鑒于當(dāng)前形勢的變化，我們需要做一份全面的總結(jié)?？偨Y(jié)的核心在于對過去的經(jīng)歷進行梳理和總結(jié)。以下是一些團隊合作的經(jīng)驗總結(jié)，歡迎大家一起學(xué)習(xí)進步。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇一
金銀彩繡民間藝術(shù)的傳承僅靠一個藝術(shù)館或一個傳統(tǒng)工藝傳習(xí)中心遠遠不夠，傳統(tǒng)的老藝人帶徒弟的方式，傳授面窄，見效慢。但如果換一種方式，把老藝人請到各級各類學(xué)校，以講座的形式傳習(xí)金銀彩繡民間藝術(shù)，或者在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，就可以讓更多的人掌握其工藝，了解其精髓。拓展各級各類傳承基地，培養(yǎng)金銀彩繡民間藝術(shù)繼承人，具體可從基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、大學(xué)教育、企業(yè)公益教育等不同渠道展開，使金銀彩繡民間藝術(shù)的發(fā)展更加規(guī)?；?、系統(tǒng)化。首先要加強金銀彩繡民間藝術(shù)在中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，由傳承人為中小學(xué)生定期上課、傳授技藝，在青少年中逐步普及傳統(tǒng)手工藝文化，培養(yǎng)金銀彩繡愛好者。在職業(yè)教育體系中，加大金銀彩繡民間工藝相關(guān)課程，融會傳統(tǒng)造物的智慧和情感，重點培養(yǎng)“工藝人才”，使之成為認祖歸宗的傳統(tǒng)文化課程和文化啟蒙。在大學(xué)教育階段，充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，建立金銀彩繡民間藝術(shù)研究中心，健全和完善保護機制，為保護、發(fā)展和研究金銀彩繡提供理論支持、普查指導(dǎo)、咨詢服務(wù)、項目研發(fā)、人才培養(yǎng)等多方面的服務(wù)；同時，以學(xué)科交叉與專業(yè)融合的優(yōu)勢，通過社會調(diào)研、技術(shù)積累、文化理解等角度，借助數(shù)字化技術(shù)，對分散在民間的金銀彩繡產(chǎn)品的種類、數(shù)量、分布狀況進行全面細致的普查、認定和登記，建立完整的數(shù)據(jù)庫，保證金銀彩繡民間藝術(shù)以最為保真的形式長久地保存下來。此外，還可在企業(yè)設(shè)立傳承基地，開展公益教育，開拓金銀彩繡的日常生活用品和市場，保持金銀彩繡手工藝的可持續(xù)發(fā)展。通過以上多層次的傳承人培養(yǎng)格局，強化教育對地方經(jīng)濟的服務(wù)與智力支持，使年輕一代更多、更好地了解、宣傳、傳承金銀彩繡民間藝術(shù)資源。
當(dāng)前，國家正加大扶持與推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)力度。2014年1月，國務(wù)院李總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，提出“文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)具有高知識性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。會議主要議題之一是部署推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施。同年3月，國務(wù)院發(fā)布《推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，從政策層面將設(shè)計作為創(chuàng)新資源納入經(jīng)濟和社會發(fā)展，從具體舉措上激發(fā)了設(shè)計對經(jīng)濟的強勁拉動力。民間藝術(shù)形成積聚成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢，不僅需要政府的大力扶持，更需要緊跟時代發(fā)展進程進行革新，通過吸納現(xiàn)代元素，進行設(shè)計轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，形成嶄新的文化形態(tài)，融入現(xiàn)代社會環(huán)境中，從而實現(xiàn)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生教授也提出，要以當(dāng)代設(shè)計觀念轉(zhuǎn)化“非遺”資源的傳統(tǒng)文化樣式，用當(dāng)代設(shè)計語言轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，通過當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。寧波金銀彩繡民間藝術(shù)具有鮮明的地域特征、豐厚的文化內(nèi)涵和獨特的文化價值，有很好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，但目前對其產(chǎn)業(yè)化研究還只停留在初級階段，創(chuàng)新不足、產(chǎn)品形式單一，嚴重制約了發(fā)展進程。金銀彩繡民間藝術(shù)的精髓在于一代代的技藝傳承，它超越了有形物質(zhì)載體的局限，具有廣闊的開發(fā)空間。將投射了地區(qū)典型民俗思想的金銀彩繡傳統(tǒng)技藝通過現(xiàn)代設(shè)計元素得以展示，文化資源通過設(shè)計轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的資本，成為既是宣傳本土精神的載體，又是煥發(fā)市場活力的源動力。作為獨特的文化資源，金銀彩繡民間藝術(shù)與相關(guān)企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，加強傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力，實現(xiàn)金銀彩繡“文化產(chǎn)業(yè)鏈”。比如通過與旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術(shù)品等市場進行多層次結(jié)合，著眼創(chuàng)意設(shè)計，加大文化含量、技術(shù)含量和創(chuàng)意含量，使這些旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術(shù)品等具有唯一性和獨特性，最大化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)附加值。也可以借助節(jié)日的契機，以定期舉辦相關(guān)文化節(jié)的方式展示和推廣金銀彩繡民間藝術(shù)，發(fā)掘傳統(tǒng)手藝的藝術(shù)價值和文化價值，通過開發(fā)禮品、紀(jì)念品、收藏品，實現(xiàn)展示功能向?qū)嵱霉δ艿霓D(zhuǎn)換。還可以結(jié)合寧波地區(qū)獨特的文化現(xiàn)象，如十里紅妝婚嫁風(fēng)俗文化等，開發(fā)相關(guān)的金銀彩繡婚慶用品，形成獨有的文化產(chǎn)業(yè)，促進金銀彩繡民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進程。
寧波金銀彩繡民間藝術(shù)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，承載了濃厚的傳統(tǒng)文化與地方精神，具有獨特的文化內(nèi)涵。但在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，金銀彩繡正面臨著失傳的危險。為了更好地保護和傳承這項民間藝術(shù)，對其進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是非常有必要的。金銀彩繡民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計元素重新組合方能獲得“新生”，特別是其中蘊含的無形的觀念、知識、信息等需要傳承與創(chuàng)新開發(fā)才能喚醒生機，展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。寧波地區(qū)金銀彩繡民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要從當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的實際情況出發(fā)，尋求發(fā)展良方。金銀彩繡的產(chǎn)業(yè)化過程就是將民間傳統(tǒng)的“私相傳授”形式轉(zhuǎn)變成按照市場規(guī)律運作的經(jīng)濟形式，是通過市場化運作實現(xiàn)盈利的過程。尋求適合地方性民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和路徑，不僅可以更好地保護和傳承金銀彩繡民間藝術(shù)，科學(xué)有效地促進地區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程，實現(xiàn)創(chuàng)造利潤的目的，也為其他相似類別的地方性民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到了良好的示范作用。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二
作為中國四大木版年畫之首，早在上世紀(jì)三十年代就引起了魯迅先生的注意和興趣，并在隨后的時間里受到薄松年教授，馮驥才先生等的高度的贊譽。與此同時，日、法、美、英、德等許多博物館都開始收藏朱仙鎮(zhèn)木版年畫，國際專家學(xué)者譽其為中國的國寶。朱仙鎮(zhèn)木版年畫吸引了眾多的文化藝術(shù)界名流，其知名度也越來越高，同時，這也提升了朱仙鎮(zhèn)整體的知名度，吸引了更多普通游客來朱仙鎮(zhèn)訪古探幽。據(jù)朱仙鎮(zhèn)相關(guān)負責(zé)人介紹，自從朱仙鎮(zhèn)被評為中國最美村鎮(zhèn)之后，來朱仙鎮(zhèn)旅游的人比以往多了五倍，而這些游客大多都是沖著木版年畫來的。
（一）經(jīng)濟落后，資金匱乏。
作為中國四大名鎮(zhèn)之一，朱仙鎮(zhèn)衰落成了一個平常的中原農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)，經(jīng)濟落后。再加上中原地區(qū)整體的旅游發(fā)展水平較低，所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫隨著朱仙鎮(zhèn)的衰落幾乎滅亡，而朱仙鎮(zhèn)相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)業(yè)又是一個長期性風(fēng)險性較強的產(chǎn)業(yè)，其高回報性在短期內(nèi)體現(xiàn)不出來，因此當(dāng)?shù)卣疀]有太多財政實力支持，外部投資也很少。資金問題解決不了，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更是無從談起，朱仙鎮(zhèn)的旅游業(yè)基本上處在一個長期穩(wěn)定的停滯狀態(tài)。
（二）傳承不足，創(chuàng)新不夠。
朱仙鎮(zhèn)的衰落，水患，戰(zhàn)爭，文革的破壞以及市場萎縮的原因，使得朱仙鎮(zhèn)年畫老藝人都經(jīng)歷了艱苦的人生，如今他們大部分都過世了，卻沒有人傳承下其年畫技藝。另一方面，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承受民間文化傳統(tǒng)傳承方式的影響，即“口口相傳，父傳子，師帶徒”的模式，使人才培養(yǎng)模式太單一，而現(xiàn)在的年輕人也吃不了苦，不愿學(xué)。
（三）受膠版年畫沖擊大，同行競爭強烈。
印刷方便且成本低廉的膠版年畫的興起和泛濫，直接導(dǎo)致木版年畫丟失了傳統(tǒng)市場。眼下的春節(jié)，人們是已經(jīng)不再青睞費用過高的水印木版年畫，膠版年畫已完全取代了木版年畫的地位。中國有四大木版年畫流派以及眾多大大小小的地域流派，雖然朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最悠久，且對其他年畫流派的發(fā)展都有一定的影響，但朱仙鎮(zhèn)的沒落和朱仙鎮(zhèn)木版年畫的逐漸消亡，致使其在旅游市場中并不具有太高的知名度，相反，只有不到三百年歷史的楊柳青和桃花塢木版年畫則名聲更大。當(dāng)然這與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)達，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及旅游市場的成熟是分不開的。
（四）旅游開發(fā)起步晚，市場觀念落后。
直到2006年夏，朱仙鎮(zhèn)成為華北地區(qū)唯一入選的“中國十大最美村鎮(zhèn)”，以及2008年的《朱仙鎮(zhèn)木版年畫》特種郵票發(fā)行，朱仙鎮(zhèn)木版年畫才漸漸被普通游客所熟知。在朱仙鎮(zhèn)整體旅游規(guī)劃的過程中，也才明確了朱仙鎮(zhèn)木版年畫在旅游開發(fā)中的重要地位，但目前朱仙鎮(zhèn)各大木版年畫作坊至今都還是前店后坊，半農(nóng)半商的經(jīng)營模式。年畫經(jīng)營者根本就沒有一點市場觀念，不知道改革和創(chuàng)新，只是按照傳統(tǒng)去印制年畫，沒有開發(fā)出新的適應(yīng)現(xiàn)代市場的年畫。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的旅游開發(fā)只能算是還處在粗放經(jīng)營的初級階段，這也直接制約了朱仙鎮(zhèn)木版年畫在旅游市場中的發(fā)展。
在大環(huán)境的支持下，已經(jīng)聲名鵲起的朱仙鎮(zhèn)木版年畫旅游開發(fā)和重新振興是一定的事情，但是朱仙鎮(zhèn)木版年畫旅游開發(fā)也并非有了機遇和條件就可以一帆風(fēng)順地進行了，這個過程需要有著完整的發(fā)展規(guī)劃和開發(fā)策略，下面就朱仙鎮(zhèn)木版年畫旅游開發(fā)的各種情況提出相應(yīng)的開發(fā)策略。
（一）發(fā)掘藝術(shù)價值，開發(fā)朱仙鎮(zhèn)木版年畫旅游紀(jì)念品。
旅游紀(jì)念品就是旅游者在旅游過程中所購買的，具有明顯地方特色，使旅游者能夠感受到某種特殊意義的商品。一件好的旅游紀(jì)念品不僅能喚起旅游者美好回憶，而且能起到對這一紀(jì)念品和景區(qū)很好的'宣傳作用。朱仙鎮(zhèn)木版年畫之所以吸引人，是因為其飽滿的構(gòu)圖，強烈的色彩和夸張質(zhì)樸的形象，因此，傳統(tǒng)的紙，并非其唯一最佳載體。每一個到朱仙鎮(zhèn)旅游的人，在經(jīng)過木版年畫研究會大門口的時候，都會被大門兩側(cè)墻壁上所繪高大的門神所吸引，這就是例證。所以，朱仙鎮(zhèn)木版年畫完全可以結(jié)合河南地區(qū)其他悠久的傳統(tǒng)工藝，開發(fā)出以年畫為內(nèi)容的新旅游紀(jì)念品，如可以結(jié)合南陽地區(qū)傳統(tǒng)的烙畫工藝，把木版年畫再現(xiàn)在木質(zhì)、竹質(zhì)載體上，也可以結(jié)合河南地區(qū)悠久燦爛的瓷器文化，把朱仙鎮(zhèn)木版年畫再現(xiàn)在瓷器工藝品上，再配以合適的包裝，就可以成為一種創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的新型旅游紀(jì)念品，而且這種紀(jì)念品深深打有河南、朱仙鎮(zhèn)這些地域性烙印，這樣的旅游紀(jì)念品是絕對具有很強的吸引力的。因此，在吸收外來資金的前提下，還可以開發(fā)其它的一些木版年畫衍生紀(jì)念品，如生產(chǎn)制作以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為內(nèi)容的掛歷，甚至可以制作印有木版年畫的撲克，印制木版年畫題材的精美書簽；也可以開發(fā)制作一系列各種材質(zhì)的小掛件，小飾品，上面飾以福壽財?shù)饶戤嬙?，比如有機玻璃小飾物，飾以鐘馗形象，可以滿足某些游客辟邪求平安的心理需求。
（二）傳承與創(chuàng)新結(jié)合，開發(fā)適應(yīng)市場發(fā)展的新年畫作品。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫的旅游開發(fā)，不能僅把印制好的年畫當(dāng)做商品賣給游客，其深厚的民間文化氣息使其受各層次人員的喜歡，成為雅俗共賞的旅游紀(jì)念品，所以也要做好其包裝，打造出不同階層所需的旅游產(chǎn)品。朱仙鎮(zhèn)目前就有一種比較成功的包裝方式，把印制精美的年畫用中國傳統(tǒng)手法裝裱起來，形成卷軸形式，這樣，就給了木版年畫一個新的展示平臺，木版年畫已不僅僅是過年貼在大門上的“門神”，而成為一種可以掛得廳堂的高雅藝術(shù)品。另外，高檔次綾綢裝裱的年畫還可以配上精美的雕花木盒、錦盒之類，也可以成為饋贈的禮品。除了裝裱，木版年畫也可以像西方油畫那樣裝框，由于其強烈色彩對比和夸張形象具有很強的裝飾性，這種裝框的年畫就可以被游客帶回掛在房間里，起到裝飾作用，同時也可以吸引游客生活圈子里的其他人，提高朱仙鎮(zhèn)木版年畫的知名度。不僅如此，還應(yīng)該開拓木版年畫的題材范圍，拋開“年”字，在中國其它傳統(tǒng)節(jié)日，如端午、七夕、中秋、重陽等的基礎(chǔ)上，以其為題材創(chuàng)作新的木版年畫作品，更可以把梁祝、白蛇傳、牛郎織女這些家喻戶曉的民間傳說以年畫的形式重新演繹，創(chuàng)作成套的系列年畫作品，這樣就能大大提高朱仙鎮(zhèn)木版年畫的表現(xiàn)力，增加其藝術(shù)價值和旅游價值。若如此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫這些新鮮而豐富的內(nèi)容一定會吸引更多的游客，它的市場也會更加廣闊。
（三）轉(zhuǎn)換理念，修建新型朱仙鎮(zhèn)木版年畫主題博物館。
傳統(tǒng)的博物館往往只是一個文物、藝術(shù)品等靜態(tài)展示的平臺，無法解決許多游客感興趣的問題，如某件器物的傳統(tǒng)制作工藝，以及古人如何來利用它等。因此，要轉(zhuǎn)換理念，建一個不僅僅是作為木版年畫陳列的博物館，還要讓游客能參與到木版年畫的制作過程中去，親自感受印制年畫的樂趣，增強木版年畫對游客的吸引力。據(jù)政府文件介紹，朱仙鎮(zhèn)正在擬建一座木版年畫博物館，此舉無疑將對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護發(fā)展和具體向游客展示起到巨大的作用。作為一種傳承千年的民間工藝，對游客來說，其制作過程本身就充滿了神秘性和趣味性，所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館不能僅僅做一個對木版年畫進行搜集、整理和陳列展示的靜態(tài)博物館。該博物館完全可以也應(yīng)該復(fù)原一個傳統(tǒng)的年畫作坊，年畫藝人現(xiàn)場操作，向游客展示年畫的制作過程，甚至可以讓游客親自參與其中，印制基礎(chǔ)的墨線胚畫（沒有套印上色的年畫初級成品）。在讓游客參與的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進一步深入，對游客自己印制的年畫作品進行包裝（裝裱、裝框），作為旅游紀(jì)念品贈送給游客（收取一定的費用）。根據(jù)旅游者求真、求知、求體驗的心理，大多數(shù)慕名而來的游客都會很樂意親自體驗一把印制年畫的樂趣，并且把自己親手印制的年畫連同自己的美好回憶一起帶回去，與別人分享，這同時也可以起到對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的宣傳作用。
（四）辦好木版年畫藝術(shù)節(jié)，提升朱仙鎮(zhèn)木版年畫知名度。
2008年12月28日，首屆（朱仙鎮(zhèn)）木版年畫藝術(shù)節(jié)在開封朱仙鎮(zhèn)召開，有中央、省、市各級政府官員以及民間藝術(shù)家協(xié)會、文聯(lián)和各大媒體參與，這無疑是一個絕好的機會向全國乃至世人宣傳和展示朱仙鎮(zhèn)木版年畫。地方政府和朱仙鎮(zhèn)應(yīng)高舉“中國木版年畫鼻祖”的大旗，將“中國木版年畫之鄉(xiāng)”的名號唱響全國，讓大家都認識到楊柳青、桃花塢之外中國更精彩的木版年畫。當(dāng)然，木版年畫藝術(shù)節(jié)也不能僅僅辦成一個木版年畫的交流會，朱仙鎮(zhèn)木版年畫生存的這片土地上的歷史、文化、民俗等，也要重點向人們推介，這樣，朱仙鎮(zhèn)整體的知名度和旅游形象提高了，朱仙鎮(zhèn)的旅游業(yè)才有可能發(fā)展起來，才能給木版年畫一個更好的發(fā)展平臺和空間。另外，木版年畫藝術(shù)節(jié)的舉辦時間選定上，應(yīng)該考慮與最能體現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日相吻合，如春節(jié)、元宵節(jié)等，在這段時間內(nèi)舉辦朱仙鎮(zhèn)民俗風(fēng)情旅游節(jié)，同時舉辦木版年畫藝術(shù)節(jié)，這樣的結(jié)合，更能增加朱仙鎮(zhèn)的旅游吸引力，進而為朱仙鎮(zhèn)打造好朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一旅游金名片服務(wù)。
（五）實施品牌保護戰(zhàn)略，保證朱仙鎮(zhèn)木版年畫的順利發(fā)展。
21世紀(jì)是品牌競爭時代，品牌的背后是文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一獨具文化特色的民間藝術(shù)，在旅游開發(fā)的過程中，必定會成長為一個響當(dāng)當(dāng)?shù)穆糜纹放?。但是，在這個信息可以被輕易復(fù)制的年代，實施品牌保護戰(zhàn)略，才能保證朱仙鎮(zhèn)木版年畫純粹、順利地走向全國、全球的旅游者。目前，由于家庭傳承式的手工作坊經(jīng)營以及商標(biāo)意識的淡薄，“天成老店”這一擁有百年歷史的老字號于數(shù)年前被一鄭州客商搶注，而且近年山東菏澤地區(qū)在未經(jīng)授權(quán)的情況下打著朱仙鎮(zhèn)的旗號大量印刷木版年畫，這些行為都勢必影響到朱仙鎮(zhèn)木版年畫的形象和美譽度，因此，加強商標(biāo)意識，實施品牌保護，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫來說尤為重要。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在旅游商品化發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該整合鎮(zhèn)上的老年畫作坊，統(tǒng)一以“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”為品牌向外推出，這樣不僅有利于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承發(fā)展，也有利于其在競爭激烈的旅游市場中獨樹大旗，成長壯大，在打造朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一品牌的同時，也有利于對這一品牌實施保護。總之，在如此好的大環(huán)境下，再加上朱仙鎮(zhèn)木版年畫自身所獨有的各方面藝術(shù)、旅游價值，通過有效的旅游開發(fā)策劃和營銷，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承和保護問題一定會得到解決，朱仙鎮(zhèn)木版年畫也會成長為一個著名的旅游文化品牌。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇三
１.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
在目前經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認知有邊緣化的傾向。
２.社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅(qū)使下，父母認為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
３.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨立性。
普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂認知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因為缺少與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨立性，難以適應(yīng)學(xué)生對音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂興趣不高的原因之一。
４.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動和交流。
大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進行大量的知識傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實踐中體驗感受、體悟到的審美經(jīng)驗的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨立思考和獨到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
５.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
１.弘揚民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
民間音樂教育是傳承和保護文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個大學(xué)生都會演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產(chǎn)保護的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
２.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強師生對民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對知識的感知、理解和實際運用的能力。
３.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
１.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成?？梢蚤_設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進行民間音樂教學(xué)的一個重要特色。
２.組建大學(xué)生藝術(shù)社團，并納入課程管理中。
民間音樂的學(xué)習(xí)重在實踐活動，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團是一個學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團的組建和其活動的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團，“秦韻”女子合唱團等。在社團活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進社區(qū)搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實踐活動。
３.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評價方式相結(jié)合的模式。
我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因為對此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨唱、分組對唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機互動，加強師生對民間音樂的認識。同時對民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進一步的理解。如20xx年邀請陜北歌王王向榮在本校進行講學(xué)時，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動的特點。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團活動相結(jié)合。將學(xué)生社團活動的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評價方式采用形成性評價和終結(jié)性評價有機結(jié)合。形成性評價注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進教學(xué)相長的一個重要方式。將大學(xué)生平時課堂上的表現(xiàn)及在音樂社團活動中的學(xué)習(xí)和實踐狀況結(jié)合起來作為形成性評價，分數(shù)可以占到５０％－６０％。終結(jié)性評價注重考察學(xué)生對民間音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握和運用情況。該評價有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個別的差異，進一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段。這一部分占總評的５０％－４０％。
４.倡導(dǎo)大學(xué)生進行音樂采風(fēng)和社會調(diào)研活動，開展民間音樂教學(xué)。
長期以來，我國高校教育因為對民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護和傳承更多依靠民間社團和當(dāng)?shù)匚幕^來進行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對民間音樂也起到了保護和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團與大學(xué)生社團聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團活動中，大學(xué)生社團成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學(xué)活動。
民族音樂之所以有頑強的生命力，就是因為它的民眾性和廣泛性。但由于當(dāng)今信息時代的沖擊，大學(xué)生對自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
６.加強教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊伍建設(shè)。
民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊、扎實的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應(yīng)高度重視，借助社會和地方民間團體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
７.投入必要的經(jīng)費，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費投入嚴重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對普通高校音樂課經(jīng)費投入力度，設(shè)立專項“民間音樂教學(xué)經(jīng)費”。教務(wù)處、學(xué)生會、團委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報道，強化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會各領(lǐng)域中進行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚光大我國民族民間音樂。
總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點內(nèi)容進入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇四
民間藝術(shù)作為一種生活性藝術(shù)，是在民眾生活功利性驅(qū)動下萌生和發(fā)展的。功利性是民間藝術(shù)發(fā)展的主要動因，離開了與其相依的現(xiàn)實生活需求，民間藝術(shù)也就失去了生存的基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會土壤的缺失，民間藝術(shù)原有的物質(zhì)或精神功用與當(dāng)代民眾的生活需求脫節(jié)，生存危機凸顯，民間藝術(shù)的保護、傳承與發(fā)展問題日益受到重視。為此，政府、學(xué)界、業(yè)界提出并踐行了多種民間藝術(shù)保護方式。概括而言，可分為兩大類，即民間藝術(shù)的“靜態(tài)保護”與“動態(tài)保護”。前者主要通過文字記錄、攝影、錄像、錄音、博物館收藏等手段，實現(xiàn)民間藝術(shù)品及其文化信息的靜態(tài)保存。后者則主要借助于工藝品業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)、會展業(yè)等產(chǎn)業(yè)載體實現(xiàn)民間藝術(shù)的“生產(chǎn)性”保護，使民間藝術(shù)以活態(tài)形式與民眾的日常生活相伴生。民間藝術(shù)會展開發(fā)依托民間藝術(shù)資源，結(jié)合市場需求，舉辦各種與民間藝術(shù)相關(guān)的會議、展覽、節(jié)事活動，具有民間藝術(shù)靜態(tài)保護與動態(tài)保護的雙重功能。其一，民間藝術(shù)會展開發(fā)，借助于博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、展覽館、陳列館等各類陳列展覽場所，搜集、整理、收藏、展示民間藝術(shù)精品，起到了保存、展示、宣傳民間藝術(shù)的作用。其二，民間藝術(shù)會展開發(fā)，通過舉辦相關(guān)展覽、節(jié)事活動，將民間藝術(shù)的供求雙方及信息有效聯(lián)系起來，有助于將民眾的消費需求反饋到民間藝術(shù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過市場的調(diào)劑整合與民間藝術(shù)自身的適應(yīng)性調(diào)整，推動民間藝術(shù)在題材、內(nèi)容、形式、功能等方面的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，從而對接當(dāng)代民眾的消費需求，實現(xiàn)民間藝術(shù)的活態(tài)保護。此外，民間藝術(shù)生產(chǎn)個體或組織借助于展會可實現(xiàn)知名度的提升與市場空間的拓展，這為其自覺保護、傳承民間藝術(shù)提供了精神及物質(zhì)驅(qū)動力。同時，民間藝術(shù)會展開發(fā)通過對民間藝術(shù)知識、民間藝術(shù)傳統(tǒng)及現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的展示、宣傳與推廣，有助于增進民眾對民間藝術(shù)的認知與文化認同感，培育、擴大民間藝術(shù)的消費群體，從而為民間藝術(shù)的保護、傳承與發(fā)展?fàn)I造必要的社會文化空間。
會展業(yè)的持續(xù)發(fā)展，有賴于根據(jù)市場需求，不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。我國所具有的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢及其龐大的市場需求為民間藝術(shù)會展開發(fā)奠定了堅實的資源及市場基礎(chǔ)。一方面，我國國土面積遼闊、民族眾多，民間藝術(shù)資源豐富多彩，“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”在神州大地星羅棋布，這為民間藝術(shù)會展開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)。另一方面，民間藝術(shù)所具有的使用價值及符號價值，契合了當(dāng)今民眾的消費需求，具有龐大的現(xiàn)實及潛在市場需求，這為民間藝術(shù)會展開發(fā)提供了客源基礎(chǔ)。首先，民間藝術(shù)源發(fā)于民眾的生產(chǎn)生活需求，實用功能是其首要功能。當(dāng)代社會，民間藝術(shù)在民眾的衣、食、住、行、用等日常生活領(lǐng)域仍發(fā)揮著重要作用，面臨著日用工藝品市場、禮品市場、旅游市場、環(huán)境藝術(shù)品市場、投資收藏品市場、演藝市場等諸多應(yīng)用場域，具有家庭日用、禮品饋贈、旅游體驗、環(huán)境裝飾、投資收藏、游藝娛樂、商貿(mào)促銷等現(xiàn)代使用價值。當(dāng)然，民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會環(huán)境中民眾的生產(chǎn)生活需求相適應(yīng)的。社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，民眾的消費需求發(fā)生了巨大變化，民間藝術(shù)上述現(xiàn)代使用價值的挖掘及發(fā)揮，有賴于市場需求導(dǎo)向下的民間藝術(shù)創(chuàng)新開發(fā)。其次，當(dāng)今消費社會，人們除了消費商品的使用價值以外，愈來愈注重對其符號價值的消費。民間藝術(shù)所具有的獨特符號價值契合了當(dāng)今民眾的消費需求，為其會展開發(fā)提供了廣闊的市場空間。其一，民間藝術(shù)作為民族文化的代表性符號，是民族精神、民族情感以及民族凝聚力的重要載體。全球化時代，在民族情感的召喚下，出現(xiàn)了包括民間藝術(shù)在內(nèi)的回歸傳統(tǒng)的文化勢潮；其二，民間藝術(shù)具有“母體藝術(shù)”的特性，飽含高情感容量，具有療治工業(yè)文明、科技理性及商品經(jīng)濟對人的異化，實現(xiàn)人的感性和理性平衡的文化調(diào)節(jié)和情感補償功能；其三，民間藝術(shù)所具有的恒常的求生、趨利、避害的吉祥文化主題，契合了民眾對幸福美好生活的一貫追求，具有恒久的社會需求與廣闊的應(yīng)用空間。[2]總之，我國民間藝術(shù)會展開發(fā)有著堅實的資源及市場基礎(chǔ)，是會展業(yè)務(wù)拓展的重要方向。這一方面有助于豐富相關(guān)展會的活動內(nèi)容，提升展會文化內(nèi)涵，營造氣氛、集聚人氣；另一方面，有助于打造特色展會品牌，提升區(qū)域會展產(chǎn)業(yè)競爭力。例如，自貢燈會、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、吳橋雜技藝術(shù)節(jié)、長春民間藝術(shù)博覽會等依托區(qū)域民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，經(jīng)過多年的精心培育，已成為享譽國內(nèi)外的品牌展會，極大地提升了舉辦城市會展產(chǎn)業(yè)的競爭力。
從微觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)為參展企業(yè)提供了理想的宣傳、展示、交易平臺。通過參展，企業(yè)可以向觀眾展示、宣傳其產(chǎn)品和企業(yè)文化，達到提升企業(yè)和產(chǎn)品市場知名度，實現(xiàn)與新老客戶的交流與合作，推銷產(chǎn)品、開拓市場的目的。從中觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)與民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在著一種互動關(guān)系。民間藝術(shù)會展開發(fā)依托于區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，反過來又會促進民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間藝術(shù)會展開發(fā)，可為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來所需的人流、物流、資金流、信息流等必備要素，具有產(chǎn)品展示、人氣集聚、文化交流、經(jīng)貿(mào)洽談等多重功能，為區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力和宣傳展示平臺。例如，濰坊風(fēng)箏節(jié)、慶陽香包節(jié)、廣靈剪紙節(jié)、南陽玉雕節(jié)、寶豐魔術(shù)節(jié)、吳橋雜技節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、長春民間藝術(shù)博覽會等民間藝術(shù)展會的舉辦，提升了區(qū)域民間藝術(shù)的市場知名度，極大地推動了舉辦地民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從宏觀角度講，民間藝術(shù)會展開發(fā)有助于推動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展，提升城市綜合競爭力。一方面，會展業(yè)是一種綜合性、關(guān)聯(lián)度非常高的行業(yè)，具有強大的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)?！鞍磭H博覽會聯(lián)盟的估計，國際上展覽業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動系數(shù)大約為1：9，即展覽會所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益中，只有10%是展覽會行業(yè)的，其余90%為相關(guān)行業(yè)所擁有?！泵耖g藝術(shù)會展開發(fā)，除了給會展公司、會展場館帶來直接經(jīng)濟收益之外，還可帶動旅游、交通、住宿、餐飲、通信、建筑、廣告等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對舉辦城市的社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響和催化作用，有可能成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，有力帶動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，民間藝術(shù)會展開發(fā)還能產(chǎn)生巨大的社會效益，如推進市政建設(shè)、提高社會整體服務(wù)水平、促進對外經(jīng)濟、文化交流與合作等，有助于打造城市文化品牌，提升城市文化軟實力。如“自貢燈會”經(jīng)過近30年的精心培育，在諸多的年節(jié)燈會中脫穎而出，贏得了“天下第一燈”的美稱，成為享譽國內(nèi)外的知名展會以及自貢一張亮麗的文化名片，有力推動了自貢彩燈產(chǎn)業(yè)、會展產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大提升了自貢作為“南國燈城”的城市知名度和美譽度。
民間藝術(shù)與會展業(yè)的互動可產(chǎn)生顯著的社會、文化與經(jīng)濟效益，但兩者的互動實踐目前尚處于起步階段，存在諸多問題，妨礙了互動價值的實現(xiàn)。從展會運營管理、品牌經(jīng)營、社會效益、經(jīng)濟效益與文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，政府角色定位、市場化運作及民眾參與機制的建立與完善等方面，采取措施解決好民間藝術(shù)與會展業(yè)互動過程中存在的突出問題，是兩者互動價值順利實現(xiàn)的關(guān)鍵。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇五
傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀(jì)受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時，新型的學(xué)校音樂教學(xué)模式日趨西化，音樂課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳承;音樂教育。
中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經(jīng)驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價值取向。民間藝術(shù)是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。
(一)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”
20世紀(jì)以來，各地政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國從農(nóng)業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術(shù)保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰來充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護神”?這是一個沉重但又不得不回答的問題。
(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
學(xué)校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國的主體地位動搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
(一)學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。
(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長期歷史發(fā)展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團組織來進行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長久以來學(xué)校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個不爭的事實。有多少學(xué)生能說出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式?完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?這種現(xiàn)象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個刻不容緩的任務(wù)，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。
回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現(xiàn)象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。
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［3］伍國棟．民族音樂學(xué)概論［m］，北京:人民音樂出版社，2012．。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇六
(一)老楊公。
“老楊公”能歷時幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因為了老楊公的故事反映了人們互敬互愛，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅(qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂結(jié)構(gòu)來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結(jié)構(gòu);在四樂句的樂段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個有機的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币?、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性?！袄蠗罟钡母柙~采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
(二)?；恰?/p>
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺上交叉穿插表演，對歌對舞，動作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“?；恰边M行了革命性的變革，改革后的“?；恰彼讶コ四切┟孕懦煞?，多是表現(xiàn)勞動生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“耍花樓”很像東北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動作舞蹈性強，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式之一。
(三)咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦?，它精簡短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂風(fēng)格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨特的演唱特點。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北海“咸水歌”曲調(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字數(shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的。“咸水歌”有獨唱、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個歌種。
由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會唱、會演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護傳承落到實處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個全新生存環(huán)境，賦予它在信息時代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴大影響力，實現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進校園，開展傳承教育。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進文化交流、加強民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個時代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場，奉獻綿薄之力。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇七
管理模式是指管理活動所具有的形式或樣式，它與管理方式的區(qū)別主要表現(xiàn)在它們各自使用的范圍和處的層次上。按照不同的劃分方法可以將體育場館管理模式劃分成不同的管理模式。按照管理的主體，可將其劃分為體育部門管理模式、全物業(yè)管理模式、單位協(xié)作管理模式、個人承包模式等。也可將其分為傳統(tǒng)式管理模式（體育部門管理）、專業(yè)化管理模式（專門管理部門）、混合式管理模式（體育部門與專門管理部門兩種模式并存）。還可按照信息化技術(shù)手段的應(yīng)用將其分為傳統(tǒng)化體育場館管理模式和現(xiàn)代化體育場館管理模式。下面按照傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式來進行調(diào)查分析。
傳統(tǒng)式管理是指體育場館由體育部門體育系、部、組或教研室管理。一般學(xué)校的體育教學(xué)、體育訓(xùn)練和開展體育活動等都是由體育部門負責(zé)，為方便體育部門使用，長此以往，學(xué)校體育場館就以體育部門管理為主。由于學(xué)校的快速發(fā)展，學(xué)校教師和學(xué)生對體育場館的需求越來越高，高規(guī)格的體育場館的建設(shè)也越來越多，學(xué)校會根據(jù)體育部門的需要而專門成立體育場館器材管理中心、體育場館管理中心等機構(gòu)，而此類休育場館管理者仍是對體育部門領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)。表1顯示，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體，76.5%。專業(yè)化管理是指學(xué)校設(shè)立專門職能部門來管理場館，是學(xué)校專門成立的中層管理機構(gòu)，直接對校領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)。如體育學(xué)院成立的體育場館處。體育院校的場館數(shù)量多，質(zhì)量高，體育活動的專業(yè)化程度也高，對場館管理專業(yè)化的需求更迫切。同時體育院校具有學(xué)科優(yōu)勢，在全民健身體育產(chǎn)業(yè)等方面擁有眾多專家，場館開放意識較強。在陜西主要體現(xiàn)在西安體育學(xué)院?；旌鲜焦芾硎莻鹘y(tǒng)式和專業(yè)化兩種管理模式的綜合，這種管理形式是根據(jù)場館的使用和維護的需要將責(zé)任區(qū)分開來，分別由不同的部門來承擔(dān)。主要表現(xiàn)形式為綜合類大學(xué)對新建成的、投入比較大的綜合類體育館的管理。如，西京學(xué)院和陜西師范大學(xué)的體育場館管理最具有代表性，西京學(xué)院的體育場館由體育部門管理和使用，而維護和保養(yǎng)等則有神禾公司負責(zé)。陜西師范大學(xué)的體育場館由體育部門管理和使用，而具體的維護和保養(yǎng)等則有后勤集團負責(zé)。陜西高校中這種管理模式占17.6%。
高校體育場館的運行效率直接關(guān)系到學(xué)校的體育場館的使用價值和師生的切身利益。也是體育場館管理水平的最重要的衡量指標(biāo)。本研究主要是通過向?qū)W校的體育場館管理層進行調(diào)查，結(jié)果如表2所示，陜西高校體育場館運行中，認為采用混合式管理模式的運行效率高的占比最多，達到近60%；認為采用傳統(tǒng)式管理模式的運行效率高的近三成。反之認為采用混合式管理模式的運行效率低的占比最少，僅占12.5%；采用傳統(tǒng)式管理模式的運行效率低的近三成。可見，普通高校中運用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式。
3高校體育場館管理層對各型體育場館管理模式的態(tài)度。
學(xué)校的體育場館資源的管理效果怎么樣，應(yīng)該怎么管理、與學(xué)校體育場地管理人員的態(tài)度有很大的關(guān)系。針對高校體育場館的管理模式問題，對陜西高校體育場館管理層人員的態(tài)度進行了訪問調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表3所示，有61.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用混合式管理模式持滿意態(tài)度，有12.0％的管理人員對學(xué)校體育場館采用混合式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認為混合式管理給體育使用部門減輕很多工作負擔(dān)，持不滿意態(tài)度的主要認為協(xié)調(diào)起來比較麻煩。有50.0％的管理人員對學(xué)校體育場館設(shè)采用專業(yè)化管理模式持滿意態(tài)度，有20.0％的管理人員對學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式持不滿意態(tài)度。持滿意態(tài)度的人認為專業(yè)化管理重科學(xué)，有水平；持不滿意態(tài)度的主要認為管理的嚴謹也會帶來不靈活的負面影響。有41.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用傳統(tǒng)式管理模式持滿意態(tài)度，有20.5％的管理人員對學(xué)校體育場館采用傳統(tǒng)式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認為自己管理使用方便，持不滿意態(tài)度的認為管理水平不高。
4學(xué)生對各型體育場館管理模式的態(tài)度。
高校學(xué)生是受教育的主體，高校體育場館設(shè)施的`建設(shè)主要是為學(xué)生服務(wù)的，高校體育場館設(shè)施應(yīng)該如何管理，高校學(xué)生的態(tài)度將起著重要作用。針對這一問題，隨機抽取在校學(xué)生進行訪問調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），結(jié)果顯示，有47.6％的學(xué)生贊成學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式，但也有13.0％的學(xué)生持贊成采用傳統(tǒng)式管理模式，有39.4%的學(xué)生支持混合式管理模式，如表4所示。這說明大部分大學(xué)生是向往學(xué)校體育場館的創(chuàng)新、科學(xué)、高效管理。
5社會對各型體育場館管理模式的態(tài)度。
高校體育場館有服務(wù)社會功能，社會體育鍛煉者的滿意度是衡量高校體育場館服務(wù)程度的重要尺度，隨機對進入校園進行體育鍛煉的社會人員進行訪問調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），如表5所示，有43.5％和31.8%的社會體育鍛煉者對學(xué)校體育場館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度；但也有14.7％的社會體育鍛煉者對傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度。對學(xué)校體育場館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度的主要認為管理規(guī)范、服務(wù)好、有層次；對傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度主要認為使用方便。
6結(jié)論。
通過對傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式的調(diào)查分析，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體；普通高校中運用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式；體育場館管理層對學(xué)校體育場館管理更傾向于采用混合式管理模式；學(xué)生和社會公眾更支持學(xué)校體育場館采用專業(yè)化管理模式和混合式管理模式。
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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇八
姓名：
男|28歲(1988年3月25日)。
居住地：無錫。
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2013/11–/12：xx有限公司[1年1個月]。
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1.通過活動機制，與類目運營團隊一起，幫助xx平臺賣家提升營銷運營能力;。
2.梳理、優(yōu)化公司內(nèi)部各部門溝通協(xié)作流程，幫助團隊提升工作效率;。
3.主導(dǎo)xxpc端大型促銷活動，從活動策劃、商品選品、商家組織、頁面視覺、市場推廣等各個方面做整合優(yōu)化，提升了活動產(chǎn)出。
教育經(jīng)歷。
證書。
/12大學(xué)英語四級。
語言能力。
英語(良好)聽說(良好)，讀寫(良好)。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇九
由表3所示，旅游管理專業(yè)本科畢業(yè)生行業(yè)就業(yè)率偏低的原因主要受個人、學(xué)校及社會三個因素的多重交叉影響。因此，旅游管理專業(yè)就業(yè)率的提升也需要社會、高校、學(xué)生個人多方面的密切配合。
有研究表明旅游管理本科生專業(yè)認知較為清晰；就業(yè)意向明確，但就業(yè)目標(biāo)與現(xiàn)實差距較大；專業(yè)忠誠度低，且受行業(yè)認知和專業(yè)認知的影響［9］。特別是對于個人，如果學(xué)生能提前認知企業(yè)文化、行業(yè)需求，正確認識旅游行業(yè)，適應(yīng)社會環(huán)境并調(diào)整心態(tài)，制定職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計，主動吸收關(guān)于旅游行業(yè)發(fā)展的各種信息，進行判斷分析，正確認識旅游行業(yè)的發(fā)展前景。同時學(xué)校可以定期或不定期舉辦校友經(jīng)驗交流會，邀請在旅游行業(yè)就業(yè)的校友回校，為在校旅游管理專業(yè)本科生講述工作經(jīng)驗，增強畢業(yè)生對行業(yè)的整體認知。
根據(jù)kristof提出的組織匹配模型，只有當(dāng)個體與組織至少有一方能夠為另一方提供它所需要的資源或個體與組織在某些基本特征上擁有相似特征，才能實現(xiàn)員工與組織的相容。因此企業(yè)在勞動力市場上的招聘政策主要就是選擇合理的、匹配的員工［10］。從前文調(diào)查可以看出，從求職者角度來看，個人能力是擇業(yè)的重要因素。這里的個人能力不單純是知識或?qū)嶋H操作，還包括交際能力、團隊合作意識等等。同時個人能力不僅作為畢業(yè)生選擇工作單位的籌碼，同樣也是旅游企業(yè)篩選人才的重要衡量指標(biāo)。因此提升個人能力要保證是在學(xué)生對自己能力、特點的認知的前提下，吸收企業(yè)文化并適應(yīng)社會發(fā)展，提高基礎(chǔ)素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)。
畢業(yè)生可以嘗試多參與幾個不同崗位，學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)自己的專長和不足之處，提高對工作的適應(yīng)性。
中國的旅游教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)今旅游業(yè)對人才的需求，有針對性的對教學(xué)內(nèi)容和課程體系進行調(diào)整和完善，科學(xué)設(shè)計旅游管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。通過對問卷調(diào)查就業(yè)人群對課程的反饋，總結(jié)出以下幾點建議：
3。2。1基礎(chǔ)課程以旅游學(xué)為中心，其他學(xué)科交叉式設(shè)置。
中國很多高校沒有獨立的旅游學(xué)院，旅游專業(yè)在地理、歷史、管理、經(jīng)濟、園林、社會、建筑等專業(yè)的院系中皆有分布。其中分布最廣的是管理類院系，比例為39%；其次是歷史類院系，比例達20%；位于第三位的是地理類院系，有17%的旅游專業(yè)在該類型院系中開設(shè)［11］。
現(xiàn)階段旅游管理專業(yè)應(yīng)將所有相關(guān)學(xué)科以旅游學(xué)為基礎(chǔ)，加以規(guī)定、指導(dǎo)或限制，協(xié)調(diào)相關(guān)知識，擺脫當(dāng)前旅游知識和專業(yè)依附于其他的尷尬局面［12］構(gòu)建以旅游學(xué)為基準(zhǔn)，將地理學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及社會學(xué)交叉設(shè)置，發(fā)揮旅游專業(yè)特色的同時，啟發(fā)其他學(xué)科的支撐作用，實現(xiàn)學(xué)科的良好交叉和融合。
3。2。2擴展專業(yè)課程范圍，開展適用于各個行業(yè)專項課程。
通過對“你認為學(xué)校應(yīng)該重點設(shè)置哪些課程以更好地適應(yīng)旅游企業(yè)的需求”這一主觀性問答題的反饋統(tǒng)計，整理出以下幾項適用于各行業(yè)的專項課程：商務(wù)英語、導(dǎo)游實務(wù)與技巧、文案撰寫、企業(yè)戰(zhàn)略管理、廣告學(xué)、商務(wù)談判技巧、會展與節(jié)事管理、管理溝通等。
這些課程可以作為專業(yè)必修課的補充，在擴展專業(yè)方向課的基礎(chǔ)上，擴展旅游相關(guān)的行業(yè)課程，達到拓寬視野，適應(yīng)更多崗位。
3。2。3開啟“校企合作”模式，落實與專業(yè)相關(guān)的實踐課程設(shè)置。
旅游院校應(yīng)當(dāng)改進傳統(tǒng)的課程設(shè)置，從市場需求出發(fā)，在市場調(diào)查、人才規(guī)格設(shè)計的基礎(chǔ)上進行課程設(shè)置、構(gòu)建相應(yīng)的課程體系，讓學(xué)生既掌握旅游企業(yè)相關(guān)職業(yè)崗位所需的專業(yè)理論，又能在這些專業(yè)理論基礎(chǔ)上把已形成的技能和能力在相應(yīng)職業(yè)崗位范圍內(nèi)發(fā)生遷移。旅游行業(yè)中的管理者需要知識，也需要經(jīng)歷，尤其是本行業(yè)最基本的工作經(jīng)驗。否則，沒有經(jīng)驗很難作好管理者。
對旅游管理專業(yè)這樣實踐性較強的專業(yè)來說，實習(xí)是一個必需且重要的環(huán)節(jié)。實習(xí)能提供學(xué)生接觸社會的機會，增強學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，并增加學(xué)生就業(yè)的籌碼。旅游管理專業(yè)大學(xué)生只有具備了扎實的基本能力和過硬的業(yè)務(wù)能力才能提高自身的能力層次擁有綜合能力。綜合能力包括管理能力、發(fā)展能力和創(chuàng)新能力等其中創(chuàng)新能力是綜合能力的核心。專業(yè)實踐能力不強是當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的問題，也是為什么用人單位青睞有工作經(jīng)驗的應(yīng)聘者而挑剔應(yīng)屆畢業(yè)生的一個重要原因。
如開展“校企合作”模式，以美國、瑞士和澳大利亞最具代表性，他們普遍建立了以政府、企業(yè)、院校三方合作的教學(xué)體系，這是一種深層次雙向合作，集教學(xué)和科研于一體，校企資源共享，優(yōu)勢互補。在瑞士，“店校合一”是其旅游教育辦學(xué)特點，學(xué)院課程設(shè)置包括三期專業(yè)課和三期帶薪實習(xí)［13］。由于國內(nèi)的實際情況，學(xué)?？梢耘c企業(yè)實行半年至一年左右不帶薪實習(xí)，這樣企業(yè)可能會給學(xué)生更多的輪崗機會，從而提高實習(xí)效果。這樣利用課余時間積累工作經(jīng)驗，明確學(xué)生的職業(yè)導(dǎo)向，提高自己的各項工作能力，全面提高旅游管理專業(yè)就業(yè)率。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十
《幼兒園教育綱要》中明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為孩子一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！标慂Q琴先生認為“大自然、大社會都是活教材?！痹绞墙咏⒆由畹臇|西，也就越能激發(fā)起孩子求知的欲望。生動鮮活的場景既能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也能為幼兒的自主性學(xué)習(xí)提供輕松自由的環(huán)境和廣泛的空間。我園是一所農(nóng)村幼兒園，豐富的自然資源與社區(qū)資源為我們提供了很好的教育素材。我們就充分利用這種優(yōu)勢就地取材、精心選擇農(nóng)村資源，并將其融入幼兒課程中，使幼兒的活動充滿農(nóng)趣與生機。
一、“動”的活力。
1.走進大自然。
大自然中處處充滿著神奇，在我們農(nóng)村，有著極為豐富的自然資源，如樹木、莊稼、沙石等，自然界的一切都可以作為我們良好的教育資源。我們把幼兒從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“自然情景中學(xué)習(xí)”，給幼兒充分的自由想象、探索活動的空間。當(dāng)春回大地，當(dāng)秋葉繽紛，我們總會帶著孩子們走進大自然的懷抱。春天，草色青青，野花飄香，一片生機盎然，我們帶領(lǐng)孩子們走進田野，親近大自然：放風(fēng)箏、植樹、采野花、挖野菜、捉蝴蝶、飼養(yǎng)小蝌蚪；到竹林中寫生；參觀蔬菜大棚。秋天，田野一片金黃，帶孩子們到農(nóng)田里拾稻穗，撿落葉，挖山芋。孩子們在與各種自然物親近過程中，自主活動，自發(fā)探究。在動手動腦中，他們認識和了解自然物的生長規(guī)律，了解人與自然的依存關(guān)系，對大自然保持著永久的好奇心和探究欲望。
2.勞作種植園。
雖說是一所農(nóng)村幼兒園，孩子們的祖輩大多是農(nóng)民，但隨著社會的進步，越來越多的農(nóng)村家庭成員已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，許多孩子不知道農(nóng)作物的生長狀況，這需要教師引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實踐。于是，我園充分利用地方大的優(yōu)勢，在園舍的空地上開辟了一塊面積達1200平方米的種植園地。讓孩子們在種植園地里自主從事一些簡單的農(nóng)事活動。如：大班孩子種小麥―――給小麥?zhǔn)┓狮D――給小麥除草―――收割小麥，全程跟蹤觀察記錄，孩子們還將自己的觀察結(jié)果自編成了“小麥?zhǔn)窃鯓娱L大的”大課本，放在班級閱讀區(qū)里，與同伴自由交流。這些活動不僅讓幼兒了解了不同植物的生長過程，也體驗了播種的艱辛，收獲的快樂。
為了滿足幼兒觀察與探索的欲望，我們每個班還設(shè)置了“自然角”，孩子們可以進行多種種植探究活動。如：我們引導(dǎo)大班孩子將小麥分別種在土里、水里以及漂浮在水面的海綿上，孩子們很快發(fā)現(xiàn)：沉在水中的小麥一粒粒變成了“小胖子”，卻怎么都發(fā)不了芽，而撒落在海綿上的小麥卻最先發(fā)芽了。孩子們從中懂得了水、陽光、空氣在植物生長過程中的重要性。中班的老師為了讓孩子們多認識一些植物的種子，創(chuàng)設(shè)了“種子大聚會”觀察角，孩子們在課余都可以來看看說說，交流自己認識的種子……這些富有創(chuàng)意的自然角便成了孩子們探索的樂園成長的樂園。
3.飼養(yǎng)小動物。
孩子們對小動物有一種特殊的感情，為了讓這種感情延續(xù)下去，我園在種植園地旁開辟了童話般的飼養(yǎng)區(qū)，在那兒我們喂養(yǎng)了小雞、小兔、小豬、小鴨子……孩子們在老師的帶領(lǐng)下經(jīng)常給小動物喂食，和小動物玩耍，孩子們不僅和小動物建立了深厚的感情，也積累了豐富的養(yǎng)殖經(jīng)驗。農(nóng)村的自然資源取之不盡，用之不竭，這些資源都是孩子們最喜歡、最感興趣的素材，隨著四季的交替，自然界會無私的向孩子們奉獻特有的禮物，我們要運用自己的智慧，讓幼兒在環(huán)境中動起來，讓農(nóng)村資源融入幼兒課程，給幼兒以“活”的知識教育。
二、“靜”的魅力。
1.獨具匠心的“農(nóng)”味大環(huán)境。
新《綱要》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效的促進幼兒的發(fā)展?！蔽覉@地處農(nóng)村，讓環(huán)境與孩子們說話是我們追尋的目標(biāo)之一。為了將幼兒熟悉的、具有農(nóng)味的資源充實到幼兒園來，我們在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上獨具匠心，體現(xiàn)了農(nóng)村幼兒園的特色?？?，從藤上摘下的絲瓜、葫蘆，枝上摘下的辣椒、茄子，地下挖出的山芋、大蒜頭……我們把它們一串一串地掛在走廊上，配以書有“豐”字的紅色的蓋塑板，一幅幅秋意濃濃的秋收圖掛滿了走廊。
我園的主題墻和區(qū)域的`創(chuàng)設(shè)都是利用了農(nóng)村特有的自然資源。如：成熟的果實、農(nóng)作物的種子、麥秸等材料制作了《可愛的家鄉(xiāng)》、《美麗的五亭橋》等。走廊的櫥窗里，孩子們和老師用蘆葦、紅豆、蠶豆、白瓜子、貝殼、菜籽制作了《游來游去的魚》、《春》等。這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)我們始終遵循一個原則：環(huán)境創(chuàng)設(shè)不再是簡單的圖案組合而是教師和幼兒共同參與、共同制作，將幼兒的想象和創(chuàng)作放大，并張貼在醒目位置，讓幼兒產(chǎn)生一種自豪感與成就感，讓環(huán)境與孩子們進行對話，讓環(huán)境與孩子們互動起來。充分彰顯環(huán)境在幼兒園教育中的重要地位。
2.豐富多彩的區(qū)域小環(huán)境。
在區(qū)域活動創(chuàng)設(shè)上，結(jié)合幼兒的年齡特征和興趣指向，我園的公共區(qū)域為幼兒創(chuàng)設(shè)了《福娃超市》、《個性創(chuàng)作區(qū)》、《生活學(xué)習(xí)區(qū)》等，這些不僅讓幼兒參與到制作過程中，同時也讓幼兒分享到勞動的快樂與成功的喜悅。在班級活動區(qū)里，我們有意識的投放一些工具、材料讓幼兒探索使用，提高幼兒相應(yīng)的技能。如：中班以手工活動為突破口，為幼兒創(chuàng)設(shè)了《種子粘貼》、《蔬菜造型》等等，在這里孩子們逐漸掌握了動手剪、折、貼的技能，了解了身邊常見蔬菜的特征。
三、“研”的魄力。
興趣對提高幼兒自主性發(fā)展起著明顯的促進作用。蘇霍姆林斯基也曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以我們注重激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望，調(diào)動幼兒的積極性和主動性。因此，在活動中我們注意觀察幼兒的表現(xiàn)，關(guān)注幼兒對活動是否感興趣，能否以積極愉快的情緒投入其中，堅持從培養(yǎng)幼兒有益的興趣出發(fā)，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使幼兒心情愉悅、積極主動地進行活動。當(dāng)幼兒品嘗到成功的喜悅后，再給他們提出更高要求，最大限度地挖掘和發(fā)揮他們的潛力。
在激發(fā)幼兒自主性學(xué)習(xí)的實際過程中，我們發(fā)現(xiàn)讓幼兒動手操作是一個非常好的手段。我們根據(jù)不同層次的教學(xué)要求，提供適合幼兒身心發(fā)展的不同操作難度的材料，采取民主的態(tài)度，引導(dǎo)幼兒自主選擇，自由操作，并為他們提供表達的機會。讓他們在成功的體驗中得到發(fā)展，從而進一步激發(fā)了他們的自主性、積極性。
2.以教師為主導(dǎo)，做到有計劃，有研究。
教科研活動過程中，突顯“以教師為主導(dǎo)”的思想，在制定教科研計劃時園長首先征詢教師的意見，和教師們一起商討，并綜合教師的建議訂出適合本園的、行之有效的計劃。在課程實施中突出教師的主導(dǎo)地位，以適合園本課程的各種農(nóng)村資源為研究對象，在實踐教學(xué)中提高教師的教研能力。
3.以科研為引領(lǐng)，做到有突破，有創(chuàng)新。
我園樹立了“以科研為引領(lǐng)，以課題創(chuàng)特色，以特色促發(fā)展”的理念，結(jié)合課題《農(nóng)村資源的開發(fā)與整合的實踐研究》，以園內(nèi)“種植園、飼養(yǎng)區(qū)”為平臺，以“走進自然、參與探索”為手段，以“讓孩子成為心靈手巧的快樂娃”為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了“農(nóng)村本土教育”的園本特色。我們要求全園教師把課題研究與勞動創(chuàng)造相給合，讓幼兒直接參與活動。如給豆苗澆水，給菜地鋤草，采摘自己種的蠶豆等。孩子們在親自動手的活動中萌生了初步的勞動意識，同時也讓他們學(xué)到了簡單的勞動技能，培養(yǎng)了他們熱愛勞動的情感。
在研究探討過程中，結(jié)合實際，精選農(nóng)業(yè)資源融入幼兒的教學(xué)活動中，如：在“春季教育”的系列活動中，我們并不是簡單的帶幼兒去找春天，而是注重讓幼兒“走進自然、參與春種”，大班幼兒的能力較強，教師們就帶領(lǐng)他們到種植園地去種瓜點豆；中班教師帶領(lǐng)幼兒到種植園去給秧苗澆水、施肥；小班教師則帶領(lǐng)幼兒到草地上去拔雜草。孩子們在勞動中既觀察到春天是美麗的、充滿生機的，又懂得了春天是個播種的季節(jié)。
四、“育”的合力。
幼兒園、社會、家庭三位一體的教育是造就一代新人的必要條件。所以，我們將教育延伸到家庭、社區(qū)，積極和家長溝通，充分利用地處農(nóng)村的優(yōu)勢，挖掘家庭資源、社區(qū)資源，如：帶領(lǐng)幼兒到敬老院給爺爺奶奶獻愛心；到農(nóng)民伯伯家學(xué)習(xí)編稻草的工藝；認識家鄉(xiāng)的蘆葦，并采來蘆葦葉和家長一起包粽子等等，讓幼兒在社區(qū)與自然資源的熏陶下健康成長。目前，我園能充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)已有的農(nóng)業(yè)教育資源，最大限度地發(fā)揮其作用，形成教育合力，促進幼兒全面發(fā)展，建立了“幼兒園、家庭、社會一體化”的保教體系。
五、“續(xù)”的后力。
我們將繼續(xù)探索處理好自主性發(fā)展與能力培養(yǎng)的關(guān)系。合作精神涵蓋著一個人的自制力，與人熱誠相處的能力。在各種活動中，我們在尊重孩子的意愿培養(yǎng)幼兒自主性發(fā)展的同時，還培養(yǎng)幼兒合作的能力。讓他們在與同伴的交流、協(xié)作中獲得全面、主動的發(fā)展。
另外，還應(yīng)鍛煉幼兒處理問題的能力。我們將讓幼兒處理力所能及的事情，使他們覺得自己的事情自己能處理。當(dāng)然，教師也應(yīng)及時引導(dǎo)、鼓勵、啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)解決問題的方法。讓幼兒學(xué)會自己解決問題，不僅培養(yǎng)幼兒的自主意識，還高幼兒分辨是非的能力。
總之，把具有農(nóng)村特色的資源融入實實在在的教育實踐活動中，讓每個活動過程都充滿自然與和諧的農(nóng)村氣息，讓幼兒在充滿探索與快樂的自然環(huán)境中主動得到發(fā)展。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十一
水利工程計算機應(yīng)用工作的起點基本上與其它專業(yè)同步，初期發(fā)展也是有聲有色的，經(jīng)過十多年的努力，伴隨著改革開放的主旋律，度過了從起步到發(fā)展的初級階段，進入令人困惑的相持時期，最終還是拉開了檔次，走向兩極分化。十多年的發(fā)展歷程，可以概括為起步階段、發(fā)展階段、相持階段和拉開檔次等四個階段。
八十年代中期，pc-1500袖珍計算機使得最基層的地勘隊有幸成為計算機的擁有者。袖珍機用于工程地質(zhì)水文地質(zhì)的一些小型計算，物理力學(xué)試驗資料的分析整理，一些小型的簡單圖件的繪制等等。許多袖珍計算機的使用者們將自己的經(jīng)驗和成果無私奉獻出來，在各類專業(yè)技術(shù)刊物上登出了大量解決實際問題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫。單位和個人的應(yīng)用程序的交流也比較隨便和自由，這對提高系統(tǒng)內(nèi)計算機整體應(yīng)用水平起到了積極的作用?？梢赃@樣說，八十年代中期水利水電系統(tǒng)的袖珍計算機熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計算機應(yīng)用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊伍。
隨著計算機硬件和軟件技術(shù)的發(fā)展，pc系列微機大量涌入中國市場，國內(nèi)計算機處理漢字信息技術(shù)也進入了實用階段，中國人應(yīng)用計算機有了劃時代的突破，水利水電工程地質(zhì)的計算機應(yīng)用也進入了形勢大好的發(fā)展階段。系統(tǒng)內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)比較重視的單位相繼組建了工程地質(zhì)專業(yè)的微機室或電算組，裝備了一定數(shù)量的臺式微機，部分地質(zhì)師轉(zhuǎn)而從事工程地質(zhì)計算機應(yīng)用工作，從此有了水利工程計算機應(yīng)用的專業(yè)隊伍。在此期間，工程地質(zhì)專業(yè)計算機應(yīng)用軟件有了很大發(fā)展，繪制鉆孔柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、等值線圖、節(jié)理統(tǒng)計圖等地質(zhì)圖件亦可達到計算機出圖的實用水平；數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用方面，有了一些初步實踐和應(yīng)用規(guī)劃；在工程地質(zhì)數(shù)值計算方面，將當(dāng)年在袖珍機上應(yīng)用較為成熟的一些工程地質(zhì)計算程序搬到了微機上，并繼續(xù)開發(fā)了一些新的計算程序?？傊?，這些成果反映出工程地質(zhì)的計算機應(yīng)用逐漸進入了實用階段。
windows系統(tǒng)走向成熟，各類編程工具、制圖平臺、數(shù)據(jù)庫平臺等等，功能越來越強大。水利水電工程地質(zhì)專業(yè)的計算機應(yīng)用自然也有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在繪制鉆孔柱狀圖作了一些版本更新，或與數(shù)據(jù)庫的結(jié)合方面有些新進展，剖面圖方面可以利用數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)文件在autocad環(huán)境下處理復(fù)雜地形、斷層構(gòu)造、非鉆孔控制的地質(zhì)剖面等問題，達到了推廣應(yīng)用的水平。在探討三維地模型于計算機上的實現(xiàn)亦有些新進展，但離實用水平還有相當(dāng)距離。就整體應(yīng)用水平而言，基本上沒有更為可以宣揚的`重大突破，在此稱之為“相持”或“穩(wěn)定”階段,當(dāng)然并不一定很合適。社會不希望動蕩，政治強調(diào)的是穩(wěn)定，而科學(xué)技術(shù)處于穩(wěn)定狀態(tài)就等于停滯不前，那可不是我們所希望的。
水利水電系統(tǒng)的工程地質(zhì)計算機應(yīng)用發(fā)展很不平衡，經(jīng)過起步、發(fā)展、相持階段之后，迅速拉開檔次就成為必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)建立起了勘測系統(tǒng)的intranet，可以與分散的地質(zhì)隊實現(xiàn)遠程網(wǎng)絡(luò)通訊，交換工程及管理信息，計算機出圖率可達80以上，地質(zhì)報告的編寫、地質(zhì)資料的分析整理等等均已達到計算機化。
工程地質(zhì)專業(yè)是工程基本建設(shè)的輔助配合性專業(yè)，在工民建、地礦、石油、交通、煤炭、電力等行業(yè)部門都有工程地質(zhì)專業(yè)，鑒于水利水電工程建設(shè)的特殊性和復(fù)雜性，使得水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專業(yè)中涉及面最廣聲望最高問題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計算機應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無論是數(shù)值計算、數(shù)據(jù)庫應(yīng)用，還是專家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問題)，可以說是所有專業(yè)計算機制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱計算機圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計算機人員去探索研究。
一個單位的領(lǐng)導(dǎo)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展熟視無睹，不支持此項工作，缺領(lǐng)導(dǎo)人才！沒有發(fā)展規(guī)劃，缺智謀人才；發(fā)展規(guī)劃搞得不好，不能組織有效的實施，缺組織管理人才；軟件與硬件系統(tǒng)運轉(zhuǎn)不靈，不能發(fā)揮效益，缺應(yīng)用專業(yè)與計算機相結(jié)合的復(fù)合型人才；總之，一句話：缺人才。競爭的實質(zhì)是人才的競爭，那些缺人才，或不用真正的人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場經(jīng)濟所淘汰！
目前最時髦的詞：知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的基礎(chǔ)是信息技術(shù)，人類社會進入了信息時代，然而，我們還在補工業(yè)時代的課。機遇與挑戰(zhàn)同在，業(yè)界一再驚呼，我們沒有趕上工業(yè)文明，決不能與信息文明失之交臂，如此千載難逢的機遇一旦失去，知識經(jīng)濟當(dāng)然也就是空中樓閣。
我們撇開以上現(xiàn)狀分析中的種種體制與現(xiàn)實方面的原因，單從行業(yè)管理與應(yīng)用技術(shù)的角度來看，仍然是兩大類問題，一是硬件，二是軟件，其組合后的情況就更多了。各勘測單位對此兩大類問題的態(tài)度差異較大，極端情況是對硬件軟件都不以為然，一般情況是重硬件輕軟件、重配置輕發(fā)揮效益、重開發(fā)輕應(yīng)用、或重應(yīng)用輕開發(fā)、普及與提高不能兼顧、生產(chǎn)與科研不能并舉等等。
軟件方面的問題更多一些。多年來，專業(yè)應(yīng)用軟件分散、標(biāo)準(zhǔn)化程度低，各自為政，很少溝通與交流。水利水電勘測系統(tǒng)的專業(yè)軟件沒有進行過規(guī)模性的投入和開發(fā)，更沒有正規(guī)的開發(fā)商或軟件組織來研究到底我們應(yīng)該開發(fā)什么樣的軟件，上什么檔次，以什么為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也就不具備象樣的商業(yè)意義上的軟件產(chǎn)品。在行業(yè)管理方面，一些規(guī)劃設(shè)計方案難以實施，投入不夠，管理不力，或管理困難。
近年來，我們探討的另一條路就是自由軟件之路。根據(jù)本系統(tǒng)的實際情況，我們倡議廣大地質(zhì)計算機愛好者們將自己開發(fā)的不能形成商品的軟件貢獻出來廣泛進行交流，得到了積極響應(yīng)。我們將繼續(xù)倡導(dǎo)這一溝通交流方式，盡可能創(chuàng)造條件使編程者的勞動得到本行業(yè)本專業(yè)的認可，進而得到社會的認可。自年以來,我們在rs和gps新技術(shù)利用方面有了實質(zhì)性的突破,填補了該院測繪技術(shù)在這方面的空白。作業(yè)方式為航空攝影測量飛機拍攝航空照片,采用vexcel3000和u1trascan5000高精度掃描儀對構(gòu)成立體像對的航片及中心片(主片)進行掃描數(shù)字化,生成tiff格式影像數(shù)據(jù)文件。利用山東省水利設(shè)計院引進的武漢適普公司研制開發(fā)的virtuozo312全數(shù)字化攝影測量系統(tǒng)對影像數(shù)據(jù)和gps外業(yè)像控資料進行空中三角測量、估算空三加密精度、全野外碎部點采集、數(shù)字高程模型生成和編輯、數(shù)字正攝影像生成、正攝影像測圖和數(shù)字線化圖編輯并生成線劃圖,然后進行野外補調(diào),最后編輯生成最終的線劃圖,并轉(zhuǎn)換成auto2cad的dwg格式的圖形文件。經(jīng)實踐證明,采用rs和gps技術(shù)與傳統(tǒng)的測圖方式相比較,不僅大大提高了圖形的精度和產(chǎn)品質(zhì)量,也提高了工作效率,降低了勞動強度,收到了可觀的經(jīng)濟效益。
利用gis強大的地理數(shù)據(jù)的集成、存儲功能對于gps、rs獲得水利工程數(shù)據(jù)和產(chǎn)品入庫,進行測繪成果系統(tǒng)化管理。為進一步實現(xiàn)gis的查詢、分析等功能提供了良好的基礎(chǔ)。該管理系統(tǒng)的開發(fā)是以美國esri公司研制的arc/info軟件做基本平臺,以microsoftvisualbasic6或者microsoftvisualc++開發(fā)平臺為輔助平臺來實現(xiàn)其功能的。
將地形原始數(shù)據(jù)(gps、全站儀等采集數(shù)據(jù))輸入到系統(tǒng),經(jīng)過數(shù)據(jù)過濾后轉(zhuǎn)化為三維矢量數(shù)據(jù),進一步生成三維地面模型dtm。利用內(nèi)插手段,可以生成更高精度的dtm。dtm在經(jīng)紋理、光照等圖先渲染操作,即生成逼真的整個測區(qū)數(shù)字地形模型,為調(diào)水工程的線路規(guī)劃設(shè)計和調(diào)整提供了很重要的參考價值。
參考文獻:。
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[4]韋港、冀建疆，堤防工程與環(huán)境地質(zhì)問題，《水利規(guī)劃設(shè)計》，水利部水利水電規(guī)劃設(shè)計總院院刊，2000年第1期。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十二
隨著社會發(fā)展，以往傳統(tǒng)人事管理模式已難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展需要，作為人事部門，要想跟上時代發(fā)展，就不能只拘泥于做好傳統(tǒng)人事工作，而是要從人力資源管理及開發(fā)角度去思考，逐步實現(xiàn)職能轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)發(fā)展需要[1]。該研究從分析近年來醫(yī)院人事管理中存在的問題入手，探討現(xiàn)代醫(yī)院人力資源的意義及對策。該文選取以來相關(guān)資料，進行總結(jié)分析。
1資料與方法。
1.1一般資料。
選取20以來該院基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備及人事管理等方面資料。機構(gòu)設(shè)置：設(shè)臨床、醫(yī)技科室54個，行政后勤科室26個。醫(yī)療設(shè)備：配有ct、核磁、數(shù)字減影機、dr機、超聲診斷儀、血液凈化設(shè)備、海扶刀、腹鏡等?；窘ㄔO(shè)：門急診綜合樓1座，住院部大樓2座，教學(xué)培訓(xùn)大樓1座。基礎(chǔ)設(shè)施：配有設(shè)備帶、智能電梯、視頻影像、監(jiān)控、電子屏、空調(diào)及供暖系統(tǒng)等。開放床位900余張；年均門診量90余萬人次；住院患者3.6萬余人次。人力資源配置：職工總數(shù)1500余人，其中衛(wèi)生技術(shù)人員1300余人，占80%以上；專業(yè)分布：醫(yī)療470余人，護理660余人，醫(yī)技80余人，藥學(xué)50余人；職稱分布：副高級及以上230余人；中級300余人，初級及以下800余人；學(xué)歷分布：碩、博研究生310余人，本科570余人，大專及以下600余人。
1.2方法。
針對現(xiàn)有機構(gòu)、設(shè)施及人力資源等情況進行系統(tǒng)分析，從中獲取相關(guān)信息，探討人力資源管理中存在的問題和對策。
2結(jié)果。
從目前人力資源結(jié)構(gòu)看，存在的主要問題表現(xiàn)在：人才層次和梯隊不合理，專業(yè)人員中初級和專科及以下學(xué)歷占比偏高，加之每年職工退休、離職等減員情況，使得高層次人才相對短缺，這成為困擾和影響醫(yī)院發(fā)展的瓶頸問題。從管理層面看，醫(yī)院對人力資源開發(fā)，認識不足，投入不大，加之受傳統(tǒng)觀念和文化氛圍影響，成為影響員工積極性的不利因素。
2.1對人力資源管理認識不足，管理機制不完善。
在醫(yī)學(xué)技術(shù)水平不斷提升、醫(yī)學(xué)管理模式不斷完善過程中，逐漸強化醫(yī)院人力資源管理部門的功能，提升了醫(yī)院管理者對該項工作的重視程度，但現(xiàn)有的人力資源管理機制仍不完善，無法滿足現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展的需求[1]。近年來人事業(yè)務(wù)逐年增加，但多停留在考勤、工資、績效、社保、招聘、合同管理等事務(wù)性工作中，對于人力開發(fā)在醫(yī)院發(fā)展中的作用有所淡漠，缺乏成熟的經(jīng)驗和制度保障，尤其在管理層，對管理人才和專業(yè)人才的培養(yǎng)、規(guī)劃相對欠缺，使得管理隊伍整體水平發(fā)揮受限，部分科室出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象，從而制約了學(xué)科發(fā)展。
2.2對人才建設(shè)重視不夠。
隨醫(yī)院發(fā)展，近3年新增員工300余人，其中醫(yī)療130余人，護理150余人，如此對人力資源合理配置，帶來嚴重困擾。同時，受績效及成本因素影響，部分科室為提高個人效益，刻意控制人力成本，甚至忽略了人才儲備和梯隊建設(shè)，多數(shù)員工缺乏有效培訓(xùn)和職業(yè)規(guī)劃，管理層指導(dǎo)、干預(yù)不夠，從而延緩了梯隊發(fā)展。
2.3缺乏科學(xué)完備的'績效體系。
績效管理是醫(yī)院有效管理員工，確保其工作行為和產(chǎn)出與醫(yī)院目標(biāo)相一致，進而促進個人與醫(yī)院共同發(fā)展的持續(xù)過程?？冃到y(tǒng)包含計劃、實施、考核和反饋4大方面，其中績效考核，是整個績效體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過考核實現(xiàn)對科室及員工的績效評價，為其他環(huán)節(jié)提供參考，做出決策。該院現(xiàn)行的是綜合目標(biāo)考核方法，實行院科二級考核，考核指標(biāo)涉及工作量、質(zhì)量、效率、管理等多方面。經(jīng)總結(jié)分析，現(xiàn)行考核體系還不夠科學(xué)、完備，設(shè)定指標(biāo)多而泛，部分項目還流于形式；另外對科室二次考核分配指導(dǎo)、監(jiān)管不夠，影響了員工積極性。
2.4醫(yī)院文化凝聚力不足。
人才是醫(yī)院發(fā)展第一資源，而使人才發(fā)揮作用的有效方法，則是要塑造有共同理想信念、正確價值取向和高尚道德境界的工作群體，充分體現(xiàn)文化凝聚力的作用。近年來醫(yī)院穩(wěn)步發(fā)展，職工薪酬不斷提高，受傳統(tǒng)觀念影響，部分職工仍存有安于現(xiàn)狀的思想，加之文化建設(shè)、人才工作力度不夠，部分科室淡化了人才培養(yǎng)和梯隊建設(shè)，習(xí)慣于簡單粗暴的管理方法，影響了員工情緒和積極性發(fā)揮。
3討論。
結(jié)合醫(yī)院人力資源現(xiàn)狀，運用swot分析法進行分析。s優(yōu)勢：建院歷史悠久，具備一定經(jīng)濟基礎(chǔ)、技術(shù)實力和文化底蘊，職工薪酬相對穩(wěn)定，隊伍逐年壯大，整體素質(zhì)較好。w劣勢：高層次人才和管理人才短缺，梯隊不合理，制約了學(xué)科發(fā)展。o機會：上級政策支持，可按需招聘和引進專業(yè)人才；借助援疆平臺，柔性引才及加大人才培養(yǎng)。t威脅：醫(yī)療競爭激烈，人才競爭嚴峻，高層次人才匱乏，人才流動愈加頻繁等。經(jīng)上述分析，充分明確現(xiàn)存主要問題，有針對性的采取對策，實現(xiàn)人力資源管理最大利益化。
3.1樹立正確的人力資源觀。
通常對醫(yī)療資源的認識，多偏重于物質(zhì)資源、資金資源，對于人力資源的投入、產(chǎn)出、開發(fā)和利用有所忽略。隨著醫(yī)療發(fā)展，醫(yī)院人力資源已不僅指人員數(shù)量多少，還包括人員素質(zhì)、結(jié)構(gòu)及整體功能的開發(fā)和利用。因此，要確保發(fā)展戰(zhàn)略有效實施，各級人員都需轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人力資源觀，多關(guān)注人才的培養(yǎng)和成長，關(guān)注人力資源的開發(fā)和使用。人事部門更要跟上時代，適時更新理念，加強學(xué)習(xí)與實踐，逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)人事工作向人力資源管理職能的轉(zhuǎn)化。
3.2逐步健全完善人力資源體系。
醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展，既存在機遇，也面臨挑戰(zhàn)，醫(yī)院應(yīng)不斷完善人力資源體系，充分發(fā)揮人力優(yōu)勢，把握機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，以實現(xiàn)良性運行。建設(shè)過程中，堅持的導(dǎo)向應(yīng)為發(fā)展戰(zhàn)略，以戰(zhàn)略實施需求為依據(jù)，充分分析所有員工的內(nèi)部需求，有針對性地開展外部供給工作，以達到供求平衡[2]。結(jié)合崗位設(shè)置要求，不斷完善管理機制，科學(xué)設(shè)置崗位，理順組織架構(gòu)和崗位關(guān)系，把各崗位融入總體目標(biāo)，與員工職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，將合適的人調(diào)至合適崗位，發(fā)揮最佳效能，促進醫(yī)院及個人同步發(fā)展。
3.3建立人才評定機制，科學(xué)選拔人才。
人力資源管理時，基礎(chǔ)性的工作為選拔人才，開展此項工作過程中，應(yīng)先根據(jù)崗位需求制定用人計劃，按照用人計劃選拔，避免多選、少選或錯選的發(fā)生，注重人才學(xué)歷、經(jīng)驗的同時，還應(yīng)關(guān)注人才的工作能力、學(xué)習(xí)能力、素質(zhì)水平等，保證人才技能與素質(zhì)兼具[3]?？刹捎萌瞬旁u定方式，結(jié)合人才特點、崗位需求，制定選人計劃，設(shè)定考核體系、激勵機制，明確職責(zé)、待遇，實行任期考核，促使其堅持不懈的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才，以持續(xù)提升專業(yè)水平，發(fā)揮人才作用。同時增強員工歸屬感，以留住人才，避免人才流失。
3.4進一步完善績效考評機制。
持續(xù)推行以德、能、勤、績、廉為主要內(nèi)容的績效考評體系，堅持以崗位職責(zé)為基礎(chǔ)，以品德和能力為導(dǎo)向，以績效目標(biāo)為核心，逐步完善考評機制，適時調(diào)整框架結(jié)構(gòu)及指標(biāo)體系，將月度、年度考核相結(jié)合，應(yīng)用目標(biāo)管理、績效評估等現(xiàn)代績效考核評價方法，從崗位勝任能力、職業(yè)道德、業(yè)績、價值取向等維度對員工總體評價。加強環(huán)節(jié)監(jiān)管，定期分析效果，使績效分配充分體現(xiàn)突出業(yè)績、多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬、獎勤罰懶原則，有效發(fā)揮正性激勵作用。
3.5進一步培育醫(yī)院文化凝聚力。
良好的文化能優(yōu)化組織機構(gòu)、經(jīng)營決策，能降低矛盾，減少內(nèi)耗，提高員工忠誠度，使員工圍繞醫(yī)院及自身奮斗目標(biāo)，努力工作，提高能力和水平，最大限度避免人才流失。傳承歷史優(yōu)秀文化同時，也要與時俱進，培育與醫(yī)院發(fā)展相適應(yīng)的文化氣息，圍繞醫(yī)院規(guī)劃，打造健康向上的學(xué)習(xí)、行為、環(huán)境、制度等文化，培育文化凝聚力，調(diào)動全員力量，共謀發(fā)展大業(yè)；在文化建設(shè)中，把員工作為管理首要因素，給予充分的尊重、理解和信任，創(chuàng)造條件，發(fā)掘潛能，營造和諧氛圍，使其體驗到職業(yè)神圣感、工作喜悅感及事業(yè)成功感。同時還須培育良好職業(yè)道德，以提高社會信譽，贏得良好口碑。綜上所述，實現(xiàn)由人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)變，需經(jīng)歷復(fù)雜的過程，需要在實踐中不斷探索，積累經(jīng)驗。只有通過人力資源管理，形成科學(xué)、合理、高效的績效激勵機制，同時重視人力資源的開發(fā)和有效利用，高度關(guān)注人才工作，才能有效提升醫(yī)院整體實力，提高綜合服務(wù)能力和水平，才能在激烈的醫(yī)療競爭中求得生存，才能保證醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。
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作者：李亞新路慶單位：新疆醫(yī)科大學(xué)第五附屬醫(yī)院。
民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十三
民族聲樂教學(xué)是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，其豐富的音樂形式以及特色鮮明的樂器，不僅能夠提升學(xué)生音樂素養(yǎng)，還能夠在很大程度上推動國家文化軟實力建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)源源不斷的輸送高素質(zhì)聲樂人才，促進全民藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊提升。從民族聲樂教育的現(xiàn)實情況出發(fā)，明確其中存在的問題，并結(jié)合這些問題有計劃有目的的制定相關(guān)對策，成為了當(dāng)代高校民族聲樂教育工作者的重點工作內(nèi)容。
一、民族聲樂的存在意義分析。
（一）民樂包含的內(nèi)容分析。
民樂即中華民族特色音樂，由于我國擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族，每一個民族都有極具鮮明特征的文化特色，故而我國的民樂內(nèi)涵非常豐富。而民族樂器的數(shù)量則更多，除了打擊樂器、拉弦樂器以外，還有吹管樂器、彈撥樂器等，二胡、古箏、嗩吶都是極具代表性的民族樂器。民樂的歷史可以追溯到我國的西周時期，現(xiàn)代的民樂大多經(jīng)過歷史的沉淀得到了進一步的升華與創(chuàng)新。
（二）民樂的主要特點分析。
中國民樂區(qū)別于其他的音樂形式，其表現(xiàn)手法非常豐富，同時演奏的時候韻律感非常強，音色也有很大的區(qū)分與特色，而各民族藝術(shù)家在對其創(chuàng)作的時候，各個區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下，我國北部的民樂大多較為粗獷有力，而南部的音樂相對更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂不僅包含豐富的音樂特設(shè)，還獨具各民族的文化內(nèi)涵，因此我們可通過對民樂的分析，研究我國歷史與民族特色。
（三）民樂藝術(shù)傳承發(fā)展的時代價值分析。
在如今信息不斷發(fā)展的形勢下，我國人民群眾尤其是青年一代容易受到外來文化與外來音樂的沖擊，而我國的民樂藝術(shù)的生存空間被逐步壓縮。因此，政府各職能部門與藝術(shù)類院校需要在目前我國社會多元化文化背景下，做好民族音樂教育研究，更好地保護發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。
二、民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀分析。
（一）教學(xué)理念落后。
在新一輪教學(xué)改革背景下，高校教學(xué)環(huán)境與文化環(huán)境都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，高校聲樂教學(xué)理念也需要進一步更新。但是，一些高校聲樂教學(xué)中教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中過度關(guān)注技術(shù)運用與專業(yè)技能，教師依舊占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，學(xué)生被動接受知識，這在很大程度上阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及欣賞水平等綜合素養(yǎng)的提升。
（二）教學(xué)方法單一。
目前民族聲樂教學(xué)中，教師通常會反復(fù)進行樂理研究訓(xùn)練，或者糾正學(xué)生發(fā)音，課堂上學(xué)生之間的互動少，師生互動少，小組合作和集體活動少，單一的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也會阻礙學(xué)生審美情感與想象力，這樣一來學(xué)生的綜合聲樂素養(yǎng)也無法得到全面發(fā)展。
（三）課程設(shè)置不合理。
從目前聲樂教學(xué)情況來看，課程設(shè)置的不合理，直接導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重疊，反復(fù)的教學(xué)不僅消耗了大量時間和精力，增加了教師的工作量和工作壓力，還會浪費很多優(yōu)秀的教育資源，增加學(xué)校的`經(jīng)濟負擔(dān)。另外，學(xué)生總是學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，也會覺得乏味、枯燥，這樣一來會大大降低聲樂教學(xué)效率和質(zhì)量。
三、民族聲樂教學(xué)可行性優(yōu)化路徑。
（一）優(yōu)化民族聲樂教學(xué)觀念，并彰顯教學(xué)“藝術(shù)性”
隨著高校音樂教學(xué)改革的不斷深入，教師作為民族聲樂教學(xué)的主要參與者，首先需要更新自身的教學(xué)意識，完善教學(xué)理念，從而不斷建立起系統(tǒng)的、科學(xué)的、靈活的教學(xué)體系。具體來說，可以從兩個方面轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念：第一，增強對民族聲樂的重視程度，將民族聲樂和美聲唱法二者進行良好的融合，也就是說，教師在著重教授美聲唱法的過程中，也不要忽視民族聲樂在藝術(shù)教學(xué)中的地位。這就需要教師在音樂教學(xué)過程中，將各種音樂類型的價值意義放置在平等的位置上，促使學(xué)生能夠全面的了解音樂藝術(shù)，為之后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。第二，為弘揚民族音樂文化而努力，通過各種方式凸顯民族音樂的藝術(shù)性。我國的民族音樂中蘊含著我國優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和民族精神，教師在教學(xué)的過程中，從其背后的歷史背景、基本理論知識、演唱技巧等隱藏在民族音樂中的文化精髓為出發(fā)點。這就給教師提出了更高的要求，不僅需要其在音樂教學(xué)中有相當(dāng)高的造詣，對于演唱技巧和理論知識熟練掌握，同時還需要教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，深刻地了解音樂相關(guān)文化知識?？偠灾?，教師更新自身的教學(xué)觀念，應(yīng)該具體體現(xiàn)在民族聲樂教學(xué)中的“民族性”和“藝術(shù)性”兩點。
（二）強化民族聲樂教材與課程建設(shè)，豐富師資力量。
首先，確保民族聲樂教材和課程的科學(xué)性和完善性。學(xué)校對于教材選擇要給予更多的重視。選擇教材時，在激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)之上，要更具有時代特征以及民族音樂特征。在情況允許的情況下，學(xué)校可以組織專業(yè)的教師隊伍，建設(shè)適合自身情況的民族聲樂教材，選一些優(yōu)秀的曲目，也可以將學(xué)校教師創(chuàng)作的，有學(xué)習(xí)意義的民族聲樂融合其中，并加強對基礎(chǔ)知識和專業(yè)技巧的理論知識編寫。除此之外，了解人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)，以及發(fā)聲原理等知識對于學(xué)生來說是很重要的，從而增強教材的全面性。針對課程建設(shè)方面，合理的調(diào)整必修課和選修課二者的課時組合，盡可能的增加學(xué)生感興趣的課程學(xué)時，從而在拓展學(xué)生知識范圍的同時，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來。其次，不斷完善師資隊伍建設(shè)。第一，為高校聲樂學(xué)院的教師提供更多的提升自己專業(yè)技能的機會。音樂藝術(shù)隨著時代的發(fā)展具有不同程度的變化，這就需要聲樂教師不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)和理論知識體系，從而促使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量都能得到有效的提升。第二，學(xué)校加強對人才的引進力度。高校對于聲樂學(xué)院教師的錄入標(biāo)準(zhǔn)具體分為以下幾個方面：掌握經(jīng)典的、原汁原味的民族音樂演唱技巧；文化素養(yǎng)高和經(jīng)驗豐富的，從而促使民族聲樂教師隊伍的結(jié)構(gòu)逐漸實現(xiàn)科學(xué)化，完善化。
（三）完善民族聲樂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
良好的民族聲樂教學(xué)模式對于提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率具有很積極的作用。我國傳統(tǒng)的民族聲樂教學(xué)模式是“一對一”，即一個教師對一個學(xué)生進行專門的教學(xué)。這種教學(xué)模式雖然切實的遵守了“因材施教”的教學(xué)原則，但是對于學(xué)生來說，一直面對一個教師，難免會產(chǎn)生厭煩，疲憊的情緒。因此，教師在進行“一對一”教學(xué)的同時，也可以適當(dāng)?shù)脑黾印凹w教學(xué)”，或者是“小組合作”等教學(xué)方式，促使各種教學(xué)模式相互配合，相互補充，實現(xiàn)完美的配合。這樣不僅保證了因材施教的教學(xué)優(yōu)勢，同時也緩解了學(xué)生厭倦的情緒，并有效的激發(fā)了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诘臑閷W(xué)生邀請一些著名的民間音樂表演藝術(shù)團體來學(xué)校表演，鼓勵學(xué)生來參觀、學(xué)習(xí)。在表演結(jié)束之后，學(xué)生可以向民間藝人提出自己感興趣的問題，藝人們進行解答。而這樣雙向式的教學(xué)模式，促使學(xué)生的興趣被充分的調(diào)動出來。
（四）健全音樂學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
演唱者要想通過優(yōu)美動聽的歌聲來感染聽眾，除了掌握高超的演唱技巧，還需要通過自己的演繹表現(xiàn)出音樂作品中的主題、內(nèi)涵、情感等。因此，民族聲樂學(xué)習(xí)者不僅要掌握正確科學(xué)的發(fā)聲技巧、呼吸方法、咬字吐字方法、共鳴方法等，還要深入了解各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。目前，我國大部分藝術(shù)高校的聲樂專業(yè)開設(shè)了民族聲樂課程，通過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生能對民族音樂的概況有宏觀的把握。但多數(shù)學(xué)校和教師沒有對這門課引起足夠的重視，而是將重點放在了西方美聲唱法的教學(xué)上。事實上，民族聲樂和西方聲樂同等重要，教師應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生健全民族音樂的知識結(jié)構(gòu)。首先，教師應(yīng)該要求學(xué)生模仿民間藝人演唱，強調(diào)原汁原味的風(fēng)格，教導(dǎo)學(xué)生在與風(fēng)格表達與技巧運用上找契合點，強調(diào)實踐與理論的互動。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)中大量補充民族聲樂教學(xué)理論，包括研究民族聲樂的歷史傳統(tǒng)，要求學(xué)生閱讀聲樂典籍文獻資料，如《曲律》《樂府傳聲》《唱論》，吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強民族聲樂體系的構(gòu)建。
四、結(jié)語。
通過對民樂的傳承價值、民樂教育中存在的問題以及解決對策的研究可以發(fā)現(xiàn)，民樂作為我國民族文化的一種藝術(shù)形式，其在民族文化融合與民族音樂發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。當(dāng)代教育應(yīng)該積極承擔(dān)起傳承民樂的偉大責(zé)任，通過優(yōu)化教學(xué)手段、更新教育理念等手段，促進民族音樂在當(dāng)代的發(fā)展。
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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十四
依據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)理論，我們將創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)分為認知目標(biāo)、情感目標(biāo)和操作技能（下轉(zhuǎn)第250頁）（上接第231頁）目標(biāo)三個層級。新建本科院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身情況和專業(yè)特點設(shè)計創(chuàng)業(yè)教育的課程體系，既要考慮和突出專業(yè)知識與技能，又要兼顧創(chuàng)業(yè)類知識、技能的學(xué)習(xí)與實踐。學(xué)校應(yīng)培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境，營造和諧的創(chuàng)業(yè)氛圍。如制定鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，開展創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽等。建立并完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評價體系和機制，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育進行科學(xué)評價，從而促進創(chuàng)業(yè)教育活動的有序開展。
3.2通過創(chuàng)業(yè)教育樹立創(chuàng)業(yè)精神。
提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并不是鼓勵學(xué)生馬上就去創(chuàng)業(yè)，而是希望學(xué)生們樹立遠大的理想，提高自信心，實現(xiàn)自我價值，具有堅韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神。并培養(yǎng)自己的獨立自主能力和創(chuàng)造性地解決問題的能力，使學(xué)生具有一種執(zhí)著的自主創(chuàng)業(yè)精神。把這種創(chuàng)業(yè)精神和思維帶到生活中或工作中，增強創(chuàng)業(yè)意識，積累人脈和資本，整合現(xiàn)有的資源，等待時機創(chuàng)造更多的價值。
3.3提高教師隊伍水平，做好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
新建本科院校對年輕教師師應(yīng)多安排對口專業(yè)老師的掛職鍛煉，深入企業(yè)生產(chǎn)線了解最新的技術(shù)技能，深知行業(yè)發(fā)展的新趨勢，以便更好的教授學(xué)生專業(yè)技能；鼓勵教師進行專業(yè)深造，了解前沿的專業(yè)理論知識，以增加學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識；支持有經(jīng)驗有技術(shù)的教師到企業(yè)進行指導(dǎo)，以提供更多的創(chuàng)業(yè)機會?？傊?，可以通過各種有效途徑，增強教師與地方行政部門，企業(yè)等的聯(lián)系，提高教師自身的知識水平，建立良好的社會關(guān)系，積累實踐經(jīng)驗，從而，更好的為學(xué)生創(chuàng)業(yè)做指導(dǎo)。
3.4加強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗。
通過自身創(chuàng)業(yè)實踐獲得的創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，創(chuàng)業(yè)成功的可能性就越大。建議新建本科院校學(xué)校可通過以下方式來加強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗：一是利用區(qū)域優(yōu)勢建立實習(xí)實訓(xùn)基地、就業(yè)基地，與企業(yè)建立起長期良好的合作關(guān)系，給有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生提供條件，使其主持或參與經(jīng)營管理活動。二是加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐性，可以聘請一批企業(yè)家或創(chuàng)業(yè)成功人士到校擔(dān)任客講教師或開展系列講座活動，給學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)榜樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣。三是倡導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)大賽，制定詳細地、可操作的創(chuàng)業(yè)計劃，并付諸行動獲得親身體驗。四是鼓勵和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)，勤工儉學(xué)，假期社會實踐，課余時間兼職，以增加社會閱歷，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會；四是組織和支持各種社團活動，鼓勵學(xué)生參加社團活動。
3.5鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長。
新建本科院校為了在激烈高校競爭中立于不敗之地，在辦學(xué)理念上，立足地方、面向基層，著力為地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，因此，專業(yè)設(shè)置以市場為導(dǎo)向，體現(xiàn)了地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度相關(guān)，屬于當(dāng)前熱門的專業(yè)。新建本科院校畢業(yè)生主要分布在當(dāng)?shù)兀诒緟^(qū)域內(nèi)的影響力較大，與地方企業(yè)和基層單位聯(lián)系更緊密。在校生到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)實習(xí)的機會多，有利于提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，增強社會實踐能力，發(fā)掘創(chuàng)業(yè)機會。因而，新建本科院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長的優(yōu)勢，降低創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十五
隨著義務(wù)教育的普及，義務(wù)教育關(guān)注的重點將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實踐中的核心問題和教育研究的焦點問題。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，辦好農(nóng)村學(xué)校，不斷提高義務(wù)教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在。越來越多的教育專家、學(xué)者和教育工作者深刻地認識到農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點，認為農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量已成為義務(wù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量進行研究是非常迫切和必要的。
一、農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
1．教育經(jīng)費投入不足，教育資源貧乏。
教育經(jīng)費投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實際，也是最大的困難。通過觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費用支出仍是遠遠低于城市教育事業(yè)費用支出。由于教育經(jīng)費短缺，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等都非常缺乏，甚至有的學(xué)校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學(xué)質(zhì)量。也可以說，正是教育經(jīng)費投入方面的差距嚴重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
2．教學(xué)師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點。
（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育?，F(xiàn)任農(nóng)村小學(xué)教師大多是民辦教師和代課教師，沒有受過系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，較難勝任新時代的教學(xué)工作，嚴重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過正規(guī)教育和培訓(xùn)的教師充實到農(nóng)村學(xué)校的教師隊伍中來，但總的來說比例還是過低，難以應(yīng)付教學(xué)的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過關(guān)系調(diào)到上一級學(xué)校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學(xué)崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學(xué)經(jīng)驗，影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴重影響教師隊伍的穩(wěn)定。
（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國農(nóng)村小學(xué)相當(dāng)一部分教師教育觀念滯后、知識結(jié)構(gòu)老化、教學(xué)方法陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過大規(guī)模的學(xué)歷補償教育和在職培訓(xùn)，教師的學(xué)歷達標(biāo)了，但實際教育教學(xué)能力和教育整體素質(zhì)并沒有得到同步提高，而且不少教師的職后學(xué)歷教育與其所授科目不配套。
3.新課程改革的“城市取向”并不適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)。
現(xiàn)行新課程改革主要以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有明顯的“城市取向”，無視城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無疑對農(nóng)村和邊遠地區(qū)的學(xué)生是不適應(yīng)的。加之農(nóng)村學(xué)校課程觀念落后，長期以來受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，無論是校長還是行政干部、教師還是家長，都認為農(nóng)村學(xué)校教育的目標(biāo)和任務(wù)就是將學(xué)生送出“農(nóng)門”，進入大學(xué)，或進到城里。新課程的理念并沒有深入農(nóng)村教師和學(xué)生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學(xué)生的發(fā)展特點為基礎(chǔ)，在一定程度上對于農(nóng)村學(xué)生來說不切實際和偏難，致使部分農(nóng)村學(xué)生難以勝任，成為學(xué)業(yè)的失敗者，最終失去學(xué)習(xí)興趣而被迫輟學(xué)。
4.教學(xué)缺乏規(guī)范管理。
一些縣級教育行政部門過于重視縣一級中心學(xué)校的建設(shè)和管理，而把村小當(dāng)作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)管理水平不高，工作責(zé)任心不強，相當(dāng)部分校長和教導(dǎo)主任就如何進行教學(xué)管理心中無底，無章可循。有些學(xué)校沿襲舊制，學(xué)校教學(xué)工作缺乏激勵機制，目標(biāo)管理不明確，跟現(xiàn)代教學(xué)管理理念很不適應(yīng)。
5.學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。
學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學(xué)校教育是全體，社區(qū)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和擴展；而家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學(xué)教育與家庭教育嚴重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨自留在家中。一些留守兒童由于平時缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就放棄。更為嚴重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無力度和效果，部分學(xué)生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學(xué)生，造成學(xué)校學(xué)風(fēng)不正、教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量下降。
農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴重制約了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量不僅僅應(yīng)從制度、機制上來改革，還應(yīng)從人們的觀念上來更新。因此，就當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來看，理應(yīng)從以下入手。
1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
教育經(jīng)費短缺帶來的.困難是農(nóng)村最大困難，無外乎是校舍、教學(xué)儀器、圖書資料、體育設(shè)施、實驗用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務(wù)教育財政體制，保證農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的“下限”投入是當(dāng)務(wù)之急。義務(wù)教育經(jīng)費投入理應(yīng)法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務(wù)教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
2．提高師資，夯實教育發(fā)展基礎(chǔ)。
一是制定和落實優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵和引導(dǎo)有經(jīng)驗的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實落實工資和國家規(guī)定的各項補貼補助待遇的同時，對農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師在住房、醫(yī)保、職稱評定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實加強在職教師的學(xué)歷教育和經(jīng)常性培訓(xùn)。鼓勵和要求教師通過在崗培訓(xùn)、定期進修、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等多種形式，按照學(xué)用一致、專業(yè)對口的原則，提高學(xué)歷學(xué)位層次。三是認真組織中小學(xué)短缺學(xué)科骨干教師培訓(xùn)。實施骨干教師專項培訓(xùn)計劃，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。
3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
針對農(nóng)村學(xué)校無法適應(yīng)在新課程改革中出現(xiàn)的國家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的問題，應(yīng)該實行國家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅持《新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材。可由各省(市、區(qū))根據(jù)本地實際編寫教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對農(nóng)村實用性的教學(xué)內(nèi)容。教材改革要堅持兩個適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學(xué)生，著眼于所有學(xué)生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實際，使教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。同時要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導(dǎo)為突破口，分類分層教育，讓人人都能進入不同的學(xué)校升造，最終提高國民的整體素質(zhì)。
4．規(guī)范管理，使教學(xué)走向正常化。
學(xué)校管理層要積極為提升自身教學(xué)管理水平、改變落后觀念、提升教學(xué)水平、加強工作責(zé)任心而努力，盡力為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，形成科學(xué)精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務(wù)實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。辦好學(xué)校要依靠全體教師，為了科學(xué)有序地實施教學(xué)、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動老師們工作的積極性，真正使教學(xué)走向正?；?/p>
5．轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校、家庭相互支持。
學(xué)生的教育需要學(xué)校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國城市和農(nóng)村的學(xué)生家長在觀念上有著較大的差別，但是就家長來說都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學(xué)校要充分利用有限資源辦好學(xué)校，充分利用有限的新聞媒體向社會廣泛普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導(dǎo)農(nóng)村家長樹立正確觀念，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)教育子女的能力，共同促進我國義務(wù)教育的發(fā)展。
參考文獻：
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民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十六
水文與水資源工程是國民經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)水利中的重要專業(yè)領(lǐng)域之一。隨著社會的發(fā)展，水資源的自然資源基礎(chǔ)作用已越來越明顯，我國已確立了水資源三大戰(zhàn)略資源之一的地位。區(qū)域人口增長、社會經(jīng)濟發(fā)展使得水資源供需矛盾已成為全球性普遍問題。中國作為發(fā)展中大國，水資源開發(fā)利用和管理中存在著許多問題，諸如水資源短缺對策、水資源持續(xù)利用、水資源合理配置、水災(zāi)害防治以及水污染治理、水生態(tài)環(huán)境功能恢復(fù)及保護等目前已成為亟待研究和解決的問題。而水文與水資源工程正是水資源開發(fā)利用和管理中的這一門重要的工程技術(shù)學(xué)科。
水文與水資源工程是一門具有潛力且發(fā)展迅速的科學(xué)，它涉及到對水文水資源的勘察、評價、開發(fā)、利用、規(guī)劃、管理與保護，是指導(dǎo)水文水資源業(yè)務(wù)的理論基礎(chǔ);同時它還研究在社會和經(jīng)濟發(fā)展中水資源供求關(guān)系及其解決的科學(xué)途徑，探求在變化的環(huán)境中如何保持對水資源的可持續(xù)利用的途徑。
在建設(shè)中堅持有所為、有所不為的方針和跨越式發(fā)展的思路，分步驟建設(shè)，分階段考核，擴大交流，增強合作;按照人才市場需求不斷調(diào)整專業(yè)方向，設(shè)置靈活的課程體系;全面加強素質(zhì)教育，重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力;以學(xué)科建設(shè)為龍頭，以科研促進教學(xué)，將我系的學(xué)科優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌專業(yè)或特色專業(yè)。加大在隊伍建設(shè)和實驗條件方面的投入，較大幅度地優(yōu)化師資隊伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)，提高專任教師的比例，建立學(xué)科科研平臺，營造鼓勵優(yōu)秀人才脫穎而出的良好人才環(huán)境。
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