教案是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分，能夠指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。怎樣編寫(xiě)一份好的教案是每位教師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。請(qǐng)大家瀏覽下面這些精選的教案范文，希望對(duì)大家的教學(xué)設(shè)計(jì)有所幫助。
登泰山記公開(kāi)課教案篇一
1、整體把握文意，理清行文思路。
2、了解寫(xiě)作背景，理解作者的思想感情。
3、初步學(xué)習(xí)品味、鑒賞課文。
4、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
1、整體把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。
2、體會(huì)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論。相結(jié)合的寫(xiě)法。
理解作者的思想感情。
課件
一、回顧復(fù)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)最后一段，體味作品深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)
本文前四段交代了重修岳陽(yáng)樓的概況，記了登樓所見(jiàn)的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作為一篇“記”，寫(xiě)了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫(xiě)景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來(lái)。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個(gè)“古仁人之心”來(lái)，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。
1、小組學(xué)習(xí)討論。
(1)古仁人之心與遷客騷人有何不同?
(3)古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢?
(4)作者為什么要議論這種也許實(shí)際上并不存在的人物?
2、交流：
(1)古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?
明確：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲”。
明確：他們“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。不是憂(yōu)“民”，便是憂(yōu)“君”——怕皇帝做出害民的事情來(lái);他們“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，可見(jiàn)他們的“憂(yōu)”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。他們的悲喜是和民生疾苦和國(guó)家命運(yùn)相關(guān)的。
(3)古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢?
明確：有。在天下人感到快樂(lè)后古仁人才會(huì)快樂(lè)?？梢?jiàn)他們的或憂(yōu)或樂(lè)完全是隨天下人的或憂(yōu)或樂(lè)而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。
4、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時(shí)介紹的有關(guān)作者的資料，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。
提示：作者以天下為己任，常說(shuō)“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”?？梢?jiàn)這種“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問(wèn)句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。
文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀(guān)”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。
1、分析課文各段之間的關(guān)系。
第一段敘事：是全文的引子，簡(jiǎn)介重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由，下文的寫(xiě)景、議論、抒情都圍繞如何對(duì)待貶謫而展開(kāi)。
第二段寫(xiě)景：總寫(xiě)洞庭湖的景觀(guān)，并提出“覽物之情，得無(wú)異乎?”的問(wèn)題。
第三、四段寫(xiě)景、抒情：分寫(xiě)洞庭湖或陰或晴的不同景色和“覽物”者的不同感受，為下文發(fā)表議論、申述抱負(fù)作好鋪墊。
第五段議論、申志：緊承上文，借“古仁人之心”表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高抱負(fù)。
2、理清課文思路：全文共分三部分。
第一段為第一部分，交代出寫(xiě)作背景、作記緣由。
第二部分(二至四段)為全文主體，第二段寫(xiě)洞庭湖全景并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)，第三、四段兩個(gè)排比段分寫(xiě)“覽物之情”，一悲一喜，一明一暗，形成鮮明對(duì)比。
第三部分(第五、六段)，抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)，這是全文的核心。
3、如何評(píng)價(jià)作者的思想觀(guān)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義?
范仲淹提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，這是他有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的表現(xiàn)。他的憂(yōu)君思想固然帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上，奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德，在今天仍然具有借鑒和教育意義。
4、了解寫(xiě)作背景，理解作者的思想感情。
(1)簡(jiǎn)介背景：滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼是從這時(shí)開(kāi)始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)，終于被貶謫守岳州，心里很憤慨。
范仲淹很擔(dān)心他惹出禍來(lái)，想找機(jī)會(huì)勸他，恰好趕上他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記。范仲淹就借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。當(dāng)時(shí)范仲淹的處境同滕子京一樣，寫(xiě)此文是勸友也是自勉。
(2)概括中心：文章通過(guò)對(duì)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的高尚情操和“先天下之憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治抱負(fù)。
“古仁人”思想。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。(唐李賀)
“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
(宋陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。(唐杜甫)
讀一讀品一品：民族精神的體現(xiàn)。
儒家學(xué)說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下
陸游：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)
明朝東林黨人：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳。
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
清朝顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。
孫中山：天下為公
毛澤東：糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯
周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)
中國(guó)共產(chǎn)黨人：解放全人類(lèi)
(3)理解本文名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”所體現(xiàn)的作者的政治抱負(fù)及其在現(xiàn)代社會(huì)生活中多方面的意義，激發(fā)學(xué)生走出自我，胸懷天下，以利民為己任，以強(qiáng)我中華為宗旨，積極進(jìn)取，大膽開(kāi)拓，做一個(gè)精彩的人，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
1、欣賞課文錄音。
(1)立意、構(gòu)思、章法。
(2)意境美(情景交融、詩(shī)情畫(huà)意)
(3)語(yǔ)言美(用詞、句式、修辭、節(jié)奏)
(4)表達(dá)方式。
3、小組學(xué)習(xí)、討論。
4、集體交流。
5、教師小結(jié)。
(1)課文敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合。
文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此勸慰友人。文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀(guān)”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事、寫(xiě)景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)。
(2)駢散結(jié)合。
駢偶句：是指結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話(huà)。
散句：是相對(duì)于駢偶句而言，駢偶句以外的句子都是散句。
句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔凝煉，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受。
1、新市長(zhǎng)上任兩年，全市面貌大變，干群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是：(用《岳陽(yáng)樓記》中兩個(gè)相連的成語(yǔ)填寫(xiě))。政通人和，百?gòu)U俱興。
2、《岳陽(yáng)樓記》選自《》，作者，字希文，宋朝家、家。
3、《岳陽(yáng)樓記》為歷代名篇，文章以凝練優(yōu)美的語(yǔ)言勸勉友人學(xué)習(xí)古仁人的“”的高尚情操，并抒發(fā)了“”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。
4、根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)對(duì)聯(lián)。
(1)一心為公：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)
(2)滕子京謫守巴陵郡范仲淹書(shū)寫(xiě)岳陽(yáng)樓
(3)春和景明畫(huà)霪雨陰風(fēng)圖
(4)遷客因物而喜騷人為己而悲
(5)為國(guó)為民：要學(xué)仁人志士莫做遷客騷人
登泰山記公開(kāi)課教案篇二
《岳陽(yáng)樓記》是一篇膾炙人口的佳作，范仲淹繼承了孟子“樂(lè)以天下，樂(lè)以天下”的民本思想，又將其發(fā)展成為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，在當(dāng)時(shí)乃至今天都有其深遠(yuǎn)的影響。范仲淹在表現(xiàn)這種抱負(fù)時(shí)，沒(méi)有空發(fā)議論，而是在敘事、描寫(xiě)的基礎(chǔ)上借題發(fā)揮，將敘事、描寫(xiě)、議論和抒情自然結(jié)合在一起，由此形成這樣一個(gè)基本構(gòu)思：由敘事入手說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀(guān)”再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一喜一悲的情懷，最后將這種情懷和“古人仁之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作記的意圖。可以說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》是層層鋪墊、卒章見(jiàn)志的典范。
范仲淹(989—1052)
北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進(jìn)士，官到參知政事（副宰相）。
范仲淹青少年時(shí)期，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來(lái)始終能以清廉律已，關(guān)心人民疾苦，不忘“憂(yōu)天下”的初志。中年做官后，接連上書(shū)議論國(guó)事，譏切時(shí)弊。后得罪宰相呂夷簡(jiǎn)，貶饒州?？刀ㄔ?1040)，邊事緊急，召為龍圖閣直學(xué)士，任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號(hào)令嚴(yán)明，訓(xùn)練有方，又能團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厍既?，戍邊?shù)年，名重一時(shí)，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱(chēng)為“小范老子”，贊其腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵。慶歷三年(1043)，呂夷簡(jiǎn)罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢(shì)力的不滿(mǎn)，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結(jié)束。后于赴穎州途中病死。
岳陽(yáng)樓始建于唐朝，到滕子京“重修岳陽(yáng)樓”，其間又幾經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模宏闊，氣勢(shì)壯觀(guān)，而且它又地處“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的洞庭湖濱。
范仲淹受友之拜托，為岳陽(yáng)樓作記,我們知道，范仲淹少時(shí)有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱(chēng)他“胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當(dāng)時(shí)著名的政治家。宋仁宗慶歷五年（1045年），因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費(fèi)公錢(qián)十六萬(wàn)貫”（《宋史》卷三百三），于慶歷四年（1044）春天，降官知岳州。作為一個(gè)封建文人，遭到貶謫，不能不產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說(shuō)：“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂(yōu)悲惟悼之嘆，發(fā)于詩(shī)作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽(yáng)樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數(shù)場(chǎng)！”等樓修好后，他要痛哭幾場(chǎng)哪！范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”（《宋史》卷三百三）的朋友的思想和性格，因此，擔(dān)心他鬧出事來(lái)，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)此機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在，滕子京知岳州，兩年時(shí)間，政績(jī)卓著，“乃重修岳陽(yáng)樓”，便馳書(shū)前往鄧州請(qǐng)范代筆，屬文以記勝。這樣一來(lái)，范仲淹受朋友委托為岳陽(yáng)樓作記，就成了規(guī)箴知己的絕好機(jī)會(huì)，同時(shí)，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。
學(xué)習(xí)要求
1、了解作者及寫(xiě)作背景。
2、檢查預(yù)習(xí)。
注音
滕謫屬銜湯暉述瀟騷霪霏耀
檣楫摧冥讒蕭瀾芷汀偕嗟噫
3、課文朗讀
要求
（1）讀得流利，讀音正確。
（2）讀出句中停頓和語(yǔ)調(diào)。
（3）讀出文章中所表達(dá)的作者的情感志趣。
（教師組織學(xué)生自讀后巡視，解答學(xué)生隨時(shí)提出的問(wèn)題）
誦讀交流：比一比，看誰(shuí)說(shuō)的準(zhǔn)。組織學(xué)生采用個(gè)人、小組、或男女生對(duì)抗等形式，反復(fù)誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題。
4、作業(yè)：完成《練習(xí)冊(cè)》第156頁(yè)
學(xué)習(xí)要求
理解詞義，翻譯課文
教學(xué)過(guò)程
1.有感情的朗讀課文
2.解釋文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，翻譯課文
方法：組織學(xué)生結(jié)合頁(yè)下注釋疏通文義，理解課文內(nèi)容。用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述內(nèi)容或者請(qǐng)學(xué)生一人問(wèn)、一人譯，或者一人讀，一人譯的形式。
（附名句）
1、政通人和，百?gòu)U具興。
2、屬予作文以記之。
3、前人之述備矣。
4、覽物之情，得無(wú)異乎
5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
6、長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，
7、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
8、予嘗求古仁人之心，或異二者之為，
9、不以物喜，不以己悲；
10、居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。
11、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)
3、在翻譯的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀課文。
4、課后學(xué)習(xí)：鞏固課文翻譯。完成《練習(xí)冊(cè)》課堂練習(xí)部分。
學(xué)習(xí)要求
梳理課文思路，把握結(jié)構(gòu)，通過(guò)誦讀體會(huì)語(yǔ)言之美和作者的情懷。
教學(xué)過(guò)程
1、復(fù)習(xí)檢查
2、梳理思路
方法：組織學(xué)生合作討論，梳理文章結(jié)構(gòu)思路，小組派代表發(fā)言。（提示：全文可以分成三大部分）
3、精讀品析
（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛髡叩膽n(yōu)樂(lè)觀(guān)在今天還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？
（4）根據(jù)你的積累，你能說(shuō)出幾個(gè)符合作者悲喜觀(guān)的古仁人嗎？
4、課后學(xué)習(xí)完成《練習(xí)冊(cè)》p159課后測(cè)評(píng)
登泰山記公開(kāi)課教案篇三
2.突出語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練；注重朗讀和背誦、積累。
1.知識(shí)技能。
了解作者、作品及其背景，識(shí)記本文常見(jiàn)的文言實(shí)詞虛詞，熟讀課文，能用通俗的語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢的翻譯課文。感受世外桃源所描繪的美好社會(huì)生活圖景，學(xué)習(xí)本文以漁人行蹤為線(xiàn)索，以時(shí)間為順序，以簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)行記敘的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2.查閱資料，了解作者陶淵明的相關(guān)常識(shí)，和有關(guān)歷史戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的災(zāi)難，里老街桃花源記的歷史背景；反復(fù)朗讀課文，利用字詞典結(jié)合課下注釋掌握本文詞匯，疏通課文大意。
1.文言文中字、詞、句的含義，積累部分文言常用詞語(yǔ)。翻譯全文。
理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)桃源，感知桃源。
:學(xué)習(xí)字詞、整體把握課文內(nèi)容,課文誦讀。
師：你能讀懂他們的眼淚嗎？
生討論。（對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。）。
師：是啊，他們的淚水中也充滿(mǎn)了對(duì)和平生活的向往。但是在現(xiàn)實(shí)生活中戰(zhàn)爭(zhēng)的惡魔四處流竄，人們卻總想找一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的理想之地生活。在中國(guó)，有一群人在秦朝時(shí)代躲進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的地方，從那時(shí)起，這群人就世世代代在那里生活，直到東晉末年才被一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)隱匿了五百年的神秘地方就是桃花源。今天，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)神秘的世界，去感受它的神奇吧。
讓學(xué)生介紹，并互相補(bǔ)充。（出示幻燈片加以強(qiáng)調(diào)：）。
安排學(xué)生自學(xué)，整體感知課文內(nèi)容，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，借助工具書(shū)和注釋?zhuān)嗷ビ懻?，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔.
（指導(dǎo)學(xué)生朗讀。要求：一句讀分明；二節(jié)奏合理；三語(yǔ)速適中，四語(yǔ)句流暢；五注意音韻鏗鏘。老師也可以邊提要求邊做示范。）。
對(duì)照注釋?zhuān)斫庹n文。（注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。）。
（如果程度好的班級(jí)，可以對(duì)照課文，直接筆譯，然后站起來(lái)讀，同學(xué)補(bǔ)充，老師作點(diǎn)撥）。
字詞訓(xùn)練（投影）。
1．重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣。
2．古今異義詞：鮮美、交通、妻子、絕境、間隔、無(wú)論。
3．特殊用法字詞：異：意動(dòng)用法；通：使動(dòng)用法。
4．通假字：“要”同“邀”
5．同義詞：都：悉--咸--皆--并；邀請(qǐng)：要--延。
6．成語(yǔ)：世外桃源；豁然開(kāi)朗；無(wú)人問(wèn)津。
2.概括文章各段內(nèi)容（學(xué)生討論、歸納，教師總結(jié)）。
教后感。
登泰山記公開(kāi)課教案篇四
《登泰山記》是語(yǔ)文必修上第七單元的一篇古文，本文屬于古代山水游記類(lèi)散文，在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。學(xué)習(xí)本文，不僅能提高學(xué)生的文言閱讀能力，而且能提高學(xué)生的思想境界。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。
1、通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2、理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3、欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語(yǔ)的含義。掌握通假及詞類(lèi)活用。學(xué)習(xí)本文烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方法。
思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。
1、賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷。
2、學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
3、結(jié)合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生要在課前預(yù)習(xí)中反復(fù)誦讀，提高文言閱讀能力。
一、導(dǎo)入新課。
由杜甫的《望岳》引出姚鼐的《登泰山記》。
二、作者介紹（投影）。
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶(hù)誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”，姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意。
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠?，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線(xiàn)——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫(huà)出作者登山線(xiàn)路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫(huà)得準(zhǔn)確。
四、整體感知，理清文章思路。
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀(guān)峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段：介紹泰山的自然景觀(guān)。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀(guān)之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀(guān)峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門(mén)，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀(guān)峰日觀(guān)亭觀(guān)日出，然后參觀(guān)名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路（板書(shū)）。
綜觀(guān)全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀(guān)日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。
五、布置作業(yè)。
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫(xiě)出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
一、導(dǎo)入新課。
二、精彩片段分析。
討論：1、第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線(xiàn)，寫(xiě)景特點(diǎn)。
明確：（板書(shū)）。
先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。
再寫(xiě)：山麓——山頂。
路程：四十五里（遠(yuǎn)）。
石級(jí)：七千有余（高）。
路線(xiàn)：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）。
最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）。
作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書(shū)）。
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。
日出時(shí)：極天云一線(xiàn)異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。
日出后；回視日觀(guān)以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂。
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美。
3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫(xiě)法特點(diǎn)和感情。
總結(jié)：通過(guò)描寫(xiě)山頂所見(jiàn)景觀(guān)和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確：
（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
（3）“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀(guān)峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結(jié)；
本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)。
1、熟練背誦課文。
2、完成練習(xí)一（3）。
3、寫(xiě)一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫(xiě)出景物特征。
登泰山記公開(kāi)課教案篇五
1、朗讀、背誦課文。
2、理解積累一些文言實(shí)詞。
3、認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源＂所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。
重點(diǎn)：
（1）朗讀、背誦文言文。
（2）理解積累一些文言實(shí)詞。
（3）把握文章的敘事線(xiàn)索。
難點(diǎn)：
理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)安排：
1、查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
豁然開(kāi)朗（hu）屋舍儼然（yn）阡陌交通（qinm）。
黃發(fā)垂髫（tio）便要還家（yo）。
劉子驥（j）詣太守（y）。
2、熟讀課文，查字典，參考課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、正課。
（一）導(dǎo)語(yǔ)：
————桃花！
誰(shuí)能用自己的語(yǔ)言來(lái)形容一下？
你能不能說(shuō)一說(shuō)你的感受？
好！下面我們來(lái)欣賞兩幅桃花開(kāi)放的美景吧?。ù虺鎏一▓D片）。
（打出伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)圖片）。
同學(xué)們，看了這一幅圖片，你又想到了什么？
這幅圖片提醒我們，現(xiàn)代世界里仍然存在著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人因此流離失所，無(wú)家可歸，生活在困苦之中。
（打出東晉末期圖片）。
我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。
元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：
興，百姓苦；
亡，百姓苦！
可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是————世外桃源！
這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍，安樂(lè)而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
（打出文章題目：桃花源記）。
（二）作者簡(jiǎn)介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一。
登泰山記公開(kāi)課教案篇六
《觀(guān)舞記》寫(xiě)于上世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)，中印兩國(guó)人民的關(guān)系正處于“蜜月”時(shí)期，兩國(guó)之間的文化交流非常頻繁，卡拉瑪姐妹來(lái)北京表演，在目睹了她們的精彩表演之后，冰心先生飽含深情地寫(xiě)下了《觀(guān)舞記》。下面一起來(lái)看看最新《觀(guān)舞記》教學(xué)教案范文吧!
知識(shí)目標(biāo)：1、理解、積累“靜穆、粲然、妥帖、叱咤風(fēng)云、盡態(tài)極妍、渾身解數(shù)”等詞語(yǔ)。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)文章精妙的語(yǔ)言魅力。
能力目標(biāo)：1、研習(xí)精彩語(yǔ)段，品位本文優(yōu)美生動(dòng)的描寫(xiě)。
2、通過(guò)反復(fù)吟詠?zhàn)髡哂^(guān)舞后的感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，初步培養(yǎng)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，開(kāi)闊視野，陶冶性情。
教學(xué)重、難點(diǎn)：1、研習(xí)精彩語(yǔ)段，品位本文優(yōu)美生動(dòng)的描寫(xiě)。
2、通過(guò)反復(fù)吟詠?zhàn)髡哂^(guān)舞后的感受，初步培養(yǎng)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)方法：情境導(dǎo)入法、誦讀教學(xué)法、聯(lián)想想象法。
教具：多媒體。
課時(shí)：1課時(shí)。
同學(xué)們，上課之前，我們先來(lái)欣賞一段帶有異國(guó)風(fēng)情的舞蹈片斷，請(qǐng)大家用心欣賞這段舞蹈，觀(guān)后試著說(shuō)一說(shuō)你觀(guān)后的感受。(利用多媒體手段播放印度舞蹈《檸檬樹(shù)》)
觀(guān)賞這段舞蹈后，大家內(nèi)心的感受怎樣呢?哪位同學(xué)試著用一二句話(huà)描述你剛才觀(guān)看的這段舞蹈或是談?wù)勀阌^(guān)后的感受。
生：
同學(xué)們，動(dòng)人的音樂(lè)，優(yōu)美的舞姿，給我們帶來(lái)美的享受?？僧?dāng)要我們用語(yǔ)言文字來(lái)描述這種美好的享受時(shí)，許多同學(xué)為難了，為語(yǔ)言的匱乏而苦惱。那么，如何將這種藝術(shù)享受用語(yǔ)言文字表述出來(lái)呢?同學(xué)們不用著急。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)冰心奶奶記敘自己觀(guān)看印度舞蹈的一篇散文——《觀(guān)舞記》。希望學(xué)習(xí)這篇文章后，大家會(huì)有許多收獲。(屏幕出示課題)
1、走近作者：
冰心(1900.10一1999.2)，原名(謝婉瑩)，筆名冰心，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家?！拔逅摹睍r(shí)，她開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌。她的散文語(yǔ)言清新秀麗，自成一體，稱(chēng)為 “冰心體”，影響很大。許多作品被譯成英、法、日、俄等多種文字，主要作品有《寄小讀者》《再寄小讀者》，詩(shī)歌《春水》《繁星》等。
2、指名讀、齊讀下列詞語(yǔ)：
請(qǐng)大家打開(kāi)課本。閱讀之前大家先想一想：冰心奶奶會(huì)運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)描繪這舞蹈藝術(shù)呢?現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)е蓡?wèn)聽(tīng)課文，感知文章的內(nèi)容。
1、作者寫(xiě)此文送給誰(shuí)呀?
2、作者為什么要寫(xiě)此文送給她們呢?
3、說(shuō)得很好!作者說(shuō)卡拉瑪姐妹的舞蹈藝術(shù)是驚人的!那么，卡拉瑪姐妹的舞蹈有什么特點(diǎn)呢?(師稍停)請(qǐng)大家齊讀第10自然段，從文段中找出一個(gè)點(diǎn)明她們舞蹈的特點(diǎn)的短語(yǔ)。(生齊讀第十自然段，然后找出點(diǎn)明卡拉瑪姐妹舞蹈的特點(diǎn)的短語(yǔ)——“飛動(dòng)的美”。)
1、作者認(rèn)為卡拉瑪姐妹的表演是一種“飛動(dòng)的美”。那么，作者是從哪些方面向我們展示卡拉瑪姐妹舞蹈 “飛動(dòng)的美” 的?現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀11-18自然段，讓我們?cè)谧髡叩囊龑?dǎo)下，盡情欣賞卡拉瑪姐妹的精彩表演吧。在感受舞蹈美的同時(shí)想一想：作者是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的美”的?(屏幕出示問(wèn)題)
生：。
生：
3、很好!如果冰心奶奶能聽(tīng)到你們的發(fā)言，一定會(huì)很欣慰的。不錯(cuò)!卡拉瑪姐妹的表演的確很精彩。她們的服裝絢麗、神態(tài)多變、舞姿優(yōu)美……觀(guān)看她們的表演，的確是一種美的享受。下面，讓我們?cè)谧髡叩囊龑?dǎo)下，再次感受那“飛動(dòng)”的舞蹈美吧。(配樂(lè)朗讀：師朗讀第16自然段，一二小組朗讀第17自然段，三四小組朗讀第18自然段)
1、同學(xué)們，我們沒(méi)有親眼目睹卡拉瑪姐妹的表演，但我們能感受到那“飛動(dòng)”的舞蹈美。這是為什么呢?(稍停)這都源于作者用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，讓我們獲得了美的享受。本文是當(dāng)代散文中用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)視覺(jué)形象的'絕妙佳作。文中有許多優(yōu)美的語(yǔ)句值得我們品讀、積累?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家再讀讀課文，在欣賞舞蹈美的同時(shí)來(lái)體會(huì)作者的語(yǔ)言美吧。(屏幕出示問(wèn)題：從文中找出你認(rèn)為寫(xiě)得最為精妙的句段，說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)得“精妙”的地方。)并在文中勾畫(huà)標(biāo)注。小組同學(xué)討論，交流體會(huì)。(本文語(yǔ)言搖曳多姿。作者巧妙運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，有的段落單句成段;富有感染力，讀來(lái)也具音樂(lè)美……像這么優(yōu)美的文章，建議大家課后再行品讀，最好是摘抄加以積累。)
2、學(xué)習(xí)過(guò)程中，有沒(méi)有疑問(wèn)的地方?
好，如課后發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)我們?cè)僖黄鹛骄俊?/p>
現(xiàn)在讓我們一起來(lái)回顧全文吧!(出示板書(shū)設(shè)計(jì)，師引導(dǎo)生總結(jié)全文)
這篇文章是作者自己一次觀(guān)看印度舞蹈后寫(xiě)下的一篇散文。文章開(kāi)篇直抒贊美之情，接著描繪精彩的表演過(guò)程，最后總寫(xiě)觀(guān)后的感受;正面和側(cè)面相結(jié)合，集中生動(dòng)地展示了卡拉瑪姐妹舞蹈 “飛動(dòng)的美”。(稍停)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象是件困難的事情，但作者巧妙地運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，把視覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，使讀者透過(guò)文字發(fā)揮想象，獲得了語(yǔ)言和舞蹈形象雙重審美的享受。學(xué)習(xí)這篇文章，我們既感受到舞蹈之美，又體會(huì)到語(yǔ)言之美。
下面，我們來(lái)欣賞一段舞蹈，一起來(lái)感受我們中華藝術(shù)文化的精妙吧。請(qǐng)欣賞舞蹈《千手觀(guān)音》(利用多媒體手段播放舞蹈《千手觀(guān)音》，待播放一半時(shí)，師操作停止播放。)同學(xué)們，觀(guān)看了這段舞蹈，大家內(nèi)心是否也被這群無(wú)聲天使的精彩表演所震撼呢?請(qǐng)大家仿寫(xiě)，拿起筆來(lái)，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)美吧。(繼續(xù)播放《千手觀(guān)音》;有靈感的開(kāi)始寫(xiě)作，沒(méi)有靈感的繼續(xù)觀(guān)看，)
同學(xué)們，我們中華的文化和印度文化一樣博大精深，都是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。21世紀(jì)的青年，應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化，才可能真正成為一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才可能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的現(xiàn)代文明!未當(dāng)堂完成寫(xiě)作的同學(xué)于課后完成。
1、積累本文自己不懂的生字詞，摘抄本文中出現(xiàn)的關(guān)于對(duì)歌舞描寫(xiě)的精彩語(yǔ)段。做一點(diǎn)語(yǔ)言積累。
2、課后閱讀、觀(guān)看或聆外國(guó)文藝作品(舞蹈、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等)，豐富自己的精神世界。并用100字左右的文字描繪出你的感受。
登泰山記公開(kāi)課教案篇七
一、分析作者游覽泰山的經(jīng)過(guò)及登山的路線(xiàn)。
二、教學(xué)有關(guān)字詞了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
三、了解有關(guān)特殊句式。
了解作者登山的路線(xiàn)。
一、了解有關(guān)特殊句式。
二、了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
一、復(fù)習(xí)鞏固：
抽學(xué)生背誦第一自然段關(guān)回答下列問(wèn)題。
1、詞語(yǔ)的古今意義：陽(yáng)。
2、了解詞語(yǔ)的活用：西，東。
3、了解特殊句式：當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
二、講授新課：
抽學(xué)生朗讀條二自然段并回答下列問(wèn)題：
本自然段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：記述登山經(jīng)過(guò)，著力寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象，這是本文敘寫(xiě)的重點(diǎn)。（本段的行文思路：先寫(xiě)由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令——再寫(xiě)登山的過(guò)程——再寫(xiě)所見(jiàn)的美景。）。
講授有關(guān)字詞：`世皆謂之天門(mén)云——云，語(yǔ)氣助詞。今一般用于名詞，云層。句意——世人都有稱(chēng)之為“天門(mén)山”
至于泰安——“至于”是動(dòng)詞，“至”與介詞“于”的連用，不是今表示另提起一件事的連詞，其義是到、到達(dá)。句意是：到達(dá)泰安。
是月丁未——是，這、此。今常用作判斷詞。句意是：這月丁未。
復(fù)循西谷——復(fù)、再、又之意。再沿著西面的山谷向上走。今常用義為：往復(fù)、重復(fù)等。崖限當(dāng)?shù)馈蓿洪T(mén)檻，名詞。當(dāng)、擋住，動(dòng)詞。有高崖橫在路上的地方。越長(zhǎng)城之限——限，界限，名詞。越過(guò)長(zhǎng)城的界限。
余以乾隆三十九年二月（余：我，以：在。我在乾隆三十九年二月。）。
其級(jí)七千有余。（幾，表示整數(shù)后面不定的余數(shù)。那臺(tái)階有七千多級(jí)）。
及既上（及：等到，介詞。等到登上山頂。）今所經(jīng)中嶺及山巔。（及：和，連詞?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔）。
世皆謂之天門(mén)云。（云：語(yǔ)氣助詞，表示不肯定的語(yǔ)氣。世人都稱(chēng)為天門(mén)山的。）。
特殊句式：余所不至也（也，表判斷，句意為：我沒(méi)有到達(dá)那里。）亭東自足下皆云漫（用皆、表判斷。句意為：亭東從腳下都是彌漫著云霧。）。
省略句：與子穎坐日觀(guān)亭等日出（省略主語(yǔ)：余。句意：我同子穎坐在日觀(guān)亭上等待日出。）。
蒼山負(fù)雪，明燭天南（后一分句前承前一分句賓語(yǔ)省略主語(yǔ)：雪?！吧n山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。燭：名詞動(dòng)用，照。）。
三、翻譯第二段：
我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山西地的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)了泰安。這月的二十八日，與朋友知府朱孝純字子穎，從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都有是石頭砌的石階，那臺(tái)階有七千多級(jí)。泰山的正南面有三條山谷。中間的那一條山谷繞著泰安城邊流過(guò)，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我們一開(kāi)始就沿著這條谷進(jìn)了山，走了一小半路程，越過(guò)中嶺，再沿著西面的山谷向上走，就到了它的頂峰。古時(shí)登山，沿著東面的山谷進(jìn)山，天門(mén)就在道中。東面的山谷，古稱(chēng)它為天門(mén)溪水，是我們沒(méi)有到達(dá)的地方?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺，和山頂有高崖橫在路上的地方，世人都稱(chēng)為“天門(mén)山”。一路上云霧彌漫冰滑難走，臺(tái)階幾乎無(wú)法攀登。等到登上山頂，青山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望城郭，在夕陽(yáng)的照耀下，汶水、徂徠好像一幅圖畫(huà)，半山腰停留的云霧，好像一條腰帶似的。
四、抽學(xué)生回答下列問(wèn)題：
（一）、登山的過(guò)程怎樣？
明確：由南麓登，始循（中谷）進(jìn)入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。評(píng)：僅用十九個(gè)字便寫(xiě)出登山的全過(guò)程。）。
（二）、沿途和登上山頂以后見(jiàn)到了什么景色？
明確：上了山頂，只見(jiàn)青山鋪著白雪，雪光映著南天。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)下的照著的城郭，汶水和徂徠活像一幅山水畫(huà)，半山腰還停留著霧氣，像腰帶似的。
歸納：這一部分可分三層：一、寫(xiě)京師到泰安的旅程。二、寫(xiě)從泰山南麓到山顛的路線(xiàn)，三、寫(xiě)登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。（旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀）。
五；作業(yè)設(shè)計(jì)：熟讀課文。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、寫(xiě)京師到泰安的旅程。旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀。
二、寫(xiě)從泰山南麓到山顛的路線(xiàn)。
三、寫(xiě)登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。
登泰山記公開(kāi)課教案篇八
1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3．體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
1、導(dǎo)入新課。
中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱(chēng)為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
2、寫(xiě)作背景。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀(guān)峰之后，寫(xiě)下了這篇游記。
3、作者介紹。
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱(chēng)惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書(shū)。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類(lèi)纂》，歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱(chēng)桐城派（但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為書(shū)序、碑傳之類(lèi)。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。
4、層次結(jié)構(gòu)。
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰一—日觀(guān)峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段：介紹泰山的自然景觀(guān)。
5、全文分析。
1、如何理解“蒼山負(fù)雪，明燭天南”這句話(huà)？
這是作者初登山巔的感受。作者不說(shuō)冰雪覆蓋著青山，卻說(shuō)青山背著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪照亮了天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
“如畫(huà)”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
“皆若僂”使用比喻修辭，寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀(guān)峰的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動(dòng)。
4、既然作者是從第2段敘述開(kāi)始登山，那么文章第1段是否是多余的？
文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)”“其陰”“古長(zhǎng)城”“日觀(guān)峰”的位置由面——線(xiàn)——點(diǎn)為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文自然景觀(guān)才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來(lái)，作者對(duì)祖國(guó)河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
登泰山記公開(kāi)課教案篇九
英國(guó)笛福。
一天，魯濱孫在沙灘上，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的腳印和幾堆人骨頭。經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察，他發(fā)現(xiàn)附近的海上，住著吃人的土人。他非常害怕，只好格外地當(dāng)心防備。有一天，他聽(tīng)見(jiàn)一陣騷亂聲，接著發(fā)現(xiàn)一群吃人的土人駕著獨(dú)木船，帶著兩個(gè)俘虜，來(lái)到荒島的沙灘上，看樣子要把這兩個(gè)人活活吃掉。他們?nèi)计鸹鹁妫描尨蚬?，吶喊跳舞。魯濱孫正在驚慌，只見(jiàn)其中被縛的一個(gè)人，忽然掙脫了束縛，向魯濱孫這邊跑來(lái)，魯濱孫可憐這個(gè)人的遭遇，完全忘記了害怕，他沖上去“砰！砰！”幾槍?zhuān)桶涯侨和寥藝樑芰恕?/p>
那逃來(lái)的人也是土人，不過(guò)是另一族的，魯濱孫救了他，替他取了個(gè)名字叫星期五。教他說(shuō)話(huà)，叫他幫著做事，兩人也漸漸可以談話(huà)了。有了星期五，魯濱孫是何等的快活?。?/p>
不久，魯濱孫和星期五又從吃人的土人那里救出兩個(gè)人，一個(gè)是星期五的父親，一個(gè)是航海遇難的歐洲人。星期五父子團(tuán)聚，非?？旎?，魯濱孫也有說(shuō)不出的高興。
到了第28年，一天早晨，突然有一只英國(guó)大船經(jīng)過(guò)孤島，魯濱孫既高興又驚奇。這只船上有些兇惡的水手企圖傷害船長(zhǎng)，奪取大船。當(dāng)雙方相持不下的時(shí)候，魯濱孫和星期五趕到船上，他們與船長(zhǎng)聯(lián)合打敗了那些叛徒，還把一些壞人留在島上，以示懲罰。
魯濱孫也由此結(jié)束了近30年的孤獨(dú)生活，告別了無(wú)名島，帶著星期五，乘著那只大船，回到了他念念不忘的祖國(guó)——英國(guó)。回到家鄉(xiāng)一看，他的親戚朋友，大部分都不在人世了。）。
從前，有一個(gè)人名叫魯濱孫，是個(gè)英國(guó)人。他喜歡航海和冒險(xiǎn)，因此到過(guò)許多危險(xiǎn)，但他一點(diǎn)兒也不畏懼，希望走遍天涯海角。
現(xiàn)在首先需要一個(gè)容身的地方，以避日曬雨淋。魯濱孫走遍荒島，在山坡上選擇了一塊有水源、有樹(shù)陰、又可以防野獸的地方，用木頭和船帆搭起一座簡(jiǎn)陋的帳篷。那兒可以看到海面，他希望瞧見(jiàn)過(guò)往的船只，以便請(qǐng)求援救。
魯濱孫在島上定居下來(lái)，過(guò)著寂寞的生活。他沒(méi)有更高的要求，但是破船上搬下來(lái)的食物很快吃光了，要想活下去，就得想辦法。
他每天拿著槍?zhuān)瑤е返缴掷锶ゴ颢C，或到海邊去捕魚(yú)，并且把捕到的活山羊畜養(yǎng)起來(lái)。后來(lái)他竟有了成群的山羊，可以常喝羊奶，吃羊肉。搬來(lái)的東西里，有一些麥子，他把它們?nèi)鲈趪鷫?，不久長(zhǎng)出了嫩芽，后來(lái)結(jié)出了十幾個(gè)穗子。他用這點(diǎn)兒麥種反復(fù)種收，到了第四年，終于吃到了自己種的糧食。
十八年過(guò)去了。有一天，魯濱孫忽然發(fā)現(xiàn)海邊沙灘上有人的腳印。他恐懼萬(wàn)分，猜想這一定是附近陸地上的野人留下來(lái)的。他擔(dān)心這些野人會(huì)來(lái)吃掉他。于是他在住所前的`空地上插下楊柳樁子，又將羊群分成幾個(gè)地方圈羊。在這種不安的心情下又生活了兩年。魯濱孫再一次看到野人留下的生火的痕跡和滿(mǎn)地的人骨，這使他聯(lián)想到他們野蠻的宴會(huì)。魯濱孫在恐怖之中開(kāi)始考慮怎樣對(duì)付這些可能出現(xiàn)的野人。
他在荒島上生活了二十六年之后，終于看到三十多個(gè)野人乘著小木船上岸了。他們拖出兩個(gè)倒霉的同伴，宰殺了其中一人，另一個(gè)則掙扎著逃跑。他逃的方向正是魯濱孫住所的方向。魯濱孫決心救下這個(gè)逃跑的野人，于是他開(kāi)槍打死了追趕的兩個(gè)野人。魯濱孫給被他救下的野人取名“星期五”。他開(kāi)始教化“星期五”?！靶瞧谖濉焙芸斐蔀樗暮脦褪郑矟u漸學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)。他們愉快地生活在島上，擴(kuò)大了糧食種植面積，又增加了幾個(gè)羊圈，曬了更多的葡萄干。他差不多淡忘了要回到英國(guó)、回到文明省會(huì)去。
有一天清早，魯濱孫被“星期五”喊醒，原來(lái)有一艘英國(guó)船只上發(fā)生了叛亂，水手們綁了船長(zhǎng)。魯濱孫和“星期五”救出了船長(zhǎng)。船長(zhǎng)愉快地答應(yīng)帶他們回英國(guó)。這艘船在海上航行半年后，終于回到了英國(guó)。
登泰山記公開(kāi)課教案篇十
1.簡(jiǎn)介陶淵明。
陶淵明(365--427)，又名潛，東晉時(shí)人，祖居潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)。陶淵明少年時(shí)代深受儒家學(xué)說(shuō)影響，有著“大濟(jì)蒼生”的志向。二十九歲出什，但幾次做官都不過(guò)擔(dān)任祭酒、參軍一類(lèi)低微的職務(wù)，不僅濟(jì)世的抱負(fù)得不到施展，而且還要屈身和一些官場(chǎng)人物周旋，他十分厭惡官場(chǎng)生活。四十一歲時(shí)，他出任彭澤縣令，但上任只有八十幾天，就因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過(guò)著躬耕自資”的田園生活。
陶淵明歸隱田園之后，親自參加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，較多地接觸了勞動(dòng)人民;思想感情發(fā)生了很大的變化。這對(duì)他此后的創(chuàng)作起了積極的作用。陶源明的作品，大都是歸隱后寫(xiě)的，反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，因而成為我國(guó)有名的“田園詩(shī)人”。
《桃花源記》(原名《桃花源詩(shī)并記》，詩(shī)未收入教材)是作者57歲時(shí)所作，標(biāo)志著作者思想發(fā)展的高度。作者因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想象出了“桃花源”這樣的理想社會(huì)，寄托了作者潔身自好、要求人人勞動(dòng)、人人平等、豐衣足食、與世無(wú)爭(zhēng)的希望。這既是作者在思想上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種否定，也在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望。
2.讀準(zhǔn)下列字音：
3.學(xué)生借助工具書(shū)和課文的注釋?zhuān)蠋熒约又更c(diǎn)，讓學(xué)生弄清全文內(nèi)容。
4.第一自然段描寫(xiě)了怎樣的景物?這樣描寫(xiě)的意圖是什么?
討論明確：描寫(xiě)了一片美麗的桃花林。這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將來(lái)會(huì)出現(xiàn)“奇景”，為漁人進(jìn)入桃花源作了氣氛上的渲染，也為桃花源的美好作了鋪墊。
弄清以下詞句的含義：“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”是偏義復(fù)詞;“夾岸數(shù)百步”，指兩岸數(shù)百步之寬，不是指沿岸之長(zhǎng);“漁人甚異之”中的“異”為意動(dòng)用法。
明確：第二自然段寫(xiě)了兩層意思，即先寫(xiě)進(jìn)入桃花源的過(guò)程，再寫(xiě)初入桃花源的.所見(jiàn)所聞。
初入桃花源的所見(jiàn)所聞，一是環(huán)境——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。殲?zāi)敖煌ǎu犬相聞。二是人——往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)。
作者的這些描寫(xiě)敘述讓我們看到了這樣一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)，與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成了鮮明對(duì)比。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生;而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。作者明寫(xiě)桃花源，暗里卻在譏諷現(xiàn)實(shí)，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。
在這一段中要弄清下列語(yǔ)言現(xiàn)象：一是一詞多義現(xiàn)象，如“便舍船”和“屋舍儼然”中的“舍”，前者是動(dòng)詞，作“舍棄”講，后者是名詞，作“房舍”講。二是古今詞義的區(qū)別，如“阡陌交通”的“交通”作“交錯(cuò)相通”講，是兩個(gè)詞。三是同義詞的辨析，如“悉”和“并”兩個(gè)詞意思基本相同，作“都”講，但這兩個(gè)詞也有差別，“悉”指數(shù)量上的全部，“并”指各種類(lèi)別合并在一起。四是句子成分的省略，如“林盡(于)水源，便得一山，山有小口，(小口)仿佛若有光。(漁人)便舍船，從口入。(小口)初極狹，才通人。”
6.討論學(xué)習(xí)第三段的內(nèi)容。
在桃花源里，村中人怎樣對(duì)待漁人?村中人見(jiàn)到漁人，先是“大驚”，然后聽(tīng)了漁人的回答后“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”熱情招待。這些描寫(xiě)說(shuō)明桃花源里的人熱情好客，生活富足，民風(fēng)淳樸。
村中人與漁人的談?wù)撝Z(yǔ)有何含義?通過(guò)村中人之口，補(bǔ)充交代了他們的來(lái)歷和長(zhǎng)時(shí)間與世隔絕的緣由。作者還有意用秦末暴政影射當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)兵連渦結(jié)、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，似乎想給人們指出一條出路，要想擺脫黑暗統(tǒng)治，可以像村中人“避秦時(shí)亂”一樣，去找一個(gè)“絕境”，過(guò)著男耕女織的安居樂(lè)業(yè)的生活。這僅是作者的幻想，在封建社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。
本段結(jié)尾寫(xiě)道“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?此語(yǔ)符合村中人的心理，因?yàn)樗麄儾辉竿饷娴娜藖?lái)干擾他們寧?kù)o、和平、幸福的生活。在情節(jié)發(fā)展上，則為下文無(wú)法找到桃花源理下了伏筆。
本段應(yīng)掌握的古漢語(yǔ)知識(shí)為：一是一詞多義現(xiàn)象，如“見(jiàn)漁人，乃大驚”與“乃不知有漢”中的“乃”，前者作“是”講，表示前后兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今詞義的區(qū)別，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”作“妻子兒女”解，是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是指“男子的配偶”，是雙音詞;“絕境”是指“與世隔絕的地方”，也是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是指“沒(méi)有出路的境地”;“無(wú)論魏晉”中的“無(wú)論”是“更不用說(shuō)”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是表示條件不同而結(jié)果不變的連詞。三是同義詞辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細(xì)”講，表示無(wú)所遺漏;“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數(shù)。四是通假字的歸納，具(俱)，要(邀)。五是省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)的現(xiàn)象，如“(村中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)，(漁人)具答之。(村中人)便要還家……”
7.學(xué)習(xí)第四、五自然段。
作者為什么詳細(xì)地寫(xiě)漁人在回來(lái)的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽(tīng)了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源?明確：這樣寫(xiě)的目的是要給人一個(gè)真實(shí)的感受，好像真有其人、其事、其地，漁人回來(lái)時(shí)順著原路處處作了標(biāo)記，生怕以后再來(lái)時(shí)找不到，可謂小心極了!回到武陵，還向一郡之長(zhǎng)太守做了報(bào)告，可謂慎重極了!像劉子驥那樣品德高尚的人聽(tīng)到后，也高興得想去探訪(fǎng)，可見(jiàn)真實(shí)極了!總之，作者不厭其煩地寫(xiě)這些，都是為了使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感。
但與此同時(shí)，結(jié)果是不令人滿(mǎn)意的，結(jié)局的安排是很巧妙的。這樣一寫(xiě)，不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂(lè)業(yè)的桃花源世界。
學(xué)習(xí)本段要弄清以下詞語(yǔ)的含義：向(從前)，志(作標(biāo)記，動(dòng)詞;標(biāo)志，名詞)，詣(到……去)，尋(不久，隨即，副詞)。
登泰山記公開(kāi)課教案篇十一
1．朗讀、背誦課文。
2．理解積累一些文言實(shí)詞。
3．認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源＂所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。
重點(diǎn)：
（1）朗讀、背誦文言文。
（2）理解積累一些文言實(shí)詞。
（3）把握文章的敘事線(xiàn)索。
難點(diǎn)：
理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)安排：
1．查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
豁然開(kāi)朗（hu）屋舍儼然（yn）阡陌交通（qinm）。
黃發(fā)垂髫（tio）便要還家（yo）。
劉子驥（j）詣太守（y）。
2．熟讀課文，查字典，參考課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、正課。
（一）導(dǎo)語(yǔ)：
----桃花！
誰(shuí)能用自己的語(yǔ)言來(lái)形容一下？
你能不能說(shuō)一說(shuō)你的感受？
好！下面我們來(lái)欣賞兩幅桃花開(kāi)放的美景吧?。ù虺鎏一▓D片）。
（打出伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)圖片）。
同學(xué)們，看了這一幅圖片，你又想到了什么？
這幅圖片提醒我們，現(xiàn)代世界里仍然存在著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人因此流離失所，無(wú)家可歸，生活在困苦之中。
（打出東晉末期圖片）。
我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。
元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：
興，百姓苦；
亡，百姓苦！
可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是----世外桃源！
這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍，安樂(lè)而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
（打出文章題目：桃花源記）。
（二）作者簡(jiǎn)介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一。
登泰山記公開(kāi)課教案篇十二
日本近年來(lái)對(duì)古典文學(xué)的教學(xué)要求有降低的趨勢(shì)，新教學(xué)大綱把原來(lái)規(guī)定的350課時(shí)減為140課時(shí)，但是做為一個(gè)鄰國(guó)在高中語(yǔ)文課中還把漢文做為“古典”之一（另有日本古文），讓學(xué)生涉獵諸如先秦諸子、陶潛散文乃至唐詩(shī)等我國(guó)古典文學(xué)，這對(duì)我們正在討論的文言文在中學(xué)語(yǔ)文課中應(yīng)占的位置和比重等等，不無(wú)啟發(fā)，桃花源記（教案）。
日本漢文教學(xué)設(shè)計(jì)在課時(shí)分配上同作文指導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)相反，用時(shí)很少，這恰恰同我國(guó)目前一些中學(xué)的實(shí)際做法形成鮮明的.對(duì)比。在教法上統(tǒng)觀(guān)一些日本中學(xué)的漢文教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有一個(gè)是用串講法的。日本教師重視指名朗讀，重視提出具體問(wèn)題，把要講的知識(shí)盡量從不同角度編成各種帶思考性的作業(yè)題，用討論法教學(xué)。外國(guó)人教漢文古典文學(xué)，尚可用此法，我們更無(wú)理由非抱住串講法不放。當(dāng)然具體情況要具體分析，分別對(duì)待，不可一刀切，初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《桃花源記（教案）》。但改革勢(shì)在必行。香港“中國(guó)語(yǔ)文科暫定課程綱要”有一段話(huà)，可供參考：
“在讀文教學(xué)上，有些教師喜用‘串講’方式把課文從頭到尾，逐字逐句講解。這種教學(xué)法對(duì)于特殊的文章如文詞僻奧、典故太多的古典文還可勉強(qiáng)適用，但對(duì)淺易的語(yǔ)體文式普通的文言文，卻很不適宜。“串講”式教學(xué)法，不但單調(diào)、呆板，引不起學(xué)生的興趣，同時(shí)更使他們養(yǎng)成了倚賴(lài)的心理，懶得動(dòng)用腦筋去思考。因此教師應(yīng)用討論式去教一篇課文，利用問(wèn)題去啟發(fā)學(xué)生的思考力，利用談話(huà)式去引導(dǎo)學(xué)生理解和分析課文?！边@些見(jiàn)解與日本國(guó)語(yǔ)科高中漢文的一些教法不謀而合，值得我們深思。
日本教學(xué)中成績(jī)考查貫徹始終并注意通過(guò)寫(xiě)感想文和整理筆記等方式檢查學(xué)生的理解水平，克服教學(xué)上的形式主義和主觀(guān)主義。這也是很值得我們借鑒的。
登泰山記公開(kāi)課教案篇十三
杜甫說(shuō)：“文章憎命達(dá)”，這話(huà)充分地說(shuō)明了文章與生活處境之間的尷尬關(guān)系，這似乎是一個(gè)永恒的悖論。一般情況下，文章寫(xiě)得好的人，他的生活景況都不太順暢。因而又有人說(shuō)：憤怒出詩(shī)人，孤獨(dú)出詩(shī)人等等，不一而足。我們今天要學(xué)的《醉翁亭記》就是歐陽(yáng)修被貶官滁州時(shí)寫(xiě)下的傳世名篇。
登泰山記公開(kāi)課教案篇十四
1、培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀課文，抓住課文主要信息，概括主要內(nèi)容的能力。
2、了解《魯濱孫漂流記》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的梗概，瀏覽作品的精彩片段，激發(fā)起課外閱讀整部作品的興趣。
3、初步了解魯濱孫在荒島戰(zhàn)勝困難、謀求生存的非凡經(jīng)歷，體會(huì)魯濱孫戰(zhàn)勝困難頑強(qiáng)生存的積極生活態(tài)度。
4、通過(guò)討論、摘抄或?qū)懶牡皿w會(huì)的形式，開(kāi)展交流活動(dòng)，加深對(duì)作品的理解。
教學(xué)重難點(diǎn)：
在快速閱讀中培養(yǎng)把握主要內(nèi)容的能力，并初步感知人物形象與精神。
1、談話(huà)導(dǎo)入。
2、簡(jiǎn)介作者笛福。
（板書(shū)）魯濱遜：冒險(xiǎn)生活荒島余生返回英國(guó)。
1、魯濱遜流落荒島，遇到了哪些困難？
2、魯濱遜靠著什么克服了這些困難，在島上生活了將近28年？
3、小說(shuō)那些地方可以體現(xiàn)出魯濱遜堅(jiān)忍不拔的精神、樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度、豐富的知識(shí)與技能？（可以是一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)、也可以是一段動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理活動(dòng)的描寫(xiě)。）。
身處不幸的處境，將好處與壞處對(duì)比起來(lái)看造船、做各種生活用品花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)；選址建房；種植小麥。
說(shuō)說(shuō)魯濱遜這個(gè)人物形象給了你什么啟示？
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