在讀完一本書(shū)后，我們可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)記錄自己對(duì)這本書(shū)的理解和思考。在寫(xiě)讀后感之前，我們首先要充分理解和把握書(shū)中的故事情節(jié)和主題?，F(xiàn)在，就讓我們一起閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，感受不同讀者對(duì)書(shū)籍的理解和感悟。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇一
世界上最深的情，莫過(guò)于父子情了。讀完父與子的你，該如何寫(xiě)讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理父與子相關(guān)讀后感。
作文。
希望你喜歡。
《父與子》這本書(shū)是講父與子中的感情，有他的搞笑事件、感動(dòng)事件、有趣事件。里面由50個(gè)故事組成的。父親是一個(gè)光頭、滑稽的人，兒子是一個(gè)矮小、聰明的人。父親只要看見(jiàn)兒子做錯(cuò)了事就要打屁股的人。兒子是會(huì)耍小聰明的人。他們熱愛(ài)動(dòng)物，愛(ài)惜動(dòng)物。雖然父親要打兒子，但他們的感情非常的好。他們發(fā)明了許多東西，有棋盤(pán)式領(lǐng)帶、蒸汽機(jī)式咖啡壺、可上鎖的衣服、無(wú)頂帽子、帶襯衣領(lǐng)的低幫皮鞋……他們出名之后，什么東西都是關(guān)于父與子的，有衣服、煙斗、氣球、父與子雜技演出、父與子煙灰缸、父與子的腦袋(不過(guò)是套在頭上的而已)。后來(lái)父與子告別了我們。這里面我有許多故事看不懂，但看了三、四遍，自然而然的就看懂了。
我感受到了兩代人之間那濃厚的親情，感受到了兩代人之間的摯愛(ài)，理解，信任。在生活中，我們也許會(huì)遇到種種困難。但是只要一家人互相扶持，互相信任，不論有多大的困難，都可以堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)。
在這篇課文中，我感受到了父子之間感情篤深，互相信任，心靈相同。溝通，成為父子之間度過(guò)難關(guān)的最大的條件之一。溝通，可以互相了解，化解矛盾，消除分歧，和父母之間架起一座心靈的橋梁。溝通也是一門(mén)“藝術(shù)”，這個(gè)“藝術(shù)”
殿堂有一扇門(mén)就是訴說(shuō)和傾聽(tīng)。假如文中的父子沒(méi)有互相溝通的話，我想兒子也不回被他爸爸所救;他的爸爸也一定會(huì)像其他家長(zhǎng)一樣，哭過(guò)之后，一走了之。
我想孩子和家長(zhǎng)之間的關(guān)系，最重要的一點(diǎn)就是要多多溝通。親人之間一旦多多溝通，就會(huì)心靈相通，彼此之間就有了信任。有了溝通，家人之間就會(huì)互相體諒，就會(huì)互相忍讓，也不會(huì)整天吵架過(guò)日子了。
所以我們小孩子，應(yīng)該和家長(zhǎng)多多溝通，多多溝通，就不會(huì)有太多這樣那樣的隔閡了。
寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫(huà)書(shū)，這本書(shū)有趣又生動(dòng)，作品中一幅幅小巧精致的畫(huà)里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂(lè)，永遠(yuǎn)地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫(huà)更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對(duì)策》、《假面舞會(huì)的化妝》、《畫(huà)的照片》……，這些連環(huán)畫(huà)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣，有時(shí)我笑得前仰后合，有時(shí)笑得眼淚都出來(lái)了，還有時(shí)一發(fā)不可收拾，笑得我話也說(shuō)不出來(lái)……。
這是一本以漫畫(huà)的形式表述父子情感的書(shū)，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮、聰明、可愛(ài)。漫畫(huà)形象地刻畫(huà)了一對(duì)父子的生活情景，他們時(shí)常在一起玩耍，一起搞怪，其樂(lè)融融?？赐旰螅X(jué)得這本書(shū)有著不同的“味道”。
在這里我給大家簡(jiǎn)單的說(shuō)比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個(gè)蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢?正當(dāng)父與子苦苦思索時(shí)，兒子抬頭看見(jiàn)1把槍，靈機(jī)一動(dòng)，有了一個(gè)好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里?？吹竭@里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮;《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”;《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個(gè)人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個(gè)人，可他們沒(méi)想到的是，這個(gè)人一開(kāi)始還一起幫著推車，后來(lái)，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個(gè)巴掌：“真是個(gè)不值得幫助的家伙!”這本書(shū)中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。
快樂(lè)是金，快樂(lè)使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂(lè)的心情，去迎接早晨的太陽(yáng)吧!
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇二
中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五常”中的智來(lái)說(shuō)吧?！叭省⒘x、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇三
寒假期間我觀看了山東省首屆“國(guó)學(xué)小名士”青少年經(jīng)典誦讀電視大賽，感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的無(wú)窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、誦讀經(jīng)典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用”。我認(rèn)為所謂“經(jīng)典”，是指古人的思想、古代文學(xué)、古代文化所留下來(lái)的精髓，是中國(guó)文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，作為龍的傳人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解和發(fā)揚(yáng)光大?！敖?jīng)典”之所以能傳承至今，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含了豐富的人生哲理，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)人們做人做事，“修身齊家治國(guó)平天下”，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，是值得人們一代代學(xué)習(xí)傳承的。如果把國(guó)學(xué)比作一棵大樹(shù)，則先人傳承的經(jīng)典則為樹(shù)的根須與主干，我們青少年只有從中汲取養(yǎng)分才能茁壯成長(zhǎng)。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)下去，使中華民族屹立于世界民族之林。所以，我們要多誦讀經(jīng)典，認(rèn)真學(xué)習(xí)、用心體悟。小到一則故事，大到一冊(cè)著作，其中都蘊(yùn)含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛(ài)幼；從《班門(mén)弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負(fù)；從《竭澤而漁》明白了要從長(zhǎng)計(jì)議；從《程門(mén)立雪》明白了要尊敬師長(zhǎng)；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理后，我們要努力做到“知行合一，學(xué)以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然后關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，與人為善?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”......國(guó)學(xué)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹(shù)，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團(tuán)火，就要讓它的光芒驅(qū)走黑暗，照亮人類！來(lái)，讓我們攜起手來(lái)，傳承文化精髓，開(kāi)啟國(guó)學(xué)大門(mén)，弘揚(yáng)中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇四
國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
兵家史書(shū)之瑰寶，博大精深;兵書(shū)理論之寶庫(kù)，包羅萬(wàn)象;兵學(xué)圣典之美譽(yù)，威名遠(yuǎn)揚(yáng);歸納演繹之邏輯，縝密嚴(yán)謹(jǐn);啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統(tǒng)，淋漓盡致。
——題記。
從三皇五帝的太平盛世，到春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云變幻;從盛唐氣象的博大雄渾，到宋代詞篇的婉轉(zhuǎn)豪邁……我們的祖先為后人留下了眾多的文化瑰寶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典代表《論語(yǔ)》更是全世界的精神財(cái)富!
《論語(yǔ)》是一部記錄了孔子及其弟子言行的著作，因集中表現(xiàn)了孔子的學(xué)說(shuō)和思想，成為儒家的經(jīng)典著作之一。
孔子的學(xué)說(shuō)的核心——仁，貫穿《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程。
《論語(yǔ)》居“四書(shū)”之首，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了深遠(yuǎn)影響!
據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》。有一次，宋太宗和趙論語(yǔ)普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平了?！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。
縱觀整部《論語(yǔ)》，相信你一定會(huì)感受到中華文明，感受到人性的光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會(huì)在《論語(yǔ)》中，受益匪淺!
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇五
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)。這難道不是在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看。當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么。人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì)的善心，來(lái)讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來(lái)吧！
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇六
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是20大連理工大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是林萌等。該書(shū)主要講述了國(guó)學(xué)的知識(shí)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)國(guó)學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
這套叢書(shū)設(shè)有六個(gè)分冊(cè)：《國(guó)學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。我們采用中國(guó)畫(huà)“散點(diǎn)”構(gòu)圖的方式，通過(guò)若干有序的篇章安排，對(duì)文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾勒，同時(shí)盡可能多地吸納細(xì)節(jié)，擴(kuò)充信息，牽手時(shí)尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以精心挑選的圖片，以方便讀者的閱讀為出發(fā)點(diǎn)，全方位、多層面地展示中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇七
《草房子》告訴了我們一個(gè)道理：做什么事情都要堅(jiān)持，不能半途而廢。文中的桑桑雖然是個(gè)小肚雞腸、胸?zé)o大志的小孩，但是他也有許多優(yōu)點(diǎn)。下面是本站小編向各位推薦的草房子相關(guān)讀后感400字，希望對(duì)各位能有所幫助!
假期里，我讀了曹文軒爺爺寫(xiě)的又一本書(shū)《草房子》。自從看了《青銅葵花》后，我就愛(ài)上了他的書(shū)。
《草房子》主要寫(xiě)了油麻地鄉(xiāng)村小學(xué)的校長(zhǎng)兒子桑桑在那里留下的快樂(lè)又難忘的童年回憶。
書(shū)中的小男孩桑桑是一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的孩子，在六年的。
小學(xué)生活。
中，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)感人的故事，從這些故事中，他明白了，善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛(ài)的種子”。
看了這本書(shū)后，我被書(shū)中的那些故事里面的情節(jié)深深的感動(dòng)了。特別是書(shū)中所提到的一個(gè)人物—秦大奶奶，她為了就一只油麻地小學(xué)的南瓜，而斷送了自己的性命。她的這種精神強(qiáng)烈的震撼了我，令我熱淚盈眶。讀完了《草房子》。我明白了，童年就是一間充滿陽(yáng)光的草房子，她是一切美好的所在，是純真無(wú)邪的象征。
暑假里讀了《草房子》這本書(shū)，給我留下了深刻的印象。
書(shū)中，桑桑是一個(gè)聰明、調(diào)皮、愛(ài)搗蛋的孩子，整天滿腦子胡思亂想，做出奇怪的事情來(lái)。比如用自家的碗柜做鴿子的家、把蚊帳做成魚(yú)網(wǎng)、夏天穿著大人的棉襖做莫名其妙的動(dòng)作、瞎唱一些亂七八糟的自編歌、把爸爸年輕時(shí)得到的筆記本當(dāng)什么來(lái)用……然而，每次被媽媽訓(xùn)責(zé)以后，過(guò)一段時(shí)間老毛病卻又犯了，母親的責(zé)罵簡(jiǎn)直對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)效果。桑桑他們班的班長(zhǎng)杜小康，家里的條件本是油麻地小學(xué)還算富裕的，可是因?yàn)榧依锏耐蛔儯顾荒苌蠈W(xué)，而要離開(kāi)油麻地，去400公里以外的地方養(yǎng)鴨…..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊聲：“我要上學(xué)?！蔽冶簧钌畹母袆?dòng)了。當(dāng)時(shí)，他哭了，我也哭了。而且，杜小康還是一個(gè)很誠(chéng)實(shí)敢作敢當(dāng)?shù)暮⒆印Ｓ幸淮?，他和桑桑在稻草堆那邊玩火，結(jié)果起火了。當(dāng)桑校長(zhǎng)問(wèn)是誰(shuí)干的的時(shí)候，杜小康和桑桑都在猶豫不決，最終還是杜小康承認(rèn)了錯(cuò)誤。就因?yàn)檫@桑?；丶液蟊凰陌职帧ＰｉL(zhǎng)打罵了一頓呢…..陸鶴因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)頭發(fā)，被大家稱為“禿鶴”，經(jīng)常被大家笑話。但是，他憑著自信讓所有人刮目相看，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著上的。
想想他們我們是多么幸福啊。從今以后，我一定會(huì)學(xué)習(xí)杜小康愛(ài)讀書(shū)的好精神，發(fā)奮讀書(shū);一定學(xué)習(xí)“禿鶴”有一顆自信的心，相信自己就會(huì)成功。我一定會(huì)學(xué)習(xí)紙?jiān)伦鹁撮L(zhǎng)輩…..總之，這本書(shū)中的每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，我一定會(huì)努力的向它們靠近的，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的四好少年。
窗外依然下著蒙蒙細(xì)雨，房間里靜悄悄的，我正在專心致志地看書(shū)，此時(shí)，《草房子》儼然成為了我生命的一部分，帶領(lǐng)我漂過(guò)了寬廣的大海，穿過(guò)了一座座高山，飛向浩瀚的宇宙。這種感覺(jué)像蜜蜂飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，像沙漠中干渴的人發(fā)現(xiàn)了綠洲。
讀書(shū)讓我的生活變得豐富多彩、有滋有味，讓我的思緒跳躍飛翔。讀《草房子》讓我結(jié)識(shí)了一群栩栩如生的人物，每個(gè)人的個(gè)性都是一方勝景，他們以各自獨(dú)特的方式在油麻地這個(gè)舞臺(tái)上扮演著自己的角色，于是油麻地出現(xiàn)了一幕幕有聲有色、耐人尋味的悲喜劇。
我第一次被《草房子》這部小說(shuō)感動(dòng)得要流淚，是讀第四章《紅門(mén)》，那時(shí)的杜小康由于父親經(jīng)營(yíng)的百貨店倒閉而家境貧困，不得不舍棄了學(xué)業(yè)。他和母親一起去田里干活，父親又生了病。杜小康知道是他孝敬父親的時(shí)候了。他整日對(duì)父親噓寒問(wèn)暖，無(wú)微不至。讀到一個(gè)個(gè)這樣的場(chǎng)景，我不禁潸然淚下。雖然這樣溫馨的畫(huà)面十分美好，但卻折射出了人生的苦澀，如那些在野風(fēng)中搖晃著葉子而散發(fā)香氣的苦艾，令人驚奇的是那飽受風(fēng)霜的無(wú)瑕心靈。
回歸現(xiàn)實(shí)歲月的長(zhǎng)河，再想想我自己，不僅不能照顧父母，還總是惹他們生氣。有一次，由于頑皮搗蛋，我把自己的手指夾傷了。媽媽手忙腳亂地把我送進(jìn)了醫(yī)院。在一陣昏迷后我終于醒來(lái)，看見(jiàn)媽媽趴在我的床邊，疲憊地睡著了。晨光中，媽媽朦朧濕潤(rùn)的眼睛和那纖弱的雙手，讓我看了不由得心酸。想到媽媽一夜沒(méi)睡靜靜地守護(hù)著我，而自己以前卻經(jīng)常惹媽媽生氣，我哭了，我為自己以前做過(guò)的讓媽媽傷心的事而慚愧。我輕輕地下了床，撫摸一下媽媽的手，爸爸在這時(shí)也匆匆趕來(lái)了，我和爸爸一起把媽媽扶到了一旁的床上躺好。此時(shí)正好有一縷陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)，是那么溫和。
人人都要懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，有時(shí)只是一句安慰的話語(yǔ)，有時(shí)只要一份善意的鼓勵(lì)，都可以讓感恩之花在人們的心中綻放，讓人類沐浴在感恩的芬芳中。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇八
001.仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
002.旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。
003.窮則變，變則通，通則久。
004.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
005.善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。
006.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
《尚書(shū)》。
007.時(shí)日曷喪？予及汝皆亡。
008.滿招損，謙受益。
《左傳》。
009.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
010.欲加之罪，何患無(wú)辭。
011.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
012.皮之不存，毛將焉附。
013.輔車相依，唇亡齒寒。
014.多行不義，必自斃。
015.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
016.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
《國(guó)語(yǔ)》。
017.防民之口，甚于防川。
018.眾心成城，眾口鑠金。
019.時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。
《戰(zhàn)國(guó)策》。
020.前事不忘，后事之師。
021.士為知己者死，女為悅己者容。
022.亡羊而補(bǔ)牢，猶未遲也。
023.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
024.圖窮而匕首現(xiàn)。
025.爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。
《孫子兵法》。
026.攻其不備，出其不意。
027.故兵貴勝，不貴久。
028.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
029.故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>
030.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。
031.兵之形，避實(shí)而擊虛。
032.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
033.后人發(fā)，先人至。
034.窮寇勿迫，此用兵之法也。
035.故知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
036.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《谷梁傳》。
037.言而不信，何以為言。
038.人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人。
《老子》。
039.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
040.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
041.千里之行，始于足下。
042.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
043.民不畏死，奈何以死懼之？
044.信言不美，美言不信。
045.知人者智，自知者明。
046.知足不辱，知止不殆。
《禮記》。
047.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
048.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
049.好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
050.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
051.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
052.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
053.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
054.學(xué)然后知不足，教然后知困。
055.來(lái)而不往，非禮也。
056.上不怨天，下不尤人。
057.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
058.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。
059.苛政猛于虎也。
《墨子》。
060.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
061.貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義。
062.染于蒼則蒼，染于黃則黃。
063.強(qiáng)者不劫弱，貴者不傲賤。
064.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
065.視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。
066.愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
067.甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
《莊子》。
068.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
069.哀莫大于心死，而人死亦次之。
070.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
071.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
072.人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
073.君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
074.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
《管子》。
075.不為不可成，不求不可得。
076.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
077.不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。
078.福不擇家，禍不索人。
079.得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)。
080.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
081.擇可言而后言，擇可行而后行。
082.君子使物，不為物使。
083.利莫大于治，害莫大于亂。
084.明大數(shù)者得人，審小計(jì)者失人。
085.善人者，人亦善之。
086.善游者死于梁池，善射者死于中野。
087.勿多言，多言多??；勿多事，多事多患。
088.言不周密，反傷其身。
089.一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
090.知子莫若父。
091.治國(guó)之道，必先富民。
《荀子》。
092.天行有常，不為堯存，不為桀亡。
093.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
094.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
095.目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
096.篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
097.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
098.君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
099.故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
100.積之而后高，盡之而后圣；故圣人也者，人之所積也。
101.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
《韓非子》。
102.以肉去蟻，蟻愈多；以魚(yú)驅(qū)蠅，蠅愈至。
103.事以密成，語(yǔ)以泄敗。
104.千里之堤，潰于蟻穴。
105.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。
106.思慮熟則得事理，行端直則無(wú)禍害。
107.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。
108.狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡。
109.器滿則傾，志滿則覆。
110.遠(yuǎn)水不救近火。
111.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
《列子》。
112.得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。
113.得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。
114.積于柔，必剛；積于弱，必強(qiáng)。
115.余音繞梁，三日不絕。
116.慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。
117.治國(guó)之難在于知賢，而不在自賢。
118.吞舟之魚(yú)，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。
《呂氏春秋》。
119.流水不腐，戶樞不蠹。
120.察己則可以知人，察今則可以知古。
121.得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶。
122.井中之無(wú)大魚(yú)也，新林之無(wú)長(zhǎng)木也。
123.一引其綱，萬(wàn)目皆張。
124.欲勝人者，必先自勝。
《離騷》。
125.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生生之多艱。
126.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《論語(yǔ)》。
127.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
128.溫故而知新，可以為師矣。
129.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
130.知之為知之，不知為不知，是知也。
131.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
132.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
133.朝聞道，夕死可矣。
134.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
135.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
136.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
137.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
138.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
139.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
140.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
141.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
142.言必行，行必果。
143.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
144.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
145.鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
146.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
147.己所不欲，勿施于人。
148.四海之內(nèi)，皆兄弟也。
149.以文會(huì)友，以友輔仁。
150.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
151.逝者如斯夫，不舍晝夜。
152.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
153.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。
154.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
155.有則改之，無(wú)則加勉。
156.君子不以言舉人，不以人廢言。
《孟子》。
157.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
158.民為貴，社稷次之，君為輕。
159.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
160.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
161.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
162.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
163.人有不為也，而后可以有為。
164.不以規(guī)矩，不能成方圓。
165.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
166.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
167.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
168.人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
169.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
170.生于憂患，死于安樂(lè)。
171.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
172.得道者多助，失道者寡助。
173.當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。
174.人之患在好為人師。
175.仰不愧于天，俯不怍于人。
《詩(shī)經(jīng)》。
176.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
177.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
178.如切如磋，如琢如磨。
179.彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
180.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。
181.我東曰歸，我心西悲。
182.人之多言，亦可畏也。
183.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?
184.相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?
185.昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
186.行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
187.高山仰止，景行行止。
188.他人有心，予忖度之。
189.巧言如簧，顏之厚矣。
190.他山之石，可以攻玉。
191.投之以桃，報(bào)之以李。
192.靡不有初，鮮克有終。
193.殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
194.桃之夭夭，灼灼其華。
195.螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
196.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
197.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!
198.豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
199.死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老。
200.青青子衿，悠悠我心。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響。下面是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讀后感，歡迎閱讀！
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇九
第八先鋒隊(duì)韓云磊文化潤(rùn)企業(yè)書(shū)香悟人生4月16日通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典200句》這本書(shū)，使我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中內(nèi)容很豐富，從個(gè)人領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，到公共領(lǐng)域的齊家、治國(guó)，再到個(gè)人境界的圓滿人格、天人合一，這是一個(gè)由自己出發(fā)，經(jīng)過(guò)在社會(huì)中的磨練，最后提升、完善自己的過(guò)程。有200句名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”大家早已耳熟能詳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
(一)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是一切的根本，要想完善自身，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩在《曾文正公全集》中提出“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”。書(shū)是前人智慧的積累，精華的結(jié)晶，讀書(shū)可以讓人增長(zhǎng)智慧，放大格局，養(yǎng)足才氣。不論學(xué)歷如何，讀書(shū)多了，內(nèi)心充實(shí)，精神豐富，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。
(二)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。孔子在《論語(yǔ)》中提到:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這是孔子提出的關(guān)于人生的四點(diǎn)基本要求，首先人要有正確的理想、抱負(fù);其次是要有高尚的道德，一切必須以道德規(guī)范為依據(jù);再次要有仁愛(ài)之心，以仁為依靠;最后要有專長(zhǎng)，精通業(yè)務(wù)，博學(xué)多才?！吨芤住分杏涊d“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。作為一個(gè)君子，就要像天地一樣自強(qiáng)不息，無(wú)論是遇到什么艱難險(xiǎn)阻，也要不屈不撓，堅(jiān)持到底;要像大地一樣寬容大度，不論是面對(duì)豺狼虎豹，還是污泥濁水，都能笑臉相迎。國(guó)學(xué)是我國(guó)古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典200句》，學(xué)圣人名言，受益匪淺，對(duì)于做人、做事都有很大的啟發(fā)。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十
弟子規(guī)。
》這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。下面是本站小編向各位推薦的弟子規(guī)相關(guān)讀后感，希望對(duì)各位能有所幫助!
《弟子規(guī)》這本書(shū)的內(nèi)容，是圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，還要對(duì)自已行為約束，誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)眾生并親近有德行的人。
百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個(gè)字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”?！靶⒌堋崩锩孢€包含一個(gè)很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對(duì)長(zhǎng)者的恭敬。而一個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實(shí)一個(gè)人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國(guó)家棟梁。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細(xì)細(xì)思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先?！靶ⅰ本褪切膽迅屑?，用愛(ài)作出回報(bào)。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書(shū)山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報(bào)社會(huì)，同時(shí)還對(duì)我們呵護(hù)有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀(jì)還小，有些事情還無(wú)能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)。每天讓父母開(kāi)心，這無(wú)疑是我們今天必須努力去做的。我認(rèn)為這才是一個(gè)學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
“入則孝”，一個(gè)在家能敬重、孝順和關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩的人，其品格與德性的延展必然會(huì)有一顆感恩于博愛(ài)之心，就一定會(huì)在社會(huì)生活中始終善行善為，對(duì)社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無(wú)不為國(guó)家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
我深信：“心中有愛(ài)，就有‘孝’。”父母需要的是“真愛(ài)”，而不是敷衍了事的“奉養(yǎng)”。我們要誠(chéng)心孝順父母，并化成行動(dòng)，這樣父母一定會(huì)非常感動(dòng)，那也就能報(bào)答父母恩情的萬(wàn)分之一了。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《。
三字經(jīng)。
》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。
算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。
在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
《弟子規(guī)》這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益非淺。以下是我閱讀此書(shū)后的點(diǎn)滴體會(huì)。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬?wèn)題而爭(zhēng)執(zhí)，在一旁的父母看見(jiàn)了，多難過(guò)呀?，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對(duì)書(shū)中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確意?！边@幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，不但沒(méi)有記錄下來(lái)，深入研究或查閱資料，而且也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說(shuō)的去做，相信我的工作效率會(huì)更上一層樓。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十一
小時(shí)候，我就特別喜歡聽(tīng)故事。后來(lái)上了小學(xué)識(shí)字了，媽媽給我買了許多故事書(shū)，其中就有《365夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國(guó)打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個(gè)小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場(chǎng)上，花木蘭巾幗不讓須眉，機(jī)智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來(lái)。花木蘭衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認(rèn)為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時(shí)，她還有著一顆愛(ài)國(guó)心，忠君報(bào)國(guó)，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！
書(shū)中其他的故事也非常精彩，常使我愛(ài)不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來(lái)的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚(yáng)了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。我在閱讀中學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)！
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十二
暑假里我認(rèn)真讀了趙博士的《故言新語(yǔ)》國(guó)學(xué)中的生活智慧這本書(shū)，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)長(zhǎng)一語(yǔ)道破文章的見(jiàn)解，指點(diǎn)人生遇到的疑惑，和對(duì)生活生命的見(jiàn)解。
在書(shū)的第七章節(jié)認(rèn)識(shí)你自己，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中有這么一句話：你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過(guò)自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實(shí)的?？煽辞宄e人易，看清自己難。
人活著要愛(ài)惜自己的生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，記住當(dāng)你生下來(lái)的時(shí)候，甚至可以說(shuō)母親懷你的時(shí)候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛(ài)護(hù)你的人與你共同呼吸了，你沒(méi)有資格結(jié)束你自己的生命了。因?yàn)槲覀兊拿悄赣H冒著生命換來(lái)的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀(jì)，愛(ài)惜自己的生命，不要過(guò)度消耗自己的`生命，其實(shí)就是所謂的過(guò)勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬(wàn)死于“過(guò)勞”。心臟每時(shí)每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時(shí)候認(rèn)真休息，該工作時(shí)努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個(gè)人的心臟在強(qiáng)健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強(qiáng)健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀(jì)。
最后我想說(shuō)的是，一個(gè)人要好好認(rèn)識(shí)你自己，愛(ài)護(hù)你自己，奉獻(xiàn)你自己。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十三
看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，自然而然的想到了孔子，孔子的因材施教，啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)以及他的以身作則、言傳身教。這些都是我們耳熟能詳?shù)?，并在課本中都學(xué)到的知識(shí)。
自認(rèn)為自己對(duì)這些詞語(yǔ)的理解已經(jīng)很透徹了，只要在工作中實(shí)行就行。說(shuō)說(shuō)容易，做做難。這個(gè)道理大家都明白，可是我卻對(duì)自己滿懷信心，覺(jué)得自己努力這些都不是問(wèn)題。一定會(huì)碰到難以“馴服”的學(xué)生，以及會(huì)遇到叛逆的學(xué)生。對(duì)教師的教育會(huì)視而不見(jiàn)，完全忽視。對(duì)待不同的叛逆期學(xué)生能夠因材施教?？烧嬲鲆?jiàn)的時(shí)候自己就開(kāi)始茫然失措。
當(dāng)現(xiàn)在的.我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，讓我對(duì)孔子的觀點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。因材施教，并不是說(shuō)根據(jù)學(xué)生的缺點(diǎn)或不足進(jìn)行解決學(xué)生的問(wèn)題，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種品格優(yōu)點(diǎn)。盡管要根據(jù)學(xué)生的專長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)放在現(xiàn)代是不可能的，現(xiàn)代社會(huì)要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生?？墒遣⒉皇撬锌颇恐挥幸?guī)定的范圍，所有科目之間都有所聯(lián)系。本冊(cè)書(shū)中的說(shuō)明文就與科學(xué)息息相關(guān)，如果科學(xué)好，或?qū)茖W(xué)興趣濃厚的學(xué)生就可以抓他本單元的學(xué)習(xí)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我對(duì)啟發(fā)與誘導(dǎo)式教學(xué)也存在一系列認(rèn)識(shí)的偏差。曾經(jīng)的我以為啟發(fā)與誘導(dǎo)式是一種教學(xué)的方法，其實(shí)并非只是如此。反而想告訴人們不要一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，更重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生們的叛逆無(wú)非只是不愿完成老師布置的作業(yè)，覺(jué)得作業(yè)太難。然而大部分問(wèn)題都是上課時(shí)已經(jīng)分析完成的問(wèn)題，由此可見(jiàn)孩子們的聽(tīng)課效率并不高，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，也因此失去了積極性。因此作為一名教師，要做好導(dǎo)入新課的任務(wù)，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，更好的學(xué)習(xí)課文。
溫故而知新，古人的話能流傳至今自然有他的道理。一開(kāi)始學(xué)課文的時(shí)候并沒(méi)有很好的理解這些話，看完這本書(shū)后不僅學(xué)到了更多的東西，還掌握了教育學(xué)生的小技巧。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十四
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2。14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十五
《國(guó)學(xué)小子叢書(shū)》是我看過(guò)最好看，最有用的書(shū)，這是我在看完《國(guó)學(xué)小子叢書(shū)》后的第一感想。
據(jù)傳說(shuō)，五千多年前，黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。無(wú)論傳說(shuō)是否屬實(shí)，它都表明：漢字是世界上最古老、最獨(dú)特的文字。幾千年來(lái)，漢字擔(dān)負(fù)著記載歷史、傳播文化、創(chuàng)造文明的重要使命。可以說(shuō)，沒(méi)有文字，就沒(méi)有中華民族幾千年的文明史。
國(guó)學(xué)小子叢書(shū)里的漢子故事這本書(shū)，講述與漢字有關(guān)的`故事和與故事有關(guān)的漢字，讓小讀者在趣味盎然的故事中加深對(duì)漢字文化的了解，并感受中華文明的恢弘壯闊。
《國(guó)學(xué)小子叢書(shū)》通過(guò)各種故事，讓我在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)了很多的國(guó)學(xué)，這是非常難得的。我喜歡國(guó)學(xué)小子叢書(shū)。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十六
記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書(shū)《中國(guó)學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書(shū)，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國(guó)》，有介紹軍事的《軍事帝國(guó)》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國(guó)》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過(guò)這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。其中最感興趣的是《恐龍帝國(guó)》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大?。∧敲炊帻嬋淮笪镌?jīng)統(tǒng)治地球，后來(lái)居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十七
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》的書(shū)，我讀了這本書(shū)就愛(ài)不釋手。從書(shū)中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十八
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
國(guó)學(xué)讀后感的相關(guān)篇十九
道常無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
總有人說(shuō)道家無(wú)為的思想消極，曾幾何時(shí)，我也有此觀點(diǎn)。然而隨著年歲日長(zhǎng)，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說(shuō)“人法地”卻沒(méi)有誰(shuí)可以憑借自身欲念得到一切美好。
人生在世不過(guò)一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”時(shí)間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，身邊的人也在老去，每個(gè)人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我們且行，且負(fù)著逝者的心愿走向更遠(yuǎn)處，此是無(wú)為，卻又為人而生。
生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無(wú)隙，故物莫之能傷也。
日復(fù)一日，我能看見(jiàn)的總是迷霧重重，少時(shí)的藍(lán)天早已不見(jiàn)，從一千零一個(gè)明星黯淡的夜晚醒來(lái)，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無(wú)名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z(yǔ)不假，勝了“道”卻也失了美好。人對(duì)物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無(wú)為。
同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。
學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時(shí)許還是無(wú)所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，盡吾力，行是無(wú)為而目的在全有，無(wú)為而無(wú)不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。
論道，我淺悟無(wú)為。
追尋“道法自然”，“無(wú)為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無(wú)求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無(wú)論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無(wú)為”，與未來(lái)美好一同存在。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15265201.html】
