養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣可以提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意吸引讀者的興趣，提供有說(shuō)服力的可信證據(jù)。希望這些范文能為大家提供一些思路和寫(xiě)作的靈感。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇一
目前，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新要求是要培養(yǎng)中學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。一個(gè)人若想提高思維能力，正確地處理遇到的難題，加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)是非常必要的。而目前對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)正是在語(yǔ)文教學(xué)中所缺乏的環(huán)節(jié)，因此，當(dāng)前迫在眉睫的任務(wù)便是培養(yǎng)中學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
一、當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀。
學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思維的能力，也沒(méi)有自己的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：一是不敢或者不愿意提出問(wèn)題?，F(xiàn)在，怕自己提出的問(wèn)題遭到教師批評(píng)或者同學(xué)的嘲笑是學(xué)生不敢提出問(wèn)題的重要原因之一。而且就有這樣的實(shí)例：一次教師正在講《社戲》，有位同學(xué)突然在教師講得饒有興致的時(shí)候提出了一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)的教師由于被打了個(gè)措手不及，因此不是很高興地說(shuō)這個(gè)問(wèn)題和文章沒(méi)有太大關(guān)系，不用考慮。雖然這個(gè)小插曲沒(méi)有很大程度地影響到教師的情緒，但是卻給這個(gè)學(xué)生的心理造成了陰影，或許在以后的學(xué)習(xí)中，他不會(huì)主動(dòng)地去向教師提出自己所思考的問(wèn)題，因此教師也就在無(wú)意間抹殺了這個(gè)學(xué)生的個(gè)性。二是不能或不善提出問(wèn)題?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不善于自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而只是把重點(diǎn)放在教師所講的內(nèi)容上，毫無(wú)個(gè)性化的理解束縛了學(xué)生的創(chuàng)造天性。例如，在一堂《望鄉(xiāng)》的語(yǔ)文教學(xué)課當(dāng)中，教師讓學(xué)生把自己所想提問(wèn)的問(wèn)題寫(xiě)在紙條上。隨后，教師把紙條收上來(lái)并隨意抽出了一個(gè)問(wèn)題，居然遇到了一個(gè)讓人啼笑皆非的問(wèn)題：“楊二嫂有沒(méi)有老公，是做什么的呢？”當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生提出的荒唐問(wèn)題教師沒(méi)有必要去自責(zé)，但至少讓教師能夠意識(shí)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)中所存在的弊端。
權(quán)威意識(shí)的束縛是首先考慮的問(wèn)題。教師權(quán)威、考試權(quán)威以及教材權(quán)威是形成學(xué)生無(wú)問(wèn)題意識(shí)的主要原因。在語(yǔ)文課本中，文章的中心主旨和寫(xiě)作手法等問(wèn)題都會(huì)在學(xué)習(xí)前的閱讀提示中告訴學(xué)生，這樣長(zhǎng)此以往下去，學(xué)生自然而然地就會(huì)產(chǎn)生依賴(lài)性和惰性。而且在教學(xué)的過(guò)程中，教師總是一堂課的主角，學(xué)生只能服從命令，教師也很少給學(xué)生提出問(wèn)題的.機(jī)會(huì)，而更多的是要讓學(xué)生牢記教師所講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會(huì)共識(shí)。這在無(wú)形間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力?！坝嗔⑹套笥?，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。”這個(gè)《送東陽(yáng)馬生序》里所大肆渲染的學(xué)生向老師求學(xué)的經(jīng)典名句已經(jīng)成為教師向自己的學(xué)生樹(shù)立威信的最好方法。所以在這樣的環(huán)境下，學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)烈，這也就在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的思維起到了鉗制作用。因此，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)也就在習(xí)慣于接受和服從的命令下而隨之減弱。
由提出問(wèn)題再到解決問(wèn)題是學(xué)生提高思維能力的過(guò)程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)目前已經(jīng)成為教師在教學(xué)中最主要的任務(wù)。1.確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。學(xué)生的積極配合和參與是教師確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的主要環(huán)節(jié)。教師如果想提高學(xué)生的思維能力，讓他們積極主動(dòng)地去探究知識(shí)，就必須要讓學(xué)生帶著富有趣味的疑難問(wèn)題去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)意識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨(dú)到的體驗(yàn)，并且要經(jīng)常和教師進(jìn)行情感交流。此外，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)可以很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓學(xué)生獲得具有挑戰(zhàn)意味的情感體驗(yàn)。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程就是創(chuàng)新的過(guò)程。而具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提條件。一個(gè)人想創(chuàng)新求變，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，那么一切都將成為空談。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。教師在語(yǔ)文閱讀的教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生去大膽質(zhì)疑已成定論的東西，但前提條件是讓學(xué)生保持清醒的頭腦，不要為了質(zhì)疑而去質(zhì)疑，這樣只會(huì)起到適得其反的效果。同時(shí)，要提倡學(xué)生從反面或不同方面去思考問(wèn)題。例如，在《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文中，普遍認(rèn)為魯莊公就是一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)謀的昏君。但學(xué)生如果能夠大膽質(zhì)疑，提出魯莊公真的就只是昏君嗎？并且進(jìn)行深層次的分析，就能夠發(fā)現(xiàn)他其實(shí)具備一些如知人善任、虛心求教的優(yōu)點(diǎn)。如果學(xué)生能夠在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，那么一定會(huì)提高他們的創(chuàng)新思維能力。
教師若想培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀的問(wèn)題意識(shí)，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，探索出一條適合培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的方案，從而讓中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)走向新的高度。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇二
摘要：中專(zhuān)政治教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣，增強(qiáng)政治課堂教學(xué)效果，有重要促進(jìn)作用。本文對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行了探討，以供參考。
問(wèn)題意識(shí)指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到的一些較難處理的疑惑性問(wèn)題，從而生出懷疑和困惑，需要進(jìn)行探究的一種心理狀態(tài)。在提倡創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展的今天，中專(zhuān)政治課程教學(xué)應(yīng)該主動(dòng)響應(yīng)新時(shí)代的號(hào)召，充分培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在中專(zhuān)政治課程教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就必須堅(jiān)持科學(xué)的培養(yǎng)策略。
1.確立學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將學(xué)生作為能動(dòng)的、獨(dú)立的、自主的人來(lái)看待，凸顯出學(xué)生的主體性，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮其能動(dòng)性、獨(dú)立性及創(chuàng)造性時(shí)，方能發(fā)現(xiàn)與挖掘他們潛藏的.創(chuàng)造性品格。所以，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變（學(xué)習(xí)應(yīng)該從“帶著去問(wèn)題學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)出問(wèn)題來(lái)”，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該從“教師定向”轉(zhuǎn)為“學(xué)生定向”，學(xué)習(xí)方法應(yīng)從“教師的講解”轉(zhuǎn)為“自我的感悟”，教學(xué)的開(kāi)展應(yīng)該從“封閉式”轉(zhuǎn)為“開(kāi)放式”），以明確學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的主體性地位。
此外，在尊重學(xué)生主體性地位的同時(shí)，應(yīng)該注意度的把握，避免學(xué)生自我膨脹與狂妄自大，應(yīng)該在保持教師有效引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體和主動(dòng)作用。學(xué)生好比是帆船，而教師則是船上的舵手。政治教學(xué)活動(dòng)就是教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，其目的是使他們參與到實(shí)踐活動(dòng)中，讓他們變成能動(dòng)性之主體。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)遠(yuǎn)比教師的單向灌輸及將答案雙手奉上的效果來(lái)得明顯。
2.重點(diǎn)把握教學(xué)中的兩個(gè)環(huán)節(jié)。
2.1引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比問(wèn)題的解決更具有價(jià)值性，原因在于“發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造之源”。我一直引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課本課題之下編撰者嘔心瀝血編寫(xiě)出的“導(dǎo)言”，其目的就在于讓學(xué)生確立興趣化和問(wèn)題化的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生挖掘課本求解“導(dǎo)言”當(dāng)中“設(shè)問(wèn)”的興趣和欲望，促使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如此不但給學(xué)生提供了充足的思維空間，而且還推動(dòng)了他們勤于思考，從而達(dá)到了激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、調(diào)動(dòng)探究動(dòng)力的效果。
“疑”最能引發(fā)定向性的探索與反思。有了反思之后，思維便自然地產(chǎn)生了。在課題教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該注意抓好三個(gè)環(huán)節(jié)：第一，課前的預(yù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。政治教師應(yīng)該在講授新課之前簡(jiǎn)要介紹該課或者是“框題”的大概輪廓，再讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時(shí)候注重分析結(jié)構(gòu)和層次，針對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)其中存在的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探索，初步了解基礎(chǔ)性知識(shí)。第二，注重課中的聽(tīng)講質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在講解與啟發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)照。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們有質(zhì)疑不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)該讓學(xué)生和教師的講解進(jìn)行對(duì)照，以發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)或者尚未處理的問(wèn)題，再和課堂練習(xí)進(jìn)行對(duì)照，促使發(fā)現(xiàn)自己不明白的問(wèn)題。第三，注重課后的復(fù)習(xí)質(zhì)疑環(huán)節(jié)。在課后的復(fù)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，政治教師應(yīng)該把學(xué)過(guò)的理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)真思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。課后復(fù)習(xí)也不僅僅是知識(shí)的再現(xiàn)，還應(yīng)該進(jìn)行綜合歸納，進(jìn)行知識(shí)的比較，逐步深入，以發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題至關(guān)重要。
2.2鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。
提出問(wèn)題實(shí)則是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要途徑。當(dāng)學(xué)生能夠針對(duì)課文而相應(yīng)地提出問(wèn)題時(shí)，這就表明學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)已經(jīng)理解與掌握了，然而，教師的發(fā)問(wèn)往往更多地出自學(xué)生的外部，所以，學(xué)生自己的提問(wèn)往往要優(yōu)越于教師。于是這便要求教師在教學(xué)活動(dòng)中遵循學(xué)生心理活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，激勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)問(wèn)。第一，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和好勝心。教師可以組織個(gè)人和小組間的一些質(zhì)疑比賽。在這一過(guò)程中不但應(yīng)該考慮提出問(wèn)題的水平，還應(yīng)該考慮問(wèn)題的數(shù)量及發(fā)問(wèn)的人數(shù)。此外，教師還要教育學(xué)生樹(shù)立起群眾觀點(diǎn)和團(tuán)體觀念，不僅關(guān)注團(tuán)體的作用和個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，還應(yīng)該體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)的團(tuán)隊(duì)精神。第二，樹(shù)立其自信心。部分學(xué)生之所以不發(fā)問(wèn)，往往是因?yàn)楹ε伦约禾岢龅膯?wèn)題水平不高或者怕表達(dá)不當(dāng)被人嘲笑，這是學(xué)生對(duì)自尊的一種曲解。為此，政治教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生，而應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的自尊心，并且加以耐心的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生提出的問(wèn)題的水平與數(shù)量定會(huì)逐步提升。第三，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心。很多基礎(chǔ)相對(duì)較好的學(xué)生因?yàn)椤白詽M(mǎn)”或者“懶惰”，會(huì)變得不屑于參與課堂提問(wèn)，這在一定程度上讓課堂教學(xué)中問(wèn)題的提出水平受到影響，但這部分學(xué)生非常容易在志得意滿(mǎn)中喪失奮斗的動(dòng)力而變得落伍。對(duì)于該部分學(xué)生，應(yīng)該提出更高要求：嚴(yán)格檢查預(yù)習(xí)的質(zhì)量，引導(dǎo)其主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難，倡導(dǎo)互幫和互學(xué)等多種途徑，不斷鞭策成績(jī)好些的學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)。
3.結(jié)語(yǔ)。
真正有效的課堂教學(xué)活動(dòng)是為了處理好舊問(wèn)題，生成新問(wèn)題。而教師的任務(wù)就是借助教學(xué)，使學(xué)生保持探究未知未來(lái)的激情與欲望?？傊谥袑?zhuān)政治教學(xué)中，要善于借助課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠帶著舊疑問(wèn)走進(jìn)課堂，帶著新疑問(wèn)走出課堂。
參考文獻(xiàn)：
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簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇三
問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索新知識(shí)的開(kāi)始,也是探求新知識(shí)的.動(dòng)力.實(shí)踐證明,問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生求知欲和好奇心強(qiáng),他們能主動(dòng)積極地參與到學(xué)習(xí)中去,學(xué)習(xí)興趣高,效率也高,并且具有一定的創(chuàng)造潛能.而這一點(diǎn)正適應(yīng)了新課標(biāo)的要求.本文從播下“問(wèn)”的種子--讓學(xué)生懂得培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的重要性、點(diǎn)燃“問(wèn)”的火花--創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的良好環(huán)境、授之以漁--讓學(xué)生學(xué)會(huì)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的方法等三方面來(lái)淡科學(xué)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng).
作者：鐘鐵軍作者單位：紹興市元培中學(xué),浙江紹興,31刊名：中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊英文刊名：chinaeducationinnovationherald年，卷(期)：“”(6)分類(lèi)號(hào)：g455關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}意識(shí)提問(wèn)重要性方法
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇四
著名科學(xué)家愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開(kāi)始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).
作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國(guó)燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)校刊名：科學(xué)咨詢(xún)英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇五
（上海師范大學(xué)王鐸全）。
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)50周年了。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)歷史學(xué)家內(nèi)文斯（allannevins，1890―1971）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)經(jīng)過(guò)了世界大戰(zhàn)的洗劫，現(xiàn)在正好像一條經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的大船又再度駛向一個(gè)未知的大海。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸在天上的星座?！?0年過(guò)去了，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，不禁要問(wèn)：歷史學(xué)和歷史教育是否成了“懸在天上的星座”，起到了校正航向的導(dǎo)航作用？作為一名歷史教育工作者，是否充分注意到并發(fā)揮了歷史教育的功能？本文不可能全面地討論這一問(wèn)題，僅就中學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識(shí)。
一
歷史教育中歷史意識(shí)的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。在各國(guó)的歷史教育目標(biāo)中，均注意到歷史意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。由國(guó)家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國(guó)情教育中占有重要地位……對(duì)提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好地了解今天和展望未來(lái)?！辈⒁?guī)定要“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力?！蓖瑫r(shí)在各有關(guān)部分將這一總的指導(dǎo)思想列入思想教育或能力培養(yǎng)的要求。如對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義是唯一正確的道路”。以及“能運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)近代、現(xiàn)代歷史知識(shí)，在教師的引導(dǎo)下，去正確觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中的一些問(wèn)題”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹(shù)立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神”、“要樹(shù)立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神”以及“聯(lián)系當(dāng)今世界和社會(huì)生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識(shí)，加深理解”等要求。在美國(guó)歷史教育目標(biāo)的構(gòu)成中，也提出“幫助學(xué)生形成正確的歷史思考方法、提高歷史思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的.，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)的每個(gè)問(wèn)題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過(guò)的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認(rèn)識(shí)。這些看法，決定了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件的認(rèn)識(shí)水平和行為方式”?！?〕日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué)生“認(rèn)識(shí)各時(shí)代對(duì)于今日社會(huì)生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時(shí)代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。90年代日本公布新的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，其高中歷史課的目標(biāo)為“加深對(duì)我國(guó)以及世界歷史的形成過(guò)程和生活、文化領(lǐng)域中的特色方面的理解和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)具有對(duì)國(guó)際社會(huì)能主動(dòng)適應(yīng)的民主和平的國(guó)家與社會(huì)的一員所必需的自覺(jué)性和素質(zhì)”。〔3〕可見(jiàn)，各國(guó)歷史教育目標(biāo)均十分重視學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)。這是因?yàn)?，形成和發(fā)展學(xué)生的歷史意識(shí)，需要以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)過(guò)去一無(wú)所知，或知之不確，就不可能有歷史意識(shí)，或不可能形成科學(xué)的歷史意識(shí)。另外，意識(shí)與感知、記憶、想象、思維是緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。同時(shí)，學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，也滲透著思想教育的要求，愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、參與意識(shí)等等，都是歷史教育的基本要求。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)與實(shí)現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)是完全一致的。
二
[1][2][3]。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇六
[摘要]在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,初中數(shù)學(xué)教學(xué)是青少年進(jìn)入數(shù)學(xué)知識(shí)寶庫(kù)的入門(mén)和啟蒙,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣,具有初步看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的關(guān)鍵。因而在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性,為今后的深造打下良好的基礎(chǔ)有著不可忽視的作用。本文就如何激發(fā)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生興趣談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。
興趣是知識(shí)的入門(mén)。瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣?！碑?dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強(qiáng)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的體會(huì)。
俗話(huà)說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)"二元一次方程"時(shí),我就先講了一個(gè)故事:說(shuō)唐朝時(shí)候有一個(gè)叫楊損的官員，他打算提拔一名下屬,組織部門(mén)經(jīng)過(guò)篩選，物色了兩名候選人,但這兩名候選人在各方面的'條件都不相上下,難分仲伯,一時(shí)也無(wú)法定下來(lái),楊損就把這兩名候選人叫到大廳上,出了一道數(shù)學(xué)題目,要他們當(dāng)場(chǎng)計(jì)算,題目是這樣的:有一個(gè)人在林中散步,無(wú)意中聽(tīng)到幾個(gè)盜賊在商量怎樣分偷來(lái)的布匹,他們說(shuō),若每人分6匹,就會(huì)剩5匹;若每人分7匹,就會(huì)差8匹,問(wèn):這里共有幾個(gè)盜賊?布匹總數(shù)又是多少?其中一名候選人和很快算出了答案:盜賊人數(shù)為13人,布匹總數(shù)為83匹,于是他得到了提升,其他人也心服口服,無(wú)話(huà)可說(shuō).你想知道他怎樣快速解決的呢?很快，學(xué)生的胃口就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們主動(dòng)思維，積極尋求解決的方法，這時(shí)，我就巧妙的引入新課：同學(xué)們，大家想不想知道如何快速的解答這個(gè)題目嗎？這樣一來(lái)，大家積極性很高，很快投入到新課當(dāng)中。
“實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入”就是指運(yùn)用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課，它是課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)端,與一切有目的的行為一樣,良好的開(kāi)端具有十分重要的意義。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入的主要任務(wù)是在學(xué)習(xí)者和新的學(xué)習(xí)課題之間創(chuàng)設(shè)理想的誘發(fā)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愿望,使具有課題意識(shí),明確學(xué)習(xí)目的,動(dòng)員必要的已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),運(yùn)用學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉薄．?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。例如,我在教學(xué)“負(fù)數(shù)”時(shí),并沒(méi)有像書(shū)上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問(wèn)學(xué)生“2-1=”，“1-2=”。這樣的問(wèn)題對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有吸引力。對(duì)被減數(shù)小于減數(shù)的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“不夠減”。教師接下來(lái)會(huì)問(wèn)：“欠多少才夠減l欠2”。這時(shí)可引進(jìn)記號(hào)“-2”表示“欠2”,并指出：除0以外的數(shù)前寫(xiě)上“-”(稱(chēng)為負(fù)號(hào))所得的數(shù)叫負(fù)數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負(fù)數(shù)的意義，又弄清引入負(fù)數(shù)的目的。這樣下來(lái)，不但積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更能激活思維。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。例如在學(xué)校立體幾何圖形時(shí),可以借助大量的著名的建筑圖片，像美國(guó)白宮、凱旋門(mén)、悉尼歌劇院、東方明珠等,讓學(xué)生從整體上先領(lǐng)略感受到幾何體的美,并激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)幾何的欲望,在這樣的氛圍里,學(xué)生的思想不受束縛,往往能得到很多意想不到的收獲。學(xué)生憑著自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),對(duì)貼近生活的數(shù)學(xué)知識(shí)具有一定的直觀認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí).教師利用此適當(dāng)引導(dǎo)，就很容易使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識(shí),讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。這樣不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,而且能促進(jìn)學(xué)生去求索和創(chuàng)新。
捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；實(shí)驗(yàn)導(dǎo)引，動(dòng)手牽趣；設(shè)置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿(mǎn)興趣的教學(xué)中，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又提高了教學(xué)質(zhì)量。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇七
（江蘇省揚(yáng)州市育才小學(xué)西區(qū)校）。
摘要：培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的一個(gè)重要目標(biāo)，更是培養(yǎng)學(xué)生探索、創(chuàng)新精神的需要。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)作出了一些探索和思考。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇八
對(duì)于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識(shí)能夠真正在學(xué)生的心里根植。
一、培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)。
責(zé)任意識(shí)可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂(yōu)患意識(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家和民族立足的根本。憂(yōu)患意識(shí)之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對(duì)于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國(guó)古代文人便普遍具有憂(yōu)患意識(shí)，他們擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的社稷，擔(dān)憂(yōu)百姓的生計(jì)，這種憂(yōu)患來(lái)源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對(duì)于這個(gè)國(guó)家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對(duì)這類(lèi)史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識(shí)到改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂(yōu)患意識(shí)的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國(guó)家政策、每個(gè)人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個(gè)社會(huì)的行為道德準(zhǔn)則三方面來(lái)共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動(dòng)而真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識(shí)在學(xué)生心底根植。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。
在我國(guó)的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅(jiān)持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識(shí)讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見(jiàn)，自強(qiáng)意識(shí)一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。教師在針對(duì)一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識(shí)到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵(lì)效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國(guó)近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國(guó)近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門(mén)銷(xiāo)煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史會(huì)時(shí)刻提醒我們勿忘國(guó)恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們?cè)?jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來(lái)沒(méi)有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過(guò)來(lái)。教師在針對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來(lái)讓民族責(zé)任意識(shí)留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。
三、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。
社會(huì)參與意識(shí)同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對(duì)于社會(huì)的參與都非常重要。社會(huì)的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程;而那些國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會(huì)中，公民對(duì)于社會(huì)的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查中，還是參與到各種社會(huì)活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。
在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這種意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會(huì)參與意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了地主階級(jí)為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了中國(guó)青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì)參與意識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開(kāi)端，中國(guó)的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運(yùn)動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級(jí)的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對(duì)于社會(huì)的參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)，以積極參與各種社會(huì)活動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇九
摘要：?jiǎn)栴}是課堂教學(xué)不可缺少的組成，更是數(shù)學(xué)學(xué)科的心臟。無(wú)論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都無(wú)法脫離問(wèn)題，借助問(wèn)題可以架起教師和學(xué)生溝通交流的橋梁，促使學(xué)生快速掌握知識(shí)，因而就凸顯培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)重要性。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下會(huì)調(diào)動(dòng)內(nèi)在好奇心和求知欲望，從而激發(fā)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，提高課堂教學(xué)效果。當(dāng)前初中學(xué)普遍缺少問(wèn)題意識(shí)，再加上部分教師過(guò)于偏向優(yōu)等生，以致于班級(jí)出現(xiàn)兩級(jí)分化現(xiàn)象，以致于學(xué)生無(wú)法得到均衡發(fā)展。對(duì)此，本文則從做好課堂問(wèn)題導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂問(wèn)題情境以及構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍等分析初中數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)策略，望給予數(shù)學(xué)教師提供教學(xué)參考。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十
新課改下的語(yǔ)文我們推進(jìn)一種以學(xué)生為主的教育方式，并且重視學(xué)生在語(yǔ)文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學(xué)生從課本中獲取知識(shí)的同時(shí)發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)文本、情景體驗(yàn)、聯(lián)系生活這三個(gè)方面我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行初中語(yǔ)文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學(xué)環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導(dǎo)初中學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂，最終達(dá)到初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言文字運(yùn)用，同時(shí)也可以通過(guò)“提出問(wèn)題，作出假設(shè)，進(jìn)行實(shí)踐，得出結(jié)論”來(lái)進(jìn)行課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)加深學(xué)生對(duì)于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品都匯聚在初中語(yǔ)文教材中，靈活運(yùn)用教材能夠使初中語(yǔ)文教學(xué)更為豐富，學(xué)生也能通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課堂受到人文精神的感染，使每一個(gè)課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)日積月累語(yǔ)文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)屬于他們的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)反復(fù)品讀的方式，幫助學(xué)生挖掘文本中人物精神，體驗(yàn)文本所表現(xiàn)的強(qiáng)有力的張力，啟發(fā)學(xué)生思考，領(lǐng)悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會(huì)人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫(xiě)法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！?，通過(guò)借景抒情的方式表達(dá)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)的高遠(yuǎn)抱負(fù)；以?shī)A竹桃貫穿全文作為線(xiàn)索來(lái)表現(xiàn)爸爸對(duì)“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車(chē)站的人聚人散的分離傷感之情來(lái)感動(dòng)全中國(guó)漂泊彷徨，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人們。初中語(yǔ)文教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容的思考，從文章的細(xì)節(jié)出發(fā)凝聚成一個(gè)整體的文學(xué)體系，最終利用初中語(yǔ)文課本，真正從點(diǎn)滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過(guò)講座，報(bào)告，知識(shí)體系就能夠傳遞給學(xué)生的，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達(dá)到的。所以教師應(yīng)該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學(xué)生感知在課本中每個(gè)人物形象，體會(huì)他們所處時(shí)代并且設(shè)身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，從初中課本的知識(shí)體系的構(gòu)建并且查閱相關(guān)文學(xué)資料來(lái)了解人文精神。老師通過(guò)正確的引導(dǎo)讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)文章中的文學(xué)環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達(dá)的真正文學(xué)內(nèi)涵，并且啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)思考。同時(shí)注意對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固加強(qiáng)，以至學(xué)生能夠更深入地理解、體會(huì)、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時(shí)，利用創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生感知人文精神。都德的《最后一課》通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的字?jǐn)?shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭(zhēng)所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學(xué)中進(jìn)行了最后一堂法語(yǔ)課，深刻的反映了法國(guó)人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的痛苦之情。這樣，在語(yǔ)文課堂中我們可以讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)最后一課之中的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠細(xì)膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情破壞社會(huì)的痛苦和深切愛(ài)國(guó)之情，這樣正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設(shè)人文課堂。
在語(yǔ)文課堂中，老師主要通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時(shí)我們可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過(guò)的所有知識(shí)，讓學(xué)生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關(guān)的生活世界，進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實(shí)踐之間的結(jié)合，往往能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到更為高效的境界，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實(shí)踐來(lái)讓學(xué)生感知人文素養(yǎng)，體驗(yàn)豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)模式，通過(guò)人文實(shí)踐能夠真正的領(lǐng)悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐也能得到人文精神領(lǐng)域的`提升。比如，在初中語(yǔ)文課本中聶華苓的《親愛(ài)的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛(ài)如偉岸的大山堅(jiān)定不移，母愛(ài)則如冬日的爐火溫暖我心，通過(guò)這篇課文我們可以讓學(xué)生進(jìn)行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實(shí)踐內(nèi)容，并且讓學(xué)生寫(xiě)下實(shí)踐心得，這樣有效的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文章中向父母表達(dá)的深沉情感?；蛘邔?duì)于《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《蘆花蕩》這類(lèi)紅軍長(zhǎng)征主題文章，在課堂中利用多媒體給學(xué)生播放一些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的故事，通過(guò)“四渡赤水”“百萬(wàn)紅軍過(guò)草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅(jiān)持革命理想，不畏懼艱難險(xiǎn)阻的樂(lè)觀精神，并且還可以結(jié)合“愛(ài)國(guó)情懷”課題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行“紅色的心”類(lèi)似的抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的主題活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正體會(huì)每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾?，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教育時(shí)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)的知識(shí)，讓學(xué)生不僅能夠通過(guò)課堂來(lái)培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實(shí)踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對(duì)于初中語(yǔ)文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應(yīng)該不斷地探索，以期學(xué)生能夠真正的在語(yǔ)文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十一
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。
通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪(fǎng)一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開(kāi)始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心。”而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲。”
最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛(ài)心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
四、結(jié)語(yǔ)。
讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十二
［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。
人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
歷史是一門(mén)能綜合反映社會(huì)政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見(jiàn)識(shí)和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在歷史這門(mén)課程中的價(jià)值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開(kāi)展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長(zhǎng)為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)。
為了開(kāi)展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開(kāi)展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開(kāi)展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐牡那嗄陮W(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性?xún)r(jià)值的題目———五四運(yùn)動(dòng)之所以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)愛(ài)國(guó)情感的小論文，通過(guò)寫(xiě)論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹(shù)立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2.培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。
當(dāng)今社會(huì)很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對(duì)精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。在社會(huì)活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會(huì)大學(xué)校相結(jié)合，開(kāi)展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開(kāi)展以下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪(fǎng)或者調(diào)查問(wèn)卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時(shí)國(guó)家發(fā)布的關(guān)于社會(huì)主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢(xún)問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗(yàn)一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過(guò)程，參加到某項(xiàng)具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗(yàn)也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會(huì)的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開(kāi)展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，以及服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人文意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
［參考文獻(xiàn)］。
［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十三
所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。
據(jù)報(bào)道，在一次國(guó)際物理奧林匹克競(jìng)賽結(jié)束后，外國(guó)科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報(bào)告會(huì)，并接受選手的提問(wèn)。外國(guó)的參賽選手紛紛舉手提問(wèn)，但中國(guó)奪得金牌的選手卻始終沒(méi)有提出任何問(wèn)題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問(wèn)呢？”由此可見(jiàn)，我國(guó)的中學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)。缺乏問(wèn)題意識(shí)具體表現(xiàn)為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是不敢或不愿提出問(wèn)題。這一類(lèi)情況是學(xué)生雖有一定的`問(wèn)題意識(shí)，但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，呈潛在的狀態(tài)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問(wèn)題意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題意識(shí)。第二類(lèi)是不能提出問(wèn)題。第二類(lèi)情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時(shí)思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問(wèn)題，問(wèn)題意識(shí)較少或沒(méi)有。教師對(duì)這類(lèi)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)重在培養(yǎng)。
[1][2][3]。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十四
摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主。基于這一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話(huà)，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)。基于目前的社會(huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十五
摘要：小學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)是學(xué)生課堂主體地位的有力體現(xiàn)，在新課改的教育環(huán)境中，大力倡導(dǎo)教師要把學(xué)生應(yīng)有的空間讓給學(xué)生，課堂是由教師與學(xué)生共同構(gòu)建的有機(jī)體，不是教師單方面講解與傳授。而提問(wèn)意識(shí)比回答問(wèn)題意識(shí)要更深一層隱藏于學(xué)生的內(nèi)心，提問(wèn)意識(shí)是需要學(xué)生通過(guò)自己深層思維活動(dòng)才有的行為。小學(xué)語(yǔ)文要能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，就要從培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)入手。本文通過(guò)小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生提問(wèn)意識(shí)的培養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生課堂主人翁感，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
新課改理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提問(wèn)意識(shí)就是學(xué)生自主參與到課堂教學(xué)中來(lái)的一種表現(xiàn)，是值得倡導(dǎo)的。當(dāng)提問(wèn)意識(shí)在學(xué)生心中樹(shù)立起來(lái)，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的愿望就生成。所以教師要注重培養(yǎng)小學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)，從培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)入手，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，以利于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)的有效性。筆者認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)可以從以下“四問(wèn)”進(jìn)行努力。希望能引起廣大同行的共同探討。
一、讓學(xué)生敢問(wèn)。
心理學(xué)研究表明學(xué)生的學(xué)習(xí)只有在寬松愉悅的環(huán)境中才能取得最大的效度，而想要培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)，就要為學(xué)生創(chuàng)造民主、平等、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能積極地投入到課堂教學(xué)中去。很多學(xué)生對(duì)教師的印象還是威嚴(yán)的'，唯師命是從的，導(dǎo)致教師讓學(xué)生提問(wèn)時(shí)，學(xué)生難免手足無(wú)措、彷徨不安。他們擔(dān)心提問(wèn)不當(dāng)而被同學(xué)笑話(huà)、更擔(dān)心不會(huì)提問(wèn)而被老師批評(píng)。第一、建立開(kāi)放民主的師生關(guān)系，在教學(xué)中教師要告訴學(xué)生，教師欣賞的學(xué)生是能大膽表達(dá)自己想法的學(xué)生，并告訴他們不用擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)，錯(cuò)了老師也不會(huì)批評(píng)他們。教師在平時(shí)與學(xué)生的相處中要與學(xué)生建立平等友好的師生關(guān)系，多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的想法，多與學(xué)生交流。第二、消除學(xué)被同學(xué)笑話(huà)的擔(dān)憂(yōu)。在課堂上當(dāng)學(xué)生的提問(wèn)與教材毫無(wú)相干，引起同學(xué)笑話(huà)時(shí)，教師要制止住學(xué)生的嘲笑行為，對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，教師自身與同學(xué)要對(duì)提問(wèn)學(xué)生犯的錯(cuò)誤持寬容理解的態(tài)度，這樣可以消除學(xué)生以后再來(lái)提問(wèn)的心里顧慮。只有讓學(xué)生在這樣寬松的環(huán)境中，他們才能大膽地表達(dá)自己的想法，所以教師要善于為學(xué)生的提問(wèn)創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓學(xué)生敢問(wèn)。
二、讓學(xué)生有所問(wèn)。
在小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)讓學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生突然茫然若失，不知道該問(wèn)什么，課堂變得默然，所以教師要讓學(xué)生有問(wèn)題問(wèn)，想讓學(xué)生有所問(wèn)就要從準(zhǔn)備工作上入手。第一、學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)工作。教師可以讓下去復(fù)習(xí)，熟讀課文，在開(kāi)始時(shí)教師可以細(xì)化到具體的自然段，讓學(xué)生從特定的自然段去進(jìn)行提問(wèn)，把自己想提問(wèn)的問(wèn)題標(biāo)注在課本相關(guān)的段落，到第二天上課時(shí)學(xué)生就能夠順利地提出問(wèn)題。如在教學(xué)《去年的樹(shù)》這篇課文時(shí)，在課前我讓學(xué)生先對(duì)課題進(jìn)行提問(wèn)。有學(xué)生說(shuō)：“為什么是去年的樹(shù)，而不是今年的呢？”有學(xué)生說(shuō)：“去年的樹(shù)會(huì)寫(xiě)關(guān)于樹(shù)的什么故事？”，通過(guò)對(duì)課題的提問(wèn)，不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，在學(xué)生動(dòng)腦提問(wèn)時(shí)還鍛煉了學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。第二、教師的有效引導(dǎo)。在開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)時(shí)，教師不僅要告訴學(xué)生怎么提問(wèn)，還可以通過(guò)教師自己示范的形式向?qū)W生展示如何提問(wèn)？在開(kāi)始的課程教師可以放慢腳步，先把學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)培養(yǎng)起來(lái)。
三、讓學(xué)生會(huì)問(wèn)。
在學(xué)生的提問(wèn)中，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生的提問(wèn)和教學(xué)的內(nèi)容毫不相干。有的學(xué)生在提問(wèn)時(shí)表述不清楚導(dǎo)致其他同學(xué)不能明白他們提問(wèn)的內(nèi)容。所以教師還要教會(huì)學(xué)生如何去問(wèn)，讓學(xué)生會(huì)問(wèn)。讓學(xué)生熟讀課文，發(fā)問(wèn)要在熟讀課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，提問(wèn)要圍繞學(xué)生讀的課文，不可偏離課文。如《苦糖》這一課，學(xué)生就課題提出了質(zhì)問(wèn)：?jiǎn)柺裁刺鞘强嗟哪?？在接下?lái)對(duì)第2—5自然段的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)課文第2——5段時(shí)我給學(xué)生的問(wèn)題是這樣的：請(qǐng)同學(xué)們?nèi)プx一讀2—5自然段然后思考這其中發(fā)生了一件什么事？然后讓學(xué)生自己提問(wèn)，有的學(xué)生問(wèn)：“怔怔”這個(gè)詞是什么意思？也有學(xué)生問(wèn)端午節(jié)的那天早上，爸爸媽媽會(huì)想什么？我、弟弟、妹妹又會(huì)想些什么？通過(guò)教師一個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行深入的思考之后自己去發(fā)問(wèn)，能夠提出問(wèn)題的學(xué)生其實(shí)已經(jīng)是對(duì)課文相當(dāng)?shù)厥煜さ膶W(xué)生，通過(guò)自己動(dòng)腦思考提問(wèn)能夠加深對(duì)課文的理解與掌握。教師要教會(huì)學(xué)生怎樣文，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何發(fā)問(wèn)是有利于課堂教學(xué)有效實(shí)施的。
四、讓學(xué)生愛(ài)問(wèn)。
在課堂上對(duì)喜歡提問(wèn)的學(xué)生教師要及時(shí)地鼓勵(lì)，而對(duì)不喜歡提問(wèn)的學(xué)生教師要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)，讓他們喜歡提問(wèn)。爭(zhēng)取讓班上大多數(shù)的學(xué)生都能參與到課堂的提問(wèn)中來(lái)，提高學(xué)生的課堂參與度。比如教師在最初鼓勵(lì)學(xué)生自主提問(wèn)時(shí)可以以獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的形式，一個(gè)問(wèn)題獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花，這樣對(duì)沒(méi)有自主學(xué)習(xí)愿望的學(xué)生能起到良好的促進(jìn)作用。最終當(dāng)學(xué)生的自主提問(wèn)的意識(shí)培養(yǎng)起來(lái)，形成了善于提問(wèn)的習(xí)慣之后，不用教師怎么強(qiáng)調(diào)，學(xué)生都能自覺(jué)的、積極進(jìn)行發(fā)問(wèn)。另外對(duì)那些一點(diǎn)都不愛(ài)提問(wèn)的學(xué)生，當(dāng)他們偶爾提問(wèn)一次，教師要僅僅抓住這個(gè)契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，幫助他們樹(shù)立起提問(wèn)的信心，讓他們以后喜歡提問(wèn)。學(xué)生的自主提問(wèn)對(duì)學(xué)生是要求相對(duì)較高的學(xué)習(xí)任務(wù)，因?yàn)樽灾魈釂?wèn)要建立學(xué)生對(duì)課文熟悉與理解的基礎(chǔ)之上，需要學(xué)生的閱讀能力、理解課文的能力共同參與作用。所以教師除了注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)該鍛煉學(xué)生的課文閱讀的能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文水平的全面提高。
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簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十六
摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
比如，在“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
如，在“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，了解國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì)畫(huà)筆的精妙運(yùn)用。
在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)的音頻資料，了解西方音樂(lè)創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。
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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十七
人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負(fù)起這一重任。
語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和心靈成熟的作用。
語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往、對(duì)人生憧憬和規(guī)劃、對(duì)生活和生命的尊重和熱愛(ài)，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時(shí)能人文素養(yǎng)缺失的原因。
(一)人文常識(shí)的缺乏。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對(duì)教育的投入。
但長(zhǎng)期以來(lái)，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實(shí)際以智力為主導(dǎo)的教育，成績(jī)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評(píng)價(jià)學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長(zhǎng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺(jué)去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是十分有限的。
對(duì)于一些純理科性質(zhì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類(lèi)的學(xué)科知識(shí)的機(jī)會(huì)就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識(shí)的意識(shí)，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識(shí)的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫(xiě)作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十八
摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題?，F(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)生子女非常多，家長(zhǎng)對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們?cè)陂L(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)、個(gè)人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過(guò)小學(xué)體育課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)。
小學(xué)是人生觀和價(jià)值觀剛剛形成的一個(gè)初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，我們就可以通過(guò)體育這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)來(lái)對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。
在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候，很多的體育項(xiàng)目是需要多人配合的，比如，一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時(shí)候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊(duì)的利益和自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會(huì)明確學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊(duì)的利益。
現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教學(xué)的時(shí)候，只是進(jìn)行說(shuō)教，過(guò)多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺(jué)到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在理解的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)非?？菰?，我們還可以添加實(shí)際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解就不會(huì)停留在表面，而是有一個(gè)更深層次的理解。
21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人才的需求其自身能力是一個(gè)重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來(lái)踏上工作崗位，如果沒(méi)有很強(qiáng)的`責(zé)任意識(shí)就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們?cè)谛W(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.外顯性。
一般來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)是在一個(gè)公開(kāi)的戶(hù)外來(lái)開(kāi)展的，學(xué)生的舉動(dòng)都會(huì)暴露在教師同學(xué)的視線(xiàn)里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見(jiàn)，這樣教師能夠及時(shí)了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競(jìng)爭(zhēng)性。
體育活動(dòng)大部分采用競(jìng)賽、表演、游戲、競(jìng)爭(zhēng)等一系列手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)本身就能夠激勵(lì)人進(jìn)取，這也是個(gè)人責(zé)任心建立的一個(gè)重要保障。我們也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.合作性。
體育活動(dòng)是人與人，或者說(shuō)是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)提升一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個(gè)人和集體的關(guān)系。
4.社會(huì)性。
整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)就像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，里面有交流、合作、參與、競(jìng)爭(zhēng)，也是社會(huì)多元化文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個(gè)人責(zé)任心的成長(zhǎng)，可以突出個(gè)人責(zé)任心的重大作用，也可以通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
1.角色互換法的開(kāi)展。
我們可以在教學(xué)的時(shí)候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會(huì)，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時(shí)候，可以讓一個(gè)學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會(huì)為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時(shí)候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會(huì)油然而生。
2.價(jià)值體現(xiàn)法。
缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時(shí)候看不到自己價(jià)值的體現(xiàn)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就會(huì)采取一些措施，讓他們的價(jià)值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價(jià)值就會(huì)強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類(lèi)比賽的時(shí)候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因?yàn)槿藬?shù)少，就會(huì)出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會(huì)有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場(chǎng)，這一方就會(huì)取得勝利，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的輸贏來(lái)體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。
3.小組合作法。
要想讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個(gè)特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中就會(huì)不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個(gè)小組成員。小組是一個(gè)群體，每個(gè)成員都是小組這個(gè)群體的一個(gè)重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個(gè)部分的作用，成員在活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，不想讓自己的小組落后。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是責(zé)任意識(shí)。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，開(kāi)展球類(lèi)游戲，讓各個(gè)小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會(huì)努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實(shí)對(duì)于團(tuán)隊(duì)的維護(hù)就是責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。
總之，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時(shí)候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時(shí)候，可以用活生生的案例來(lái)開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會(huì)到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對(duì)責(zé)任意識(shí)了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會(huì)到其深刻的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實(shí)施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)。2013（05）：3-5.
簡(jiǎn)析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)論文篇十九
摘要：無(wú)論是“創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學(xué)的兒童觀之上的，即為兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。的確如此，教師要時(shí)刻樹(shù)立主導(dǎo)意識(shí)，學(xué)生在正確方法的導(dǎo)引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語(yǔ)文課堂里，兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢(mèng)想。關(guān)鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設(shè)情境；語(yǔ)文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識(shí)”。如何用科學(xué)的兒童觀指引小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呢？我認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
一、喚起兒童的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要富有情趣。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開(kāi)放的課堂中進(jìn)行。試想，如果一堂課學(xué)生感到沉悶壓抑，又怎么會(huì)有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師，要充分考慮教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的情趣性，使學(xué)生學(xué)生學(xué)得愉悅，也最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。上學(xué)期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時(shí)，我運(yùn)用自己早就設(shè)定好的教案，一板一眼地教學(xué)，我的教與兒童心靈的學(xué)始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果可想而知！失敗之后，我進(jìn)行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評(píng)優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學(xué)生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時(shí)候，我把學(xué)生放在最重要的位置，總是要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：一是孩子讀了這篇文章會(huì)有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣？拼音教學(xué)是一年級(jí)上學(xué)期教學(xué)的一項(xiàng)重點(diǎn)，而拼音復(fù)習(xí)課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設(shè)富有情趣性的教學(xué)情境上下工夫。我以“暢游拼音王國(guó)”為題，根據(jù)一年級(jí)學(xué)生的興趣特點(diǎn)，首先讓學(xué)生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國(guó)游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊?yàn)楣麡?shù)治?。ㄒ艄?jié)改錯(cuò)）等游戲，形成有坡度的系列訓(xùn)練，讓學(xué)生玩中求學(xué)、學(xué)中有樂(lè)，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注兒童的心理需要，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。
三、尊重兒童的個(gè)性體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)兒童主體性。
由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽(tīng)兒童內(nèi)心的聲音，這樣才能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙?jí)上冊(cè)的一篇童話(huà)，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個(gè)笑嘻嘻的表情；小木偶因?yàn)樾ξ谋砬槎茉┩?，遭誤解，內(nèi)心很痛苦。一直到神奇的藍(lán)鼻子小女巫出現(xiàn)，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂(lè)。教學(xué)參考書(shū)中提示的教學(xué)目標(biāo)，其中之一就是通過(guò)本課的教學(xué)傳遞給學(xué)生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會(huì)笑就無(wú)法體驗(yàn)生活的快樂(lè)。但在實(shí)際的教學(xué)中，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒童的思維和情感是多元的，即使面對(duì)同一件事情，不同的人會(huì)有不同的情感態(tài)度。有的同學(xué)，不僅從故事中感受到積極面對(duì)生活的道理，而且認(rèn)為，童話(huà)也贊美了老木匠和小女巫，因?yàn)槔夏窘辰o了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會(huì)笑的痛苦，小女巫是一個(gè)善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話(huà)，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現(xiàn)在眼前，還能對(duì)其作出審美評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學(xué)的課堂里.語(yǔ)文教學(xué)通訊，（z2）.
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