總結(jié)是一種思維的整理和歸納過程，可以幫助我們更好地理清思路和提煉核心要點(diǎn)。在總結(jié)中，重點(diǎn)突出自己的成就和進(jìn)步，同時(shí)要客觀地分析存在的不足。通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作風(fēng)格和方法有很多種，可以靈活運(yùn)用。
和諧社會(huì)論文篇一
1.企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)籠統(tǒng)為國(guó)家所有，國(guó)務(wù)院代表行使所有權(quán)，但是在中央和地方、政府部門與部門之間產(chǎn)權(quán)責(zé)任不清，缺乏責(zé)任約束，國(guó)有資產(chǎn)實(shí)質(zhì)處于無(wú)人負(fù)責(zé)狀態(tài)。
2.許多政府部門既承擔(dān)公共管理職能，又承擔(dān)部分國(guó)家所有權(quán)職能，政企（資）職責(zé)不分。這使政府部門很難給自己準(zhǔn)確定位，既妨礙了政府正常行使公共權(quán)力，又將國(guó)有企業(yè)作為行使公共職能的工具，讓企業(yè)承擔(dān)社會(huì)職能，造成政企職責(zé)錯(cuò)位。
3.政府部門在企業(yè)之外以行政方式多頭干預(yù)；不是經(jīng)營(yíng)國(guó)有資本，而是管理國(guó)有企業(yè)。這種所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)混為一談的管理，造成了兩個(gè)結(jié)果：一是行政干預(yù)的“越位”，抑制了企業(yè)市場(chǎng)活力，致使國(guó)有資產(chǎn)運(yùn)作低效率；二是企業(yè)內(nèi)所有者“缺位”，弱化了產(chǎn)權(quán)約束，所有者權(quán)益往往被侵蝕。
（二）改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制應(yīng)主要解決4個(gè)問題。
1.落實(shí)國(guó)有資本的管理、監(jiān)督和經(jīng)營(yíng)責(zé)任。國(guó)家由管企業(yè)轉(zhuǎn)向管資本。建立責(zé)權(quán)明晰的國(guó)家所有權(quán)委托代理體制，形成對(duì)每一部分經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)可追溯產(chǎn)權(quán)責(zé)任的體制和機(jī)制。
2.國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和企業(yè)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行有進(jìn)有退的調(diào)整。政府從直接管理龐大的國(guó)有企業(yè)群，轉(zhuǎn)變?yōu)榭毓芍匾髽I(yè)和持有股份。國(guó)有資本由覆蓋各行業(yè)、各領(lǐng)域，向國(guó)家必須控制的行業(yè)領(lǐng)域集中，減少國(guó)有資本涉足企業(yè)的數(shù)量。
3.政府設(shè)出資人機(jī)構(gòu)，與公共管理職能部門分開，受政府委托集中統(tǒng)一行使國(guó)家所有權(quán)。行使公共權(quán)力的部門不再承擔(dān)出資人職能，形成政企（資）分開的體制基礎(chǔ)。
4.實(shí)行國(guó)家所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)分離。出資人機(jī)構(gòu)受國(guó)家委托擁有股權(quán)，依《公司法》以股東方式行使出資人權(quán)利、履行出資人職責(zé)；企業(yè)擁有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，在公司治理框架下自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，成為獨(dú)立的市場(chǎng)主體。出資人機(jī)構(gòu)不越權(quán)干預(yù)。
概括地講，改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制的任務(wù)，是使國(guó)家由管企業(yè)逐步轉(zhuǎn)向運(yùn)營(yíng)資本；政府設(shè)立出資人機(jī)構(gòu)，集中統(tǒng)一地行使所有權(quán)，實(shí)現(xiàn)政企（資）分開，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離；出資人機(jī)構(gòu)對(duì)投資和擁有股份的企業(yè)擁有股權(quán)，按《公司法》以股東的方式行使權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任；包括國(guó)家投資和擁有股份的企業(yè)在公司治理框架下自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，成為獨(dú)立的法人實(shí)體和市場(chǎng)主體；出資人機(jī)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)政府政策目標(biāo)和國(guó)有資本保值增值對(duì)國(guó)家承擔(dān)責(zé)任。
（三）建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)有資產(chǎn)管理體制。
國(guó)有資產(chǎn)管理是涉及國(guó)有制實(shí)現(xiàn)形式，國(guó)有資產(chǎn)的管理、運(yùn)營(yíng)、監(jiān)督和公司治理等多方面相互關(guān)聯(lián)又相互制約的體制和機(jī)制。改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制，絕不是各級(jí)政府設(shè)立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)就可以解決的問題。國(guó)有資產(chǎn)管理主要涉及4個(gè)方面：
1.國(guó)有資產(chǎn)的公共管理。如國(guó)有資產(chǎn)的立法，國(guó)有產(chǎn)權(quán)的界定、會(huì)計(jì)制度、統(tǒng)計(jì)、稽核、評(píng)估，國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算的確定和對(duì)國(guó)有資本運(yùn)營(yíng)的監(jiān)督等。這屬于國(guó)有資產(chǎn)的公共管理職能，應(yīng)由公共管理部門管理，形成全國(guó)上下的管理系統(tǒng)。
2.國(guó)家所有權(quán)的委托代理。在政企分離、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離情況下，“國(guó)家”行使所有權(quán)必須經(jīng)過一系列的委托代理。按目前的管理體制，委托代理的鏈條是國(guó)家統(tǒng)一所有，中央和地方政府分別代表國(guó)家履行出資人職責(zé)；中央和地方政府設(shè)立專司國(guó)有資產(chǎn)管理的部門——出資人機(jī)構(gòu)；出資人機(jī)構(gòu)控股重要企業(yè)，對(duì)部分大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行“授權(quán)經(jīng)營(yíng)”。在這一體系中，核心的問題是委托代理的有效性。
3.國(guó)有企業(yè)的公司制改制和公司治理。政企分開、所有權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的企業(yè)制度基礎(chǔ)是公司制度。因此，國(guó)有企業(yè)必須進(jìn)行公司制改制，建立有效的公司治理結(jié)構(gòu)。在公司制度安排下，國(guó)家所有者由通過政府部門的行政干預(yù)“管”企業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲谐鲑Y人機(jī)構(gòu)以股東方式“履行出資人職責(zé)”；包括國(guó)家出資人在內(nèi)的所有者通過股東會(huì)或產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)保持對(duì)企業(yè)的最終控制權(quán)；企業(yè)擁有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，自主經(jīng)營(yíng)，成為獨(dú)立的法人實(shí)體。以此實(shí)現(xiàn)在所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離情況下保障國(guó)家所有者權(quán)益。
4.對(duì)國(guó)有資本運(yùn)營(yíng)的監(jiān)督。政府授權(quán)有關(guān)部門如財(cái)政部、審計(jì)署，對(duì)出資人機(jī)構(gòu)進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督；出資人機(jī)構(gòu)對(duì)授權(quán)經(jīng)營(yíng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督。
（四）關(guān)于國(guó)有出資人機(jī)構(gòu)。
在要建立的國(guó)有資產(chǎn)管理體制中，缺位的是“代表國(guó)家履行出資人職責(zé)”的機(jī)構(gòu)。按十六大要求設(shè)立國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，是建立國(guó)有資產(chǎn)管理體制的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
中央政府和省、市（地）政府分別設(shè)立的國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)是受同級(jí)政府委托，代表國(guó)家履行出資人職責(zé)的專職機(jī)構(gòu)——出資人機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立解決了3個(gè)問題：一是這個(gè)機(jī)構(gòu)明確的定位是“履行出資人職責(zé)”，并不是“管理國(guó)有企業(yè)”的職責(zé)。這就有利于從管企業(yè)向管資本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離。二是政府行使國(guó)家所有權(quán)的部門與行使公共權(quán)力的部門分開，各自有明確的定位和行政目標(biāo)。這就從組織上實(shí)現(xiàn)了政資分開，體制上實(shí)現(xiàn)了政企分開。三是出資人機(jī)構(gòu)“管資產(chǎn)與管人、管事相結(jié)合”。對(duì)政府而言，出資人機(jī)構(gòu)集中、統(tǒng)一地行使所有權(quán)，形成責(zé)權(quán)明晰的可追溯產(chǎn)權(quán)責(zé)任的主體；對(duì)企業(yè)而言，這就構(gòu)造了排他性地行使國(guó)家所有權(quán)的“老板”。
出資人機(jī)構(gòu)對(duì)受托運(yùn)營(yíng)國(guó)有資本，擁有占有、使用、處分、收益的權(quán)利；以產(chǎn)權(quán)為紐帶，承擔(dān)投資企業(yè)的改革和重組、優(yōu)化國(guó)有資本布局和壟斷性企業(yè)的改革重組責(zé)任。出資人機(jī)構(gòu)對(duì)同級(jí)政府負(fù)責(zé)：實(shí)現(xiàn)政府政策目標(biāo)，承擔(dān)國(guó)有資產(chǎn)保值增值責(zé)任，接受政府的審計(jì)監(jiān)督。
因此，出資人機(jī)構(gòu)不是原政府各部門管理國(guó)有企業(yè)的機(jī)構(gòu)、職能和管理手段的簡(jiǎn)單合并。由對(duì)企業(yè)的行政管理轉(zhuǎn)為履行出資人職責(zé)，出資人機(jī)構(gòu)的職能和行使職能的方式、手段都必須有重大轉(zhuǎn)變。
國(guó)有出資人職責(zé)概括地講主要有：
1.通過編制和執(zhí)行國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算，對(duì)國(guó)有資本做有進(jìn)有退的調(diào)整，保證重要國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)在某些重要行業(yè)關(guān)鍵領(lǐng)域的控制地位，提高國(guó)有資本投資回報(bào)。
2.推進(jìn)投資的企業(yè)進(jìn)行公司制改制，通過積極參與公司治理保障國(guó)有資本的權(quán)益。
3.會(huì)同財(cái)政部門制定財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，以資產(chǎn)收益和現(xiàn)金收入處理顯形負(fù)債（不良債務(wù)）和隱性負(fù)債（對(duì)職工社會(huì)保障的歷史欠帳）。
4.監(jiān)督國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的真實(shí)性。匯總國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，編制和監(jiān)控監(jiān)管資產(chǎn)的資產(chǎn)負(fù)債總表，從總體上改善資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)，保持國(guó)有資本的安全性。
5.國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管機(jī)構(gòu)向本級(jí)政府報(bào)告監(jiān)管工作、監(jiān)管資產(chǎn)狀況和其他重大事項(xiàng)，必要時(shí)應(yīng)向公眾披露。
6.國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管部門接受同級(jí)財(cái)政和審計(jì)部門的監(jiān)督。
（五）建立國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)要與抓大放小、國(guó)有經(jīng)濟(jì)有進(jìn)有退的調(diào)整結(jié)合。
改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制，必須與繼續(xù)調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)放在一起考慮。國(guó)有資產(chǎn)管理最重要的是國(guó)有產(chǎn)權(quán)委托代理有效性的問題。目前尚存國(guó)有企業(yè)約18萬(wàn)戶，由過去從中央到地方成百上千個(gè)政府部門分別管理，現(xiàn)在集中于約300個(gè)國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)“履行出資人職責(zé)”，會(huì)出現(xiàn)一系列問題。如果一個(gè)機(jī)構(gòu)涉足的企業(yè)過多，就鞭長(zhǎng)莫及；如果層層委托代理，就沒有效率。提高委托代理有效性，就要優(yōu)化國(guó)有資本布局，堅(jiān)持抓大放小的方針，專注關(guān)鍵的少數(shù)，減少國(guó)有資本涉足企業(yè)的數(shù)量。
（六）出資人機(jī)構(gòu)如何行使所有權(quán)。
為堅(jiān)持政企分開、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的原則，出資人機(jī)構(gòu)如何行使所有權(quán)是關(guān)鍵的技術(shù)細(xì)節(jié)。要害是必須從制度和機(jī)制上嚴(yán)格區(qū)分以股東方式“履行出資人職責(zé)”和依照行政隸屬關(guān)系“管企業(yè)”的本質(zhì)性差異。
在這里我們必須注意兩種傾向：一是防止企業(yè)內(nèi)所有者繼續(xù)缺位，所有者權(quán)益被侵蝕；二是防止出現(xiàn)“婆婆加老板”，把企業(yè)管死。
1.所有者到位又不越位。設(shè)立出資人機(jī)構(gòu)，“管資產(chǎn)與管人、管事相結(jié)合”，集中統(tǒng)一行使所有權(quán)，這是為克服所有者缺位邁出的關(guān)鍵一步?！肮苜Y產(chǎn)與管人、管事相結(jié)合”中的“管”，決不是傳統(tǒng)意義上政府在企業(yè)之外進(jìn)行的行政干預(yù)或行政審批式的管。出資人機(jī)構(gòu)要“管”的內(nèi)容是履行出資人職責(zé)該“管”的內(nèi)容，“管”的方式是出資人履行股東權(quán)利的方式。
所有權(quán)到位，就是出資人機(jī)構(gòu)為行使所有權(quán)該管的人和事要理直氣壯地管好、管到位，成為“真老板”，強(qiáng)化來(lái)自所有者的激勵(lì)和約束。這是維護(hù)所有者權(quán)益必須要做到的。
所有權(quán)不越位，就是出資人機(jī)構(gòu)只當(dāng)“老板”不當(dāng)“婆婆”。只行使股東權(quán)利，決不干預(yù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)。這是增強(qiáng)公司活力和提高公司運(yùn)行效率所必須的。
2.建立明晰的公司分權(quán)制衡機(jī)制。公司權(quán)利分為所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。我國(guó)《公司法》對(duì)4項(xiàng)職權(quán)各有明確界定，并分別由股東會(huì)、董事會(huì)、經(jīng)理和監(jiān)事會(huì)行使。這是建立有法律保障的分權(quán)—制衡關(guān)系，形成有效的公司治理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。
所有權(quán)：出資人行使所有權(quán)，就是保持對(duì)公司的最終控制地位。這是維護(hù)所有者權(quán)益所必須的。出資人的所有權(quán)體現(xiàn)為《公司法》賦予股東會(huì)的權(quán)利。
經(jīng)營(yíng)權(quán)：股東會(huì)選聘董事，組成公司經(jīng)營(yíng)決策機(jī)構(gòu)——董事會(huì)。依《公司法》董事會(huì)擁有公司的經(jīng)營(yíng)權(quán)。
管理權(quán)：董事會(huì)選聘經(jīng)理作為公司的經(jīng)營(yíng)管理者，董事會(huì)對(duì)公司重要事項(xiàng)做出決策后，交由經(jīng)理主持公司的日常經(jīng)營(yíng)管理。經(jīng)理依《公司法》享有經(jīng)營(yíng)管理權(quán)。
監(jiān)督權(quán)：監(jiān)事會(huì)代表股東對(duì)公司進(jìn)行監(jiān)督，《公司法》賦予監(jiān)事會(huì)監(jiān)督權(quán)。
在公司治理中既要防止所有權(quán)侵犯經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)，也要防止經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)架空所有權(quán)，排斥監(jiān)督權(quán)。只有公司的所有者、經(jīng)營(yíng)者、管理者、監(jiān)督者恪盡職守，又不越位，才能形成良好的運(yùn)行機(jī)制，既保障所有者的最終控制權(quán)，又使企業(yè)富有活力。
（七）國(guó)有企業(yè)有兩種類型，國(guó)有資產(chǎn)管理有兩種形態(tài)。
在進(jìn)行國(guó)有資產(chǎn)管理時(shí)，可以把國(guó)有企業(yè)分作兩類，一類是在某些特殊行業(yè)承擔(dān)或部分承擔(dān)公共責(zé)任的特殊企業(yè)，要保持“國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈”；另一類是競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)，以贏利為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值增值。為此，出資人機(jī)構(gòu)管理和運(yùn)營(yíng)國(guó)有資本要承擔(dān)兩方面責(zé)任：一是在支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、保障國(guó)家安全方面實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)；二是提高國(guó)有資本運(yùn)作效率，實(shí)現(xiàn)保值增值。與此相對(duì)應(yīng)，國(guó)有資產(chǎn)管理應(yīng)當(dāng)有兩種形態(tài)。
1.對(duì)特殊公司的監(jiān)控。極少數(shù)關(guān)系經(jīng)濟(jì)命脈、國(guó)家安全、提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)以及天然壟斷行業(yè)的重要企業(yè)，如電網(wǎng)、電訊、軍工、石油和大型基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的重要企業(yè)屬特殊公司，它們是政府進(jìn)行公共管理、實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)的重要資源。政府投資的目的不僅是資產(chǎn)的增值，更重要的是承擔(dān)公共責(zé)任，保持國(guó)家的控制力。這類企業(yè)數(shù)量有限，但關(guān)系重大。為貫徹政府意圖，對(duì)這類企業(yè)出資人機(jī)構(gòu)應(yīng)直接持股、控股或獨(dú)資經(jīng)營(yíng)，國(guó)有資本不能輕易撤出，保持對(duì)這類企業(yè)的控制力，即進(jìn)行企業(yè)形態(tài)的監(jiān)控。
2.對(duì)普通公司的運(yùn)營(yíng)。在一般競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，出資人機(jī)構(gòu)并不依戀特定的企業(yè)，而是以投資回報(bào)最大化和國(guó)有資本的保值增值為目標(biāo)，不斷優(yōu)化資本布局，進(jìn)行有進(jìn)有退的調(diào)整。由“管企業(yè)”，逐步轉(zhuǎn)換為“運(yùn)營(yíng)資本”。顯然，國(guó)家投資和擁有股份的企業(yè)大多數(shù)屬于這一類。
劃分兩類形態(tài)管理，是為了使各自有明確的目標(biāo)，可以使用相應(yīng)的管理手段和評(píng)價(jià)體系，便于準(zhǔn)確地考核，提高監(jiān)管效率。
（八）出資人機(jī)構(gòu)對(duì)特殊公司和授權(quán)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管。
特殊公司和授權(quán)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)都類屬于國(guó)有獨(dú)資公司，應(yīng)按《公司法》設(shè)立董事會(huì)、經(jīng)理、監(jiān)事會(huì)，但不設(shè)股東會(huì)。盡管對(duì)它們的監(jiān)管有某些特殊性，但決不能離開公司治理框架，退回到政企不分、所有權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)不分的老路。
出資人機(jī)構(gòu)承擔(dān)監(jiān)管責(zé)任，可以通過4個(gè)渠道進(jìn)行。
1.擬定或批準(zhǔn)獨(dú)資公司、授權(quán)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的章程，決定它們的設(shè)立、分立、合并、清算等事宜。
2.選擇經(jīng)營(yíng)者——董事會(huì)成員，并決定其薪酬。
3.簽定業(yè)績(jī)合同。這是出資人機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)有獨(dú)資公司和授權(quán)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)監(jiān)管的重要手段。就政府意志、企業(yè)目標(biāo)、年度預(yù)算、利潤(rùn)分配、投資計(jì)劃等事項(xiàng)出資人機(jī)構(gòu)與獨(dú)資公司和授權(quán)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)簽定1年或幾年的業(yè)績(jī)合同，形成硬約束。
在合同范圍內(nèi)公司自主經(jīng)營(yíng)，出資人機(jī)構(gòu)不再干預(yù)；合同雙方有超出業(yè)績(jī)合同的重要事項(xiàng)，應(yīng)協(xié)議修改合同。
4.出資人機(jī)構(gòu)派出監(jiān)事會(huì)，以業(yè)績(jī)合同為準(zhǔn)進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督和業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估。監(jiān)督結(jié)果報(bào)出資人機(jī)構(gòu)，決定經(jīng)營(yíng)者的獎(jiǎng)懲、去留。
（九）建立國(guó)有資產(chǎn)管理體制的難點(diǎn)。
建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)有資產(chǎn)管理體制是重大的體制創(chuàng)新，涉及多方利害關(guān)系的`調(diào)整，我們必須克服許多困難才能實(shí)現(xiàn)初衷。主要的難點(diǎn)是：
1.面對(duì)龐大的國(guó)有企業(yè)群，鞭長(zhǎng)莫及，即便中央和地市三級(jí)政府分別管理，將約18萬(wàn)戶企業(yè)的國(guó)有股權(quán)分散給各個(gè)國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)機(jī)構(gòu)也要面對(duì)500～1000戶企業(yè)。這樣寬泛的管理幅度幾乎不可能管好。黨的十六大把“調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)”與“改革國(guó)有資產(chǎn)管理體制”統(tǒng)籌考慮是十分重要的。但“抓大放小”，減少國(guó)有資本覆蓋企業(yè)的數(shù)量，并不是短期就能做到的。
2.缺乏良好的公司治理基礎(chǔ)。新的國(guó)有資產(chǎn)管理體制是建立在所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離基礎(chǔ)上的資產(chǎn)管理。因此，保障國(guó)家所有者權(quán)益的基礎(chǔ)是有效的公司治理。但是中國(guó)缺乏公司治理文化。目前的情況是，一方面國(guó)家所有權(quán)委托代理關(guān)系不清，激勵(lì)不足，約束軟化，內(nèi)部人控制帶有一定的普遍性；另一方面，有政府背景的一股獨(dú)大普遍存在，大股東行為不端正、小股東無(wú)能為力。因此實(shí)際上存在著一股人為扭曲公司治理的力量。這一情況如果不能改變，國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革難以成功。
3.新設(shè)立的出資人機(jī)構(gòu)如何正確行使所有權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在所有權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分離條件下，股東可以通過兩種方式行使權(quán)利，即在股東會(huì)上行使表決權(quán)——“用手投票”，和在產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)的股權(quán)交易——“用腳投票”。目前，出資人機(jī)構(gòu)“用腳投票”的條件并不完全具備。在用腳投票不成、用手投票又難以解決問題的情況下，行政干預(yù)再度出現(xiàn)的可能性極大。況且以行政干預(yù)的方式“管企業(yè)”大家太熟悉了，以股東方式行使所有權(quán)又太不熟悉了。放下最熟悉的拿起最不熟悉的是有極大的難度的。
4.缺乏懂得和熟悉資本監(jiān)管的人才。出資人機(jī)構(gòu)的功能和性質(zhì)實(shí)際上相當(dāng)于國(guó)家控股公司或國(guó)家資產(chǎn)管理公司。出資人機(jī)構(gòu)成功的運(yùn)作，需要有高水平的資本運(yùn)營(yíng)、企業(yè)評(píng)價(jià)、財(cái)務(wù)監(jiān)管等專業(yè)人員；為使投資和控股的公司有良好的公司治理，需要派出合格的股東代表、有能力的董事、稱職的監(jiān)管人員。這些稀缺的人力資源的來(lái)源、選聘方式等都是沒有解決的問題。
（十）國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革的風(fēng)險(xiǎn)。
國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革牽動(dòng)全局，推進(jìn)改革必須注意防范風(fēng)險(xiǎn)。
1.政府機(jī)構(gòu)不再干預(yù)后，如果國(guó)家所有權(quán)繼續(xù)不到位，這就為企業(yè)內(nèi)部人控制留出了更大的空間，資產(chǎn)和效益的流失在所難免。
2.在實(shí)行“管資產(chǎn)與管人、管事相結(jié)合”的情況下，如果出資人機(jī)構(gòu)不轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮苜Y本”，而繼續(xù)沿襲隸屬關(guān)系式的行政干預(yù)，成為“老板加婆婆”，那么就會(huì)把企業(yè)管死，退回到改革原點(diǎn)。
3.在新的管理體制下，中央政府和地方政府分別履行出資人職責(zé)，享有權(quán)利，承擔(dān)責(zé)任。在明確了產(chǎn)權(quán)責(zé)任后，如果地方政府為了保護(hù)所監(jiān)管企業(yè)的利益而強(qiáng)化區(qū)域分割、市場(chǎng)保護(hù)，就會(huì)為全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成進(jìn)一步設(shè)置障礙。
4.國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)如何行使產(chǎn)權(quán)責(zé)任。如果出資人機(jī)構(gòu)的權(quán)力掌握不當(dāng)或缺乏監(jiān)督，比如出現(xiàn)爭(zhēng)先“一賣了之”，或?qū)?jīng)營(yíng)者半賣半送等情況，很快就會(huì)把可能用于解決或部分解決對(duì)職工歷史欠帳和銀行不良債務(wù)的資源耗盡，那么就會(huì)進(jìn)一步增加財(cái)政、特別是中央財(cái)政負(fù)擔(dān)，增加財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)。
5.避免新形勢(shì)下的政企不分。在政府部門不直接干預(yù)企業(yè)后，國(guó)資管理機(jī)構(gòu)不能成為黨委、政府、政府部門對(duì)企業(yè)行使公共管理職能的二傳手。不能把政府必須承擔(dān)的某些公共職能、過去政府管企業(yè)的某些做法通過國(guó)資管理機(jī)構(gòu)這個(gè)“漏斗”灌到企業(yè)，形成新的政企錯(cuò)位，使出資人機(jī)構(gòu)和企業(yè)的目標(biāo)變得模糊不清。
國(guó)有資產(chǎn)管理體制是一項(xiàng)牽動(dòng)全局又十分復(fù)雜的改革，認(rèn)真弄清改革的目標(biāo)，所要建立的體制和機(jī)制，先立法、后行動(dòng)，是改革取得成功所必需的。
和諧社會(huì)論文篇二
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是當(dāng)前社會(huì)各界十分關(guān)注的問題。如何構(gòu)建和諧社會(huì)？如何改善當(dāng)前一些社會(huì)不和諧現(xiàn)象？如何使社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧狀態(tài)？各個(gè)學(xué)科都可以從不同的角度去探討。從人類學(xué)的角度來(lái)看，和諧社會(huì)的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧。
人與社會(huì)的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系之一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“社會(huì)”就是“人們生活共同體”，人與社會(huì)的關(guān)系是約束與被約束的關(guān)系，個(gè)人依賴社會(huì)，社會(huì)約束個(gè)人。社會(huì)約束個(gè)人的方式主要有兩種：一是通過集體意識(shí)和社會(huì)規(guī)范約束個(gè)人的意識(shí)與行為，從而形成共同的價(jià)值觀和行為模式，以維護(hù)社會(huì)秩序；二是通過利益調(diào)節(jié)，縮小社會(huì)成員的貧富差距，防止社會(huì)分裂。社會(huì)約束個(gè)人的程度達(dá)到適中，社會(huì)便均衡和諧。倘若約束力太強(qiáng)，個(gè)人的自由度太小，就會(huì)覺得壓抑而產(chǎn)生不滿或怨恨情緒，個(gè)人的能力也不可能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到控制，各種非法行為就會(huì)增多，利益分配也將得不到調(diào)節(jié)，從而將造成社會(huì)失控或混亂。隨著個(gè)人私欲的不斷增強(qiáng)，擺脫社會(huì)約束的欲望也會(huì)越大，而社會(huì)的約束力也必須相應(yīng)地增強(qiáng)，才有可能繼續(xù)保持社會(huì)的和諧。一個(gè)理想的和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)具有濃厚道德和法律觀念的社會(huì)，是一個(gè)人人平等并具有共同價(jià)值觀的社會(huì)。
人與人的關(guān)系，也就是通常所說(shuō)的人際關(guān)系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、朋友之間、鄰里之間、同事之間、上下級(jí)之間、干群之間等方面的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重視人與人之間的關(guān)系，形成了嚴(yán)密的倫理道德規(guī)范，以保障人際關(guān)系的和諧。
人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人類為了滿足心理、情感和目、耳等器官的需求而創(chuàng)造的文明通常稱為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。此類文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類文學(xué)藝術(shù)和娛樂活動(dòng)具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的`憂慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動(dòng)等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運(yùn)”、“運(yùn)”或“運(yùn)氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其積極的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失敗時(shí)不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧具有重要的作用。
人與自然的關(guān)系也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人類為了生存需要和社會(huì)發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不是來(lái)自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展，就是人類對(duì)自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力的不斷提高。人與自然的和諧包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是保持人類生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類在獲取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源和能源的大量消耗和向自然界的過分掠奪。據(jù)研究，人類現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬(wàn)年所積累的數(shù)量。四是有計(jì)劃地開發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類為與自然和諧所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱之為生態(tài)文明。
據(jù)上，“和諧社會(huì)”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個(gè)方面的和諧不能說(shuō)是和諧社會(huì)，而是包括人與社會(huì)融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個(gè)方面。
我們的祖先創(chuàng)造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強(qiáng)調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。均衡和諧是人類社會(huì)追求的目標(biāo)，也是所有國(guó)家和政府努力追求的目標(biāo)。我們也可借鑒西方國(guó)家在這方面有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加以改造，為我所用。
和諧社會(huì)論文篇三
1.1問題的提出。
公民政治參與是現(xiàn)代民主政治的核心，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是政治現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)志。沒有公民的政治參與，就沒有真正的政治文明，也就沒有真正的和諧社會(huì)。
1.2理論意義。
公民政治參與是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。一個(gè)和諧發(fā)達(dá)的社會(huì),不僅經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展,文明得到相互包容,政治上更是得到廣泛參與.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開公民的政治參與.政治參與最具有實(shí)質(zhì)性的意義。
1.3實(shí)踐意義。
公民參與作為和諧社建設(shè)工程的核心環(huán)節(jié)，決定著和諧社會(huì)理想和法治國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),也決定著改革的成敗和社會(huì)轉(zhuǎn)型的走向。
1.4國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。列舉古今中外特別是我國(guó)關(guān)于公民政治參與與和諧社會(huì)構(gòu)建的學(xué)界主要觀點(diǎn)。
2.1公民參與的內(nèi)涵。政治參與是指普通公民通過一定的'方式和渠道試圖影響政治過程的行為。它使公民有機(jī)會(huì)行使自己的政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望，從而推進(jìn)政治活動(dòng)的民主化進(jìn)程。
2.2公民參與的基本要求。
2.3.1政治參與是社會(huì)民主法治的衡量標(biāo)準(zhǔn)。公民政治參與既是執(zhí)政為民的要求，更是社會(huì)主義民主與法治的最高表現(xiàn)，是和諧社會(huì)所具有的內(nèi)在價(jià)值。
2.3.2政治參與是社會(huì)公平正義的必然要求。社會(huì)的公平正義要求公民政治參與的實(shí)現(xiàn)，而公民的政治參與也將促進(jìn)社會(huì)的公平正義和整體和諧。
2.3.3政治參與是社會(huì)充滿活力的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)在政治上有活力，就要引導(dǎo)和發(fā)展公民政治參與的主動(dòng)性和積極性，使公民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。
3公民有序而有效的政治參與的主要途徑。
3.1營(yíng)造和諧政治文化，發(fā)揮社會(huì)自組織的積極作用。
現(xiàn)代社會(huì)的政治參與往往是聚合多數(shù)人的意愿和利益，來(lái)影響政府方向性和路線性的政策。政府應(yīng)該加大對(duì)社會(huì)自組織的扶持力度，盡快形成保護(hù)其健康成長(zhǎng)的有效制度；應(yīng)該加快社會(huì)自組織的法制建設(shè)，出臺(tái)相關(guān)配套政策法規(guī)；應(yīng)該鼓勵(lì)公民積極參加有利于實(shí)現(xiàn)自身利益的社會(huì)自組織，不斷提高公民的參與率和組織程度。
3.2構(gòu)建公民政治參與制度體系，暢通公民政治參與渠道。
盡快建立和完善職工代表大會(huì)制度和工會(huì)制度、社情民情反映制度、與群眾利益密切相關(guān)的重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度和社會(huì)聽證制度、專家咨詢制度、信訪制度、民主評(píng)議制度、行政公開制度，新聞發(fā)布會(huì)制度等等，提高公民參與政治的廣度和深度。3.3理性對(duì)待強(qiáng)勢(shì)及弱勢(shì)群體，有效引導(dǎo)非制度政治參與。要發(fā)揮政黨和政府的主動(dòng)性和開放性，必須正視非制度政治參與的存在，努力構(gòu)建一個(gè)程序規(guī)范、科學(xué)公正、廣泛參與的多元利益表達(dá)和政治參與機(jī)制。要對(duì)其進(jìn)行有效控制和約束，并采取法律和經(jīng)濟(jì)等多種手段，積極引導(dǎo)和治理非制度政治參與，建立起合理的利益協(xié)調(diào)和分配機(jī)制，化解利益沖突。
4結(jié)束語(yǔ)。
通過本文的研究，旨在強(qiáng)調(diào)公民參與在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有統(tǒng)攬全局的作用，以期引起社會(huì)和公民對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，為有關(guān)部門研究和推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論和實(shí)踐提供參考。
和諧社會(huì)論文篇四
電視劇《瑯琊榜》自開播以來(lái)便廣受好評(píng)，大結(jié)局當(dāng)日更是創(chuàng)下了網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播量和收視率雙第一的佳績(jī)，其影響力甚至擴(kuò)散到國(guó)外，在美、日、韓等國(guó)獲得了極高的評(píng)價(jià)，出現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)劇僅靠口碑走出國(guó)門的“病毒式”傳播。繼《甄傳》之后，《瑯琊榜》之所以能夠再度掀起海內(nèi)外觀眾的觀看熱情，其畫面的精致和美感是一個(gè)重要原因。本文將著重分析《瑯琊榜》的畫面美學(xué)特征。
一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅鏄?gòu)圖。
從表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，電視劇拍攝時(shí)需要注意場(chǎng)景設(shè)置、演員走位，以及相應(yīng)鏡頭的運(yùn)用和畫面構(gòu)圖。以《瑯琊榜》為例，無(wú)論是固定鏡頭還是運(yùn)動(dòng)鏡頭，拍攝的主體都處于焦點(diǎn)位置，陪體分布和諧、有層次感，畫面構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)。比如，第1集第2場(chǎng)戲，梅長(zhǎng)蘇于噩夢(mèng)中驚醒，披頭散發(fā)坐在矮榻上，鏡頭緩慢拉近，畫面中梅長(zhǎng)蘇始終處于畫面的幾何中心位置，讓觀眾有一種走入場(chǎng)景空間的微妙感覺；作為陪體的門和遠(yuǎn)山層次分明，使畫面更加生動(dòng)自然。同一集中，譽(yù)王走進(jìn)驛館時(shí)，鏡頭隨之移動(dòng)，他穿過廳堂、房門、幔帳，一直到進(jìn)入內(nèi)室，其始終處于畫面中心。按照距離計(jì)算，在這個(gè)鏡頭中譽(yù)王走過大約8米距離，但由于其始終處于中心位置且畫面平穩(wěn)和諧，讓觀眾感覺仿佛是跟隨著他進(jìn)入內(nèi)室細(xì)探錦囊中的答案，很容易就被帶入到劇情之中。電視劇需要依靠對(duì)白推動(dòng)劇情發(fā)展，因此畫面中出現(xiàn)兩三個(gè)人物主體時(shí)，就需要較強(qiáng)的構(gòu)圖能力，特別是運(yùn)用移動(dòng)鏡頭拍攝時(shí)，若是構(gòu)圖不善，就可能會(huì)模糊演員對(duì)手戲的重點(diǎn)，影響人物之間的關(guān)系。比如，在《瑯琊榜》第一集中，梅長(zhǎng)蘇和藺晨相對(duì)而坐商量進(jìn)京事宜，兩人是十幾年的好友，藺晨擔(dān)憂梅長(zhǎng)蘇進(jìn)京后的安危，而梅長(zhǎng)蘇明知身體不濟(jì)卻堅(jiān)持要完成執(zhí)念，兩人視線交匯、地位對(duì)等，談話氛圍友好但沉重，所以在鏡頭運(yùn)用上主要以平視固定鏡頭為主，插入少量對(duì)切鏡頭。而梅長(zhǎng)蘇與謝玉是敵人，在第23集獄中對(duì)峙時(shí)，兩人之間劍拔弩張，并無(wú)平起平坐、心平氣和的可能，所以畫面中兩人交錯(cuò)而坐，分別處于黃金分割區(qū)域。謝玉頭頂?shù)淖匀还怆[喻了其最后一絲希望，而處于陰暗中的梅長(zhǎng)蘇則正以謀士身份算計(jì)人心。在整個(gè)對(duì)峙過程中，梅長(zhǎng)蘇步步緊逼，謝玉從不屑一顧、疑惑、震驚、掙扎到無(wú)奈，最后揭曉了赤焰軍舊案的真相。在自然光下，其表情和語(yǔ)氣變化豐富，面部細(xì)節(jié)拿捏到位，面部特寫鏡頭居多，反映出人物的心理變化過程。此外，排除掉閃回鏡頭和譽(yù)王夏江商談的鏡頭，在兩人對(duì)峙的22分鐘內(nèi)，梅長(zhǎng)蘇有兩條移動(dòng)軌跡：第一條是梅長(zhǎng)蘇從畫面右邊走入牢房，第二條是從牢房欄桿旁走到謝玉對(duì)面，兩次移動(dòng)都謹(jǐn)遵視線原則；而謝玉也有兩次移動(dòng)：一次是暴怒之后沖向梅長(zhǎng)蘇，一次是無(wú)奈之下走到小窗戶底交代真相。這場(chǎng)對(duì)峙戲中固定鏡頭、軌道鏡頭、搖臂鏡頭運(yùn)用豐富，完整連貫地展示了梅長(zhǎng)蘇和謝玉的最后一次正面對(duì)決，將劇情推向了又一個(gè)高潮?！冬樼鸢瘛愤€采用斐波那契螺旋線（俗稱“黃金螺旋”）構(gòu)圖方式，在過肩鏡頭中將主體人物放在螺旋中心，而背景人物則處于螺旋外圍，以增強(qiáng)電視劇畫面美感。比如，第2集秦般若為譽(yù)王分析局勢(shì)時(shí)，一身紅衣立于譽(yù)王面前，分析譽(yù)王與太子奪嫡的優(yōu)劣勢(shì)，秦般若長(zhǎng)久地站立于畫面的螺旋中心，正在聆聽的譽(yù)王則背影模糊，處于螺旋線外圍，6次鏡頭切換都沒有改變秦般若處于黃金螺旋中心的布局，看著非常舒服，有較強(qiáng)的代入感。類似的構(gòu)圖在劇中多次出現(xiàn)，如第21集至22集的謝府混戰(zhàn)中，謝玉時(shí)而處于亮處，時(shí)而處于暗處，站立于螺旋中心；最后，長(zhǎng)公主出面力挽狂瀾結(jié)束對(duì)峙時(shí)，與譽(yù)王、卓家和謝玉周旋，長(zhǎng)公主多處于黃金螺旋中心位置，其余人背影則處于螺旋尾部，雖模糊卻關(guān)系分明?！冬樼鸢瘛穱?yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖使得畫面主體突出，視覺焦點(diǎn)始終處于畫面構(gòu)圖中心，而陪體則靈活自然，層次多元化，配合著主體完成鏡頭語(yǔ)言表述，既烘托了氛圍又補(bǔ)充了畫面信息，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣上的對(duì)稱美。
二、考究的畫面細(xì)節(jié)。
《瑯琊榜》在人物服飾妝容、道具、畫面構(gòu)圖等方面都追求極致的畫面美感，注重細(xì)節(jié)處理。劇中演員妝容精致，服飾講究，道具一絲不茍，場(chǎng)景設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵守魏晉風(fēng)格，唯美的畫面極具震撼人心的驚人力量。在演員妝容方面，男性角色以修飾臉色為主，靖王和蒙摯等武將英氣十足，梅長(zhǎng)蘇也沒有刻意掩飾右眼的傷痕；女性亦是以淡妝為主，僅有反派角色秦般若畫有眼線，越貴妃化了漢朝流行的“時(shí)世妝”，其余女性角色都是裸妝風(fēng)格。在演員服飾方面，《瑯琊榜》為演員準(zhǔn)備了上千套服裝，主演配有朝服、吉服和便服，靖王和霓凰郡主等武將還有盔甲戎裝。在服飾顏色方面，位階越高的角色服飾顏色越深，正符合南北朝時(shí)期以黑為尊的文化。如，靖王從郡王到親王、太子的過程，服飾的顏色就從暗紅、正紅到黑色，配合著角色地位的變化。在服飾花紋方面，皇帝對(duì)襟處的龍紋、霓凰郡主白色便服上的暗紋嚴(yán)謹(jǐn)考究。在服裝制式方面，所有服飾均右衽，服裝面料也選用與角色身份相匹配的棉麻和綢緞等。該劇在配飾方面同樣認(rèn)真，梅長(zhǎng)蘇頭戴的和田玉冠帽與謝玉、飛流等人所戴的材質(zhì)皆不同，衣襟前配飾的懸掛也是男左女右，有碧玉也有玉玨。與其他粗制濫造或過度奢華的古裝劇相比，《瑯琊榜》的服飾細(xì)節(jié)可謂講究到了極致。不僅是演員的妝容和服飾設(shè)計(jì)精致，《瑯琊榜》的道具和動(dòng)作設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)也非常講究。畫面場(chǎng)景中出現(xiàn)的家具都是按照古畫上的樣式打造，夜場(chǎng)戲均以燭光作為光源，未使用大暖光燈簡(jiǎn)單代替。隱喻六部的竹板和信物玉蟾也都風(fēng)格古樸，有明顯的手工雕刻痕跡，非機(jī)器打磨而成。此外，演員的動(dòng)作也細(xì)致入微，大量的特寫鏡頭放大了演員的動(dòng)作，比如梅長(zhǎng)蘇喜歡搓手的細(xì)節(jié)就貫穿全劇。對(duì)細(xì)節(jié)的極致苛求使畫面極具美感，極大提高了該劇的藝術(shù)水準(zhǔn)。
三、獨(dú)特的畫面風(fēng)格。
色調(diào)決定了電視劇的感情基調(diào)，《瑯琊榜》十分注重色彩搭配和對(duì)自然光的利用。劇中的故事主線是梅長(zhǎng)蘇歷經(jīng)重重困難平反冤案、扶持明君，導(dǎo)演使用了冷暗色系映襯主角的處境和壓抑的情感，而在人物年少時(shí)的閃回鏡頭中，畫面色彩明快，靖王、梅長(zhǎng)蘇和霓凰身上都充滿著青春飛揚(yáng)的氣息，與整部劇的色彩基調(diào)形成鮮明對(duì)比，更映襯了主人公身份轉(zhuǎn)變而引發(fā)的心理變化。從人物設(shè)定上看，梅長(zhǎng)蘇是一位弱不禁風(fēng)的謀士，臉色蒼白如紙，常年纏綿病榻，因而室內(nèi)戲居多。在江左盟的府宅里，梅長(zhǎng)蘇常常臥坐看書或品茶待客，溫潤(rùn)儒雅。室內(nèi)正中一個(gè)矮榻，一排書架、一個(gè)條案、四個(gè)燭臺(tái)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾件清雅家具，充滿了空寂的禪意。而江宅之外就是崇山峻嶺，宛若一幅絕美的水墨畫。在京城的蘇宅里，梅長(zhǎng)蘇常常擁裘圍爐，與王侯將相交談品茶，攪動(dòng)京城風(fēng)云。蘇宅是個(gè)三進(jìn)院落，透出儒雅的中式古典風(fēng)格，落地窗更是點(diǎn)睛之筆，不但創(chuàng)造了開闊的視野空間，還使四季風(fēng)景盡收眼底，與室內(nèi)的質(zhì)樸素雅交相輝映。而戲中皇宮、寧國(guó)侯府和其他達(dá)官貴人的府宅，壯麗華貴的裝飾突出了歷史的厚重感，自然極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格則突出了名士的優(yōu)雅風(fēng)骨。梅長(zhǎng)蘇以謀士身份亮相，服飾以灰白布衣為主，無(wú)論是在江宅還是在蘇宅，都仿佛是從水墨畫中走出的青年書生。靖王和霓凰郡主都是戎馬將軍，府宅古樸大氣，人物身披鐵甲神采奕奕，穿戴華服英姿颯爽，即便是身著便服也難掩飛揚(yáng)的神采?！冬樼鸢瘛返漠嬅婢拖袼?，在色彩絢麗的古裝戲中脫穎而出，讓觀眾眼前一亮。
四、厚重的畫面內(nèi)涵。
電視劇是視覺文化的產(chǎn)物，畫面不僅展現(xiàn)了劇情和人物關(guān)系，還表達(dá)了獨(dú)特的精神內(nèi)涵。該劇借助鏡頭畫面，抒發(fā)了家國(guó)情懷，突出了堅(jiān)守信念的力量，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵值得贊頌。在細(xì)節(jié)方面，該劇也處處傳遞正能量，比如在第21集中，謝府混戰(zhàn)之后，梅長(zhǎng)蘇吩咐蒙摯在圍獵時(shí)用話語(yǔ)敲打南楚宇文暄，以免南楚使團(tuán)知曉大梁皇家秘密后，誤會(huì)大梁武將皆是弄權(quán)之輩，趁大梁內(nèi)斗升級(jí)而在邊境生事。通過電視劇畫面放大了對(duì)白中的情感，梅長(zhǎng)蘇寥寥幾句的叮囑就讓觀眾深切感受到了人物的正義感和理想。劇中，大梁皇帝為?；蕶?quán)罔顧百姓死活、縱容冤假錯(cuò)案，僅為一點(diǎn)猜疑就嗜子殺友；太子和譽(yù)王為爭(zhēng)皇位不遺余力爭(zhēng)恩寵，肆意拉攏朝臣，不分對(duì)錯(cuò)只看立場(chǎng)，導(dǎo)致大梁朝堂上文不思政、武不思戰(zhàn)，以致在該劇結(jié)尾處，大梁國(guó)四面楚歌，無(wú)一員武將肯出征對(duì)抗大渝，只能是梅長(zhǎng)蘇大義赴死。而在一片混沌之中，靖王恪守原則和本心、不愿算計(jì)人心，梅長(zhǎng)蘇匡扶正義、追求大公，電視劇傳遞的正是這種心中向善、追求光明的高尚情懷。
和諧社會(huì)論文篇五
我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系發(fā)展概況:80年代以前為適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理需要,采用mps。1985!1992年,為了體制轉(zhuǎn)換的需要,依照1968年sna,制定了《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系(試行方案)》既采納了sna的一些內(nèi)容,又保留了mps的部分內(nèi)容,于1992年8月在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。1993年,聯(lián)合國(guó)新修訂的sna正式出版,針對(duì)這套標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)也對(duì)《試行方案》進(jìn)行了的修改,修訂的結(jié)果形成了《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系》。該方案取消了mps內(nèi)容,基本上與新的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相銜接。
(一)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)核算。
中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是反映我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的主要指標(biāo)之一,在宏觀經(jīng)濟(jì)分析和管理工作中被廣泛使用。
1、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)的概念。
gdp是一個(gè)國(guó)家(或地區(qū))所有常住單位在一定時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)活動(dòng)所生產(chǎn)的最終貨物和服務(wù)的總價(jià)值。
2、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的核算方法。
國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)際上是最終產(chǎn)品的總流量在生產(chǎn)、分配和使用三個(gè)階段分別以產(chǎn)品、收入和支出體現(xiàn)出來(lái)的總量指標(biāo)。所以,對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的核算相對(duì)應(yīng)地就有三種方法:生產(chǎn)法、收入法(分配法)、支出法(最終產(chǎn)品法)。
(二)投入產(chǎn)出核算。
投入產(chǎn)出核算的核心是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家里昂惕夫所創(chuàng)立的投入產(chǎn)出表,此表現(xiàn)在已經(jīng)成為聯(lián)系經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際之間不可或缺的橋梁,應(yīng)用極為廣泛。其主要工作是編制投入產(chǎn)出表。
(三)資金流量核算。
國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的核算,而國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程是實(shí)物循環(huán)和資金循環(huán)的統(tǒng)一。資金流量的核算就是以資金循環(huán)為對(duì)象,對(duì)資金循環(huán)過程予以系統(tǒng)的記錄,并編制資金流量表。
(四)國(guó)際收支核算。
在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,各國(guó)都在不同程度上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來(lái),并希望能夠最大限度地從國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來(lái)中獲益。為此需要進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)核算,以此顯示一國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的得失,并為對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整提供依據(jù)。國(guó)際收支核算的對(duì)象時(shí)一國(guó)當(dāng)期對(duì)外經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng),其主要工作是編制國(guó)際收支平衡表。
20,面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù),黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題,以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,按照穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),及時(shí)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控,把穩(wěn)增長(zhǎng)放在更加重要的位置,國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行緩中企穩(wěn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)。年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)7.7%,創(chuàng)以來(lái)的新低;但明顯快于世界經(jīng)濟(jì)的3.2%平均增速和近些年發(fā)展較快的俄羅斯(3.6%)、印度(4.5%)、巴西(1.0%)、南非(2.3%)等其他新興和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)cpi上漲2.6%,低于同年世界cpi的`平均漲幅0.6個(gè)百分點(diǎn),總的來(lái)說(shuō)屬于溫和上漲。因此,我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速和cpi漲幅都在回落中企穩(wěn)回升。
(一)從生產(chǎn)和需求角度分析。
2013年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到519322億元,增長(zhǎng)7.8%。一到四季度分別增長(zhǎng)8.1%、7.6%、7.4%、7.9%。前三個(gè)季度,我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速延續(xù)了逐季回落的走勢(shì),第四季度略有回升。
1、生產(chǎn)走勢(shì)。
(1)工業(yè)增加值于前三個(gè)季度逐季回落,第四季度有所回升。規(guī)模以上工業(yè)增加值增速很大程度上決定著工業(yè)增加值的增速。2013年,規(guī)模以上工業(yè)增加值增長(zhǎng)10%,比20回落3.9個(gè)百分點(diǎn)。其中一到四季度同比分別增長(zhǎng)11.6%、9.5%、9.1%和10%,前三個(gè)季度增速延續(xù)了逐季回落的走勢(shì),第四季度有所回升。
(2)房地產(chǎn)業(yè)增加值增速逐季回升。房地產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)趨勢(shì)主要取決于商品房銷售面積的增速。2013年,全國(guó)商品房銷售面積增長(zhǎng)1.8%,增速較上年回落2.6的百分點(diǎn),導(dǎo)致房地產(chǎn)業(yè)增加值增速較20回落。綜上所述,從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)看,2013年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速較年明顯回落;2013年全年呈如下走勢(shì):前三季度經(jīng)濟(jì)增速逐季回落,四季度有所回升。
2、需求走勢(shì)。
(1)居民消費(fèi)支出增速逐季回落。2013年,農(nóng)村居民人均生活消費(fèi)支出名義增長(zhǎng)13.2%,比年回落6個(gè)百分點(diǎn)并呈現(xiàn)逐季回落的趨勢(shì)。城鎮(zhèn)居民人均生活消費(fèi)性支出名義增長(zhǎng)10.0%比2012年回落2.5個(gè)百分點(diǎn)。因此,可以看出2013年居民消費(fèi)支出增速逐季回落。
(2)政府消費(fèi)支出增速先回落后走穩(wěn)。2013年一季度、上半年、前三個(gè)季度和全年,全國(guó)財(cái)政支出同比名義增速分別為33.6%、21.3%、21.1%和15.1%。上半年增速比一季度明顯回落,前三個(gè)季度增速與上半年大體持平,全年增速比前三季度回落。
(3)固定資本形成總額保持平穩(wěn)增長(zhǎng)。全年固定資產(chǎn)投資(不含農(nóng)戶)364835億元,比上年名義增長(zhǎng)20.6%(扣除價(jià)格因素實(shí)際增長(zhǎng)19.3%),增速比上年回落3.4個(gè)百分點(diǎn)。但由于固定資產(chǎn)投資價(jià)格漲幅較上年回落幅度較大,實(shí)際增速反而回升3.2個(gè)百分點(diǎn)。因此固定資本形成總額也保持平穩(wěn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。
(4)進(jìn)出口增速回落。2013年,全年進(jìn)出口總額38667.6億美元,比上年增長(zhǎng)6.2%,增速比上年回落16.3個(gè)百分點(diǎn);出口20489.3億美元,增長(zhǎng)7.9%;進(jìn)口18178.3億美元,增長(zhǎng)4.3%。進(jìn)出口相抵,順差2311億美元。綜上所述,2013年前三季度,從需求角度測(cè)算的我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速逐季回落,四季度增速有所回升,與從生產(chǎn)角度測(cè)算的表現(xiàn)為相同的趨勢(shì)。
(二)通貨膨脹形勢(shì)分析。
2013年,居民消費(fèi)價(jià)格上漲2.6%,漲幅較2011年回落2.8個(gè)百分點(diǎn)。其中,當(dāng)年新漲價(jià)因素約1.5個(gè)百分點(diǎn),占cpi漲幅的57.7%;上年價(jià)格上漲的翹尾因素約為1.1個(gè)百分點(diǎn),占42.3%。居民消費(fèi)價(jià)格月度變動(dòng)分析:2012年1-12月份,cpi同比分別上漲4.5%、3.2%、3.6%、3.4%、3.0%、2.2%、1.8%、2.0%、1.9%、1.7%、2.0%、和2.5%。上半年cpi漲幅呈回落的走勢(shì),7-11月份比較平穩(wěn),12月份有所回升。
(三)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一些基本特點(diǎn)。
1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形勢(shì)的基本特點(diǎn)。
(1)年度經(jīng)濟(jì)增速為21世紀(jì)以來(lái)新低,季度經(jīng)濟(jì)增速在持續(xù)7個(gè)季度回落后首現(xiàn)回升。
(2)第三產(chǎn)業(yè)比重上升,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率提高。
(3)凈出口需求呈負(fù)增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠?jī)?nèi)需拉動(dòng)。
(4)城鄉(xiāng)居民人均收入實(shí)際增速高于經(jīng)濟(jì)增速。
(5)年度企業(yè)利潤(rùn)增速明顯回落,月度企業(yè)利潤(rùn)增速由負(fù)轉(zhuǎn)正。
2、通貨膨脹形勢(shì)的基本特點(diǎn)。
(1)年度居民消費(fèi)價(jià)格漲幅明顯回落,季度居民消費(fèi)價(jià)格漲幅持續(xù)三季度回落后有所回升。
(2)居民消費(fèi)價(jià)格漲幅主要取決于食品和居住價(jià)格漲幅,居民消費(fèi)價(jià)格漲幅回落主要取決于食品價(jià)格漲幅回落。
和諧社會(huì)論文篇六
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不僅僅表現(xiàn)在各個(gè)城市中鱗次櫛比的高樓大廈和高質(zhì)高效的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)是生態(tài)文明建設(shè)帶來(lái)的天藍(lán)水清、惠澤民生。黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
在十八大報(bào)告中，也首次提出了美麗中國(guó)的概念，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局，這賦予了生態(tài)文明一張鮮活面孔。代表們認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的選擇，他們認(rèn)為，推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)，就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境并行，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。但是要真正走向生態(tài)文明新時(shí)代，就必須加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，控制開發(fā)強(qiáng)度，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田。我們要建設(shè)美麗中國(guó)，就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
而建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。作為發(fā)展中國(guó)家，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)。
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，首先要解決的就是思想上的問題。我們?cè)谒枷肷蠎?yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要有以下幾個(gè)方面：從重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。
其次，應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國(guó)生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
最后，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項(xiàng)目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實(shí)行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對(duì)環(huán)境造成危害的個(gè)人和單位都要補(bǔ)償環(huán)境損失。
“美麗中國(guó)”，靠新經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)充實(shí)底氣，轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)面臨更高的品質(zhì)要求；靠生態(tài)自覺來(lái)劃定底線，讓生態(tài)意識(shí)深入骨髓，讓環(huán)保法制剛性有力；靠文化建設(shè)打好底色，傳承生態(tài)和諧的文化基因，引導(dǎo)珍愛自然的生活方式。我們應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境，這是全民族的事業(yè)，必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境?！懊利愔袊?guó)”既是藍(lán)圖，也是路徑。秉持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)原則，中國(guó)的發(fā)展就能一路好風(fēng)景。
和諧社會(huì)論文篇七
(一)部分汽車集團(tuán)汽車銷量占據(jù)主要地位。
從汽車銷量來(lái)看,銷售量排名靠前的汽車主要集中在大眾、福特、通用、日產(chǎn)等汽車品牌,其中大眾所占比例最高,汽車的產(chǎn)銷較為集中。如表3所示。
(二)供需關(guān)系決定汽車產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)。
據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)研究表明,人均gdp達(dá)到1000-美元后,gdp每增加1%,汽車擁有量增加1.02%～1.95%。之后,中國(guó)汽車需求量急劇增長(zhǎng),從生產(chǎn)供給方面看,我國(guó)汽車生產(chǎn)供給量在逐年提高,并且增長(zhǎng)速度逐步加快,與消費(fèi)同步。僅為444.37萬(wàn)輛,而20汽車產(chǎn)量超過2000萬(wàn)輛,從某種意義上說(shuō),我國(guó)汽車供需體現(xiàn)出明顯的“需求拉動(dòng)供給”。而且自以后,我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)“供不應(yīng)求”的特殊事實(shí),國(guó)內(nèi)汽車市場(chǎng)存在巨大的發(fā)展空間。如表4所示。
二、汽車工業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。
一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)高增長(zhǎng)時(shí),汽車工業(yè)總是以高于其他產(chǎn)業(yè)的速度拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),每增加1萬(wàn)輛車,拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)88.82億元。日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的間,國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了36倍,汽車工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)了57倍。根據(jù)表5中所示,我國(guó)的汽車工業(yè)產(chǎn)值逐年攀升,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也在逐年增長(zhǎng),汽車工業(yè)產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重也越來(lái)越大。到間,汽車工業(yè)產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過了10個(gè)百分點(diǎn),應(yīng)該說(shuō)是轉(zhuǎn)折年。因此,汽車工業(yè)的產(chǎn)值對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)起著重要的.作用。
三、汽車工業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用。
汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長(zhǎng),上游涉及到冶金、有色金屬、橡膠、電子、石化、鋼鐵等行業(yè),下游涉及到金融、保險(xiǎn)、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、廣告等行業(yè)。汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長(zhǎng),汽車的工業(yè)產(chǎn)值每增加1各單位,相關(guān)行業(yè)至少增加:上游0.6,下游2.67個(gè)單位。比如對(duì)上游汽車電子產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)。20我國(guó)汽車電子產(chǎn)值2672億元,伴隨著我國(guó)整車產(chǎn)量和單車電子成本比例的提升,以單車電子件2-3萬(wàn)元的較低用量測(cè)算,國(guó)內(nèi)汽車電子空間接近4000－6000億元。以中國(guó)汽車電子市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到5000億來(lái)計(jì)算,其復(fù)合增長(zhǎng)率將達(dá)到17%,其中,車載電子相關(guān)子行業(yè)增速有望達(dá)到30%以上。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中,購(gòu)買一輛汽車的價(jià)格中,大概有40%左右要支付給金融、保險(xiǎn)、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、科研設(shè)計(jì)、廣告公司等各種服務(wù)業(yè)。這也許就是汽車工業(yè)發(fā)展對(duì)服務(wù)業(yè)的基本帶動(dòng)作用。汽車產(chǎn)業(yè)對(duì)服務(wù)業(yè)的帶動(dòng)效應(yīng)很大,基本原因在于其產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸范圍很寬、延伸半徑很長(zhǎng)。
四、汽車產(chǎn)業(yè)對(duì)財(cái)政收入的巨大貢獻(xiàn)。
我國(guó)汽車主營(yíng)業(yè)務(wù)收入近幾年逐漸攀升,利稅在整個(gè)財(cái)政收入中占到4%、5%左右,對(duì)我國(guó)財(cái)政收入的貢獻(xiàn)較大。
五、汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。
汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的直接就業(yè)機(jī)會(huì)和間接就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)相關(guān)資料顯示,汽車及相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口比例:美國(guó):17%,德國(guó):16%,日本:11%;中國(guó):直接就業(yè)人口:200萬(wàn),間接就業(yè)人口:3000萬(wàn);汽車行業(yè)每個(gè)就業(yè)崗位帶動(dòng)零部件附屬產(chǎn)業(yè)7.5個(gè)就業(yè)崗位,根據(jù)汽車產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的趨勢(shì),汽車行業(yè)的重心將體現(xiàn)在上游研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和下游銷售服務(wù)環(huán)節(jié)。因此汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將帶動(dòng)兩類人才的短缺:一類是具有專業(yè)特長(zhǎng)和實(shí)戰(zhàn)研發(fā)經(jīng)驗(yàn)的高層次的人才及團(tuán)隊(duì);二是汽車服務(wù)類人才?？傮w來(lái)說(shuō)將會(huì)造成汽車研發(fā)人才、外貿(mào)和法律人才、營(yíng)銷人才、保險(xiǎn)人才的巨大需求。因此,汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。
和諧社會(huì)論文篇八
自然環(huán)境為人類生產(chǎn)和生活提供了豐富的資源，是人類提供生存所需的基本資料。但在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，自然環(huán)境所能提供人類開發(fā)利用的自然資源也是有限的，地球上的各種礦產(chǎn)資源、能量、空氣、水和人類賴以生存的食物都有是有限的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在環(huán)境容量的閥限以內(nèi)，人與環(huán)境之間的關(guān)系會(huì)保持在一種較為和諧的狀態(tài)，自然資源不會(huì)出現(xiàn)匱乏，人類的生產(chǎn)和生活也不會(huì)破壞自然界的整體平衡，各種污染也不會(huì)超出自然因子的自凈能力等等。反之，一旦超出這個(gè)閥限，那么人與環(huán)境之間的關(guān)系就會(huì)發(fā)生惡變，人破壞環(huán)境、環(huán)境又懲罰人的因果報(bào)應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)。人類在一定生產(chǎn)力發(fā)展條件下開發(fā)利用自然資源，必須嚴(yán)格控制在自然資源允許的限度內(nèi)，如果超出這一限度，必然造成對(duì)自然資源的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，生態(tài)就失去和諧。
（二）生態(tài)和諧是社會(huì)持續(xù)和諧發(fā)展的必然要求。
和諧社會(huì)的構(gòu)建需要經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障，和諧社會(huì)還必須而且應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。改革開放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但在發(fā)展觀上，我們誤入了“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”的歧途，把發(fā)展等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。受這種發(fā)展觀的影響，人們只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益，而不注重生態(tài)效益和社會(huì)整體效益；只追求gdp，而把生態(tài)置于腦后；只關(guān)心眼前利益，而不關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值。這種影響的必然后果是：生產(chǎn)過程中只追求產(chǎn)值和利潤(rùn)，而不顧“三廢”處理，這必然會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染；只顧經(jīng)濟(jì)效益，而不顧生態(tài)效益，必然導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞；只注重自然資源的使用價(jià)值，而不注重其生態(tài)價(jià)值，必然放縱人們對(duì)自然資源的胡亂開發(fā)和浪費(fèi)使用，造成資源匱乏；只顧眼前利益，而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必然造成毀林開荒、毀草開墾、圍湖造田等短期行為，最終必然導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更是無(wú)從談起。
二、和諧社會(huì)的構(gòu)建中的生態(tài)文明建設(shè)的新路徑。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)一再證明，人類的每一個(gè)行動(dòng)后面幾乎都有一個(gè)推動(dòng)這一行動(dòng)的“情感”，而“情感”后面又有一個(gè)“思想”或“觀念”。要提高全民族的生態(tài)意識(shí)，樹立先進(jìn)的生態(tài)文明理念，首先要進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育。從現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)的多數(shù)人對(duì)于環(huán)境問題的客觀狀況缺乏真正清醒的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性誘發(fā)一些企業(yè)和個(gè)人只顧賺錢，不顧環(huán)境。公眾生態(tài)意識(shí)差形成的生態(tài)漠視，影響了生態(tài)環(huán)境，從而影響了和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過加強(qiáng)全民的生態(tài)文明和生態(tài)道德教育，一方面，人們通過學(xué)習(xí)生態(tài)自然觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)消費(fèi)觀以及生態(tài)人口觀等知識(shí)，真正了解認(rèn)識(shí)到人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，使人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上，從傳統(tǒng)道德觀向生態(tài)文明道德觀轉(zhuǎn)變，提高對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)，樹立對(duì)自然的道德關(guān)懷。另一方面，有助于喚醒人們的危機(jī)意識(shí)，特別是要從歷史上已經(jīng)發(fā)生的危機(jī)中學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，能夠自覺保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，把利用自然資源和保護(hù)自然資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并把它作為人類對(duì)自然界應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。這樣通過喚醒人們的生態(tài)文明意識(shí)，尊重和熱愛大自然，尊重自然生態(tài)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
（二）發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)———和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)保證。
實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要發(fā)展。但粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成的生態(tài)矛盾，嚴(yán)重制約了和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，要求我們必須摒棄傳統(tǒng)的工業(yè)文明，建設(shè)符合現(xiàn)實(shí)需要的新型文明———生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在生產(chǎn)過程中，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，廢料循環(huán)再利用，變廢為寶，從而降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。它可以提高原材料的使用率，降低物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)自然資源的消耗速度，清潔生產(chǎn)，減少污染和浪費(fèi)。具體說(shuō)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與自然相協(xié)調(diào)，使資源的消耗速度不超過替代資源的開發(fā)速度，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)或重復(fù)利用，將污染物的排放量控制在自然系統(tǒng)自我凈化能力的閾值之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只有追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境的一體化，走“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的新路，追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩個(gè)緯度的結(jié)合，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)也要減少環(huán)境影響，以最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與物質(zhì)消耗和環(huán)境退化的“分離”，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益，才能使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系趨于和諧，資源能得到多次利用，環(huán)境得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是在人與自然和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到人與人、人與社會(huì)的高度和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能讓我們的家園天藍(lán)、地綠、水凈，建成美麗中國(guó)。
和諧社會(huì)論文篇九
1947年南斯拉夫開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，蘇南關(guān)系開始惡化。蘇聯(lián)撕毀合同，同時(shí)撤走駐南專家，并在1948年操縱歐洲共產(chǎn)黨情報(bào)局將南共開除，就是在這樣的歷史背景下，為擺脫僵化的“蘇聯(lián)模式”由以鐵托為首的前南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人開始進(jìn)行“社會(huì)主義自治制度”改革。自1950年開始的，結(jié)合本國(guó)實(shí)際而形成的以工人自治為基礎(chǔ)逐步向其他方面擴(kuò)散建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治制度。
(一)經(jīng)濟(jì)成果。
前南斯拉夫社會(huì)主義自治制度，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行以工人自治為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。
1950年《工人自治法》的頒布，變生產(chǎn)資料國(guó)家所有制為社會(huì)所有制，國(guó)有企業(yè)由工人委員會(huì)及其管理委員會(huì)直接管理。之后，又將工人自治逐步擴(kuò)大到其它領(lǐng)域。1953年頒布其它法令，允許農(nóng)民自由退出生產(chǎn)合作社，強(qiáng)調(diào)集體化自愿原則。同年年底，大多數(shù)生產(chǎn)合作社解體，糧食產(chǎn)量提高，食品供應(yīng)得到改善。農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)個(gè)體農(nóng)民為主的私有經(jīng)濟(jì)，后又在農(nóng)村發(fā)展農(nóng)民個(gè)體自治聯(lián)合組織。1956年開始，南斯拉夫國(guó)家政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)逐漸減少，擴(kuò)大企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)南斯拉夫由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。1979年時(shí)，前南斯拉夫人均gdp已經(jīng)達(dá)到2635美元。
(二)政治成果。
前南斯拉夫社會(huì)主義自治制度，在政治上，實(shí)行以社會(huì)自治為基礎(chǔ)的政治制度。
“1963年，南斯拉夫聯(lián)邦議會(huì)通過第三部憲法，規(guī)定除黨和軍隊(duì)外，所有國(guó)家機(jī)構(gòu)和社會(huì)事業(yè)單位均應(yīng)實(shí)行自治原則，”同時(shí)將國(guó)名改為“南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)”。之后南斯拉夫又進(jìn)行了多次修憲，擴(kuò)大共和國(guó)和自治省的權(quán)限。1971年再次修改憲法，設(shè)立聯(lián)邦主席團(tuán)，并在1974年起實(shí)行代表團(tuán)制的議會(huì)體制，由基層自治單位公民選舉代表團(tuán)，再在代表團(tuán)中選舉各機(jī)構(gòu)管理代表，同時(shí)要求代表團(tuán)成員不脫產(chǎn)。除此前南斯拉夫又實(shí)行“協(xié)商一致”原則。代表團(tuán)制的創(chuàng)立，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)和組織形式的豐富，也密切了黨和群眾之間的關(guān)系。
二、社會(huì)主義自治制度失敗理由分析。
雖然社會(huì)主義自治制度有了一定發(fā)展，最終卻以前南斯拉夫解體宣告失敗。這其中包含著多種復(fù)雜的理由。本文僅從其改革過程中的自身理由，即指導(dǎo)理論、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面其分析探究。
(一)缺少科學(xué)的理論指導(dǎo)。
“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，”這是列寧在《怎么辦？》一文中提出的。無(wú)論是革命還是國(guó)家建設(shè)都需要理論的指導(dǎo)。雖然南共一直以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但是在實(shí)行社會(huì)主義自治制度改革的過程中始終沒有形成系統(tǒng)的直接以建設(shè)社會(huì)主義自治制度為目的的科學(xué)理論體系，導(dǎo)致其在改革后期國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了各種混亂的思想。這是前南斯拉夫解體以及社會(huì)主義自治制度改革失敗的根本理由。
(二)改革過程中權(quán)利過于分散導(dǎo)致政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。
社會(huì)自治是前南斯拉夫?yàn)榭朔K聯(lián)模式的弊端而推行的政治制度，通過削弱聯(lián)邦權(quán)利來(lái)加強(qiáng)共和國(guó)和自治省的權(quán)利，發(fā)揮人民群眾的積極性，以擴(kuò)大社會(huì)主義民主。然而前南斯拉夫這樣一個(gè)多民族國(guó)家，過分的加強(qiáng)共和國(guó)和自治省的權(quán)利，導(dǎo)致嚴(yán)重的權(quán)利分散。因此聯(lián)邦國(guó)家的宏觀調(diào)控能力大為削弱，導(dǎo)致嚴(yán)重的地方集權(quán)主義?！皡f(xié)商一致”原則被地方或基層所濫用，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)重大理由不能及時(shí)得到解決，因而人民內(nèi)部矛盾擴(kuò)大。在立法上，聯(lián)邦同共和國(guó)直接的立法有許多不同甚至沖突之處，導(dǎo)致很多理由不能得到一致性的解釋。因而導(dǎo)致其政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。這也是社會(huì)主義自治制度最終走向失敗的重要理由之一。
(三)經(jīng)濟(jì)上始終沒有形成獨(dú)立市場(chǎng)。
前南斯拉夫?yàn)橥黄平┗奶K聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)體制，通過社會(huì)所有制取代國(guó)家所有制。逐步減少或取消國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng)以打破壟斷。前南斯拉夫在經(jīng)濟(jì)上推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但在實(shí)踐中并沒有形成一個(gè)獨(dú)立且自始至終的市場(chǎng)。前南斯拉夫在東歐社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中最早實(shí)行開放政策，卻由于冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際環(huán)境及資本主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)上的差異的影響，其在引進(jìn)外資上并不成功。經(jīng)濟(jì)上的理由，也是社會(huì)主義自治制度失敗的又一重要理由。
三、社會(huì)主義自治制度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的啟迪。
(一)必須始終堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)。
中國(guó)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)行改革開放的三十多年來(lái)，已經(jīng)形成了一套具有中國(guó)特色的理論體系，并以此進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。自以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政以來(lái)，各代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都堅(jiān)持以馬列主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷深化和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。只有這樣，才能更好的投入到具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中，推動(dòng)中國(guó)更好的發(fā)展。
(二)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。
我國(guó)憲法第一條就明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”人民代表大會(huì)制度為我國(guó)根本政治制度；民族區(qū)域自治制度和持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度為我國(guó)基本政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立和發(fā)展，確保了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展。
人民代表大會(huì)制度，可以有效地將群眾所想所求反饋到中央政府，可以密切政府與群眾的聯(lián)系，防止黨和政府與人民的脫離。但是在深化社會(huì)主義改革之時(shí)，必須把人民代表大會(huì)制度的改革作為重中之重，必須防止人大代表腐化，只有這樣，才能確保人大代表代表人民。民族區(qū)域自治制度，可以更好地保護(hù)少數(shù)民族同胞的利益，保護(hù)我國(guó)豐富多彩的少數(shù)民族文化，真正確保少數(shù)民族地區(qū)的人民當(dāng)家作主的權(quán)利。為確保我國(guó)這樣一個(gè)擁有五十六個(gè)民資的多民族國(guó)家的完整和統(tǒng)一，防止極端民族主義、獨(dú)立主義、沙文主義，在實(shí)行民族區(qū)域自治的同時(shí)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，防止地方集權(quán)。
我國(guó)實(shí)行的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，引導(dǎo)各民主黨派積極參政議政，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)寶貴的意見和倡議。同時(shí)各民主黨派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行民主監(jiān)督，更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主建設(shè)。在我國(guó)的政治協(xié)商制度改革中，共產(chǎn)黨必須引導(dǎo)各民主黨派敢說(shuō)話、說(shuō)真話，真正落實(shí)社會(huì)主義民主。在關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事上，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，使理由快速集中解決。
(三)堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控作用。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)過了改革開放三十多年來(lái)的實(shí)踐所證明的符合我國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)制度。十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)進(jìn)入改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民收入顯著提高。與此同時(shí)也產(chǎn)生了許多理由，如住房理由、東西部發(fā)展不平衡理由、貧富差距拉大理由等。但是不能因?yàn)槔碛傻漠a(chǎn)生而否定中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身。解決這些理由的關(guān)鍵是：在充分利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)這個(gè)“無(wú)形的手”的同時(shí)，必須堅(jiān)持國(guó)家宏觀調(diào)控這個(gè)“有形的手”。黨和政府必須始終堅(jiān)持把人民是否幸福放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向規(guī)劃的首位，不僅僅以經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增長(zhǎng)作為其制定規(guī)劃的參考標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能防止“地方主義”，杜絕地方性壟斷，才能從根本上解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中所遇到的理由。特別是要鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的科技創(chuàng)新，使我國(guó)對(duì)外貿(mào)易由勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向科技密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。從而真正地提高我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
四、結(jié)語(yǔ)。
前南斯拉夫社會(huì)主義自治制度的改革與探索雖以失敗告終，但這并不能掩蓋其在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)是被歷史證明了的符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展道路，然而卻不是社會(huì)主義發(fā)展的唯一道路。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中雖然充滿了坎坷，但是近五百年歷史的社會(huì)主義發(fā)展史中，處處都充滿值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒并克服困難的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府，只有在不斷地吸收借鑒這些經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)做到理論創(chuàng)新，才能帶領(lǐng)我國(guó)將中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路越走越寬廣。
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和諧社會(huì)論文篇十
語(yǔ)法李清照聽課，賞析規(guī)章申請(qǐng)報(bào)告語(yǔ)了社會(huì)主義可研究性任職考試教育；語(yǔ)法謎語(yǔ)大全述職慶典致辭申請(qǐng)書：防控請(qǐng)示講話知識(shí)點(diǎn)！評(píng)議急轉(zhuǎn)彎調(diào)研報(bào)告了暑假作業(yè)黨小組對(duì)聯(lián)翻譯，小升初優(yōu)秀仿寫我啟事述職述廉：起訴狀急轉(zhuǎn)彎請(qǐng)假條資料說(shuō)課稿。
和諧社會(huì)論文篇十一
摘要我國(guó)每一屆領(lǐng)導(dǎo)人都把構(gòu)建和諧社會(huì)主義建設(shè)作為政府工作重要的組成部分，誠(chéng)信友愛，和諧有序正是和諧社會(huì)的基本特征，也是人民群眾理想中的社會(huì)。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，媒介發(fā)揮著不可替代的作用。本文分析了媒介的社會(huì)功能，以及媒介與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系。
要想在構(gòu)建和諧社會(huì)中找準(zhǔn)媒介的位置，就要清楚媒介的社會(huì)功能有哪些。一般說(shuō)來(lái)媒介的社會(huì)功能包括喉舌功能、娛樂功能、文化傳播功能幾個(gè)主要方面。媒介通過自己的社會(huì)功能影響和轉(zhuǎn)變大眾的思想、觀念、生活，價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧發(fā)展起著重要作用。
1.1媒介的社會(huì)功能分析。
媒介應(yīng)該具有一定的責(zé)任感。媒介的首要功能也是重要功能就是社會(huì)輿論，媒介通過社會(huì)輿論監(jiān)督和推動(dòng)大眾的素質(zhì)，構(gòu)建和諧的社會(huì)氛圍。媒介負(fù)有觀察和監(jiān)督社會(huì)的責(zé)任，因此，媒介的公信度是媒介得以發(fā)展的首要條件。例如一些新聞?wù){(diào)查類的節(jié)目或者專欄，諸如《今日說(shuō)法》、《社會(huì)調(diào)查》、《焦點(diǎn)訪談》等節(jié)目，對(duì)于社會(huì)上的新聞事件全視角，無(wú)隱瞞的追蹤報(bào)道，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，能夠起到防患于未然的作用，一些事件也因?yàn)槊襟w的介入得到了妥善解決，在維護(hù)和構(gòu)建社會(huì)和諧方面發(fā)揮著強(qiáng)大責(zé)任。
1.2媒介的功能就是構(gòu)建和諧社會(huì)。
社會(huì)賦予媒介的重要任務(wù)就是構(gòu)建和諧社會(huì)，那么媒介如何擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的引領(lǐng)者的作用呢？首先，媒介應(yīng)該營(yíng)造和諧的輿論氛圍。作為人們?nèi)罕娭挥性诤椭C的社會(huì)氛圍中感受和諧，才能積極向上，弘揚(yáng)正氣。媒介激勵(lì)著人們、鼓舞著人們，讓人們不斷積極進(jìn)取，不斷通過自己的努力，推動(dòng)歷史前進(jìn)的車輪。媒介在減少社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系上維護(hù)著誰(shuí)會(huì)的和諧穩(wěn)定。其次，媒介的形式隨著時(shí)代的發(fā)展也在悄然發(fā)生著變化。時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)和聯(lián)網(wǎng)的普及，使得媒介由紙質(zhì)轉(zhuǎn)向虛擬。虛擬的世界和真實(shí)的世界構(gòu)成了社會(huì)生活的全部，可以說(shuō)，虛擬世界對(duì)青少年的而影響更大，抓不住青少年的思想構(gòu)建，就會(huì)失去整個(gè)社會(huì)，因此，媒介更應(yīng)該在虛擬世界進(jìn)行良好輿論和觀念的建樹，影響青少年的觀念思想，從而占領(lǐng)和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。
2媒介與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系分析。
首先，社會(huì)的支持是媒介構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。
沒有社會(huì)的支持，媒介對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)就是一句空談，這可以由網(wǎng)絡(luò)媒介的監(jiān)督作用得以體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越普及，這可以由一些著名的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可知“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)?！蔽覈?guó)網(wǎng)民的數(shù)量也在呈幾何增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)媒體正在成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主要力量。例如之前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些“虐熊事件”、“我爸是李剛”等事件，在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，在廣大網(wǎng)民的參與下，這些事件不斷傳播、發(fā)酵，在網(wǎng)絡(luò)媒體的持續(xù)關(guān)注下，這些理由都得到了解決，在樹立正確的價(jià)值觀方面起到了正確輿論導(dǎo)向的作用。
媒介的引導(dǎo)能夠在一定時(shí)間內(nèi)，一定范圍內(nèi)，一定程度上形成社會(huì)的道德價(jià)值觀。例如，前一段時(shí)間網(wǎng)上盛傳的“女孩用身體換旅行”事件，在媒體的關(guān)注和政府部門的介入下，最終以一場(chǎng)鬧劇而終結(jié)。這件事情之所以被媒介不斷跟蹤，是因?yàn)槿绻坏┻@件事情發(fā)展下去，必將對(duì)社會(huì)的道德建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于和諧社會(huì)道德觀的形成。媒介就會(huì)通過報(bào)紙廣播等進(jìn)行各種形式的宣講，使之深入人心，耳熟能詳，從而影響和轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀。
其次，媒介可以通過輿論引導(dǎo)，凝聚群眾為建設(shè)和諧社會(huì)而共同努力。
媒介通過分析世界形勢(shì)，中國(guó)國(guó)情，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良好局面，黨好的方針政策把大眾的注意力和干勁引導(dǎo)到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，例如在八十年代改革開放初期，媒介大篇幅報(bào)道下海經(jīng)商，發(fā)財(cái)致富的信息，使得使一部分人先富起來(lái)的思想深入人心，從而激發(fā)大眾不斷為國(guó)家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的活躍而奮斗。再如，神州飛船發(fā)射成功共，月宮1號(hào)空間站建設(shè)，申辦2008奧運(yùn)會(huì)，2014年成功召開apcek會(huì)議等，都讓廣大人民群眾感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，從而鼓舞和增強(qiáng)了人們建設(shè)祖國(guó)的信心。
第三，媒介還能夠通過先進(jìn)文化的傳播推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
先進(jìn)文化是社會(huì)主義精神文明的核心，精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)就像和諧社會(huì)的兩條腿，缺一不可，而先進(jìn)文化的傳播憑借的就是大眾傳媒。社會(huì)失去了精神文明就談不上和諧，媒介不但傳播先進(jìn)文化，同時(shí)也創(chuàng)造先進(jìn)文化。我國(guó)具有自己本國(guó)特色的文化體系，媒介承載著傳承本國(guó)先進(jìn)本土文化的責(zé)任，吸收和借鑒其他各國(guó)的先進(jìn)文化，和本國(guó)的先進(jìn)文化相融合，通過電影、電視、雜志、歌曲、戲曲、文藝等形式進(jìn)行傳播，從而豐富大眾的精神生活，起到傳播先進(jìn)文化的作用。例如《百家講壇》、《學(xué)說(shuō)中國(guó)話》等電視欄目，就能夠在談古論今中，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合，豐富著人們的知識(shí)和文化素養(yǎng)。
第四，媒介應(yīng)該通過捍衛(wèi)社會(huì)正義推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
維護(hù)社會(huì)的正義和公平也是媒介輿論作用的一個(gè)方面。一個(gè)國(guó)家只有充滿正義和公平才能是和諧的，很難想象一個(gè)充滿不公和爭(zhēng)議的社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)和諧。媒介應(yīng)該同情弱勢(shì)群體，關(guān)注弱勢(shì)群體，加強(qiáng)自身的監(jiān)督功能，化解社會(huì)矛盾。如，中央電視臺(tái)的《焦點(diǎn)訪談》欄目，就通過關(guān)注一些弱勢(shì)群體，來(lái)影響和呼吁社會(huì)正義力量。再如“城管打人事件”在媒介的關(guān)注下，個(gè)體商販的利益得到了保證，也遏制了那些不良執(zhí)法行為，緩解了對(duì)立矛盾，推動(dòng)了和諧社會(huì)。
社會(huì)的和諧是人們世世代代的不懈追求，而進(jìn)行和諧社會(huì)構(gòu)建的道路還很漫長(zhǎng)，作為媒介要借助自己的社會(huì)功能，在公共領(lǐng)域發(fā)揮輿論引導(dǎo)、監(jiān)督作用，為和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)。
和諧社會(huì)論文篇十二
暑假以來(lái)，我們放飛心情，到市內(nèi)各公園、武漢科技館、周圍社區(qū)等處參觀、游玩。所到之處，風(fēng)景怡人，處處透出“兩型社會(huì)”建設(shè)的匠心，處處體現(xiàn)出“兩型”建設(shè)已經(jīng)深入人心。
7月中旬，我到小姨的新家玩，她住在黃陂冰晶江城小區(qū)，這個(gè)小區(qū)非常漂亮，總體布局合理，充分利用了地塊自身優(yōu)美的自然環(huán)境,以三個(gè)組團(tuán)中心綠化為主體組成親水性花園式住宅，每個(gè)組團(tuán)又由造型各異的綠化景點(diǎn)組成；小區(qū)建筑宏偉壯觀，極具歐式現(xiàn)代風(fēng)格，形成了一道美麗的風(fēng)景線，再加上完善的智能安防、人車分流等配套設(shè)施，為住戶們締造了一個(gè)優(yōu)美、溫馨的家園。小姨告訴我們：“這里不僅綠化好，而且有中水利用、太陽(yáng)能夜間照明等等節(jié)約資源的設(shè)施，很環(huán)保的喲！”我聽完，替小姨總結(jié)了一句：“這是個(gè)‘兩型’小區(qū)”
我的暑假作業(yè)寫完了，媽媽帶我去森林公園玩。在森林公園里，我們穿梭在樹木間、草叢間感受那從縫隙中透過的陽(yáng)光、那清新的空氣、那神秘和優(yōu)雅，感受那兒的一切。經(jīng)過一個(gè)賣標(biāo)本的攤點(diǎn)時(shí)，賣貨的老大爺介紹說(shuō)：“這些標(biāo)本是利用枯葉抹上混著天然樹脂的顏料做成的，顏色鮮艷，而且很香的…”我見它們很漂亮，經(jīng)不住誘惑，吵嚷著買了幾片，嗯，真的好香哦。
除了在日常生活中的切身感受，通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等途徑，我還知道許多企業(yè)在采取措施搞清潔生產(chǎn)、通過技術(shù)創(chuàng)新節(jié)約能源資源，有一些公司在回收廢棄電池、廢舊電器。還有，全國(guó)上下正在倡導(dǎo)低碳生活，等等。啊，看來(lái)，“兩型”觀念已經(jīng)逐漸深入到每個(gè)人心中，正轉(zhuǎn)化成每個(gè)人的行動(dòng)，我相信我們未來(lái)的生活一定更加美好，一定能夠生活在一個(gè)資源節(jié)約、環(huán)境友好的和諧社會(huì)中。
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和諧社會(huì)論文篇十三
［摘要］民生文化是以“以人為本”發(fā)展理念的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷。改革開放30年，社會(huì)已發(fā)生了翻天覆地的變化，關(guān)注民生，打造民生文化，是促進(jìn)社會(huì)和諧建設(shè)的重要基石。在把握社會(huì)主義先進(jìn)文化方向的同時(shí)，弘揚(yáng)健康文化就是構(gòu)建健康民生，健康民生就是社會(huì)和諧的具體體現(xiàn)。
［關(guān)鍵詞］民生文化；和諧社會(huì)；建設(shè)。
1以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，探索民生文化發(fā)展新思路。
文化民生，是指文化層面上的人民生計(jì)，也就是人民溫飽問題基本解決之后更高層次的精神文化需要。打造文化民生，要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要始終堅(jiān)持“以人為本”的核心，始終堅(jiān)持服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。江蘇省常熟市梅李鎮(zhèn)在進(jìn)一步優(yōu)化人居環(huán)境，提升鎮(zhèn)區(qū)魅力的同時(shí)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，創(chuàng)新思路，通過建機(jī)制、建隊(duì)伍、建設(shè)施，以“重內(nèi)容、重形式、重品牌、重質(zhì)量”為理念，構(gòu)建以鎮(zhèn)文化站為中心、輻射全鎮(zhèn)3個(gè)社區(qū)和15個(gè)行政村的管理模式，發(fā)揮傳承文化品牌的引領(lǐng)作用，打造“一鎮(zhèn)一品”“一村一品”的文化特色隊(duì)伍。緊緊圍繞提高人民精神文化生活水平的目的，強(qiáng)力打造在建設(shè)新農(nóng)村過程中的文化平臺(tái)，推動(dòng)民生文化和諧有效地發(fā)展。隨著新農(nóng)村建設(shè)的`逐步深入，農(nóng)民的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境發(fā)生了根本性變化，這在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)民思想道德水平和文明素質(zhì)的提高，同時(shí)，也推動(dòng)了農(nóng)村“草根文化”的傳承與發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，謀求民生文化發(fā)展新思路，是擺在領(lǐng)導(dǎo)和從事“大眾文化”者面前的一個(gè)重要課題。筆者對(duì)全鎮(zhèn)3個(gè)社區(qū)和15個(gè)行政村摸底抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：看書讀報(bào)占5.1%，看電視占13.20%，陪家人、朋友閑聊占17%，逛街購(gòu)物占12.3%，上網(wǎng)占19.7%，打麻將、打牌占31.1%，其他占1.6%。從這結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)代農(nóng)村的實(shí)際生活方式和文化消費(fèi)仍然比較單調(diào)貧乏。
2以人民群眾為主體，推動(dòng)民生文化大發(fā)展。
梅李鎮(zhèn)有4塊大型的文化廣場(chǎng)，分布在鎮(zhèn)的東西南北，鎮(zhèn)中心以江蘇省鄉(xiāng)鎮(zhèn)排名第一的聚沙公園和全民健康活動(dòng)中心為活動(dòng)地域，既方便了廣大民眾，又讓“草根文化”和現(xiàn)代時(shí)尚四面開花，讓那些群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，植根于百姓之中。推動(dòng)民生文化，就要傳承傳統(tǒng)民族文化、特色文化，改良民俗民間文化，引進(jìn)外來(lái)積極健康文化，培育新生優(yōu)秀文化。梅李鎮(zhèn)三年舉辦一次的全鎮(zhèn)性體育文化藝術(shù)節(jié)，就是引導(dǎo)廣大人民興辦文化、參與文化，提升文化消費(fèi)的熱情，此外，還引導(dǎo)民間藝人自編自演健康向上、貼近生活的文藝節(jié)目。
3打造民間風(fēng)俗文化品牌。
梅李鎮(zhèn)歷來(lái)鄉(xiāng)風(fēng)淳厚、富饒繁華、書卷傳香、鄉(xiāng)民賢達(dá)?！懊防顭魰?huì)”在梅李鎮(zhèn)已有一百多年的歷史，盛名久遠(yuǎn)。梅李燈會(huì)，俗稱“調(diào)龍燈”，最初在元宵節(jié)前后，孩童牽著兔子燈，舉彩燈戲嬉于街頭，后為成人代替，愈調(diào)愈盛，三月達(dá)到高潮，故民間有“梅李調(diào)龍燈三月興‘的說(shuō)法。據(jù)史料記載，1933年是最盛的一次燈會(huì)，萬(wàn)人空巷，觀者塞途，常熟城區(qū)及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不少人都雇船或搖船來(lái)看燈，梅塘通海橋至新橋河面，都停滿船只，鎮(zhèn)上大家小戶都要招待親戚。梅李鎮(zhèn)黨委政府為適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，滿足廣大民眾對(duì)精神文化的需求，秉承“服務(wù)發(fā)展大局，突出時(shí)代特征，弘揚(yáng)特色文化，滿足人民需要”的理念，歷年來(lái)不斷推進(jìn)梅李燈會(huì)的傳承和發(fā)展。梅李文化站于開始，成立制燈小組，并在每年暑期開辦梅李燈制作培訓(xùn)班，使制燈扎燈愛好者的隊(duì)伍日益壯大。連年來(lái)的大型燈會(huì)，使梅李美名遠(yuǎn)播，目前，有幾家有一定規(guī)模的民營(yíng)企業(yè)參與進(jìn)來(lái)，為梅李燈的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。加強(qiáng)文化遺存挖掘，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)梅李特色文化進(jìn)行全面梳理和科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，落實(shí)措施，根據(jù)上級(jí)文化部門對(duì)民族民間文化保護(hù)要求，20，梅李鎮(zhèn)成立了民族民間文化保護(hù)辦公室，認(rèn)真開展對(duì)“龍園茶館”“梅李飯粢糕”“梅李燈會(huì)”等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以文化形式推陳出新，使它們成為廣大民眾廣泛參與的一個(gè)文化活動(dòng)形式。在趣味性、知識(shí)性、形象性、群眾性、針對(duì)性及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面下工夫，不斷豐富內(nèi)涵，提升發(fā)展水平，使之貼近群眾，雅俗共賞。文化藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)常辦常新，始終保持蓬勃向上的生機(jī)，吸引更多的群眾參與，在促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
4增強(qiáng)公共文化供給能力。
梅李鎮(zhèn)以滿足群眾基本文化權(quán)益為宗旨，形成了三年一屆大型體育文化節(jié)，廣泛開展以文化惠民活動(dòng)為基礎(chǔ)的群眾文化活動(dòng)。梅李三年一屆的全鎮(zhèn)性體育文化節(jié)，形成了一個(gè)地域文化品牌，打破了“上面動(dòng)，下面不動(dòng)”的局面。文化節(jié)的活動(dòng)，吸引了上萬(wàn)農(nóng)民朋友踴躍參與其中，并充分發(fā)揮了各個(gè)演出隊(duì)的作用，形成“一花引來(lái)百花開”的文化發(fā)展新局面。
5多元投入，為打造民生文化提供資金保證。
以資金投入為保障，加快民生文化設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民生文化又好又快的發(fā)展，與各社區(qū)和村落的文化設(shè)施建設(shè)是分不開的，這需要政府加大投資力度，也需要全社會(huì)來(lái)關(guān)注文化設(shè)施的建設(shè)，采取結(jié)對(duì)幫扶，文明共建，掛牌命名等方法，來(lái)促進(jìn)民生文化的繁榮?？傊裆幕^不是“唱一首歌”，更不是“演一場(chǎng)戲”，而是踏踏實(shí)實(shí)為百姓辦實(shí)事、謀福利，只有真正把文化建設(shè)放到保民生的高度上，才能讓老百姓在實(shí)實(shí)在在的“保民生”中得到精神的滿足，社會(huì)才更和諧。
和諧社會(huì)論文篇十四
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨探究中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當(dāng)前，我們必須把握和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
2004年，黨的十六屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢?我們認(rèn)為，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律是其中一個(gè)非常重要的方面，只有把握人類社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)和基本要求。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是有規(guī)律的，人們的社會(huì)實(shí)踐必須是合規(guī)律性的活動(dòng)。由此可見，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把握人類社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史進(jìn)程。翻開一部人類社會(huì)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會(huì)始終是人類社會(huì)不懈追求的重要目標(biāo)，始終是人類社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的基本取向。在中國(guó)，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無(wú)一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把和諧作為哲學(xué)的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn)；19世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟(jì)論》，認(rèn)為“一切正當(dāng)?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題。可以認(rèn)為，人類社會(huì)由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進(jìn)，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會(huì)的必由之路。毫無(wú)疑問，和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的重要構(gòu)件。
必須指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種更新類型和更高層次的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬克思主義為指導(dǎo)、科學(xué)發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，整合社會(huì)的方方面面，調(diào)節(jié)社會(huì)的各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學(xué)的、人文的、長(zhǎng)期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。而且，社會(huì)主義和諧社會(huì)本身也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復(fù)雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真二字，越是如此，我們?cè)揭獔?jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，解放思想，實(shí)事求是。我們要在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，勇于實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的自由王國(guó)。
之中，運(yùn)用規(guī)律大有可為。我們要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，尊重規(guī)律，重在實(shí)踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事。
認(rèn)識(shí)事物，重在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，其實(shí)就是要不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的實(shí)踐過程。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足實(shí)際，著眼時(shí)代，面向未來(lái)，重在實(shí)踐，努力認(rèn)識(shí)、把握、尊重和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學(xué)、高效地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。
[1]胡錦濤,扎扎實(shí)實(shí)規(guī)劃和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤,中共十七大報(bào)告.2007,北京:人民出版社.
和諧社會(huì)論文篇十五
所謂“和諧”，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。顧名思義，“和諧社會(huì)”就是使整個(gè)社會(huì)達(dá)到均衡、穩(wěn)定、有序，廣大人民群眾達(dá)到生活富裕、安居樂業(yè)、平安幸福。
那么，如何創(chuàng)建“和諧社會(huì)”呢？這就需要我們?nèi)鐣?huì)公民的共同努力和共同創(chuàng)造，要從身邊的每一件事情做起，不久前，有件看似平凡的事就讓我深有感觸，使我對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話有了更深刻的理解。
現(xiàn)在，大街上的小偷真可謂是“層出不窮”，昨天我就看到一群，他們像剛出洞的狐貍，賊頭賊腦地東張西望。剛要下手時(shí)，被旁邊的一個(gè)老爺爺看見。只見他大聲呼喊：“快來(lái)人啊，有小偷偷東西啦！”周圍的其他人聞聲而來(lái)，義憤填膺，同仇敵愾，一起向那個(gè)小偷撲過去，不出200米，大家就把小偷追上了，將他擒獲，并把他送到了派出所。事后，那些見義勇為的群眾紛紛說(shuō)：“現(xiàn)在我們最痛恨的就是那小偷。我們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，見一個(gè)抓一個(gè)，這樣我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)安寧、和諧！”
“一方有難，八方支援”，歷來(lái)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)出愛心，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更加溫暖、更加富有人情味。曾在一篇報(bào)道上看到：一些漁民在臺(tái)風(fēng)期間為了捕魚而冒險(xiǎn)出海。不料，海浪洶涌澎湃，如千條巨蟒掙扎著、盤旋著。一個(gè)巨浪咆哮而來(lái)，將漁船打翻，使?jié)O船和漁民瞬間消失在大海里。當(dāng)漁民家屬們聽到這個(gè)壞消息后，無(wú)法承受，整日以淚洗面，對(duì)生活喪失了信心。政府有關(guān)部門為了點(diǎn)燃這些漁民家屬對(duì)生活的信心，立即組織開展了“獻(xiàn)愛心送溫暖”募捐活動(dòng)。不論是大人還是小孩都紛紛慷慨解囊，把帶著顆顆愛心的錢送到這些漁民家屬們手中，使他們感受到了來(lái)自社會(huì)和政府這個(gè)大家庭的溫暖。
和諧社會(huì)論文篇十六
摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須大力加強(qiáng)道德建設(shè)。公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。當(dāng)前，我國(guó)公民道德建設(shè)狀況總體上是好的，但也存在一定的問題，適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，必須進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；公民；道德建設(shè)。
一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呼喚加強(qiáng)公民道德建設(shè)。
“和諧社會(huì)”最早始見于黨的“十六大”報(bào)告。十六屆六中全會(huì)指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望[1]。
社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一種美好的社會(huì)理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征充滿了對(duì)道德方面的要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是我們追求的目標(biāo)，又是我們奮斗的過程。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面要以科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)為基礎(chǔ)，一方面要以包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)為保證。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，無(wú)論是處理人與人之間的關(guān)系，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都離不開全社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)的提高。公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，已成為時(shí)代的呼喚、事業(yè)的要求、人民的企盼。
二、公民道德是和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。
本質(zhì)意義上的公民道德，就是思考人自身各方面、人與社會(huì)、人與自然之間的價(jià)值和諧。“和諧社會(huì)”的道德內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在:。
（一）人自身各方面的和諧。
“和諧”由“和”和“諧”兩字組成?！昂汀闭?，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；“諧”者，相合也，有順和、協(xié)調(diào)、無(wú)抵觸、無(wú)沖突之意。每一個(gè)人自身各方面的和諧，是所有人組成的人類社會(huì)的和諧的細(xì)胞或基本單元，人與社會(huì)之間要和諧、人與自然要和諧，最根本的基礎(chǔ)和前提是人自身的各方面之間要和諧。任何個(gè)人，只有具備健康的體魄、較強(qiáng)的能力和良好的精神面貌，才能較為理性地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，真正融入社會(huì)，融入自然，為建設(shè)和諧社會(huì)盡力。人自身各方面的和諧，換言之，也就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的全面自由發(fā)展總的來(lái)說(shuō)是指人的身體與精神、能力與品德、言論與行為等的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，還必須實(shí)現(xiàn)人的身體的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的能力、創(chuàng)造性的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的精神的全面自由發(fā)展。人的身體全面自由發(fā)展是人的能力與精神全面自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的精神全面自由發(fā)展又可以促進(jìn)人的身體的全面自由發(fā)展和支撐人的能力的全面自由發(fā)展；而人的能力的全面自由發(fā)展，則集中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)著人的價(jià)值[2]?？傊说纳眢w、能力和精力的和諧發(fā)展或全面自由發(fā)展，是人自身各方面的和諧的最高表現(xiàn)，也是人類爭(zhēng)取自我完善，進(jìn)而成為人類自身的主人和美好理想的最終目標(biāo)。
（二）人與社會(huì)之間的和諧。
所謂“和諧社會(huì)”，主要是指人與人之間相互尊重、相互信任和相互幫助，社會(huì)內(nèi)部關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)，無(wú)根本利益沖突。和諧社會(huì)構(gòu)想強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)和諧，人與社會(huì)之間的和諧包括社會(huì)各子系統(tǒng)之間及各子系統(tǒng)內(nèi)部和諧，無(wú)疑是和諧社會(huì)構(gòu)想的核心內(nèi)容[3]。和諧自古以來(lái)既是人類追求的社會(huì)目標(biāo)，也是人類追求美好生活的重要條件。沒有人與社會(huì)的和諧，人自身各方面的和諧和人與自然的和諧都會(huì)失去它的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)過30多年改革開放的中國(guó)，黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展，不但要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，而且要促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。團(tuán)結(jié)與和諧的社會(huì)環(huán)境，不僅使人們心情舒暢，生活愉快，創(chuàng)造活力迸發(fā)，而且使社會(huì)矛盾和沖突減少到最低限度，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，從而有力地保障了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。
（三）人與自然之間的和諧。
人與自然之間的和諧，就是指在維護(hù)人類利益的同時(shí)，必須維護(hù)自然界的平衡，確保人類和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。要實(shí)現(xiàn)人自身各方面的和諧，人與社會(huì)的和諧，最重要的條件和保障是人與自然之間要和諧。古代中國(guó)的“天人合一”思想、“仁愛萬(wàn)物”思想、“道法自然”思想、“與天地參”思想，現(xiàn)代西方的尊重生命倫理學(xué)、大地倫理學(xué)、尊重感覺的倫理學(xué)、地球倫理學(xué)等等，都是人與自然必須和諧發(fā)展的理論依據(jù)。但是，人類在發(fā)展過程中，長(zhǎng)期過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的索取而忽視對(duì)自然的保護(hù)，一度遭到過自然的報(bào)復(fù)。中國(guó)是人口眾多、資源相對(duì)不足的國(guó)家，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，形成人與自然之間的良性互動(dòng)。
三、當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)存在的問題。
新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了豐碩成果。馬克思主義在黨和國(guó)家工作中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立并不斷得到鞏固，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想深入人心，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，健康、和諧、文明的社會(huì)氛圍正在形成。
但是，我國(guó)公民道德建設(shè)還存在這樣一些問題:在一些干部的思想上還存在“一手硬、一手軟”即重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕思想道德建設(shè)的傾向，抓思想道德建設(shè)存在“上面熱、中間溫、基層冷”的現(xiàn)象；在互聯(lián)網(wǎng)和文娛場(chǎng)所傳播的一些不良文化和有害信息，嚴(yán)重腐蝕青少年的心靈，青少年思想道德建設(shè)工作存在許多薄弱環(huán)節(jié)，一些青少年的思想道德素質(zhì)令人擔(dān)憂；科學(xué)、合理的思想道德體系尚未建立，如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建相適應(yīng)、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相銜接，亟須進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索；經(jīng)費(fèi)投入不足；進(jìn)行思想道德建設(shè)的工作手段和必要的基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，活動(dòng)場(chǎng)所少，博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地難以維持，激勵(lì)機(jī)制難以建立；加強(qiáng)公民道德建設(shè)還缺乏科學(xué)有效的工作機(jī)制、形式、創(chuàng)新的工作方法和業(yè)務(wù)精、責(zé)任心強(qiáng)的工作骨干隊(duì)伍，等等。
四、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的措施和途徑。
道德，是基于對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等一系列價(jià)值評(píng)價(jià)而形成并加以維持的柔性規(guī)范。作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范，道德主要通過造成社會(huì)輿論、樹立道德榜樣、塑造理想人格、培養(yǎng)內(nèi)心信念等方式，調(diào)整人們的行為，調(diào)節(jié)和規(guī)范不同層面的社會(huì)關(guān)系，從而保持和維系一定的社會(huì)秩序。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。既要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須在和諧的理念和精神指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展[4]。必須按照“知、情、意、行”的道德形成、發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行，切忌一陣風(fēng)走過場(chǎng)。
（一）要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，樹立和諧理念。在全社會(huì)，特別是在青年學(xué)生中認(rèn)真貫徹、落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要講話等有關(guān)道德建設(shè)的文件精神，廣泛普及“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字公民基本道德規(guī)范，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，增強(qiáng)道德觀念。
（二）大力宣傳先進(jìn)人物的典型事跡，揭露和批判有損社會(huì)倫理道德的現(xiàn)象和行為，讓人們“見賢思齊”、“見不賢而內(nèi)自省”，使抽象的道德理論“溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，讓枯燥的信條具體化、形象化、實(shí)踐化，激發(fā)公民的道德情感，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、建和諧”的文明風(fēng)尚。
（三）引導(dǎo)公民，特別是青年學(xué)生，積極投身到建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中。在實(shí)踐中，用正確的道德理念指導(dǎo)自己的行為，區(qū)分善惡，明辨是非，從我做起，從現(xiàn)在做起。自覺抵制不道德行為，不斷培養(yǎng)高尚的道德情操，做到知行統(tǒng)一，引導(dǎo)人們把道德要求轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
（四）深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，通過群眾喜聞樂見的活動(dòng)，積極營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，使崇尚和諧、維護(hù)和諧、促進(jìn)和諧成為人們的自覺行動(dòng)和價(jià)值追求，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德意識(shí)、提高道德素質(zhì)。
（五）及時(shí)總結(jié)人民群眾在構(gòu)建和諧社會(huì)中創(chuàng)造的優(yōu)秀實(shí)踐成果，注重反映群眾的愿望要求，使社會(huì)主義思想道德體系與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，始終充滿旺盛的生機(jī)和活力，不斷適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要。
（六）要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的機(jī)制創(chuàng)新，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、教育等各種措施，逐步形成引導(dǎo)與約束、自律與他律相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。
一方面，通過政策引導(dǎo)、制度約束，提倡和獎(jiǎng)勵(lì)道德高尚的行為，防止和避免道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)，另一方面，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)、生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持。
（七）要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的手段創(chuàng)新，充分利用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段和渠道，傳播先進(jìn)思想文化。
通過生動(dòng)、形象的道德宣傳、通過潛移默化的道德教育，使抽象的道德要求內(nèi)化為公民的道德品質(zhì)，外化為公民實(shí)際的道德行為，促進(jìn)公民道德素質(zhì)的不斷提高和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成發(fā)展[5]?？傊覀円欢ㄒm應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展變化，牢固樹立和諧理念和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)向上的工作狀態(tài)、開拓創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在和諧理念的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義榮辱觀為核心，扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡錦濤。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[m]。北京:人民出版社，2005.
[2]胡振民。為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)有力的思想道德支撐[j]。求是，2005，(23)。
[5]陳秉公。思想政治教育學(xué)原理[m]。沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2001.
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