通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和彌補(bǔ)短板。寫總結(jié)時(shí)要簡明扼要，力求言之有理，語言通順且表達(dá)精確?？偨Y(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。寫總結(jié)時(shí)，要注重用詞準(zhǔn)確、語句通順。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考借鑒。
古村落文化保護(hù)論文篇一
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的交流與研討，來溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤在我們生活中。我們同宗同源，同說漢語，同說漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處。
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺地愛護(hù)、傳承它們。
倡議人：__。
古村落文化保護(hù)論文篇二
1)中華民族有多年的歷史和文化，是文明古國，禮儀之邦。中華兒女以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明，為人類的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為新時(shí)代的青少年，有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，并讓它熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，讓這些文明美德伴隨我們成長。
3)這些公司在不斷的兜售接連不斷的新產(chǎn)品和新服務(wù)，但是，不合常理的是，傳統(tǒng)依然在為這項(xiàng)事業(yè)推波助瀾。
4)我實(shí)在不想落入傳統(tǒng)內(nèi)核書籍的窠臼，照貓畫虎地再寫這么一本。
5)我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
6)她上任后的第一件事就是換人。她要徹底改變報(bào)社傳統(tǒng)老舊的風(fēng)格，極力引進(jìn)新潮、自由的新聞元素。為此，她不惜重金從各處網(wǎng)羅新聞精英，給他們絕對(duì)空間以自由發(fā)揮。不久，保守派們紛紛離去，報(bào)社的政治立場(chǎng)也發(fā)生根本的變化，越來越傾向于自由派立場(chǎng)。
7)在中國，有數(shù)百萬適齡男性未婚，對(duì)于正在應(yīng)對(duì)由此帶來的后果的中國政府來說，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。
8)傳統(tǒng)寓意紋樣，《酉陽雜俎續(xù)集支植下》：北部惟童子寺有竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維每日?qǐng)?bào)竹平安。
9)在八月十五這個(gè)月圓之夜，皎潔的明月照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念人們思念什么?思念的是遠(yuǎn)方的親人。雖然人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但無論怎樣，到了八月十五這一天，人們總希望能和遠(yuǎn)方的親人團(tuán)圓。這是中國的古老傳統(tǒng)，也是東方文化的深刻內(nèi)涵，這種親情是什么力量也無法阻擋的。所以中秋便成全家團(tuán)圓的象征節(jié)日。
10)外來的民主浪潮雷霆萬鈞，終于擊潰了中國傳統(tǒng)守舊的帝王思想。
11)不少理論家眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，由于西方文學(xué)理論的大規(guī)模介入，這個(gè)時(shí)期的理論家仿佛喪失了民族傳統(tǒng)，他們提出的理論觀點(diǎn)不足為訓(xùn)。
12)傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。
13)共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思、恩格斯。
14)現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來消費(fèi)的人都是有錢的某個(gè)階級(jí)的人，臺(tái)灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說這個(gè)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
15)中秋佳節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一點(diǎn)，不容置疑。
16)一個(gè)國家、一個(gè)民族只有精誠團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
17)學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供兩全其美的教育即如何在數(shù)字世界應(yīng)用傳統(tǒng)技能的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和理念。
18)忠于職守、敬業(yè)向上、敢于負(fù)責(zé)的精神是恒大人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
19)道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。
20)清明節(jié)，祭祀節(jié)，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢，放爆竹，敬酒食，秉傳統(tǒng)，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
古村落文化保護(hù)論文篇三
廈門港人口組成主要為疍民的后裔，據(jù)史料記載大約在明末清初,大批疍民從九龍江流域乘船來到老廈門港地區(qū),?？吭谟裆称碌纳碁┥?在這片區(qū)域他們經(jīng)過長期的辛苦勞動(dòng),將玉沙坡地區(qū)打造成廈門海洋漁業(yè)生產(chǎn)、生活及后勤修造供銷基地。廈門港是廈門人民對(duì)漁港及疍民文化充滿記憶的地方，見證著廈門的海洋文化的發(fā)展變化，是廈門人民精神的港灣。
一、疍民概述。
疍民又叫蛋、蜒、蜑民。主要是指世代在船上居住，生活在水上的一類人群，所以疍民又被稱為水上吉普賽人。這類人群主要分布在福建、廣州、廣西沿海地區(qū)，疍民具有悠久的歷史，對(duì)其祖先起源學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜，但主流觀點(diǎn)認(rèn)為疍民祖先是我國東南沿海古代的百越族人。
二、老廈門港處疍民的獨(dú)特文化。
疍民自古有崇拜蛇神、斷發(fā)紋身、習(xí)水性、善舟楫等習(xí)性。廈港疍民不僅保留了傳統(tǒng)的習(xí)俗，在與廈門原住地以及其他地方前來的漁民長期磨合交融中，相互吸收，互相影響，形成了海洋社會(huì)獨(dú)特群體的民俗風(fēng)情。這種以魚文化為主要特征的海洋文化，展現(xiàn)了疍民獨(dú)樹一幟的景觀，被譽(yù)為閩南文化的一朵奇葩。
1、在生產(chǎn)習(xí)俗方面。
廈門港疍民發(fā)揮其聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了許多捕魚方法，并且在各地推廣。特別是“八改延繩釣”名揚(yáng)全國,受到國務(wù)院的嘉獎(jiǎng)，使廈門海洋漁業(yè)被更多的人所熟知。疍女隨船出海也是其一大特色，大部分沿海漁民都是嚴(yán)禁婦女下船出海，最多只能在內(nèi)河沿岸進(jìn)行小型捕撈或進(jìn)行養(yǎng)殖業(yè)。
2、在生活習(xí)俗方面。
疍民的頭飾也是有著與眾不同的地方，未成年的疍民無論男女在辮子上都有扎紅繩的習(xí)慣。女的常常使用體積較大的“紅碰紗”盤繞在頭上,稱為“煙筒箍”;男性使用的紅繩則相對(duì)短小，俗稱“燕仔尾”.
男性成婚后頭上則也隨之換成扎黑弦線，有些則用薄紗網(wǎng)帽罩住頭發(fā)。漁姑出嫁后則把長發(fā)挽在后腦梳成螺形的大髻發(fā),其樣式和陸地上婦女的`發(fā)型又有所不同,稱為“討海”體。服飾方面：疍民男女一般都穿褲腳寬大的漢裝,女的褲腳典型特征是鑲嵌著多種花邊。要是遇到喜慶之事或者較為重大的節(jié)假日，疍家女頭飾則佩戴簪花,腳穿珠鞋,并且穿著他們自己做的帶刺繡花邊衣服。
3、人生禮俗方面。
廈港疍民的婚俗與眾不同。在連家船、夫妻船階段,疍家即將要結(jié)婚的男方需要把船?？颗郊?，請(qǐng)媒人攙扶新娘過船，于是海上又增添了一艘夫妻船。
若是在岸上結(jié)婚,則習(xí)俗與普通陸地上人家結(jié)婚恰恰相反，路上人家的南方早上迎娶女方過門且坐紅色轎子，而疍民漁姑則是晚上過門且坐黑色轎子，稱這種為“以黑克紅”,意為漁姑將會(huì)好運(yùn)連連。喪俗:疍家的喪葬習(xí)俗也是有很多異于路上人家。若是在海上亡故的，則需要對(duì)其進(jìn)行海祭和招魂。
4、信仰信俗方面。
廈門港的疍民由于其常年生活在水上且以捕魚為生，在水上常常遇到一些自然災(zāi)害天氣，對(duì)疍民的生命財(cái)產(chǎn)安全造成很大危害。這也是古代在科技不發(fā)達(dá)的情況下造成疍民渴望神明庇佑的重要原因。他們一方面祈求不要遇到災(zāi)害性天氣，另一方面希望能捕獲更多的魚。所以廈門港地區(qū)舊時(shí)寺廟數(shù)量多達(dá)三十余座，是廈門島寺廟最為密集的地方。
5、行業(yè)諱忌方面。
廈門港疍民由于其獨(dú)特的水上生活環(huán)境形成了其言語的獨(dú)特性，總結(jié)出平時(shí)說話忌講的十個(gè)字,即“翻、沉、破、死、滅、熄、離、散、倒、空”.
如果無意中說了其中的字，往往都要從相反的意思去補(bǔ)救或者用較為中性的語言“打圓場(chǎng)”.
在船上吃飯,飯后不能將碗倒放;吃魚不準(zhǔn)亂翻,小魚整條用筷子夾到自己碗里吃,大一點(diǎn)的魚,上面的魚肉吃完了,要先把露出的魚脊骨夾掉,然后再吃下面的魚肉。
三、老廈門港疍民習(xí)俗的現(xiàn)狀及保護(hù)。
老廈門港的疍民最早是在明末清初從九龍江遷徙而來，而他們從船上搬到地上居住的時(shí)間也只有短短的不足百年。解放后，越來越多的疍民搬到陸地上生活，演武大橋的修建，阻礙了大型船只出入沙坡尾，沙坡尾也逐漸失去了其應(yīng)有的避風(fēng)塢的作用，使得原本出海打漁的疍民越來越少，也是促使疍民上岸居住的一個(gè)重要原因。上岸定居后疍民的一些傳統(tǒng)文化逐漸消失。廈門港疍民習(xí)俗因其文化價(jià)值和瀕臨消失的狀況，被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目前我們已經(jīng)做了很多努力，如對(duì)疍民文獻(xiàn)的整理、新中國成立初期,廈門大學(xué)人類歷史博物館展出了從廈港搜集到的蛋民服飾，年來,廈門新聞媒體還舉辦疍民物品專題展覽,展出從民間搜集到的蛋民生活、服飾、漁具、勞作等四個(gè)部分近百件物品。恢復(fù)廈港疍民傳統(tǒng)的習(xí)俗如：“送王船”、重建寺廟、08年在沙坡尾建立疍民風(fēng)采展示室，并收集和購買了許多疍民的首飾、衣服、照片等、籌建沙坡尾文化藝術(shù)港“旅游文化景點(diǎn)以及疍民文化博物館等形式對(duì)廈門港地區(qū)的疍民文化進(jìn)行宣傳保護(hù)。
四、結(jié)語。
隨著疍民陸續(xù)上岸生活，疍民文化正逐漸消失在我們的視線，對(duì)疍民文化的宣傳和保護(hù)顯得愈加重要。疍民文化的保護(hù)不只是政府部門和相關(guān)研究人員的事，需要讓更多的人去了解疍民文化，大家共同保護(hù)。
古村落文化保護(hù)論文篇四
1)政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作。古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用是政府職責(zé)。政府要主導(dǎo)，組織古村落外部環(huán)境整治，內(nèi)部建筑維修，基礎(chǔ)設(shè)施配套，村民搬遷安置等。旅游經(jīng)營可由市場(chǎng)運(yùn)作，成立保護(hù)利用有限公司(股份制)，國有控股、村集體控股、社會(huì)資金控股均可。為啟動(dòng)新葉古村保護(hù)利用，建德市成立8人編制的古村落管理委員會(huì)，文體副局長專職負(fù)責(zé)，財(cái)政投入500萬元/年，同時(shí)落實(shí)60萬元專項(xiàng)管理經(jīng)費(fèi)(12%)。黟縣成立遺產(chǎn)辦，設(shè)專職人員編制，統(tǒng)籌西遞、宏村的規(guī)劃、文物、文化等管理事項(xiàng)。
2)因地制宜、多措并舉。古村落保護(hù)利用，要因地制宜、針對(duì)性的采取措施，實(shí)行原地保護(hù)與異地保護(hù)并舉。對(duì)于有保護(hù)利用條件、街巷肌理尚存、傳統(tǒng)建筑較多的古村落，應(yīng)該整體原地保護(hù);對(duì)于散布在偏遠(yuǎn)村落不便就地保護(hù)或即將倒塌急需搶修的古建筑，可通過異地搬移的方法集中保護(hù);在保護(hù)措施上，可采取認(rèn)租、認(rèn)購、認(rèn)領(lǐng)多種形式，既增加農(nóng)民收入，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。
3)有效利用、文化傳承。中國近代史上出現(xiàn)晉商、徽商兩大商業(yè)主流。深厚的徽商文化底蘊(yùn)正是從古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用中得到延續(xù)、傳承，形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)?shù)卣畯囊婚_始就從文化層面統(tǒng)領(lǐng)古村落保護(hù)利用，把古村落保護(hù)利用與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、小康村、生態(tài)旅游村有機(jī)結(jié)合。如黃山市黟縣西遞村、宏村申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，浙江金華市婺城區(qū)寺平村、杭州建德市新葉古村申報(bào)為國家歷史文化名村。建德市對(duì)新葉古村保護(hù)開發(fā)定位為“游秀美新鄉(xiāng)村，覽千年古建筑;體驗(yàn)耕讀文化，品嘗農(nóng)家土菜”。寺平村在保護(hù)利用中將古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，獲得了浙江省特色生態(tài)旅游村、小康示范村、美麗鄉(xiāng)村等稱號(hào)。
1)政府主導(dǎo)。古村落歷史價(jià)值的特殊性，決定了它的保護(hù)利用必須政府主導(dǎo)，成立工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)規(guī)劃編制、政策制定、拆遷安置、資金籌措等工作，在處理好村民生存與發(fā)展、保護(hù)與利用、近期與長遠(yuǎn)等關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)民間力量，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作。
2)規(guī)劃先行。編制古村落保護(hù)利用發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃要充分體現(xiàn)古村落的.主題和特色，包括保護(hù)、完善、村民安置、旅游利用等內(nèi)容，并充分征求村民意見。規(guī)劃一經(jīng)確定，嚴(yán)格實(shí)施。古村落保護(hù)區(qū)內(nèi)，村民建房必須報(bào)批后才能動(dòng)工。今后的規(guī)劃修編，也盡可能邀請(qǐng)?jiān)幹茊挝?，以保證保護(hù)與利用思路、理念、技術(shù)方面的連續(xù)性。
3)科學(xué)保護(hù)。按照“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)思想制訂科學(xué)合理的保護(hù)方案。保護(hù)利用中應(yīng)注意古村落周邊環(huán)境營造，盡可能的保護(hù)古村落的整體環(huán)境。對(duì)于需要新建的建筑，其建筑風(fēng)格必須與歷史建筑保持傳承關(guān)系。
4)多元投入。古村落保護(hù)利用需要大量資金投入，非單個(gè)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村力所能及。針對(duì)財(cái)力緊張狀況，可建立政府、部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村集體以及民間資金多元化的投資渠道，在發(fā)揮政府資金引導(dǎo)作用的前提下，堅(jiān)持政府扶持、項(xiàng)目爭取、部門協(xié)作、民間資金和村民投資投勞相結(jié)合，全方位多渠道融合資金。
5)利益共享。古村落保護(hù)利用必須把村民收益納入計(jì)劃，讓村民通過保護(hù)利用增收。可借鑒安徽黟縣西遞村、宏村經(jīng)驗(yàn)，由政府出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引村民以房屋、家具、古董等入股，每年從利益中抽取一部分用于古建筑維修和村民參與旅游的補(bǔ)償。同時(shí)，可引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裢顿Y一些“短、平、快”的服務(wù)項(xiàng)目，因地制宜地開辦原汁原味的農(nóng)家菜館、鄉(xiāng)村旅店等，讓村民真正得到實(shí)惠，從而主動(dòng)參與到古村落保護(hù)與利用中，讓古村落活起來。
1)充分挖掘歷史文化，高質(zhì)量編制保護(hù)利用規(guī)劃。祁縣文化底蘊(yùn)深厚，歷史名人眾多，古村落富有特色，文化遺產(chǎn)價(jià)值高。借用建德市宣傳部長的話:“晉商文化底蘊(yùn)太深厚了，你們那的一磚一瓦都是文化”。建議縣委、政府統(tǒng)籌文化、文物、旅游、規(guī)劃、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、村鎮(zhèn)等各方，由文化部門牽頭，落實(shí)古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用工作。特別要規(guī)劃先行，組織編制古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用規(guī)劃，扎實(shí)做好基礎(chǔ)資料收集整理工作，編制過程充分征求社會(huì)各界意見，規(guī)劃成果按法定程序評(píng)審報(bào)批，保證規(guī)劃的法定性和執(zhí)行的連續(xù)性。
2)以點(diǎn)帶面，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。，谷戀村獲批國家歷史文化名村。村內(nèi)歷史古跡眾多，明清肌理完好，文化積淀深厚?！豆葢俅鍤v史文化名村保護(hù)規(guī)劃》已批準(zhǔn)實(shí)施。根據(jù)祁縣實(shí)際，應(yīng)突出重點(diǎn)，政府牽頭成立谷戀村保護(hù)利用機(jī)構(gòu)，把谷戀村保護(hù)利用納入祁縣旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，完善祁縣“名城—名鎮(zhèn)—名村—名院—名園”旅游文化產(chǎn)業(yè)體系，形成“千朝農(nóng)谷莊園—經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)工業(yè)園—喬家大院—谷戀村歷史文化、民俗文化、祁太秧歌—塔寺村苗木基地—昌源河國家濕地公園—河灣村羅貫中故里—九溝風(fēng)景區(qū)—梁村遺址及麓臺(tái)山、紫金山、上莊溝等”為一體的“慢城”旅游休閑格局，為祁縣文化強(qiáng)縣夯實(shí)基礎(chǔ)。
3)古城、古村聯(lián)動(dòng)保護(hù)利用，功能互補(bǔ)。昭馀古城以渠家大院晉商博物館為核心，晉商名街為主軸，除了明清建筑本身外，可展示晉商商業(yè)票號(hào)、鏢局、珠算、茶莊、山西面食、民間剪紙、手工藝，增加歷史名人館，制作歷史名人蠟像，介紹歷史名人事跡等。喬家大院是北方傳統(tǒng)民居一顆明珠。20，喬家景區(qū)已獲批國家5a級(jí)景區(qū)，充實(shí)景區(qū)內(nèi)容必須依托大院作文章，保存或恢復(fù)大院周圍民居的原貌和疙道的尺度，保存喬家堡古村落完整群體?？烧故镜赜騻鹘y(tǒng)食品加工文化，如醋作坊、酒作坊等制作工藝流程;可利用演藝再現(xiàn)民間婚嫁、生日、滿月的全過程;可開辟一些民居院落，用于游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼咨?、模擬劇情精華片段、游客參與制作傳統(tǒng)食品過程等互動(dòng)項(xiàng)目;可在服務(wù)中心等游客接待、小憩地設(shè)立電子顯示屏，輪番播映《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等晉商題材的影視作品。谷戀村重點(diǎn)突出傳統(tǒng)村落形象和祁縣民間聚集肌理內(nèi)涵，可增加傳統(tǒng)戲劇表演、廟會(huì)、家譜等反映農(nóng)村民俗文化的內(nèi)容。整合各種文化資源，要規(guī)劃出合理的旅游線路;在祁縣主要出入節(jié)點(diǎn)設(shè)立醒目的旅游導(dǎo)游圖和指示標(biāo)志;對(duì)沿線景觀進(jìn)行重點(diǎn)整治，拆除改造所有不協(xié)調(diào)建筑，統(tǒng)一(或協(xié)調(diào))建筑風(fēng)格，凸顯晉商建筑特色，文化氣息。所到之處，讓游客無不有一種身處晉商文化核心地的感覺。
4)加大宣傳造勢(shì)，增加文化投入。宣傳、文化部門要積極發(fā)揮職能作用，利用各種形式開展文化宣傳活動(dòng)。借鑒建德市的經(jīng)驗(yàn)，配備村文化員，給予適當(dāng)補(bǔ)助。組織專人整理、挖掘、編寫歷史名人事跡、戲曲秧歌、拳術(shù)套路、村史村志、民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《文化祁縣》《祁縣歷史文化名人》叢書的編輯出版。另外，把祁縣的人文、地理、旅游資源、服務(wù)機(jī)構(gòu)等濃縮成小冊(cè)子，大批量印發(fā)，擺放在旅游景點(diǎn)、賓館、飯店等集散地醒目位置，供游客免費(fèi)提取。同時(shí)結(jié)合景點(diǎn)的地域文化特色，重新整理規(guī)范導(dǎo)游詞，舉辦專題培訓(xùn)，提高導(dǎo)游人員素質(zhì)，真正把祁縣兩千多年的歷史文化展示給世人，傳承給后代。
古村落文化保護(hù)論文篇五
第一條(立法目的)為了加強(qiáng)古村落的保護(hù)，維護(hù)古村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。
第二條(適用范圍)本市行政區(qū)域內(nèi)古村落的認(rèn)定、規(guī)劃、保護(hù)和利用適用本條例。
第三條(定義和條件)本條例所稱古村落是指歷史久遠(yuǎn)、文物和古建筑豐富、具有地域文化特色、能較完整體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的自然村落。
本條例所稱的古村落應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備下列條件:。
(一)村落主體形成于19以前，能較完整體現(xiàn)一定時(shí)期的歷史風(fēng)貌;。
(二)村落內(nèi)河道水系、地貌遺跡、街巷空間、格局形態(tài)等保存基本完整;。
(三)文物古跡比較豐富且較為集中;。
(四)擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第四條(原則)古村落保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循整體保護(hù)、搶救第一、活態(tài)傳承、合理利用、政府引導(dǎo)、社會(huì)參與的原則。
第五條(市、縣級(jí)市、區(qū)政府職責(zé))市、縣級(jí)市(區(qū))人民政府應(yīng)當(dāng)將古村落保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，加大對(duì)古村落保護(hù)的投入和扶持，建立古村落保護(hù)工作協(xié)調(diào)機(jī)制，處理古村落保護(hù)中的重大問題。
第六條(部門職責(zé))市、縣級(jí)市(區(qū))城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門(以下簡稱規(guī)劃部門)負(fù)責(zé)古村落的規(guī)劃監(jiān)督管理工作，并會(huì)同有關(guān)部門組織實(shí)施本條例。
市、縣級(jí)市(區(qū))文化(文物)行政主管部門(以下簡稱文化部門)負(fù)責(zé)對(duì)古村落內(nèi)的文物、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施監(jiān)督管理。
市、縣級(jí)市(區(qū))建設(shè)行政主管部門(以下簡稱建設(shè)部門)負(fù)責(zé)對(duì)古村落內(nèi)的建設(shè)行為實(shí)施監(jiān)督管理。
市、縣級(jí)市(區(qū))發(fā)展改革、公安、財(cái)政、水利(水務(wù))、農(nóng)業(yè)(林業(yè))、環(huán)保、旅游、園林綠化、工商、國土等部門，按照各自職責(zé)，做好古村落保護(hù)相關(guān)工作。
第七條(鎮(zhèn)政府職責(zé))古村落所在地鎮(zhèn)人民政府負(fù)責(zé)古村落的日常管理，具體承擔(dān)以下工作職責(zé):。
(一)組織編制、公布和實(shí)施古村落保護(hù)規(guī)劃;。
(三)完善古村落基礎(chǔ)設(shè)施，合理利用古村落資源;。
(四)落實(shí)消防安全責(zé)任;。
(五)指導(dǎo)、督促村民委員會(huì)做好古村落保護(hù)工作。
第八條(村委會(huì)職責(zé))古村落所在地村民委員會(huì)負(fù)責(zé)以下保護(hù)工作:。
(一)按照法律、法規(guī)和古村落保護(hù)規(guī)劃的要求，做好古村落宣傳和保護(hù)工作;。
(二)組織制定村規(guī)民約，指導(dǎo)、督促居民按照古村落保護(hù)要求，合理使用古建筑;。
(三)對(duì)有損毀危險(xiǎn)的古建筑進(jìn)行登記，并及時(shí)向鎮(zhèn)人民政府報(bào)告;。
(四)收集、保護(hù)已經(jīng)坍塌、散落的古建筑的構(gòu)件，并及時(shí)向鎮(zhèn)人民政府和文化部門報(bào)告;。
(五)對(duì)違反古村落保護(hù)規(guī)定和要求的行為，進(jìn)行勸阻制止，并及時(shí)向鎮(zhèn)人民政府報(bào)告。
第二章申報(bào)認(rèn)定和規(guī)劃編制。
第九條(申報(bào)認(rèn)定)對(duì)符合第三條第二款規(guī)定條件的村落，鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)征求村落所在地村民委員會(huì)意見，并經(jīng)縣級(jí)市(區(qū))人民政府同意，向市規(guī)劃部門申報(bào)。市規(guī)劃部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同文化、建設(shè)部門組織專家評(píng)估論證后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)并公布為蘇州市古村落。
申報(bào)蘇州市古村落的，鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)向市規(guī)劃部門提供下列材料:。
(一)古村落歷史沿革、地方特色和歷史文化價(jià)值的說明;。
(二)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌的現(xiàn)狀說明;。
(三)文物古跡清單;。
(四)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目情況說明;。
(五)已采取的保護(hù)措施和擬保護(hù)范圍。
第十條(直接認(rèn)定)對(duì)符合本條例第三條第二款規(guī)定條件的村落，鎮(zhèn)人民政府未申報(bào)的，市規(guī)劃部門應(yīng)當(dāng)提出申報(bào)建議;市規(guī)劃部門提出申報(bào)建議后，鎮(zhèn)人民政府仍不申報(bào)的，市規(guī)劃部門會(huì)同文化、建設(shè)部門直接組織專家評(píng)估論證后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)并公布為蘇州市古村落。
第十一條(保護(hù)規(guī)劃編制)古村落所在地鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)在古村落公布后一年內(nèi)組織編制完成古村落保護(hù)規(guī)劃。
編制古村落保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求有關(guān)部門、專家、居民和社會(huì)公眾的意見。
古村落保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與土地利用總體規(guī)劃、鎮(zhèn)總體規(guī)劃、村莊規(guī)劃以及其他專項(xiàng)規(guī)劃相銜接。
第十二條(保護(hù)規(guī)劃內(nèi)容)古村落保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括下列主要內(nèi)容:。
(一)保護(hù)原則、保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)范圍;。
(二)重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的劃定;。
(三)保護(hù)措施、開發(fā)強(qiáng)度和建設(shè)控制要求;。
(四)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌保護(hù)要求;。
(五)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施方案。
第十三條(保護(hù)規(guī)劃批準(zhǔn)和修改)古村落保護(hù)規(guī)劃經(jīng)縣級(jí)市(區(qū))人民政府同意后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
經(jīng)依法批準(zhǔn)的古村落保護(hù)規(guī)劃，不得擅自修改;確需修改的，鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)按照制定程序報(bào)批。
第十四條(保護(hù)規(guī)劃的公布)古村落保護(hù)規(guī)劃經(jīng)批準(zhǔn)后，鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)后三十日內(nèi)向社會(huì)公布。
第三章保護(hù)和利用。
第十五條(保護(hù)總體要求)對(duì)古村落應(yīng)當(dāng)實(shí)行整體保護(hù)，保持和延續(xù)其傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境。
古村落規(guī)劃保護(hù)范圍內(nèi)的土地利用和各項(xiàng)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)符合古村落保護(hù)規(guī)劃的要求。
古村落所在地鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，按照古村落保護(hù)規(guī)劃，完善古村落的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，改善居住環(huán)境。
第十六條(重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的保護(hù)要求)禁止在古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)新建、擴(kuò)建與古村落保護(hù)無關(guān)的建(構(gòu))筑物。
在古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)翻建、改建、修繕房屋，裝飾、裝修建(構(gòu))筑物，設(shè)置標(biāo)識(shí)、臨街廣告等，應(yīng)當(dāng)符合古村落保護(hù)規(guī)劃要求，并報(bào)規(guī)劃等有關(guān)部門批準(zhǔn)。
第十七條(風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)的保護(hù)要求)經(jīng)規(guī)劃等有關(guān)部門批準(zhǔn)，在古村落風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)新建、翻建、改建、擴(kuò)建房屋的，其色調(diào)、體量、高度、形式等應(yīng)當(dāng)符合整體風(fēng)貌要求，并保證古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)輪廓線和主要視線走廊不受影響。
第十八條(古建筑搶救修繕計(jì)劃)鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)組織村民委員會(huì)對(duì)古村落內(nèi)有損毀危險(xiǎn)的古建筑進(jìn)行普查登記，并將普查登記結(jié)果報(bào)文化部門。
文化部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同規(guī)劃、建設(shè)部門根據(jù)普查登記結(jié)果，組織編制古建筑搶救修繕計(jì)劃，并報(bào)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)。
第十九條(政府保護(hù)資金)市、縣級(jí)市(區(qū))人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)古村落保護(hù)規(guī)劃和古建筑搶救修繕計(jì)劃，按照一定比例安排落實(shí)古建筑搶救修繕資金和古村落日常保護(hù)經(jīng)費(fèi)，列入各級(jí)財(cái)政年度預(yù)算。
市、縣級(jí)市(區(qū))人民政府應(yīng)當(dāng)建立古村落保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，并重點(diǎn)支持和推動(dòng)任務(wù)較重的鎮(zhèn)、村的古村落保護(hù)工作。
古村落保護(hù)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ?。審計(jì)、監(jiān)察等部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)督。
第二十條(多渠道參與)縣級(jí)市(區(qū))、鎮(zhèn)人民政府可以設(shè)立國有獨(dú)資公司、國有資本控股公司，或者古村落所在地的村集體經(jīng)濟(jì)組織設(shè)立的集體控股公司，具體參與古村落保護(hù)和利用。
古村落的居民可以以其所有的古建筑、房屋、資金等入股參與古村落保護(hù)和利用。
鼓勵(lì)其他單位和個(gè)人采用出資、捐資、捐贈(zèng)、設(shè)立基金或者租用古建筑等方式參與古村落保護(hù)和利用。
第二十一條(風(fēng)貌整治和搶救修繕)古村落所在地鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)古村落保護(hù)規(guī)劃和古建筑搶救修繕計(jì)劃，制定古村落保護(hù)具體實(shí)施方案，按時(shí)完成古村落風(fēng)貌整治和古建筑搶救修繕工作。
古村落風(fēng)貌整治方案應(yīng)當(dāng)報(bào)規(guī)劃部門批準(zhǔn)后實(shí)施。古建筑搶救修繕應(yīng)當(dāng)符合文物、古建筑保護(hù)有關(guān)法律、法規(guī)的要求。
古村落風(fēng)貌整治和古建筑搶救修繕工作完成后，由規(guī)劃、文化部門分別組織驗(yàn)收。
第二十二條(古建筑修繕資助)古建筑保護(hù)管理責(zé)任人自籌資金修繕古建筑的，市、縣級(jí)市(區(qū))人民政府應(yīng)當(dāng)參照市區(qū)古建筑搶修貸款貼息和獎(jiǎng)勵(lì)辦法給予貸款貼息、獎(jiǎng)勵(lì)，或者按照文物維修和保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用管理辦法的規(guī)定給予補(bǔ)助。
第二十三條(古建筑流轉(zhuǎn))古村落內(nèi)的古建筑、房屋的集體土地使用權(quán)可以通過保留集體建設(shè)用地性質(zhì)的方式流轉(zhuǎn);或者將集體土地征收為國有后依法出讓，土地出讓收益專項(xiàng)用于古村落保護(hù)。
政府可以通過貨幣補(bǔ)償或者產(chǎn)權(quán)置換的方式收購古村落內(nèi)的古建筑、房屋的產(chǎn)權(quán)。古建筑、房屋原住戶符合宅基地安置條件的，各地根據(jù)實(shí)際，可以安排宅基地建房。
市人民政府應(yīng)當(dāng)自本條例公布之日起一年內(nèi)，制定古村落內(nèi)的古建筑價(jià)格評(píng)估辦法。
第二十四條(移建古建筑和保護(hù)構(gòu)件)對(duì)非古村落內(nèi)尚存的零星古建筑，經(jīng)文化部門同意，并報(bào)規(guī)劃部門批準(zhǔn)后，可以遷移到古村落中實(shí)施保護(hù)。
村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)收集、保護(hù)已經(jīng)坍塌、散落的古建筑的構(gòu)件，用于古建筑的修繕。
第二十五條(消防安全管理)市公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)會(huì)同規(guī)劃、文化、建設(shè)等部門，自本條例公布之日起一年內(nèi)制定古村落消防安全管理規(guī)定和技術(shù)規(guī)范。
鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)制定古村落防火安全保障方案并組織實(shí)施。方案應(yīng)當(dāng)報(bào)公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)備案。
第二十六條(保護(hù)利用)鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃古村落內(nèi)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。
村民委員會(huì)和村集體經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)古村落內(nèi)居民的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和管理。
鼓勵(lì)古村落居民在古村落內(nèi)居住，參與古村落內(nèi)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，合理享有古村落保護(hù)開發(fā)收益。
鼓勵(lì)利用古村落發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，適度發(fā)展旅游業(yè)。
第二十七條(金融創(chuàng)新)鼓勵(lì)金融管理機(jī)構(gòu)制定融資優(yōu)惠政策，對(duì)古村落保護(hù)項(xiàng)目提供信貸支持。
古建筑可以依法作為資產(chǎn)向銀行抵押貸款。
第二十八條(動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和評(píng)估)規(guī)劃部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同文化、建設(shè)等部門建立古村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)信息系統(tǒng)，對(duì)古村落的'保護(hù)狀況和規(guī)劃實(shí)施進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，并對(duì)古村落保護(hù)利用情況進(jìn)行年度評(píng)估。動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、年度評(píng)估意見納入領(lǐng)導(dǎo)干部政績?cè)u(píng)價(jià)體系，作為年度考核和評(píng)比的重要依據(jù)。
經(jīng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、年度評(píng)估認(rèn)定，因保護(hù)工作不力造成古村落資源破壞的，規(guī)劃等主管部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)提出警告;因開發(fā)利用造成古建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌、格局破壞性影響的，規(guī)劃等主管部門應(yīng)當(dāng)發(fā)出瀕危警示。
第二十九條(社會(huì)監(jiān)督和志愿者服務(wù))建立古村落保護(hù)監(jiān)督員制度。古村落所在地村民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)古村落保護(hù)專家、居民任監(jiān)督員。
鼓勵(lì)建立古村落保護(hù)專業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)伍，引導(dǎo)公眾參與古村落保護(hù)和宣傳工作。
第三十條(保護(hù)工作檢查、匯報(bào))市、縣級(jí)市(區(qū))和鎮(zhèn)人民政府應(yīng)當(dāng)每年對(duì)古村落保護(hù)工作情況進(jìn)行檢查，并定期分別向市、縣級(jí)市(區(qū))人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、鎮(zhèn)人民代表大會(huì)報(bào)告，接受監(jiān)督。
第四章法律責(zé)任。
第三十一條(法律責(zé)任)違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由規(guī)劃、文化、建設(shè)等部門或者鎮(zhèn)人民政府依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定追究法律責(zé)任:。
(一)在古村落重點(diǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)新建、擴(kuò)建與古村落保護(hù)無關(guān)的建(構(gòu))筑物的;。
(四)擅自移建零星古建筑的;。
(五)破壞古村落的其他行為。
第三十二條(政府及部門法律責(zé)任)市、縣級(jí)市(區(qū))人民政府有關(guān)部門、鎮(zhèn)人民政府及其工作人員在古村落保護(hù)中，違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由所在單位或者上級(jí)主管機(jī)關(guān)對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任:。
(一)未按照規(guī)定組織編制、修改、公布古村落保護(hù)規(guī)劃的;。
(二)未組織編制古村落內(nèi)古建筑搶救修繕計(jì)劃，未制定古村落保護(hù)具體實(shí)施方案的;。
(五)未按照規(guī)定落實(shí)古村落消防安全責(zé)任的;。
(六)未開展古村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、年度評(píng)估工作的;。
(七)其他玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的行為。
第五章附則。
第三十三條(歷史文化名村等申報(bào))省級(jí)以上歷史文化名村和傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)優(yōu)先從已經(jīng)公布的古村落中推薦、申報(bào)。具體推薦、申報(bào)程序按照國家和省有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
第三十四條(施行)本條例自1月1日起施行。6月8日蘇州市人民政府制定的《蘇州市古村落保護(hù)辦法》同時(shí)廢止。
古村落文化保護(hù)論文篇六
1)春節(jié)是那么熱鬧、那么開心，既有全家的團(tuán)圓又有朋友的相聚，既感受節(jié)日的喜慶，又能體會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗。
2)在中國市場(chǎng)上，聯(lián)想智能手機(jī)的銷量比蘋果大，傳統(tǒng)電腦上聯(lián)想的銷售也讓其美國對(duì)手們甘拜下風(fēng)。
3)過年長輩給晚輩壓歲錢是我國的傳統(tǒng)，壓歲錢的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，它代表著一種長輩對(duì)晚輩的美好祝福。
4)從傳統(tǒng)觀念的角度看，女人的自我價(jià)值主要還是體現(xiàn)在對(duì)家庭生活的經(jīng)營和生兒育女方面，其次才是社會(huì)價(jià)值。不過我是贊成女人要有自己的社會(huì)地位，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是事業(yè)和家庭兼顧，魚和熊掌兼得。
5)人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
6)散文于傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
7)傳統(tǒng)文化與國際潮流在這里相互交融、相得益彰。
8)德國人在沒有問題的地方鑿出問題;中國人在有問題的地方擦掉問題。鑿出問題是為了分辨事物;擦掉問題是為了掩蓋矛盾。日本人最不能原諒自己;中國人最不能原諒別人。日本人最愿意當(dāng)學(xué)生;中國人最喜歡當(dāng)老師。中國人最不擅長的是革新;最不能保存的是傳統(tǒng)。蓋不起新房子，偏要拆光舊宅子。
9)民族的繁榮離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來說吧。中國在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。
10)我相信，中國傳統(tǒng)的家庭關(guān)系仍然完好無損。
古村落文化保護(hù)論文篇七
古村落的保護(hù)主要是對(duì)歷史建筑保存完整、民族特色彰顯獨(dú)特、土家民族風(fēng)情濃郁、有悠久歷史并具備重要保護(hù)價(jià)值的村落實(shí)施搶救性保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，使保護(hù)走上可持續(xù)發(fā)展之路。如何保護(hù)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，挖掘和利用潛在的文化旅游資源，不僅是推進(jìn)我市新農(nóng)村文化建設(shè)的重要議題，更是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要內(nèi)容。
為此，市政協(xié)文史資料委員會(huì)在副主席崔顯琦的帶領(lǐng)下，于4月，組織部分文史專家和文史委員，結(jié)合我市古村落的保護(hù)情況，對(duì)宣恩彭家寨古民居、來鳳楊梅古鎮(zhèn)、恩施白果金龍壩和盛家壩小溪胡家大院等古村落進(jìn)行了為期四天的調(diào)研，現(xiàn)報(bào)告如下：
一、基本現(xiàn)狀。
恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，古村落承載著厚重的歷史文化，蘊(yùn)藏著巨大的文化研究價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值，是歷史文化名城的重要組成部分，直接表達(dá)著文化的個(gè)性特征和自然生態(tài)風(fēng)貌。
近年來，隨著國家對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作日益重視，我市也加大了對(duì)古村落的保護(hù)力度。目前，全市有3個(gè)村(滾龍壩、金龍壩、二官寨)被住建部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合命名為“中國傳統(tǒng)村落”，有5個(gè)村(楓香坡、戽口、熊家?guī)r、麂子渡、蓮花池)被國家民委命名為“特色村寨”，有1個(gè)村(高拱橋)被國家民委和湖北省命名為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”、“十大荊楚最美鄉(xiāng)村”，有5個(gè)村(高拱橋、戽口、二官寨、熊家?guī)r、麂子渡)被住建部命名為“宜居村莊”，有6個(gè)村(戽口、高拱橋，麂子渡、龍馬、營上、蓮花池)被湖北省命名為“新農(nóng)村建設(shè)示范村”。，市住建局正式委托華中理工大學(xué)的規(guī)劃編制隊(duì)伍負(fù)責(zé)編制滾龍壩村、金龍壩村和二官寨村的《傳統(tǒng)古村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃》。20，市住建局將白楊坪鎮(zhèn)洞下槽村、紅土鄉(xiāng)馬弓壩村、沙地鄉(xiāng)社區(qū)老街、沙地鄉(xiāng)花被村老街、太陽河鄉(xiāng)社區(qū)老街、屯堡鄉(xiāng)雙龍村、盛家壩鄉(xiāng)大集村、板橋鎮(zhèn)鹿院坪村、板橋鎮(zhèn)大山頂村、龍鳳鎮(zhèn)杉木壩村等10個(gè)“傳統(tǒng)古村落”向省住建廳和國家住建部申報(bào)。
二、主要做法。
(一)改善基礎(chǔ)設(shè)施。小溪的胡家大院由百余棟吊腳樓群組成。投資300余萬元硬化了進(jìn)村公路6.1公里，投資30余萬元新建風(fēng)雨橋一座，投資50余萬元新建河堤400米，投資40余萬元新建村寨人行石板路1400米，投資30余萬元實(shí)施安全飲水120戶。
(二)加強(qiáng)環(huán)境整治。隨著古村落保護(hù)與發(fā)展工作的推進(jìn)，村民們想方設(shè)法改善自己的居住環(huán)境，各種現(xiàn)代文明生活方式走進(jìn)古老的土、苗、侗寨，與傳統(tǒng)民族文化相輔相承、和諧共榮。通過村莊整治工程，古村落的民居和生態(tài)景觀得到了有效整治和保護(hù)，既改善了村容村貌，又保護(hù)了特色文化資源。在所調(diào)查的4個(gè)古村落中，全部都完成了村莊整治，并已創(chuàng)建成為少數(shù)民族特色村寨試點(diǎn)示范。
(三)傳承民族文化。金龍壩村是土家族聚居地，土家族民族文化底蘊(yùn)豐厚，以吊腳樓為主的民居將土家建筑藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致，原生態(tài)的山民歌豐富多彩，引人入勝的恩施故事和野史趣聞多不勝數(shù)。當(dāng)?shù)卮迕翊┲虬鐜в械胤矫褡逦幕厣?，村民們能歌善舞，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動(dòng)歌等。二官寨舊鋪保存有全州罕見的800多棟土家吊腳樓群，被專家稱之為“南方少數(shù)民族的建筑活化石”。兩岸還有千畝梯田，更罕見的是兩顆“千年古杉”。梯田修竹擁抱環(huán)繞著一個(gè)古老、文明、建筑規(guī)模宏偉龐大的古村落“康家大院”。村落里保存大量文物遺址遺跡，如始遷祖墓、官碑、古橋、古道、落腳朝門、五進(jìn)堂、河對(duì)門房屋、指路碑，還有使用60年以上的風(fēng)車、水渠遺址、店房遺址等。保存有南戲、三棒鼓、蓮香、油茶湯、吊腳樓制造工藝、蔑扎技藝、山民歌、陪十弟兄、陪十姊妹、打夜鑼鼓、板凳拳等。
(四)積極開發(fā)利用。充分利用古村落自身歷史文化積淀和自然山水風(fēng)光，形成了不少亮點(diǎn)。例如說，盛家壩小溪胡家大院的保護(hù)開發(fā)，在短短五年間發(fā)生巨大變化，主要得益于做到了文化、旅游、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的思路。一是以小溪胡家大院、洞灣康家大院、官渡河、馬鹿河大橋?yàn)楣?jié)點(diǎn)，形成了包含民居建筑群、古鹽道、溪流、田園、峽谷風(fēng)光一體的“v”字形景區(qū),與盛家壩鄉(xiāng)大集村、桅桿堡村、石門村，芭蕉侗族鄉(xiāng)戽口村、楠木園村、黃泥塘村組成了侗鄉(xiāng)文化線路;二是胡氏移民古村落，小溪胡氏祖籍安徽和州，明洪武年間遷湖南芷江，清乾隆年間移居小溪。胡氏在小溪占90%以上，其他姓氏多為胡氏姻親;三是吊腳樓群古村落，特色鮮明，形式多樣，要素完備;四是小溪地處偏遠(yuǎn)，較好地保留了高度發(fā)達(dá)的臨河依山的農(nóng)耕生態(tài)文明。
三、存在問題及原因分析。
(一)存在問題。
我市古村落資源本來就數(shù)量少、規(guī)模小、知名度低，再加上缺少統(tǒng)一規(guī)劃，僅存的古村落又一再遭到破壞，進(jìn)而使這一不可再生資源顯得更為短缺。一是古村落消逝速度不斷加快，許多古村落的原始個(gè)性正在逐漸失去，很多古村落中老街改成馬路、古橋紛紛拆除、古村落建筑變成水泥樓房。連片成規(guī)模的古村落群和自然生態(tài)風(fēng)貌依舊的古村落越來越少;二是古村落的綜合發(fā)展環(huán)境不太理想，許多古建筑和設(shè)施都出現(xiàn)了物質(zhì)性老化和功能性衰退，古村落在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中尋找發(fā)展突破口的.難度很大;三是古村落保護(hù)重視不夠，各級(jí)政策、資金、人力投入?yún)T乏，古村落保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。
(二)原因分析。
1、沒有及時(shí)編制古村落的保護(hù)規(guī)劃。長期以來，我市有關(guān)部門比較重視文物(點(diǎn))和城市歷史街區(qū)的保護(hù)，而忽視了農(nóng)村古村落的保護(hù)，主管部門也僅重視村鎮(zhèn)的現(xiàn)代化改造和建設(shè)，缺乏對(duì)古村落保護(hù)的規(guī)劃指導(dǎo)。加上過去缺乏對(duì)古村落保護(hù)的法律支撐，古村落的保護(hù)一度游離于我市城鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)劃之外，致使這一工作相對(duì)滯后。
2、普遍缺乏古村落保護(hù)意識(shí)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诠糯迓浣ㄔO(shè)過程中普遍認(rèn)為歷史遺存的古街老鎮(zhèn)是落后破敗的象征，有礙地方形象，有的甚至認(rèn)為保護(hù)古村落影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，有許多地方領(lǐng)導(dǎo)不愿意向上申報(bào)歷史文化名鎮(zhèn)名村。在創(chuàng)建衛(wèi)生村鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)過程中，許多領(lǐng)導(dǎo)還把古村落當(dāng)作改造重點(diǎn)，將石板街統(tǒng)一澆成水泥路、將木質(zhì)門窗換上金屬框、將街上的河道填埋掉，改變了原有的歷史風(fēng)貌。
3、古村落保護(hù)與干群觀念難以統(tǒng)一。許多基層干部認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬任務(wù)，古村落保護(hù)是軟任務(wù)，而且保護(hù)工作投入多、收效慢，在政府財(cái)政有限的情況下只能有所取舍。同時(shí)，許多干部和村民在觀念上片面地把“破舊”視為“立新”，把城市形態(tài)當(dāng)作現(xiàn)代形態(tài)。因此在對(duì)古村落進(jìn)行修繕時(shí)，往往隨意性很強(qiáng)，甚至對(duì)于一些破壞古建筑的行為放任不管。
4、古村落保護(hù)與農(nóng)村住房理念難以調(diào)和。居住理念的變遷，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然，但在缺乏相應(yīng)規(guī)劃引領(lǐng)與約束機(jī)制的情況下，必然會(huì)對(duì)古村落的格局與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
一方面，隨著生活水平提高，一些古村落的居住環(huán)境已不適應(yīng)現(xiàn)代居住要求，加上房屋新建用地審批緊張等原因，村民為改善居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如崔壩鎮(zhèn)的滾龍壩，村民們?cè)诠糯迓涞墓琶窬娱g,夾雜著為數(shù)不少的現(xiàn)代化建筑物，在相當(dāng)程度上減弱和破壞了古村落的古樸風(fēng)貌和歷史氛圍。
另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改善或工作就學(xué)的需要，許多古村落的村民開始向村外搬遷。比如白果的金龍壩，鄉(xiāng)政府為了保護(hù)古民居，沿河集中規(guī)劃了住宅區(qū)，形成了一個(gè)村級(jí)集鎮(zhèn)。年輕一代舉家搬到了新建的住宅區(qū)內(nèi)，古村落變成了“空心村”，住在古民居里的多數(shù)都是上了年歲的老人。而以磚木結(jié)構(gòu)為主的古民居，本身采光和通風(fēng)性能較差，長期空巢加之遭受雨水、白蟻、黃蜂等侵蝕，自然損毀和老化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，火災(zāi)、倒塌等安全隱患不容忽視。
四、幾點(diǎn)建議。
我市的古村落保護(hù)雖然相對(duì)滯后，但畢竟存在的歷史長、積淀厚。特別是近幾年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，有些古村落處于邊緣化，居民紛紛向中心村鎮(zhèn)集聚，給規(guī)劃與保護(hù)古村落創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，只要抓住機(jī)遇，突出重點(diǎn)，搞好規(guī)劃，逐步開發(fā)，一定會(huì)成為新的亮點(diǎn)。
(一)迅速制定我市古村落保護(hù)規(guī)劃。保持和延續(xù)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古村落保護(hù)的根本宗旨。國務(wù)院制定的條例明確了“地方各級(jí)人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域歷史文化名城名鎮(zhèn)名村(古村落)的保護(hù)和監(jiān)督管理工作，建設(shè)(規(guī)劃)主管部門會(huì)同文物主管部門負(fù)責(zé)具體實(shí)施”。根據(jù)這一精神，建議我市規(guī)劃部門會(huì)同文物部門在全國第三次文物普查的基礎(chǔ)上，確定部分有歷史文化價(jià)值的古村落和歷史建筑列入名錄，通過政府向社會(huì)公布。同時(shí)，由規(guī)劃和文物部門會(huì)商后詳細(xì)做好名村落的規(guī)劃，拿出具體實(shí)施意見。一經(jīng)確定，就要加大保護(hù)力度，任何單位和個(gè)人不能以任何名義破壞。
(二)重點(diǎn)保護(hù)開發(fā)若干有歷史價(jià)值的古村落。古村落保護(hù)的目的是為了傳承和利用，建立適合我市古村落保護(hù)利用的運(yùn)作模式，防止已定規(guī)劃因長期未能實(shí)施而成為一紙空文，也防止不依規(guī)劃而任意破壞或改造?？山梃b周邊城市的經(jīng)驗(yàn)，先保護(hù)一批，后開發(fā)一批，特別是重點(diǎn)選擇2-3個(gè)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和建設(shè)，通過政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、滾動(dòng)發(fā)展，使古村落既能妥善保護(hù)又能取得良好效益。比如宣恩彭家寨是一個(gè)家族世代聚居的吊腳樓群落，宣恩縣民宗局在維修保護(hù)時(shí)，還沒有納入文物保護(hù)范疇。他們?cè)诮M織保護(hù)性維護(hù)時(shí)，按照文物保護(hù)“整舊如舊”的原則進(jìn)行。但吊腳樓群的衛(wèi)生設(shè)施應(yīng)當(dāng)改進(jìn)，他們進(jìn)行宣傳動(dòng)員，在不改變吊腳樓群結(jié)構(gòu)的前提下，幫助農(nóng)民改水、改廁、改圈，改變了傳統(tǒng)的不良衛(wèi)生習(xí)慣，形成了漂亮、衛(wèi)生、傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上又與鎮(zhèn)政府一起制定了彭家寨環(huán)境整治的分級(jí)規(guī)劃，非常適應(yīng)開發(fā)旅游的特點(diǎn)。
(三)建立古村落保護(hù)開發(fā)的協(xié)調(diào)機(jī)制。成立古村落保護(hù)開發(fā)機(jī)構(gòu)，組織規(guī)劃、建設(shè)、文化、旅游、國土、水利、環(huán)保等部門共同參與，密切配合，綜合開發(fā)，以更好地協(xié)調(diào)解決在古村落開發(fā)中出現(xiàn)的各種問題和矛盾，把古村落的保護(hù)和開發(fā)作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要抓手，加大古村落的搶救保護(hù)力度，確保古村落的保護(hù)開發(fā)工作得以順利實(shí)施，用以推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
(四)強(qiáng)化古村落保護(hù)開發(fā)的保障機(jī)制。一是加大財(cái)政投入力度。安排古村落保護(hù)開發(fā)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，除設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金外，可在新農(nóng)村建設(shè)專項(xiàng)資金中增加相應(yīng)的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，用于古村落的保護(hù)和開發(fā);二是拓寬保護(hù)資金渠道。在發(fā)揮政府資金主渠道作用的同時(shí)，制定相關(guān)激勵(lì)政策，動(dòng)員鼓勵(lì)企業(yè)家、社會(huì)團(tuán)體和各界人士積極參與，設(shè)立“傳統(tǒng)古村落保護(hù)基金會(huì)”，向社會(huì)、企業(yè)募集資金用于特色文化村保護(hù)，也可采取股份制的形式，通過村民將其所有的古建筑租賃或入股，并吸收社會(huì)資金入股，共同參與古村落的保護(hù)、經(jīng)營和收益;三是重視人才培養(yǎng)。古村落保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，要加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，開展對(duì)古民居和其他物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，逐步集聚一批從事業(yè)余研究的專家團(tuán)隊(duì)和鄉(xiāng)土人才，全面提高古村落保護(hù)管理水平與研究能力。
古村落文化保護(hù)論文篇八
道家無為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭鳴，思想勃發(fā)。誠如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾恚褐腥A文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭。朝的覆叉社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰生”的無限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^其中的中華文明，它堅(jiān)韌無比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場(chǎng)酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。
依筆者之見：中華文明有韌性。
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古村落文化保護(hù)論文篇九
家長和同學(xué)們：
孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順老人，他（她）就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習(xí)和工作的真正目的是什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？生命的價(jià)值怎樣衡定？由此帶來的結(jié)果就是我們沒有真正了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善、惡、美、丑價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流。不可否認(rèn)，我們已因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的`壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當(dāng)今教育并沒有給我們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題少年、問題青年、校園暴力、家庭問題、社會(huì)問題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點(diǎn)點(diǎn)，都不會(huì)出現(xiàn)今天這么多道德淪喪的問題。
中國的傳統(tǒng)教育文化，重點(diǎn)是孝行的教育。“百善孝為先”，一個(gè)“教”字就是“孝”文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴，與愛心同行?！靶⑹蔷?，孝是順”，只有敬和順方可和諧，這是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤滑劑和助推器。在大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德，引導(dǎo)人們“知孝，懂孝，行孝”，共建和諧家庭、和諧社會(huì)顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學(xué)校向“上海楓葉國際學(xué)校的全體家長和同學(xué)們”誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭揚(yáng)孝德之風(fēng)。中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道”。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘?！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩”。面對(duì)孝文化教育的缺失，面對(duì)孝文化的斷層危機(jī)，我們呼吁“上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們”用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統(tǒng)，爭揚(yáng)孝德之風(fēng)，讓孝行天下。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！毙⒂H起于自身，敬親見于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根，兒女就是樹干，孫子（女）就是枝葉果實(shí)。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達(dá)，枝干果實(shí)才能旺盛。可是今天我們給自己的孩子幾乎傾注了全部的愛，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根，試問這樣的培植大樹的方法對(duì)嗎？試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎？試問這樣的家庭吉祥嗎？“子欲養(yǎng)而親不待”為人子女的我們，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無私的愛，卻常常忽略了對(duì)父母的關(guān)心和回報(bào)。有多少人在醒悟要對(duì)父母盡孝時(shí)，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。一杯茶、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個(gè)電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長久堅(jiān)持和無悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧！孰不知，自己行孝，就是對(duì)自己子女最好的關(guān)愛；自己行孝就是對(duì)自己子女最好的教育。
行孝是最真實(shí)、最大的投資；行孝是最好的、最究竟、最真實(shí)的富有。
家校動(dòng)員參與，夯實(shí)孝德之基。倡導(dǎo)孝道文化需要家長、老師、孩子的共同努力。切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)家、住校；真正將孝道文化落到實(shí)處，收到實(shí)效。“親恩不可忘”，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛的上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們，我們作為“天心地膽”從今天開始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，對(duì)照反省，真正做到：“德日進(jìn)，過日少”。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚(yáng)孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書范文20年中國文化遺產(chǎn)日，中華民族有著悠久而豐厚文化遺產(chǎn)，它們既是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
但隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。
我們希望：
旅游管理部門能夠：
（1）把關(guān)責(zé)任分工，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)納入城市建設(shè)規(guī)劃，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃良好結(jié)合機(jī)制。依法、科學(xué)地保護(hù)文化遺產(chǎn)，完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。
（2）加強(qiáng)引導(dǎo)宣傳，落實(shí)好文化遺產(chǎn)宣傳政策，提高社會(huì)公眾參與度，鼓勵(lì)市民參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來，群策群力，使得文化遺產(chǎn)監(jiān)督保護(hù)工作自下而上地完善落實(shí)到位。
文化遺產(chǎn)景區(qū)能夠：
（1）強(qiáng)化區(qū)際合作，搭建全國歷史文化名城之間深化各領(lǐng)域交流合作平臺(tái)，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
（2）加強(qiáng)工作人員對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的鑒定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)方面的培訓(xùn)，了解基礎(chǔ)性科學(xué)和技術(shù)研究知識(shí)，整體上制訂出能夠解決景區(qū)內(nèi)存在的文化和自然遺產(chǎn)隱患的實(shí)際方法。
社會(huì)公眾能夠：
（1）積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，參加各類文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知與了解。
（2）積極發(fā)揮群眾監(jiān)督作用，發(fā)現(xiàn)破壞文化遺產(chǎn)行為時(shí)盡快舉報(bào)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更好地推進(jìn)。
希望能夠通過此次倡議使公眾真正地參與進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊(duì)伍中來，通過提高社會(huì)參與度使得中國文化遺產(chǎn)活起來，真正做到保護(hù)文物、人人有責(zé)。
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日。
古村落文化保護(hù)論文篇十
海峽兩岸之間最重要的、堅(jiān)不可摧的紐帶，是我們共同享有的、從同一個(gè)祖先那里傳承而來的。它溝通著我們南北兩岸，是大陸與臺(tái)灣密不可分的聯(lián)系。
兩岸文化與兩岸，就像血液之于血管一般，是兩岸人民團(tuán)結(jié)在一起的有力證據(jù)，其重要性可見一斑。而我們，也應(yīng)當(dāng)將傳承兩岸文化視為自己的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的交流與研討，來溝通兩岸情誼，保護(hù)、延續(xù)我們特有的文化。
兩岸文化有哪些?若你真有心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩岸文化早已浸潤在我們生活中。我們同宗同源，同說漢語，同說漢字，更有著幾乎一模一樣的習(xí)俗。不必說兩岸共同的特色美食蚵仔煎、春卷、肉粽等，也不必說兩岸基本一致的方言——閩南話。單是那發(fā)源于臺(tái)灣本土，由臺(tái)灣同胞和福建人民共同培育與喜愛的地方戲曲劇種——歌仔戲就值得我們好好探究。
歌仔戲自誕生后，兩岸戲班及藝人演出交流不斷，作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、擁有的寶貴藝術(shù)形式，它是維系兩岸人民的精神文化的一條重要紐帶。
只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和流行風(fēng)尚的影響，歌仔戲的發(fā)展空間極快地縮減了。歌仔戲現(xiàn)在主要在中、老年人之間流行;極少有青年人對(duì)其感興趣，這種現(xiàn)狀極大地影響了歌仔戲的延續(xù)與傳承。
在此，我向大家提出幾點(diǎn)倡議：
二、關(guān)注諸如歌仔戲、布袋戲、媽祖文化等傳統(tǒng)文化的傳承，自覺保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。
三、多領(lǐng)會(huì)這些文化的美妙之處。
兩岸傳統(tǒng)文化是我們共有的財(cái)富，我們一定要自覺地愛護(hù)、傳承它們。
倡議人：xxx。
時(shí)間：xxxx年xx月xx日。
古村落文化保護(hù)論文篇十一
研究評(píng)價(jià)了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),宜耕類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢(shì)則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對(duì)策.
作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)試中心,福建福州350002)。
刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：200029(3)分類號(hào)：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開發(fā)利用潛力利用與保護(hù)。
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古村落文化保護(hù)論文篇十二
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學(xué)熱”“孔子熱”，以及申報(bào)文化遺產(chǎn)熱，都在致力于保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
20世紀(jì)50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當(dāng)他趕到廣渠門時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當(dāng)時(shí)的人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應(yīng)會(huì)更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟?qū)τ诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。
而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會(huì)更加富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
古村落文化保護(hù)論文篇十三
1)由于忽視了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，節(jié)日被人為地淡化。沒有年意了!沒有年味了!恐怕這是當(dāng)代中國人一種很深的失落，一種文化的失落。
2)也許有人會(huì)說，變化是文化發(fā)展的自然法則，不破不立，舊文化消失了，還會(huì)有新文化產(chǎn)生出來，我們沒有必要去刻意維護(hù)過時(shí)的傳統(tǒng)。
3)馬：雙簧是一種傳統(tǒng)的表演形式，就是一個(gè)人在前面演，一個(gè)人在后面說。這樣，你在前面演，我在后面說。我可是現(xiàn)編詞啊，給我注意點(diǎn)!
4)我們這邊有個(gè)傳統(tǒng)，只要是戀人撈起的一對(duì)魚，把他們放生到戀人湖里面，這這對(duì)戀人就一生幸福。
5)中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主、兼有諸子百家各學(xué)派的文化。
6)傳統(tǒng)的重男輕女思想在中國根深蒂固，是造成男女比例失調(diào)的原因。
7)這些傳統(tǒng)建筑大多雕梁畫棟，裝飾繁復(fù)的天花板和圖案華麗的四壁令人目不暇接。
8)可是，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩股巨力之間，整理國故左支右絀、窘迫不堪，根本無法找到平衡點(diǎn)。
9)如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。
10)我認(rèn)為，把智慧的范圍限定在某個(gè)小圈子里，換言之，限定在一時(shí)，一地，一些人，一種文化傳統(tǒng)這樣一種界限之內(nèi)是不對(duì)的;因?yàn)榧偃缰腔凼菫榱水a(chǎn)生，生產(chǎn)或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在沒有的東西，那么前述的界限就不應(yīng)當(dāng)存在。
11)誠實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
12)傳統(tǒng)的非專家百科全書肯定不能望其項(xiàng)背，甚至還可能倒閉。
13)所見所聞?shì)^少，受傳統(tǒng)主流文化影響有限，人物傳說中歷史英雄人物較多，文化英雄人物較少，當(dāng)?shù)孛癖婋m生活貧苦但住處山水風(fēng)光優(yōu)美，民眾有自得其樂的心態(tài)。
14)其實(shí)，所有對(duì)傳統(tǒng)的變革都不可能簡單地與傳統(tǒng)一刀兩斷，不可能徹底地否定傳統(tǒng)，不可能虛無地從零開始，而是在傳統(tǒng)的承續(xù)中變革，并成為傳統(tǒng)的一部分。
15)在傳統(tǒng)銀行監(jiān)管方式下，各跨國銀行對(duì)內(nèi)控機(jī)制的認(rèn)識(shí)尚處于自發(fā)階段，由于缺乏權(quán)威部門頒發(fā)的統(tǒng)一風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，各銀行或是無所適從，或是各行其是，風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控不利導(dǎo)致表外業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)張的案例不勝枚舉。
16)中秋節(jié)中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。
17)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，意思是說：學(xué)習(xí)是像一座藏滿寶藏的大山，但是需要勤奮才能開辟通向山頂?shù)牡缆?學(xué)習(xí)也是茫茫的汪洋大海，只有辛苦的努力才能泛舟其上。勤奮是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
18)通常大家要吃些傳統(tǒng)性的食物好像甜薯(地瓜或者叫紅薯)，火雞，以及玉米。
19)男兒有淚不輕彈，所以男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動(dòng)，這是文化傳統(tǒng)的影響。偽裝出來的堅(jiān)強(qiáng)總會(huì)有崩潰的一天，當(dāng)男人真正要哭的時(shí)候，一定要當(dāng)心，那可真實(shí)決堤的海一發(fā)不可收拾。但大多數(shù)男人都會(huì)選擇在無人的角落或者最親近的女人面前傷心欲絕地哭一場(chǎng)的，大部分時(shí)間里他用笑容掩飾著淚水。
20)在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統(tǒng)智慧，所謂摻沙子、挖墻腳是也。
古村落文化保護(hù)論文篇十四
在我國傳統(tǒng)文化中,茶文化與體育文化都是重要的組成部分。在修身養(yǎng)性方面,茶文化與體育文化有很多相同之處,在倡導(dǎo)健身精神文明下,體育文化和茶文化效用巨大。茶文化和體育文化中蘊(yùn)藏著很強(qiáng)的文化教育價(jià)值,通過引導(dǎo)社會(huì)公眾學(xué)習(xí)體育文化、茶文化,讓更多的青年體驗(yàn)我國悠久的傳統(tǒng)文化,這樣既能夠提高學(xué)生對(duì)文化的自豪感,也能夠完善其人格品質(zhì)。當(dāng)前將體育文化、茶文化融入學(xué)校教育中,深入凸顯了傳統(tǒng)文化教育價(jià)值,也推動(dòng)了我國教育行業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展。
2.2都蘊(yùn)藏了和諧文化。
茶文化中以茶道為核心,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。茶道不單單是一種飲茶活動(dòng),也是在繼承和傳播茶文化內(nèi)涵。茶文化突出體現(xiàn)個(gè)體追求自我精神層面,要求人們從多方面上加強(qiáng)素養(yǎng),如:性格、文化以及心態(tài)等。體育文化中的主體精神包括更強(qiáng)、更高以及更快等方面,倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)人員與他人和諧相處,也蘊(yùn)含著和諧文化。從這一點(diǎn)上可以看出,在精神層面上,茶文化與體育文化具備相似性,在發(fā)展形勢(shì)上也有相同性。
2.3文化傳媒價(jià)值都十分豐富。
體育文化和茶文化都是隨著歷史文化發(fā)展而變化的,與人們精神文化生活有著十分密切的關(guān)系。在文化產(chǎn)業(yè)方面,體育文化、茶文化作為重要的一部分,在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)、教育事業(yè)、文化事業(yè)等方面的發(fā)展有著獨(dú)一無二的作用。茶文化和體育文化有著豐富的內(nèi)涵,體現(xiàn)出通過深入挖掘體育文化、茶文化才能夠充分發(fā)揮獨(dú)特的文化傳媒效用,才能夠長久留住公眾的目光。
3茶文化在構(gòu)建和傳播體育文化中起到的作用。
3.1茶文化拓展了體育文化內(nèi)涵。
在人們平日生活中,飲茶必不可少。從精神層面上來講,飲茶反映了我國人們的精神境界,也在傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。在很早之前,我國茶文化就被傳播到其他國家,具有商業(yè)化特性。在制作產(chǎn)業(yè)、販賣茶葉、飲用茶葉中,深厚的茶文化應(yīng)運(yùn)而生。茶文化中的茶品有很多對(duì)于身體有益的元素,也是人們運(yùn)動(dòng)后飲用的佳品。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)或者比賽后,可結(jié)合自身需求選擇需要飲用的茶品,享受茶品帶來身體的快感和美感,獲得內(nèi)心的寧靜。茶文化中有很多方面的內(nèi)容,融合了很多個(gè)學(xué)派的思想,如:儒家、道家、墨家等,在構(gòu)建體育文化中融入茶文化,既能夠豐富體育文化內(nèi)涵,也可以推進(jìn)體育文化傳播到更遠(yuǎn)、更長久。
3.2茶文化提高了體育文化發(fā)展能力。
隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)備受人們重視,體育文化的構(gòu)建與傳播,需要打破傳統(tǒng)文化的約束,以茶文化和體育文化相融合推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展。在確保茶文化韻味中,設(shè)計(jì)出融合茶文化與體育文化的產(chǎn)品,并逐漸打開銷售市場(chǎng)的大門,從而獲得更多人們的青睞和喜歡。以茶文化中健康、養(yǎng)生為入口,確保茶文化、體育文化的質(zhì)量。所以,構(gòu)建體育文化中應(yīng)用茶文化,無疑是為全新文化產(chǎn)業(yè)的打造奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
古村落文化保護(hù)論文篇十五
武術(shù)文化之所以在陜南流行是因?yàn)檫@里有“尚武強(qiáng)悍”的民風(fēng)。清代，陜南民間武術(shù)活動(dòng)盛行，流行拳種較多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把錘、炮拳、棣花拳等。民國（1926）左右，商縣一武術(shù)教官黃朝申受聘于啟化鄉(xiāng)國民第一中心小學(xué)，從事武術(shù)教師，開課受徒，從此武術(shù)開始以新的形式傳播發(fā)展[1]。這極大的推動(dòng)了武術(shù)的普及和發(fā)展。解放以后，由于社會(huì)的穩(wěn)定和武舉考試的廢除，給武術(shù)的發(fā)展帶來了重創(chuàng)。如武術(shù)中的醉拳發(fā)展至今，習(xí)傳普遍，除部分保留傳統(tǒng)醉拳法外，其他醉形漸少，注重演技與運(yùn)招，變得套路。
1。2龍舟文化發(fā)展。
賽龍舟又稱龍舟競渡，陜南地區(qū)主要以漢水谷地為主，由于水力資源比較充足，因此賽龍舟是這里開展非常普遍的體育項(xiàng)目之一。安康的龍舟，在清代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。但20世紀(jì)60年代后，這項(xiàng)活動(dòng)被迫中斷，直到1991年時(shí)，才通過端午節(jié)的節(jié)日活動(dòng)得以恢復(fù)[2]。如今的龍舟活動(dòng)雖然開展的越來越廣，但以偏離原來龍舟文化的軌跡，在龍舟活動(dòng)的開展過程中，更偏重于活動(dòng)所帶來的各種商機(jī)和利益，同時(shí)人們更加注重龍舟活動(dòng)為他們帶來的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
古村落文化保護(hù)論文篇十六
要想有效融合茶文化與體育文化,體育文化和茶文化都要做出努力,只有一方努力是達(dá)不到預(yù)期效果的,如何能夠在體育文化中融合茶文化這是需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。在茶文化宣傳中,可結(jié)合體育文化中的精髓分析,將茶文化和體育二者結(jié)合趕來互相學(xué)習(xí),才可以更好的發(fā)揮效用。此外,茶文化中融入體育精神在今天有著特殊的意義,這是在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)茶文化。而這就需要對(duì)傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化持有良好的態(tài)度。茶文化作為傳統(tǒng)文化中關(guān)鍵的部分,在新時(shí)代下需要通過革新才能夠賦予新的力量,體育精神中的吃苦耐勞、用于開拓的特征便是茶文化中欠缺的,將體育文化中融入茶文化則可以對(duì)茶文化內(nèi)容與精髓深入豐富。
4.2提高全民參與體育文化與茶文化融合進(jìn)程中的積極性。
我國作為一個(gè)地大物博、民族眾多的國家,在各個(gè)地區(qū)中,茶文化和體育文化都有其精髓,所以呈現(xiàn)出的面貌也有諸多不同。這些不同并不會(huì)真正阻礙我們傳播茶文化與體育文化的阻礙,反而為融合體育文化與茶文化提供了基礎(chǔ)。對(duì)于體育文化與茶文化,其群眾基礎(chǔ)都十分雄厚,喜愛體育文化和茶文化的人們有很多,若是可以積極發(fā)揮社會(huì)作用,必然會(huì)效果巨大的。由此可見,在茶文化與體育文化融合中,我們需要調(diào)動(dòng)全民積極參與其中,這樣才能夠借助廣泛的群眾基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)資源效用的最大化。
4.3開拓茶葉市場(chǎng),發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。
文化與經(jīng)濟(jì)融合中形成了新的文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但促進(jìn)了文化的傳播,而且也刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶文化和體育文化融合形成了特殊的產(chǎn)業(yè),這一產(chǎn)業(yè)也必然會(huì)帶來很大的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。上文也提及到茶文化與體育文化都有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),將體育文化融入到傳統(tǒng)茶藝中,發(fā)揮了茶藝精神,給人們帶給一場(chǎng)視覺盛宴,讓人們?cè)谖渌囆蕾p中體會(huì)到體育文化的魅力。由此可見,在新時(shí)代茶文化與體育文化中需要開拓市場(chǎng),主動(dòng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),從而抓住發(fā)展機(jī)遇。
4.4主動(dòng)進(jìn)行茶文化教育,培養(yǎng)人們集體意識(shí)。
當(dāng)前我國學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)能力有著很大提高,但集體精神卻有待于提高。茶文化中倡導(dǎo)人與人和諧相處,通過學(xué)習(xí)茶文化,學(xué)生會(huì)明確意識(shí)到集體協(xié)作的作用,在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會(huì)尊重和體諒他人。如果在體育文化中融入茶文化,學(xué)生既能夠深入意識(shí)到規(guī)范的作用,也可以在比賽中尊重對(duì)手,進(jìn)而確保賽場(chǎng)上的和諧。可見,學(xué)校教育中需要積極開展茶文化教育,以茶文化來培養(yǎng)學(xué)生體育活動(dòng)集體意識(shí),讓整體學(xué)校都充斥著和諧的氣氛。
5結(jié)束語。
總而言之,茶文化與體育文化融合是大勢(shì)所趨,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力之一。在茶文化與體育文化相互融合,需要做好路徑分析,以實(shí)現(xiàn)茶文化、體育文化真正有效的融合,這樣才能夠達(dá)到促進(jìn)茶文化與體育文化共同發(fā)展和進(jìn)步的目的,以推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前穩(wěn)步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
古村落文化保護(hù)論文篇十七
摘要：我國傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，本文選取其中的優(yōu)秀代表漆線雕藝術(shù)，從其保護(hù)中存在的問題和保護(hù)措施兩方面加以論述。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆線雕困境措施。
月，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作引起各國高度重視，我國政府更是將其提升到國家文化戰(zhàn)略的高度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情投入到保護(hù)工作中，但這無疑是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，需要從多方面進(jìn)行及時(shí)深入的研究。
據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五方面內(nèi)容，其中之一就是傳統(tǒng)手工藝，而漆線雕則是其中的優(yōu)秀代表，筆者以廈門蔡氏漆線雕為例，談?wù)動(dòng)行ПＷo(hù)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。
一、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困境。
(一)傳承困難。
傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃厚的地域特色，集中體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的生活方式、民族個(gè)性和民俗信仰。
古村落文化保護(hù)論文篇十八
研究宇宙黑洞的著名物理學(xué)家霍金警告全人類說：“動(dòng)物滅絕后就輪到人了?！边@是他在閱讀了世界保護(hù)瀕臨滅絕生物基金會(huì)發(fā)布的一份最新研究報(bào)告后深有感觸而講的一句話。
飲食是人類繁衍生息最基本的條件。遠(yuǎn)古時(shí)代某些人類群體為了生存，不得不狩獵捕殺動(dòng)物，隨著生產(chǎn)力的提高和人類的文明進(jìn)步，人們遠(yuǎn)離了茹毛飲血的原始時(shí)代，進(jìn)入了富裕文明的現(xiàn)代社會(huì)，然而，曾幾何時(shí)，吃膩了家禽圈畜的人們把目光盯上了野生動(dòng)物，于是天上飛的，地上跑的，水中游的，只要是野生的動(dòng)物，都成了美味佳肴。在非洲有一種度度鳥，因其肉肥味美，早在上個(gè)世紀(jì)中葉就被人類捕殺而絕種了。
據(jù)中國野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的調(diào)查，捕殺、經(jīng)營野生動(dòng)物的現(xiàn)象在全國各地區(qū)蔓延泛濫，情況十分嚴(yán)重。為此，該協(xié)會(huì)于元月20十日向全國人民發(fā)出“樹立飲食新觀念，提倡不食野生動(dòng)物”倡儀書，呼吁全社會(huì)為保護(hù)人類與動(dòng)物的共同家園，從我做起。
捕殺野生動(dòng)物在全世界都是嚴(yán)重的問題，據(jù)西方報(bào)章報(bào)道：世界各地的蛇毒交易將導(dǎo)致毒蛇在地球上滅絕。巴西全國各地的人都涌到米納斯州去捉蛇，也許不久的將來，蛇會(huì)成為只有在民間故事中才會(huì)提起的動(dòng)物。由于鯨魚被大量捕殺，其數(shù)量日益減少，在一九八一年有四十個(gè)成員國的國際捕鯨委員會(huì)作出決議，從一九八四年春季以后停止商業(yè)性捕鯨，但某些國家為了其自身的經(jīng)濟(jì)利益反對(duì)這一決議，公然聲明繼續(xù)捕鯨。為此，很多人舉行示威活動(dòng)，抗議這一對(duì)自然和人類的未來極不負(fù)責(zé)任的行為。過去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十慘遭殺害，該種動(dòng)物已瀕臨絕跡。****年七月十八日肯尼亞總統(tǒng)莫伊在國家自然保護(hù)區(qū)內(nèi)燒毀了十二噸象牙，這些象牙是警察在五年內(nèi)從偷獵者手中繳獲的，莫伊總統(tǒng)此舉表示肯尼亞保護(hù)野生動(dòng)物的決心。
古村落文化保護(hù)論文篇十九
知識(shí)與技能：
(1)知道一些常見金屬如鐵、鋁、銅等的礦物，了解從鐵礦石中將鐵還原出來的方法。
(2)會(huì)根據(jù)化學(xué)方程式對(duì)含有某些雜質(zhì)的反應(yīng)物或生成物進(jìn)行有關(guān)計(jì)算。
(3)了解金屬銹蝕的條件以及防止金屬銹蝕的簡單方法。
(4)知道廢舊金屬對(duì)環(huán)境的污染，認(rèn)識(shí)回收利用廢舊金屬等金屬資源保護(hù)的重要性。
過程與方法：
(1)通過觀察、實(shí)驗(yàn)、閱讀資料、聯(lián)系實(shí)際等方法獲取信息。
(2)運(yùn)用比較、分析、聯(lián)想、分類等方法對(duì)所獲取的信息進(jìn)行加工。
(3)能主動(dòng)與他人進(jìn)行交流與討論，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)增強(qiáng)對(duì)生活和自然界中化學(xué)現(xiàn)象的好奇心和探究欲。
(2)關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)問題，初步形成主動(dòng)參與社會(huì)決策的意識(shí)。
(3)逐步樹立珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境、合理使用化學(xué)物質(zhì)的觀念。
(4)樹立為社會(huì)的進(jìn)步而學(xué)習(xí)化學(xué)的志向。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
(1)鐵的冶煉。
(2)有關(guān)化學(xué)方程式計(jì)算中的雜質(zhì)問題計(jì)算。
(3)鐵銹蝕的條件及其防護(hù)。
(4)合理利用金屬資源的意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)。
(1)對(duì)鐵銹蝕條件及其防護(hù)措施的初步探究。
(2)有關(guān)化學(xué)方程式計(jì)算中的雜質(zhì)問題計(jì)算。
教學(xué)工具。
實(shí)驗(yàn)用具：fe2o3、石灰水、貯有co的貯氣瓶、磁鐵、鐵架臺(tái)、酒精噴燈、酒精燈、試管、直玻璃管、橡膠塞、導(dǎo)管、火柴。
教學(xué)過程。
引言。
由前面的學(xué)習(xí)我們知道，金屬是一類重要的材料，人類的生活和生產(chǎn)都離不開金屬。由于地球上的金屬資源是有限的，故我們需對(duì)其進(jìn)行合理的利用和有效的保護(hù)。
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