數(shù)學(xué)專著讀后感(精選14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-26 16:36:07
數(shù)學(xué)專著讀后感(精選14篇)
時(shí)間:2023-11-26 16:36:07     小編:XY字客

讀后感不僅是一種對(duì)書籍的回饋,也是自我理解和認(rèn)知的過(guò)程,有利于個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)的提升。寫讀后感時(shí),我們可以運(yùn)用比喻、對(duì)比、引用等修辭手法,增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。在這里,小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能幫助大家更好地理解和欣賞文學(xué)作品。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇一

華應(yīng)龍的《我這樣教數(shù)學(xué)》吸引了我的眼球,翻閱起來(lái)。再結(jié)合自身在教學(xué)中的感受,總感覺(jué)自己練習(xí)課不是那么會(huì)教,因此一開始我就看了其中有關(guān)“多位數(shù)減法練習(xí)課”的教學(xué)實(shí)例。想從華大師那里學(xué)到一些有關(guān)練習(xí)課教學(xué)的“功夫”。

在這篇文章里,華大師首先寫了課前慎思:練習(xí)課的質(zhì)量取決于什么。文中是這樣說(shuō)的:練習(xí)課的質(zhì)量取決于在一定的題量的基礎(chǔ)上,關(guān)鍵看思維的含量,看學(xué)生自主練習(xí)的積極性。確實(shí),練習(xí)課重在培養(yǎng)學(xué)生的思維,在枯燥的數(shù)學(xué)練習(xí)中,讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的神奇和魅力。在華大師的《多位數(shù)減法練習(xí)課》教學(xué)實(shí)錄中,在課開始就創(chuàng)設(shè)了這樣的情境:小明將要參加一個(gè)夏令營(yíng)活動(dòng),他爸爸給他買了一個(gè)帶密碼的旅行箱。他很高興,但過(guò)后他又想:萬(wàn)一我把密碼忘了,可怎么辦哪?我設(shè)什么密碼好呢?而后爸爸和兒子就玩起了設(shè)密碼的游戲。密碼箱上需要設(shè)三個(gè)不同的數(shù)字,開始設(shè)密碼,一步步引入新課的教學(xué)。學(xué)生便饒有興趣的設(shè)起密碼,通過(guò)想三個(gè)不同的數(shù)字,再組成最大數(shù),最小數(shù),最大數(shù)減最小數(shù);再用減出的得數(shù)的三個(gè)數(shù)字,再組成最大數(shù),最小數(shù),再減——一步步深入教學(xué),學(xué)生不但學(xué)會(huì)了三位數(shù)減三位數(shù),還對(duì)這樣的練習(xí)課不是顯得那么枯燥,而是興致勃勃,有一直想算下去的沖動(dòng)。看了這篇,我深感佩服,練習(xí)課能上的如此精彩,甚至下課了,學(xué)生都是戀戀不舍的離開教室。也開始深思:為什么自己上練習(xí)課總是顯得那么枯燥乏味呢?總是感覺(jué)是為著知識(shí)的教授而在教授呢?確實(shí),自己在以后的練習(xí)課教學(xué)中也要多注意激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)比較好的情境,能讓學(xué)生如走迷宮一樣感興趣的一步步走下去,而不是干巴巴的走著小道,通過(guò)情境中的設(shè)疑讓學(xué)生一步步深入,從迷宮中走出,這樣學(xué)生也會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得成功的喜悅,對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)越發(fā)感興趣。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇二

本學(xué)期我讀了華應(yīng)龍老師的《我就是數(shù)學(xué)》這本書。捧起這本書書中的內(nèi)容深深地吸引了我。華老師的睿智、博學(xué)多才、樂(lè)學(xué)善思、風(fēng)趣幽默、給我留下了深刻的印象。在華老師的課堂里,孩子們真正領(lǐng)會(huì)到了什么是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)就是一種和諧美,它的美存在于圖形中,存在于解方程的過(guò)程中,存在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明過(guò)程中,存在于求概率的樹形圖中……美在統(tǒng)一,美在和諧,美在嚴(yán)謹(jǐn),美在自己心中。他那用心錘煉的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言以其獨(dú)特的魅力給學(xué)生以美的享受精神的愉悅,給學(xué)生思考的空間和表達(dá)的機(jī)會(huì),讓豐富多彩的思考交匯在課堂,讓閃爍智慧靈光的思想在課堂閃耀,讓學(xué)生領(lǐng)略了數(shù)學(xué)之美和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。從華老師的書中,我也感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的美和魅力,讓我體會(huì)到我們的數(shù)學(xué)教學(xué)不能再滿足于完成教學(xué)任務(wù),學(xué)生學(xué)會(huì)某種知識(shí)或某種技能,最重要的是,要引領(lǐng)學(xué)生投入到數(shù)學(xué)的世界里,要讓學(xué)生一步步地感受到數(shù)學(xué)的有趣和無(wú)窮的魅力,學(xué)生也用數(shù)學(xué)的思想去思考、去探索各種數(shù)學(xué)問(wèn)題,不斷地追求,這才是我們作為數(shù)學(xué)老師的終極目標(biāo)。

華老師在課堂上的成功,我覺(jué)得最大的原因是來(lái)自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課,他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境,讓學(xué)生感受到量角的用處,經(jīng)過(guò)多天的搜尋、比較、思考,他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境,但與同組老師討論后又否定了這一情境,最終經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的設(shè)計(jì),這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量轉(zhuǎn)自角的必要性,又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí),華老師也十分注重課后的反思,更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話,教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會(huì)讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神,才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余,讓無(wú)數(shù)教師佩服,讓無(wú)數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。

《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書,它以生動(dòng)地形式教給了我一種教學(xué)理念,教會(huì)了我一種教學(xué)方法,讓我在今后的成長(zhǎng)中受益無(wú)窮。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇三

當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢?怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家收集的教育專著讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

讀一本書,就是和許多高尚的人談話,一本好書可以改變一個(gè)人的想法,甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友,享受這種溫馨的感受是難得的,讀書,收獲安靜的富足《愛的教育》,我感到愛是心的呼喚,是人間的春風(fēng),師愛更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),愛得越深,奉獻(xiàn)得越多,正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí)、智慧、時(shí)間、精力,我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng)、成才,這種愛是高尚的,純正的。

讀完《愛的教育》給我的第一感觸,那就是--愛。這本書是以一個(gè)小男孩--安利柯的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯,但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以,孩子們也變得可愛,純潔起來(lái)。如:安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人,善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào):“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們,她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí),她也會(huì)告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的,他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束,他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的'人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),只是說(shuō)一句:下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,并告訴孩子們,這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),自己犯了錯(cuò),即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,他也不會(huì)忘記道歉說(shuō):“對(duì)不起。”還有許多的人:如,他們都用自己的言行,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛”的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個(gè)地方。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)--愛。

“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周圍的愛:如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生---這是一個(gè)多么美好的東西??!讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中。會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天。為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛著學(xué)生們!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇四

《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的,再根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和需要,譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里,選擇了有益于教師開闊眼界,提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充,全書有一百條,統(tǒng)稱《給教師的一百條建議》。書中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái)。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。它讓我明白了原來(lái)學(xué)生這樣教。會(huì)存在那些不足,那樣教會(huì)出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題。讀后我思緒萬(wàn)千,久久不能平靜,我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動(dòng)萬(wàn)分,同時(shí),為自己過(guò)去的想法而慚愧。

第一個(gè)感受:愛學(xué)生。

我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過(guò),也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過(guò),還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對(duì)幾十個(gè)有著不同思想的孩子時(shí),煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架,明兒王五不寫作業(yè),后天家長(zhǎng)說(shuō)某某學(xué)生打了他的孩子??日復(fù)一日,一年又一年,沒(méi)有一天消停過(guò)。漸漸地剛畢業(yè)時(shí)的雄心壯志漸漸隱退,我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個(gè)職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開朗的感覺(jué)?;裟妨炙够槍?duì)教師的困惑和不解,好象與教師面對(duì)面地交流一樣,他的文章中使我懂得了:教師的職業(yè)就是要研究人,長(zhǎng)期不斷地深入人的精神世界。世界上沒(méi)有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個(gè)幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此,每一個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn),缺點(diǎn),甚至不良的嗜好。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索,不僅用腦子,而且心靈去認(rèn)識(shí)它們,那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)緊要的,是每個(gè)孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時(shí),你會(huì)為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為,懂得兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣,做到把自己的心分給每一學(xué)生,在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂(lè)和苦惱。參與學(xué)生的活動(dòng),讓學(xué)生感覺(jué)老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對(duì)我有很大的啟發(fā),我?guī)е@種對(duì)孩子的熱忱投入到工作中去,前途不再迷茫,師生關(guān)系會(huì)比以前更融洽。

第二感受:尊重每位學(xué)生的特異性。

在書中,蘇霍姆林斯基高瞻遠(yuǎn)矚,很明智地提出:教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提又是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重?!昂椭C的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)學(xué)生內(nèi)心的財(cái)富。教育的明智,就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?!闭缥闹刑岬降恼Z(yǔ)文老師尼娜彼特羅芙娜的學(xué)生米哈伊爾一樣。盡管米哈伊爾在平時(shí)上課中讓尼娜彼特羅芙娜氣得臉色發(fā)白、雙手顫抖,但當(dāng)這個(gè)“兩分生”--米哈伊爾很瀟灑地為她修理好電視機(jī)后,尼娜彼特羅芙娜感到非常的難受,甚至是久久地坐著,哭著......尼娜彼特羅芙娜深深地感到自責(zé):我們做教師的人,怎么會(huì)沒(méi)有發(fā)覺(jué),在我們認(rèn)為無(wú)可救藥的懶漢和毫無(wú)希望的“兩分生”身上,在他們的心靈和雙手里,還蘊(yùn)藏著天才呢。

這一事例不禁促發(fā)我深思:既然是在學(xué)校的“兩分生”,還能很快成為一個(gè)技術(shù)很高的電視機(jī)修理工,我們?cè)诮窈蟮慕逃龑?duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中是否應(yīng)該多一把衡量的尺子。

其實(shí),在我們教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,總會(huì)遇到這樣類的學(xué)生。如我班的陳瑤同學(xué),在學(xué)習(xí)上我用盡各種辦法,都是“瞎子點(diǎn)燈,白費(fèi)蠟”。很是懊惱,但是那次的運(yùn)動(dòng)會(huì),我差點(diǎn)丟了她,卻讓我感受發(fā)生了改變,我覺(jué)得她不是那么討厭,相反,我每天看見她有一中親切感,不是她有何變化。而是我要尊重孩子的差異,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn),她是我班最會(huì)掃地的學(xué)生,學(xué)習(xí)上她沒(méi)有什么造就,但她將來(lái)準(zhǔn)會(huì)是個(gè)優(yōu)秀的保潔員。與此同時(shí),蘇霍姆林斯基在本文中也旗幟鮮明地指出:如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來(lái)給一個(gè)人做出好的或者壞的結(jié)論,那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)--這只是人的精神生活的一個(gè)局部,只是許多領(lǐng)域的一個(gè)領(lǐng)域。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平,事實(shí)上無(wú)法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測(cè)量出來(lái)。傳統(tǒng)的考試,主要是對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測(cè)量,由于忽視了學(xué)生的個(gè)性差異,不能以此對(duì)學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定。考試的效力是有限的,考試結(jié)果--分?jǐn)?shù)也并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。

教育必須尊重學(xué)生的差異性,日常的教育活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法“多一把衡量的尺子,就會(huì)多出一批好學(xué)生”,這應(yīng)該成為所有教育工作者的共識(shí)。

第三點(diǎn):多讀書。

我經(jīng)常對(duì)家人說(shuō),當(dāng)老師的我很忙,沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)朋友說(shuō),當(dāng)老師很累,沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的,天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開會(huì)理論學(xué)習(xí)等等,連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外,整天被迫著去做這些事,心累,恐怕問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上,整天是事情在后面追著自己,簡(jiǎn)單的說(shuō):“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”,而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重,時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌,就看自己能不能把握得住了。

談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題,蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子:一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開課,區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來(lái)聽課。課上的非常出色,聽課的老師和指導(dǎo)員本來(lái)打算記一些記錄,可是他們聽的入了迷,竟然連記錄都忘記了,就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆??!課后有一位教師問(wèn)他:“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課?不止一個(gè)小時(shí)吧?”這位歷史老師說(shuō):“對(duì)這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō),對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備,或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備,我只用了大約15分鐘?!币惠呑佣荚趥湔n,這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí),做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)......現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題,我閱讀到書中所寫:怎樣進(jìn)行呢,書中給了我們一個(gè)很好的建議:這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說(shuō):一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高,正是由于他們持之以恒地讀書,不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí),與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10:1,那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候,這個(gè)比例就變?yōu)?0:1,30:1,50:1。這一切都?xì)w功于讀書。我想:這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量,多讀書,讀好書,讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??!我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),只不過(guò)是入門的常識(shí),在科學(xué)知識(shí)的大海里,我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些,我茅塞頓開,教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇五

老師們,讓我我先來(lái)介紹一下這本書的作者吧,本書作者,中國(guó)科學(xué)院院士、著名的數(shù)學(xué)家、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)張景中先生。他曾經(jīng)說(shuō):“我想把數(shù)學(xué)變?nèi)菀住?;“我一直希望,能將教科書寫成科普那樣具有可讀性,讓學(xué)生們?cè)谏险n之前就迫不及待想讀一遍,而上完這門課后還舍不得扔。此等境界,心向往之?!彪y怪!《數(shù)學(xué)哲學(xué)》開篇第一句話:“聯(lián)系數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)哲學(xué),有趣而有效”。是啊,只有有趣的東西,它才是具有生命力的!

著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王元先生在作序中是這樣評(píng)價(jià)這本書的:“這是一本可讀性很高,可以雅俗共賞的書,各種程度的人都可以從該書中受到啟發(fā)與益處,也包括數(shù)學(xué)專業(yè)研究人員在內(nèi),因?yàn)檫@些人不一定很熟悉歷史上的一些數(shù)學(xué)爭(zhēng)議……本書對(duì)這一系列重大事件作了通俗具體的解釋,看了覺(jué)得很有趣味。一般說(shuō)來(lái),具備數(shù)學(xué)程度的人,就可以了解其大意。但本書又不是完全沒(méi)有實(shí)質(zhì)性敘述的夸夸其談工作,使讀者不知所云,所以本書雖然是通俗講法,但并不失去嚴(yán)謹(jǐn)性。這恰好是科普著作必須把握而容易忽略的要害之處。作者是花了不少功夫的,所以本書在把握通俗與嚴(yán)謹(jǐn)兩個(gè)方面都做得比較好。是一本值得推薦的科普讀物”。

從序中我們也可以看出張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件或爭(zhēng)議,用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論內(nèi)容與形勢(shì),及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以,通過(guò)這本書的閱讀,我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件,比如,數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程,等等。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇六

數(shù)學(xué)——一個(gè)再熟悉不過(guò)的名詞,從我們被賦予生存的能力開始就附隨在我們身上,伴隨一生。然而對(duì)于數(shù)學(xué),你又了解多少呢?我想大多數(shù)人都是徘徊在四則運(yùn)算之間,那是為了他們的生計(jì)吧。更多像我們這般的學(xué)生是為了應(yīng)付那煩瑣的考試吧。

記得讀此書的開端,有一個(gè)問(wèn)題震撼了我——為什么要學(xué)數(shù)學(xué)?書中的朋友們的回答很合理,“我需要這門科的學(xué)分才能畢業(yè);數(shù)學(xué)能協(xié)助我管理私人財(cái)務(wù);數(shù)學(xué)對(duì)我將來(lái)的工作會(huì)有幫助,諸如此類??墒牵紱](méi)有命中目標(biāo)——興趣??赡苣銜?huì)笑,這多么虛偽啊!如果我們談?wù)摰氖且魳?lè)或美術(shù),就會(huì)很自然了。

其實(shí),數(shù)學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)一樣,都能為我們的人生添加意義,增加深度,使生活更多姿多彩,一直延伸到遲暮之年。而當(dāng)今的人們,一直在四種錯(cuò)誤的迷思中走不出來(lái):一、數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味;二、數(shù)學(xué)盡是寫刻板的大胡子老頭,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié);三、世界上共有兩類人:一類是懂得數(shù)學(xué)的人,一類是像你我這些不懂?dāng)?shù)學(xué)的人;四、女性缺乏數(shù)學(xué)頭腦,不過(guò)反正她們也不需要。事實(shí)上數(shù)學(xué)是科學(xué)使用的語(yǔ)言,是工業(yè)和商業(yè)的偉大工具,同時(shí),數(shù)學(xué)不但是學(xué)生有超高的能力解決困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,還能幫助我們了解宇宙如何運(yùn)行,數(shù)學(xué)是直接而即時(shí)的喜悅之源,所以數(shù)學(xué)觀念的本身就是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)!

真正地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并不是使自己變?yōu)橐粋€(gè)做題的機(jī)器,而是清楚地了解數(shù)學(xué)的發(fā)展和文明。在讀完此書后,讓我對(duì)數(shù)學(xué)的神奇進(jìn)化不得不驚訝自從人類誕生的那天,他們就已經(jīng)從日月更替時(shí)光流逝中感受到了神秘的無(wú)形的存在。就算還無(wú)法描述與記錄下來(lái),他們也已經(jīng)直覺(jué)地把數(shù)學(xué)運(yùn)用在與自然的生存斗爭(zhēng)里。所以數(shù)學(xué)與其他一切哲學(xué)不同,它伴隨著人類來(lái)到這個(gè)世上,即使你從心底排斥它,卻擺脫不掉它。數(shù)學(xué)不是純粹的科學(xué),它已經(jīng)從骨髓里跟我們?nèi)跒橐惑w了。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇七

有感于《教育的理想與信念》最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”,他說(shuō):“廣大教師,需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’:學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì),人類才能擁有更加美好的未來(lái)?!毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書,深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章,里面無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個(gè)“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒(méi)有居高臨下的霸氣,沒(méi)有正襟危坐的儼然,沒(méi)有煞有介事的虛假,沒(méi)有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì):

一、他告訴了我們教育的靈魂。

書中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時(shí)候,我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,缺乏自律能力,缺乏進(jìn)取精神,表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩,表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺(jué),而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感,尊重每個(gè)孩子,從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始,讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感,積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試,創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng),關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么。

讀這段時(shí),我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育,但由于受客觀環(huán)境影響,似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí),我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn),而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象,制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度,應(yīng)該來(lái)說(shuō),分?jǐn)?shù)面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學(xué)生生涯中,沒(méi)有美好的回憶,沒(méi)有深刻的興趣與愛好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書中提到,學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊(duì)分等,使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前,一直都說(shuō),興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段,不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往,要使我們的教學(xué)有吸引力,就要給學(xué)生足夠的自主空間,尊重每一位學(xué)生,給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。

三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)。

肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著探索,意味著啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話,我有被提醒的感覺(jué),似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi),引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,的語(yǔ)言去表達(dá),讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。

四、他告訴我們教育的期待。

書中提醒著我們,不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣,要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”,我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重,對(duì)待學(xué)生,特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō):“我相信有心的地方,就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方,就會(huì)有美;有美的地方,就會(huì)有自由;有自由地方,就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?!?/p>

數(shù)學(xué)專著讀后感篇八

著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》,是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐,對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望。這本著作,深深地吸引了我。讀完此書,心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活,我有了許多的思考與感悟。

感悟之一:作為教師,應(yīng)該多讀書,讀各種各類的書,尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺(jué),讀書不僅增長(zhǎng)見識(shí),還可以在寫作時(shí)有所借鑒。各種有意義的課外讀物,以豐富學(xué)生的精神世界,不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。雖然我是教數(shù)學(xué)的,但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚,能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累,然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生,讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。

學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里,我之所以用“也”這個(gè)字眼,是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí),而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣,是個(gè)急脾氣的人,有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì),特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生,還經(jīng)常怨聲載道的,每次過(guò)后,我都后悔不迭,但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇,有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉,他們卻說(shuō):“沒(méi)事,老師,你都是為我好”;反思一下,作為老師覺(jué)得很慚愧,常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生,其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀!今后,在和學(xué)生相處中,我要格外注意樹立教師的形象,用真心喜愛學(xué)生,與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之,慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,取得進(jìn)步,并和學(xué)生一起成長(zhǎng);愛學(xué)生,才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生,如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中,對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求;愛學(xué)生,就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通,用談心、寫信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。

感悟之三:要學(xué)會(huì)欣賞,不遮擋陽(yáng)光。

對(duì)我們從來(lái)都視而不見,真是偏心。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意,有時(shí)就會(huì)用一種不好的方式引起你的注意,你為此很生氣,師生關(guān)系鬧得很僵。相反,在和諧的師生關(guān)系下,紀(jì)律就不再是什么問(wèn)題。學(xué)生相信你非常關(guān)心他,他就會(huì)盡可能地使你高興:遵守課堂紀(jì)律、專心聽課、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請(qǐng)教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的.感覺(jué),希望被尊重,被欣賞。所以,不要擋住學(xué)生的陽(yáng)光,讓我們多做手指運(yùn)動(dòng),當(dāng)你豎起你的大拇指,可能造就一大批自信的人。

感悟之四:要善待“問(wèn)題”學(xué)生,呵護(hù)其自尊。

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事:英國(guó)有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德,小時(shí)候殺死了校長(zhǎng)家的狗,校長(zhǎng)僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長(zhǎng)的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué),并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長(zhǎng)給予他的是嚴(yán)厲地呵斥、指責(zé)甚至言語(yǔ)的侮辱,他可能不會(huì)有如此的成就。

很多老師都有過(guò)這樣的體驗(yàn):當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后,過(guò)幾年,甚至十幾、幾十年,仍然記得你這位老師的,就是當(dāng)年的問(wèn)題學(xué)生,因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃?,這是你應(yīng)得的回報(bào)。我們的學(xué)生尚未成年,還處在身心發(fā)展階段,是非觀念還沒(méi)有成熟,出現(xiàn)一些毛病和錯(cuò)誤,這是在所難免的。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛的時(shí)候,恰恰是他們最需要愛的時(shí)候。

感悟之五:要?jiǎng)?chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育,更好地為學(xué)生服務(wù)。

作為人民教師,首先要珍惜講臺(tái),熱愛講臺(tái),享受講臺(tái),發(fā)展自己,做最好的自己,要養(yǎng)成讀書習(xí)慣,享受讀書樂(lè)趣;要積累經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)反思;要學(xué)會(huì)合作,實(shí)現(xiàn)雙贏;要做復(fù)合型的教師,實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。

一直以來(lái),我時(shí)刻提醒自己要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。但回過(guò)頭來(lái)看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上,如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂。只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去,的確我們不能埋怨學(xué)生的差異,要反思自己的教育,教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育,為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備,做出貢獻(xiàn)。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇九

一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們供給了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐?!吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣,因而所受的教育也不一樣,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育?!彼€指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”??梢?,陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”?!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?!吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定;教育要經(jīng)過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?!?/p>

既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。

數(shù)學(xué)專著讀后感篇十

如果說(shuō)愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議。但愛正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。

如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛。也許它聽起來(lái)很“口號(hào)”,但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的,無(wú)窮的,偉大的'力量。

讀著《愛的教育》,我思緒萬(wàn)千;合上《愛的教育》,我心潮起伏。書中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前,時(shí)時(shí)感動(dòng)著我,讓我的心情久久不能平靜。有時(shí),我自己仿佛也成為了其中的一員,看看他們,想想自己,我感到自愧不如。記得有一次,我遇見一個(gè)伸手向我乞討的小孩子,我竟然冷漠地在他面前走過(guò)。和卡羅內(nèi)一比,我感到自己是多么殘忍,多么渺小呀!雖然我上前掏盡所有的零錢給他,也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí),但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧。在處理與同學(xué)的關(guān)系上,我有時(shí)也會(huì)因?yàn)樾∈露c他們吵架。

中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò):“仁者愛人?!庇腥收咧牡娜耍紫缺仨毦哂幸活w美好的愛心。朋友們,讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,用愛的鑰匙,去打開人們的心扉,那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇十一

師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō),也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力,想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過(guò),當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生?!笔刮疑钌钫鸷沉?,這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中,成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé),即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林:有高大的喬木,也有茂盛的灌木,有參天的巨樹,也有纏繞的藤蘿,有鮮艷的花朵,也有青翠的小草……但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)?!彼褜W(xué)生比作“容器”,要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想,美好的`情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷,多么博大的愛啊!

令我印象最深刻的是他講的萬(wàn)同的故事。萬(wàn)同是書中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象,在李老師對(duì)他所寫的近五十頁(yè)的教育手記中,我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難,更看到了一個(gè)為人師者的愛心與耐心。教育不是神話,它給人的影響是潛移默化的,是漸變的,甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來(lái),我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的,然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代,稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過(guò)程中,我不斷地被感動(dòng),不斷地在想,不斷反思自己:假如萬(wàn)同是我的學(xué)生,我能有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生,來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)?羞愧無(wú)比!我想我做不到,我會(huì)傷心、憤恨、絕望、無(wú)奈,會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)寬慰自己,理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的心靈之外,因?yàn)榻逃皇侨f(wàn)能的……一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難,但一個(gè)老師,能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,難!在萬(wàn)同的身上,我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心,耐心,信心。萬(wàn)同的每一點(diǎn)變化,無(wú)論是朝著哪一個(gè)方向,都牽動(dòng)著老師的心。而萬(wàn)同身上所體現(xiàn)的反復(fù),足以考驗(yàn)最有耐心的老師,只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。

李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的,因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力,難以擁有健康、快樂(lè)、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂(lè)、自信、向上,那該是多好的教育!”是的,“愛”只一個(gè)字,但做起來(lái)談何容易,那需要真心地付出。

心、信心、耐心;二意——善意和誠(chéng)意。我讀了這本書后,一定會(huì)好好反思,從身邊的小事做起,時(shí)時(shí)不忘李老師的警句,把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇十二

畢業(yè)十年了,十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺(jué)得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。

2010年的12月,參加了國(guó)培計(jì)劃后,和省內(nèi)各地的同行們相互交流,逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果!

不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作:《國(guó)際教育新理念》,這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分,分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。

教育理念不是一個(gè)新的名詞,每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣,教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念,都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來(lái)是非常完美的,但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題!特別是在農(nóng)村教育中,現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí),實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行,當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。

在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后,給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面:

“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間,由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅?朗格朗正式提出以來(lái),隨著科技的日新月異,終身教育思潮很快就在全世界傳播開來(lái)。

終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,它是人的一生的事業(yè)。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō),每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,不斷地提高自我素質(zhì),不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù),不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu),以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化,提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求,也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。

如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新,顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才!

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。

了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用,并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí),而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。

教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí),而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展”,是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。

所謂學(xué)習(xí)型社會(huì),就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分,教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放,把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分,同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。

教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行,而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。

良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境,可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái),共同產(chǎn)生積極的作用,才能將教育效果最大化??梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源,調(diào)動(dòng)各方的教育力量,對(duì)提高教育效果,改造社會(huì)風(fēng)氣,提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。

加德納的多元智能理論認(rèn)為:人類至少存在七種以上的智能,即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X(jué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。

單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低,甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn),是片面的。

環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。

傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí),忽視了社會(huì)實(shí)踐。

音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng),同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生,就會(huì)感到,他們很了不起,而不是什么“差生”。

長(zhǎng)期以來(lái),我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。

素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間,其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì),更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子,教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái);素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上!

在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。

布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們?cè)谛M怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。

所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要,在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中,肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇十三

快點(diǎn)!再快點(diǎn)!

——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》。

讀罷這本《隨筆》,只感觸真是太多:當(dāng)一名好老師的艱難,新課改的困惑,高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!

我來(lái)自農(nóng)村,在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范,在縣城工作了11年又來(lái)到省城。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō),我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,我更親身體會(huì)到這其中的差距。

走上教師崗位,我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng):忙于生計(jì),無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),知識(shí)層次低,無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng):“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng),我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”來(lái),可現(xiàn)在,我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,求得他們的原諒,他們是不幸的,可不是“不爭(zhēng)”!

常常想這個(gè)問(wèn)題,農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視。

”還是沒(méi)辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”,還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?

我們所需要的很多東西可以等待,但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型,他的血液正在生成,他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說(shuō)明天,他的名字叫今天!縮小教育差距,消除教育貧困,讓每個(gè)孩子享有公平的教育,這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!

如果我能為之做點(diǎn)什么,我愿獻(xiàn)出我的全部!!

數(shù)學(xué)專著讀后感篇十四

上帝是公正的也是小氣的他只賜賚每集體一次性命,所以我們必需愛護(hù)。生涯中接通保險(xiǎn)取我們的關(guān)系是十分親密的,它就像我們的敵人。日晝夜夜皆守在爾們的身邊,教導(dǎo)我們,勸戒我們。

當(dāng)初鄉(xiāng)市交通忙碌了,像這種哀慘的交通事故在海內(nèi)多如繁星,由于我邦交通事故逝世傷率居世界第一。所以無(wú)論交警在不在場(chǎng),我們都要自覺(jué)的遵守交通法規(guī)。例如:功馬路要望清信號(hào)燈,紅燈停、綠燈言,要走己走橫講,不得翻越交通護(hù)欄;未謙12歲的兒童不得在馬路上騎從行車;不能在馬路上三五成群地游玩跟嬉戲……我們小教生不僅本人要遵守交通法規(guī)而且發(fā)明有我違背了,應(yīng)及時(shí)地批駁、勸阻。

讓我們把“交通安齊”這四個(gè)字在口面永遠(yuǎn)扎下根,讓全世界國(guó)民都自發(fā)遵照交通規(guī)矩讓交通事變永遠(yuǎn)在我們生活中消散,讓我們的亮地充斥鮮花,布滿陽(yáng)光。這么,交通平安即是你最惡最佳的友人,它將永遙維護(hù)著你,帶給你幸福。讓我們爭(zhēng)干文化遵法的賴多年吧!

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