運動對于身體健康至關(guān)重要，我們應該每天都保持一定的運動量。編寫總結(jié)時，我們應該保持客觀、公正的態(tài)度，不受個人偏見的影響?？偨Y(jié)范文作為參考，可以幫助我們找到自己獨特的寫作風格。
論文查重概念篇一
方法一：外文文獻翻譯法。
查閱研究領(lǐng)域外文文獻，特別是高水平期刊的文獻，比如science，nature，waterres等，將其中的理論講解翻譯成中文，放在自己的論文中。
優(yōu)點：1、每個人語言習慣不同，翻譯成的漢語必然不同。
因此即使是同一段文字，不同人翻譯了之后，也不會出現(xiàn)抄襲的情況。
2、外文文獻的閱讀，可以提升自身英語水平，拓展專業(yè)領(lǐng)域視野。
缺點：英文不好特別是專業(yè)英文不好的同學實施起來比較費勁。
方法二：變化措辭法。
將別人論文里的`文字，或按照意思重寫，或變換句式結(jié)構(gòu)，更改主被動語態(tài)，或更換關(guān)鍵詞，或通過增減。
當然如果卻屬于經(jīng)典名句，還是按照經(jīng)典的方法加以引用。
優(yōu)點：1.將文字修改之后，按照知網(wǎng)程序和算法，只要不出現(xiàn)連續(xù)13個字重復，以及關(guān)鍵詞的重復，就不會被標紅。
2.對論文的每字每句都了如指掌，爛熟于心，答辯時亦會如魚得水。
缺點：逐字逐句的改，費時費力。
方法三：減頭去尾，中間換語序。
將別人論文里的文字，頭尾換掉中間留下，留下的部分改成被動句，句式和結(jié)構(gòu)就會發(fā)生改變，再自行修改下語病后，即可順利躲過論文查重。
優(yōu)點：方便快捷，可以一大段一大段的修改。
缺點中文沒學好的，會很費勁，要想半天。
方法四：轉(zhuǎn)換圖片法。
將別人論文里的文字，截成圖片，放在自己的論文里。
因為知網(wǎng)論文查重系統(tǒng)目前只能查文字，而不能查圖片和表格，因此可以躲過論文查重。
優(yōu)點：比改句序更加方便快捷。
缺點：用順手了容易出現(xiàn)整頁都是圖片的情況，會影響整個論文的字數(shù)統(tǒng)計。
方法五：插入文檔法。
將某些參考引用來的文字通過word文檔的形式插入到論文中。
優(yōu)點：此法比方法四更甚一籌，因為該方法日后還可以在所插入的文檔里進行重新編輯，而圖片轉(zhuǎn)換法以后就不便于再修改了。
缺點：還沒發(fā)現(xiàn)。
方法六：插入空格法。
將文章中所有的字間插入空格，然后將空格字間距調(diào)到最小。
因為論文查重的根據(jù)是以詞為基礎(chǔ)的，空格切斷了詞語，自然略過了論文查重系統(tǒng)。
優(yōu)點：從論文查重系統(tǒng)的原理出發(fā)，可靠性高。
論文查重概念篇二
護理心理學是以護理情境及個體間的相互作用為主要出發(fā)點，對特定護理情境下社會個體心理活動的`發(fā)展和變化規(guī)律進行研究的學科。護理心理學是護理工作中的主要分支，不僅包括對患者的心理活動規(guī)律進行研究，同時也需要對護理人員的心理活動規(guī)律進行研究。從某種程度上來看，護理心理學的產(chǎn)生和發(fā)展帶動了護理工作的進步和發(fā)展，護理工作內(nèi)容也逐漸從單純的生活護理逐漸發(fā)展成重視?？谱o理和心理咨詢的護理體系。
2積極心理學理念在臨床護理中的應用。
2．1護理人員中應用積極心理學。
臨床護理是一項繁雜的工作，部分護理人員在職業(yè)生涯中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，甚至會在心理上出現(xiàn)離職的傾向，使其自身處于不利的職業(yè)處境。而從另一層面來看，護理人員對自身職業(yè)形成正確的認知，并從職業(yè)自身所得的滿足感和幸福感為出發(fā)點，可讓護理人員更加珍惜護士這份職業(yè)，緩解護理人員的職業(yè)倦怠感。有研究顯示，引導護理人員在職業(yè)生涯中，了解職業(yè)更多的益處，得到職業(yè)獲益感，則可逐漸增強護理人員與職業(yè)間的情感，激發(fā)護理人員的工作積極性、主動性，提高職業(yè)認同感和歸屬感，使護理人員的留職意向更為明確。積極心理學家還發(fā)現(xiàn)，樂觀的心態(tài)也同樣可以習得，通過學習并掌握樂觀的心態(tài)，可有效避免護理人員在繁重工作壓力下產(chǎn)生的抑郁、悲觀情緒，大大提升了護理人員的健康水平和職業(yè)幸福感。由此可見，對護理人員實施積極的心理干預和暗示，對護理人員的心理狀態(tài)及職業(yè)素養(yǎng)均產(chǎn)生較為顯著的影響。護理人員若能在工作中注重對職業(yè)心理健康和心理狀況的評價，則可充分調(diào)動工作積極性和主動性，改善護理人員的心理健康問題。
2．2心理護理中應用積極心理學。
隨著人們對心理因素重視程度的不斷提升和廣泛關(guān)注，心理護理也逐漸成為臨床護理工作中的重要內(nèi)容，且發(fā)揮了極其重要的作用。通過傳統(tǒng)心理學的研究，發(fā)現(xiàn)單一地修補問題已難以滿足人類個體對幸福的獲得和謀取。在積極心理學產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，積極心理學指出，緩解痛苦和建立幸福感是兩個獨立的個體，但兩者充分結(jié)合、相輔相成則視為完整的心理學，即，既可緩解痛苦，又可增進幸福感。在臨床心理護理評估中，護理人員不僅需要對患者的消極體驗進行收集，更要對積極的、充滿幸福感的體驗進行搜集并用于評估。護理人員需以真誠的態(tài)度、真實的方式對患者的創(chuàng)傷和痛苦進行評價和探討。應用積極心理學進行評價后，可從患者主觀上緩解患者的不良心理和情緒，改善患者焦慮、抑郁、恐懼、不安等負面情緒，使其積極配合臨床治療，提高患者的睡眠質(zhì)量和生活質(zhì)量。護理人員需從患者積極心理品質(zhì)的缺失部分來認知患者的心理問題，并針對患者不同的心理狀態(tài)制定針對性的干預方法和心理護理計劃。通過在臨床上對患者實施積極心理學干預，可起到緩解患者痛苦、增強心理健康的重要作用。
3積極心理學理念在護理心理學教學中的應用。
3．1培養(yǎng)護生的職業(yè)情感和職業(yè)品質(zhì)。
對于護生而言，護理教師的言談舉止、人格魅力均會影響護生對護理工作的態(tài)度和專業(yè)想法，更是對護生日后從事護理工作起到一定的榜樣性作用和示范性作用。因此，護理教師需要擁有良好的、科學的、積極的工作價值觀，以穩(wěn)定護生或臨床實習護生的職業(yè)價值導向。對于護理這一職業(yè)而言，職業(yè)態(tài)度與年資存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，而護生的職業(yè)態(tài)度將會影響護理事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為護理教師，在進行課程教學時，可采用情感教學法充分調(diào)動護生的積極性和主動性，增加護生對護理工作的熱愛程度，激發(fā)護生的學習興趣和自覺性。隨著護理模式的不斷轉(zhuǎn)變，護生隊伍不僅僅包括女性護生［5—6］，同時，也擴充了大量的男性護生。相對于女性護生而言，男性護生對護理專業(yè)的認知、思維方式及行為方式均存在差異，因此，在教學過程中，護理教師要加強與男性護生的交流和溝通，了解男性護生的思想動態(tài)，并以欣賞的目光看待男性護生。同時，護理教師還可將自身的護理工作經(jīng)驗介紹給護生，讓護生真切地感受到身為一名優(yōu)秀的護理人員所具備的專業(yè)知識和心理素養(yǎng)。通過多樣化教學，護理教師要讓護生明確:一名優(yōu)秀的護理人員不僅需要準確掌握專業(yè)知識和護理常識，更應具備良好的心理素質(zhì)，只有將精湛醫(yī)術(shù)與積極的心理素養(yǎng)充分結(jié)合，方可延長護理職業(yè)生涯。此外，護理教師還可用社會上的積極典型為教學案例，通過教學，讓護生更加了解心理護理的重要價值，增加護生的職業(yè)認同感、自豪感和歸屬感，從而形成更加穩(wěn)定、牢固、積極的職業(yè)心理和職業(yè)態(tài)度。
3．2體現(xiàn)護生在教學中的主體作用。
對于護生而言，護生對護理心理學方面的知識更感興趣，但護理心理學教學中的觀點和理論相對較為抽象、枯燥、乏味，且現(xiàn)階段的教學模式仍處于單方面灌輸?shù)臓顟B(tài)，忽略了將護理心理學理論與臨床護理實踐相結(jié)合。在護理心理學中應用積極心理學，更加注重培養(yǎng)護生積極的情緒和心理，在日常交往中更加注重保持樂觀心態(tài)、主觀幸福感等，避免護生對周圍事件和環(huán)境的被動體驗，極大改善了護生的應激反應，加強護生的健康心理管理，更加注重體現(xiàn)護生在教學中的主體地位和重要作用。此外，在課程教學中，應綜合危機干預的相關(guān)知識點，對護生進行生命安全教育，鼓勵護生對生命的意義進行積極探索。同時，也指導護生如何應對護理工作中出現(xiàn)的突發(fā)事件，切實保障自身及患者的人身安全。
3．3強調(diào)社會服務(wù)和人文關(guān)懷。
隨著醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療理念的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)學中人文關(guān)懷精神和社會服務(wù)功能愈發(fā)重視。積極心理學在護理心理學中的應用目標之一就是尋求人類個體的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，但目前護理教學中仍然忽略了對人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的教學，單純重視醫(yī)學技術(shù)的教育。在此種情況下，護生對護理工作的認知則成為重視對疾病的護理和治療，忽略對患者的護理以及護患間的溝通和交流［7—8］。在這樣的培養(yǎng)模式下，護生在臨床工作中缺乏人文知識，增加了護患矛盾發(fā)生率。針對此種情況，護理教師在教學中更應重視對護生的情感教育和人文關(guān)懷教育，充分貫徹以患者為中心的護理原則和人文關(guān)懷理念，并將人文關(guān)懷應用到護理估計、護理診斷、護理計劃、具體的護理實施及評價過程中，體現(xiàn)積極心理學的重要價值。
4結(jié)語。
綜上所述，在護理心理學教學中引入積極心理學，不僅實現(xiàn)了護理學和心理學理論的相互對應，同時也符合培養(yǎng)護理人員的各項目標和人文關(guān)懷精神?？傊?，在護理心理學中應用積極心理學，對提升護生的職業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和主觀積極性均具有極其重要的價值，可促進護生的全面、健康發(fā)展。
參考文獻:。
論文查重概念篇三
摘要:。
積極心理學是心理學上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學研究的范圍和研究重點存在差異。在護理心理學教學中引入積極心理學理念，創(chuàng)新教學方法，體現(xiàn)護理教學的積極方面，培養(yǎng)護生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對積極心理學理念與護理心理學的概念和發(fā)展概況進行闡述，進而對積極心理學理念在臨床護理中、護理心理學教學中的應用價值進行討論，使學生形成積極的人生觀和價值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學理念;護理心理學教學;應用。
積極心理學是一項心理學領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學思潮［1—2］。護理心理學是以護理情境及個體相關(guān)作用為主要出發(fā)點，對心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進行研究的學科。將積極心理學理念應用到護理心理學教學中，可從積極的心理角度進行教學，以提高教學質(zhì)量。
1積極心理學理念與護理心理學。
1．1積極心理學理念。
積極心理學(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學導論》的論文為標志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場心理學革命。積極心理學更加注重采用科學的方法對幸福感進行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進社會的和諧發(fā)展。積極心理學在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學的研究方法和研究手段，同時，融入人本主義中的經(jīng)驗分析法和現(xiàn)象學方法，這使積極心理學在產(chǎn)生初期就受到心理學界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學更加注重實證的應用，但這并不代表積極心理學排斥非實證的研究方法。綜合來看，積極心理學的研究方法主要包括實驗法、調(diào)查法、實證法、經(jīng)驗分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學的研究內(nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會環(huán)境研究。首先，積極心理學關(guān)注的重點在于改善個體對待過去、現(xiàn)在和未來的態(tài)度，使個體在各時期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對過去，主要研究對過去生活或過往的積極體驗;針對現(xiàn)在，主要研究對現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗;針對未來，主要研究對未來生活樂觀、希冀的積極體驗。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學的前提理論假設(shè)為個體的自我管理性、導向性和適應性。此種人格特質(zhì)是通過個體對現(xiàn)實能力和潛在能力的激化，當激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學校環(huán)境、家庭環(huán)境對于個體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個體實現(xiàn)健康成長和自我目標。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會導致個體出現(xiàn)不健康的情感成長方式和行為模式，影響個體心理的長期發(fā)展。積極心理學不僅繼承了人文主義和科學主義心理學的核心價值觀，更是對心理學上不足和缺陷的彌補。積極心理學不僅僅提供信息，更多的是對信息進行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學研究心理上的負面情緒，向人類展示了人類個體的缺點、病癥以及個體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對人類的潛能和優(yōu)點進行解釋。在傳統(tǒng)心理學的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學更加注重對人性的積極方面進行研究，更加強調(diào)對人性的價值和優(yōu)點進行研究，兼顧社會個體和社會等多個層面，在積極心理學中占有極其重要的地位。
論文查重概念篇四
在提交畢業(yè)設(shè)計論文研究之前，有一個重要問題能讓我們很多大學畢業(yè)生都感到很頭疼，就是我們論文查重的問題，因為畢業(yè)論文想要有效降低自己的重復率并不是一件簡單的事情，很多人都因為自己的畢業(yè)論文的重復率一直太高，害怕自己的畢業(yè)論文不被學校通過，影響到自己的畢業(yè)進度，所以導致很多學生都會在知網(wǎng)查重的時候也是非常的小心，其實知網(wǎng)查重30%，指的是知網(wǎng)查重的重復率，一般這種情況下學校教育對于培養(yǎng)學生的要求都在30%左右，如果這些學生的畢業(yè)論文低于30%，那么他們的畢業(yè)論文就很容易通過。
那么，我們應該如何讓自己的畢業(yè)論文查重率降到30%?這就需要我們掌握論文降重技巧，我們在提交畢業(yè)論文時需要知道是提交word還是pdf格式，所以我們需要確保我們的評審論文的格式與我們的評審論文的格式一致。例如，如果學校要求提交單詞模型，那么我們在提交畢業(yè)論文評審時應該提交單詞模型，只有兩個版本的模型是一樣的，這樣我們就會有更多的相似結(jié)果，這樣我們就不會覺得他們通過了評審，而是學校沒有通過自己的評審，而是讓他們的論文評審，這將影響我們的畢業(yè)。
其次，為了保證知網(wǎng)論文查重率30%，我們還需要注意的是我們的論文的寫作格式，寫作，因為我們畢業(yè)的論文應該被嚴格規(guī)范，使用引用的時候也要用正確的格式，不然也會導致自己的重復率過高。
論文查重概念篇五
大專論文查重的標準是怎么樣的?不同的學校有不同的標準，一起看看下面吧!
第一條為進一步加強我校研究生學術(shù)道德建設(shè)，嚴肅學術(shù)紀律，凈化學術(shù)環(huán)境，防止抄襲、剽竊等學術(shù)不端行為的發(fā)生，根據(jù)《教育部關(guān)于嚴肅處理高等學校學術(shù)不端行為的通知》(教社科[]3號)、《國務(wù)院學位委員會關(guān)于在學位授予工作中加強學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》(學位[]9號)和4月22日第八屆校學位評定委員會第十二次會議精神，制定本暫行規(guī)定。
第二條檢測范圍為我校各類畢業(yè)研究生的學位論文。
第三條檢測應在學位論文評審前，經(jīng)導師審閱同意后，由研究生所在學院(系、部、所)負責檢測。
第四條檢測結(jié)果的處理。
1.自然科學類研究生學位論文“總文字復制比”達到10%以上(含10%)者，人文、社科、管理類研究生學位論文“總文字復制比”達到5%以上(含5%)者，研究生應在導師指導下對學位論文進行修改，并在1個月內(nèi)重新申請檢測。
2.對于第二次論文檢測結(jié)果自然科學類研究生學位論文“總文字復制比”仍達到10%以上(含10%)者，人文、社科、管理類研究生學位論文“總文字復制比”仍達到5%以上(含5%)者，研究生應對學位論文進行修改完善，并在6個月后重新申請檢測。
3.研究生導師須對學位論文檢測結(jié)果中“總文字復制比”的合理性、規(guī)范性逐項進行詳細說明，并承諾該論文無學術(shù)不端行為。
4.檢測結(jié)果經(jīng)學位評定分委會審查通過者方可提交學校學位評定委員會審議。
第五條本規(guī)定自發(fā)文之日起執(zhí)行，由研究生院負責解釋。
煙臺大學畢業(yè)論文查重檢測結(jié)果要求【2】。
【1】論文檢測數(shù)量：所有參加答辯的學生都要參加檢測。
【2】論文檢測結(jié)果：論文重合率在30%-50%的，須重做畢業(yè)設(shè)計;重合率超過50%的，延期畢業(yè)，須返校重修。
【3】建議學生初稿使用paperspass論文查重系統(tǒng)進行檢測，此系統(tǒng)較為嚴格，價格較為便宜，搜酷城上的價格為1.5元/千字;終稿使用知網(wǎng)學術(shù)論文不端檢測系統(tǒng)進行檢測，此系統(tǒng)與學校的檢測系統(tǒng)一致，比較權(quán)威。
現(xiàn)在會有很多畢業(yè)生提前將自己的畢業(yè)論文進行論文查重，是學校允許提前論文查重嗎?其實不一定的，有很多提前進行論文查重都是通過第三方查重平臺的，比如上學吧論文查重平臺。
論文查重概念篇六
1.檢測的復制對象范圍:系統(tǒng)僅能檢測到復制cnki數(shù)據(jù)庫中論文的復制情況。
2.超標數(shù)據(jù)：全文及系統(tǒng)自動分段段落不超過30%。小碩論文一般分3段。
3.關(guān)于檢測名額：論文檢測有名額限制，原則上只檢測一次。
4.上傳論文后，系統(tǒng)會自動檢測論文的章節(jié)信息，如果有自動生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會將論文按章節(jié)分段檢測，否則會自動分段檢測。
5.中國知網(wǎng)對檢測系統(tǒng)靈敏度設(shè)置了一個閥值，該閥值為5%，以段落計，低于5%的抄襲或引用是檢測不出來的，這種情況常見于大段落中的小句或者小概念。對段落抄襲千萬不要選一篇文章來引用，盡可能多的選擇多篇文獻，一篇截取幾句，這樣是不會被檢測出來的。
6.知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足5里面的前提條件：即你引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
7.有些人將引用的上標放在了句號后面，這是不對的，應該在句號之前。
8.引用超標的計算方式是按章計算，引用于抄襲的臨界就在3%之間。一旦你超標，即使你標注了引用也無濟于事。
防查重技術(shù)：
論文查重概念篇七
目前，高校對于碩博士論文,需要通過抄襲檢測系統(tǒng)的檢測才能算過關(guān)。對本科生來說，大部分學校也采取抽查的方式對本科論文進行檢測。
抄襲過多，一經(jīng)查出超過30%,后果嚴重。輕者延期畢業(yè)，重者取消學位。辛辛苦苦讀個大學，學位報銷了多不爽。
但是，軟件畢竟是人工設(shè)置的一種機制，里面內(nèi)嵌了檢測算法，我們只要摸清其中的機理，通過簡單的修改，就能成功通過檢測。
本文是在網(wǎng)絡(luò)收集的資料。整理了最重要的部分，供大家參考。
論文抄襲檢測算法：
1.論文的段落與格式。
論文檢測基本都是整篇文章上傳，上傳后，論文檢測軟件首先進行部分劃分，上交的最終稿件格式對抄襲率有很大影響。不同段落的劃分可能造成幾十個字的小段落檢測不出來。因此，我們可以通過劃分多的小段落來降低抄襲率。
2.數(shù)據(jù)庫。
論文檢測，多半是針對已發(fā)表的畢業(yè)論文，期刊文章，還有會議論文進行匹配的，有的數(shù)據(jù)庫也包含了網(wǎng)絡(luò)的一些文章。這里給大家透露下，很多書籍是沒有包含在檢測數(shù)據(jù)庫中的。之前朋友從一本研究性的著作中摘抄了大量文字，也沒被查出來。就能看出，這個方法還是有效果的。
3.章節(jié)變換。
很多同學改變了章節(jié)的順序，或者從不同的文章中抽取不同的章節(jié)拼接而成的文章，對抄襲檢測的結(jié)果影響幾乎為零。所以論文抄襲檢測大師建議大家不要以為抄襲了幾篇文章，或者幾十篇文章就能過關(guān)。
4.標注參考文獻。
參考別人的文章和抄襲別人的文章在檢測軟件中是如何界定的。其實很簡單，我們的論文中加了參考文獻的引用符號，但是在抄襲檢測軟件中。都是統(tǒng)一看待，軟件的閥值一般設(shè)定為1%，例如一篇文章有5000字,文章的1%就是50字，如果抄襲了多于50，即使加了參考文獻，也會被判定為抄襲。
5.字數(shù)匹配。
論文抄襲檢測系統(tǒng)相對比較嚴格，只要多于20單位的字數(shù)匹配一致，就被認定為抄襲，但是前提是滿足第4點，參考文獻的標注。
論文抄襲修改方法：
首先是詞語變化。文章中的專業(yè)詞匯可以保留，盡量變換同義詞；
其次，改變文中的描述方式，例如倒裝句、被動句、主動句；打亂段落的順序，抄襲原文時分割段落，并重組。
通過上述方法，能有效降低抄襲率。
下面舉幾個例子，大家可以參考下：
例句a：
本文以設(shè)備利用率最大化為目標函數(shù),采用整數(shù)編碼與實數(shù)編碼相結(jié)合的遺傳算法,研究了hfs的構(gòu)建問題。本文提出的染色體編碼方法及相應的遺傳操作方法可實現(xiàn)研究對象的全局隨機尋優(yōu)。通過對car系列標準算例的研究,顯示了本文提出方法具有較高的計算重復性和計算效率。修改a：
本文研究了hfs問題的構(gòu)建，通過遺傳算法并結(jié)合整數(shù)與實數(shù)編碼，目標函數(shù)為最大化設(shè)備利用率來求解。本文的染色體編碼方法與對應的遺傳算法操作可有效提高算法的全局搜索能力。通過對一些列基準算例的研究，驗證了本文算法的有效性，并具有較高的計算重復性和較高的運算效率。
例句b：
由于房地產(chǎn)商品的地域性強，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在進行不同區(qū)域投資時，通常需要建立項目公司，此時就會面臨建立分公司還是子公司的選擇。子公司是一個獨立的法人，而分公司則不是獨立法人，它們在稅收利益方面存在差異。子公司是獨立法人，在設(shè)立區(qū)域被視為納稅人，通常要承擔與該區(qū)域其它公司一樣的全面納稅義務(wù)；分公司不是獨立的法人實體，在設(shè)立分公司的所在區(qū)域不被視為納稅人，只承擔有限的納稅義務(wù)，分公司發(fā)生的利潤與虧損要與總公司合并計算。
修改b：
房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在不同區(qū)域進行投資時，由于此類商品的地域性強，因此需要建立項目公司。此時，企業(yè)需要選擇建立分公司還是子公司。主要的區(qū)別是子公司具有獨立的法人，分公司則不是獨立法人。其次，在稅收利益方面，由于分公司不是獨立的法人實體，在設(shè)立分公司的所在區(qū)域不被視為納稅人，只承擔納稅義務(wù)，總公司需要合并計算分公司的利潤與虧損；而子公司是獨立法人，在所在區(qū)域被視為法人實體，需要承擔與區(qū)域其他公司一樣的全面納稅義務(wù)。
修改抄襲的方法不外乎這些，這里更建議同學們，先熟悉你所看的參考論文，關(guān)閉文檔，用自己的話寫出來，這樣就不會受參考文獻的太多影響。
有同學這里就提出問題了，學校用的檢測系統(tǒng)是知網(wǎng)的學術(shù)不端檢測系統(tǒng)，不是淘寶幾元錢買的萬方數(shù)據(jù)檢測。
其實，各個檢測系統(tǒng)的算法區(qū)別并不大，只是數(shù)據(jù)庫有多有少，如果你沒有太多，什么系統(tǒng)都不用怕。既然你抄了，得到檢測報告的同時，先好好修改自己的文章。
抄了之后，改相擬度，可以這樣去頭去尾留中間，意同詞不同。
一、查重原理。
1、知網(wǎng)學位論文檢測為整篇上傳，格式對檢測結(jié)果可能會造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測不出。對于3萬字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對比數(shù)據(jù)庫為：中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫/中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫，中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫，中國專利全文數(shù)據(jù)庫，個人比對庫，其他比對庫。部分書籍不在知網(wǎng)庫，檢測不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會自動檢測該論文的章節(jié)信息，如果有自動生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會將論文按章節(jié)分段檢測，否則會自動分段檢測。
3、有部分同學反映說自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻的段落或句子，為什么沒有檢測出來，這是正常的。中國知網(wǎng)對該套檢測系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個閥值，該閥值為5%，以段落計，低于5%的抄襲或引用是檢測不出來的，這種情況常見于大段落中的小句或者小概念。舉個例子：假如檢測段落1有10000字，那么引用單篇文獻500字以下，是不會被檢測出來的。實際上這里也告訴同學們一個修改的方法，就是對段落抄襲千萬不要選一篇文章來引用，盡可能多的選擇多篇文獻，一篇截取幾句，這樣是不會被檢測出來的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會被檢測出來？知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
二、快速通過論文查重的七大方法方法一：外文文獻翻譯法查閱研究領(lǐng)域外文文獻，特別是高水平期刊的文獻，比如science，nature，waterres等，將其中的理論講解翻譯成中文，放在自己的論文中。
優(yōu)點：
1、每個人語言習慣不同，翻譯成的漢語必然不同。因此即使是同一段文字，不同人翻譯了之后，也不會出現(xiàn)抄襲的情況。
將別人論文里的文字，或按照意思重寫，或變換句式結(jié)構(gòu)，更改主被動語態(tài)，或更換關(guān)鍵詞，或通過增減。當然如果卻屬于經(jīng)典名句，還是按照經(jīng)典的方法加以引用。
將別人論文里的文字，截成圖片，放在自己的論文里。因為知網(wǎng)查重系統(tǒng)目前只能查文字，而不能查圖片和表格，因此可以躲過查重。優(yōu)點：比改句序更加方便快捷。
缺點：用順手了容易出現(xiàn)整頁都是圖片的情況，會影響整個論文的字數(shù)統(tǒng)計。
方法五：插入文檔法。
將文章中所有的字間插入空格，然后將空格字間距調(diào)到最小。因為查重的根據(jù)是以詞為基礎(chǔ)的，空格切斷了詞語，自然略過了查重系統(tǒng)。
優(yōu)點：從查重系統(tǒng)的原理出發(fā)，可靠性高。
缺點：工作量極大，課可以考慮通過宏完成，但宏的編制需要研究。方法七：自己原創(chuàng)法。
自己動手寫論文，在寫作時，要么不原文復制粘貼；要么正確的加上引用。
優(yōu)點：基本上絕對不會擔心查重不通過，哪怕這個查重系統(tǒng)的閾值調(diào)的再低。
缺點：如果說優(yōu)缺點的話，就是寫完一篇畢業(yè)論文，可能會死掉更多的腦細胞。呵呵。。知網(wǎng)系統(tǒng)計算標準詳細說明：
學術(shù)不端的各種行為中，文字復制是最為普遍和嚴重的，目前本檢測系統(tǒng)對文字復制的檢測已經(jīng)達到相當高的水平，對于圖表、公式、數(shù)據(jù)的抄襲和篡改等行為的檢測，目前正在研發(fā)當中，且取得了比較大的進展，歡迎各位繼續(xù)關(guān)注本檢測系統(tǒng)的進展并多提批評性及建設(shè)性意見和建議。
百分比只是描述檢測文獻中重合文字所占的比例大小程度，并不是指該文獻的抄襲嚴重程度。只能這么說，百分比越大，重合字數(shù)越多，存在抄襲的可能性越大。是否屬于抄襲及抄襲的嚴重程度需由專家審查后決定。
3．如何防止學位論文學術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)成為個人報復的平臺？這也是我們在認真考慮的事情，目前這套檢測系統(tǒng)還只是在機構(gòu)一級用戶使用。我們制定了一套嚴格的管理流程。同時，在技術(shù)上，我們也采取了多種手段來最大可能的防止惡意行為，包括一系列嚴格的身份認證，日志記錄等。
4．最小檢測單位是句子，那么在每句話里改動一兩個字就檢測不出來了么？
我們對句子也有相應的處理，有一個句子相似性的算法。并不是句子完全一樣才判斷為相同。句子有句子級的相似算法，段落有段落級的相似算法，計算一篇文獻，一段話是否與其他文獻文字相似，是在此基礎(chǔ)上綜合得出的。
學術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)并不下結(jié)論，即檢測系統(tǒng)并不對檢測文獻定性，只是將檢測文獻中與其他已發(fā)表文獻中的雷同部分陳列出來，列出客觀事實，而這篇檢測文獻是否屬于學術(shù)不端，需專家做最后的審查確認。一篇論文的抄襲怎么才會被檢測出來？知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
1、如果是引用，在引用標號后，不要輕易使用句號，如果寫了句號，句號后面的就是剽竊了（盡管自已認為是引用），所以，引用沒有結(jié)束前，盡量使用分號。有些人將引用的上標放在了句號后面，這是不對的，應該在句號之前。
2、可以將文字轉(zhuǎn)換為表格，將表格邊框隱藏。
3、如果你看的外文的多，由外文自己翻譯過來引用的，個人認為，不需要尾注，就可以當做自己的，因為查重的數(shù)據(jù)庫只是字符的匹配，無法做到中文和英文的匹配。
如果是一般的引用，就采用羅嗦法，將原句中省略的主語、謂語、等等添加全，反正哪怕多一個字，就是勝利，也可以采用橫刀法，將一些句子的成分，去除，用一些代詞替代?；蛘呤怯醚蠊碜臃?，將原文中的洋名，是中文的，就直接用英文，是英文的直接用中文，或是哦中文的全姓名，就用中文的名，如果是中文的名，就找齊了，替換成中文的姓名。
故意在一些縮寫的英文邊上，加上（注釋）(畫蛇添足法），總之，將每句話都可以變化一下，哪怕增加一個字或減少一個字，都是勝利了。特別注意標點符號，變化變化，將英文的復合句，變成兩個或多個單句，等等，自己靈活掌握。
因為真正寫一篇論文，很罕見地都是自己的，幾乎不可能，但大量引用別人的東西，說明你的綜合能力強，你已經(jīng)閱讀了大量的資料，這就是一個過程，一個學習、總結(jié)的過程。
所有的一切，千萬別在版面上讓導師責難，這是最劃不來的。導師最討厭版面不規(guī)范的，因為他只負責內(nèi)容，但又不忍心因為版面問題自己的弟子被轟出來。
5、下面這一條我傻妞試過的，決對牛b：將別人的文字和部分你自己的文字，選中，復制（成為塊，長方形），另外在桌面建一個空文件，將內(nèi)容，復制到文件中，存盤，關(guān)閉。將這個文件的圖標選中，復制，在你的正文中的位置上，直接黏貼，就變成了圖片了，不能編輯的。這個操作事實上是將內(nèi)容的文件作為一個對象插入的，所以是圖片。這個操作事實上是將內(nèi)容的文件作為一個對象插入的。所以是圖片。
以上那些東西再次總結(jié)一下：
查重是一個匹配的過程，是以句為單位，如果一句話重復了，就很容易判定重復了，所以：
1）如果的確是經(jīng)典的句子，就用上標的尾注的方式，在參考文獻中表達出來。
2）如果是一般的引用，就采用羅嗦法，將原句中省略的主語、謂語、等等添加全，反正哪怕多一個字，就是勝利。
3）也可以采用橫刀法，將一些句子的成分，去除，用一些代詞替代。4）或者是用洋鬼子法，將原文中的洋名，是中文的，就直接用英文，是英文的直接用中文，或是中文的全姓名，就用中文的名，如果是中文的名，就找齊了，替換成中文的姓名。
5）故意在一些縮寫的英文邊上，加上（注釋）(畫蛇添足法），總之，將每句話都可以變化一下，哪怕增加一個字或減少一個字，都是勝利了。
6）如果是引用，在引用標號后，不要輕易使用句號，如果寫了句號，句號后面的就是剽竊了（盡管自已認為是引用），所以，引用沒有結(jié)束前，盡量使用分號。有些人將引用的上標放在了句號后面，這是不對的，應該在句號之前。
7）可以將文字轉(zhuǎn)換為表格、表格基本是查重不了的，文字變成圖形、表格變成圖形，一目了然，絕對不會檢查出是重復剽竊了。
1、論文題目：要求準確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點；
b.分析問題-論據(jù)和論證；
c.解決問題-論證與步驟；
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《gb7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。
中文：標題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標題--出版物信息所列參考文獻的要求是：
（1）所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。
（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。
畢業(yè)設(shè)計(論文)是學生畢業(yè)前最后一個重要學習環(huán)節(jié)，是學習深化與升華的重要過程。它既是學生學習、研究與實踐成果的全面總結(jié)，又是對學生素質(zhì)與能力的一次全面檢驗，而且還是對學生的畢業(yè)資格及學位資格認證的重要依據(jù)。為了保證我校本科生畢業(yè)設(shè)計(論文)質(zhì)量，特制定“同濟大學本科生畢業(yè)設(shè)計(論文)撰寫規(guī)范”。
一、畢業(yè)設(shè)計（論文）資料的組成a．畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書；b．畢業(yè)設(shè)計(論文)成績評定書；c．畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計說明書（包括：封面、中外文摘要或設(shè)計總說明（包括關(guān)鍵詞）、目錄、正文、謝辭、參考文獻、附錄）；d．譯文及原文復印件；e．圖紙、軟盤等。
二、畢業(yè)設(shè)計(論文)資料的填寫及有關(guān)資料的裝訂。
畢業(yè)設(shè)計(論文)統(tǒng)一使用學校印制的畢業(yè)設(shè)計(論文)資料袋、畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書、畢業(yè)設(shè)計(論文)成績評定書、畢業(yè)設(shè)計(論文)封面、稿紙（在教務(wù)處網(wǎng)上下載用，學校統(tǒng)一紙面格式，使用a4打印紙）。
畢業(yè)設(shè)計(論文)資料按要求認真填寫，字體要工整，卷面要整潔，手寫一律用黑或藍黑墨水；任務(wù)書由指導教師填寫并簽字，經(jīng)院長（系主任）簽字后發(fā)出。
畢業(yè)論文或設(shè)計說明書要按順序裝訂：封面、中外文摘要或設(shè)計總說明（包括關(guān)鍵詞）、目錄、正文、謝辭、參考文獻、附錄裝訂在一起，然后與畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書、畢業(yè)設(shè)計(論文)成績評定書、譯文及原文復印件（訂在一起）、工程圖紙(按國家標準折疊裝訂)、軟盤等一起放入填寫好的資料袋內(nèi)交指導教師查收，經(jīng)審閱評定后歸檔。
三、畢業(yè)設(shè)計說明書(論文)撰寫的內(nèi)容與要求。
一份完整的畢業(yè)設(shè)計(論文)應包括以下幾個方面：
1．標題。
標題應該簡短、明確、有概括性。標題字數(shù)要適當，不宜超過20個字，如果有些細節(jié)必須放進標題，可以分成主標題和副標題。
2．論文摘要或設(shè)計總說明。
論文摘要以濃縮的形式概括研究課題的內(nèi)容，中文摘要在300字左右，外文摘要以250個左右實詞為宜，關(guān)鍵詞一般以3～5個為妥。
設(shè)計總說明主要介紹設(shè)計任務(wù)來源、設(shè)計標準、設(shè)計原則及主要技術(shù)資料，中文字數(shù)要在1500～2000字以內(nèi)，外文字數(shù)以1000個左右實詞為宜，關(guān)鍵詞一般以5個左右為妥。
3．目錄。
目錄按三級標題編寫（即：1??、1.1??、1.1.1??），要求標題層次清晰。目錄中的標題應與正文中的標題一致，附錄也應依次列入目錄。
4．正文。
畢業(yè)設(shè)計說明書(論文)正文包括緒論、正文主體與結(jié)論，其內(nèi)容分別如下：
緒論應說明本課題的意義、目的、研究范圍及要達到的技術(shù)要求；簡述本課題在國內(nèi)外的發(fā)展概況及存在的問題；說明本課題的指導思想；闡述本課題應解決的主要問題，在文字量上要比摘要多。
正文主體是對研究工作的詳細表述，其內(nèi)容包括：問題的提出，研究工作的基本前提、假設(shè)和條件；模型的建立，實驗方案的擬定；基本概念和理論基礎(chǔ)；設(shè)計計算的主要方法和內(nèi)容；實驗方法、內(nèi)容及其分析；理論論證，理論在課題中的應用，課題得出的結(jié)果，以及對結(jié)果的討論等。學生根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(論文)課題的性質(zhì)，一般僅涉及上述一部分內(nèi)容。
結(jié)論是對整個研究工作進行歸納和綜合而得出的總結(jié)，對所得結(jié)果與已有結(jié)果的比較和課題尚存在的問題，以及進一步開展研究的見解與建議。結(jié)論要寫得概括、簡短。
5．謝辭。
謝辭應以簡短的文字對在課題研究和設(shè)計說明書（論文）撰寫過程中曾直接給予幫助的人員（例如指導教師、答疑教師及其他人員）表示自己的謝意，這不僅是一種禮貌，也是對他人勞動的尊重，是治學者應有的思想作風。
6．參考文獻與附錄。
參考文獻是畢業(yè)設(shè)計(論文)不可缺少的組成部分，它反映畢業(yè)設(shè)計(論文)的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。一份完整的參考文獻可向讀者提供一份有價值的信息資料。一般做畢業(yè)設(shè)計(論文)的參考文獻不宜過多，但應列入主要的文獻可10篇以上，其中外文文獻在2篇以上。
附錄是對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入畢業(yè)設(shè)計（論文）的附錄中，例如公式的推演、編寫的程序等；如果文章中引用的符號較多時，便于讀者查閱，可以編寫一個符號說明，注明符號代表的意義。一般附錄的篇幅不宜過大，若附錄篇幅超過正文，會讓人產(chǎn)生頭輕腳重的感覺。
論文查重概念篇八
各個學校不一樣，全文重復率在30%一下(而有的學校，本科是20%)。
每章重復率應該沒有要求，這個每個學校會出細則的，并且學校也出給出他們查重復率的地方——基本都是中國知網(wǎng)。
具體打電話問老師，每界每個學校要求都不一樣相關(guān)查重系統(tǒng)名詞的具體作用：查重率的具體概念就是抄襲率，引用率，要用專業(yè)軟件來測試你的文章與別人論文的相似度，杜絕抄襲。
基本就這意思。
一個是自寫率就是自己寫的一個是復寫率就是你抄襲的還有一個引用率就是那些被畫上引用符號的是合理的引用別人的資料關(guān)于知網(wǎng)相關(guān)抽查規(guī)定：有規(guī)定的，可以進行第一次修改，修改之后通過就可以答辯，如果第二次不通過就算結(jié)業(yè)，在之后4個月內(nèi)還要交論文或者設(shè)計的。
這個是在抄襲30%的基礎(chǔ)上的。
如果抄襲50%以上的話，直接結(jié)業(yè)在之后4個月內(nèi)還要交論文或者設(shè)計的。
1.被認定為抄襲的本科畢業(yè)設(shè)計(論文)，包括與他人已有論文、著作重復總字數(shù)比例在30%至50%(含50%)之間的，需經(jīng)本人修改。
修改后經(jīng)過再次檢測合格后，方可參加學院答辯。
再次檢測后仍不合格的，按結(jié)業(yè)處理。
須在3個月后提交改寫完成的畢業(yè)設(shè)計(論文)，檢測合格后再參加答辯。
2.被認定為抄襲的本科畢業(yè)設(shè)計(論文)，且與他人已有論文、著作重復總字數(shù)比例超過50%的.，直接按結(jié)業(yè)處理。
須在4個月后提交改寫的畢業(yè)設(shè)計(論文)，檢測合格后再參加答辯。
圖表，能檢出來嗎?檢不出來的話不還是沒什么用嗎?學術(shù)不端的各種行為中，文字復制是最為普遍和嚴重的，目前本檢測系統(tǒng)對文字復制的檢測已經(jīng)達到相當高的水平，對于圖表、公式、數(shù)據(jù)的抄襲和篡改等行為的檢測，目前正在研發(fā)當中，且取得了比較大的進展，歡迎各位繼續(xù)關(guān)注本檢測系統(tǒng)的進展并多提批評性及建設(shè)性意見和建議。
2.按照這個系統(tǒng)39%以下的都是顯示黃色,那么是否意味著在可容忍的限度內(nèi)呢?最近看到對上海大學某教師的國家社科基金課題被撤消的消息,原因是其發(fā)表的兩篇論文有抄襲行為,分別占到25%和30%.請明示超過多少算是警戒線?百分比只是描述檢測文獻中重合文字所占的比例大小程度，并不是指該文獻的抄襲嚴重程度。
只能這么說，百分比越大，重合字數(shù)越多，存在抄襲的可能性越大。
是否屬于抄襲及抄襲的嚴重程度需由專家審查后決定。
3.如何防止學位論文學術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)成為個人報復的平臺?這也是我們在認真考慮的事情，目前這套檢測系統(tǒng)還只是在機構(gòu)一級用戶使用。
我們制定了一套嚴格的管理流程。
同時，在技術(shù)上，我們也采取了多種手段來最大可能的防止惡意行為，包括一系列嚴格的身份認證，日志記錄等。
4.最小檢測單位是句子，那么在每句話里改動一兩個字就檢測不出來了么?我們對句子也有相應的處理，有一個句子相似性的算法。
并不是句子完全一樣才判斷為相同。
句子有句子級的相似算法，段落有段落級的相似算法，計算一篇文獻，一段話是否與其他文獻文字相似，是在此基礎(chǔ)上綜合得出的。
5.如果是從相關(guān)書籍上摘下來的原話，但是此話已經(jīng)被數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)文獻也抄了進去，也就是說前面的文章也從相關(guān)書籍上摘了相同的話，但是我的論文中標注的這段話來自相關(guān)的書籍，這個算不算學術(shù)抄襲?檢測系統(tǒng)不下結(jié)論，是不是抄襲最后還有人工審查這一關(guān)，所以，如果是您描述的這種情況，專家會有相應判斷。
我們的系統(tǒng)只是提供各種線索和依據(jù)，讓人能夠快速掌握檢測文獻的信息。
6.知網(wǎng)檢測系統(tǒng)的權(quán)威性?學術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)并不下結(jié)論，即檢測系統(tǒng)并不對檢測文獻定性，只是將檢測文獻中與其他已發(fā)表文獻中的雷同部分陳列出來，列出客觀事實，而這篇檢測文獻是否屬于學術(shù)不端，需專家做最后的審查確認。
修改重復率或抄襲率論文的經(jīng)驗：cnki是連續(xù)的字數(shù)相同不能超過13個字，萬方是連續(xù)的字數(shù)相同不能超過15個字。
否則就會標注出來，算進重復率。
我們學校規(guī)定是cnki檢測重復率不能超過30%.兩種數(shù)據(jù)庫檢測重復率會有結(jié)果上的誤差，一般cnki會更嚴格一點，先在用萬方檢測一下，然后對照重復段落，句子反復修改一下，最后用cnki檢測一下，就放心了。
在國內(nèi)就是知網(wǎng)/paperpass/萬方這三大系統(tǒng)，這里面的資源是不斷更新的，每一年畢業(yè)生的論文除有保密要求外的基本上都是收這三大系統(tǒng)收錄作為比對資源庫，所以你就可不能大意啊!!國內(nèi)就是三大系統(tǒng)，知網(wǎng)/paperpass/萬方知網(wǎng)不對個人開放，paperpass及萬方對個人開放萬方不檢測互聯(lián)網(wǎng)及英文，知網(wǎng)及paperpass都檢測互聯(lián)網(wǎng)及英文。
現(xiàn)在，所有學校對于碩士、博士畢業(yè)論文,必須通過論文檢測查重才能算合格過關(guān)。
本科畢業(yè)生，大部分211工程重點大學，采取抽檢的方式對本科畢業(yè)論文進行檢測查重。
抄襲或引用率過高，一經(jīng)檢測查重查出超過百分之三十,后果相當嚴重。
相似百分之五十以下，延期畢業(yè)，超過百分之五十者，取消學位。
辛辛苦苦讀個大學，花了好幾萬，加上幾年時間，又面臨找工作，學位拿不到多傷心。
但是，所有檢測系統(tǒng)都是機器，都有內(nèi)在的檢測原理，我們只要了解了其中內(nèi)在的檢測原理、系統(tǒng)算法、規(guī)律，通過檢測報告反復修改，還是能成功通過檢測，輕松畢業(yè)的。
第一步：初稿一般重復率會比較高(除非你是自己一字一句寫的大神)，可以采用萬方、papertest去檢測，然后逐句修改。
這個系統(tǒng)是逐句檢測的，也就是說你抄的任何一句話都會被檢測出來。
這種檢測算法比較嚴格，從程序的角度分析這種算法比較簡單。
因而網(wǎng)上賣的都很便宜，我測的是3萬字，感覺還是物美價廉的。
(注意：1這個庫不包含你上一屆研究生師兄的大論文，修改一定注意.2個人建議如果學校是用萬方檢測，就不要去檢測paperpass之類的先把論文電子版復制一份，保存一份。
看檢測結(jié)果，其中一份復制的備份論文，把檢測出重復的部分能刪了先刪了，把不能刪的，15字以內(nèi)改一改，最好是加減字符，不要改順序，改順序沒太大用，參考文獻刪掉一部分，不能刪的話，先改下，英文文獻可以15個字符換一個詞。
把修改過的上交，重新過系統(tǒng)檢查。
保存的原論文稍做改動上交紙質(zhì)版。
那個系統(tǒng)很麻煩的，很多沒看過沒應用過的文獻都能給你加上，可見中國人抄襲的功夫，都是互相抄，但是為了保證論文的完整性和表述的準確性，不要隨意改動，上交的紙質(zhì)版，一定要斟酌，一般檢查完就不會再過檢測系統(tǒng)了，所以紙質(zhì)版的不用擔心。
第二步：經(jīng)過修改后，重復率大幅下降了。
這時你可以用知網(wǎng)查了，知網(wǎng)查重系統(tǒng)是逐段檢測的，比較智能。
檢測后再做局部修改就基本上大功告成了，我最后在網(wǎng)上用知網(wǎng)查是4%，簡單修改后，在學校查是1.5%。
論文查重概念篇九
各個學校不一樣，全文重復率在30%一下(而有的學校，本科是20%)。
每章重復率應該沒有要求，這個每個學校會出細則的，并且學校也出給出他們查重復率的地方——基本都是中國知網(wǎng)。
具體打電話問老師，每界每個學校要求都不一樣相關(guān)查重系統(tǒng)名詞的具體作用：查重率的具體概念就是抄襲率，引用率，要用專業(yè)軟件來測試你的文章與別人論文的相似度，杜絕抄襲。
基本就這意思。
一個是自寫率就是自己寫的一個是復寫率就是你抄襲的還有一個引用率就是那些被畫上引用符號的是合理的引用別人的資料關(guān)于知網(wǎng)相關(guān)抽查規(guī)定：有規(guī)定的，可以進行第一次修改，修改之后通過就可以答辯，如果第二次不通過就算結(jié)業(yè)，在之后4個月內(nèi)還要交論文或者設(shè)計的。
這個是在抄襲30%的基礎(chǔ)上的。
如果抄襲50%以上的話，直接結(jié)業(yè)在之后4個月內(nèi)還要交論文或者設(shè)計的。
1.被認定為抄襲的本科畢業(yè)設(shè)計(論文)，包括與他人已有論文、著作重復總字數(shù)比例在30%至50%(含50%)之間的，需經(jīng)本人修改。
修改后經(jīng)過再次檢測合格后，方可參加學院答辯。
再次檢測后仍不合格的，按結(jié)業(yè)處理。
須在3個月后提交改寫完成的畢業(yè)設(shè)計(論文)，檢測合格后再參加答辯。
2.被認定為抄襲的本科畢業(yè)設(shè)計(論文)，且與他人已有論文、著作重復總字數(shù)比例超過50%的，直接按結(jié)業(yè)處理。
須在4個月后提交改寫的畢業(yè)設(shè)計(論文)，檢測合格后再參加答辯。
學術(shù)不端的各種行為中，文字復制是最為普遍和嚴重的，目前本檢測系統(tǒng)對文字復制的檢測已經(jīng)達到相當高的水平，對于圖表、公式、數(shù)據(jù)的抄襲和篡改等行為的檢測，目前正在研發(fā)當中，且取得了比較大的進展，歡迎各位繼續(xù)關(guān)注本檢測系統(tǒng)的進展并多提批評性及建設(shè)性意見和建議。
2.按照這個系統(tǒng)39%以下的都是顯示黃色,那么是否意味著在可容忍的限度內(nèi)呢?最近看到對上海大學某教師的國家社科基金課題被撤消的消息,原因是其發(fā)表的兩篇論文有抄襲行為,分別占到25%和30%.請明示超過多少算是警戒線?百分比只是描述檢測文獻中重合文字所占的比例大小程度，并不是指該文獻的抄襲嚴重程度。
只能這么說，百分比越大，重合字數(shù)越多，存在抄襲的可能性越大。
是否屬于抄襲及抄襲的嚴重程度需由專家審查后決定。
3.如何防止學位論文學術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)成為個人報復的平臺?這也是我們在認真考慮的事情，目前這套檢測系統(tǒng)還只是在機構(gòu)一級用戶使用。
我們制定了一套嚴格的管理流程。
同時，在技術(shù)上，我們也采取了多種手段來最大可能的防止惡意行為，包括一系列嚴格的身份認證，日志記錄等。
4.最小檢測單位是句子，那么在每句話里改動一兩個字就檢測不出來了么?我們對句子也有相應的處理，有一個句子相似性的算法。
并不是句子完全一樣才判斷為相同。
句子有句子級的相似算法，段落有段落級的相似算法，計算一篇文獻，一段話是否與其他文獻文字相似，是在此基礎(chǔ)上綜合得出的。
5.如果是從相關(guān)書籍上摘下來的原話，但是此話已經(jīng)被數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)文獻也抄了進去，也就是說前面的`文章也從相關(guān)書籍上摘了相同的話，但是我的論文中標注的這段話來自相關(guān)的書籍，這個算不算學術(shù)抄襲?檢測系統(tǒng)不下結(jié)論，是不是抄襲最后還有人工審查這一關(guān)，所以，如果是您描述的這種情況，專家會有相應判斷。
我們的系統(tǒng)只是提供各種線索和依據(jù)，讓人能夠快速掌握檢測文獻的信息。
6.知網(wǎng)檢測系統(tǒng)的權(quán)威性?學術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)并不下結(jié)論，即檢測系統(tǒng)并不對檢測文獻定性，只是將檢測文獻中與其他已發(fā)表文獻中的雷同部分陳列出來，列出客觀事實，而這篇檢測文獻是否屬于學術(shù)不端，需專家做最后的審查確認。
修改重復率或抄襲率論文的經(jīng)驗：cnki是連續(xù)的字數(shù)相同不能超過13個字，萬方是連續(xù)的字數(shù)相同不能超過15個字。
否則就會標注出來，算進重復率。
我們學校規(guī)定是cnki檢測重復率不能超過30%.兩種數(shù)據(jù)庫檢測重復率會有結(jié)果上的誤差，一般cnki會更嚴格一點，先在用萬方檢測一下，然后對照重復段落，句子反復修改一下，最后用cnki檢測一下，就放心了。
所以你就可不能大意啊!!國內(nèi)就是三大系統(tǒng)，知網(wǎng)/paperpass/萬方知網(wǎng)不對個人開放，paperpass及萬方對個人開放萬方不檢測互聯(lián)網(wǎng)及英文，知網(wǎng)及paperpass都檢測互聯(lián)網(wǎng)及英文。
現(xiàn)在，所有學校對于碩士、博士畢業(yè)論文,必須通過論文檢測查重才能算合格過關(guān)。
本科畢業(yè)生，大部分211工程重點大學，采取抽檢的方式對本科畢業(yè)論文進行檢測查重。
抄襲或引用率過高，一經(jīng)檢測查重查出超過百分之三十,后果相當嚴重。
相似百分之五十以下，延期畢業(yè)，超過百分之五十者，取消學位。
辛辛苦苦讀個大學，花了好幾萬，加上幾年時間，又面臨找工作，學位拿不到多傷心。
但是，所有檢測系統(tǒng)都是機器，都有內(nèi)在的檢測原理，我們只要了解了其中內(nèi)在的檢測原理、系統(tǒng)算法、規(guī)律，通過檢測報告反復修改，還是能成功通過檢測，輕松畢業(yè)的。
第一步：初稿一般重復率會比較高(除非你是自己一字一句寫的大神)，可以采用萬方、papertest去檢測，然后逐句修改。
這個系統(tǒng)是逐句檢測的，也就是說你抄的任何一句話都會被檢測出來。
這種檢測算法比較嚴格，從程序的角度分析這種算法比較簡單。
因而網(wǎng)上賣的都很便宜，我測的是3萬字，感覺還是物美價廉的。
(注意：1這個庫不包含你上一屆研究生師兄的大論文，修改一定注意.2個人建議如果學校是用萬方檢測，就不要去檢測paperpass之類的先把論文電子版復制一份，保存一份。
看檢測結(jié)果，其中一份復制的備份論文，把檢測出重復的部分能刪了先刪了，把不能刪的，15字以內(nèi)改一改，最好是加減字符，不要改順序，改順序沒太大用，參考文獻刪掉一部分，不能刪的話，先改下，英文文獻可以15個字符換一個詞。
把修改過的上交，重新過系統(tǒng)檢查。
保存的原論文稍做改動上交紙質(zhì)版。
那個系統(tǒng)很麻煩的，很多沒看過沒應用過的文獻都能給你加上，可見中國人抄襲的功夫，都是互相抄，但是為了保證論文的完整性和表述的準確性，不要隨意改動，上交的紙質(zhì)版，一定要斟酌，一般檢查完就不會再過檢測系統(tǒng)了，所以紙質(zhì)版的不用擔心。
第二步：經(jīng)過修改后，重復率大幅下降了。
這時你可以用知網(wǎng)查了，知網(wǎng)查重系統(tǒng)是逐段檢測的，比較智能。
檢測后再做局部修改就基本上大功告成了，我最后在網(wǎng)上用知網(wǎng)查是4%，簡單修改后，在學校查是1.5%。
一、論文查重是怎樣實現(xiàn)的?論文查重是論文抄襲檢測軟件進行。
一般來說，這個軟件會把你的論文分成一小段。
然后每個段對一個庫進行比較和對比，如果你能找到相同的，基本上可以確認這段是抄襲，總之檢測畢竟會總結(jié)，把所有的小拷貝字數(shù)都記出來，然后除以總字數(shù)就是抄襲率。
目前，高校對于碩博士論文，需要通過抄襲檢測系統(tǒng)的檢測才能算過關(guān)。
對本科生來說，大部分學校也采取抽查的方式對本科論文進行檢測。
抄襲過多，一經(jīng)查出超過30%，后果嚴重。
輕者延期畢業(yè)，重者取消學位。
辛辛苦苦讀個大學，學位報銷了多不爽。
但是，查重軟件畢竟是人工設(shè)置的一種機制，里面內(nèi)嵌了檢測算法，我們只要摸清其中的機理，通過簡單的修改，就能成功通過檢測。
二、論文查重系統(tǒng)的工作原理是什么?一般是檢索關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語句的，對比數(shù)據(jù)庫為：中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫/中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫，中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫，中國專利全文數(shù)據(jù)庫，個人比對庫，其他比對庫。
部分書籍不在知網(wǎng)庫，檢測不到。
上傳論文后，系統(tǒng)會自動檢測該論文的章節(jié)信息，如果有自動生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會將論文按章節(jié)分段檢測，否則會自動分段檢測。
有部分同學反映說自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻的段落或句子，為什么沒有檢測出來，這是正常的。
中國知網(wǎng)對該套檢測系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個閥值，該閥值為5%，以段落計，低于5%的抄襲或引用是檢測不出來的，這種情況常見于大段落中的小句或者小概念。
舉個例子：假如檢測段落1有10000字，那么引用單篇文獻500字以下，是不會被檢測出來的。
實際上這里也告訴同學們一個修改的方法，就是對段落抄襲千萬不要選一篇文章來引用，盡可能多的選擇多篇文獻，一篇截取幾句，這樣是不會被檢測出來的。
一篇論文的抄襲怎么才會被檢測出來?知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
三、本科畢業(yè)論文查重標準是什么?如何判定的?1.學術(shù)不端的各種行為中，文字復制是最為普遍和嚴重的，論文檢測系統(tǒng)查重百分比只是描述檢測文獻中重合文字所占的比例大小程度，并不是指該文獻的抄襲嚴重程度。
只能這么說，百分比越大，重合字數(shù)越多，存在抄襲的可能性越大。
是否屬于抄襲及抄襲的嚴重程度需由專家審查后決定。
有一個句子相似性的算法。
并不是句子完全一樣才判斷為相同。
句子有句子級的相似算法，段落有段落級的相似算法，計算一篇文獻，一段話是否與其他文獻文字相似，是在此基礎(chǔ)上綜合得出的。
2.論文查重檢測系統(tǒng)不下結(jié)論，是不是抄襲最后還有人工審查這一關(guān)，所以，如果是您描述的這種情況，專家會有相應判斷。
我們的系統(tǒng)只是提供各種線索和依據(jù)，讓人能夠快速掌握檢測文獻的信息。
比如像知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件，即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
四、論文查重的原則是什么?1.安全原則。
現(xiàn)在大部分學校最終都用知網(wǎng)檢測，但是知網(wǎng)并不對個人用戶開放，而且，如果提前預檢，會在系統(tǒng)里存有記錄。
通過淘寶網(wǎng)，代查知網(wǎng)，又有可能將論文泄露。
一旦被論文販子上傳到網(wǎng)上，查重就100%，論文就費了。
所以安全不得不考慮。
2.實用原則。
很多人都認為，學校用啥檢測，我們就提前用啥檢測，殊不知，良好的系統(tǒng)檢測只是為了要最后那個重復率的數(shù)字，而其查重報告對于修改來說，根本不方便。
你都不知道是那幾個詞引起的重復。
3.修改原則。
論文修改，無非是同義換詞和同義換句。
因為，將一句話中造成重復的詞匯換掉，就有可能拯救了整句話。
這是最經(jīng)濟的修改方法。
五、論文查重，參考文獻引用的內(nèi)容還算嗎?論文很重要，這取決于你所學單詞的數(shù)量和學校的規(guī)章制度。
索引詞不要太多，最好不要參考大段，還要看你學校的規(guī)定，有些學校重新檢查時只抄速度，有時你還引用了他的抄襲，真的很無奈。
有些學校當你看到引文時，檢查源的權(quán)重，如果有來源的話，不要忘了。
論文查重概念篇十
改革開放三十多年，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了長足的進步，人民生活水平有了顯著提高，文化作為一種精神需求已越來越受到各方重視。
與此相對應，從計劃性的文化產(chǎn)品供應到尊重人民群眾文化消費的自主性和選擇權(quán)，人民群眾文化權(quán)益的保障受到前所未有的關(guān)注。
黨的十六大報告中提到“人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?！睍h報告中指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！蔽覈C布的《“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中把加強“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，便是保障公民基本文化權(quán)益的具體舉措。
這些充分的體現(xiàn)了黨和國家對文化建設(shè)的重視，對保障公民基本文化權(quán)益的踐行。
實際上公共文化服務(wù)體系建設(shè)的終極目標就是充分保障公民的公共文化基本權(quán)益，當前明確公共文化基本權(quán)益的概念與內(nèi)涵對于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)十分必要而迫切。
本文就我國公民的公共文化基本權(quán)益相關(guān)的幾個概念進行辨析厘清。
公共文化。
學界對公共文化的概念并沒有一個清晰完整的界定。
香港學者陳云將公共文化概括為：“現(xiàn)代社會的公共文化，是指受政府的公共資源和法律直接影響和管理的文化場館(如大會堂、博物館)、文化活動(如藝術(shù)表演、圖書館的借閱服務(wù))和公共空間(如劇本審查、禁止在街道無牌表演或賣唱之類)，是現(xiàn)代文化政策的施政核心”。
[1]這個概念偏向于公共文化的外在特征。
而按照德國哲學家、社會學家哈貝馬斯的觀點，在公開的場合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟、政治、文化和其他一切社會問題展開討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價值觀念，建立市民社會統(tǒng)一的價值認同體系，賦予市民社會以凝聚力，使之保持自身相對于政治國家的獨立性[2]。
通過他的觀點可以看出，公共文化最大的特點就是注重對共同的核心價值觀念的培養(yǎng)，注重文化的整合，他揭示了公共文化的內(nèi)在本質(zhì)。
我們可以從外延和內(nèi)涵兩個方面來把握現(xiàn)代社會的公共文化及其特點。
在內(nèi)涵方面，公共文化是在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開性、公益性、一致性等內(nèi)在公共性特征的文化，它培養(yǎng)人們的群體意識、公共觀念以及文化價值觀念上的群體認同感和社會歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合;在外延方面，公共文化主要指具有群體性、共享性等外在公共性特征的文化，其特點是以文化站、群藝館、電影院、劇場等公共文化場所為依托，借助圖書館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化[3]。
在現(xiàn)代社會，公共文化的主體是更具公共自覺性和使命感的最廣泛的群眾。
但是要注意的是，公共文化并不等同于大眾文化。
判斷一種文化是否是公共文化，較之群眾參與的外在公共性，文化價值觀念的內(nèi)在公共性是更深層次的標準。
公共文化作為一種無形的力量，它所倡導的積極的文化價值觀念和生活方式能在潛移默化中規(guī)范社會成員的行為，并通過群體性的文化活動協(xié)調(diào)社會成員之間的矛盾和沖突，維持社會的安定有序，促進社會的和諧發(fā)展。
所以在我國，大力推進共公文化服務(wù)體系，使公共文化成為一種常態(tài)，是整合社會主義核心價值觀、保證社會穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會凝聚力的最根本最有效的途徑。
論文查重概念篇十一
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當此法教而化成天下也”。考之典冊，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補亡詩?由儀》)等類似的表達。可以說，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀下半葉人類學、文化學、社會學等學科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學者中流行起來。學者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見的中外學者所采用的定義方法之一。被譽為“人類學之父”的英國學者泰勒的文化定義是其代表：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體”[3](1頁)。我國學者梁漱溟也依此路向定義“文化”，他說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本義，應在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包?！盵4](2頁)許多學者把文化作廣義與狹義的理會，其在廣義上使用的文化一般也是取描述性的意義，如任繼愈就把廣義的文化理解為包括文藝創(chuàng)作、哲學著作、宗教信仰、風俗習慣、飲食器服之用等的總攝的描述[5](1頁)。
2.社會性定義。
該類定義從文化對社會發(fā)展水平和階段之反映的維度上去說明文化自身，突出文化作為社會動態(tài)演變狀態(tài)所規(guī)定的標識意義。如1973年第三版的《蘇聯(lián)大百科全書》就這樣定義文化：“文化，是社會和人在歷史上一定的發(fā)展水平，……文化這個概念用來表明一定的歷史時代，社會經(jīng)濟形態(tài)，具體社會，氏族和民族的物質(zhì)和精神的發(fā)展水平(例如，古代文化，社會主義文化，瑪雅文化)，以及專門的活動或生活領(lǐng)域(勞動文化、藝術(shù)文化、生活文化)?！盵6](6頁)我國學者楊邦憲認為：“文化是一個社會歷史范疇，是指人類創(chuàng)造社會歷史的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的狀態(tài)?！盵7](3頁)這無疑也是社會性定義的取向。
3.主體性定義。
該類定義尤其注重發(fā)明和強調(diào)“人”這一主體對文化的特殊意義和本質(zhì)地位。弗洛伊德、卡西爾、列維―斯特勞斯的文化概念都可以劃入這一類。馬爾庫塞就分析說：在弗洛伊德看來，“所謂文化，就是有條不紊地犧牲力比多，并把它強行轉(zhuǎn)移到對社會有用的活動和表現(xiàn)上去”[8](18頁)。卡西爾認為人不是什么理性或社會性的存在，人的本質(zhì)乃在于他的“符號活動”，人類包括神話形象、日常言語、科學符號的整個符號體系是人所有的先驗而自在的能力，其外化和實現(xiàn)即展現(xiàn)為文化的結(jié)晶，而卡西爾也認為這恰也是人自身的創(chuàng)造過程，文化的本質(zhì)是與人的符號本性的同一。美國文化人類學家克羅伯和克拉柯亨繼續(xù)卡西爾的符號―文化學派的線索，強調(diào)“文化”概念的人的內(nèi)在根據(jù)，認為“文化是由外顯和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞”[9](12頁)。列維―斯特勞斯的結(jié)構(gòu)―人類學不僅視文化為一系統(tǒng)，其模式與社會關(guān)系及結(jié)構(gòu)相對應，而且窮溯其源，更視文化與社會的結(jié)構(gòu)植根于人類的心靈，所謂文化不過是人類內(nèi)在結(jié)構(gòu)的縮影而已。
4.功能性定義。
該類定義試圖從文化對人的意義、功用和價值的角度去界說文化，強調(diào)文化是屬人的獨具特色的行為工具和生活方式。如英國功能學派的馬林諾夫斯基說，文化是“一個滿足人的要求的過程，為應付該環(huán)境中面臨的具體、特殊的課題，而把自己置于一個更好的位置上的工具性裝置?！盵10](371頁)功能―結(jié)構(gòu)學派創(chuàng)立者拉德克利夫?布朗認為，一種文化的不同方面的中心功能就是要維護這種文化的社會結(jié)構(gòu)。孫中山的文化定義也當被看作功能性定義，他認為：“簡單地說，文化是人類為了適應生存要求，和生活。
需要所產(chǎn)生的一切生活方式的綜合和他的表現(xiàn)?！盵6](7頁)。
5.歷史性定義。
把文化放到歷史發(fā)展演進的層面，從文化的累積和傳承的過程性中去理解文化是該類定義的主要特點。美國社會學家福爾森認為：“文化是一切人工產(chǎn)物的總和，包括一切由人類發(fā)明并由人類傳遞后代的器物的全部，及生活的習慣?！盵6](7頁)日本文化學家祖江孝男也指出：“文化就是‘由后天被造就的，成為群體成員之間共同具有且被保持下來的行為方式(也可以叫模式)’。”[6](7頁)美國人類學家摩爾根的古典進化論和懷特的新進化論也都重視對文化的歷史階段性的進化發(fā)展的考察和分析，懷特就把作為“象征”(人類行為和文明的基因)的總和的文化視作“是肉體之外的基于象征系統(tǒng)的事物和行為在時間上的連續(xù)統(tǒng)一體?！盵11](21頁)。
需要指出的是，這種對文化定義的分類方法同樣是就全體的視角，取其共通性而言的一般的區(qū)分，而不是什么絕對對立的標準，許多學者的定義在事實上往往可以是上述幾類方法的兼容的使用，但他們又確實體現(xiàn)了致思切入點和側(cè)重點的不同，從而反映出表述上的多樣性的色彩。因此，提出上述的分類方法并以之為一般把握標準是適宜的。
三對諸種文化定義的評說。
中外學人對“文化”的理解迥異其趣，正可謂是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。就我們的文化分類標準觀照下的文化定義而言，必須承認，從文化成果的角度對“文化”作現(xiàn)象性描述、從文化于人的功用的角度對“文化”作功能性界說、從文化的歷史演變性的角度對“文化”作歷史性定義、以及從文化對社會發(fā)展的標識性和對人的主體性的反映的角度予“文化”以社會性、主體性意義上的闡明，都是考察文化問題、界定“文化”概念的必要視角和線索，也從不同方面深化和推進了對這一論題的研究，具有當然的價值。但值得推敲和商榷的東西無疑也是很多的。簡單地說，比如較流行的描述性定義把一切文化內(nèi)容(物質(zhì)的和精神的)總攝于“文化”，使之無所不包，指意不免過于寬泛而不夠精練，而窮盡文化的外延在事實上也是不可能的。這反倒使其內(nèi)涵與特質(zhì)隱而不彰，模糊而不易確切把握，以至于為時人刺為“文化是個筐，什么都可裝”了；主體性定義高揚“人學”的旗幡，直指本心，深入發(fā)明文化的屬人的精神特質(zhì)和人的內(nèi)在的文化本性，揭示了文化即“人化”的思路，是很見深度和啟發(fā)性的。但該類定義往往又陷入“見人不見物”的泥沼，疏視了外在于人的社會歷史的客觀因素的分析，把“人”從而把“文化”作了先驗、靜止的抽象處理，這又是我們所不能贊同的；社會性定義則恰恰相反，它很注重社會的客觀因素尤其是社會實踐活動及社會關(guān)系結(jié)構(gòu)對人的文化的制約意義，但又夸大客觀因素為絕對的決定作用，對文化的主體人的內(nèi)在能動根據(jù)缺少重視和發(fā)掘，是某種意義上的“見物不見人”的錯誤，使“人”有所謂“遺忘”和“空場”之虞；功能性和歷史性“文化”概念也僅僅指向了文化的功用價值性及發(fā)展過程性的維度，對文化的社會及人的復雜因素及文化成就都缺少必要反映，用以說明文化的方面性內(nèi)涵是可以的，而用以界定“文化”則還不甚恰當。
總兼諸說，我們不難發(fā)現(xiàn)它們都有某種形而上學的單面性，主要體現(xiàn)在作為主體與客體、人向物的外化與物向人的內(nèi)化被人為地作了一分為二、非此即彼的對待和割裂。而正如我們所知道的，作為主體的人與作為客體的(以社會為基地和媒介的)自然、社會及人自身是一個互動整體，作為人發(fā)揮和對象化自我的本質(zhì)力量以改造客體的外化過程與作為改造客體的成就，即“物”同時對人的自我本質(zhì)的確證與發(fā)展的內(nèi)化過程也是一個互礬整體，它們辯證統(tǒng)一而不可分裂。因此，汲其是而去其非，提出一個超越形而上學化思維，辯證地將人與物、主體與客體、內(nèi)化與外化二而一地統(tǒng)一起來的，從而更能接近文化的實質(zhì)性內(nèi)蘊的新的“文化”觀，不僅是可能的，而且也是必要的。
四作為哲學意義上的文化新定義。
回顧考察了前哲時賢的文化定義，我們想給文化作出這樣一個哲學意義上的定義：
所謂文化，就是人類主體在存在的歷史上和社會實踐的活動中，持續(xù)外化、對象化自我的本質(zhì)力量，去適應、利用、改造客體即自然、社會及人自身，同時又確證、豐富、發(fā)展自我本質(zhì)的過程和成果。它是人與物、主體與客體、內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一。
之所以下這樣一個定義，我們主要基于如下幾方面的考慮，或者說它體現(xiàn)了如下幾方面的特質(zhì)：
1.它能緊扣和凸現(xiàn)對人的文化主體性的理解。
在文化的創(chuàng)造和發(fā)展中，核心的乃是堪為天地精華萬物靈長，有著言之不盡的豐富內(nèi)涵和創(chuàng)造潛能的人?？梢哉f，文化實質(zhì)上即是“人化”，是人類自己的本質(zhì)力量外化與對象化的創(chuàng)造結(jié)晶。馬克思曾經(jīng)把資本主義工業(yè)史及其已經(jīng)“產(chǎn)生的對象性的存在”看作“是一本打開了的人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學”[12](127頁)。其實不僅工業(yè)，人類一切活動領(lǐng)域的任何創(chuàng)造，無論是政治、經(jīng)濟、法律制度，還是科學、藝術(shù)、宗教，整個的文化都是“人化”的創(chuàng)造結(jié)晶。
深入理解人的本質(zhì)或者說“認識自我乃是哲學探究的最高目標”[13](3頁)，人類迄今對自我本質(zhì)的豐富性層次事實上已經(jīng)有了相當睿智的見察，僅就主體類的內(nèi)在精神的能動特性而言，我們同意把人視作一有著轉(zhuǎn)、情、意的生命特性的存在體。人類身上確實具有明天人之分以掌握自然普遍規(guī)律而“為自然立法”的求真的理智性，有求天人合一以實現(xiàn)人生絕對自由的“為人生立法”的求善的意志力，也有兼容并超越真善，愉情悅性的求美的情感能力這樣三種獨特而互動統(tǒng)一的本質(zhì)力量。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就強調(diào)指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動”[14](53頁)，這即是對人的本質(zhì)的三個方面的簡潔概括：“自由”與意志因素密切相關(guān)，“有意識”即指理智，“活動則具有感性的品格。意志因素與理智因素共同體現(xiàn)于感性活動中，構(gòu)成了人區(qū)別于動物的“類特性”。在《政治經(jīng)濟學批判?導言》中馬克思還指出了人類掌握世界的基本方式：思維的、藝術(shù)的、宗教的以及作為這幾種方式之綜合來看的實踐――精神的方式，這無疑是對人性知、情、意內(nèi)涵的另一種形式的肯定。人類正是靠著自己在漫長的歷史上發(fā)展起的求真、持美、向善的本質(zhì)力量，形成了自己獨特的思維方式、審美情趣、價值觀念，并以之為掌握(認識和改造)世界的方式，從而創(chuàng)造了以科學、藝術(shù)、道德為三大支柱的整個文化大廈，使人得以由“茫然于人道”的“植立之獸”成長為今天的“萬物之靈長”和“宇宙的精華”。我國學界受前蘇聯(lián)教條主義思維模式的影響，長期疏忽對自我的豐富的精神潛質(zhì)和主體的積極的能動特性的研究，一談主體性、一談心靈和精神潛質(zhì)則視為唯心主義，這事實上是一個失誤，必須予以校正。
2.它能緊扣和凸現(xiàn)文化的社會性的理解。
甚至會陷入神學化的泥潭。西方現(xiàn)當代人學觀照下的“人”之所以過于理想化，缺少現(xiàn)實感，根源也就在于對人的社會性的“遺忘”：一方面，他們沒有注意到“這些人使自己和動物區(qū)別開來的第一個歷史行動并不在于他有思想，而是在于他們開始生產(chǎn)自己所必需的生活資料”[15](18頁)，即沒有看到勞動實踐是人性生成的動力源泉，也是整個文化活動(狹義)的客觀前提；另一方面，它也沒有看到“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[15](56頁)，不懂得人是社會的人，是“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[16](295頁)。人性不是一個“先天地而固存”的神秘的東西，它是從自然界走來、在社會性勞動實踐活動之中生成和發(fā)展的產(chǎn)物。因而，以唯心論去研究人學，無法對人與文化作出準確的把握也就在情理之中了。
這里必須指出的是，正如上文分析的那樣，馬克思主義哲學從來都沒有“遺忘”人，相反是對人有著深深眷顧并作出了更全面和理性掌握的真正的人道主義。薩特指責馬克思主義有所謂“人學空場”，用之指前蘇聯(lián)教條主義式的“馬克思主義”則可，而指馬克思主義則是一種別有用意的污蔑。但教條主義社會實踐觀的機械決定論“遺忘”人的教訓也確實應予以汲取和反思。我們必須堅持馬克思的思路，既從社會性、從實踐的意義去說明人性和文化，又要努力從人的能動方面理解社會性實踐，做到兩者的辨證統(tǒng)一，這樣才能達到人和文化的科學本質(zhì)。
3.它能緊扣和凸現(xiàn)文化作為外化與內(nèi)化統(tǒng)一性的理解。
我們已經(jīng)強調(diào)指出了，人改造客體的社會性實踐過程是人的本質(zhì)的外化的過程，這也是“文化”的本質(zhì)性內(nèi)涵之一。同時不能忘卻的是，與這種外化相伴隨的文化的成就對人的內(nèi)化過程即確證和發(fā)展人的本質(zhì)的過程，這也是一個逐步開發(fā)人類知、情、意的或求真、持美、向善的生命特性，豐富人類的思維方式、審美情趣和價值取向，從而推進人類能力與素質(zhì)、促進人類的'全面自由的發(fā)展的過程。馬克思指出：“作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國就開始了?！盵17](927頁)。
“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[18](118頁)人在創(chuàng)造了文化的同時也在由自發(fā)到自覺地以文化創(chuàng)造著人自己。藍德曼在《哲學人類學》中說：“不僅我們創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了我們。個體永遠不能從自身來理解，他只能從支持他并滲透于他的文化的先定性中獲得理解。”[19](273頁)只看到人的文化創(chuàng)造主體性和文化的人的本質(zhì)固然是不對的，而看不到人的被文化創(chuàng)造的客體性和人的文化本質(zhì)，否認人是文化的存在，同樣是一種淺近的見識。人是在創(chuàng)造文化的歷史中不斷為文化所塑造從而不斷超越了自身的產(chǎn)物。人化是文化的起點和前提，化人是文化的根本目的和宗旨。文化是人化與化人，外化與內(nèi)化的互動統(tǒng)一，這不象有些人理解的“詭辯的循環(huán)決定論”，而是謹依事實的求是的辯證法。
4.它能緊扣和凸現(xiàn)文化的歷史性和功能性的理解。
把文化看成是人化和化人的統(tǒng)一要求我們，既必須看到人性與文化是一個歷史地展開和發(fā)展的動態(tài)過程，也必須看到人性與文化的展開和發(fā)展的歷史事實上有著豐富與多維的可能性。這種人化的豐富與多維的可能性就反映在人創(chuàng)造的文化的結(jié)果或形態(tài)是精華與糟粕、積極與消極的歷史統(tǒng)一體上。也就是說還必須注意文化的歷史展開的動態(tài)過程與其兩重性結(jié)果的聯(lián)系、區(qū)別。我們把文化結(jié)果區(qū)分為積極的成果即文明(“文明”與“文化”是子集與全集的關(guān)系，“文明”是從人類的物質(zhì)創(chuàng)造活動尤其是火的運用，活動引申到精神的光明照臨大地的?？追f達解《尚書?舜典》之“睿智文明”為“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。英文譯介中人們一般也用civlization去指“從野蠻或愚昧的狀態(tài)中，向更高一級的狀態(tài)提高或發(fā)展”而顯明其與culture一詞“人類力量的前進發(fā)展”的寬泛指意上的細微差別。)與消極的后果這樣兩個指向，而只有那些積極的文明成果才是符合利人和化人的文化原則和本義的。人化的功用與目的自然是為著創(chuàng)造文化以化人的，但又不總是能化人，也可能異化人(在德語中，“異化”義指疏遠、冷淡化)。
由于社會關(guān)系中的實踐的發(fā)展階段與水平受歷史的制約(包括生產(chǎn)力、認識程度、社會制度、階級結(jié)構(gòu)、倫理關(guān)系的因素)，人類對自我本質(zhì)的總體的理性的把握是一個漸進的歷程，人性在整體上一般地體現(xiàn)了一條在單面化或異化發(fā)展的歷史中，為自身的全面實現(xiàn)開辟道路的特性，從而文化的發(fā)展也往往從學理和現(xiàn)實生活層面上都長期被單面地肯定、畸形地發(fā)展著。理想化的人性、文化與“人文精神”在歷史上是不存在的。因此，馬克思就提醒我們：“……首先要研究人的一般本性，然后要研究每個時代歷史地發(fā)生變化的人的本性”[20](669頁)，去分析人性生成、演化、發(fā)展的現(xiàn)實根源、制約因素和一般過程，從而把握“文化”時，就應內(nèi)在地包含其動態(tài)而多維的發(fā)展過程及其予人的復雜的反作用的分析，既承認文化有積極的化人的精華，也有消極的異化人的糟粕，但卻又內(nèi)在而積極地指向化人的文明成果。這點往往為人們所疏忽，但無疑又是極為重要的。
其實，從更廣泛的意義上來說，此文化定義的優(yōu)點還在于它也能方便說明這樣幾種關(guān)系：(1)文化的根源及本質(zhì)意蘊――人自我的本質(zhì)；(2)文化的起源或發(fā)展動力――社會性實踐即主客體互動過程；(3)文化的結(jié)構(gòu)――人的知、情、意生命特性在實踐中相應開出的科學、藝術(shù)、道德(宗教)的文化體，它由內(nèi)向外呈現(xiàn)了心態(tài)――制度――器物行為的結(jié)構(gòu)層面與線索；(4)文化的動態(tài)過程――“人化”和“化人”、“外化”和“內(nèi)化”的統(tǒng)一；(5)文化的意義與目的――“化人”：人的(本質(zhì))全面自由的發(fā)展(亦即人的現(xiàn)代化)。
總之，我們認為文化即社會實踐史中實現(xiàn)的“人化”與“化人”的唯物而辯證的、積極統(tǒng)一的過程和成果，這是對“文化”應有的基本理解，也是我們整個文化觀的理論基石。
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論文查重概念篇十二
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀逐漸形成。1801年德國數(shù)學家高斯把一個線性變換的全部系數(shù)作為一個整體。1844年，德國數(shù)學家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國數(shù)學家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國數(shù)學家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣理論的研究報告》。他首先將矩陣作為一個獨立的數(shù)學對象加以研究，并在這個主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個數(shù)與一個矩陣的數(shù)量積、兩個矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國數(shù)學家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語，但他的正式定義直到1878年才由德國數(shù)學家費羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來了。
通過這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過矩陣的學習，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進一步深化和提高矩陣的理論知識，掌握各種矩陣分解的計算方法，了解矩陣的各種應用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計算,矩陣分解及其應用，矩陣的概念，了解單位陣、對角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應用學科的重要工具。矩陣的應用是多方面的，不僅在數(shù)學領(lǐng)域里，而且在力學、物理、科技等方面都十分廣泛的應用。我通過學習得知，矩陣是數(shù)學中的一個重要的基本概念，是代數(shù)學的一個主要研究對象，也是數(shù)學研究和應用的一個重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個完全不同的概念，行列式代表著一個數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對于一個多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認識總是隨著時間和已有知識的積累在不斷修正，我對矩陣論的認識也大致如此。從一開始的認為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡單的知識，更是一種世界觀，那就是對所有的事物都不要輕易地下定論。同時，當我們知道的越多，就會發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學科，我對矩陣論的認識只是滄海一粟，唯有終身學習，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動。
論文查重概念篇十三
針對小學生的年齡特點和對概念掌握的物點來看，在概念教學中要采用一定的教學策略，以下就略談我在這方面的點滴體會。
一、從學生的生活經(jīng)驗引入概念。
生活中有許多地方用到了數(shù)學，通過實物、教具、學具讓學生觀察、演示或操作來闡明概念，可以收到良好的效果。如讓學生只用一把直尺畫一個圓，這對學生來說是一個考驗。用圓規(guī)學生都能畫圓，用一根線固定于一點也能畫一個圓，那么為什么要求學生用一把直尺來畫圓呢？這就是滲透圓的定義，雖然在小學階段很多數(shù)學概念是描述性的，但也要盡可能的讓學生的后繼學習更有利于知識建構(gòu)。通過這樣的操作，會在學生頭腦中留下這樣的表象：圓就是所有到定點距離等于定長的點的軌跡。哪怕學生無法用語言來表述，但是頭腦中有了這樣的表象對后繼知識的學習是相當有利的。
二、以舊概念的復習引入新概念。
一個概念并不是孤立的，它總是處在一定的概念系統(tǒng)中，處在與其它概念的相互聯(lián)系中，學生的學習都是通過概念同化習得新概念的。學習復雜概念之前,先學習更一般更簡單的概念(即上位概念)，以這個上位概念作為新概念的的先行組織者，聯(lián)系學生已學過的有關(guān)概念來闡明新概念的是教學的重要方法之一。如利用整除的概念闡明約數(shù)與倍數(shù)的概念。在公約數(shù)與公倍數(shù)的概念中，再添上“最大”、“最小”的限制，而得出最大公約數(shù)和最小公倍數(shù)的概念。
實踐表明，用先前的一個概念推導出新的概念，這樣的既能使學生較好地理解新的概念，又能使知識結(jié)構(gòu)形成的更完善，學生掌握得更牢固，更重要的是幫助學生樹立起聯(lián)系的思維方法，形成邏輯思維能力。
三、抓住本質(zhì)，講清概念。
要使學生理解和掌握概念，關(guān)鍵在于揭示概念的本質(zhì)特征，也就是反映事物的根本屬性及其主要表現(xiàn)，是該事物區(qū)別于其他事物或該概念區(qū)別于其他概念的根本之處。有些老師常埋怨學生知識學得死，不會靈活運用，究其原因就是學生沒有很好地把握概念的本質(zhì)。如有些學生對平行四邊形的認識必須是端端正正，成水平型的，當變換位置后就和他們理解平行四邊形的`概念相抵觸了，分析造成這種情況的原因和教師提供事例的方式有關(guān)，呈現(xiàn)給學生的都是這樣固定不變的平行四邊形，就使學生不易區(qū)別平行四邊形的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性，而把非本質(zhì)的屬性也納入到概念的內(nèi)涵中去。
因此教師要在講清概念時要十分準確地講清概念的含義。有些性質(zhì)、法則和公式中包含著的某些基礎(chǔ)概念，辦中一個詞，但它所表示的含義也是極其明確的，在教學中要特別注意把這些含義準確而清晰地表達出來。抓住關(guān)鍵講解概念，就能使學生明確新概念的本質(zhì)屬性及它的意義。如在教學分數(shù)意義時就要強調(diào)“平均分”。
教師還要恰當?shù)刂v清概念的運用范圍。如2是質(zhì)數(shù)但不能說它是一個質(zhì)因數(shù)，只能說它是某個合數(shù)的質(zhì)因數(shù)。又如在用字母表示數(shù)時，爸爸的年齡用a表示，小明的年齡用a—28表示，這里a并不能表示任意一個數(shù)，而是有一定的范圍的。
四、分析比較，區(qū)別異同。
有些概念表面看起來有類似之處，實際上似是而非，能過對比本質(zhì)屬性，使學生弄清它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，可以加深對概念的理解。如質(zhì)數(shù)與質(zhì)因數(shù)、互質(zhì)數(shù)、數(shù)位與位數(shù)、整除與除盡等概念十分相似和相近，教學時要通過各種情況的反復比較，指明它們之間的聯(lián)系與區(qū)別，幫助學生掌握概念實質(zhì)。又如在教學小數(shù)的性質(zhì)——“在小數(shù)的末尾添上零或者去掉零，小數(shù)的大小不變，”這里“小數(shù)的末尾”就不能說成是“小數(shù)點后面”，也不能說成是“小數(shù)部分”?！澳┪病边@個概念是“最后”的意思。
在運用對比法教學時，采有變式也是一種很好的方法，能過變式教學可以使學生排除概念中非本質(zhì)特征，學生能抓住本質(zhì)特征，才能增強運用概念的靈活性。如在出示幾何圖形時位置要變化，不要讓其“經(jīng)典式出場”。
當然在使用比較的方法進行教學時，必須在這個概念已經(jīng)建立得比較清楚、牢固的基礎(chǔ)上，再引入其他相關(guān)概念進行比較。否則，不僅不會加深學生對概念的理解，反而容易產(chǎn)生混淆現(xiàn)象。
五、啟發(fā)思維，歸納概括。
有的學生邏輯思維能力差，習慣于死記硬背，做習題時，只能依樣畫葫蘆，遇到問題的條件或形式稍有變化，就束手無策，因此在概念教學中要注意發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生自己去獲得知識的能力。如在教學梯形的認識時，可以將平行四邊形與梯形放在一起，通過讓學生分類的方法來體會到梯形就是只有一組對邊平行的四邊形。學生經(jīng)歷了這樣的探索過程，形成了清晰的概念并提高了解決問題的能力。
六、前后聯(lián)系，因“時”施教。
教學具有很強的抽象性與系統(tǒng)性。有些概念之間的聯(lián)系起來十分緊密，后者以前者為基礎(chǔ)，從已有的概念引出新概念。有些概念隨著知識的逐步積累，認識的逐步深入，而趨向于完善。所以，小學數(shù)學系教材按照兒童的認識規(guī)律和教學的內(nèi)在聯(lián)系，把教學內(nèi)容劃分為幾個階段，每個階段有每個階段的不同要求，有每個階段各自的重點，這就決定了概念教學的階段性。
如對圓的認識，一年級學生就接觸過了，只要在幾具圖形中能找到圓就行了；到六年級再認識就更深一步了，了解圓的各部分名稱和它們之間的關(guān)系，并進行求圓的周長與面積的計算教學；到中學階段還要學圓的有關(guān)知識，這時候?qū)Φ膱A的定義是：圓是所有到定點距離等于定長的點的軌跡。又如商不變性質(zhì)、分數(shù)的基本性質(zhì)、比的基本性質(zhì)這三個基本性質(zhì)，形式不一樣，但本質(zhì)屬性是相通的。如果不注意前階段的教學內(nèi)容和要求，講后階段的內(nèi)容時，就不能把新舊知識有機地銜接起來，融會貫通；如果不了解后階段的教學內(nèi)容要求，講前面的概念就不可能講到恰在此時當好處，也容易把概念講死。
七、溫故知新，形成系統(tǒng)。
概念形成后，學生要真正地掌握，這不是一朝一夕之功，需要多次反復，通過各種不同形式的練習，不斷地鞏固與深化，逐步形成系統(tǒng)。由于概念化互相聯(lián)系著的，當學生掌握了一定數(shù)量的概念后，教師應該向?qū)W生進一步提示概念之間的聯(lián)系，以幫助學生有條理地、系統(tǒng)地掌握這些概念。如學過分數(shù)后，可指出小數(shù)說是十進分數(shù)，把小學數(shù)概念納入到分數(shù)概念中。一般在講完一章一節(jié)的內(nèi)容后注意及時引導學生對知識內(nèi)容進行小結(jié)和概念歸類，小結(jié)歸類時需高度概括，簡明扼要，條理清楚便于對比和記憶，使之牢固掌握，逐步形成概念系統(tǒng)。
以上所說的是教師在進行概念教學時的一般策略，一家之言，必有偏頗，還望大家批評指正。
論文查重概念篇十四
第一，注重概念教學理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強調(diào)學生的主體地位，為此概念教學首先應該注重教學理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學習情境來激發(fā)學生學習的興趣，不斷提高學生學習的注意力。例如，對于“平面直角坐標系”的學習，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進而在引入直角坐標系的概念。這樣不僅滿足了學生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動。另一方面，注重概念教學中“形式”與“實質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當列舉相關(guān)的實例來幫助學生理解。
第二，注重概念教學內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學概念本身具有螺旋式上升的特點，學生一時無法理解，為此需要對教材相關(guān)概念進行整體把握，并將各部分的`概念進行層層推進。其次，要善于將概念的理解與實際應用相結(jié)合。數(shù)學概念學習的最終目的就是能夠在實際生活中加以運用，不斷提高學生動手實踐能力。為此，教師在進行概念教學時，也要善于引用生活實例，將概念的理解與實際生活進行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學方法創(chuàng)新。新課改強調(diào)要全面加強學生的素質(zhì)教育，不斷促進學生思維能力的提高。初中數(shù)學概念教學要注重教學方法的創(chuàng)新，首先教學方法的運用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導學生對數(shù)學信息進行概括。學生作為學習的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動性，不能以為采用被動的教學模式，應該積極鼓勵學生對數(shù)學信息進行概括，這不僅提高了學生的概括能力，而且有助于學生對概念更加清晰的認識和掌握。
3．結(jié)語。
總而言之，對初中數(shù)學概念教學進行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學的有效性，而且能夠滿足時代發(fā)展對數(shù)學教學的要求。為了能夠使初中數(shù)學概念教學創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學理念創(chuàng)新，教學內(nèi)容創(chuàng)新以及教學方法創(chuàng)新三個層面不斷努力。通過三者的不斷改進，能夠有效激發(fā)學生的學習興趣，突出了學社的主體地位，對于教師教學質(zhì)量的提高以及學生能力的提升均起到推動作用。
論文查重概念篇十五
內(nèi)容提要】對“文化”概念的界說，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說歷來又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來看，有描述性定義、社會性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會實踐史上的“人化”與“化人”的整個互動過程和成果的總和，將有利于人們達成對“文化”概念的共識。
【英文摘要】th……。
同其他學科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個從古典到當代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長發(fā)展和反復冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動。孔穎達在《周易正義》中就說“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當此法教而化成天下也”?？贾鋬?，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”(《三月三日曲水詩序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補亡詩?由儀》)等類似的表達。可以說，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國古人沿襲的基本趨向。不過，我們今天使用的“文化”一詞則是外來的語匯，相當于英語的“culture”和德語的“kultur”，而它們又來自拉丁語的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點。18世紀以后，“culture”在西方語言中演化成個人的素養(yǎng)、整個社會的知識、思想方面的成就、藝術(shù)和學術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時代、一定地區(qū)的全部社會生活內(nèi)容。
隨著19世紀下半葉人類學、文化學、社會學等學科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學者中流行起來。學者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準確的界說，無疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對中外論者們給出的龐雜繁復的文化定義，逐一予以考察也許是一件費力而又不討好的工作。許多學者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁)。胡瀟的《文化現(xiàn)象學》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會反推性定義；(3)價值認定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁)。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準確的，但確實更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。
論文查重概念篇十六
在本文中，筆者簡單闡述了物理概念在整個物理學科中的重要地位，并就如何提高概念教學的有效性提出了幾點建議，希望能夠為概念教學的有效展開和整個物理學科教學質(zhì)量的提升有所幫助。
在物理教學中，物理概念占據(jù)著非常重要的地位，因為在物理學科中，概念是物理規(guī)律的基礎(chǔ)，而物理規(guī)律又表達了物理概念之間的互相關(guān)系，也就是說，我們要想掌握一定的物理規(guī)律首先就要過了概念這一關(guān)，并且在學習物理概念的過程中，僅僅靠死記硬背是不可能掌握物理概念的，從而也不能真正的理解物理學科中的各種物理規(guī)律，以及由此而產(chǎn)生的各種公式的物理意義，更不能掌握利用物理知識去解決實際問題的能力。
一、創(chuàng)設(shè)適當?shù)母拍罱虒W情境。
一般來說，物理學科中的一些概念相對來說都是比較抽象而又難以理解的，如果教師直接從正面講解概念，可能大部分的學生都無法理解，因此，我們要把抽象的概念放到一定的情境之下，通過創(chuàng)設(shè)教學情境來講解物理概念，這樣學生就容易理解的多。
例如，我在講到“速度”的概念時，就給學生講了“龜兔賽跑”的故事，并讓學生思考究竟是烏龜跑的快還是兔子跑的快，這時候，有的學生就說是兔子跑的快，因為兔子是跑在烏龜?shù)那懊妫械膶W生則是說烏龜跑的快，因為是烏龜最先到達目的地。
這樣，在學生的爭執(zhí)和討論中，我再適當?shù)囊胨俣鹊母拍睿@樣學生就會對這個概念有更深刻的理解。
同時，通過這種有趣的情境教學還可以把原本較為枯燥的概念變得更加生動有趣，從而激發(fā)了學生的學習興趣。
二、利用比較法進行概念教學。
在物理學科中，有很多的概念從字面上來看非常接近，很多學生在學習這些概念的時候經(jīng)常會發(fā)生混淆，例如“重力”和“壓力”，很多學生在學習這兩個概念的時候總會把他們混淆在一起，他們往往認為，壓力的大小總是等于重力的大小，或者有些學生干脆把壓力等同于重力，這種概念上的混淆使得學生對于概念的掌握出現(xiàn)了很大的偏差，這樣，在實際應用過程中，這種概念不清會直接導致錯誤的形成。
因此，在學習類似這種容易混淆的概念時，我們要注意把這些相近的概念進行對比教學，通過把他們放在一起比較，然后發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而利用對比法來理解和深化這些概念。
三、注意從實踐活動中引入概念。
抽象的`物理概念往往是對具體的事物的概括，而我們在學習物理概念的時候就可以回到概念形成的最初，注意從實踐活動中引入概念，這樣，在大量的活生生的感性材料中，學生就可以由感性材料入手來對物理概念進行歸納總結(jié)，并最終達到掌握概念的目的。
例如，在講到“壓強”的概念時，我就讓學生思考一下，為什么醫(yī)生打針用的針頭要做的很尖銳?為什么我們使用的釘子都是很細的尖頭?這些問題都是學生比較熟悉的生活場景，在這些直觀的場景中，學生擁有大量的感性經(jīng)驗，而如果教師能夠引導學生把這些感性的經(jīng)驗進行歸納總結(jié)，并把他們上升到一定的理性高度，并最終形成一定的概念，這樣，整個概念形成的過程就變成了一個由感性到理性、由具體到抽象的過程，這樣學生在理解起來就容易的很多，并且，這樣從生活實踐中引入概念的教學方法對于學生把理論知識同生活實踐相聯(lián)系也具有非常重要的推動作用。
四、注意概念教學的全面性。
很多學生在理解物理概念的時候往往只注意到了概念的一些表象，而沒有對概念進行深層次的研究，這樣就會使得學生對于概念的理解停留在表面化、片面化的階段，從而導致概念理解的不準確性。
例如，在講解到“沸騰”這個概念時，我就讓學生觀察水燒開的過程，結(jié)果學生在觀察的時候只注意到了冒氣泡這個現(xiàn)象，從而片面的歸納出“冒氣泡就是沸騰”這個錯誤的概念。
因此，教師在進行概念教學的時候一定要注意從各個方面、各個角度去深化概念，對學生的觀察活動進行適當?shù)囊龑В@樣才能讓學生對于概念有一個更加全面的認識。
例如，在觀察水沸騰的過程中，教師可以先給學生提幾個問題，如，加熱前有沒有氣泡產(chǎn)生?加熱過程中，氣泡從什么部位開始出現(xiàn)?在整個過程中氣泡有沒有發(fā)生什么變化?劇烈程度如何?溫度是否繼續(xù)上升等，通過這些問題引導，學生在觀察沸騰的過程中就不會把眼光只盯在氣泡上，而是學會更加全面的觀察水的沸騰過程，從而對“沸騰”這個概念有了一個更加科學全面的認識，并最終理解和掌握這個概念。
五、學以致用，在實踐中深化概念的理解。
學以致用是我們開展概念教學的目的，而反過來在實踐的過程中，我們通過對概念的應用也可以幫助我們進一步鞏固概念教學的效果，很多在概念教學中沒有發(fā)現(xiàn)的問題一旦把它運用到實際中可能就會發(fā)現(xiàn)很多新的問題。
因此，我們在進行概念教學的時候一定要注意通過實踐的方式來檢驗和深化概念教學的效果。
例如，在學習了“密度”的概念以后，我就給學生提了這樣的一個問題：一個質(zhì)量為100克的銅塊，在切去了一半以后，它的密度有沒有發(fā)生變化?關(guān)于這個問題，有的學生說密度小了一半，而有的則說密度沒有發(fā)生變化，由此可以看出，一個簡單的小問題就可以立刻檢測出在概念學習中的一些問題，于是在這個問題的啟發(fā)之下，我又給學生進一步分析這個密度的概念，從而讓很多學生又更加深入地理解了密度這個概念。
總之，概念作為物理學科的基礎(chǔ)，概念教學自然也就成為了物理教學工作的基礎(chǔ)，我們每個教師不但要重視概念教學的工作，同時還要解放思想，運用各種手段和技巧來提高概念教學的有效性，這樣，才能夠有效地推動物理教學質(zhì)量的提高。
參考文獻：
[2]李治綱.淺論初中物理概念教學[j].新課程改革與實踐,(13).
[3]舒德芬.初中物理概念教學方法淺析[j].數(shù)理化學習:教育理論版,(2).
論文查重概念篇十七
作為建筑工程項目開展中的一個重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計不但會關(guān)系到建筑工程項目的順利開展，而且還會影響到整個建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作，并且采取科學有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。在其中合理地運用概念設(shè)計方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平。因此，設(shè)計人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中要積極、合理地運用概念設(shè)計方法。
所謂的概念設(shè)計即為在尚未經(jīng)過數(shù)值計算，特別是在一些很難通過相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進行精確理性分析的問題當中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學關(guān)系、試驗現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計思想與設(shè)計原則，以此來從整體上來完成對建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細部方法等［1］。在建筑設(shè)計方案制定的時期，這一設(shè)計方法可以更加科學、合理地完成對結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進而能夠獲得更加準確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，進而提升其經(jīng)濟性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要作用。
2．1有效彌補計算機設(shè)計中存在的缺陷。
在采用計算機完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的時候是會存在許多缺陷的，其無法正常完成方案初步設(shè)計工作。這是由于計算機設(shè)計往往會為設(shè)計師造成一定的錯覺，會使得設(shè)計人員覺得計算機程序的運用簡單易行，因此就會對計算機軟件產(chǎn)生過度依賴的心理，于是就不會去專心地研究與學習結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而影響到其設(shè)計能力的`提升。另外，一些設(shè)計人員會存在一種習慣，即會在設(shè)計過程中應用分析程序。然而其卻沒有充分意識到假如采用正確的軟件會使得設(shè)計效率與設(shè)計水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯誤的，那么就會造成結(jié)構(gòu)設(shè)計發(fā)生問題，會留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補計算機設(shè)計存在的缺陷，那么就應該合理運用概念設(shè)計，要鼓勵與引導設(shè)計人員積極地學習結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識，進而充分利用概念設(shè)計的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計。
對于每位建筑設(shè)計人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因為利用結(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計人員在充分遵循正確設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對一些技術(shù)問題的時候，假如其可以充分了解概念設(shè)計，那么就能夠準確地找到問題的原因所在，然后再采取科學、有效的方法解決問題。在當前實行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標準》當中就涉及到概念理論，而且標準中明確提出了一個圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計準則，這一種設(shè)計方法會更加科學、嚴謹，進而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效地實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應用策略。
3．1在建筑場地選擇中的應用。
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的有效性與科學性，那么就必須要做好建筑場地的選擇工作，因為只有充分保證建筑場地的科學、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計工作更加順利地開展，有效地確保其工作價值的實現(xiàn)。因此，在選擇建筑場地的過程中要合理應用概念設(shè)計。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因為不同的地形也會對建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會對其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的要求，考慮到建筑的實際情況，進而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計稅票，特別是對基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計具有較大的影響。因此，在選擇建筑場地的過程中，需要積極地開展全面、科學合理的評估以及分析，進而充分確保施工場地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，因為只有在充分確保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場地的時候，也要合理地應用概念設(shè)計，進而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計中的應用。
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計的基本原則，對基礎(chǔ)設(shè)計類型進行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過程中，需要充分確保建筑物的負載能力，可以及時、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對周圍土體的協(xié)作互助，進而有效地提升建筑物的抗風以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時候，就會使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計中的應用。
在受到水平負荷作用時候，會造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計的一個重點與難點問題，每位建筑設(shè)計工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計人員要充分遵循概念設(shè)計基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標準，與此同時還必須要選擇更加科學、合理的抗側(cè)力體系，不但要對建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進行綜合、全面的分析與考量，而且還要對這些建筑物對所要建設(shè)建筑物的風壓布局所、造成的影響進行綜合的考量［5］，進而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計的時候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運用概念設(shè)計基本原則，努力加強建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡單性以及規(guī)范性?？傊诋斍翱茖W技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，也使得我國建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平，就應該合理地應用概念設(shè)計方法，以此來有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計的完善性與可靠性，有效彌補在結(jié)構(gòu)設(shè)計中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，有效促進建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計研究總院有限公司。
參考文獻:。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15373006.html】
