總結(jié)可以幫助我們反思過(guò)去,規(guī)劃未來(lái)。總結(jié)要注重歸納和概括,避免過(guò)多的細(xì)節(jié)?!翱偨Y(jié)是成功的階梯”,以下是一些成功人士的總結(jié)范文,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇一
我在暑假期間讀了真國(guó)藩家訓(xùn)這本書(shū)。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟,教子弟去驕氣情習(xí)”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是通向成功的路;人一驕傲就會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,這樣就會(huì)導(dǎo)致失敗。讀了這篇文章,我知道了議論人家的短短處、指責(zé)人家的食物甚至嘲笑別人的失敗,開(kāi)口就說(shuō)別人這個(gè)不好那個(gè)不好,這些其實(shí)都是驕傲。書(shū)中說(shuō)”欲去驕字,以不輕而非笑人為第一義,以不晏起為第一義”意思是說(shuō),:想要自己不驕傲的話(huà),就不能輕易嘲笑別人的短處。
我想有時(shí)候我也會(huì)犯這種錯(cuò)誤,在嘲笑別人的時(shí)候自己得不到好處,別人也得不到幫助。于人于己都是沒(méi)有用的`,只有謙虛謹(jǐn)慎,才能步步為營(yíng)通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益匪淺的這本書(shū),希望你也會(huì)喜歡。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇二
曾國(guó)藩,湖南湘鄉(xiāng)人,生于清代嘉慶十六年(1811年),卒于同治十一年(1872年),謚號(hào)文正,因稱(chēng)曾文正公,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”,“立德”居第一位,然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
治家篇。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái),榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng),優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá),前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無(wú)一分,未有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者?!苯虒?dǎo)弟弟們,對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng),并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足,必將患難與共,同御外侮,所以必須團(tuán)結(jié)和睦,互相庇護(hù),相互扶植,休戚與共,“兄以弟得壞名為憂(yōu),弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目,賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人,往往也是一個(gè)胸懷四海,追求美善、篤敬事業(yè)的人,一個(gè)友愛(ài)兄弟的人,難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái),科舉取士的制度日趨腐朽弊陋,壓抑人才,浪費(fèi)青春,貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利,但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的,不在于科名的有無(wú),而是孝悌為瑞,文章不朽,要真才實(shí)學(xué),不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn),體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,妙語(yǔ)連珠,感染力強(qiáng),例如“師友夾持,雖懦夫亦有立志”,“為學(xué)譬如熬肉”,“用功譬如掘井”,“但取名師之益,無(wú)受損友之損”,均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,其中“修身”是起點(diǎn),是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,他認(rèn)為人成材第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒,做到言有矩,動(dòng)有法,并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過(guò)失,增長(zhǎng)知識(shí)和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做,而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后,這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者,總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇,牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄告誡弟弟們力除傲氣,力戒自滿(mǎn),對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者,都是有志者;凡平庸者,都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就,就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái),既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍,又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任,但他卻能從大局出發(fā),“忍辱包羞,屈心抑志”,用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡,伴君如伴虎,為官者大都茍合取容,投機(jī)鉆營(yíng),耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,直言進(jìn)諫,將個(gè)人得失禍福置之度外,公而忘私,國(guó)而忘家,一切升官得差之念毫不掛于意中,其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展,人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,知榮明恥、懲惡揚(yáng)善,努力踐行社會(huì)主義榮辱觀,為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍,共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇三
曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū),這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案,最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中,反省自己,也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿(mǎn)了善意的批評(píng)和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),承擔(dān)責(zé)任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來(lái)看,曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,認(rèn)為是普通的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng),尤其是四書(shū),提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》,孟子中的話(huà)偶爾提及,對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》,三綱八目深入到了骨髓,信手拈來(lái),本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容,修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義,對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng),逃不出慎獨(dú);
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng),知難而上,逆境中的不放棄;
養(yǎng)生,早起八段,心無(wú)旁騖,神無(wú)雜念,不以藥石為主,當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長(zhǎng)流水。
每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失,最多的是得過(guò)且過(guò),時(shí)時(shí)想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式改變。終極問(wèn)題是,為人一世,最后想要把自己變成什么,在一個(gè)人的精神世界,沒(méi)有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風(fēng)而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú),作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖,慎獨(dú)可以讓人完成很多事情,有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。
一葉一世界,一花一春秋,美夢(mèng)將醒時(shí),方知自年少。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇四
兒時(shí),粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū),因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然,去了一次曾國(guó)藩故居,聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生,心生好奇向往:曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭,短短十年時(shí)間,就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,官居二品,其必有過(guò)人之處,于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,所涉及的內(nèi)容極為廣泛,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。在為人處世上,曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事,他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心;在持家教子方面,他主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問(wèn),就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō),門(mén)第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無(wú)用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒(méi)飯吃,這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理;在治軍用人方面,他主張以禮治軍,為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,愛(ài)護(hù)百姓,他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝、血誠(chéng)”原則,選拔經(jīng)世致用的人才,選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,力杜工巧之風(fēng)”,曾國(guó)藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地,李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染,曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù),一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì),這樣濃厚的親情尤顯可貴。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇五
曾國(guó)藩,何許人也?竟在他死去一百多年后的今天,不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡,相反,曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗,吃盡了苦頭,但他一點(diǎn)也不怨天尤人,調(diào)整情緒,“打脫牙,和血吞”,臥薪嘗膽,屢敗屢戰(zhàn),最終戰(zhàn)勝了自己,取得了成功。他的不世之功,無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利,又或者遇到了人生的挫折,我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢,勇于面對(duì)困難,而不是一味的退縮,雖說(shuō)不至于“打脫牙,和血吞”,但也要有一定的吃苦精神,就算再巨大的.坎坷,也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的,是靠著一次次失敗走向成功,我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”,以追求人生更高的境界。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇六
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇七
人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物,但人無(wú)完人,人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華,任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代,最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里,這樣的例案很多。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé),想方設(shè)法地蒙混過(guò)關(guān),可能他們覺(jué)得節(jié)省了時(shí)間,可能他們一時(shí)“得利”,但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活,初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半,因此我也想到了“抄作業(yè)”,但騙的是自己,辛虧被李老師發(fā)現(xiàn),否則我也將“原形畢露”。
首先不謙虛,把自己看的“高高在上”,沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請(qǐng)教,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲,毫無(wú)禮節(jié),毫不謙虛,因而沒(méi)人愿意與這種人交往,前景將越來(lái)越暗淡。
最后便是奢華了,有一句短語(yǔ)可以形容這類(lèi)人的前景“富不過(guò)三代”。再多的財(cái)產(chǎn),再多的積蓄也是有限的,也會(huì)被花光,不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女,不要再出現(xiàn)類(lèi)似的悲劇。
人的欲望是無(wú)限的,一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(zhǎng)大以后成人了,便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明,曾國(guó)藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí),便可幸福一生,不要到老了才后悔,因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的。
一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心,一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心,一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節(jié)儉心,這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生,便可幸福一生”,“窮”人才能取得成功。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇八
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的.氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇九
近來(lái)夜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》(附家訓(xùn)),其文風(fēng)樸實(shí),敘事細(xì)致,所述內(nèi)容包羅廣泛,從國(guó)家政策,讀書(shū)成才,修身養(yǎng)性,到為人處世,求醫(yī)看病等等,甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草,無(wú)所不談,就像聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常,感受到的是孝順、親情、友悌,展現(xiàn)出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng),簡(jiǎn)單的講,就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承,是我們立身做人的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容,比如“積善之家必有余慶”,是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》:“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”“與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰,須加溫恤?!钡葍?nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物,既有“中興第一名臣”的美稱(chēng),又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能,卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉,記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯。《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
在曾家,男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可;女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通,形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義,自己身體力行。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙,他有兩件事必做:一是每天讀書(shū),二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的頻繁,當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá),只能靠人捎帶,卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信,足見(jiàn)其勤。除自己身體力行,他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”,“諸女學(xué)洗衣,學(xué)煮茶燒菜?!彼自?huà)說(shuō):“人貴勤”,可見(jiàn),曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí),見(jiàn)到世家子弟一味的。
奢侈腐化,揮霍無(wú)度,便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,以?xún)€持家,誓不以軍中一錢(qián)寄家用”,歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián),只能事事躬親,下廚燒灶、紡紗織布。
曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí),并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃:“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為:“食事”,每天早飯后做各種小菜;“衣事”,已午刻紡花或績(jī)麻;“細(xì)工”,中飯后做針黹刺繡;“粗工”,傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人,對(duì)“日課”還要定期檢查,親自抓落實(shí)??梢?jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下,曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十
這世間有什么可以替代陪伴嗎?我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素,今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián),在古今相間的特殊年代,李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟,書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日?,嵥?,大到立身處世,他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法。“展信佳”“見(jiàn)字如晤”,與見(jiàn)面寒暄相比,書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量,而翻開(kāi)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正,與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理,他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比,“今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算余了一文錢(qián)。”為這一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心,關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起,醒后勿粘戀。”也許是和親近的人交流,曾國(guó)藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了,字里行間流露出的是對(duì)和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱。”知是行之始,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂(yōu)之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的'宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的人在那頭??此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十一
“漢奸,劊子手,賣(mài)國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的,是我再讀他的家書(shū)之后的,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人,他為老大。作為兄長(zhǎng),他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人,修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范?!罢d弟”篇中一種是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人,拋開(kāi)很多方面,這一點(diǎn),讓感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月,曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō),做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔?,飽?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說(shuō),實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話(huà),有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠(chéng)耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見(jiàn)也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓?zhuān)敲丛┰┫鄨?bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō),但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類(lèi)歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十二
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的.傳統(tǒng)美德?!皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?!?。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十三
曾國(guó)藩,在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū),對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面:
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法。
“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo),通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū),才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談,非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道,其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京,已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說(shuō)‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如,在寫(xiě)給弟弟的信件中,多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長(zhǎng),終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十四
正所謂機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人,唯有努力才有可能抓住機(jī)遇,世事難料,努力不一定會(huì)成功,不努力肯定不成功。
曾國(guó)藩在教人用人方面都有一套自己的`方法,善于提拔人才,引用賢能,他深受儒家思想的影響,真心為民。
對(duì)他的認(rèn)識(shí)知之甚少,還沒(méi)讀懂這個(gè)人。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇十五
初讀曾國(guó)藩,觀其一生成就分為三層。一為自身修養(yǎng),即內(nèi)圣。以并不突出的資質(zhì),取得如此大的成就完全是得益于自身不斷的學(xué)習(xí)反思和修養(yǎng)!其次,是經(jīng)世致用,或?qū)W以致用,即外王。雖然曾國(guó)藩思想中大多存在忍、讓、耐、穩(wěn)之類(lèi)的想法,但他往往憑著極大的毅力最終達(dá)成目標(biāo),成就晚清中興第一名臣的.事業(yè)。最后,我認(rèn)為他的一大成就就是他所著所述所作所為對(duì)其家人和后世的教育意義,也就是他的成功軌跡是可以學(xué)習(xí)和模仿的!因此有人說(shuō),古代圣人都可敬不可學(xué),唯獨(dú)曾國(guó)藩可敬亦可學(xué)!也就是有人把曾國(guó)藩當(dāng)成功學(xué)的原因!
另外,我認(rèn)為曾國(guó)藩的一生基本上都在,修身、齊家、治國(guó)、平天下!
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