，廊間設小亭兩座。南亭六邊名“延暉成趣”。北亭四方名“憩間”，皆面水.廊北經小四面廳“桐華書屋”，屋西有“斜廊環(huán)通”待月亭”，南面自成小庭，院植桂花，再南桂花廳三楹，既暢園門廳。
這是令我印象最深的地方，但是永定河上的大黃鴨我也非常喜歡。
雖然經過一番周折但我們一行人還是到了大黃鴨面前。我們很激動所以就來了一張合影，留下了這寶貴的瞬間。我們在那里逗留了一會聊一聊天，順便休息一下，繼續(xù)我們的“旅行”。
又轉了兩三個地方，一看時間也所剩無幾了，就哼著小曲踏上了走出園博園的路。
北京論文英文翻譯篇二十
在經濟全球化發(fā)展過程中，世界各地經濟、文化、政治交流日益頻繁，這對于人類發(fā)展起到了很好的促進作用。英語作為全球通用語言，在世界貿易往來中發(fā)揮了重要的作用，英語翻譯更是其中的關鍵?；诖?，加強度英語翻譯中語言多元化體現(xiàn)的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
翻譯從理論上來說具有不可逆性以及可譯性，在翻譯過程中意在通過語言的藝術性和科學性，將原文的含義清楚的表達出來?？梢哉f，翻譯是譯者對知識綜合運用過程，是語言交流的紐帶。英語翻譯就是，翻譯者根據譯文產生的背景、蘊含的思想等，結合現(xiàn)實的觀點等，通過靈活的翻譯手法，準確的表達情感，促進讀者能夠感受到原文作者的思想感情，讓讀者能夠從閱讀中準確的提取有用的信息。同時，譯者還需要對國家文化背景、歷史背景有很深的了解，這樣才能保證英語翻譯的精準性。
語言是人類交際中重要的工具，也是人類歷史、文明傳承的重要途徑，在人類發(fā)展與繁衍中扮演了重要的角色。在人類發(fā)展過程中，人際交往的作用不斷增加，同時其復雜性也越來越大?，F(xiàn)如今，經濟全球化發(fā)展形勢明顯，但各個國家、地域之間的人文習慣、語言等各不相同，對語言多元化產生一定的影響。這就需要對語言多元化進行詳細的分析：
2.1 民族語言
語言起源于群體合作交流，在群體不斷壯大的基礎上，加上實踐活動深入性，語言發(fā)展速度加快，并逐漸發(fā)展成為部落、民族特有的交流形式。由于國家、地域差異性的存在，民族生活條件與環(huán)境大不相同，語言交流也存在差異性，也就形成多元化的語言形式。不同民族為了擴大生存范圍，需要在更大范圍內推行自己的語言，繼而就會產生語言文明。在民族與民族之間交流日益頻繁的過程中，翻譯應運而生。英語語言在發(fā)展過程中，帶動了英語國家綜合國力的提升，進而又推動了英語翻譯行業(yè)的.發(fā)展。
2.2 宗教信仰
所謂的宗教信仰指的是人對某中對象產生很深的認同感，將其作為自身的精神寄托，屬于現(xiàn)代社會中一種文化現(xiàn)象。從語言產生的角度上來說，語言發(fā)展對宗教發(fā)展起到了關鍵的作用，正是由于語言思維、語言邏輯等，讓人們內心產生豐富的情感、欲望，也是宗教信仰發(fā)展的基礎。同時宗教信仰對于語言科學性、文明性傳播與發(fā)展也具有積極的影響，在傳播宗教的過程中，語言跨越了很多空間，也是造成語言多元化的根本原因之一。
2.3 歷史文化
中國具有五千多年的歷史，導致語言文化多元性更加突出；相比之下，歐美國家發(fā)展歷史較短，語言文化層次性較低，這也是造成國與國之間歷史文化差異的根本因素。在英語翻譯過程中，有時候因為中國歷史環(huán)境等因素，導致很難用英語表達特有的歷史文化內涵，只有在更深一步語言多元化形成過程中，才能逐漸提升翻譯的準確性。
3.1 英語翻譯中語言多元化文化在實際交際中的體現(xiàn)
英語翻譯需要建立在充分了解中國文化基礎上，通過簡潔、準確的文字表達語境涵義。我國具有悠久的歷史，在語言表達上已經形成相對成熟的體系，而英語國家文化背景與我國大不相同，如果想要準確的在英文和漢語之間進行翻譯轉換難度較大。漢語表達過程中相對委婉、含蓄，這與英語直接式的表達大相徑庭。
對于英語翻譯來說，如果向保證語言的精準，表達語言中真實含義以及蘊含的情況，需要基于對實際情況的分析，結合不同的文化背景等。如今，經濟全球化發(fā)展日益深入，英語翻譯工作在各行各業(yè)中都呈現(xiàn)出不小的需求。
3.2 教育文化程度
近十幾年時間內，我國經濟迅速發(fā)展，綜合國力快速提升。在全球經濟領域中，很多國家步入了發(fā)達國家行列，而我國從人均水平上來說還處于發(fā)展中國家行列。由于發(fā)展階段差異存在，導致國與國之間環(huán)境不同。在城市中，政府工作人員、工程師、教授、教師、大學生、醫(yī)生等群體，接受過高等教育，屬于知識分子；而山區(qū)農村，由于教育資源匱乏，群眾文化素質相對較低，對于接受過高中教育，具有一定的文化知識的人，也被稱為知識分子。從這一個角度來說，英語翻譯過程中，還應該考慮到教育文化程度的不同，然后對一些名詞進行實際的定義。
3.3 民俗文化
在中國幾千年文化傳承過程中，傳統(tǒng)文化已經對人們產生根深蒂固的影響，這就造成我國人民對一些事物與生俱來的偏見。例如，中國人在財富觀念中持有保守理念，一生中不斷的通過勞動來換取財富，然后支持后代發(fā)展，欠缺足夠的精神文明追求。但西方人注重享受，認為每個時代的人都需要通過自己的奮斗，獲得物質以及精神各個層次方面的享受。由于國家文化背景不同，特別是民俗文化的不同，中西兩種民俗文化具有鮮明的對比，也能體現(xiàn)語言的多元化。因此，在進行英語翻譯過程中，還應該加強對民俗文化的理解，確保翻譯文能夠清楚的表達對方的意義，消除交流的障礙。
通過上述分析可知，不同國家、地域的文化、歷史、民俗等都存在較大的差異，在語言交流形式中也各不相同。然而，在經濟全球化發(fā)展趨勢下，各民族、各國家必須通過語言進行交流、合作，語言翻譯就必不可少。英語作為世界通用語言之一，進行英語翻譯是促進世界貿易發(fā)展、文化融合的重要基礎。具體翻譯過程需要注重各地區(qū)文化背景、歷史背景，綜合考慮實際交際、教育程度以及民俗文化等各方面的內容，確保英語翻譯的精準性、科學性。
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