寫心得體會不僅是對過去經驗的總結，更是對未來的規(guī)劃和自我要求。撰寫心得體會時，可以適當加入一些反思和深度思考，以突出個人獨特的見解和觀點。這是一些關于心得體會的典型案例，供大家參考和學習。
于丹莊子心得讀書心得體會篇一
于丹是當代著名的文化學者和心理學家，她以她的獨特見解和深入研究而聞名于世。她的著作《莊子心得》是一本極具價值的書籍，通過對莊子的理念的解讀，她向讀者傳達了很多深刻的人生智慧。在讀完這本書后，我深受啟發(fā)，下面將分享一些我的心得體會。
首先，在我的理解中，莊子的思想強調自然和宇宙之間的和諧。他認為，人應當學會與自然共處，與宇宙協調。在現代社會中，我們常常為了物質的欲望和功利的原因而忽略了自然的聲音和節(jié)奏。但莊子告訴我們，只有在與自然合一的狀態(tài)下，我們才能真正找到內心的寧靜和滿足。因此，我認為在紛繁復雜的生活中，我們應該時刻保持與自然的聯系，從自然中獲得力量和智慧。
其次，在莊子的哲學中，他強調了人的本性和內心的自由。莊子認為，每個人天生具有自由的精神和思想。然而，在現實生活中，我們常常受到各種外界因素的束縛，使得我們失去了自我和自由。因此，莊子建議我們要時刻保持自己的獨立思考和內心的自由，不受外界的干擾。只有在自由的狀態(tài)下，我們才能真正發(fā)現自己的天賦和潛力，并實現自己的人生價值。
第三，在莊子的書中，他通過各種寓言和故事向讀者展示了一個充滿智慧和幽默的世界。通過這些故事，我們可以更好地理解生活的本質和人的存在意義。我發(fā)現，讀莊子的書讓我感受到了一種深深的人性關懷和樂觀主義。莊子的故事中常常揭示了人的迷茫和困惑，但最終他總是能夠通過智慧和幽默來解決問題。這給了我很大的啟示，使我變得更加積極和樂觀地面對生活中的困境。
第四，在莊子的文章中，他給了我們很多關于修身養(yǎng)性和心靈成長的建議。他認為，人應該通過修煉自己的內心和心靈，以達到一個更高的境界。他提倡通過靜心和冥想來培養(yǎng)內心的平靜和智慧。同時，他也提到了身心的平衡，強調了身體健康與內心的平和之間的關系。在我個人的體驗中，我發(fā)現當我花時間照顧自己的身心健康時，我更加平靜和專注，也更加有力量來面對外界的壓力和挑戰(zhàn)。
最后，我認為莊子的思想對于現代社會仍然具有重要的意義和啟示。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常感到焦慮和迷茫。而莊子通過他的教導，告訴我們要學會放下追求功利和物質的心態(tài)，追求內心的寧靜和自由。他也教導我們要保持與自然的聯系，從自然中汲取力量和智慧。正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我為一?！敝挥挟斘覀兡軌蚺c自然和諧共存時，我們才能真正找到生活的意義和快樂。
以上就是我對于于丹《莊子心得》的一些心得和體會。通過這本書，我感受到了莊子智慧的光芒和對人生的思考。我相信，只有通過不斷地學習和實踐，我們才能理解和體驗到莊子的智慧，讓它成為我們生活中的一部分。
于丹莊子心得讀書心得體會篇二
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”?！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力，讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求!
對于我們大多數人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的;但讀了《于丹〈論語〉心得》后，《論語》有了新鮮的別樣風味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學習的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么……有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹北京師范大學教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云，而是把圣人描述的這個人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否成功，而是由內在的心靈標準衡量你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定?！逼┤纭八氖换蟆?，“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬物各安其位)的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置?！毖哉咔星?，聽者意會，那種樸實無華清新自然，一下擊中了不再敏感的神經，怦然心動，冥冥之中似乎碰到了知音，沒有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語》的指南針，放在了當今快速發(fā)展的社會里，告訴今天的我們，怎樣有價值有效率地生活，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語》的價值，或者說是一切經典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經地義的章法約束人;所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時空的塵埃，用經典將心靈的內在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的高蹈者，將圣賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷?！拔镔|的東西越多，人就越容易迷惑?！薄袄硐胫谰褪墙o我們儲備心靈快樂的資源?！薄叭说囊簧贿^是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術語、三墳五典博古通今的考證成為專家學者們的招牌、成為學問的外在表現時，這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結合在一起，讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊?”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。
《莊子心得》是于丹對莊子的思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態(tài)。其實，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內不化，講的是人不應受外物一切不好的影響而動搖了內心的真實想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當我們看到別人有一部蘋果手機，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風呢?也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習慣呢?其實不然，一旦人容易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了個性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢想。所以，莊子讓我懂得了順應與堅持的道理，順應當下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強。
關于生死，莊子的觀點給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質形態(tài)的轉變而已，人只不過是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。
是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧!
一、境界有大小。
一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象;時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
二、感悟與超越。
每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。現如今，我們常被“現實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?/p>
覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕洑v。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有準備的人的?！蓖瑯樱艺J為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。
在一個偶然的機會拜讀了于丹的《莊子心得》，這本書對于充滿誘惑當今社會，具有一定的現實意義，我們可以從中清醒認知自己的內心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消極無為?！肚f子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一種精神生活。許多人在現實生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所擾，在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費了寶貴的生命。我覺得對于一名共產黨員所要取的精華就是在于不斷反省內心，摒棄私念，牢記黨的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有積極進取為人民謀利益這樣的大境界，這樣就不會為名所困，為利所累。
做人要堅持無私秉性不隨波逐流。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利祿功名和自我?，F實的環(huán)境紛紛擾擾，需要超越外在的環(huán)境，始終保持一顆無私的心，在工作中，堅持原則，情系群眾，不為名利所惑，不為無原則的強權而動搖。
做事要努力奮斗真抓實干。無論在何種崗位上，在堅持自己內心無私秉性的基礎上，充分調動自身的潛能，使其發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這就是我認為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務的宗旨。其次增強踐行宗旨的使命感和提高自己的服務能力，能力來自學習，在學習中提高自身駕馭各項工作的水平。要增強責任意識，每一項工作都要有為民意識，樹立良好的工作作風和形象，責任出力量，責任出智慧，有了責任心，再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅的氣魄，想方設法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件，克服各種各樣的困難。
學習《莊子心得》，重在提高思想認識，要志存高遠，用心面對，真心付出，等到再回首時，我們才可以無怨無悔。
于丹莊子心得讀書心得體會篇三
于丹是當代著名的古籍研究學者，她對中國傳統(tǒng)文化的研究頗有建樹。其著作《莊子心得》深入解讀了莊子的思想，引領讀者進入一個智慧與思考的境界。讀完《莊子心得》，我深受啟發(fā)，有了許多新的體會和感悟。
首先，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的自由思想有了更深入的理解。莊子以“自由”為核心思想，主張放棄社會規(guī)范和道德束縛，追求個人的自由與追求。他以“逍遙游”來比喻人生的境界，認為人應做到無拘無束，心態(tài)寬廣?！肚f子心得》一書中詳細地解讀了莊子對自由的理念和追求，讓我感受到了在現實生活中如何做到自由思考和自由行動的重要性。在不斷的適應和改變中，尋找自己的內心自由，才能真正實現人生的價值。
其次，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的“無為而治”有了更深入的認識。莊子認為，自然萬物按照自己的規(guī)律而生長，人類社會也應該與之相應，不要強迫控制和改變自然的道路。只有順其自然，從容不迫地面對一切，才能真正實現“無為而治”的境界。在現代社會中，人們常常追求成功和高效率，但卻忽略了內心的平靜與自然的流動。而莊子主張不要過于追求功利和目標，要懂得在自然中保持平衡，順其自然的發(fā)展。這種思想讓我反思現代社會的一些問題，學會從內心的角度審視自己的行為和生活，追求真正的心靈自由。
再次，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的“變化無窮”的思想有了深刻的體悟。莊子認為世界的本質是變化的，一切都在不斷地變化和演化。他以變化作為一種智慧和境界，提倡適應性和靈活性?！肚f子心得》中詳盡解釋了變化無窮的思想，啟發(fā)我要學會面對種種變化，靈活應對各種困難和挑戰(zhàn)。只有在不斷變換中，才能真正成長。在當今快節(jié)奏的社會中，有時我們會被各種固化的思維和模式所束縛，莊子的思想讓我意識到要保持靈活，開放的心態(tài)，才能應對世界的不斷變化。
最后，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的人生態(tài)度有了更為深入的認識。莊子對于人生的態(tài)度是一種豁達，他放棄了功名利祿的追求，提倡內心的平和和達觀。他主張人們要超越一切外在的刺激和物質的誘惑，追求內心的寧靜和幸福。在現代社會中，人們追求名利和物質，卻常常忽略了內在的精神追求和人生的真正意義。莊子的思想讓我認識到人生不僅僅是追求物質，更要追求內心的安寧與滿足，努力尋找真正意義上的幸福。
總結起來，《莊子心得》一書讓我對莊子的思想有了更加深入的認識和體悟。通過解讀莊子的自由思想、無為而治、變化無窮和人生態(tài)度，我更加明白了如何在現代社會中面對困境和挑戰(zhàn)，實現心靈的自由和平靜。莊子的智慧引領著我，不斷地思考和探索人生的真諦。我希望自己能夠更好地將莊子的思想應用到實際生活中，不斷完善自己，不斷提升自己的思維境界和人生智慧。
于丹莊子心得讀書心得體會篇四
于丹的《莊子心得》，是對莊子哲學的深入解讀和理解，通過她的文字，我受到了啟發(fā)和啟迪。從讀書過程中，我體會到了莊子思想的魅力和智慧的深度。下面將從《莊子心得》中我所獲得的五個方面進行闡述和分析。
首先，于丹在《莊子心得》中讓我認識到了莊子思想的獨特性和先進性。莊子強調“逍遙”和“無為而治”，這是一種以自然之道為準則的人生境界。有時候，我們?yōu)榱俗非竽繕撕屠?，不斷掙扎和糾結，而莊子則主張放松心態(tài)、順其自然。于丹通過提取莊子的思想精華，以簡潔明了的語言講述了莊子的人生觀和價值觀。通過與于丹的對話和交流，我漸漸地領悟到了莊子的智慧和睿智。
其次，于丹《莊子心得》中的論述給了我在困境中尋找突破口和解決問題的思路。莊子對待生活中的問題和挫折，通常采用一種超然和無為的態(tài)度，通過調整心態(tài)和觀念來解決。我曾經遇到過種種問題和困惑，曾經在迷茫和彷徨中徘徊，而莊子的思想像是一盞明燈，指引著我走出困境。通過和莊子的心靈對話，我明白了困境和挫折并不可怕，關鍵是如何轉變思維，找到自己的方向。
第三，于丹通過《莊子心得》傳遞給我一種深入思考和反思的態(tài)度。莊子在《逍遙游》中提出了“欣然”與“苦一”的概念，他主張人要調整心態(tài)、放松身心，這樣才能真正體驗到生活的快樂和美好。于丹指出，我們常常被外界的壓力和誘惑左右，追求短暫的歡樂卻忽視了內心的平和與安寧。通過深入思考和反思，我們可以逐漸認識到自我才是真正的主宰，而獲得內在的歡愉和滿足才是最重要的。
第四，于丹的《莊子心得》喚醒了我對大自然的熱愛和關注。莊子認為人應該返璞歸真，回歸到自然的本性上。而當代社會的競爭和功利讓我們不斷剝離和忽略了這一點。于丹通過她自身的經歷和感悟，告訴我們應該關注大自然的美好和奧秘，與自然和諧相處。莊子的思想深深地觸動了我，讓我重新審視了與自然的關系，重新思考了人與自然和諧共生的問題。
最后，通過讀完于丹的《莊子心得》，我認識到了莊子思想的現實意義和時代價值。盡管距離莊子的生活已經過去了兩千多年，但他的思想在當今社會依然引人深思。在這個快節(jié)奏和功利主義的社會中，莊子的心靈寄托和智慧給了我們指引，讓我們更加理性地審視自己的生活和追求。于丹通過她獨特的解讀方式，讓莊子的思想以一種淺顯易懂的方式呈現在讀者的面前，讓我們從中汲取靈感和啟迪。
總之，通過與于丹的對話和閱讀《莊子心得》，我深入領悟到了莊子思想的真諦和哲學的深度。于丹的文字讓我們更加深入地思考和反思我們的人生和追求。通過與莊子的心靈對話，我們可以找到一種超然與灑脫，從而找到真正的自我和內心的和諧。莊子的思想不僅具有古代的智慧和魅力，更有現實的意義和現代的價值。
于丹莊子心得讀書心得體會篇五
莊子，名周，是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。
《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的.理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。
而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的!莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那么死后，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
于丹莊子心得讀書心得體會篇六
最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也,俄然覺，則蘧蘧然周也,不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,此之謂物化”莊子不是一部書，而是一個世界。
掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境。
蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧,但是他卻能隨心所欲，自得其樂,就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。
”莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔子很重每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走,然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。
這些離我們太遙遠!
莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。
生命有限，流光苦短。
當年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。
于丹莊子心得讀書心得體會篇七
于丹這篇。
讀后感。
與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》然后用自己的語言和思想來將《莊子》現代化。下面是小編給大家整理的于丹莊子。
希望對你有用!
最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼毰c天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠!
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
學習"《莊子》心得"，于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯，學習于丹《莊子》心得心得體會。不多久到了20樓，兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經很累了，然后便相互抱怨和指責，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風發(fā)的，我們背負著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負擔，托起自己已經足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經進入了晚年，晚年的時光應該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應該安靜和順應一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們去思考和借鑒。人生的前20xx年，大家都是在父母的精心呵護下，在老師的督促關愛下度過的，一帆風順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和承擔其中的風浪了才發(fā)現，原來現實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨立的個體，莊子認為，人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達和順應，這就是所謂的"外化而內不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁復雜的社會所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句。
名言。
這也是我們大家都耳熟能詳的"每當回憶往事的時候能夠不為虛度年華而悔恨不因碌碌無為而羞恥…"這可以看作一條人生的行為準則看似簡單實則很難做到。要想實現這一點要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔這就需要我們從現在開始一步一個腳印腳踏實地努力工作用心生活背著夢想的行囊努力攀登吧。
于丹莊子心得讀書心得體會篇八
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度?！?/p>
我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。
于丹教授說，網上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>
界。
我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。
名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。
試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。
于丹莊子心得讀書心得體會篇九
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來本站小編給你整理了莊子讀書。
歡迎大家的閱讀。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務者為俊杰”的現實主義策略。莊子的想像更多地體現在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現實世界。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲。到了現代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達自己的不滿和妥協混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現了現實的黑暗，或者現實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認同，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現實，而且也懷疑改變現實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期，這個時候的突出特點是現實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。
無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實莊子里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如盜跖、說劍等。
但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?/p>
覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕洑v。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說:“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。
因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷失自己。
于丹莊子心得讀書心得體會篇十
莊子是中國古代哲學家，也是一位卓越的文字學者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題，包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同，他認為讀書并不是為了與人爭高低，而是為了個人修養(yǎng)和獨立思考。他認為，讀書應該是一種愉悅的享受，而不是一種壓力和負擔。因此，莊子強調讀書的自由和開放性，注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。
段落二：莊子對于閱讀的境界和境界的追求。
莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念，他認為讀書應該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑，從而達到真正的境界。他認為，讀書是一種心靈的修煉，通過讀書可以解決人們內心的煩惱和疑問，使人們達到內心的平靜和自由。因此，莊子強調對于書籍的深度思考和獨立思考，以及對自己心靈的探索和解放。只有通過不斷地追求境界，才能真正領悟書籍中的智慧和哲理。
莊子認為，讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴展自己視野的手段。他認為，通過讀書，人們可以獲取社會經驗和歷史智慧，從而在現實生活中更好地應對各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認為，讀書是一種雙向的活動，讀者應該虛心地吸收書籍中的智慧，同時也要運用自己的智慧去解讀書籍，形成獨特的見解和價值觀。讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責任和擔當。
段落四：莊子讀書的方法和技巧。
莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領悟書籍中的含義。首先，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時要保持內心的平靜和冷靜，以便更好地理解書籍的精神內涵。其次，他強調了“審讀式”，即要對書籍進行仔細審查和分析，理清書中的主題和論點。最后，他提出了“啟蒙式”，即讀書時要運用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點和論據。通過這些方法和技巧，人們可以更好地理解和領悟書籍中的哲理和智慧。
作為一位杰出的思想家和學者，莊子給予了我們許多讀書的心得和實踐建議。首先，他強調要有獨立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點和結論。其次，他鼓勵我們要不斷地追求境界，并對自己的成長和進步負責任。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運用到實際生活中，并與他人分享和交流。通過實踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質。
莊子的讀書心得體會可以概括為：對于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴展自己視野的手段；讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責任和擔當；讀書要有技巧和方法，并運用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運用到實際生活中，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會對我們指導和啟發(fā)都至關重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。
于丹莊子心得讀書心得體會篇十一
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。
2月19日：境界有大小。
在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。
2月20日：感悟與超越。
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。
2月22日：本性與物性。
人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現代人來說，這個游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。
2月23日：總有路可走。
2月24日：堅持與順應。
每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢？莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到"外化內不化"。
2月25日：談笑論生死。
生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對生死為什么會鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。
2月26日：心態(tài)與狀態(tài)。
決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。那么，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
2月27日：大道與自然。
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
于丹莊子心得讀書心得體會篇十二
作為中國古代哲學中的重要思想流派之一，道家哲學深刻影響著中國的人生觀、世界觀和價值觀。其中，莊子的思想成為道家思想的重要組成部分，其思想體系以“道”為核心，貫穿了道家思想的核心主題：“自然與自由”。而于丹的《道聽蕭庵》中，對莊子思想的闡述和解讀更為深入，為我們理解和認識莊子這一著名哲學家的思想提供了很好的參考。在閱讀于丹的著作中，我深深地感受到了莊子思想中的深刻意義，也從中獲得了許多心得和體會。
第一段：道家哲學的由來與發(fā)展。
道家哲學與儒家哲學和墨家哲學并列為中國古代三大哲學流派。道家哲學的軟性特質，以及強調“人性本善”的儒家哲學和強調實用主義的墨家哲學之間，形成了早期中華文明中的哲學思潮的分化。然而，與儒家強調“為人”的人類主義、墨家強調“兼愛”的博愛主義不同，道家哲學以中、庸、虛，無為，自然為核心思想，強調“無為而治”和“道法自然”的哲學。其中，莊子的思想是最具代表性的。
第二段：莊子的生平與思想。
莊子是中國古代著名的思想家和文化名人，他在春秋戰(zhàn)國時期，是一個極富傳奇色彩的人物。莊子所強調的哲學思想主要有以下幾個方面：首先，莊子倡導比肩而學，亦即在選擇理想的道路時不要追隨成人，而要追隨沒有經驗的兒童。其次，莊子在思想中格外關注天與地，即天與地都是由虛無而生，在這中間沒有任何客觀性的標尺，不依附于人事世界的形式。最重要的是，莊子將道描述為“無名，小而無端，大而無形”，并主張要以無為而治的思想來對待人生的種種困境和偏見。莊子將自由與享受視作極其理所當然的東西。
第三段：于丹的闡釋與解讀。
于丹是中國著名作家、學者和教育家，在其《道聽蕭庵》中對莊子的思想進行了深入淺出的解讀，極為精彩。他提出了類似“超越性成為道的最高境界”的思想，而莊子所追求的正是這種境界，也就是“虛妙游心，務虛不務實”的思想，并且堅信“言有所不說，行有所不行”，這個理念也是莊子思想中的核心之一。這種思想的共通點是都強調了道的本質、方式與方法，與世俗觀點和情托于物的立場形成了鮮明的對比。
第四段：莊子思想的意義與價值。
莊子的思想既富于哲學深度，又蘊藏著深刻的人生感悟。莊子認為人的苦惱是由于自己陷入了物質的追求與世俗的束縛，只有擺脫了幻覺和欲望的束縛，才能實現人的自由真正自在。莊子倡導的無為而治，反映了人性本真、本性之善，也是一種人文的強調，反映了中國種種傳統(tǒng)文化中重視人,達成自己發(fā)展和實踐目標的思想傾向。對我們理解人生和面對困難的態(tài)度也是有重要的借鑒意義的。
第五段：結語。
莊子思想，富于深刻的哲學思考，也蘊藏著人生的悟性。我們需要繼續(xù)學習、閱讀、領悟這位道家哲學家的思想，在他的機智與透徹中獲取解決人生問題的力量。閱讀于丹的書籍，更有助于我們更加深入地掌握莊子話語的核心精神，從而掌握恰當的人生理念，并在此基礎上開展自己的行動和實踐。在感受莊子思想的同時，我們也需要時刻提醒自己，不忘初心，不改初衷，追求一種真實、自由的人生態(tài)度。
于丹莊子心得讀書心得體會篇十三
莊子是我國古代著名的哲學家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會》是我多年來一直喜歡閱讀的作品。通過讀莊子的書籍，我獲得了許多關于人生、自由、自我認知等方面的心得體會。下面將以五段式的連貫結構，分享我在讀莊子的過程中所得到的收獲。
第一段：順其自然，活出真我。
莊子的著作中，強調了自然狀態(tài)的重要性，他認為世界的運行本身就是自然而然的，而人們應當順應這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來，追求真我。在閱讀莊子的書籍過程中，我深深領悟到活在當下的重要性。過去、未來都無法左右，我們唯一能夠掌握的就是現在這一刻。只有在接納現實的同時，我們才能夠真正領悟到自己內在的價值所在。
第二段：去障除障，尋求內心平靜。
莊子的理論主張“在有為的世界里，尋求無為的狀態(tài)”，他認為人們應當去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達到內心的平靜。通過閱讀莊子的著作，我明白了內心的平靜并非來自于物質的追求，而是來自于對自我的理解和調整。只有當我們能夠意識到自身的不足，并主動去尋找解決方案的時候，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。
第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛。
莊子的主張深深地觸動了我對于自由與束縛的理解。他認為，現實世界中的許多規(guī)則與習俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無疑是一種枷鎖。通過莊子的書籍，我開始反思自己對于成功、金錢、社會評價等方面的觀念。我意識到，這些都是世俗的東西，真正的自由來自于內心的認同和對于內在世界的探索。
第四段：虛無若虛實，自在若自在。
莊子的寫作風格十分富有哲學思考，他以夸張、諷刺的手法表達了對于人生的獨特見解。通過閱讀他的書籍，我明白了虛無可能又是充滿無限可能的，只有當我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新審視自己對于人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。
第五段：追求科學與哲學的平衡。
通過莊子的書籍，我對科學和哲學兩個領域之間的關系有了更深刻的認識。莊子主張要追求科學的認識，但同時也強調了哲學的方向。他認為，科學只是解釋現象的一種方法，而哲學則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學與哲學在人類思考中的相互促進關系，只有在科學和哲學兩方面的追求中尋找平衡，我們才能夠真正理解這個世界，并在其中找到自己的意義。
總結：
通過閱讀莊子的著作，我對于人生、自由、自我認知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。通過他的文字，我學會了順其自然、去除內心的束縛、保持心靈的自由和追求科學和哲學的平衡。這些心得體會在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學思想，豐富自己的生命閱歷。
于丹莊子心得讀書心得體會篇十四
文化自信是中華民族偉大復興的基石。在偉大領袖習近平總書記的引領下，我們不斷推進文化自信建設。其中，《莊子》這本經典著作，對于自我修養(yǎng)、獨立思考和追求精神自由等方面都有著深遠的指導作用。于丹先生在其著作《莊子心得》中對莊子的思想進行了深刻的解讀和體會，給我們提供了多方面的啟示。
莊子心得中提到的“不擾清靜”，即是指在生活中保持內心的平靜和自我修養(yǎng)。于丹先生認為，現代社會飛快的節(jié)奏和繁雜的信息給人們帶來了無盡的焦慮和煩惱，因此要學會如何冷靜下來，保持內心的平和。莊子的思想可以幫助我們明白，真正的自由、追求和幸福是來自于我們內心的寧靜和自我滿足。
莊子心得中提到的“遵循自然”，即是指尊重自然規(guī)律，以自然為師，這是一種理性的表現。于丹先生認為，我們在學習莊子的思想時，應該注重“自然”的重要性，同時鼓勵獨立思考，勇于探索事物的本質，不受外界干擾而能自已尋找真相。莊子的思想告訴我們，真理會自然呈現在我們面前，我們要做的就是去發(fā)現。
莊子心得中提到的“逍遙游”，即是指追求精神自由、順應自己的自然天性、不被任何事物所束縛。于丹先生指出，當今時代是一個不斷進步的時代，我們要能夠保持精神的自由，不被物質所縛束。莊子的思想也教育我們，應該有自己的信仰和追求，不斷反思自己的人生意義和價值，不斷拓展自己的精神世界。
第五段：結語。
莊子心得的精髓在于讓我們在平凡的生活中發(fā)現經驗，讓我們在權利壁壘之內追求保全，同時也教育我們要將人生視為自然、圓融、和諧而不是矛盾、扭曲、對抗，并在此基礎上追求精神自由，這對于現代人極為重要。我們在學習莊子心得的過程中，不僅要明白其精髓，更要將其融入自己的生活和工作中，去感受生活的意義、人類的責任，最終達到最理想的人生狀態(tài)。
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