學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
論語的心得體會篇一
毛主席是我國偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他的思想深入人心，影響著無數(shù)的人?！睹飨撜Z》是毛主席一生思想實踐的集中體現(xiàn)，它不僅具有歷史的價值，更有著現(xiàn)實的意義。在讀毛論語的過程中，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，對于我個人的成長和發(fā)展也起到了舉足輕重的作用。下面，我將從學(xué)習(xí)動力、價值觀、人際關(guān)系、人生哲理和實踐指導(dǎo)等五個方面，分享一下我的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)動力。毛主席在論語中揭示了無產(chǎn)階級革命的偉大目標(biāo)和方法，為人民服務(wù)的信念鞭策著我奮發(fā)向前。毛主席曾說：“我是一個無產(chǎn)階級革命家……毫不動搖地走社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命?！边@句話深深打動了我，讓我明白了自己要為人民的利益而奮斗，要成為對社會有用的人。毛主席論語中提供了一種學(xué)習(xí)動力，讓我明白學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了拓寬自己的視野，提高自己的素質(zhì)，為實現(xiàn)社會主義偉大事業(yè)做出貢獻。
其次，價值觀。毛主席論語中有很多關(guān)于人民利益、社會公正和個人價值的論述，給我樹立了正確的價值觀。毛主席指出：“人民利益始終是最高的利益。”這句話讓我明白了個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家和人民的利益，我們應(yīng)當(dāng)以實際行動來踐行社會主義核心價值觀。同時，毛主席也教導(dǎo)我們要做一個有道德、有責(zé)任感的公民，要遵守社會規(guī)范，誠實守信，關(guān)心他人，關(guān)心社會。這種正確的價值觀指導(dǎo)著我們的行為，讓我們能夠正確看待世界，正確對待自己和他人。
再次，人際關(guān)系。毛主席論語中的很多論述都提到了人際關(guān)系的重要性。毛主席說：“民主是階級斗爭的尖銳刀刃?！边@句話告訴我們，在人際關(guān)系中要保持平等、公正，同時也要守住原則，用正確的思想引導(dǎo)他人。毛主席還強調(diào)了親情、友情和師生關(guān)系的重要性，他說：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之間，要盡心竭力建立情感聯(lián)系?！泵飨倪@些論述讓我明白了人際關(guān)系的重要性，不僅要注重個人利益，還要對他人負責(zé)，要建立和諧的人際關(guān)系。
接下來，人生哲理。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于人生哲理的，他教導(dǎo)我們要有正確的人生觀。毛主席說：“當(dāng)家作主，學(xué)點本領(lǐng)。”這句話告訴我們要有獨立思考和自主學(xué)習(xí)的能力，要有自立自強的精神，要不斷充實自己。毛主席還強調(diào)了樂觀進取和為人民服務(wù)的精神，他說：“要有光明的前途，要有以人民為中心的創(chuàng)造?！边@些論述給我指明了人生的方向，讓我明白了人生的意義在于為人民服務(wù)，不斷追求進步和發(fā)展。
最后，實踐指導(dǎo)。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于實踐的指導(dǎo)性原則，他告訴我們要學(xué)以致用，要把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來。毛主席說：“抓住實際，抓住階級斗爭，抓住斗爭中的批評和自我批評。”這句話告訴我們要從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，要勇于批評和自我批評，不斷改進自己。毛主席還強調(diào)了實踐的觸角要伸向群眾，要密切聯(lián)系群眾，了解群眾的需要，找準工作的方向。這些論述給了我實踐方面的指導(dǎo)，讓我懂得了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，只有通過實踐，才能不斷進步和成長。
通過閱讀和思考毛論語，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，他的論述對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究毛主席的思想，把它們?nèi)谌胱约旱膶嶋H行動中去，并以實際行動踐行毛主席的思想。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、實踐毛主席的論述，我們一定能夠為實現(xiàn)社會主義偉大事業(yè)做出自己的貢獻。
論語的心得體會篇二
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧！：唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
論語的心得體會篇三
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學(xué)習(xí)、做人、做事。《論語》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺?，好好琢磨?/p>
論語的心得體會篇四
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語的心得體會篇五
《論語》是中國古代經(jīng)典之作，它記錄了孔子及其弟子的言行，并立下了為人處世的道德標(biāo)準。作為一部具有悠久歷史的典籍，《論語》引領(lǐng)了幾千年來華夏民族的道德風(fēng)尚。經(jīng)年累月地閱讀《論語》，我得到了許多觀點和感悟，對待人生有了新的體驗和認識。
第二段：非議不當(dāng)
《論語》中有一段話經(jīng)常被人引用：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個觀點讓我想到了我們在日常生活中對待新朋友的態(tài)度。在經(jīng)歷著成長和改變的過程中，我們會接觸到各種各樣的人際關(guān)系，而與人為善，主動結(jié)交新朋友，是一種非常寶貴的品質(zhì)。同時，《論語》也告訴我們，我們對他人的評論和非議不應(yīng)該隨意、肆無忌憚，我們應(yīng)該選擇保留自己的評論，態(tài)度要寬容，尊重每個人的選擇和決定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉復(fù)從之？”這句話使我反思了我們與父母之間的親情。經(jīng)常聽到一些年輕人不滿意自己的家庭，對父母諸多埋怨。然而，《論語》中強調(diào)了關(guān)于父母的尊重與孝道，讓我深刻認識到了父母是我們一生中最重要的人。我們要感激他們的關(guān)懷和愛，盡孝道于他們，理解他們的辛苦，而不是指責(zé)和爭執(zhí)。讀過《論語》后，我與父母的關(guān)系更加和諧，我們學(xué)會了互相理解和尊重。
第四段：為學(xué)之道
《論語》中提到的“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話讓我思考了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在《論語》的世界里，學(xué)習(xí)被視為一種樂趣和快樂。不僅要學(xué)知識，還要注重開發(fā)自己的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，要不斷充實自己的人文素養(yǎng)和社會經(jīng)驗，培養(yǎng)探索和創(chuàng)新的能力。同時，《論語》也強調(diào)了實踐的重要性，我們需要通過實際行動來更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識，才能讓學(xué)習(xí)的過程更加豐富和有意義。
第五段：仁義之道
《論語》傳達了仁義和道德的重要性，它告訴我們，要做一個有責(zé)任感和使命感的人。在現(xiàn)實生活中，我們處于復(fù)雜的社會環(huán)境中，要遵循正確的價值觀，堅持道義準則。與人為善，尊重他人，幫助他人，是我們作為人應(yīng)當(dāng)追求和盡的責(zé)任。我們要樹立崇高的品德追求，傳遞正能量，為社會的進步和和諧做出自己的貢獻。
結(jié)尾：
總而言之，《論語》是一本具有深刻內(nèi)涵和智慧啟示的經(jīng)典之作，讀后讓我深受啟發(fā)和感動。它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼o予了良好的指導(dǎo)。通過讀《論語》，我漸漸領(lǐng)悟到了人生的真諦，明白了做人的原則和價值。只有遵循《論語》的教導(dǎo)，我們才能成為真正有品質(zhì)的人并為社會做出貢獻。
論語的心得體會篇六
第一段：引言（150字）
論語，是我國古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語》時，深感其博大精深，其中蘊含著為人處世的真諦。通過學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語》中，我們了解到孔子強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。修身，是一個人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛是做到這一點的關(guān)鍵。治國平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國，以德善待百姓。這一點，不僅是為了社會的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語》中強調(diào)了師友的重要性?？鬃友裕骸安换既酥患褐?，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽他們的意見和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴展我們的視野、開拓我們的思維。同時，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會尊重他人、待人以誠以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會寬容與諒解?？鬃訌娬{(diào)了道德的重要性，他認為修身齊家治國平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個體的獨立性是十分重要的，每個人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時，《論語》也以忠誠、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語》將是一個人一生中的一種驚人體驗?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實意義。正是通過學(xué)習(xí)《論語》，我們才能更好地認識自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語》中汲取智慧，實踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
論語的心得體會篇七
觀論語是一本有關(guān)修行和人生智慧的經(jīng)典之作，它以深入淺出的方式，為我們揭示了人生的真諦。在閱讀這部書籍的過程中，我深感其中所包含的智慧和啟示。以下是我對于觀論語的一些體會和感悟。
第一段：修身篇的啟示
觀論語以修身篇開篇，對于一個人應(yīng)如何修身齊家治國平天下給出了明確的指引。書中講述了仁、義、誠、敬等倫理道德的重要性，使我明白了一個人要成就一番事業(yè)，必須首先通過修身養(yǎng)性，不斷完善自我。只有內(nèi)心真正強大和善良，我們才能在社會中為人盡職，為他人帶來實際的幫助。同時，修身篇也提醒我們虛心向他人學(xué)習(xí)，接受教導(dǎo)和改正錯誤，為自己的成長和進步找到方向。
第二段：君子篇的感悟
觀論語中的君子篇深具人生哲理和處世智慧。書中講述了君子的品德和行為規(guī)范，告誡我們不僅要做一個能夠獲得社會地位和名譽的人，更要成為一個有著高尚情操和品行的人。通過君子的標(biāo)準，我們可以了解到什么是真正的品格和人品好壞。只有堅持高尚的原則和行為準則，我們才能保持內(nèi)心的堅守和對道德倫理的尊重。
第三段：學(xué)問篇的啟示
學(xué)問篇為我們展示了知識和智慧的重要性。書中強調(diào)，知識和智慧是人們?nèi)〉眠M步和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們可以不斷提升自我，同時也能夠給予社會更多的貢獻。學(xué)問篇給我們以啟示，告訴我們要充實自己的知識儲備，掌握更多的技能和專業(yè)知識，以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。智慧不僅改變了一個人的命運，也促進了整個社會的進步。
第四段：家庭篇的思考
家庭篇為我們展示了一個家庭的和睦和穩(wěn)定的重要性。觀論語強調(diào)了家庭關(guān)系的和諧以及親情的珍貴。書中提到了父母、兄弟姐妹、夫妻和子女之間的相處之道，告訴我們只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能獲得家庭的溫暖和力量。通過閱讀家庭篇，我深感家庭的重要性，明白了在家庭中要學(xué)會尊重和理解他人，同時也要學(xué)會表達自己的情感和需求，以維持家庭的和睦與幸福。
第五段：治國篇的啟示
治國篇立足于國家和社會的發(fā)展，為我們呈現(xiàn)了一個善治國家的理想藍圖。觀論語告訴我們，一個成功的國家需要有公正的制度和有能力的領(lǐng)導(dǎo)者。同時，觀論語還強調(diào)了仁政和以民為本的治理理念。通過治國篇我明白了一個國家的繁榮與否，不僅取決于政府的決策和執(zhí)行，更取決于每個公民的素質(zhì)和道德風(fēng)尚。只有全體公民積極參與并盡自己的一份力量，才能實現(xiàn)國家的興旺和發(fā)展。
觀論語是一本具有深遠影響力的經(jīng)典著作，它不僅為我們提供了修身齊家治國平天下的寶貴指南，更為我們揭示了人生智慧和真理。通過閱讀觀論語，我深感人生的價值和意義，并且從中汲取了許多啟示和觀點。我相信，只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地理解書中的智慧，將其應(yīng)用到我們的日常生活和工作中，為自己和他人帶來幸福和成就。
論語的心得體會篇八
讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談?！璧驴础队诘ぁ凑撜Z〉心得》，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的。
寒假期間在家閑得無聊，本來打算找本小說來看看，但尋覓好久還是沒找到可以一讀的感興趣的書，于是便找同學(xué)去借。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語心得》這本書，記得以前在網(wǎng)上無意看到了網(wǎng)友對這本書的看法，當(dāng)時就感覺這本書應(yīng)該不錯，再者于丹教授曾經(jīng)上過中央電視臺的《百家講壇》，也算是個名人，所以便仔細閱讀了這本書。讀完之后感受頗深，真可謂受益匪淺，雖然談不上是大徹大悟，但是心靈上也有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。
說起《論語》，相信每一個人都比較熟悉。它是我在念中學(xué)的時候閱讀過的一本書，是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語錄。不過那時的我只是在語文課上機械得背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”，怎么會想得到在社會高速發(fā)展的21世紀，竟然有一位女學(xué)者用自己獨特的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行閱讀和給以理解，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。這的確是極具創(chuàng)新意識和吸引力的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，更多的人卻愿意稱他為孔夫子，認為他代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師卻將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實例，變得更加通俗易懂，使我們更易悟出其中所蘊含的道理。還有，于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
其實，簡單說來，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中通過很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)、為人之道?！墩撜Z》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻于社會。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。
(二)、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責(zé)任，又對他人負責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
(三)、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢?究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為沒有保持一定的友情距離。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。
四)理想之道。一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
論語的心得體會篇九
《論語》是中國古代偉大的文化經(jīng)典之一，它記載了大師孔子及其弟子的言行舉止。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想，從中汲取智慧，豐富我們的心靈。本文將從五個方面展開，探討《論語》給我們帶來的心得體會。
第二段：尊師重道
孔子強調(diào)對師長的尊重與道德約束，他認為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這句至理名言告誡我們要遵循禮儀，不僅在對待師長時要如此，與人為善、待人誠懇也同樣重要。我們生活在現(xiàn)代社會，尊重師長和他人的行為紀律仍然至關(guān)重要，這樣才能建立和諧的人際關(guān)系和社會秩序。
第三段：修身養(yǎng)性
《論語》中關(guān)于修身養(yǎng)性的教誨非常豐富?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”這兩句話有力地表達了他對學(xué)習(xí)、友情和包容心態(tài)的重視。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提升自己的道德修養(yǎng)；通過與朋友交往，我們可以增進友誼和歡樂；通過寬容待人，我們可以培養(yǎng)出高尚的人格品質(zhì)。修身養(yǎng)性并不僅僅是注重外在的美，更是對內(nèi)心品質(zhì)的追求。
第四段：謙虛謹慎
孔子注重謙虛虛心與人交往，他說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們在與他人交流中要保持謙虛之心，并且能夠妥善處理意見分歧。作為一個有教養(yǎng)的人，知錯能改，懂得聽取他人的意見是非常重要的。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該常懷謙虛之心，舉止端莊、謹慎從容，以避免因傲慢自大而造成的不必要矛盾與沖突。
第五段：誠信為本
誠信是孔子倡導(dǎo)的重要價值觀之一。他說：“子以四教：文，行，忠，信?！边@句話告訴我們要與人言行一致，言出必行，以忠誠和真誠來面對他人。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個人的基本道德。只有誠信才能贏得他人的信任，建立良好的人際關(guān)系，并形成長久的合作關(guān)系。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們明白了誠信的重要性，并深刻認識到只有誠信才能走向成功和幸福的路上。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望
通過閱讀《論語》，我們的心靈得到了深刻的洗禮和啟迪。通過尊師重道，我們維系了人際關(guān)系，培養(yǎng)了良好的品性；通過修身養(yǎng)性，我們提高了人格修養(yǎng)；通過謙虛謹慎，我們處理了人際沖突；通過誠信為本，我們建立了可靠信譽?！墩撜Z》告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€真正的君子，以及如何在現(xiàn)實生活中實踐這些智慧。讀萬卷書行萬里路，希望我們能夠在實踐中貫徹這些學(xué)問。只有在實際生活中用智慧行動來踐行《論語》的教導(dǎo)，我們才能真正理解和體會這些道理的深意，讓我們的人生更加充實和有意義。
論語的心得體會篇十
《論語》是我國古代文化的精髓之一，是我國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。它以語錄的形式記載了孔子及其弟子言行和他們之間的對話，對于我們了解儒家文化和道德倫理有著重要的意義。雖然《論語》的文言文較難理解，但通過研讀《論語》，我深受啟迪和感受到其中的智慧和道理。下面我將從教育觀念、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、治國理政和人生價值等方面，談一談我對《論語》的心得體會。
第一段：教育觀念
《論語》中提到了許多關(guān)于教育的觀念。孔子提倡“有教無類”，主張平等教育，強調(diào)要因材施教，使每個孩子都能得到適合他自己的教育。這給我很大的啟示，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和特長，關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)簡單地以分數(shù)評價一個人的能力和潛力。我認為，教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識、有能力的人，而不僅僅是追求升學(xué)率和成績。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思維能力，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，為他們的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
第二段：人際關(guān)系
在人際關(guān)系方面，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則，這一原則也被稱為“格物致知”的基本道德準則。這告訴我們要善待他人，不要去傷害別人，要對他人有同情心和包容心。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益和感受，與他人和諧相處。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能獲得更多的幫助和支持，同時也能給他人帶來積極的影響。因此，我們要時刻提醒自己，不只關(guān)注自己的利益，更要考慮他人的需要和感受，做一個善良、寬容、正直的人。
第三段：修身養(yǎng)性
《論語》中強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性?！熬硬黄鳌?、“修己以安人”等論述告訴我們，一個人應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，追求內(nèi)心的寧靜和和諧。只有通過修煉自己的品德，我們才能真正成為一個有道德和修養(yǎng)的人。修身養(yǎng)性不僅僅是對外在行為的要求，更是對內(nèi)心境界的要求。我們應(yīng)該追求內(nèi)心的自由、寬容和真誠，摒棄虛榮、浮躁和狹隘的心態(tài)。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地面對和解決各種困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。
第四段：治國理政
在《論語》中，也有一些有關(guān)治國理政的觀點?？鬃犹岢隽恕熬蛹矝]世而名不稱焉”的觀點，強調(diào)為官者要有擔(dān)當(dāng)，立志為國家和人民做出貢獻，而不是追求個人的名利。對于當(dāng)代的我們來說，這一觀點仍然具有重要的指導(dǎo)意義。治理一個國家需要深厚的道德和才能，需要為人民的福祉和幸福而奮斗，不能只追求個人的功名和利益。以人民為中心，堅持科學(xué)決策、依法行政，建設(shè)法治社會，不僅能夠為國家?guī)矸睒s和進步，也能為個人的精神追求創(chuàng)造更好的環(huán)境。
第五段：人生價值
《論語》中還涉及到一些有關(guān)人生價值的思考。孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的觀點，他認為知識只有應(yīng)用才有價值，只有喜歡才有真正的價值，只有快樂才是人生的真正追求。這一觀點告訴我們，人生的價值不僅僅體現(xiàn)在知識的積累和成就的追求上，更重要的是能夠享受人生的快樂和幸福。我們應(yīng)該積極地去追求自己的興趣愛好，從中找到快樂和滿足，以此來豐富自己的人生和實現(xiàn)自己的人生價值。
總結(jié)起來，《論語》是一部對于我們了解儒家文化和道德倫理有著重要影響的經(jīng)典之作。通過閱讀并體悟《論語》，我深刻認識到教育觀念、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、治國理政和人生價值等方面的重要性。我相信，《論語》中所蘊含的智慧和道理將繼續(xù)為我們指引前行的方向，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
論語的心得體會篇十一
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
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