分類是將事物按照某種特定的標(biāo)準(zhǔn)或特征進(jìn)行歸類和整理，以便更好地理解和使用。如何保持樂觀的心態(tài)，成為應(yīng)對逆境的重要因素。以下是社會學(xué)者總結(jié)的實(shí)現(xiàn)社會公平的建議，請大家關(guān)注社會問題。
中外建筑史論文篇一
摘要：通過對中外教育的比較，從課堂紀(jì)律，課堂教學(xué)形式，考試制度，教師角色定位四個方面分析，闡述中外教育的差異。
關(guān)鍵詞：中外教育；教育差異。
一個中國學(xué)生說：“集會場合就應(yīng)該遵守集會的紀(jì)律，這是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣。”一名來自新西蘭的學(xué)生說：“青年科學(xué)節(jié)本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應(yīng)該考慮到學(xué)生的感受。既然演講很長，就應(yīng)該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座?！?/p>
還有一個故事說得也很透徹：某學(xué)校出了這樣一道題：下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)之間，時針與分針在哪一刻交會？在場的中國孩子馬上拿筆列式計(jì)算，同班的美國孩子卻輕松地?fù)軇幼约旱氖直?，很快得出結(jié)論，這說明，中國孩子在動手能力方面與國外孩子存在相當(dāng)差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創(chuàng)造力？xxx寧教授曾說過：“主要是教育觀念，教育體制出了問題。”
這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國教育和國外教育不同。本文從以下幾個方面來講述：
一、課堂紀(jì)律。
課堂紀(jì)律是課堂上必須遵守的規(guī)則，是教學(xué)活動得以順利進(jìn)行的保證。的確，進(jìn)行課堂教學(xué)沒有一定的紀(jì)律是不行的。試想，如果在課堂上誰想來就來，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀(jì)律?什么樣的課堂紀(jì)律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經(jīng)形象地比喻某班級課堂紀(jì)律好：“我上課時，掉一根針都能聽見”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當(dāng)安靜，如果教師不講課，就沒有別的聲音了。對比中國與美國、日本的教育，中國教育重視共性而忽視個性的培養(yǎng)。在中國，課堂紀(jì)律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規(guī)規(guī)矩矩，學(xué)生的行為受到嚴(yán)格的控制，學(xué)生的任務(wù)是聽和記。中國的教師認(rèn)為這是良好的課堂紀(jì)律。在教學(xué)中整齊劃一的現(xiàn)象比比皆是，如回答問題要異口同聲，答案要標(biāo)準(zhǔn)，有的教師還要求學(xué)生在考試前應(yīng)考作文，以達(dá)到思路統(tǒng)一。即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見解，教師往往以教材作為評判標(biāo)準(zhǔn)，循循善誘，于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學(xué)氣氛使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會，抑制了學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)在動機(jī)。
相對中國而言，美國、日本的學(xué)生有著寬松的課堂紀(jì)律，充裕的課余時間。美國的課堂紀(jì)律甚至可以用“亂七八糟”來形容。他們的中小學(xué)生課余時間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂活動中度過的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學(xué)生敢想、敢說、敢干，個性得到自由發(fā)展，個人的才能得到充分展示，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。日本近年來將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕”。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，日本的學(xué)校注重在輕松寬裕的教育環(huán)境下，開展輕松寬裕的教育活動，同時培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。中國的中小學(xué)生無論是在課內(nèi)還是在課外，都是在老師、家長的無限關(guān)懷而設(shè)計(jì)的種種作業(yè)中度過的，正是這種關(guān)愛，使孩子失去了個性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢想，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力。
二、課堂教學(xué)形式。
中國的課堂以班級為一個集體，以組為一個單元，固定不變。并且集中、統(tǒng)一授課，時間限定，整個形式過于單調(diào)、沉悶，對于中學(xué)或許可以，但對于小學(xué)就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動、個性四射的特點(diǎn)，多少會被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀(jì)律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學(xué)生言行受到嚴(yán)格控制。一位美國教師曾評價中國幼兒園：“過分嚴(yán)密的管理，使得東方幼兒園看起來更像一座軍營……如此過分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價?！眹獾恼n堂以班為集體，但每個組都不是固定的，可以隨著授課內(nèi)容的不同而經(jīng)常改變，并且不一定是集中統(tǒng)一授課，而是有序地輪流完成課堂任務(wù)。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術(shù)性強(qiáng)，形式多樣，能很好地調(diào)動學(xué)生積極性，使其參與到課堂教學(xué)中來。不僅如此，國外課堂的實(shí)踐課程也是一個顯著的特點(diǎn)，譬如上廚藝課，課堂就設(shè)在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進(jìn)行，鮮有先講書本理論而不實(shí)踐的課程。這與國內(nèi)的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實(shí)踐課。國外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個性與人格培養(yǎng)，善于將課堂教育與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合，挖掘孩子們的創(chuàng)造力，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。
三、考試制度。
我國是世界考試的故鄉(xiāng)，也是考試制度的發(fā)祥地。在古代中國，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。自明清以來，我國的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖?？荚嚨脑u價標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是由教育觀決定的。即要強(qiáng)調(diào)哪些教學(xué)內(nèi)容和注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評價標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在國外，考試只是一個學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)工具。然而在中國，考試主要是作為篩選工具，分?jǐn)?shù)不上錄取線，就意味著被現(xiàn)行教育體制所淘汰。中外學(xué)生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國外的學(xué)?？荚嚩嗖捎玫燃壷?，而中國學(xué)校的考試則習(xí)慣于用百分制，認(rèn)為百分制的區(qū)分度高，一分之差也能看得一清二楚，學(xué)生考試的主要目的就是升學(xué)就業(yè)。而在國外，考試的意圖是鼓勵創(chuàng)新思維，除數(shù)學(xué)外是不會有什么標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學(xué)生的能力素質(zhì)和創(chuàng)新水平是外國教育的唯一目的。例如，國外的作文考題一般不定有關(guān)自己生活的題目，因?yàn)樾『⒆拥拈啔v本來就簡單，寫這種文章只會讓學(xué)生“捏造事實(shí)”。題目一般都是有知識性的，而且能激起學(xué)生對這方面學(xué)問的興趣，這些題目把作文的知識性、趣味性全部體現(xiàn)出來，還能激起孩子們的求知欲。而國內(nèi)老師布置的作文題是有關(guān)自己生活的題目，還要訓(xùn)練學(xué)生對人物的動作、神態(tài)、語言的描寫，學(xué)生一寫作文就覺得愁眉苦臉，毫無興趣。
從以上實(shí)例可以看出，我國的教育還是以應(yīng)試教育為主，它重視的是應(yīng)付考試，是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育。而國外的教育重視的則是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育，以能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育為主，重視的是將所學(xué)的知識運(yùn)用到自己今后的生活、學(xué)習(xí)與工作中。由于這種差別，使得各自培養(yǎng)教育出來的學(xué)生在能力上大不相同：國外的學(xué)生社會適應(yīng)能力和動手能力遠(yuǎn)強(qiáng)于中國同齡學(xué)生，中國學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和記憶能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外國學(xué)生。
四、教師的“角色定位”
中國的課堂教學(xué)中，教師一貫扮演“嚴(yán)師”形象，“教不嚴(yán)，師之惰”，老師越嚴(yán)厲，越能管住學(xué)生，才有威望，才能使學(xué)生服從自己的命令，順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，這難道不是老師的悲哀嗎？在學(xué)生看來，教師是絕對權(quán)威，極少有商量的余地，聽話才是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性被無情抹殺。我們國家一般采用授受式教育，基本上是以書本知識為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動為中心，通過教師講，學(xué)生聽，把書本知識傳授給學(xué)生。從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到家庭，這種傳統(tǒng)的授受式教育確實(shí)培養(yǎng)了孩子聽話的習(xí)慣，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。國外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導(dǎo)者”，教師很少照本宣科傳授知識，而是向?qū)W生提出問題，提供主要資料，讓學(xué)生自行完成。二是“指導(dǎo)者”，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中隨時進(jìn)行點(diǎn)撥、提醒、指正，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不至于偏離既定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，也能有意識地對學(xué)生的德、智、體、動手操作能力進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展；三是“朋友”，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生地位始終平等，師生可以互相探討問題或爭執(zhí)，保留自己的觀點(diǎn)，教師尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，很少出現(xiàn)體罰學(xué)生、斥罵學(xué)生的現(xiàn)象。國外師生極為融洽，甚至有點(diǎn)自由、散漫，對學(xué)生限制很少，相比之下，中國師生的關(guān)系顯得較為呆板、生硬、緊張?！?/p>
縱觀中外教育的種種差異，我們應(yīng)該對中國的教育有一個更清醒的認(rèn)識，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方?！叭绾伟阎型饨逃膬?yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式”是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。知識經(jīng)濟(jì)依靠的是創(chuàng)新，而“創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來”。如何點(diǎn)燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現(xiàn)一批又一批富有“夢想、創(chuàng)造性思維、發(fā)明”能力的年輕人，如何結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新我國的教育，值得我們每個人去深思。
中外建筑史論文篇二
科學(xué)的教育理念是實(shí)施科學(xué)管理的前提和保證。我國教育的歷史悠久，建國以來，特別是1978年中國進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時期以來，教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但其教育理念和管理體制與外國相比有諸多需改進(jìn)之處，我們需要學(xué)習(xí)和分析他國教育理念，以便促進(jìn)我國教育理念的發(fā)展與改革，使其適應(yīng)新的形勢，更好地促進(jìn)我國教育的發(fā)展。
通過對于一系列中外教育現(xiàn)象以及教育體制的學(xué)習(xí)探討，不難發(fā)現(xiàn)中外教育的一項(xiàng)重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學(xué)生教育亟需改革的一個重要內(nèi)容是，課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“課本世界”與“生活世界”的聯(lián)系，從課本中解放出來，以便使學(xué)生的視野能從狹小的“課本世界”擴(kuò)展至廣闊的“生活世界”。
一、個性化與社會化。
有一項(xiàng)關(guān)于“中美學(xué)生道德認(rèn)識比較”的調(diào)查，內(nèi)含若干涉及道德認(rèn)知的問題，當(dāng)我們對中美兩國學(xué)生的不同答案進(jìn)行比較之后，會更清楚地看到不同文化環(huán)境、不同教育背景下的學(xué)生社會化之差異。從中美學(xué)生對調(diào)查問卷中問題的回答可發(fā)現(xiàn)兩個基本現(xiàn)象：
(一）美國學(xué)生對同一問題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國學(xué)生對同一問題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國人在學(xué)生的道德教育方面沒作統(tǒng)一要求，即沒有向?qū)W生灌輸統(tǒng)一的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。
（二）從美國學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有較強(qiáng)的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強(qiáng)的攻擊性。從中國學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強(qiáng)的忍讓性。
這項(xiàng)調(diào)查顯示出，中國學(xué)生的社會化程度比美國學(xué)生高，而美國學(xué)生的個性化程度比中國學(xué)生高。
總之，能對社會發(fā)展產(chǎn)生效益的社會化必然不是一律化，社會化的目的絕不是把所有個體都訓(xùn)練成一個模式。社會化也絕不是個體對社會的消極適應(yīng)，單純的消極適應(yīng)只能保證社會的簡單延續(xù)，而不能促進(jìn)社會的快速發(fā)展。真正意義的社會化應(yīng)當(dāng)包括個體對社會的積極適應(yīng)與創(chuàng)造。在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生社會化的同時，也必須重視學(xué)生個性化的發(fā)展。
西方人比較重視自我意識的個性發(fā)展，多鼓勵學(xué)生自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感；中國人則比較強(qiáng)調(diào)自我意識的社會性發(fā)展，多引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會在某些場合掩飾和控制自己的真實(shí)情感或真實(shí)想法。
學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與社會相連的，了解社會是學(xué)校生活的重要內(nèi)容。
在法國，除了日常的各種社會活動之外，一般從小學(xué)三年級起學(xué)校就組織學(xué)生每年到外地去，離開家長的照顧討一段集體生活。
學(xué)生都要按照教師的要求，自己準(zhǔn)備行裝。時間為2—3周，或去鄉(xiāng)村、山區(qū)，或去海邊，而許多地方都有政府開設(shè)的類似夏令營的基地，長期供學(xué)生們使用。
也學(xué)些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標(biāo)本、了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等活動，充分接觸大自然、了解社會、了解學(xué)校之外的廣闊世界。這類活動不僅開闊了學(xué)生的視野，增長了見識，而且極大地鍛煉了學(xué)生獨(dú)立生活的能力。
發(fā)達(dá)國家的學(xué)校教育使學(xué)生意識到，學(xué)校里所學(xué)的內(nèi)容是與自己周圍的生活密切相關(guān)的，并使學(xué)生主動而且全面地參與教學(xué)的全過程。
發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育是向“廣”的方向發(fā)展，教師總是設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把眼光役向課本之外的知識海洋，并力圖使學(xué)生們能夠保持對大千世界的好奇心和探索欲，同時注重鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考的習(xí)慣以及解決問題的實(shí)際能力。
中國的教育是向“深”的方向發(fā)展，學(xué)校教師總忘不了提醒學(xué)生要“吃”透課本內(nèi)容，學(xué)生的注意力全都集中在教科書上，學(xué)校生活則與社會生活完全隔離。
二、關(guān)于考試外國壓力也很重不僅考還要公開排名。
楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個差別是：同學(xué)進(jìn)學(xué)校的門是不一樣的，這個關(guān)是不一樣的。
中國總的來講，從古代開始到現(xiàn)在都非常重視考試?，F(xiàn)在一談到應(yīng)試教育這么幾個字，就有種貶義，實(shí)際上認(rèn)為不然?？荚囈灰恳?！考試本身其實(shí)并不壞，但有一點(diǎn)我們要檢討的，就是中國學(xué)生現(xiàn)在很多的教育是一卷定終身。
在復(fù)旦大學(xué)工作的時候，有一次一位同事來見楊福家教授，他當(dāng)時心情非常不好，說他的女兒考了99分。楊福家教授不認(rèn)為99和100有什么差別，誤差百分之一是國際水平嘛。但同事的回答讓他無話可說，他說，差一分能進(jìn)你們復(fù)旦大學(xué)嗎？教育電視臺每年暑假就要公布今年最低錄取分?jǐn)?shù)多少，而且教委宣布，所有進(jìn)大學(xué)的人，都在這個錄取分?jǐn)?shù)線以上，沒有一個人開后門的。這個分?jǐn)?shù)實(shí)在太重要了，差一分也不行。
而在美國要進(jìn)好的大學(xué)，一般要有五個方面的要求。
第一，有個sat考試，一年考7次，隨便你什么時候考，滿分1600分，進(jìn)哈佛大概要1400分。但是沒關(guān)系，負(fù)擔(dān)不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時候去考就什么時候去考。
第二，高中四年要學(xué)220個學(xué)分，至于你三年學(xué)完也可以五年學(xué)完也可以，220個學(xué)分，每一門課5個學(xué)分，屬于學(xué)分制。
第三，他考試的平均成績要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分?jǐn)?shù)，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對了，給你50分，平時如果你做一個航天的模型，玩一個能夠遙控的風(fēng)箏，都可以拿25分、30分。另外平時還有其他作業(yè)，甚至于對同學(xué)的幫助都算分，這樣子綜合起來看你是a還是b。
第四，考大學(xué)要有推薦信，推薦信不好隨便寫，要有個性的推薦信。中國很多學(xué)生總是要出國了，就找一些名人寫推薦信，甚至于把草稿已經(jīng)寫好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個同學(xué)到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫了一句話，楊教授說，這個同學(xué)從小修電視機(jī)，什么壞的電視機(jī)到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個性，能修電視機(jī)的人他做實(shí)驗(yàn)恐怕不會太差，要他。所以有個性的推薦信非常重要。
第五，個別來談，很多同學(xué)老師找你一談就很清楚了。
中外建筑史論文篇三
中國古老建筑故宮旁，有一家美國的咖啡店，星巴克。我們時常可以看見游人拿著一杯星巴克游逛著故宮。
許多人以擁有蘋果手機(jī)為榮，覺得國外的東西一定比國內(nèi)好，這是盲目追隨社會。蘋果手機(jī)的使用價值與價格成正比嗎？答案是不確定的。對有需求的人來說，它是成正比的，反之，則是反比。對比國貨之光，為啥那么不選性價比較高的國產(chǎn)手機(jī)，對于國貨國人似乎都不太支持。
前段時間國內(nèi)有部動漫上映，《哪吒之魔童降世》，反響很不錯，有人稱為國漫的崛起，可前兩年有人也將《白蛇》成為國漫崛起。有人戲稱國漫這是在做仰臥起坐，對于大家對國漫的否定，我想，今年大家有中國國漫應(yīng)該是給予了肯定了。
星巴克是美國一家全球連鎖咖啡店，它的風(fēng)靡程度可想而知。故宮是我國有名的古建筑，代表中國歷史，在這么具有中國特色的建筑旁一家美國的咖啡店門庭若市，這代表我們對外友好交流，卻無形中讓它悄悄潛入了中國傳統(tǒng)文化。
接納國外文化固然重要，但過分追求國外文化只會迷失自己，每個國家有每個國家的特色，我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)清朝時期的閉關(guān)鎖國，放棄對其他國家的了解，學(xué)習(xí)、接納其他國家的文化，但同時，也不要崇洋媚外，針對任何事物都支持國外，中國是一個強(qiáng)大的國家，也是一個古老的國家，我們也要保護(hù)、支持、傳承我們的傳統(tǒng)文化。
中外建筑史論文篇四
[摘要]本文通過中國教育價值觀和中西方教育價值觀的歷史比較與反思，分析中西教育價值取向的差異，并對我國素質(zhì)教育的價值取向進(jìn)行分析與思考。
[關(guān)鍵詞]教育價值觀；中國；西方；素質(zhì)教育。
一、中西教育價值觀的歷史變遷。
（一）中國教育價值觀的歷史變遷。
中國古代的教育價值觀同樣豐富多彩，包括有儒家的“以教治國”思想、墨家的功利主義教育價值觀、道家的無意志自由理論、法家的“以法為教、以吏為師”的實(shí)用主義教育思想等。但總體上，中國古代從西周的“學(xué)在官府”難以維持，學(xué)術(shù)向下轉(zhuǎn)移到私人手中開始，在教育價值觀上曾有過眾家爭鳴的局面，但自此以后，是儒家的教育價值觀取得了統(tǒng)治地位。因而儒家的教育價值觀整體上注重的是教育的社會工具價值，其中尤重教育的政治價值和教化價值。
中國近代社會的教育是以社會需要為中心，為維護(hù)統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。進(jìn)入近代，以社會為中心的教育價值觀被延續(xù)下來了。但是，由于帝國主義敲開了緊閉的國門，又由于新興資本主義的產(chǎn)生，教育價值觀已經(jīng)在內(nèi)涵上發(fā)生了變化。在重視教育的社會政治功能的同時，比較注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用人才、技術(shù)人才的培養(yǎng)，以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是我國教育價值觀歷史上的一大進(jìn)步。隨著外國教育思潮的不斷影響，后期也出現(xiàn)了注重個人發(fā)展的趨向。
我國當(dāng)代的教育價值觀經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程。黨的十一屆三中全會以后，國家的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，確立了教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，教育滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀充分體現(xiàn)出來。與此同時，理論界對人的本質(zhì)和人的主體性進(jìn)行了深入的研究，逐漸達(dá)成了一個普遍認(rèn)識，那就是“教育是培養(yǎng)人的社會活動，要促使個體身心的全面發(fā)展”，反映了人們對教育本體價值認(rèn)識的更新。到了90年代，我們大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，教育的本體價值不僅僅體現(xiàn)在促進(jìn)個體的全面發(fā)展，還要體現(xiàn)在促進(jìn)群體素質(zhì)的提高上。今天，我們倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，實(shí)際上也表明了人們的教育價值觀的又一次進(jìn)步，從21世紀(jì)的中國發(fā)展和國際競爭的需要來看待今天的教育改革，教育沒有創(chuàng)新不行，培養(yǎng)的人才不具備創(chuàng)新的素質(zhì)也不行。
（二）西方教育價值觀的歷史變遷。
在西方教育發(fā)展史上，一直存在著兩種鮮明對立的教育價值觀。一種是從人類自身需要出發(fā)，認(rèn)為教育的價值應(yīng)當(dāng)由人的本性需要來決定，教育的目的只在于喚發(fā)人的天性，啟迪人的智慧，完善人的個性，使人成為完人。以人為中心的教育價值觀在西方源遠(yuǎn)流長。古希臘的先哲們認(rèn)為“教育家的責(zé)任就不僅是為特定的國家培養(yǎng)公民。為了公正地對待人的天性，教育家還要培養(yǎng)青年為美好的生活作準(zhǔn)備。”并且認(rèn)為后者才是“教育的最高目的”。因而，他們把教育看成是逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定和自身和諧發(fā)展的最有效的手段。到中世紀(jì)，教會在西方社會占了統(tǒng)治地位，認(rèn)為教育的功能和價值在于拯救靈魂。文藝復(fù)興時期，人文主義教育運(yùn)動一反中世紀(jì)對人性的摧殘，倡導(dǎo)人性的尊嚴(yán)和自由，把學(xué)校辦成了遠(yuǎn)離社會塵世的“快樂之家”。因而人文主義教育家認(rèn)為教育的價值，在于使人的天賦能力得到和諧發(fā)展。到了近代，隨著自然主義思潮涌起，啟蒙思想家盧梭主張社會和個人都應(yīng)“歸順于自然”，提出了“必須在教育成一個人還是教育成一個公民之間加以選擇”的命題，主張要“回到自然”，順應(yīng)兒童自然本性。
20世紀(jì)初杜威試圖把教育的個人價值和社會價值綜合起來考慮，他認(rèn)為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是生活”，因此教育過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。這種教育價值觀一直延續(xù)到今天，存在主義的教育價值觀是這一觀點(diǎn)在當(dāng)代的典型代表。與此相反，持另一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教育價值不應(yīng)該由抽象的人的需要來確定，衡量教育價值的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否滿足了、在多大程度上滿足了社會的需要。社會需要是教育的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張為了社會而不是為了人自身來培養(yǎng)人。
西方在教育價值取向上就是教育的理想價值和教育的工具價值這兩種教育價值觀不平衡演進(jìn)的歷史，前者以個人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，主張教育的價值集中體現(xiàn)在促使個體不斷發(fā)展和完善方面，尤其是促使個人在人格、審美和精神生活領(lǐng)域里的自我實(shí)現(xiàn)。后者則以教育“社會效率”為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育對社會發(fā)展的促進(jìn)作用，教育的價值就在于具有從事社會物質(zhì)生產(chǎn)能力，并在道德上符合社會行為規(guī)范的勞動者和建設(shè)者，以保證國家的統(tǒng)一和民族的富強(qiáng)。
二、中西教育價值取向的差異。
從中西教育價值觀的嬗變中不難看出，中西教育價值觀存在著很大差異，主要反映在教育價值取向的差異上，造成這種差異的原因是多方面的。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治方式來看，中國傳統(tǒng)的教育價值觀是植根于中國傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及相應(yīng)的階級關(guān)系之中的。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中，一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展長期處于手工操作的水平上，這種以經(jīng)驗(yàn)和體力為主要構(gòu)成要素的生產(chǎn)方式，客觀上決定了當(dāng)時生產(chǎn)力的維護(hù)和穩(wěn)定對學(xué)校教育沒有直接的要求。這樣，學(xué)校教育始終遠(yuǎn)離生產(chǎn)，為統(tǒng)治階級的政治文化所獨(dú)占。另一方面，與古代中央集權(quán)和嚴(yán)密的宗法制度相適應(yīng)，我國古代文化體系是以儒學(xué)的綱常、倫理為核心的，而政治與倫理道德結(jié)為一體。而教育則是實(shí)現(xiàn)德政和教化的手段。學(xué)校教育始終以灌輸倫理知識、進(jìn)行道德訓(xùn)練為中心任務(wù)和內(nèi)容，這就決定了我國古代階級社會中一直占統(tǒng)治地位的“政治――倫理”教育價值觀左右了人們的教育價值取向。
西方社會歷來強(qiáng)調(diào)以個人為中心，運(yùn)用理性以獲得真理是西方文化自古希臘以來的一貫精神，是外在超越的西方價值系統(tǒng)的一種具體表現(xiàn)。這就使得西方的文化傳統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的個人主義、對抗主義的色彩。社會生活的各個方面充滿著競爭，以競爭為特質(zhì)的傳統(tǒng)文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會建立的是一套重視個體，重視權(quán)利，崇尚個人自由發(fā)展的“民主”教育。
三、我國素質(zhì)教育價值取向的思考。
通過中西教育價值觀嬗變的考察與分析，我們可以看到，影響人們教育價值取向的因素是多方面的，但主要是社會中占主導(dǎo)地位的教育價值觀。中國教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，就應(yīng)汲取中西教育發(fā)展中形成的教育價值觀的合理因素。
素質(zhì)教育的提出，標(biāo)志著我國的教育從功利化、政治化時代走了向科學(xué)化、理性化時代。素質(zhì)教育對人們多年來在處理教育價值沖突上的思維方式進(jìn)行了根本性轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但在幾年來的教育踐中，存在著“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的問題，使素質(zhì)教育往往停留在表面層次而未能深化，特別是對素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏科學(xué)的理解和解釋。在社會的教育值體系中，存在著社會價值導(dǎo)向和個人價值取向兩個基本方面，這二者是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。如何使社會價值導(dǎo)向和個人價值取向協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，使教育能夠最大限度地滿足會和個體的需要，使素質(zhì)教育成為能夠兼顧社會與個體需要的全面發(fā)展的教育，這是值得深入思考的問題。
中外建筑史論文篇五
1.美國的交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式第二次世界大戰(zhàn)以后，美國各州全部取消了師范院校的獨(dú)立設(shè)置，未來教師由各大學(xué)師范學(xué)院或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。到60年代末，人們發(fā)現(xiàn)，美國這一“開放式”的教師培養(yǎng)模式并沒能如人們所期望的那樣培養(yǎng)出高質(zhì)量的中小學(xué)教師，中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量不盡如人意。美國有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)專家們對如何培訓(xùn)高質(zhì)量教師進(jìn)行了深入研究。一些教育專家將現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論引入教師培訓(xùn)之中?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為:任何領(lǐng)域的專家知識都可以分解為兩大類:第一類為回答世界“是什么”問題的知識，被稱為陳述性知識。第二類為回答“怎么辦”問題的知識，被稱為程序性知識。后者又分為兩個亞類，第一類就是我們平時所說的熟練的技能，被用于經(jīng)常出現(xiàn)的情況;第二類是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家所提出來的“認(rèn)知策略”，被用于新穎的，需要創(chuàng)造性的情境。第一大類知識可以通過看書或教師的傳授獲得;第二類知識因涉及“怎么辦”的個人經(jīng)驗(yàn)，必須通過實(shí)踐和個人體驗(yàn)才能獲得[lj。研究者按認(rèn)知心理學(xué)研究中常用的專家和新手對比的方法，分析專家教師和新教師之間的差異，發(fā)現(xiàn)專家教師和新教師陳述性知識不僅內(nèi)容有差異，其組織也有明顯的區(qū)別，這就導(dǎo)致二者的教學(xué)能力有顯著的差異。師資培訓(xùn)正是為了縮小新手與專家教師之間的差異，對新教師進(jìn)行“量體裁衣”式的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練模式應(yīng)用于教育實(shí)習(xí)，形成了交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式。由于教學(xué)能力的形成是由受訓(xùn)者所具有的兩類知識決定的，為了豐富學(xué)生的陳述性知識，美國教師教育機(jī)構(gòu)采用增設(shè)教育理論課程的方法，使這部分內(nèi)容占教師職前培訓(xùn)內(nèi)容的25%。同時，為豐富程序性知識，將教育實(shí)習(xí)時間加長，占職前培養(yǎng)內(nèi)容的12%。具體操作是:將整個教育實(shí)習(xí)分成三種類型:模擬實(shí)習(xí)、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)。模擬實(shí)習(xí):基本上在教育學(xué)院內(nèi)或?qū)嶒?yàn)室內(nèi)進(jìn)行。采取微格教學(xué)的方法，利用聲、像手段對師范生應(yīng)掌握的各種教學(xué)方法、技巧進(jìn)行選擇性模擬，對學(xué)生的講授錄像后由指導(dǎo)教師做出客觀的評價與分析，使學(xué)生形成清晰的自我圖式，并最終熟練掌握整個教學(xué)過程的各種技能。教育見習(xí):主要讓學(xué)生了解中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，協(xié)助中小學(xué)教學(xué)工作，并承擔(dān)一定的工作量。在某些學(xué)院，這項(xiàng)活動從大學(xué)一年級開始，并貫穿于二、三學(xué)年。教育實(shí)習(xí):在一名校方指派教師的指導(dǎo)下，每個實(shí)習(xí)生到校方認(rèn)可的一所公立中小學(xué)開展教學(xué)。要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下制定出每月和長遠(yuǎn)的教學(xué)計(jì)劃，一開展教學(xué)和評定中小學(xué)生等，并從中驗(yàn)證和再現(xiàn)己得出的結(jié)論，進(jìn)而形成自身的教學(xué)風(fēng)格。大學(xué)則派視導(dǎo)人員進(jìn)行不少于6次定期視察，評估教學(xué)進(jìn)展情況。教育實(shí)習(xí)一般安排在第四學(xué)年，時間長短各州不等，一般都規(guī)定了最低下限，有的州總教育實(shí)踐時間為1年。80年代以來，美國教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容被進(jìn)一步拓展，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)時間的進(jìn)一步延長，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上提高師范生的理論水平和研究能力等方面。
2.英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式隨著英國人口的顯著下降，學(xué)生人數(shù)逐漸減少，教師人數(shù)相對過剩，教師質(zhì)量問題漸漸成為人們注意的焦點(diǎn)。英國政府在1983年向眾議院提出“提高教師質(zhì)量”的白皮書，對新教師的培養(yǎng)采取的措施是:提高對師資培養(yǎng)的要求，嚴(yán)格選拔學(xué)生，明確課程標(biāo)準(zhǔn)，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[2j。經(jīng)過不斷的實(shí)踐研究，人們發(fā)現(xiàn)師資培訓(xùn)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)師范生教育勝任能力，突出中小學(xué)在培訓(xùn)中的作用。早在1982年，霍依勒就指出:中小學(xué)教師具備的知識和實(shí)際運(yùn)用知識的方式與師范生在高等學(xué)校發(fā)展起來的一些知識和運(yùn)用方式有所不同。兩類知識屬于不同類型，都是師范生應(yīng)掌握的。因此問題的關(guān)鍵不在于中小學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)是否己具備參與培訓(xùn)師范生的資格，而是如何合理地綜合兩類知識，并以最有效的方式培訓(xùn)師范生。在1992年到1994年，英格蘭、威爾士和北愛爾蘭制定有關(guān)教師的培訓(xùn)條例，明確提出教育勝任能力應(yīng)包括:組織教學(xué)內(nèi)容和制定教學(xué)計(jì)劃能力，課堂教學(xué)和管理能力，會使用教學(xué)策略，具有教學(xué)評估能力:指出教育勝任能力是衡量培訓(xùn)效果的“核心標(biāo)準(zhǔn)”;中小學(xué)方面要在教師教育勝任能力的培養(yǎng)上負(fù)“首要”責(zé)任。這一條例的實(shí)施，逐漸形成了英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式。英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式適用于不同的培養(yǎng)對象，其一是大學(xué)的教育學(xué)院培養(yǎng)本科學(xué)歷的新教師:其二是一種研究生學(xué)歷教育，學(xué)生完成培訓(xùn)后可獲得教育碩士學(xué)位。第一種類似于我國師范生的教育實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)方式上，大學(xué)與中小學(xué)校在雙方互惠基礎(chǔ)上建立一種伙伴關(guān)系，成立由實(shí)習(xí)學(xué)校、地方教育局及大學(xué)教育學(xué)院組成的“伙伴關(guān)系指導(dǎo)小組”。實(shí)習(xí)生指導(dǎo)教師有兩類四種:一類來自實(shí)習(xí)學(xué)校。其中一種是有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的教學(xué)實(shí)習(xí)，并同大學(xué)的指導(dǎo)教師合作指導(dǎo)實(shí)習(xí)生:另外一種是專業(yè)指導(dǎo)教師，主要職責(zé)是協(xié)調(diào)各學(xué)科指導(dǎo)教師的工作，對實(shí)習(xí)學(xué)校工作的總體進(jìn)行布置。另一類來自大學(xué)的教育學(xué)院，其中一種負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò):另一種為教學(xué)指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)對實(shí)習(xí)生所授學(xué)科的評價和指導(dǎo)。在實(shí)習(xí)時間和要求上，由于實(shí)習(xí)的要求明確具體，實(shí)習(xí)過程中突出“重負(fù)荷教學(xué)訓(xùn)練”的特點(diǎn)，實(shí)習(xí)生需承擔(dān)教師工作量的1/3，約每周10節(jié)課。實(shí)習(xí)時間相對較長，一般不少于20周的教育見習(xí)和實(shí)習(xí)。第二類培訓(xùn)模式是針對第一種教育實(shí)習(xí)時間相對較短，實(shí)習(xí)生無法透徹地領(lǐng)悟中小學(xué)教育工作的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，不能完全掌握教師職業(yè)所需要的各種技能和教育教學(xué)方法，而提出的教師培訓(xùn)模式。如萊斯大學(xué)的師資培訓(xùn)計(jì)劃[3j，它通過對本科生經(jīng)過一年教育專業(yè)的培訓(xùn)，使其獲得碩士學(xué)位。
3.德國兩段式教育實(shí)習(xí)模式德國歷來重視師資培訓(xùn)，每次重大教育改革都把教師培養(yǎng)的改革作為重要課題。教育實(shí)習(xí)是教師成長的必經(jīng)階段，在德國自從建立師范教育以來就很重視教育實(shí)習(xí)工作。1696年，弗蘭克創(chuàng)設(shè)了教師研習(xí)班，選擇優(yōu)秀的學(xué)生施以5年的課程，其中包括見習(xí)、試教及每周定期的教學(xué)問題討論。1826年普魯士皇家“通諭”首次在法令上詔告設(shè)立實(shí)習(xí)教師見習(xí)研習(xí)班，并正式確立取得教師資格須經(jīng)過兩次考試，在兩次考試中須經(jīng)3年的實(shí)習(xí)。1970年以后，西德各邦均實(shí)施實(shí)習(xí)教師體制及第二次國家考試立法。規(guī)定任教者必須通過修業(yè)和見習(xí)兩個階段。修業(yè)階段是學(xué)完規(guī)定的課程，包含作為“學(xué)校實(shí)踐教育實(shí)習(xí)3次共12周”，要通過第一次國家考試;通過第一次國家考試后再進(jìn)入見習(xí)階段，見習(xí)包括教學(xué)見習(xí)和教育實(shí)習(xí)，時間在1年以上。實(shí)習(xí)期間每周上12課時及制定教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)教授法等。實(shí)習(xí)合格者才有資格參加國家第二次考試，考試合格后可獲得教師資格。
4.我國的理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式。與發(fā)達(dá)國家相比，我國師范教育起步較晚，第一所專門培養(yǎng)師資的學(xué)?！涎蠊珜W(xué)師院建于1879年。由國家正式辦理師范教育，則從根據(jù)1902年《欽定學(xué)堂章程》開辦的京師大學(xué)堂師范館開始，隨之產(chǎn)生了近代師范教育實(shí)習(xí)。1916年頒布的《修正師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定，要增加教育實(shí)習(xí)時間，“教育實(shí)習(xí)，除各科教授外，凡關(guān)于管理等事項(xiàng)規(guī)章應(yīng)隨時指導(dǎo)”?？镞@種理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式到80年代仍在使用。其教育實(shí)習(xí)目的在于鞏固師范生的專業(yè)思想，檢驗(yàn)所學(xué)專業(yè)知識并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生分析和解決問題的能力。同時，熟悉和了解中小學(xué)教育、教學(xué)及管理情況，以盡快實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到教師角色的轉(zhuǎn)變。教育實(shí)習(xí)的時間?？?周，本科為6至8周。80年代中期開始，我國在高師教育實(shí)習(xí)的理論及實(shí)踐等方面都進(jìn)行了一系列的探索與改革。在理論研究方面，近些年來一些研究者將認(rèn)知心理學(xué)成果引入教師培訓(xùn)，對教師行為及課堂監(jiān)控能力進(jìn)行了研究，取得了具體成效。[5:[63在實(shí)踐方面，教育實(shí)習(xí)的改革從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，‘對未來教師的素質(zhì)有了新要求，使教育實(shí)習(xí)時間有所增加，師專實(shí)習(xí)時間由4周增加至6周，本科院校實(shí)習(xí)時間一般為8至10周，并明確規(guī)定了新教師試用期為1年。實(shí)習(xí)方式多樣化，有校內(nèi)的模擬實(shí)習(xí)及到中學(xué)教學(xué)見習(xí)、教育實(shí)習(xí):實(shí)習(xí)地點(diǎn)由集中到分散，從單純由高校帶隊(duì)教師指導(dǎo)實(shí)習(xí)到委托地方教育局及實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)內(nèi)容更加豐富，除了教學(xué)實(shí)習(xí)，班主任工作見習(xí)、實(shí)習(xí)外，還增加了課外活動指導(dǎo)，參與中小學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會實(shí)踐、教育調(diào)查等內(nèi)容，以培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)[7:。
二、幾種教育實(shí)習(xí)模式的比較。
教育實(shí)習(xí)模式主要用教育實(shí)習(xí)的目的要求、教育實(shí)習(xí)形式、教育實(shí)習(xí)的方式、教育實(shí)習(xí)的時間來表征。在教育實(shí)習(xí)的形式上幾種模式?jīng)]有多大差異，但在實(shí)際運(yùn)作中，教育實(shí)習(xí)所經(jīng)歷的時間，實(shí)習(xí)的方式及達(dá)到的目的大不相同。在教育實(shí)習(xí)目的要求上，美國、英國的兩種模式對學(xué)生的各項(xiàng)技能要求比較具體，便于教師的指導(dǎo)和評價。德國則通過立法的形式規(guī)定對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考試，通過部級的考試方能任教[8j。我國教育實(shí)習(xí)的目的要求則過于籠統(tǒng)，不利于對實(shí)習(xí)生的評價。另外，美國、英國、德國的教育實(shí)習(xí)都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，并開始實(shí)施通過1年或1年以上的教育實(shí)踐，培養(yǎng)教育碩士的計(jì)劃，這說明其師資培養(yǎng)逐漸向“研究型”方向轉(zhuǎn)變，使職前培養(yǎng)與在職進(jìn)修界線日益模糊，體現(xiàn)出終身教育的思想。而我國盡管教育實(shí)習(xí)形式、方式趨于多樣化，但仍處在理論一應(yīng)用層次，且在較短的教育實(shí)習(xí)期間不可能培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)研究能力。在教育實(shí)習(xí)的時間安排上，美國、英國、德國的師范生教育實(shí)踐的絕對時間長，對教育見習(xí)都有明確的任務(wù)，并給予充分的時間。而我國教育實(shí)習(xí)時間相對較短，特別是教育見習(xí)時間僅僅為幾課時，是結(jié)合教育學(xué)及學(xué)科教學(xué)論等課程的學(xué)習(xí)所開展的活動，在這樣短的時間里，學(xué)生無法真正了解中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)校的教學(xué)實(shí)際。從教育實(shí)習(xí)的方式上看，美國、英國、德國的教育實(shí)習(xí)基地較穩(wěn)定，且?guī)煼渡x擇的實(shí)習(xí)學(xué)校往往是畢業(yè)后就業(yè)的場所，因此中小學(xué)參與培訓(xùn)的積極性較高。而我國的師范院校雖然也建設(shè)了一些實(shí)習(xí)基地，但對眾多實(shí)習(xí)生來說，穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地相對太少，且中小學(xué)由于受到升學(xué)壓力，擔(dān)心教育實(shí)習(xí)影響其教學(xué)質(zhì)量，對教育實(shí)習(xí)并不熱心。因此每年教育實(shí)習(xí)時，高校組織者都花費(fèi)大量的時間和精力聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校，常常是“打一槍換一個地方”，出現(xiàn)實(shí)習(xí)難的問題。通過以上比較可以看出，盡管近年來我國部分師范院校對教育實(shí)習(xí)進(jìn)行了一系列改革:如重視模擬實(shí)習(xí)，延長實(shí)習(xí)時間，建設(shè)穩(wěn)固的實(shí)習(xí)基地等，但總體上講我國的教育實(shí)習(xí)與美國等國家相比還存在一些差距，主要是我國的教育實(shí)習(xí)理論研究滯后，目前仍處在理論一簡單應(yīng)用層次，實(shí)際上理論與實(shí)踐呈分離狀態(tài)，從而教育實(shí)習(xí)影瞥改革不教育實(shí)習(xí)的質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為，僅僅是實(shí)習(xí)方式的改革，更重要的是在對理論的深入研究和對實(shí)踐的不斷分析總結(jié)基礎(chǔ)上，從課程設(shè)t、實(shí)習(xí)目的要求等各方面進(jìn)行總體改革，從而形成新的教育實(shí)習(xí)模式。
三、改革我國教育實(shí)習(xí)模式的建議。
結(jié)合我國的實(shí)際，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，我國可采取兩段式螺旋上升的教育實(shí)習(xí)模式。即:將理論一單應(yīng)用的模式按學(xué)生的認(rèn)識順序擴(kuò)展為感性經(jīng)驗(yàn)一理性認(rèn)識一實(shí)踐應(yīng)用一理論提高的模式，將教育實(shí)習(xí)分成教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)兩部分。具體操作是:在第六學(xué)期結(jié)束時，布置教育見習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生明確目的要求。在第七學(xué)期開始就進(jìn)行為期3周的分散式教育見習(xí)。這種見習(xí)主要參照英、美的見習(xí)方式，制定詳細(xì)的見習(xí)計(jì)劃及任務(wù)表，并延長見習(xí)時間，使實(shí)習(xí)生有章可循，可避免我國的盲目走過場的見習(xí)方式。讓實(shí)習(xí)生了解中學(xué)教學(xué)過程，觀摩專家教師的教學(xué)活動，并在教師的指導(dǎo)下從事3一4課時的實(shí)際教學(xué)。見習(xí)結(jié)束后學(xué)生回校學(xué)習(xí)學(xué)科教學(xué)論，實(shí)現(xiàn)由感性經(jīng)驗(yàn)到理性認(rèn)識的飛躍。同時學(xué)習(xí)美國的模擬實(shí)習(xí)，采取微格教學(xué)的方式分別對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練:至第七學(xué)期結(jié)束時每位學(xué)生都必須參加教學(xué)技能考核，考核合格者才有資格參加第八學(xué)期的教育實(shí)習(xí)。至于考核的內(nèi)容、范圍及標(biāo)準(zhǔn)則主要利用我國有關(guān)教學(xué)技能訓(xùn)練方面的研究成果，并借鑒德國部級考試的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來制定，使之適應(yīng)我國師范生的現(xiàn)有水平。教育實(shí)習(xí)排在第八學(xué)期開始，為期8一10周，吸取英國的教育勝任能力內(nèi)核制定較詳細(xì)的實(shí)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生將學(xué)到的知識應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。這樣可避免我國實(shí)習(xí)目標(biāo)模糊，不利于考核和評價的缺點(diǎn)。在實(shí)習(xí)同時實(shí)習(xí)生必須進(jìn)行教學(xué)論文的設(shè)計(jì)。要求學(xué)生采用調(diào)查法、問卷法、談話法等各種方式收集相關(guān)信息。教育實(shí)習(xí)結(jié)束后在教師的指導(dǎo)下使每位學(xué)生完成教學(xué)論文，并開展教學(xué)論文的評選活動，使學(xué)生的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐上升到理論的再一次飛躍。有條件的學(xué)校，在此基礎(chǔ)上還可挑選一批師范生經(jīng)過進(jìn)一步的教育理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐的鍛煉攻讀教育碩士學(xué)位。
中外建筑史論文篇六
我是正宗的河南人，說起河南印象最深的就數(shù)河南梆子——豫劇莫屬了！小時候不知聽過多少《遍穆桂英掛帥》，不只看過多少回《花木蘭》。家鄉(xiāng)人都會唱一段《劉大哥講話理太偏》，我也不例外，媽媽很喜歡唱歌，很小的時候就聽她哼唱著。
因?yàn)楸卑兜臐O人們沒有想出辦法，于是就決定由北岸的漁人們看管河面上的漁具；隔天清晨收網(wǎng)摘魚，或是有大魚拖網(wǎng)遠(yuǎn)去，以及更有些連網(wǎng)也不做的人類想偷魚的時候，北岸的漁人們就要敲梆子，招呼南北兩岸的漁人們一起出動，追魚網(wǎng)或是抓偷魚賊。北岸的漁人們覺得自己沒想出辦法，這樣支派他們也是有道理的，更何況漁具也的確要人管理，就都答應(yīng)了。
每天，他們不用打魚，就在太陽底下光著膀子敲著梆子，嘴里大聲吆喝嚇唬著，呼叫伙伴們收網(wǎng)捉賊。日子久了，就有閑得無聊的漁人聽著敲梆子的動靜而編出了咿咿呀呀就酒下菜的調(diào)子，每每收往時節(jié)就敲著梆子唱個不休。久了，漁人們就管這調(diào)調(diào)叫河北梆子。
南岸的漁人們聽到了，很有些不服氣了于是就借著漁具的諧音編出了豫劇，以此來炫耀他們造出了漁具捕殺魚兒們的聰明才智。
直至今天豫劇仍舊充盈著我們的生活，影響著一代代熱愛豫劇、喜歡豫劇的戲迷們。
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中外建筑史論文篇七
摘要:交際能力是一個人運(yùn)用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力必須堅(jiān)持語言原則、交際原則和文化原則。對于外語交際能力以及如何培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力在外語教學(xué)界沒有統(tǒng)一的界定。
本文通過討論外語能力,提出培養(yǎng)學(xué)生外語交際能力的原則,供同行們參考并請批評指正。卡納爾與斯溫(canaleandswain)認(rèn)為交際能力是由語法能力()、社會語言學(xué)方面的能力()、語篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語法能力指的是對語言的規(guī)則體系和詞匯系統(tǒng)的掌握;社會語言學(xué)方面的能力指的是對交際語境的理解,它包括交際雙方的角色、關(guān)系、共有知識、交際目的等的認(rèn)定;語篇能力指的是結(jié)合語篇來理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對交際活動的開始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變、以及交際失誤產(chǎn)生后的補(bǔ)救等策略與技巧的掌握。同時,卡納爾與斯溫還認(rèn)為,由于外語學(xué)習(xí)者在前三種能力方面與本族語者存在著明顯的差距,所以,外語學(xué)習(xí)者的策略能力方面還應(yīng)包括回避難點(diǎn)、簡化表達(dá)、應(yīng)付交際失誤等技巧的應(yīng)用。當(dāng)然,隨著外語水平的提高,這類策略與技巧的使用會逐漸減少。
交際能力可理解為一個人對潛在語言知識和能力的運(yùn)用。海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括下列四個方面:(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實(shí)際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。這就是說,交際能力包括對語法的合法性、心理上的可行性、社會文化的得體性以及實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來說,交際能力是運(yùn)用各種可能的語言和非語言手段來達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力也體現(xiàn)了人的整體素質(zhì),包括許多因素:語言知識——組詞成句、組句成篇的能力;認(rèn)知能力——對事物的認(rèn)識水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識的掌握等等;文化知識——文化觀念和習(xí)俗知識;文體知識——根據(jù)交際對象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語和語篇等進(jìn)行交際的能力;其他知識——包括非語言知識(體勢語、面部表情等);情感因素——對他人及事物的社會態(tài)度、交際動機(jī)、個人品質(zhì)以及性格和習(xí)慣等。由此可見,交際能力是一個復(fù)雜的概念,它涉及語言、修辭、社會、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個極為復(fù)雜的知識和技能體系。交際能力的另一特征是相對性,即交際能力并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。
這樣,我們可以把交際能力理解為是一個人運(yùn)用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。傳統(tǒng)語言學(xué),包括結(jié)構(gòu)語言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語言學(xué),都認(rèn)為語言學(xué)研究的對象只是語言本身,語言習(xí)得的目的是語言能力的獲得。其所謂的語言能力,僅僅是對語言符號系統(tǒng)把握的程度,語言僅僅是語音、語法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對我國外語教學(xué)有很深的影響。長期以來,這種理論指導(dǎo)著外語教學(xué),從而在實(shí)踐中產(chǎn)生了很多的弊端,現(xiàn)在也到處可見。例如,學(xué)生在語言形式上的運(yùn)用可以達(dá)到完全正確,但交際能力相當(dāng)有限。他們在與英語為母語者交談時,有相當(dāng)一部分語句不符合文化語用規(guī)范,外賓聽不懂他們在講什么,從而起不到交際作用,甚至產(chǎn)生與實(shí)際目的相反的效果。產(chǎn)生這種現(xiàn)象除了有傳統(tǒng)語言學(xué)理論的影響外,還有教學(xué)環(huán)境、條件等其它多種原因。我們認(rèn)為,在我國的外語教學(xué)環(huán)境中要較快地培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力,除了克服上述幾方面的對交際能力培養(yǎng)的誤解外,還要注意下列幾個方面。
(1)傳統(tǒng)教育思想根深蒂固,對外語教學(xué)和學(xué)習(xí)影響極大。以傳授知識為中心的傳統(tǒng)教育,在中國影響很深,如:師道尊嚴(yán)、教師主宰課堂、學(xué)生被動接受、重知識傳授、輕能力培養(yǎng)等等在外語教學(xué)中隨處可見。這種現(xiàn)象對培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的外語交際能力是極為不利的,它制約著學(xué)生使用外語的積極性和機(jī)會。這些幾千年來形成的教育思想和觀念,要想在短時間內(nèi)徹底改變是不切實(shí)際的,需要有一個過程。
(2)漢語的特殊性對學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力有很大的負(fù)面影響。漢語無論在語音、語法,還是文字系統(tǒng)、書寫形式等方面與世界上絕大多數(shù)拼音文字的語言迥然不同。漢語深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統(tǒng)、思維方式、風(fēng)俗人情等與印歐語系的語言有著天壤之別。許多外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)研究證明,母語對學(xué)習(xí)外語有很大的影響。外語與母語有著同源關(guān)系和文化背景,語言特征也相近,學(xué)習(xí)起來困難要少得多,母語對外語的正遷移要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)遷移。中國人學(xué)的外語與母語相比,由于語系不同,差距甚遠(yuǎn),學(xué)習(xí)外語時困難要大得多,母語對外語的負(fù)遷移也多得多。
(3)外語語言環(huán)境十分貧乏,對提高外語交際能力不利。外語院校的學(xué)生所處的環(huán)境要好一些,他們在校園內(nèi)到處可以見到外文書報(bào),經(jīng)常能看到外語電影,聽到外語廣播、外語交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽到的并不一定是自己專業(yè)的語言,如果要和其他專業(yè)的同學(xué)交談只得用漢語,出了校園他們接觸的就完全是漢語了。師范院校和綜合院校的外語專業(yè)學(xué)生的語言環(huán)境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再沒有多少語言環(huán)境。教師和教材是外語語言的惟一輸入源,“語言輸入”極其有限,更談不上有多少語言實(shí)踐的機(jī)會了。
(4)教學(xué)條件相對落后,不能滿足培養(yǎng)外語交際能力的需要。我國絕大多數(shù)的綜合院校和師范院校的教學(xué)條件簡陋;教育投入不足,基本的語言實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實(shí)施和語言能力和交際能力的培養(yǎng)。
(5)師資力量不足,影響教學(xué)效果。隨著高校的擴(kuò)招,我國高等院校外語教師出現(xiàn)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。外語教師授課任務(wù)重,學(xué)生班級普遍過大,無法保證教學(xué)質(zhì)量。另外,現(xiàn)有外語教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分人自己的外語交際能力尚不足以展開交際教法。有不少教師仍把語言知識的傳授作為教學(xué)目的,這可能是制約著新的教學(xué)理論和思想貫徹實(shí)施的瓶頸。
調(diào)個性,課堂上無拘無束,敢于向教師提問題。而絕大多數(shù)中國學(xué)生深受其他課程教學(xué)方式的影響,習(xí)慣于小學(xué)、中學(xué)班級的課程教學(xué)方式,上課留心聽,認(rèn)真記筆記。對在課堂上大膽用外語民主、平等討論不習(xí)慣。由于在以母語為主的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中,課外使用外語的機(jī)會更為少。這種學(xué)習(xí)方式不能適合培養(yǎng)外語交際能力的需要。以上這些問題對外語交際能力的培養(yǎng)起到了制約作用,影響到了外語學(xué)習(xí)本身。
二、了解外語交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性,把握正確的教學(xué)方法交際能力正是語言的基本結(jié)構(gòu)在語境中的復(fù)現(xiàn),它使語言知識在語境中得以應(yīng)用。任何話語的運(yùn)用,往往都同時完成三種行為:一是言內(nèi)行為,一切以語音表達(dá)的有意義的話語,以及按句法規(guī)則連接的詞所表達(dá)的概念、意義;二是言外行為,依照說話人和聽話人之間存在的特定關(guān)系而進(jìn)行的言語行為;三是言后行為,其功能并不直接體現(xiàn)于話語之中,而取決于言語的情境。在這里,言內(nèi)行為已超脫傳統(tǒng)意義上的語義學(xué)、句法學(xué)的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現(xiàn)出語言所固有的豐富品格。就是說,三者協(xié)調(diào)一致,共同完成特定話語的表意功能。外語交際能力在其本質(zhì)和內(nèi)容上與母語交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個人母語交際能力的獲得過程實(shí)際上是一個自然的社會化過程,即一個母語使用者的交際能力的獲得與其社會活動和社會環(huán)境有密切的關(guān)系。與此相比,外語交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語交際能力的方式上講,一般而言,外語學(xué)習(xí)者是在掌握了母語一般交際能力的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語的。母語交際能力對外語交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。許多語言學(xué)家和外語教師做過大量的研究證明,當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語一致時,會出現(xiàn)正遷移;當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語不一致時,就會出現(xiàn)負(fù)遷移。
中外建筑史論文篇八
我國不僅是具有數(shù)千年歷史文化的國家，而且幅員遼闊，資源豐富。氣候、風(fēng)土、生活習(xí)慣的差別導(dǎo)致飲食習(xí)慣也有很大差異。各地的大城市，產(chǎn)業(yè)文化中心，各大,城市，每個地方都有獨(dú)特的飲食特點(diǎn)。
我國的烹飪技術(shù)。與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有醫(yī)食同源和藥膳同功的說法。利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴．達(dá)到對某些疾病防治的目的。自古以來就有“飲食男女，人之大欲存焉”“民以食為天”等真知灼見可見我國自古以來就非常重視飲食。國人對飲食一直就非常講究，努力追求色、香、味、形俱佳的最高境界。
我國飲食的特點(diǎn)：色．香．昧．形。按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜，冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；冬天多燉燜煨，夏天多涼拌冷凍。我國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng)，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。我國烹飪很早就注重品位情趣，不僅對飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求，而且對它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時的節(jié)奏、娛樂的穿插等都有一定的要求。
（三）中國飲食的地域性特征。
我國地大物博，飲食習(xí)慣差異很大，有些地方愛吃酸。有些地方愛吃辣，有些地方愛吃咸，喜辣的食俗多與氣候潮濕的地理環(huán)境有關(guān)，我國東部地處沿海，東北的朝鮮族當(dāng)?shù)貧夂蛞矟駶櫠嘤?，冬春陰濕寒冷，而四川地處盆地，更是潮濕多霧，一年四季少見太陽，這種氣候?qū)е氯说纳眢w表面濕度與空氣飽和濕度相當(dāng)，難以排出汗液，令人感到煩悶不安。時間久了，還是易使人患風(fēng)濕寒邪、脾胃虛弱等病癥，吃辣椒渾身出汗。汗液當(dāng)然能輕而易舉地排出，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒祛濕，養(yǎng)脾健胃，對當(dāng)?shù)厝私】禈O為有利，另外，東北地區(qū)吃辣也與寒冷的氣候有關(guān)，因?yàn)槌岳笨梢则?qū)寒。
我國地域遼闊，禮儀繁多而且不同，但有些用餐禮儀是通用的。如主人長輩先食，不伏碗吃飯，應(yīng)端碗吃飯，使用匙。不舉碗喝湯，不用筷子攪拌熱湯，不伏湯而飲。如果盤中的菜已不多．你又想把它“打掃”干凈，應(yīng)征詢一下同桌人的意見。不狼吞虎咽，不用嘴送食他人的讓菜。不用舌頭舔食餐具。用餐時不大聲說話。吐出的骨頭魚刺等飯?jiān)?，?yīng)放到指定的的地方。如果要咳嗽，打噴嚏，要用手或手帕捂住嘴，并把頭向后方轉(zhuǎn)。如果有長輩，那么應(yīng)禮節(jié)性的讓菜或斟酒?？曜硬豢蓪A，如果用餐時一雙筷子因?yàn)閵A菜而夾到另一雙筷子，稱為筷子打架，這是非常不禮貌的事情。用餐時如果餐具失落到地上而損壞，比如打碎了碗，是非常不好的。有些地方新年打碎餐具有說：“（碎碎）歲歲平安”的習(xí)慣。任何餐具反扣的行為被視為不禮貌。
韓國是—個有著豐富歷史和美味飲食的國家，500多年來，至今還保留著朝鮮時代飲食風(fēng)格。韓國人對飲食很講究，有“食為五福之一”的說法。韓國菜的特點(diǎn)是“五昧五色”，即由甜、酸、苦、辣、成五昧和紅、白、黑、綠、黃五色調(diào)和而成。韓國人的日常飲食是米飯、泡菜、大醬、辣椒醬、咸菜、八珍菜和大醬湯。八珍菜的主料是綠豆芽、黃豆芽、水豆腐、干豆腐、粉條、椿梗、藏菜、蘑菇八種。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜。韓國人喜歡吃面條、牛肉、雞肉和狗肉，不喜歡吃饅頭、羊肉和鴨肉。韓國人普遍愛吃涼拌菜，還有生拌魚肉、魚蝦醬等菜肴。湯也是用餐時必不可少的部分。韓國人愛吃辣椒，家常菜里幾乎全放辣椒。
（二）韓國飲食的一般特點(diǎn)。
韓國飲食的主要特點(diǎn)：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，喜歡涼辣。韓國準(zhǔn)備的食物一般是都準(zhǔn)備好之后才吃，按開胃菜到甜點(diǎn)的順序，西餐食物和飯的提供方式是顯然不同，主食和副食有明顯的區(qū)別，有主食的飯和各種副食的菜肴。一般都會有一份湯．那樣會是更愉快的用餐。調(diào)理的方法也是多樣的．炒、煎、青菜、蔬菜、醬、醬菜、泡菜、湯、燉菜、燴菜等多種方法做飯吃。醬類、泡菜、醬和黃醬，吃發(fā)酵的食物也很多．食物切好。做成能進(jìn)入口的小塊。
（三）韓國飲食的地域性特征。
地形上．北部地區(qū)因山多，主要種旱田，所以多產(chǎn)雜谷。面向西海岸的中部和南部主要種稻。因此。北部以五谷飯為主食。南部以大米飯和大麥飯為主食。平時以蔬菜為主菜，并有能儲藏起來吃的泡菜、醬菜、醬肉、醬汁等。在山區(qū)因購買肉類和新鮮魚比較困難。所以多吃腌魚或干魚。海草以及用山菜做的食物；在海濱或島嶼城市主要吃用海鮮、蛤蜊、海草做的食物。首都產(chǎn)的蔬菜雖然不多，但因全國各地的各種蔬菜都集中到首都首爾，所以。能用它們做許多奢侈的食物。所以首爾、開城、全洲的飲食最為奢華。種類也繁多。南海和東海有著很好的漁場，所以有豐富的海產(chǎn)品。在洛東江周圍肥沃的土地上．更是盛產(chǎn)足夠的農(nóng)產(chǎn)品。在此地主要吃海鮮。甚至把魚肉就直接稱為肉。并把新鮮的海鮮當(dāng)作最美的佳肴。飲食的種類不奢侈。較樸素。濟(jì)州道飲食的主要材料為海龜、蔬菜、海藻，并用大醬調(diào)味．用海魚熬粥，熬湯。主要用豬肉和雞肉做肉片。
（四）韓國的飲食禮儀。
韓國人以前有習(xí)慣盤腿席地而坐，隨著時代的變遷而有所改變．很多人為了方便都選擇有桌椅的餐桌。不端碗。左手要，老實(shí)地藏在桌子下面，右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯．然后再喝一口湯、再吃1：3飯后，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國人吃飯的順序。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子更重要。它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時要架在飯碗或其它食器上。而筷子則只負(fù)責(zé)夾菜。不管你湯碗中的豆芽兒菜怎么用勺子也撈不上來，你也不能用筷子?？曜釉诓粖A菜時，傳統(tǒng)的韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。與長輩一起用餐時，要等長輩放下湯匙和筷子以后再放下。
三、結(jié)論。
美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。韓國美食雖然不如中國飲食文化那么博大精深，但是勤勞智慧的韓國人民同樣把對生活的美好憧憬與禮義孝的文化信念根植在韓食中，最終形成了獨(dú)特的韓食文化，讓韓食在世界飲食文化長卷中留下了美好的篇章。
中外建筑史論文篇九
隨著生產(chǎn)力及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今世界已在對外開放中逐步融為一體，經(jīng)濟(jì)全球化成為一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，加入wto后，我國的對外開放進(jìn)入了一個新階段，中國銀行業(yè)的國際化自然而然成為國際銀行業(yè)發(fā)展的趨勢，可以預(yù)料，金融市場上的競爭將更加激烈。
金融業(yè)是中國承諾入世后開放的十大領(lǐng)域之一，銀行、證券、保險(xiǎn)業(yè)都將進(jìn)一步開放，國內(nèi)金融企業(yè)，尤其是國有商業(yè)銀行如何迎接入世的挑戰(zhàn)便成為人們?nèi)找骊P(guān)注的話題，加入wto后，中國從單邊、自主開放變?yōu)橹袊c世貿(mào)組織成員間的相互開放，從中國按政策導(dǎo)向的對外開放變成按世貿(mào)組織規(guī)則進(jìn)行開放，開放的程度會加深，開放的領(lǐng)域從貨物、服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)而延伸到生產(chǎn)要素領(lǐng)域。在這樣的背景下，發(fā)展海外業(yè)務(wù)，提高本外幣的一體化服務(wù)水平，增強(qiáng)國際競爭力就成為我國銀行業(yè)求生存、謀發(fā)展做出的必然選擇。
發(fā)展現(xiàn)狀。
中國銀行的境外機(jī)構(gòu)設(shè)置處于重點(diǎn)布局階段，設(shè)立了包括代理行在內(nèi)的400多家分支機(jī)構(gòu)。
20世紀(jì)90年代以來，隨著我國銀行業(yè)轉(zhuǎn)軌和金融業(yè)的對外開放的逐步深入，我國參與國際競爭的意識開始加強(qiáng)，于是我國銀行業(yè)的國際化進(jìn)程大大加快。20世紀(jì)90年代的國際化，不是停留在20世紀(jì)80年代在國內(nèi)設(shè)立國際業(yè)務(wù)部和國外建立代理行的階段，而是將業(yè)務(wù)重點(diǎn)放在境外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，境外分支機(jī)構(gòu)的數(shù)目得到較快的增長，五家銀行在境外都設(shè)立了自己的分支機(jī)構(gòu)，有的銀行還通過兼并等形式參與了國際資本運(yùn)營活動，如工行收購了友聯(lián)銀行，建設(shè)銀行參股建新銀行等。
障礙分析。
體制制約?，F(xiàn)行的金融體制，特別是銀行體制的制約，不能完全適應(yīng)發(fā)生了深刻變化的經(jīng)濟(jì)體制的需要。目前我國國有銀行業(yè)尚未完全進(jìn)入企業(yè)化經(jīng)營狀態(tài)，主要是不少金融組織缺乏獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，社會信貸活動背離價值規(guī)律。
設(shè)施落后。電子計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用使世界銀行業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、證券業(yè)和金融市場的國際化、全球化突飛猛進(jìn)。我國金融業(yè)近年來基本普及了電腦技術(shù)，但整體上，技術(shù)設(shè)備比較落后，與外國大型國際金融機(jī)構(gòu)差距很大。
人才短缺。我國金融業(yè)的外向型人才，相對于拓展海外復(fù)雜的國際金融市場要求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，表現(xiàn)為人才的絕對數(shù)量不足，特別是缺乏真正懂得國際金融和現(xiàn)代投資知識的人才。
中外建筑史論文篇十
年饃是不同于平素吃的饃。年饃一蒸，年味就來了。
先說兩句閑言。說的是一個大學(xué)生寫一篇研究飲食的論文，從養(yǎng)豬寫起，一直寫到做成美食，洋洋灑灑，成為笑談?；糁莸哪牮x，還確有這樣的意味，過去在村里，往往收麥子的時候，就劃算好了那塊地里的麥子是給娃娶媳婦的，那塊是留著平素吃的，那塊是預(yù)留著蒸年饃的。好的年成，將一缸一缸的麥子屯起來，幾年后，精細(xì)的人家必能準(zhǔn)確記得有幾缸上好的小麥，供過年蒸饃。
進(jìn)了臘月，就拉開了年的序幕。冬天日短夜長，日子過得好像飛快。大門大戶也好，小家小院也好，就掰著指頭盤算，什么時候添置衣服，什么時候割肉煮炸，什么時候清掃，什么時候磨面，哪一日蒸饃。
蒸饃的日子須要早些定下來的，原因是要請那些蒸饃的好手過來幫忙。在農(nóng)村，誰家媳婦靈巧，誰家漢子投面得法，那幾個男人是看籠的好手，都一清二楚，到了這個時段，他們的日程是早排滿了。經(jīng)過推敲，日子定下，家里的男人甩開膀子劈柴，白花花的柴禾摞得老高，油黑閃光的煤塊子壘在一旁，然后要細(xì)致的泥爐子，爐子燒了一冬，甚至是一年，爐膛煉得快要滿了，男人吭哧吭哧地撬掉琉璃一樣的爐壁，再一層一層地抹上和了頭發(fā)或麥秸的黃泥;女人則卷起袖筒，一遍一遍洗涮案板、籠屜，一天下來，手背泡得通紅，而蒸饃用的剪刀、木梳、筷子卻出息得齊齊整整。這個時候，“最喜小兒無賴”，悄悄地拆了幾枚鞭炮，“啪”的一響，嚇人一跳，男人欲動怒，見女人瞪了一眼，便想到這臘月里不宜發(fā)作，其時孩兒已逃遁。
年饃離不開紅棗，棗已蒸了，蒸后的棗，油黑俊亮。細(xì)心的女人，將棗依大小、優(yōu)次分揀在小盆大碗備用。霍州的年饃，發(fā)面從不添堿和蘇打，只用酵，酵由曲生。酵狀似蠶蛹，也如圍棋的白子，酵以溫水泡軟起沫后，取其汁，加少許面，置于爐旁溫暖處，棉被捂嚴(yán)，等這點(diǎn)面發(fā)好了，再加面，再發(fā)，由小漸大，這是孕育酵母菌的過程，這塊積聚了足夠發(fā)面能力的面塊，霍州稱為肥面。
蒸饃的`那一天，男人早早坐了一鍋水，爐膛里的火突突突地?zé)?，為的是讓房間暖和起來。接下來開始投面了，男人把肥面摻進(jìn)面里，叫投面，這是蒸出好年饃的最初環(huán)節(jié)。全靠投面把式掌握面和肥的多少，好的年饃，保持了麥子的醇香，又有發(fā)面的甜感。投面是技術(shù)活，也是力氣活，待揉合好了，再切出一塊來，捂在暖騰騰的炕頭上，使其好好發(fā)酵，以作下一塊面的肥面。
剩下的面就交給面案上的男男女女去揉了。揉面靠的是手感，面揉得好，蒸出的饃虛、暄、白、松、軟，有酵香，口感好。當(dāng)然，那一家都要圖個好的，一年就蒸一回年饃呀!他們一遍又一遍地揉，反來復(fù)去地揉，一團(tuán)面，越揉越軟越白越光亮，真可謂精益求精。
蒸饃的日子，太陽比人懶，人出了幾身汗了，日頭才剛剛爬上樹梢。這時候，你若站在村外的塬上，便看到高高低低的屋頂，就先是有了裊娜的輕煙，不一會剛才還羞羞答答的輕煙就一陣一陣突突地冒，你能想像得到熾熱的爐火，沸滾的水，白的蒸汽，能想像到滿屋子的溫暖、繁忙、祥和。做饃的屋子，氣霧繚繞，宛若仙境，酵味、麥味、棗味所混合成的特有的香氣，一陣一陣彌散著，直沁心脾，你便真真切切地感受到了新的一年即將到來的味道。稍軟點(diǎn)的面，做成棗花、做成兔子;稍硬點(diǎn)的，做成手、做成紅世、做成雀兒;做登高要的是硬面，登高有講究，除三層的外，還有雙層的，謂雙腰登高，還有五層的，謂五子登科。這時候，就看出誰家媳婦的手巧了，雪白的面團(tuán)在纖纖手中，揉、搓、捏、剪，就混沌初開，結(jié)出了葡萄，綻開了花朵，就見了兔子的小嘴和小眼睛。一團(tuán)面一會出脫成了一只展翅的雀兒，挑兩粒不大不小的棗，夾于翅下，取梳子來，兩側(cè)一按，就長出了羽毛;兔必須是成對的，手也是要成雙的。最簡單的應(yīng)該是做棗花了吧，面搓成中間粗兩頭細(xì)的條狀，一端卷一枚棗，一眨眼，形成了一副眼鏡的樣子，但好看的棗花饃粗細(xì)要勻稱，兩邊的圈兒正好一匝半，看起來舒服，稍不經(jīng)意，要么蒸出來像腫了一樣，要么單薄得瘦骨嶙峋?！?dāng)然，管籠的會把這些模樣不周正的挑出來，以作大伙的午餐。
有人說年饃是寫意，一點(diǎn)也不假，好把式刪繁就簡，在面案子上從不做足樣子，該留空隙的留空隙，余下的由自然發(fā)酵，蒸汽的力量完善，這個過程極類于瓷的窯變，亦如墨字在宣紙上的漫洇。專司上籠的把式則根據(jù)火候，時而敏捷地揭開籠蓋，放一兩次氣，以使加熱中的年饃虛、暄。每一個環(huán)節(jié)都把握得妥妥貼貼，蒸出來的年饃味純色正，大氣、大趣、大意境，不唯可口，亦是耐看。
當(dāng)然，再好的把式也不敢保證有百分之百的成功。他們從蒸第一籠饃開始，就在籠蓋上壓上一小塊煤，據(jù)說避邪，一直要等到最后一籠饃蒸完。
俗話說“巧人是拙人奴”。手巧、利落、經(jīng)驗(yàn)多的女人當(dāng)仁不讓地坐在炕上，她要把發(fā)得快的饃擺在一起，把需要加熱時間長的諸如登高、紅世放在炕上最暖的地方，還要時不時翻一下，使之均勻地暖到。擺著擺著，最后把自己擺進(jìn)了饃的中間。當(dāng)然，她們心里清楚，哪些發(fā)好可以上籠了，哪些還需要再等上一會，總是要恰到好處的。蒸年饃算是一件大事，用人多，其實(shí)一來是“驢啃脖子工變工”，今天在你家忙，明天在他家忙，幾天下來，幾乎成了流水線，配合默契，所以忙而不亂;二來這也是農(nóng)村的一次社交和聚會，如果一家三口，不吭不哈地蒸年饃，的確安安靜靜，還叫蒸年饃嗎?還有年味嗎?這樣累是累，卻也是他們一年中最紅火的日子，他們說著笑著熱鬧著，就要過年了，平常不打招呼的也要打個招呼，有個小別扭的，經(jīng)哪個巧嘴能言的媳婦吆喊到面案子上，一來二去，就一團(tuán)和氣了，誰家孩子有出息了，誰家生意做旺盛了，誰家媳婦坐月子了，誰家的老公有了什么秘密了，嘻嘻哈哈，說說笑笑，大半天就過去了。
這時刻，門里進(jìn)了個幫忙的小伙子，看人家并不急著挽袖子做活，先疏通了幾下爐底，又添了塊兒炭，年長的嬸子必說，你瞧這娃多懂規(guī)矩——蒸年饃的講究多呢，生人進(jìn)屋，要先捅爐子添炭，說這樣饃就發(fā)得更好;很早的時候，老人們將純白面的饃專供敬神，其余的則在面里摻一小把玉米面，人怎敢和神同高低呢?人，總得有所敬畏，有所克己啊!
霍州的年饃，即便是盤子(圓饃)里邊也要包個棗，講究的是不空。舊時的饃鋪，每到臘月，要備下許多雞蛋大小的發(fā)面，抹上素油，密密地?cái)D在暖處，專供街坊鄰居做年饃用，且從不收錢，也算行規(guī)，方便了四鄰八舍，自家也圖個人氣，人們來了，都說“要發(fā)面，要發(fā)面!”發(fā)，這是多少錢也買不到的祝福啊!
一天過去了，待幾笸籮年饃慢慢涼了，女人就又忙開了。做年饃是很辛苦的，唯付出了，才會珍惜。面對凝聚著勤勞、熱鬧、祥和、敬重和憧憬等諸多意味的年饃，女人要優(yōu)中選優(yōu)，最周正的，輕輕提在一邊，預(yù)備著祀神供佛祭祖宗，稍次一點(diǎn)的，準(zhǔn)備走親戚用;大年初一，必須吃登高的，當(dāng)然要放在最上層;手是給男人吃的，勤勞致富，不就靠一雙手嗎?雀兒是給孩子們吃的，展翅飛翔;花是女孩子的專利，如果男人吃了一朵花，女人便半真半假地嗔怪，你想花花地活了!放了寒假的孩子們圍著成堆的年饃，爺爺奶奶們必講，知道為什么要做魚的樣子嗎?孩子茫然，爺爺說，年年有余嘛!和門楣上的橫批“連年有余”是一個道理，又說，這是紅世，取世世紅火的意思，錢串子為的是財(cái)源廣進(jìn)，吃了登高饃，就一步一步登高了，葡萄自然是多子多福，就連最普通的圓饃，過年了，也有美好的寓意，那就是團(tuán)團(tuán)圓圓。這時，奶奶手里托著一枚五星棗花講，這叫五福盤壽，孝敬老人，讓老人長壽。孫兒便一本正經(jīng)地說，爺爺和奶奶，一人吃一個。老人的臉上就笑成了一朵生動的花。
臘月的日子過得快，臘月后半月的日子過得更快。一晃，除夕來了，燈籠高高地掛起來了，對聯(lián)規(guī)規(guī)矩矩貼上門了，爆竹響亮地炸著，要迎接“上天言好事，回宮降吉祥”的灶君老爺和諸路神仙了。奉供灶君的是登高年饃，登高上有一只兔子，記住，除夕之夜的兔子頭朝門，為的是要兔子跑到外面尋福尋財(cái)尋吉祥。熬年熬年，熬到初一，千萬不可忘了必須把兔子換成頭朝里的樣子。為什么呢?你想想，那玉兔載了一身的福氣財(cái)氣吉祥氣，不趕快帶回來，在外面呆啥呢!
中外建筑史論文篇十一
重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。為幫助考生們及時掌握所學(xué)知識點(diǎn)，考生們要多加練習(xí)試題，以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的一份自考《中外建筑史》填空題練習(xí)及答案，供參考練習(xí)，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1. 在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“(材分制 )”，清代用“(斗口制 )”作標(biāo)準(zhǔn)。
2. (浙江余姚河姆渡村落遺址 )發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國已知的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實(shí)例。
3.《清式營造則例》是(梁思成 )(人名)根據(jù)《工程做法則例》編著的。
4.計(jì)成在《園冶》認(rèn)為，第園筑之主，猶須什( 九)，而用匠什(一 )。
5.“擇中”思想見于《周禮 考工記 》一書，其中的“國”指(城池 )。
6. 山西五臺山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“金箱斗底槽”。
7.中國營造學(xué)社誕生于( 1930)年，創(chuàng)始人是( 朱啟钅今)。
8.清式七檁舉架的飛檐為(三五 )舉，檐步為(五 )舉。
9. 我國近代建筑的主體結(jié)構(gòu)，大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段 磚木混合結(jié)構(gòu)、磚石鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)、鋼和鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)。
10.宋代用材的材等折變率為( 8);清代斗口的等級折變率為( 11)(數(shù)值)。
11.唐宋木構(gòu)殿堂有(3 )個水平結(jié)構(gòu)層，其中最復(fù)雜的一個實(shí)際上屬于(鉸接 )結(jié)構(gòu)。
12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以(借景 )和(障景 )手法取得的。
13.中國古代營居喜用木構(gòu)，這與( 陰陽五行)觀念不無關(guān)系，也是(磚石 )結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)的一個原因。
14.上海大廈(百老匯)屬于(折中主義)風(fēng)格，是(北外灘 )的端景。
15.歷史上外來建筑文化移入中國都有一個適應(yīng)過程，其英文表達(dá)可用(acculturation )一詞，而當(dāng)代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達(dá)為( assimilation)。
16.在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： 干闌式建筑、木骨泥墻建筑。
17.我國現(xiàn)存最早的塔是 嵩岳寺塔。
18.我國的古代佛塔一般可分為樓閣式、密檐式、單層塔三種基本類型。
19.中國古代城市有三個基本要素： 統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、居民區(qū)、手工商業(yè)區(qū)。
20.我國的五大古都是西安、洛陽、開封、南京、北京。
21.地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有： 防御工程、 水利工程、 道路與下水道、郵驛設(shè)施。
22.窯洞主要的三種形式： 開敞式靠崖窯、下沉式窯院(地坑窯)、磚砌錮窯。
23.試舉出我國民居的四種具體實(shí)際類型 碉樓、土樓、窯洞、云南一顆印、北京四合院、阿以旺。
24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指：太和殿、中和殿、保和殿，乾清宮、交泰殿、坤寧宮。
25.我國古代壇廟建筑的三種基本類型是：祭祀自然神、祭祀祖先、先賢祠廟
26.五岳、五鎮(zhèn)是山神，其中五岳是指：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
27.我國古代的宗教主要有：佛教、道教、伊斯蘭教。
28.浙江普陀山供奉的是 觀音菩薩 道場。
29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為 塔院式 和 以殿堂為主的佛寺 的兩大類型。
30.我國現(xiàn)存最大的經(jīng)幢是 趙州陀羅尼經(jīng)幢(華夏第一經(jīng)幢 北宋)。
31.我國的佛教石窟主要有：甘肅敦煌莫高窟、山西云岡石窟、洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟。
32.我國摩崖造像的代表建筑有：孔望山摩崖造像、樂山凌云寺彌勒大佛。
33. 大約六、七千年前，我國廣大地區(qū)都已進(jìn)入氏族社會，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的 干闌式 建筑;另一種是黃河流域的 木骨泥墻 房屋。
34.中國最早的佛寺是建于(北魏 )朝的(洛陽白馬寺 )寺，現(xiàn)存元朝以前最大的佛殿是(唐 )朝的(佛光寺)大殿。
35.古代木構(gòu)建筑用材的模數(shù)制，大約開始于(南北朝)朝，成熟于(宋)朝，在清代稱為(斗口制)，是(大木大式)建筑用材的標(biāo)準(zhǔn)。
36.古代屋頂色彩等級最高的是(黃)色，最低的是(黑)色，清代皇家建筑彩畫主要為(和璽)彩畫和(旋子)彩畫。
37.梭柱大約出現(xiàn)于(南北)朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自(宋)朝。古代最高等級的建筑基座稱(須彌座)，是從(印度)傳入的，由(佛座)演變而來。
琉璃瓦正式用于屋面是南北朝，但為數(shù)不多，宋代使用漸廣，到明代成為高潮
38.“民族固有形式”的口號盛行于本世紀(jì)(二三十)年代，但當(dāng)時上海盛行的摩登建筑卻是(折中主義)風(fēng)格，代表作是外灘的(沙遜大廈)和(上海匯豐銀行)。
39.中國古代都城的居住區(qū)劃分單位在漢朝稱(閭里)，在唐朝稱( 里坊)。
40.明清北京紫禁城的正門是(午門)，屬于(闕)門形制。
41.秦始皇陵的陵臺底邊長達(dá)( 350/500)米，這種陵臺在漢代稱(方上 )。
42.據(jù)文獻(xiàn)記載，中國古代從(東漢)朝起開始建造佛塔，屬于(樓閣式)門形制式。 (上累金盤，下為重樓)
43.蘇州傳統(tǒng)住宅側(cè)路上的主要建筑是()，為建筑中最精彩的部分。廳堂內(nèi)的軒，以(軒 )椽構(gòu)成。
44.“阿以旺”是(維吾爾 )族的一種典型住宅形式，特指住宅的( 帶天窗的大廳)。
45.中國現(xiàn)存最大的兩座古代木構(gòu)殿堂是(太和殿 )和(凌恩殿 )。
46.中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)廳堂是(南禪寺大殿 )，現(xiàn)存最早的磚建筑是( 嵩岳寺塔)。
47.宋代木構(gòu)建筑最小的模數(shù)化單位是( 分)，清代的斗口分為( 11)個等級。
48.宋代名匠喻浩寫過一部(《木經(jīng)》 )，還設(shè)計(jì)了著名的開封( 佑國寺)塔。
49.宋遼金時期的木樓閣上下層結(jié)構(gòu)連接方式多用(叉柱造 )造，結(jié)構(gòu)抗震的關(guān)鍵部位是(榫卯 )。
50.上海沙遜大廈(和平飯店)是由(英商共和洋行 )設(shè)計(jì)的，屬于(折中主義 )風(fēng)格。
51.廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)者是( 呂彥直)，屬于( 中國固有)風(fēng)格。
52.中國近代首批建筑師多畢業(yè)于美國的(賓夕法尼亞 )大學(xué)，那里曾是(學(xué)院 )派的大本營。
53.《中國建筑類型及結(jié)構(gòu)》的作者是(劉致平 )，《蘇州古典園林》的主編是(劉敦楨 )。
54. 春秋時期建筑上的重要發(fā)展是 瓦和瓦當(dāng) 的普遍使用和作為諸侯宮室用的 高臺宮室 的出現(xiàn)。
55. 我國自然式山水風(fēng)景園林在 秦漢 的開始興起，到 魏晉南北朝時期 有了較大的發(fā)展。
56. 河南開封佑國寺塔，在我國現(xiàn)存最早的 磚 塔;福建 開元寺 兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。
57. 清式大木作中普通臺基高等于檐柱高的15/100;柱礎(chǔ)高為柱徑之2/10。
中外建筑史論文篇十二
這學(xué)期的公選課，我很榮幸選到了徐老師的中外名曲欣賞。雖然一共只上了五次課，但徐老師的豐富的知識以及美妙的音樂已經(jīng)讓我受益良多。通過聆聽那些來自很多年前的悠遠(yuǎn)的聲音，使我逃離了繁重的學(xué)習(xí)壓力和浮躁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，找到了一片心靈寧靜的樂土。下面分三個部分對我這五周的學(xué)習(xí)做個小結(jié)。
一、知識整合1.巴洛克時期。
（1）維瓦爾第。
一位意大利神父和巴洛克音樂作曲家，同時還是一名小提琴演奏家。其最著名的作品為《四季》。1693年9月，十五歲的維伐爾第開始受到神父們的訓(xùn)練，并于17接受圣職。他的音樂天才啟迪了后來的巴羅克大音樂家，尤其是他豐富的作品和新穎的、科學(xué)的歌劇創(chuàng)作方法，刺激了現(xiàn)代意大利作曲家的好奇心。代表作品：《四季》《榮耀經(jīng)》《圣母頌歌》等。
（2）巴赫。
德國作曲家，杰出的管風(fēng)琴、小提琴、大鍵琴演奏家，同作曲家亨德爾和泰勒曼齊名。巴赫被普遍認(rèn)為是音樂史上最重要的作曲家之一，他的創(chuàng)作使用了豐富的德國的音樂風(fēng)格和嫻熟的復(fù)調(diào)技巧。他的音樂集成了巴洛克音樂風(fēng)格的精華。并被尊稱為西方“現(xiàn)代音樂”之父，也是西方文化史上最重要的人物之一。代表作品：《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，《馬太受難曲》，《b小調(diào)彌撒曲》等。
（3）海頓。
維也納古典樂派的奠基人，出生于奧地利南方靠近匈牙利邊境的風(fēng)景秀麗的羅勞村。海頓是世界音樂史上影響巨大的重要作曲家。他是維也納古典樂派的第一位代表人物，一位頗具創(chuàng)造精神的作曲家。代表作品：《驚愕交響曲》，《午別交響曲》，《小夜曲》、《吉普賽回旋曲》等。
2.古典時期。
(1)莫扎特。
出生于神圣羅馬帝國時期的薩爾茲堡，是歐洲最偉大的古典主義音樂作曲家之一。35歲便英年早逝的莫扎特，留下的重要作品總括當(dāng)時所有的音樂類型。在鋼琴和小提琴相關(guān)的創(chuàng)作，他無疑是一個天份極高的藝術(shù)家，譜出的協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲、小夜曲、嬉游曲等等成為后來古典音樂的主要形式，他同時也是歌劇方面的專家，他的成就至今不朽于時代的變遷。代表作品：《安魂曲》，《牧人王》等。
（2）貝多芬。
德國作曲家、鋼琴家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱劇與3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂、藝術(shù)歌曲、舞曲。這些作品對音樂發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為樂圣。代表作品：《c小調(diào)第五交響曲》、《升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲》、《愛格蒙特序曲》等。
（3）韋伯。
（1）舒伯特。
奧地利作曲家，他是早期浪漫主義音樂的代表人物，也被認(rèn)為是古典主義音樂的最后一位巨匠。代表作品：《魔王》，《鱒魚》，《菩提樹》，《美麗的磨坊少女》等。
（2）肖邦。
波蘭作曲家、鋼琴家，肖邦183月1日生于華沙近郊，父親是法國人，僑居華沙任中學(xué)法文教員，母親是波蘭人。肖邦從小就表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)天賦，六歲開始學(xué)習(xí)音樂，7歲時就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8歲登臺演出，不足20歲已出名。他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂的代表人物。肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩人”。代表作品：《鋼琴協(xié)奏曲》，《敘事曲》。
（3）門德爾松。
德國猶太裔作家。為德國浪漫樂派最具代表性的人物之一，被譽(yù)為浪漫主義杰出的“抒情風(fēng)景畫大師”，作品以精美、優(yōu)雅、華麗著稱。代表作品：《仲夏夜之夢》、《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》、《a小調(diào)第三交響曲》等。
(4）小約翰·施特勞斯。
老約翰·施特勞斯長子，奧地利著名的作曲家、指揮家、小提琴家、施特勞斯家族的杰出代表。出生在維也納一個音樂世家家庭，與父親同名。被世人譽(yù)為“圓舞曲之王”。1844年組成自己的樂隊(duì)，演奏本人和父親的作品。1855-1865年應(yīng)邀在圣彼得堡指揮夏季音樂會達(dá)十年1863-1870年任皇室宮廷舞會指揮。18，約翰·施特勞斯逝世時，維也納人民舉行了十萬人的盛大葬禮。代表作品：《藍(lán)色多瑙河》《維也納森林的故事》《藝術(shù)家的生活》等。
二、深刻感受。
巴洛克時期最值得一提的便是它的音樂，這個時期的音樂作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式優(yōu)美，似乎是聽到前奏就能感知未來的旋律。這個時期音樂家的代表有三：維瓦爾第、巴赫、海頓。
（1）維瓦爾第。
維瓦爾第的《四季》就是這樣的作品，自始至終都被嚴(yán)密的邏輯圍繞著，形式仍可算工整（較之海頓則顯得自由很多）。口說無憑，引用維瓦爾第著名作品《四季》當(dāng)中的《春》（作品大約作于1725年，是維瓦爾第大約五十歲時出版的十二部協(xié)奏曲的第一號到第四號，合稱《四季》）——作品先是從一段輕快的旋律出發(fā)，展現(xiàn)出一種蔥蔥郁郁的新春綠，這就是全曲的主題，之后的再現(xiàn)部分都是圍繞這一段展開的。緊接著發(fā)展部分，維瓦爾第模仿牧人放牧的節(jié)奏，添加了一段自由活潑的小旋律。此后再現(xiàn)了開頭部分的主題，稍有變奏，這是主體第一次再現(xiàn)。作品即步入高潮部分，稍有緊張，節(jié)奏加快，好像讓聽者看到了作曲家本人踏春的迫切心情。之后主題旋律第二次再現(xiàn)，通過提琴的顫音表現(xiàn)與展開部之間的微妙區(qū)別。主體總共再現(xiàn)了5次，每一次都有所不同，聽起來一點(diǎn)也不膩味。由于這首曲子整體輕松歡快，能夠排解緊張，所以被用于托福考試的試音階段，是考官給考生的一味降壓藥。
（2）巴赫。
巴赫是這個時期最負(fù)盛名的作曲大師。不必說十二平均律或者其他了，單論及他的管風(fēng)琴音樂都讓人肅然起敬。巴赫本著“為音樂而音樂”的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，其作品結(jié)構(gòu)工致，旋律精美，幾乎跳不出半點(diǎn)不和諧之處，不過也正因?yàn)槿绱?，他的作品顯得優(yōu)美有余而不夠深刻。大概是因?yàn)橛需Υ玫臇|西才能發(fā)人深省吧，過于單純唯美的音樂反而令人產(chǎn)生審美疲勞呢。一首婦孺皆知的作品是《小步舞曲》，旋律簡單干凈，相鄰的兩個音符之間很少有超過兩度的，很難想象這竟然是一部為世人所鐘愛的小品。
巴赫最偉大的作品《布蘭登堡協(xié)奏曲》也可以說大家都熟悉得很，該曲在18世紀(jì)初問世，分為三部分。據(jù)說巴赫為了取悅豪紳貴族，動用了當(dāng)時所有的樂器，這活活要讓演奏者們累死了！貴族音樂是充滿喜悅感的，我們就暫且將膚淺拋在其外吧。其實(shí)若不論樂曲的內(nèi)涵，這部作品還能稱得上是顛峰之作，代表了巴洛克時期音樂的精髓。
學(xué)有所得。
首先，肯定的說，這門課程開得相當(dāng)有必要而且珍貴。在圖書館查閱相關(guān)名曲、交響樂資料時，明顯的一個感覺就是資料不夠多。就算網(wǎng)上查閱相關(guān)音頻資料時，也只能下載部分名曲。這門課提供了我們一個窗口和氛圍去了解、感受交響樂的世界和這個世界的樂趣。
其次，關(guān)于這門課，我更多的把它理解成培養(yǎng)興趣愛好的一門課。由于時間所限，所以如果可以的話，我想這門課還是以挑選一些經(jīng)典曲目作賞析為主，意在培養(yǎng)學(xué)生的交響樂興趣。至于音樂史這類的介紹可作簡要敘述或者直接跳過，有興趣的學(xué)生大可在課下去主動地了解學(xué)習(xí)?？傊?，很喜歡這門課，希望這門課以后越辦越好。
中外建筑史論文篇十三
xxx年xxoo月xxoo日。
摘要：
這次選修了中外名曲欣賞課，抱著一個培養(yǎng)音樂興趣的態(tài)度去了解學(xué)習(xí)中外名曲，回過頭來想上過的幾次課，這個目的似乎已經(jīng)達(dá)到了。在課上，老師帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了各個時代中西不同的代表音樂，體會了不少的音樂元素。聽了一些名曲，找到了自己喜歡的音樂，私下里下載了莫扎特的《搖籃曲》、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、肖邦《夜曲》等等，了解了各自的創(chuàng)作背景，更加喜歡上了它們。
關(guān)鍵詞：搖籃曲命運(yùn)交響曲夜曲鐘樂章。
談到音樂，有人曾經(jīng)說過：“建筑是音樂的凝固，音樂是流動的建筑?！币魳肥菚r間的藝術(shù)，是聽覺的藝術(shù)，也是聲音的藝術(shù)。它的材料是聲音，它不可能像造型藝術(shù)那樣塑造和描繪出形態(tài)逼真的物象與人像，也不可能像語言藝術(shù)那樣表達(dá)明確的思想，敘述具體的情節(jié)，但是它可以激起人們內(nèi)心的最強(qiáng)烈的情感與共鳴。
馬克思說過：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！币魳纷髌肥巧鐣钤谧髑翌^腦中反映的產(chǎn)物。古今中外，許多杰出的音樂家創(chuàng)作出了具有深刻內(nèi)容與重大社會意義的音樂藝術(shù)作品。音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)。許多優(yōu)秀的音樂藝術(shù)作品往往都表現(xiàn)了音樂家在一定的社會生活影響下而產(chǎn)生的不同感情體驗(yàn)。因此，在欣賞過程中，必須深入體會音樂所表現(xiàn)的感情內(nèi)容。
在這學(xué)期的課程上，我們接觸到了許多經(jīng)典的音樂作品，其中就有我比較喜歡的莫扎特的《搖籃曲》，原是母親撫慰小兒入睡的歌曲，簡短而富有韻律。旋律輕柔甜美，伴奏的節(jié)奏型則帶搖籃的動蕩感。原曲的歌詞為“安睡安睡，乖乖在這里睡，小床滿插玫瑰，香風(fēng)吹入蘿里，蚊蠅寂無聲，寶寶睡得甜蜜，愿你舒舒服服睡到太陽升起?！蹦翘耢o、優(yōu)美的旋律本身就是一首抒情詩，就像一首民謠那樣深入人心。
還接觸到了莫扎特g大調(diào)弦樂小夜曲，第一主題開門見山，以活潑流暢的節(jié)奏和短促華麗的八分音符顫音，組成了歡樂的旋律，其中充滿了明朗的情緒色彩和青春氣息；隨后是輕盈的舞步般旋律。然后第二樂章開頭樂隊(duì)奏出簡易、動聽如歌的主題，旋律溫柔恬靜，猶如輕舟蕩漾，充滿了綿綿情思。有一段小提琴與大提琴的對答，使人聯(lián)想到情侶在美麗花園里彈琴說愛的浪漫，還有中提琴的背景襯托，聽來相當(dāng)愜意。第三樂章，輕盈的小步舞曲，像情侶沉醉在自然美景中，翩翩起舞的歡樂。主題節(jié)奏鮮明，旋律流暢，充滿了青春的活力。第四樂章，曲調(diào)輕快，描寫幸福的情侶踏上歸途，全曲在最愉快的氣氛下結(jié)束。旋律明澈流麗，跳蕩著無憂無慮的情感，象征著幸福完美的愛情。
機(jī)。這一動機(jī)發(fā)展出驚惶不安的第一主題，它貫穿這第一樂章，推動音樂不斷向前發(fā)展。第一主題激昂有力，具有勇往直前的氣勢，表達(dá)了貝多芬充滿憤慨和向封建勢力挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。接著，圓號吹出了由命運(yùn)運(yùn)動機(jī)變化而來的號角音調(diào)，引出充滿溫柔、抒情、優(yōu)美的第二主題。它抒發(fā)著貝多芬對幸福、美好生活的渴望和追求。命運(yùn)動機(jī)再次闖入，威風(fēng)凜凜的命運(yùn)再次占了上風(fēng)。但在這一樂章的龐大結(jié)尾處，兩個主題再次匯合，音樂的氣勢不可阻擋，進(jìn)一步顯示出人民戰(zhàn)勝黑暗的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念。第二樂章，第一主題抒情、安詳、沉思，是由中提琴、大提琴拉出。富有彈性的節(jié)奏和起伏的旋律，使這個主題具有內(nèi)在的熱情和力量。第二主題先是由木管奏出，然后由銅管樂器吹出英雄豪邁的凱旋進(jìn)行曲。在尾聲中，第一主題作了簡單的展開，表現(xiàn)出英雄的樂觀情緒，以及從沉思中獲得進(jìn)一步斗爭的信心和力量。第三樂章，是決戰(zhàn)前夕各種力量的對比。大提琴和低音提琴發(fā)出了躍躍欲試的音調(diào)，小提琴卻是無可奈何的嘆息。命運(yùn)主題依然兇險(xiǎn)逼人，決戰(zhàn)的第一階段仍由命運(yùn)取勝。但是，黑暗必將過去，曙光就在眼前，伴隨著低音弦樂奏出的舞蹈主題，引出了振奮人心的樂段，它象征著人民群眾在黑暗勢力下的斗爭信心和樂觀情緒。第四樂章，開始是雄偉壯麗的凱旋進(jìn)行曲，是先由樂隊(duì)全奏輝煌的第一主題，后是由弦樂拉出歡樂的第二主題，表現(xiàn)人民獲得勝利的無比歡樂。到發(fā)展部的高潮時，狂歡突然中斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又響起了命運(yùn)的威嚇聲，但已是茍延殘喘，再也阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流了。于是，輝煌、明亮的第一主題再次響起，以排山倒海的氣勢，表現(xiàn)出人民經(jīng)過斗爭終于獲得勝利的無比的歡樂。這場雨命運(yùn)的決戰(zhàn)，終于以光明的徹底勝利而告終。
還接觸到了浪漫主義的代表作品，代表人物有肖邦，我最欣賞他的作品就是《夜曲》，是肖邦夜曲中最膾炙人口的一首，也是最明朗的一首，作品的風(fēng)格明顯地流露出傳說夜曲的痕跡。這首夜曲具有典型的肖邦早期作品的風(fēng)格，平易優(yōu)美，飽含詩意，可見此時的肖邦已無愧于“鋼琴詩人”這個雅號。其中恬靜優(yōu)美的旋律和精雕細(xì)琢的鋼琴織體是其主要的特點(diǎn)。全曲有三個主題素材。以行板速度呈是的第一主題恬適華美，猶如表情豐富的花腔女高音般的歌調(diào)。這一主題在整首樂曲中反復(fù)了三次，情緒連貫，但是旋律的裝飾性變化很大，具有較強(qiáng)的即興色彩。在第二主題中則注重于速度的變化。接著再現(xiàn)的第一主題，其即興特點(diǎn)增強(qiáng)，整個樂句的裝飾性變化使旋律成為斬不斷的情絲，訴說著內(nèi)心的甜蜜和辛酸。以上兩個主題重復(fù)一遍后，出現(xiàn)了第三主題，形成臨近結(jié)束的氣氛，第三主題變化重復(fù)后出現(xiàn)富于熱情的華彩段落，最后，樂曲在寧靜的氣氛中結(jié)束。
巧在各個不同的音區(qū)作了形形色色的變奏，我們可以從中模仿小提琴演奏技術(shù)的斷奏、跳弓，十分新穎的在鋼琴上做出前所未有的表現(xiàn)方式，像同音上的輪指、長串的半音階進(jìn)行、單手帶旋律聲部的顫音，連續(xù)的八度進(jìn)行和左手遠(yuǎn)距離的八度大跳等等，這在當(dāng)時都是駭世驚俗的，超乎一般鋼琴家的能力極限，令當(dāng)時的聽眾嘆為觀止。
在生活中，也有一些音樂傳達(dá)著愛與感恩，感化著這個社會。影片《八月迷情》中，片中的主人公為了尋找親生父母而四處流浪，發(fā)展自己的音樂天賦，最后通過自己所作的大型交響樂作品的公演尋找到了父母。影片中奧古斯特?拉什憑借自己對父母的思念，以及對音樂的濃厚愛好，從教堂來到朱麗葉音樂學(xué)院，發(fā)揮自己的天資，創(chuàng)作出了《august的c大調(diào)狂想曲》，拉什逃脫一切束縛，趕到音樂會現(xiàn)場，親自指揮了自己所作的狂想曲，最終將身處兩地的父母吸引到廣場相聚，happyend．整部影片說不得精彩，但是其中包含的'愛卻感染著許多的人，許多人在觀看這部影片之后全家抱頭痛哭，不得不說，音樂的感染力是無與倫比的。
通過這學(xué)期的中外名曲賞析課程，使我感受并體驗(yàn)到不同的音樂表現(xiàn)要素、把握不同的音樂情感與情緒、區(qū)分不同的音樂體裁與形式、了解不同的音樂風(fēng)格與流派，并在大量積累音樂感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并發(fā)展了我們敏銳的審美感覺力。我們從中外名曲賞析課上學(xué)到的不僅是表層的知識點(diǎn)，更關(guān)鍵的是領(lǐng)會到很多做人的道理，身心得到愉悅，情操得到陶冶。
音樂一直都在，有音樂相伴，人生感覺很愜意，讓我們一起沉浸在優(yōu)美的旋律中體會著人生的真諦！
參考文獻(xiàn)：
[3]王盛昌.《中外名曲賞析》山西教育出版1995.02。
中外建筑史論文篇十四
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答：p297 ( 1 )英國：分為兩個時期，前期稱為羅馬復(fù)興，后期稱為希臘復(fù)興。典型代表作為愛丁堡中學(xué)、倫敦的不列顛博物館。
(2 )德國：溫克爾曼對希臘藝術(shù)的研究是這一領(lǐng)域的開山之作，所以德國建筑多為希臘復(fù)興建筑。代表作有，以雅典衛(wèi)城為藍(lán)本的柏林勃蘭登堡門，柏林宮廷劇院，阿爾塔斯博物館。
(3 )俄羅斯：打敗了拿破侖的侵略，俄羅斯的建筑風(fēng)格融濃郁的俄羅斯傳統(tǒng)風(fēng)格與古典復(fù)興于一體。代表作有，克里姆林宮、圣彼得堡廣場建筑群。
答：p302 浪漫主義思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。分為兩個階段。第一階段稱為“先浪漫主義”，出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡是的府邸，甚至東方式的建筑小品。第二階段稱為“哥特復(fù)興建筑”，已發(fā)展稱為一種建筑創(chuàng)作潮流，追求中世紀(jì)的哥特式風(fēng)格。
代表作：英國議會大廈，倫敦圣吉爾斯教堂，曼徹斯特市政廳。
答：p303 ( 1 )特點(diǎn)：折中主義為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中的局限性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種樣式，故有“集仿主義”之稱。折中主義建筑師不講固定的法式，只講究比例均衡，注重純形式美?？桃馇笮?，立足于創(chuàng)造豐富多彩的建筑。將羅馬、希臘、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各是各樣融會于自己的建筑作品中，以求擺脫一脈相承的譜系，創(chuàng)造本時代的建筑風(fēng)格。
(2 )代表作：巴黎圣心教堂，巴黎歌劇院，伊曼紐爾二世紀(jì)念堂。
(二)新技術(shù)和新材料的突破：與結(jié)構(gòu)力學(xué)有關(guān)的一系列理論的形成，是現(xiàn)代建筑能夠形成的技術(shù)基礎(chǔ)。影響最大的因素之一就是鋼鐵在建筑中的廣泛應(yīng)用。工業(yè)革命提供了現(xiàn)代建筑必須的現(xiàn)代手段、新的建筑材料，比如鋼筋混凝土、預(yù)購鋼構(gòu)件、平板玻璃。
答：p319 (1 )“工藝美術(shù)”運(yùn)動 ：遵循拉斯金的理論，主張?jiān)谠O(shè)計(jì)上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)，主張?jiān)O(shè)計(jì)的真實(shí)、誠摯，形式與功能的統(tǒng)一，主張?jiān)O(shè)計(jì)裝飾上從自然形態(tài)汲取營養(yǎng)。目的是“誠實(shí)的藝術(shù)”。建筑上主張建造“田園式”住宅，來擺脫古典建筑形式。
(2 )“新藝術(shù)”運(yùn)動 ：主張創(chuàng)造一種前所未有的，能適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾，反對歷史式樣，提倡模仿自然界生長繁盛的草木形狀的的曲線為主題的裝飾構(gòu)思，目的是想解決箭鏃和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問題。其建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在室內(nèi)，外形一般簡潔。
(3 )異同點(diǎn) ：二者同樣注重自然的運(yùn)用。但是，工藝美術(shù)運(yùn)動比較重視中世紀(jì)的'哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個重要的參考和借鑒來源，而新藝術(shù)運(yùn)動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，全面走向自然，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)。
答：p332 (1 )表現(xiàn)派 ：為了表明藝術(shù)家的情感而歪曲事實(shí)。表現(xiàn)主義者認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主觀感受和體驗(yàn)。這一派建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)某些思緒或象征某種時代精神。他們主張革新，反對復(fù)古，用一種新的表面的處理手法去替代舊的建筑樣式，同建筑技術(shù)與功能的發(fā)展沒有直接關(guān)系。
(2 )未來派 ：意大利未來主義學(xué)者圣。伊利亞畫了許多未來城市和建筑的設(shè)想圖，并發(fā)表“未來主義建筑宣言”。圖樣中都是高大的階梯形的樓房，電梯放在建筑外部，林立的樓房下面是川流不息的汽車、火車，分別在不同高度上行駛。但是沒有實(shí)際的建筑作品，但對于二戰(zhàn)后的一部分建筑師產(chǎn)生了很大影響。
(3 )風(fēng)格派與構(gòu)成派 ：a )風(fēng)格派：荷蘭藝術(shù)家組成名為“風(fēng)格”派的造型藝術(shù)團(tuán)體，他們主張純抽象和淳樸，外形上縮減到幾何形狀，而且顏色只用紅黃藍(lán)與黑白，也被稱為新塑造主義。 b )構(gòu)成派：俄國青年藝術(shù)家把抽象幾何形體組成的空間當(dāng)做繪畫和雕刻的內(nèi)容，特別是雕刻，很像是工程結(jié)構(gòu)物。構(gòu)成派在旨趣和做法上與風(fēng)格派沒有什么重要區(qū)別。
風(fēng)格派和構(gòu)成派熱衷于幾何體，空間和色彩的構(gòu)圖效果。是反現(xiàn)實(shí)主義的。
答：p331 一戰(zhàn)以后，建筑科學(xué)技術(shù)有了很大發(fā)展，特點(diǎn)是把新材料新技術(shù)加以完善并推廣應(yīng)用。比如高層結(jié)構(gòu)技術(shù)的改進(jìn)和推廣，焊接技術(shù)開始用于鋼結(jié)構(gòu)，鋼筋混凝土整體框架的大量應(yīng)用。在各種大跨度建筑中，殼體結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)具有重要意義。建筑使用質(zhì)量的提高時這時期建筑發(fā)展的重要特點(diǎn)。
p358二戰(zhàn)后，建筑類型發(fā)面，以高層建筑與大跨度建筑尤為突出。各種新結(jié)構(gòu)，例如，鋼筋混凝土薄殼頂，這折板結(jié)構(gòu)，懸索結(jié)構(gòu)，張力結(jié)構(gòu)，鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，充氣結(jié)構(gòu)。建筑工業(yè)的另一大發(fā)展是工業(yè)化的預(yù)制裝配以致整幢建筑的工業(yè)化全裝配體系的發(fā)展。
答：p326 一戰(zhàn) (1) “新建筑”思想 --- 現(xiàn)代主義建筑理論和思想的形成：一戰(zhàn)后西歐社會經(jīng)濟(jì)條件下，建筑發(fā)展中久已存在的各種矛盾激化了，創(chuàng)造新建筑的歷史任務(wù)更加尖銳地?cái)[在建筑師面前，現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代城市規(guī)劃在這樣的北京下逐步在 20 世界初形成了。
中外建筑史論文篇十五
隨著我國高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，每年畢業(yè)的大學(xué)生的數(shù)量逐年上升。因此，大學(xué)生的就業(yè)問題成了全社會關(guān)注的一個話題。至，我國每年的大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)從611萬增長到749萬，約占每年城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)的55%，大學(xué)生就業(yè)的總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾突出。從現(xiàn)實(shí)情況來看，大學(xué)生就業(yè)難問題之所以產(chǎn)生，固然有高校擴(kuò)招帶來的人才市場供需結(jié)構(gòu)失衡的因素，但也與高校就業(yè)指導(dǎo)工作存在缺陷，以及大學(xué)生就業(yè)觀念取向密切相關(guān)。要從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難問題，除了要擴(kuò)大我國人才市場需求外，還必須改進(jìn)我國大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育，從而提升大學(xué)生就業(yè)能力和轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念。由此，學(xué)習(xí)借鑒國外大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，對于解決我國大學(xué)生就業(yè)難問題具有重要的意義。
二、發(fā)達(dá)國家大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)模式特點(diǎn)。
西方發(fā)達(dá)國家高等教育早已進(jìn)入大眾化階段，其大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的理論和實(shí)踐都比較成熟，這里主要介紹美國、日本和德國大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的模式特點(diǎn)。
1.美國。
1.1先進(jìn)的就業(yè)指導(dǎo)理念。美國是現(xiàn)代就業(yè)指導(dǎo)理論的發(fā)源地，其生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)理論發(fā)展經(jīng)歷了從人職匹配的職業(yè)指導(dǎo)階段到關(guān)注全人發(fā)展和終生發(fā)展的生涯指導(dǎo)階段。在“職業(yè)生涯理論”的指導(dǎo)下，美國將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)與學(xué)生個人職業(yè)生涯發(fā)展緊密聯(lián)系起來，構(gòu)建起了以職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯指導(dǎo)為主要內(nèi)容的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。
1.2專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。美國大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的專業(yè)化體現(xiàn)為指導(dǎo)手段的專業(yè)化和的指導(dǎo)隊(duì)伍的專業(yè)化。美國高校往往通過心理測評、能力評估、個性特征、職業(yè)測試作為評估輔助工具，幫助學(xué)生對自身興趣、潛能等做出評價，以利于學(xué)生進(jìn)行專業(yè)和職業(yè)定向。此外，美國高校十分重視就業(yè)指導(dǎo)人員隊(duì)伍的專業(yè)化素質(zhì)，就業(yè)指導(dǎo)人員要求具有心理學(xué)、輔導(dǎo)學(xué)、咨詢學(xué)、高等教育學(xué)等相關(guān)專業(yè)教育背景，就業(yè)顧問還要求具有心理學(xué)碩士或博士學(xué)位。
1.3面向社會的就業(yè)能力培養(yǎng)。大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)在美國的高校非常受重視，在課程設(shè)置方面，學(xué)校會開設(shè)社會問題課程、核心能力課程等特色課程，使學(xué)生所學(xué)與真實(shí)社會情境結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對社會負(fù)責(zé)的精神和解決實(shí)際問題的能力。同時，美國高校還十分重視和支持創(chuàng)業(yè)教育。這樣的社會背景推動了高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，與此同時，在美國的高校也形成了十分濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍。
2.日本。
2.1全方位的就業(yè)服務(wù)體系。在日本大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)工作中，政府采取的是“新畢業(yè)生一齊錄用制度”，即：企業(yè)或政府機(jī)關(guān)對應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行的一次統(tǒng)一錄用的雇用制度。日本異常重視大學(xué)生就業(yè)問題，形成了全方位的指導(dǎo)、援助和服務(wù)體系，這個體系具體包括：學(xué)校的指導(dǎo)服務(wù)系統(tǒng)、政府行政服務(wù)系統(tǒng)、社會志愿服務(wù)系統(tǒng)、市場服務(wù)系統(tǒng)和用人單位的自我服務(wù)系統(tǒng)。這些服務(wù)系統(tǒng)相互支持，形成合力，對畢業(yè)生進(jìn)行全方位、多元化的指導(dǎo)和幫助。
2.2前置性的進(jìn)路指導(dǎo)教育。日本學(xué)校教育系統(tǒng)中，進(jìn)路（職業(yè)）指導(dǎo)不只限于大學(xué)生，早在初中就開始涉及到。譬如在初中教育階段，就要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)于社會職業(yè)的基礎(chǔ)知識和技能，熱愛勞動的態(tài)度；高中階段則要求其能夠決定與自己個性相適應(yīng)的未來的進(jìn)路，熟練掌握職業(yè)技能。這種前置性的進(jìn)路（職業(yè)）指導(dǎo)，使得日本大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育不是孤立的，而是建立在初、高中等階段逐步推進(jìn)基層之上的，形成了一個系統(tǒng)連續(xù)的有機(jī)體系。
2.3個性化的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。日本高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)非常重視對學(xué)生進(jìn)行有針對性的個體咨詢和指導(dǎo)，以期增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)意識并增強(qiáng)其對就業(yè)情況的了解。他們根據(jù)大學(xué)生的個性特點(diǎn)、興趣愛好來分析社會的職業(yè)性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生如何通過自我評價找到適合的職業(yè)種類。日本大學(xué)中有70%的學(xué)部都設(shè)有就業(yè)咨詢室，接待學(xué)生的個別咨詢，就學(xué)生的就業(yè)相關(guān)的問題。
3.德國。
3.1社會化的就業(yè)組織體系。德國就業(yè)指導(dǎo)的一個顯著特點(diǎn)，就是充分利用社會各種資源，形成一個高效合理、規(guī)范有序的社會化就業(yè)指導(dǎo)體系。這種社會化體系是以政府為主體，學(xué)校、企業(yè)和私人咨詢介紹所等社會多方力量共同參與。其中，政府系統(tǒng)為主渠道，企業(yè)和學(xué)生為主體，學(xué)校為中介，私人咨詢介紹所為補(bǔ)充。
3.2注重實(shí)踐的就業(yè)技能培訓(xùn)。在德國，實(shí)用技能的培訓(xùn)在政府、學(xué)校和企業(yè)都受到了高度重視，政府的就業(yè)指導(dǎo)部門通過設(shè)立市場學(xué)院等形式對高校學(xué)生進(jìn)行技能培訓(xùn)，由企業(yè)的高層主管，工程師和設(shè)計(jì)師擔(dān)任培訓(xùn)師，他們會根據(jù)不同行業(yè)的不同需求，合理的安排學(xué)生所學(xué)課程，突出實(shí)用技能的培訓(xùn)，而這些實(shí)用課程所占的學(xué)分達(dá)到高校畢業(yè)生畢業(yè)所需學(xué)分的18%左右。這種針對實(shí)用能力的培訓(xùn)方式充實(shí)了就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，提高了高校學(xué)生的職業(yè)技能和動手能力，也大大縮短了高校畢業(yè)生進(jìn)入社會后的適應(yīng)期。
3.3獨(dú)特的校企聯(lián)合機(jī)制。德國大學(xué)和企業(yè)的聯(lián)系非常緊密，并誕生了被視為高等職業(yè)教育中的典范——“雙元制”。在德國，企業(yè)以項(xiàng)目、人才培養(yǎng)等方式和大學(xué)進(jìn)行合作，提供不同層次的實(shí)習(xí)崗位，供大學(xué)生、職業(yè)學(xué)校的學(xué)生甚至中學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，政府則對提供實(shí)習(xí)位置的企業(yè)設(shè)置不同的稅收減免的鼓勵。同時，企業(yè)又把有無實(shí)習(xí)經(jīng)歷作為高校畢業(yè)生擇錄的重要準(zhǔn)則，許多企業(yè)對實(shí)習(xí)的`期限和實(shí)習(xí)的崗位都有嚴(yán)格的要求。
三、中外大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的差異比較。
對高校學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)是為了幫助他們樹立正確的擇業(yè)觀念，規(guī)劃好其職業(yè)生涯，提高其職業(yè)技能，來滿足人才市場需求，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生充分就業(yè)。但是，從目前來看，對比西方國家，我國無論是在就業(yè)指導(dǎo)的理念認(rèn)知上，還是在就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系和內(nèi)容上，都還存在一定的差異。
1.就業(yè)指導(dǎo)認(rèn)知上的差異。我國多數(shù)高校往往將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等同于“畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)”，僅限于為畢業(yè)生提供指導(dǎo)和服務(wù)，就業(yè)指導(dǎo)工作聚焦于畢業(yè)生的一次就業(yè)率，從而把應(yīng)當(dāng)貫穿整個大學(xué)階段期間的就業(yè)指導(dǎo)教育變成了一個應(yīng)急性、季節(jié)性的工作。反觀國外，就業(yè)指導(dǎo)往往從大學(xué)生一入學(xué)，甚至初高中階段就開始進(jìn)行，這種就業(yè)指導(dǎo)貫穿學(xué)生從學(xué)校生活的全過程，同時非常注重引導(dǎo)學(xué)生的對自我職業(yè)生涯的認(rèn)識和規(guī)劃。
2.就業(yè)指導(dǎo)體系上的差異。目前我國就業(yè)指導(dǎo)體系主要以政府政策支持，學(xué)校具體負(fù)責(zé)為模式構(gòu)建，把解決大學(xué)生就業(yè)看成是維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)高校聲譽(yù)的一項(xiàng)工作任務(wù)，而企業(yè)、社會團(tuán)體的參與程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。企業(yè)作為大學(xué)生最終接納部門，只注重對優(yōu)秀畢業(yè)生人才的搶奪，而忽視與學(xué)校對人才的聯(lián)合培養(yǎng)，同時我國也缺乏幫助大學(xué)生就業(yè)的社會團(tuán)體。反觀德國、日本，它們都有一個社會化、系統(tǒng)化的就業(yè)指導(dǎo)體系，政府、學(xué)校、社會團(tuán)體、企業(yè)從不同層面去推動大學(xué)生就業(yè)，尤其是在校企聯(lián)合培養(yǎng)人才上，有著深厚的傳統(tǒng)和完善的系統(tǒng)機(jī)制。3.就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容上的差異。目前，我國高校開展就業(yè)指導(dǎo)工作較為常見的方法是召開畢業(yè)生就業(yè)動員會，或開設(shè)一些“就業(yè)指導(dǎo)”性質(zhì)的選修課、講座等，內(nèi)容側(cè)重于講解就業(yè)政策、分析就業(yè)形勢、灌輸就業(yè)技巧、發(fā)布需求信息等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對于就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的更深層的要求。而國外，則非常注重對學(xué)生個性化的咨詢指導(dǎo)、就業(yè)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的引導(dǎo)、以及幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃?？梢?，我國高校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容仍有很大的局限性，偏重于學(xué)校短期內(nèi)的就業(yè)管理功能，而缺乏對學(xué)生個體長期發(fā)展的關(guān)懷。
四、啟示。
綜上，國外大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)理念先進(jìn)，就業(yè)服務(wù)體系完善，就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容豐富，這對于我國大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的啟示是：在就業(yè)指導(dǎo)理念認(rèn)知上，要擺脫把就業(yè)指導(dǎo)工作看成是畢業(yè)生一次性的“就業(yè)安置指導(dǎo)”，要面向大學(xué)生進(jìn)行全過程的“職業(yè)生涯指導(dǎo)”，提前做好大學(xué)生職業(yè)選擇能力和職業(yè)發(fā)展能力的培養(yǎng)；在就業(yè)指導(dǎo)體系建設(shè)上，高校要打破學(xué)生就業(yè)管理的功能局限，要積極建構(gòu)專業(yè)化就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，尋求與外部機(jī)構(gòu)的合作，形成學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)與政府、社會、企業(yè)就業(yè)指導(dǎo)的緊密滲透和良性互動；在就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容上，要突破以往過于簡單的政策指導(dǎo)和信息指導(dǎo)，要開展豐富多樣的實(shí)訓(xùn)式課程和社會實(shí)踐，加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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中外建筑史論文篇十六
1、近年來銀行發(fā)展?fàn)顩r：
我國銀行的分配狀況：3家政策性銀行分別是：國家開發(fā)銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行和進(jìn)出口銀行;4家商業(yè)銀行分別是：中國銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行、中國工商銀行、中國建設(shè)銀行;11家股份制商業(yè)銀行分別是：交行、中信、華夏、招商、光大、民生、浦東發(fā)展、深圳發(fā)展、渤海、廣發(fā)、興業(yè)，以及110家城市商業(yè)銀行;目前，我國銀行體系由大型商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行、城市商業(yè)銀行及其他類金融機(jī)構(gòu)組成。
表1為截止2012年12月31日，我國銀行業(yè)各類金融機(jī)構(gòu)境內(nèi)外資產(chǎn)和負(fù)債總額情況：
表1各銀行資產(chǎn)負(fù)債情況。
資產(chǎn)總額占比%負(fù)債總額占比%。
大型商業(yè)銀行60.444.9356.0944.89。
股份制商業(yè)銀行23.5317.6122.2117.78。
城市商業(yè)銀行12.359.2411.549.24。
其他類金融機(jī)構(gòu)37.7128.2235.1128.1。
總計(jì)133.62100124.95100。
解析：在我國銀行體系中大型商業(yè)銀行依舊占據(jù)了主要地位。但近幾年來，所占的市場份額逐漸下降，與此同時，股份制商業(yè)銀行、城市商業(yè)銀行和其他金融機(jī)構(gòu)發(fā)展速度逐漸加快，所占市場份額有所提高。
圖1企業(yè)景氣指數(shù)和企業(yè)家信心指數(shù)。
圖2銀行行業(yè)信心指數(shù)與景氣指數(shù)。
結(jié)果分析：該數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)報(bào)告。
圖1中，企業(yè)景氣指數(shù)都大于臨界值100，說明當(dāng)前企業(yè)景氣狀態(tài)處于溫和回升狀態(tài);。
圖2中，銀行業(yè)景氣指數(shù)小于臨界值100，因此可以反應(yīng)出銀行業(yè)在近一年多內(nèi)的景氣狀態(tài)不佳;銀行家信心指數(shù)偏低，說明近年來處于金融行業(yè)銀行業(yè)的發(fā)展并不順利。
銀行行業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
銀行行業(yè)的經(jīng)濟(jì)周期。
銀行行業(yè)生命周期。
行業(yè)類型。
壟斷競爭型。
周期型行業(yè)。
成長階段。
金融服務(wù)行業(yè)。
分析(略)。
4、行業(yè)板塊的變動趨勢：
表2、3為2012年16家上市銀行的收入情況：
表2。
營業(yè)總收入增長率股東凈利潤增長率利息凈收益增長率。
25570.5415.210269.2817.520367.4316.6。
手續(xù)費(fèi)凈收入增長率撥備支出增長率其他項(xiàng)目收益增長率。
4642.1112.62295.188.5561.01-8.4。
結(jié)果分析：
平均成本收入比中，其中五大行提升0.03個百分點(diǎn)至31.76%，城商行下降了1.35個百分點(diǎn)至29.9%，農(nóng)行、中行、中信、平安銀行成本收入比提升。
表3。
業(yè)務(wù)和管理費(fèi)用增長率%12平均成本收入比%11平均成本收入比%。
8158.614.332.1831.9。
12凈息差%11凈息差%12非息收入比例%11非息收入比例%。
2.642.6620.3521.33。
結(jié)果分析：
凈息差中，股份制銀行下降最多，達(dá)到9個基點(diǎn)，其中平安和民生銀行下降最多，分別為38個基點(diǎn)和36個基點(diǎn)，興業(yè)銀行反彈18個基點(diǎn);同時，由于銀監(jiān)會對行業(yè)收費(fèi)的管理導(dǎo)致五大行手續(xù)費(fèi)收入增幅減小。股份制銀行和城商行非息收入占比分別為17.75%和12.10%，同比提高1.89和1.02個百分點(diǎn)。
圖3為2012年主要財(cái)務(wù)指標(biāo)：
圖32012~2013各季度銀行業(yè)凈利潤。
結(jié)果分析：
5、行業(yè)競爭性和盈利能力分析：
圖42013年上市銀行資產(chǎn)情況。
圖5總資產(chǎn)排名情況。
圖62013年上市銀行凈利潤增長率。
圖72013年上市銀行凈利潤增長率排名。
圖82013年上市銀行a股每股收益。
結(jié)果分析：
圖4表明，國有銀行工商、建行、農(nóng)行、中行在總資產(chǎn)中依然占據(jù)相應(yīng)的優(yōu)勢，并且短時間內(nèi)銀行資產(chǎn)不會發(fā)生大幅度的變動。
圖6表明，在增上市銀行凈增長率中可以看出雖然工商等銀行在總資產(chǎn)上占據(jù)一定的優(yōu)勢，但是在凈增長率中排名較后。
圖7表明：這幾個銀行的每股收益率的排名也較后，可以看出總資產(chǎn)雖然在一定程度上會產(chǎn)生一定優(yōu)勢，但并不能完全決定各銀行之間的收益率增長的幅度排名。
從價值創(chuàng)造方面比較各銀行之間競爭力和盈利能力：
中外建筑史論文篇十七
1、近年來銀行發(fā)展?fàn)顩r：
我國銀行的分配狀況：3家政策性銀行分別是：國家開發(fā)銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行和進(jìn)出口銀行;4家商業(yè)銀行分別是：中國銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行、中國工商銀行、中國建設(shè)銀行;11家股份制商業(yè)銀行分別是：交行、中信、華夏、招商、光大、民生、浦東發(fā)展、深圳發(fā)展、渤海、廣發(fā)、興業(yè)，以及110家城市商業(yè)銀行;目前，我國銀行體系由大型商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行、城市商業(yè)銀行及其他類金融機(jī)構(gòu)組成。
表1為截止12月31日，我國銀行業(yè)各類金融機(jī)構(gòu)境內(nèi)外資產(chǎn)和負(fù)債總額情況：
表1各銀行資產(chǎn)負(fù)債情況。
資產(chǎn)總額占比%負(fù)債總額占比%。
大型商業(yè)銀行60.444.9356.0944.89。
股份制商業(yè)銀行23.5317.6122.2117.78。
城市商業(yè)銀行12.359.2411.549.24。
其他類金融機(jī)構(gòu)37.7128.2235.1128.1。
總計(jì)133.62100124.95100。
解析：在我國銀行體系中大型商業(yè)銀行依舊占據(jù)了主要地位。但近幾年來，所占的市場份額逐漸下降，與此同時，股份制商業(yè)銀行、城市商業(yè)銀行和其他金融機(jī)構(gòu)發(fā)展速度逐漸加快，所占市場份額有所提高。
圖1企業(yè)景氣指數(shù)和企業(yè)家信心指數(shù)。
圖2銀行行業(yè)信心指數(shù)與景氣指數(shù)。
結(jié)果分析：該數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)報(bào)告。
圖1中，企業(yè)景氣指數(shù)都大于臨界值100，說明當(dāng)前企業(yè)景氣狀態(tài)處于溫和回升狀態(tài);。
圖2中，銀行業(yè)景氣指數(shù)小于臨界值100，因此可以反應(yīng)出銀行業(yè)在近一年多內(nèi)的景氣狀態(tài)不佳;銀行家信心指數(shù)偏低，說明近年來處于金融行業(yè)銀行業(yè)的發(fā)展并不順利。
銀行行業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
銀行行業(yè)的經(jīng)濟(jì)周期。
銀行行業(yè)生命周期。
行業(yè)類型。
壟斷競爭型。
周期型行業(yè)。
成長階段。
金融服務(wù)行業(yè)。
分析(略)。
4、行業(yè)板塊的變動趨勢：
表2、3為家上市銀行的收入情況：
表2。
營業(yè)總收入增長率股東凈利潤增長率利息凈收益增長率。
25570.5415.210269.2817.520367.4316.6。
手續(xù)費(fèi)凈收入增長率撥備支出增長率其他項(xiàng)目收益增長率。
4642.1112.62295.188.5561.01-8.4。
結(jié)果分析：
平均成本收入比中，其中五大行提升0.03個百分點(diǎn)至31.76%，城商行下降了1.35個百分點(diǎn)至29.9%，農(nóng)行、中行、中信、平安銀行成本收入比提升。
表3。
業(yè)務(wù)和管理費(fèi)用增長率%12平均成本收入比%11平均成本收入比%。
8158.614.332.1831.9。
12凈息差%11凈息差%12非息收入比例%11非息收入比例%。
2.642.6620.3521.33。
結(jié)果分析：
凈息差中，股份制銀行下降最多，達(dá)到9個基點(diǎn)，其中平安和民生銀行下降最多，分別為38個基點(diǎn)和36個基點(diǎn)，興業(yè)銀行反彈18個基點(diǎn);同時，由于銀監(jiān)會對行業(yè)收費(fèi)的管理導(dǎo)致五大行手續(xù)費(fèi)收入增幅減小。股份制銀行和城商行非息收入占比分別為17.75%和12.10%，同比提高1.89和1.02個百分點(diǎn)。
圖3為年主要財(cái)務(wù)指標(biāo)：
圖32012~各季度銀行業(yè)凈利潤。
結(jié)果分析：
5、行業(yè)競爭性和盈利能力分析：
圖420上市銀行資產(chǎn)情況。
圖5總資產(chǎn)排名情況。
圖62013年上市銀行凈利潤增長率。
圖72013年上市銀行凈利潤增長率排名。
圖82013年上市銀行a股每股收益。
結(jié)果分析：
圖4表明，國有銀行工商、建行、農(nóng)行、中行在總資產(chǎn)中依然占據(jù)相應(yīng)的優(yōu)勢，并且短時間內(nèi)銀行資產(chǎn)不會發(fā)生大幅度的變動。
圖6表明，在增上市銀行凈增長率中可以看出雖然工商等銀行在總資產(chǎn)上占據(jù)一定的優(yōu)勢，但是在凈增長率中排名較后。
圖7表明：這幾個銀行的每股收益率的排名也較后，可以看出總資產(chǎn)雖然在一定程度上會產(chǎn)生一定優(yōu)勢，但并不能完全決定各銀行之間的收益率增長的幅度排名。
從價值創(chuàng)造方面比較各銀行之間競爭力和盈利能力：
表4、5為以下12家銀行的價值創(chuàng)造總量和效率量化總值(采用eva和raroc計(jì)算)。
表4~國內(nèi)主要銀行eva值。
200420062009。
工行7993205597010222443804366662。
建行163401236513659252193411955037。
中行2635136706739135531976446954。
交行7801972653513979990514634。
招行1013152214636844119198467。
民生67013821631138319264819。
浦發(fā)41110321262360558608467。
光大-2035498661223513063023。
興業(yè)74311021708346647838144。
中信88118614369624835728。
總和28476552824291595295126979225063。
表52004~國內(nèi)主要商業(yè)銀行raroc值及排名。
結(jié)果分析：
從圖表結(jié)果可以看出除個別銀行個別年份有價值損毀外，其余銀行的總體創(chuàng)造價值總量基本上呈逐年增加趨勢，價值創(chuàng)造總量提升明顯，隨著行業(yè)間競爭的加劇，各銀行的價值創(chuàng)造效率也明顯改觀，層逐年提高趨勢，根據(jù)表5中的raroc排名可以得到相應(yīng)的銀行間收益及價值創(chuàng)造排名，其中興業(yè)銀行排名第1，建行、浦發(fā)和招商銀行分別位居2、3、4位;這與上圖中收益率增長率的排名和每股收益在總體上是一致的。
圖9各銀行機(jī)構(gòu)負(fù)債情況。
圖10各銀行機(jī)構(gòu)負(fù)債增長率。
結(jié)果分析：
二、國家政策對銀行業(yè)短期和長期影響：
國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控按性質(zhì)來劃分包括放松銀根和緊縮銀根兩種。宏觀調(diào)控放松銀根對銀行的影響是積極的，而宏觀調(diào)控緊縮銀根給銀行帶來的更多是沖擊與考驗(yàn)，其對銀行的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1、銀行信貸供求矛盾突出。
國家實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控后,受國家宏觀調(diào)控和產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整的影響,銀行在減緩發(fā)放貸款特別是流動資金貸款的同時,也加快了清收力度,銀行的信貸供給受到壓縮,但是市場上的信貸需求由于是剛性的并沒有立即相應(yīng)地縮減,這種供求矛盾必將影響企業(yè)的經(jīng)營,影響銀行的效益,銀行的信貸風(fēng)險(xiǎn)加大。宏觀調(diào)控對于泡沫經(jīng)濟(jì)的影響給銀行帶來的沖擊更是劇烈的。
2、信貸結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象加劇。
三是貸款結(jié)構(gòu)長期化和存貸款期限不匹配問題突出?！爸貭I銷、輕風(fēng)險(xiǎn)”、“重余額、輕結(jié)構(gòu)”等狀況給信貸資產(chǎn)帶來隱患。
3、不良貸款攀升,經(jīng)營難度加大。
一是銀行新增貸款對不良貸款率的稀釋作用明顯減弱;。
三是考慮到宏觀調(diào)控措施對一些行業(yè)和企業(yè)影響的時滯因素,潛在風(fēng)險(xiǎn)將會在更長一段時間內(nèi)逐步顯現(xiàn),不良貸款在一定范圍內(nèi)可能有所反彈。
2013年我國繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策，適當(dāng)?shù)脑黾迂?cái)政赤字和國債規(guī)模，同時實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，調(diào)節(jié)市場流動，保持貨幣信貸的合理增長，對于銀行行業(yè)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。
中外建筑史論文篇十八
許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中健康被看作是人力資本的一個組成部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個推動因素。
而實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)健康狀況對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用。
如果一個國家衛(wèi)生部門的績效非常差，那么該國的經(jīng)濟(jì)增長也將逐漸消失。
因此，對公共衛(wèi)生投入是一種投資，而不僅是消費(fèi)。
【題名】：衛(wèi)生事業(yè)管理中的綜合評價方法。
為了保證衛(wèi)生機(jī)構(gòu)總目標(biāo)的完成，就要求各子系統(tǒng)都需完成其分(子)目標(biāo)，而衡量子目標(biāo)達(dá)到情況的尺度常需借助于相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，利用多項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來反映整個衛(wèi)生機(jī)構(gòu)工作完成的情況。
在用多指標(biāo)評價時，被評價單位間往往出現(xiàn)指標(biāo)此好彼差的矛盾現(xiàn)象。
因此，對整個衛(wèi)生機(jī)構(gòu)工作完成的好壞難以得出清晰的認(rèn)識，這樣就必須采用綜合評價法。
對不同地區(qū)衛(wèi)生保健狀況進(jìn)行評價時涉及各類各級衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以及居民健康狀況等，無疑更需要使用綜合評價法了。
【題名】：衛(wèi)生事業(yè)管理本科專業(yè)建設(shè)的探討。
文章通過分析衛(wèi)生事業(yè)管理本科專業(yè)建設(shè)中存在的主要問題，提出了衛(wèi)生事業(yè)管理本科專業(yè)建設(shè)的對策建議。
【題名】：中美衛(wèi)生事業(yè)管理對比。
1、所有制中國將衛(wèi)生事業(yè)歸屬為“公益性的福利事業(yè)”基本上為國家所有，如預(yù)防保健、疫情監(jiān)測、醫(yī)療信息。
絕大多數(shù)醫(yī)院、藥廠也歸國家所有。
但近十幾年的改革開放，國內(nèi)現(xiàn)在也出現(xiàn)了不少的私立醫(yī)院，股份制醫(yī)院(絕大多數(shù)是由部門所有或集體所有改造而來)及合資藥廠。
國外的許多先進(jìn)醫(yī)療服務(wù)及藥品大量涌入中國市場，促進(jìn)了國內(nèi)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
但在改革開放中，也出現(xiàn)了一些不法現(xiàn)象。
如假藥曾一度流行，曾發(fā)生幾起因使用假藥而致死人命的案件。
中國政府也處決了一名假藥經(jīng)營者，查封了許多假藥經(jīng)營店。
中外建筑史論文篇十九
答：p268 羅馬教廷的圣彼得大教堂標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興時期最高成就的建筑作品。( 1 )穹頂結(jié)構(gòu)出色，穹頂是球面的，造型飽滿，整體性很強(qiáng)，肋是石砌，其余部分是磚砌。( 2 )造型雄偉、壯觀。是羅馬城的最高點(diǎn)，對稱的構(gòu)圖，高大的穹頂與整體建筑比例關(guān)系合適。( 3 )創(chuàng)造了美麗的建筑群及良好的環(huán)境。
答：p270 15 世紀(jì)后，佛羅倫薩府邸：是四合院的片面，多為三層，正立面凹凸變化較小，但出檐很深，外墻有一些中世紀(jì)的痕跡。 15 世紀(jì)下半葉，在威尼斯：府邸大多為商人所建，建筑彼此爭勝斗富，不吝豪華，整個里面多開大窗，并用小柱子分為兩部分，上端用券和小圓窗組成圖案。用壁柱做豎向劃分，長陽臺做水平劃分，框架感覺強(qiáng)。
答：p262 ( 1 )減輕拱頂?shù)闹亓考皞?cè)推力( 2 )使用獨(dú)立的飛券作為傳遞屋頂側(cè)推力的結(jié)構(gòu)構(gòu)件( 3 )將圓券十字拱等全部改用二圓心的尖券和尖拱。
答：p273 (1 )巴洛克 ：不惜使用貴重的材料來炫耀財(cái)富，建筑形象及風(fēng)格追求新穎、奇特、極盡裝飾為美麗，巴洛克式建筑，意為虛偽、矯揉造作的風(fēng)格。
p277 (2 )洛可可 ：是賣弄風(fēng)情、妖媚柔靡的'貴族趣味。風(fēng)格主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上，這是一種更柔媚、更溫軟、更細(xì)膩而且也更瑣碎纖巧的風(fēng)格。且洛可可風(fēng)格在室內(nèi)排斥一切建筑母題。
答：p271 圣馬可廣場 有“歐洲最美麗的客廳”的美譽(yù)。廣場平面由三個梯形廣場組合的復(fù)合式廣場。大致呈曲尺形平面。整個廣場的藝術(shù)魄力是從西面不大的券門作為入口進(jìn)入廣場開始的。梯形平面使視線開闊、宏偉、深遠(yuǎn);首入視線的是圣馬可教堂和前方的鐘塔，高聳的鐘塔與廣場周圍建筑物的水平線構(gòu)成對比，形成優(yōu)美的景色;過塔后進(jìn)入小廣場，兩側(cè)是以券廊為主的建筑，放眼望去是大運(yùn)河，遠(yuǎn)處的圣喬治教堂構(gòu)成廣場的對景。小廣場南面，豎著一對來自君士坦丁堡的立柱，構(gòu)成了小廣場的南界。
答：p282 (1 )圍繞著寬敞的中央院落，四周是殿堂，以正面的為主，進(jìn)深多幾間。( 2 )柱網(wǎng)成正方形的間，每間覆一個小穹頂。( 3 )在大殿正中上面架著大穹頂，成為外部形象的中心，大殿主立面正中突出一片豎長方形的墻，當(dāng)中嵌一個深度很大的凹廊，墻的兩端，附一個瘦削的塔，塔上冠以戴著穹頂?shù)男⊥ぷ印? 4 )清真寺外墻是連續(xù)封閉的，四角各有一塔，外立面較為單調(diào)，但內(nèi)院景色較為壯觀，穹頂和塔充滿活力，一派莊嚴(yán)輝煌的氣氛。
答：p284 建筑特點(diǎn) ：印度的建筑不論類型，建筑形制還是裝飾題材都受伊朗及中亞過來的伊斯蘭教很大的影響。以中亞和伊朗高原的集中式陵墓為藍(lán)本，印度發(fā)展了自己的紀(jì)念性陵墓建筑的形制，比起它的先型來，要復(fù)雜得多。增加了高大寬闊的臺基;四方而抹角的主體，每個立面完全一樣，分三段，中央一段高起，設(shè)主要的凹龕伊旺;臺基或八角形主體的角上有小亭子，以穹頂覆蓋，和中央大穹頂呼應(yīng)。最杰出的成就是泰姬陵，它主要體現(xiàn)在總體布局的完美，建筑物完整的構(gòu)圖，適宜的尺度，多方位的對比，柔和的天際線，使陵墓建筑肅穆、明朗的形象完美體現(xiàn)出來了。
答：p285 神社建筑，最能表現(xiàn)日本的建筑特色。 佛教建筑，在日本主要流派有和式、唐式、天竺式等。
答p294 巴黎萬神廟建筑平面成希臘十字形，柱細(xì)墻薄，加上上不巨大的采光窗和雕飾精美的柱頭，室內(nèi)空間顯得非常輕快優(yōu)雅。建筑正面仿照羅馬萬神廟，本堂與側(cè)廊之間用華麗的科林斯式柱廊分割。巨大柱廊聳立在臺階上，配置方式奇特。柱廊上立三角形山墻，上有大衛(wèi)的浮雕。巴黎神廟的形體很簡潔，幾何形明確，力求把哥特式建筑結(jié)構(gòu)的輕快同希臘建筑的明凈和莊嚴(yán)結(jié)合起來，這種想法明顯是啟蒙主義的。
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