古詩詞是中華優(yōu)秀文化遺產的瑰寶，學習和鑒賞古詩詞有助于豐富我們的內涵。寫總結時，我們應該注重思考總結的價值和意義，而不僅僅是堆砌事實和數(shù)據(jù)。通過閱讀這些總結范文，我們可以拓寬自己的思維，提升自己的寫作水平。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品?！?/p>
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼?！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
隨著經濟的發(fā)展與各國之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化也成為一個熱議話題。
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。
源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。
中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節(jié)日在我國風靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種。
國學。
經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。
弟子規(guī)。
三字經。
張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當經典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
隨著經濟的發(fā)展與各國之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化也成為一個熱議話題。
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。
源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的'瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。
中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節(jié)日在我國風靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
站在歷史深處，結合時代特點，正確處理好我國建筑形式、文化、材料、技術的繼承和創(chuàng)新關系，對于我國當代建筑的健康持續(xù)發(fā)展非常重要。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承要有重點，有選擇，有比較;創(chuàng)新要結合實際，把握好基本點。
建筑形式的合理共存。
我們國家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨具一格，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)建筑和爭取建筑創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認識形式所擁有的文化思想和技術精神，真正理解中國傳統(tǒng)建筑的本質內涵，并加以體現(xiàn)，以求得建筑的不斷發(fā)展。
傳統(tǒng)建筑文化怎樣轉換為一種當代的建筑實物，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的`當代因素與材料、技術上的當代運用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當代生活方式的契合。
我國傳統(tǒng)建筑具有嚴謹?shù)某绦蚝蛯ΨQ均衡的層次，從城市規(guī)劃到建筑設計都是如此。中國傳統(tǒng)建筑的每一個單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個中心空間(院子)而組織構成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國傳統(tǒng)建筑的形式美是在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒有傳統(tǒng)根基的建筑形式。但這并不意味著設計者只能墨守成規(guī)，毫無個人的建樹。建筑設計者巧妙地運用現(xiàn)代理念，有意識地改變一些常規(guī)組合關系，創(chuàng)造出新穎動人的作品，這就是設計上的創(chuàng)新。
同時，設計中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現(xiàn)代化的標志，結果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態(tài)臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調，毫無美感可言。這不但沒有為城市增添多少現(xiàn)代氣質，反而大大破壞了城市原有的特征。
當今城市建設的高速發(fā)展帶來了城市日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。比如歷史長河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，相反，有意識地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個城市更富有地方特色。其實，“立新”不必“破舊”，關鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的建筑形態(tài)。
建筑文化的時代體現(xiàn)。
古人“天人合一”的哲學思想，強調尊重自然、順應自然，與自然協(xié)調發(fā)展。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當前人們所關心的環(huán)境生態(tài)、所強調的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學習和研究中國傳統(tǒng)文化和哲學思想，將其與當今時代和社會相適應的精華發(fā)揚光大，以指導我們的創(chuàng)作和實踐。
現(xiàn)代建筑要更貼近生活，應當面向現(xiàn)代化，這是我們全面建設小康社會、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向決定的。新時代的建筑就應當反映出我們銳意進取、大膽創(chuàng)新、努力建設現(xiàn)代化強國的中華民族精神風貌。
建筑材料的不斷發(fā)展。
建筑材料同樣也影響了建筑的表現(xiàn)特征。古建筑根據(jù)材料的使用不同而形成了中國特有的以木結構為核心的磚木體系，展現(xiàn)了其獨特性。古人在對木材的運用及把握上日臻成熟，對每一個構件都經過反復雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因為當時的技術條件解決不了排水系統(tǒng)或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來。臺基以石材為主，發(fā)揮了材料的抗壓和承重特性。而現(xiàn)在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅固、實用、美觀等方面都是一個很大的進步。
材料運用是建筑的外在體現(xiàn)。我們應學習古人，對材料的特性進行把握，充分發(fā)揮建筑材料的特長，只有把握了材料的特性，才能運用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。應充分利用當?shù)氐牡乩項l件、運輸狀況和氣候因素完成建筑的實用功能，進而減少資源的浪費，盡量做到環(huán)保、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。
隨著經濟全球化和知識經濟的到來，人們對環(huán)境保護、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質量和檔次，加速研究、開發(fā)及推廣應用建筑新材料已成為有識之士的共識。
建筑技術的日新月異。
古代建筑由于受經濟狀況、科學技術的約束，機械設備簡單，主要以手工為主，建筑功能、結構、形態(tài)單一?，F(xiàn)代建筑工程量大、結構復雜、施工持續(xù)高強度、高難度，網(wǎng)絡技術、混凝土澆筑等一系列技術應運而生。
隨著我國現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經濟效益的最優(yōu)化組合，而發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對傳統(tǒng)建筑價值觀和技術工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，它使得建筑在生產制造、規(guī)劃設計、施工建造、運營維護等理念和方法上產生了質的變革，從而推動和引領了整個建筑業(yè)技術系統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。以節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和生態(tài)環(huán)保為一體的綠色建筑基礎性和共性關鍵技術與設備的研究開發(fā)將極大地促進現(xiàn)代建筑技術自身的創(chuàng)新與發(fā)展。與綠色建筑形態(tài)相適應的可持續(xù)性結構設計理論就是一種新的研究方向，以保溫節(jié)能、減輕建筑物自重、構件模塊化、循環(huán)再生材料利用、生態(tài)性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結構體系等，也都是當今建筑技術創(chuàng)新的重點。
在建筑的繼承與創(chuàng)新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應深入探討古人對意識形態(tài)、倫理的認識，站在歷史的深處來詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運用到當代建筑理念中。在繼承的基礎上，從內在思想到外部技術，深入研究與創(chuàng)新當代建筑理應反映的內容，這才是未來建筑所富有的時代特征，只有通過對比與借鑒，才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當代建筑文化的發(fā)展作出自己的貢獻。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
中國，是一個有著悠久歷史的文明大國，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽世界的清茶，需細細品味。君若不棄，請讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
請飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對被傳承物的認同上的。凜然的長城魂，婉轉的京劇音，喜慶的中國節(jié)……每一個飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們在傳承過程中，對傳統(tǒng)文化的認同感，也在不斷提升，由此產生的民族自豪感與自信心也愈加強烈。隨著科技的發(fā)展，越來越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認同感。試想一下，如果社會發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產生大量的“面包”，卻忽略最早生長的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來卻一無所有。由此可見，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
請飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬萬不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結合。日益發(fā)展的國潮便是如此。無論是湖南衛(wèi)視春晚的“國韻起，幸福潮，虎嘯風生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國畫“瑞虎”形象……這些潮流無不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來的只是古人的成果，而缺少了當今時代的印記，就好比你每天都在學習“1+1”，但到“1+2”時卻兩手無策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨特的韻味，就更不必說這文化也存在粗制濫造了。
請飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價值。
縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚者，也不無泥沙俱下時。比如，國潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風進行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內涵。這也正如譚維維評價經典音樂作品改編時所說的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。”因此，面對深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時，我們要用新思想、新技術，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會真正實現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進的中華文化必將如明星般閃耀世界，長久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價值。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習近平總書記說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承。”
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經過人們的調制，最終帶有新的風味，新的特質。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創(chuàng)作出了感動全世界的經典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
繼承是人品，更是智慧。很多領導班子一換，套路就變，工作就改，這永遠是從“歸零”開始，永遠只能爬到山的半腰，不可能到達山的頂峰。創(chuàng)新是責任，也是膽識。任何事不敢想，是不負責，不敢闖，就是沒有膽識，不創(chuàng)新，凡事將會一成不變。因此，我們應該堅持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會有毛澤東思想到鄧小平理論，不會有“三個代表”重要思想到科學發(fā)展觀的與時俱進。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對原有事物合理部分的發(fā)揚光大。只創(chuàng)新不繼承，認為以前的經驗和傳統(tǒng)已經完全過時，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認為繼承就是“原封不動”，完全照搬老經驗，對新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實踐過程中，任何對原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒有“不變”，沒有繼承，發(fā)展就失去了基礎;沒有“變”，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關系，應立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對凡是被后人所認可的，被實踐證明是可行的，必須毫不動搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對的，發(fā)展是無止境的，創(chuàng)新是生生不息的動力。創(chuàng)新的實質就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對舊事物的全盤否定，而是對舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時增添舊事物根本沒有的、富有生命力的新內容。因此，既要對傳統(tǒng)的經驗批判繼承，又要根據(jù)新的實踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機統(tǒng)一起來。在工作和學習中要勇于面對現(xiàn)實，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問題。
創(chuàng)新不是對原有事物的批判與背叛，而是對原有事物的揚棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關系是相輔相成的。不善于繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎;不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新離不開繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒有創(chuàng)新的繼承，只能是機械重復和膚淺的模仿，不會有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎上進行，舊事物要在新的條件下不斷補充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關系，應立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機結合起來。堅持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒有繼承就沒有人類社會的進步，沒有繼承創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力。小編整理了相關的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品?！?/p>
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的.創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
這次學校為了弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個“我是經典傳承人”書寫比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學一起參加了這次的書寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競爭對手，這回我們可要加油了。
比賽正式開始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢：怎么會這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無從下手，過了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開始寫第一個字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來，這時我手心里全是汗，看著大家都在認認真真地書寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽！
時間過得飛快，我在規(guī)定時間內完成了我的書寫，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績。當我得知取得第一名時，我興奮極了，沖上國旗臺領取了獎狀，我把這好消息第一時間告訴了爸爸媽媽，他們?yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學校寫字比賽其他幾個同學也獲得了非常不錯的成績。
付燦洋同學鋼筆書寫拿了獎，毛筆字書寫也獲得了獎勵！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個人都應該寫好漢字，把中華民族的經典文化永遠傳承下去。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
體育課是高中教學中的一個重要教學內容，學生通過上體育課可以促進自己的身心健康發(fā)展，也可以學習到有價值的體育知識。因此，體育教學應該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價值。
(一)體育教師師資隊伍建設落后。
體育教學對體育教師的專業(yè)性要求是比較高的，這是因為體育教師的工作不僅是腦力勞動，也是一種體力勞動。但是，當前的創(chuàng)新理念學校的體育教師的專業(yè)技能是比較差的，學校為了節(jié)省開支，沒有聘請科班出身的體育教師，讓其他學科教師給學生上體育課。即使有一些體育教師是專業(yè)的，但是專業(yè)技能也達不到體育教師的要求，在體育課堂上沒有科學的教學策略，不能給學生制定科學的體育鍛煉計劃，嚴重影響了體育教學的順利開展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學校對體育課的不重視，所以對體育教師的業(yè)務考核沒有一個重視，也沒有給體育教師進行專業(yè)技能的培訓。體育教師不能參加專業(yè)技能的培訓，體育教學水平是很難提高的。
沒有明確目標的課堂是沒有價值的，學生是不能學習到有價值的知識的。體育教師由于對體育課的不重視，沒有給體育教學制定一個明確的目標，因此體育課的教學內容是比較混亂的。體育課沒有了明確的目標指導，學生就不知道自己應該達到什么標準，自己該如何努力，因此學生在上體育課時感覺是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識給學生呆板地講解體育知識，學生只是為了應付考試記憶體育知識，體育課慢慢的成為學生應付考試的一門課程，沒有了實踐性的特點。
(三)體育教學內容單一。
一些學校體育場的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識，很少給學生開展體育課外活動，導致了學生感興趣的體育活動無法正常地開展，這樣的體育教學內容缺乏豐富性，影響了學生對體育學習的興趣。(四)體育場地器材經費嚴重短缺一些地方的經濟發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒有寬廣的體育場地，沒有充足的體育器材，體育經費的投入也是比較少的，學生只能在小小的體育場地上進行體育鍛煉，學生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡單的跑步、做操，體育內容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學校應該重視學生的健康，增強學生的體質，實現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標。健康不僅僅是身體沒有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點已經由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學過程中，不僅要注重學生身體素質的培養(yǎng)，還要注重學生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
(二)平等的師生關系。
傳統(tǒng)的體育教學觀念是學生要服從老師的命令，認真完成老師布置的任務。這就使學生在學習體育的過程中處于一個被動接受知識的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經由教師轉變?yōu)閷W生。在教學過程中，教師和學生不再是一種傳授知識和被動接受知識的關系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關系。這種和諧的師生關系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學活動的順利開展。
三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學方法與實踐研究。
當前的體育課堂教學方法是比較落后的，存在的問題也是比較多的。體育教學如果不能及時解決存在的問題是很難適應素質教育發(fā)展的，很難促進體育教學水平的提高的。體育教師應該運用趣味化的體育教學方法，可以采用游戲教學法、媒體技術教學法等豐富的教學手段，再結合體育教材內容，以激發(fā)學生的學習興趣為教學原則，給學生開展體育教學。這樣的體育教學才是學生比較喜歡的教學模式，可以真正起到提高學生體育技能，促進學生身心健康發(fā)展的作用。
如果體育教師如果沒有專業(yè)的體育技能，就不能在體育教學中給學生創(chuàng)造一個良好的體育學習氛圍。體育教學要想實現(xiàn)體育課程的價值是需要專業(yè)的體育教師開展教學工作的。學校應該聘請一些專業(yè)的體育教師，讓他們來進行體育教學，這樣體育教學才能起到意想不到的教學效果。學校還要定期給體育教師進行專業(yè)技能的培訓，通過開展課題研究活動，提升這些教師的教學業(yè)務水平。學校還要加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵體育教師弘揚敬業(yè)精神和奉獻精神，全心全意為學生服務，給學生構建一個良好的體育教學環(huán)境。
(二)自主探索教學法。
教師可以在體育教學過程中以培養(yǎng)學生的`自主探索能力為主要任務，為體育教學設計出一個獨特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學生面前，不告訴學生器材的使用方法，讓學生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學生在探究的過程中就會自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學生的自主探索能力。學生通過這種自主探索的形式來學習器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對器材的使用方法更加印象深刻。學生的自主探索能力提高了，不僅對學生提高體育技能有很大的幫助，對于其它學科的學習，也有很大的促進作用。
學校應該緊隨時代的發(fā)展，轉變體育教學觀念，擺脫應試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當成教育的重要的任務。學校應該認識到學生的學習成績是重要的，身體素質也是重要的。學校還應充分認識到，體育教學有利于學生增強體質，促進學生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質的人才。
(四)使用類比教學方法。
教師在體育課堂上可以類比的教學方法，給學生構建一個活潑的教學氛圍。例如，在給學生講解蹲踞式起跑時，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過用這種類比的方式可以激發(fā)高中生對這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學生就可以把蹲距式起跑的動作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動作的技巧。
(五)使用游戲教學法。
教師也可以游戲項目引入到體育教學中。學生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個游戲的內容是:以十個同學為一小組，十個同學圍成一個圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個復雜的鏈子。然后教師讓學生不松手，解成一個大圓或者兩個小圓。學生通過做這個游戲，可以培養(yǎng)自己思考問題的能力，同時也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當體育課的教學模式是有趣味的時，是可以引起學生對體育課的喜愛之情的。這樣的體育教學的教學效率和教學質量都是比較高的。通過認真分析高中體育教學存在的一系列問題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問題，高中體育教學才能步入正軌，才能真正落實素質教育，提高學生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質人才。
參考文獻:。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
素質教育走向深化，課程與教學改革是關鍵。9月，國家基礎教育課程改革實驗啟動。大連市是全國首批38個實驗區(qū)之一，實驗的目的有三個：一是驗證國家課程標準的科學性和可行性；二是檢驗實驗教材與課程標準的一致性及在實驗區(qū)的可行性；三是為進一步推廣新課程提供經驗。前兩點對我們來說是一種責任，我們要對國家負責。而第三點對每一位教育工作者都蘊含許多機會和挑戰(zhàn)。目前擺在我們面前的是必須端正認識，更新觀念，轉變教育觀念、教育方式、教學行為，為進一步推廣新課程、探索實施素質教育的`有效機制打下堅實的基礎。為此我區(qū)課改做了以下幾個方面的工作。
一、各級領導高度重視。
此次課改的一大特征是它從功能、結構、內容、教學、評價、管理這個系統(tǒng)工程均發(fā)生了變化，我們特別強調它絕不僅僅是換幾套教科書，因而從國家到地方都是以行政部門為主導實施課改工作的。為使我區(qū)課改工作做得細致、扎實、有效，我區(qū)專門成立了以教育局主任為組長、由進修學校校長、普教科、教研部、師訓部、干訓部、基層學校校長代表、副校長代表、教師代表共同參與的新課程改革實驗領導小組、工作小組。而師訓部、干訓部介入課改工作是我區(qū)課改工作的一大特色。課改工作啟動以來，領導小組每月一次例會，每次例會匯總進展情況，研討存在問題，提出解決措施，明確工作方向，促使我區(qū)課改工作穩(wěn)步發(fā)展。進修學?？蒲兄笇刃校瑤煾捎柕呐嘤柟ぷ饕呀泦?，中教部在對全體教研員培訓的基礎上，各學科都在用新課程理念指導教研與教學工作，全區(qū)圍繞新課程改革實驗工作各部門密切配合，協(xié)同合作，開始了新課程改革的攻堅戰(zhàn)。
二、地理學科課改情況。
（一）開展的工作。
1.不斷培訓，轉變觀念。
自209月份以來，我們經歷了國家級培訓，區(qū)內參與式的研討、反思培訓，使教師明確在新課程實施過程中繼承什么、發(fā)展什么，使教師覺得新課程不是離他們太遠；進行傳授式的研討培訓，解讀《基礎教育課程改革綱要（試行）》，幫助教師系統(tǒng)掌握新課程的基本理念；以課代培式的研討培訓，全區(qū)共推出14節(jié)研究課，每課一個主題，每課一次研討，幫助教師將新課程理念轉變成有效的教學行為。小結反思培訓，針對試驗任務、科研課題進行半年工作的反思小結，形成優(yōu)秀案例集、課件集、試驗課題階段總結集、課程資源專題集。半年來共組織培訓18次，參加人數(shù)近900人次，除了我區(qū)的地理教師外，還包括我區(qū)中小學教學副校長、名區(qū)、縣教研員、骨干教師。
2.以科研促發(fā)展。
[1]?[2]?[3]?[4]。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
李政道曾說：“一個人想做點事業(yè)，非得走自己的路。要開創(chuàng)新路子，最關鍵的是你會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步?！?/p>
創(chuàng)新，改變人們的生活。
喬布斯創(chuàng)建蘋果公司，將功能單一的手機發(fā)展成集多種用途于一身的“智能手機”，使人們的出行變得更加輕松，溝通也變得更加方便。假如沒有喬布斯及工程師們的大膽創(chuàng)新，我們或許依舊過著打電話離不開“諾基亞”、聽音樂離不開隨身聽、看視頻只能靠電視的生活吧。
馬云領導的“阿里巴巴”集團開啟了電子商務時代，從此人們可以在家里坐等商品上門，也可以在任何地點進行交易。于是，女士們拎著一大堆東西逛街的頻率驟減了，購物變得更加輕松、愉悅了。正是因為有了馬云的創(chuàng)新，才使得中國的電商企業(yè)走在世界的前列，才使得購物成了一種享受。
創(chuàng)新，拓展人們的視野。
牛頓由“一個蘋果引發(fā)的思考”創(chuàng)造出經典力學三大定律，讓人們不再認為銅錢下落得一定比雞毛快。哈勃天文望遠鏡的發(fā)明，讓人們看到星空更加真實的面目，使人們觀測到令人稱奇的星體撞擊瞬間。
創(chuàng)新，使人們的視野進一步拓展，望向更深、更遠的宇宙內部。創(chuàng)新，拓展人們的生存空間。
美國創(chuàng)造出登月飛船，使阿姆斯特朗等人踏上月球，從此，人類的存在范圍不再囿于地球。沿著他們的腳步，后人又陸續(xù)創(chuàng)造出各種航天器，實現(xiàn)了人類追求已久的太空夢。如果沒有這些創(chuàng)新，恐怕我們現(xiàn)在也只能仰望浩瀚星空，卻愁沒有更多的立身之所了。
日本實業(yè)家本田宗一郎說：“光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛狂進，尤其是不可能在科學技術日新月異的年代里生存下去，就會掉隊。”人們自存在于地球之日起，便未停止過創(chuàng)新。也正是由于前人不停歇地創(chuàng)新，我們才有了電燈、電視和吃飯的各種餐具，才有了看待事物的不同角度，才有了更廣的視野、更大的空間。
創(chuàng)新，改變人類，改變世界。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開發(fā)團隊的力量。目前，我國計算機應用技術開發(fā)工作多是由相關公司承擔的，但公司中計算機應用技術開發(fā)團隊人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術創(chuàng)新開發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展。其實，對于計算機應用技術開發(fā)公司而言，在計算機應用技術開發(fā)之前，公司要有足夠的計算機應用人員，并且這些開發(fā)者計算機專業(yè)應用知識應該非常豐富，能夠關注社會計算機發(fā)展情況，關注國內外計算機領域的一些新知識和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識，開拓意識，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展。同時公司還需要能夠與一些高校實現(xiàn)合作，能夠使一些高校計算機教師或者是一些計算機知識豐富，技能過硬的學生加入到公司的計算機技術開發(fā)團隊中去，解決團隊在人力資源方面不足的問題。另外，針對計算機開發(fā)團隊人員專業(yè)知識掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開展一些培訓活動，或者是外派部分員工到外面進行學習，通過多種方式提升自己員工的綜合素養(yǎng)，開發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請一些知名的計算機教育專家到企業(yè)中講解計算機應用方面的知識技能，解答員工在計算機技術開發(fā)中的一些問題，通過開展交流活動，主題討論活動等多種方式不斷提升計算機應用技術開發(fā)團隊員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計算機應用技術發(fā)展中人力資源不足的問題，計算機技術開發(fā)公司，要能夠重視人才儲備與人才培養(yǎng)，建立強大的計算機應用技術開發(fā)團隊，以推動計算機技術的發(fā)展。
3.2不斷提升計算機應用技術的安全性能。
計算機應用技術在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問題，計算機應用技術的進一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問題。因此，不斷提升計算機應用技術的安全性能是很關鍵的。計算機應用技術開發(fā)人員要做好計算機安全軟件的開發(fā)工作，要多探索，多實踐，能夠開發(fā)出一些安全應用軟件。通過軟件開發(fā)與應用保障計算機在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運行，促進計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計算機安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進防火墻技術，防火墻技術手段是保障計算機安全運行的重要手段，相關計算機應用技術開發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術水平，通過這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡訪問的安全性。第二，要實現(xiàn)網(wǎng)關技術的多樣化，要多開發(fā)集中網(wǎng)關技術，根據(jù)職能情況明確分工，通過網(wǎng)絡技術多樣化實現(xiàn)計算機的信息安全。
3.3普及計算機技術。
要實現(xiàn)計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會范圍內普及計算機技術，要使更多的人了解到計算機技術，能夠應用計算機技術解決自己工作學習中的問題。在普及計算機技術方面，既要向年輕人普及，同時還需要關注中老年群體。普及計算機技術既需要在一些發(fā)達地區(qū)普及，同時還需要在一些西部偏遠地區(qū)進行普及。在普及計算機技術方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒有計算機基礎的中老年人推薦使用一些比較簡單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開發(fā)一些網(wǎng)絡應用技術，使他們能夠便捷地應用一些軟件為自己的生活工作服務，中老年人能夠在實用軟件的過程中，體驗到計算機應用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計算機應用技術的興趣，使他們能夠更好地掌握計算機技術。對于一些偏遠地區(qū)，要實現(xiàn)計算機技術普及的目標，國家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會力量，為一些偏遠地區(qū)發(fā)送計算機，使偏遠地區(qū)的孩子能夠接觸到計算機，在學習的過程中應用到計算機。這樣，便于培養(yǎng)學生的計算機應用意識和能力。另外，普及計算機應用技術關鍵還需要依靠學校教育，在學校教育中，要能夠突出計算機的應用，能夠把計算機應用于其他學科教學進行融合，實現(xiàn)計算機應用的常態(tài)化。要開設專門的計算機應用課程，通過課程教育普及計算機應用技術知識技能，這對于儲備計算機技術開發(fā)人才，實現(xiàn)計算機技術的普及，對于實現(xiàn)計算機技術的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
3.4加強技術創(chuàng)新。
納米技術應用于計算機元件中能夠提升計算機元件的性能，納米技術應用能夠發(fā)展生物計算機甚至可以發(fā)展量子計算機，可以推動計算機技術的進一步發(fā)展，實現(xiàn)計算機性能質的飛躍。因此，加強這方面的技術創(chuàng)新是很重要的。另外，計算機技術開發(fā)者要關注新的計算機類型的研發(fā)，能夠應用納米技術提升計算機應用價值，推動計算機應用技術的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡技術方面，也需要實現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來計算機發(fā)展需要依托網(wǎng)絡技術，進行相關軟件的技術創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫是很重要的，計算機應用技術開發(fā)者要能夠通過技術創(chuàng)新解決網(wǎng)絡技術方面的問題，推動計算機應用技術的創(chuàng)新發(fā)展。
［參考文獻］。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
農村信息化建設對促進弱網(wǎng)絡環(huán)境下的農村信息服務體系有著重要的作用，也是科技信息成果及時轉化推廣的重要途徑。農村信息服務網(wǎng)絡建設也無法滿足現(xiàn)在農村發(fā)展的需要。
1農村地區(qū)信息服務環(huán)境及現(xiàn)狀。
目前我國大部分縣級農業(yè)部門都設有信息管理和服務機構，在一些西部落后偏遠地區(qū)農村信息化服務條件仍然很差，并且農民對信息化意識不強，對信息化的認識存在一種高不可攀式的崇拜心理，理解上不深入，所以真正的信息支撐體系沒有形成。整體水平相對較低，信息來源渠道單一，農業(yè)科技掌握水平有限，文化生活相對貧乏，所以在信息服務快速發(fā)展的大環(huán)境下積極改善當?shù)氐男畔⒎諚l件可以有效的改善這些地區(qū)目前的狀況。
2信息化發(fā)展對農村經濟的發(fā)展促進作用。
2.1改善信息閉塞現(xiàn)狀和促進農村經濟增長并提升發(fā)展效率。
通過農村信息服務體系掌握先進的科技信息和準確的市場信息，農民就能取得發(fā)展的主動權調整農業(yè)生產結構、優(yōu)化農業(yè)產業(yè)布局、防治各種農業(yè)災害、打造當?shù)貎?yōu)勢產業(yè)，從而促進當?shù)剞r業(yè)和農村經濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。農村信息化建設助于農戶提高信息獲取能力;有助于掌握先進的農業(yè)科技生產技能。
2.2通過信息化的發(fā)展快速帶動相關產業(yè)的發(fā)展。
通過農村信息化建設，建立農村信息服務體系，可促進農村信息服務行業(yè)的發(fā)展，使落后偏遠地區(qū)農業(yè)生產的社會化程度得到很大的提高，地區(qū)涉農組織規(guī)模得到擴大，同時利用信息服務的互動性，大力推廣地區(qū)特色農業(yè)、休閑農業(yè)和觀光農業(yè)，建立富有地方特色的多元性農業(yè)，可帶動當?shù)剞r區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，增加當?shù)剞r民的收入。
3農村經濟發(fā)展與信息化建設中存在的問題。
3.1農民參與度不高，服務體系不健全。
信息服務內容大多數(shù)實用性不大，農業(yè)生產信息技術的開發(fā)缺乏市場導向，不能為農民提供多少實用服務。各地方普遍缺乏信息資源的整體規(guī)劃和系統(tǒng)采集機制，信息收集、分析、整理、發(fā)布的能力較弱。縣、鄉(xiāng)各級管理部門已建成的信息服務站大多處于初級形態(tài)，配套功能差，難以提供有效服務。農業(yè)網(wǎng)站陳舊的信息較多，信息更新較慢，信息不完整、不準確，使用價值和實用價值低等。農村對信息的需求與農業(yè)產業(yè)化之間有相互依賴關系。農業(yè)實現(xiàn)產業(yè)化，擴大了生產規(guī)模，農業(yè)生產以市場為導向，必然產生對信息的需求以及提高效率的強烈愿望。在農業(yè)生產規(guī)模小，生產主要是滿足自己的需要時，農民就不可能對信息技術有需求。
3.2基礎設施建設滯后，技術人員匱乏。
信息化建設投入資金不僅包含前期采買設備的費用，還應包含維護設備、人員培訓和信息資源開發(fā)的保障經費，但由于基層信息服務受限于當?shù)氐慕洕l(fā)展水平，后續(xù)專項經費難以保障到位，所以經費不足是信息服務體系中長期存在的重要問題。手機也無法達到全覆蓋率，并且運營商和農信部門可提供的`專為手機用戶使用的信息服務資源有限，因此這種信息服務使用方式也受部分因素的制約;時常出現(xiàn)信息服務系統(tǒng)出現(xiàn)故障，只能請異地的技術維護人員把問題處理完才能重新運行。
4信息化與農村經濟發(fā)展措施與建議。
4.1加大政府投入，促進信息服務人才培養(yǎng)。
加強對農民獲取信息能力的培養(yǎng)，挑選一批具備一定信息素養(yǎng)的農業(yè)帶頭人進行農業(yè)科技、產業(yè)化經營、信息技術、市場運營等方面培訓，提升他們的知識結構和信息意識，由他們去影響和提升周邊農民利用信息的能力。促進落后偏遠地區(qū)的農村主動尋求信息服務，提高信息利用水平，從而推動當?shù)氐慕洕臀幕陌l(fā)展。落后地區(qū)的農村需要信息服務機構主動向農戶了解信息需求，在農業(yè)信息消費方面他們是弱勢群體，所以農村信息服務應以公益性為主，政府應在信息的發(fā)布、消費等方面指導和扶持農民群體，因此各級政府需要統(tǒng)籌規(guī)劃，要保障信息建設初、中、后期的專項資金，增加農村信息化所需的基礎設施建設，并且因地制宜的搭建適應落后偏遠農村的信息服務平臺，完善農村經濟和社會文化方面的信息資源，制定相關信息服務的激勵機制，增加專業(yè)維護人員的配備，提高技術人員的定期培訓頻率，為農村信息服務鋪平道路。
4.2推進產業(yè)化進程，實行產業(yè)化經營，才會形成對信息的強烈需求。
大力推進區(qū)域農業(yè)產業(yè)化進程，促使農民主動尋求農業(yè)信息，提高農民對信息化的參與度，另外，推進區(qū)域農業(yè)產業(yè)化進程，還可以刺激信息服務機構完善信息資源，不僅能及時滿足農民個性化信息服務，還能及時主動的更新信息資源。拓展農業(yè)產業(yè)鏈是在傳統(tǒng)農業(yè)產業(yè)鏈基礎上，向前、向后縱向延伸——向前可延伸到為農戶提供化肥、種源和農業(yè)機械設備等相關產業(yè)的發(fā)展，如現(xiàn)代化的育苗、育種車間及式樣大小各異的塑料大棚，可有效帶動農用物資生產加工、設施農業(yè)及相關產業(yè)的發(fā)展;向后可延伸到農產品初加工及深精加工，涉農產品的銷售、服務等部門，也可有效帶動相關產業(yè)發(fā)展。橫向上每個環(huán)節(jié)都可向外拓展，如為農戶在種植、養(yǎng)殖前提供相關的科技、信息、政策咨詢服務;種植、養(yǎng)殖以及農產品加工過程中所提供的科技、信息、金融等服務;為產業(yè)鏈各環(huán)節(jié)提供的物流服務;結合現(xiàn)代農業(yè)特征及當?shù)刈匀毁Y源，在農作物生長全及家禽、牲畜養(yǎng)殖全過程中，開拓具有生態(tài)性、觀賞性、文化性、體驗性、參與性、娛樂性、休閑型、科普性等元素在內的鄉(xiāng)村旅游等。拓展后的農業(yè)產業(yè)鏈不再將涉農產品僅限于第一產業(yè)，而是將原屬于第二、三產業(yè)范疇的涉農產品的加工、物流、銷售等行業(yè)及旅游業(yè)等納入到產業(yè)鏈中，即第一產業(yè)向第二、三產業(yè)的延伸和拓展。農業(yè)產業(yè)鏈的縱向延伸及橫向拓展，其想象空間是很大的。
5結語。
實施農村信息化建設的過程中就農村信息服務功能的延伸，提高農戶對信息服務的參與度，改善農民信息閉塞狀況和拓寬信息獲取渠道，推動農村社會發(fā)展十分必要。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
摘要：華夏五千年的文明孕育了太多的優(yōu)秀文化資源，其中傳統(tǒng)的非物質文化遺產因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質文化遺產的諸多項目在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，研究、繼承與發(fā)展非物質文化遺產顯得尤為重要。文章就安徽省非物質文化遺產的繼承與發(fā)揚，通過調研與資料分析，提出相關方案與執(zhí)行措施。
關鍵詞：非物質文化遺產;繼承;發(fā)展。
一、研究背景。
20世紀末期的一段時間，部分國人脫離了我國的傳統(tǒng)文化，對西方文化秉持“拿來主義”，這種思維是經不起時間檢驗的。傳統(tǒng)文化是我們的根源，離開了傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術就是無本之木，顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護和繼承非物質文化遺產，國家早已出臺了相關的保護措施，但是一些非物質文化遺產的繼承與發(fā)展措施的執(zhí)行進展緩慢，導致一些“非遺”項目逐漸流逝。
二、研究目標。
根據(jù)安徽省省級非物質文化遺產名錄統(tǒng)計，非物質文化遺產涵蓋面廣，共分10類，總項目達到300多項，如此豐富的“非遺”資源，若能得到很好的繼承與發(fā)展，可謂意義重大。筆者通過近一年的時間，著重研究合肥地區(qū)的.葫蘆烙畫與黃山地區(qū)的徽州“三雕”，并結合教學實踐，嘗試把“非遺”項目引進學校，提出相關的傳承方案。
三、繼承與發(fā)展的問題與措施。
我們選擇的進入教學項目的非物質文化遺產項目為傳統(tǒng)手工藝技能，即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術手工技藝，傳統(tǒng)生產、制作技藝等；在實際的非物質文化遺產項目教學中，教師要善于發(fā)現(xiàn)有潛質的學生，培育其作為非物質文化遺產項目的傳承人。1.設立名師流動工作站通過與葫蘆烙畫和徽州“三雕”的優(yōu)秀“非遺”大師溝通合作，設立民間“非遺”名人流動工作坊，引進“非遺”項目傳承人作為編外研究員，建立非物質文化遺產傳承基地，學生所創(chuàng)造的藝術作品可以在美術館或者學校的展覽館合理合法地展出，以便可以創(chuàng)收，實現(xiàn)教與學的雙贏。非物質文化遺產最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對于非物質文化遺產的傳承來說，人就顯得尤為重要。2.培養(yǎng)傳承人在學校設立名師工作站，讓名師走進課堂教學，培養(yǎng)優(yōu)秀的學生作為非物質文化遺產項目的繼承人。研究項目傳承人的從藝經歷、傳承脈絡、師承關系、師承方式等問題；盡最大努力解決傳承人的保護與傳承過程中所存在的問題，達到促進教學、雙向發(fā)展、推動藝術教育現(xiàn)代化的目標。針對培養(yǎng)學生成為傳承者所面臨的困境，相關部門和學校要對接受“非遺”項目培訓的學生發(fā)放一定額度的助學金，使培養(yǎng)學生成為“非遺”項目傳承者得到基本保障。3.開門授徒從一些歷史文獻中我們可以了解到，在新中國成立前，由于受到固有觀念的禁錮，很多祖?zhèn)骷妓嚥粋魍馊?；在傳承過程中，因為諸多因素的影響，一些“非遺”項目不能代代相傳，有的“非遺”項目隨著時間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質文化遺產項目，并且根據(jù)情況分批次引入課堂教學，邀請非物質文化遺產大師在學生當中發(fā)現(xiàn)有潛質的學生并傳授技藝。4.把非物質文化遺產“嫁接”到學校學校自古以來就是文化傳播的最好基地之一，以學校為載體，把學校變成非物質文化遺產延續(xù)、發(fā)展的基地，可實現(xiàn)非物質文化遺產有效、永久傳承下去的目標。這也完善了藝術教育的學科建設，把我國的傳統(tǒng)藝術引入高等教育，能更有效地改變我國一些藝術類院校在藝術教育方面過于重視西方藝術體系的狀況，促進我國教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣，把安徽藝術類院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質文化遺產項目引入高校藝術教育，采取相關的實施措施，在文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展中，發(fā)展高校的學科建設，改善課程設置，健全人才培養(yǎng)體系，多方吸納資本進入。依托高校的平臺，更有利于系統(tǒng)研究“非遺”項目，把“非遺”項目發(fā)揚光大。同時，也可使高校具有強大的介入產業(yè)的技術和科研能力，幫助文化產業(yè)創(chuàng)造更大的附加值，逐步實現(xiàn)提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標。
結語。
幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對美好事物的認識與理解，我們需要以時代的眼光去借鑒與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。文章所提出的繼承與弘揚安徽省非物質文化遺產的措施，不但可以有效地繼承非物質文化遺產，而且可以解決目前安徽省非物質文化遺產逐漸消逝的問題。筆者旨在拋磚引玉，為安徽省非物質文化遺產的繼承和發(fā)展提供思路。以學校為載體傳承非物質文化遺產，可以實現(xiàn)教學與安徽省非物質文化遺產繼承、弘揚的雙贏，有效地促進院校的個性化發(fā)展，推動安徽的藝術文化發(fā)展，也為安徽省建設文化強省作出貢獻。以高校為載體，建設安徽省非物質文化遺產發(fā)展的良好環(huán)境，有利于推廣、發(fā)展安徽省非物質文化遺產。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
本次大賽論文有格式要求，詳細的論文格式大賽組委會將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請嚴格按照要求行文。
對于如何展開并進行此類論文，馬衛(wèi)民教授為同學們進行了詳細的輔導，只要分為以下幾個部分：
1.研究興趣與選題。
要寫一篇論文，首先要有方向并有加以展開的題目，那么這個方向如何確定呢？
理所當然的，首先考慮的是你自己的專業(yè)基礎，在自己的專業(yè)上加以研究當然難度更小也對自己的專業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學科方向考量。另一個方向來源于你的導師的研究領域，往往這回給你帶來正確的指導和和更加成熟的思考。還有一個方法就是關注學科的國際前沿，例如對于經濟比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經濟期刊摘要，關注經濟大腕們在想什么，從而分析出熱點問題前沿問題。
有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經過大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻中尋找，或者說是從完善人類知識的角度考慮，大量實驗來得出前人所忽略或未解決的問題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問題。再一個就是通過做實驗，要弄懂問題的內部機理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實施優(yōu)化，通過科學的方法，有條理的進行論文的設計，并能提供一個使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運用于現(xiàn)實。
管理與創(chuàng)新論文大賽非常關注“創(chuàng)新”兩個字，鼓勵同學跳脫與本身的專業(yè)，進行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過程。
2.資料收集與文獻閱讀。
資料的收集很重要，每一個研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
如今收集資料很便利，從圖書館、網(wǎng)絡、同學朋友導師等等。但是文獻的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻閱讀的方法。先讀摘要來確定內容是否適應于自己的題目，確定相關后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價值，最后再仔細精讀研究，并運用于自己的論文。
而文獻的使用需要注意以下兩點：
一是要大量的閱讀前人文獻，少量資料無法避免觀點的偏頗與個人主觀意見占優(yōu)；
二是先從小問題入手，查找起來先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設的時候要求太過嚴苛或屬于特殊情況，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
3.管理研究的兩種導向。
1）方法導向：模型的建立與改進。
2）應用導向：假設和檢驗、實證。
前者屬于從理論層面論證，通過某類實際問題的普遍特征建立模型，并通過不斷地驗證進行不斷的修改，盡自己所能達到自己所認為的正確。
后者更偏重于實際的應用，屬于實證類問題的研究，需要通過仔細的觀察提出初步的假設，根據(jù)假設進行試驗并采集數(shù)據(jù)，這類方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結論。
以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說明。
性和說服力降低。
以下提供一個方法導向的示例：
局內服務器調度問題。
假設a發(fā)出請求，服務器在b、c處。
按照貪婪策略，就近調度b處服務器為a服務，但是不能完全令人滿意。
若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務需求m次，則總里程數(shù)為m。
根據(jù)公平策略得出的結果是5。
而局外最優(yōu)策略給出解為3。
可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以內。
4.創(chuàng)新的兩個層次。
前面說到研究的兩種導向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識上的深入與發(fā)展?？梢苑譃椋嚎v向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
縱向創(chuàng)新即指對于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進行起來也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進、參數(shù)的添加、以及已有方法的應用。這一類的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構造有新意的思想需要反復考量和挖掘。
5.建立模型要注意的問題。
模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實際之上，要有應用的背景，即來源于生活。比如說博弈中的囚徒困境，這是一個啟發(fā)式的故事但也是一個成功的模型，它可以應用于廣泛的問題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深奧難懂的東西，它首先是由生活中最簡單的事物啟發(fā)得來，因此建立模型應秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學關系密切，數(shù)學工具的使用至關重要，但是并非越復雜的就越好，往往很多時候越簡單的才越能說明問題。論文是為了研究問題而作的報告，不要為了論文看起來更像論文而去寫些自己也說不清的數(shù)學，更不要畏懼數(shù)學回避數(shù)學，很多時候列出數(shù)學的辯證方法會使得你的結論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
6.論文的撰寫。
前面講了選題、研究導向、模型等等，一切工作完成，最后就要進入撰寫論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達所闡述的問題，詳細寫出研究過程、運用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結論，往往對于同學們來說有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯的論文，因此下筆一定要慎重，在開始構思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓練，熟悉寫法與結構思路，但絕不是去抄襲，這樣會使得論文更規(guī)范成熟。
7.給本科生的建議。
在指導的最后，馬教授給出了如下的四點建議：
1）參賽動機：
不要為了比賽而比賽，太過功利往往影響研究質量，抱著學術的心，才能把學問做好。
2）持之以恒：
研究并非一日兩日的事情，結果往往會比想象的來得更慢，耐心和堅持是一個研究者必。
備的品質。
3）團隊合作：
一個人的力量終究有限，學會使用團隊的力量那才是真正的強者。
4）與眾不同。
這就是創(chuàng)新，走前人走過無數(shù)次的老路那沒有任何意義，只有另辟蹊徑才是進步。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
摘要：旅游業(yè)屬于第三產業(yè)，對我國社會經濟發(fā)展在作用非常明顯，因其符合持續(xù)發(fā)展的要求，故被成為朝陽產業(yè)。本文首先分析了金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由，包括信貸投入有待增強、金融產品有待完善以及金融服務水平有待提高等，并針對理由提出了金融創(chuàng)新視角下江西旅游業(yè)發(fā)展策略。
關鍵詞：金融創(chuàng)新;旅游發(fā)展;策略。
江西省位于我國中部經濟欠發(fā)達地區(qū)，最近幾年實施大開放政策，堅持“紅色搖籃”為主旋律，旅游設施已經得到了很好的改善，旅游景點的接待能力也在增強，旅游產業(yè)的發(fā)展態(tài)勢明顯。但是，江西旅游企業(yè)的資金投入理由仍舊是制約旅游產業(yè)發(fā)展的重要因素，金融業(yè)對旅游產業(yè)的支持力度不夠，難以滿足旅游產業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。所以，要重視金融創(chuàng)新對江西旅游業(yè)發(fā)展的關鍵作用，積極構建與旅游產業(yè)持續(xù)發(fā)展相協(xié)調的金融支持體系。
一、金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由。
上個世紀八十年代以來，為了更好地推動旅游產業(yè)的發(fā)展，江西省跟全國其他地方一樣都借助改革開放的優(yōu)勢，積極進取，尋找發(fā)展新路子。到了九十年代，江西省旅游打出了“廬山牌”，最近幾年又揚起了“紅色牌”，提出了建設旅游大省的發(fā)展目標。，江西省接待國內旅游人數(shù)15854萬人次，僅景德鎮(zhèn)一個市的國內外游客人數(shù)就達到了1706.6萬人次，比增長了大約21.2%，國內旅游創(chuàng)匯65.6億元，比20增長了大約25.3%，旅游收入已經占據(jù)了gdp的14.8%。但是，在發(fā)展過程中，江西旅游業(yè)的金融支持方面還是存在一定的理由，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)信貸投入有待增強：江西省旅游業(yè)的開發(fā)以及基礎建設需要大量的資金支持，市場培育也需要一定的時間，而且中間存在一些不確定因素，缺乏長期的盈利能力保證，跟信貸資金所追求的利潤高、安全性高以及流動性強的特點不一致。而且隨著一些旅游景區(qū)的開發(fā)，開始有大量的中小企業(yè)涌進到新開發(fā)點，這些企業(yè)的抗風險能力不是特別強，這在客觀上影響了銀行信貸資金的進入。
(二)金融產品有待完善：在江西省休閑旅游產業(yè)中，多數(shù)的企業(yè)屬于輕資產企業(yè)，擔保抵押物不夠，而且由于旅游企業(yè)的特殊性也使得擔保比較困難，因為旅游行業(yè)資產基本都屬于國家重點保護的對象，其資產一般不能進行貸款抵押。此外，江西省很多旅游企業(yè)只是具備了景區(qū)承包經營權利，沒有土地使用證，必定導致其在申辦貸款的時候難以提供有效的抵押物品，這就在一定程度上制約了銀行貸款的發(fā)放。再加上金融機構介入到旅游行業(yè)的時間還不是特別長，金融產品的.創(chuàng)新能力較低，適合旅游行業(yè)的金融產品不豐富，難以很好地迎合旅游企業(yè)的經營特點。
(三)金融服務水平有待提高：縱觀發(fā)達國家的旅游產業(yè)發(fā)展狀況，金融服務本身就屬于旅游服務產品的重要組成部分，金融服務水平高低直接影響到旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，就目前江西省的旅游發(fā)展來看，金融機構對于旅游管理、項目開發(fā)以及融資等方面的需求缺乏了解，對于旅游項目的收益和發(fā)展前景難以做出有效的判斷，這就導致金融服務不能適應旅游產業(yè)發(fā)展的需要。
(一)加大旅游業(yè)信貸投入力度：首先，要以支持基礎設施建設以及城市重點項目建設為主要支撐點，為江西省旅游產業(yè)的發(fā)展積蓄力量。完善電力資源、交通設施、環(huán)境保護等配套的服務網(wǎng)絡，尤其是那些重點旅游區(qū)，建設連接主要景區(qū)跟景區(qū)之間的交通設施建設。各個金融機構要主動介入，使得項目申報的速度加快，完善后續(xù)金融跟蹤服務，保證足夠的配套資金。其次要以重點旅游企業(yè)和項目為主推點，不斷增強其發(fā)展的后勁，對于金融機構來說，要積極參與到重點旅游企業(yè)和項目的發(fā)展中來，不斷擴大貸款授信的額度。事實上，在年底，江西省旅游局與中國銀行江西省分行在南昌簽署《銀旅全面戰(zhàn)略合作協(xié)議》，進行銀旅合作，中國銀行江西省分行將把江西旅游列為戰(zhàn)略支持行業(yè)，根據(jù)重點客戶和優(yōu)質客戶的特點，為江西省旅游企業(yè)提供各類授信、融資、對公網(wǎng)上銀行等優(yōu)質、優(yōu)惠的金融服務，并提供總金額為人民幣200億元的授信意業(yè)務信貸支持。而且在同樣的條件下會優(yōu)先審批旅游企業(yè)的融資申請，幫助條件成熟的旅游企業(yè)上市融資。
(二)積極開展金融產品創(chuàng)新：對于金融部門來說，可以根據(jù)江西省地方旅游的特點，在金融支持服務產品以及服務方式上進行創(chuàng)新，從而滿足多方位以及多層次的資金需求。要積極開發(fā)多重信貸品種，比如，門票收益質押貸款、注冊商標質押貸款等等，進一步拓寬江西省旅游業(yè)的融資渠道。對于具備穩(wěn)定物流以及現(xiàn)金流的企業(yè)，可以發(fā)放倉單抵押貸款或者應收賬款抵押貸款等;對于租賃、展覽、有戲、出版、廣播電視節(jié)目制作、印刷復制等相關設備的企業(yè)，可以給他們發(fā)放相應的租賃貸款;對于具備商標權、專利權的旅游企業(yè)(比如，江西葛仙銘實業(yè)的江西龍虎山名茶)，可以通過進行權利質押貸款等方式，進一步擴大收益權質押貸款的范圍。對于那些資金需求比較多的基礎設施建設來說，還能采用銀團貸款的方式進行信貸資金的提供，這樣能夠相應的分散資金壓力以及風險。
(三)有效提升金融服務水平：一方面，金融機構要在貸款政策允許的基礎上，進一步簡化貸款的審批手續(xù)，提升金融服務的效率，建立江西省旅游品牌產品低風險項目審批的快速通道。另一方面，要積極推廣電話銀行、網(wǎng)上銀行等新型業(yè)務，因為這些業(yè)務能給企業(yè)和個人帶來方便的金融服務，還能相應提高銀行中間業(yè)務的資金來源。再者，金融機構要發(fā)揮起信息方面的優(yōu)勢，不僅要在江西省旅游業(yè)開發(fā)建設、企業(yè)引進等工作中提供有力的支持，還應在發(fā)行債券、項目運作中出謀劃策。除此之外，金融機構要強化便民服務功能，在旅游景區(qū)附近設立相應的金融服務專柜，為游客辦理咨詢、外幣兌換、人民幣鑒定等方面的業(yè)務，有效提升金融服務水平。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
《普通高中歷史課程標準（實驗）》在一頒布，就引起業(yè)內人士對高中歷史教科書編寫的關注，也使得高中歷史教學模式有了新的變化。為了順應這種變化，應當對高中歷史教科書的理念做出改變，相信沒有一成不變的教科書，有的是不斷更新的新理念。所以，高中歷史教科書應繼承原有教科書好的地方，然后在此基礎上做出創(chuàng)新。
一、高中歷史教課書的作用。
當我們了解了高中歷史教科書對學生要起到什么的作用，就會知道編寫教科書的宗旨。所以編寫高中歷史教課書我們就先了解歷史教課書的作用。
1、高中歷史教科書是一種載體，起到激勵的作用。
高中歷史書記載了各種有意義的大事，讓學生在正確了解歷史事件的前提下積累經驗，記住歷史給我們帶來的變化。并培養(yǎng)學生用歷史的視角去思考問題并解決問題。所以，高中歷史教科書是一種載體，讓學生學習歷史、理解歷史的載體。它首先能引起學生對歷史的興趣，了解歷史的魅力。從而能夠堅定不移地注入國家意志。繼而激發(fā)學生的愛國情懷，使得學生在未來的道路上有一番作為，成為社會所需要的人才。
2、高中歷史教科書作用的創(chuàng)新。
當我們對一事物做創(chuàng)新時，是會吸收原有事物的精華所在，在此基礎上再創(chuàng)新出更好的事物。對高中歷史教科書的編寫也是繼承之前教課書的寶貴經驗，然后順應時代做出創(chuàng)新來完成教學目標。這也是對高中歷史教課書作用的創(chuàng)新，學生通過學習歷史文化，不僅在知識和能力上有所突破，也要在情感與價值上有所提高。所以就需要特別強調學習歷史的過程的培養(yǎng)以及學習方法的優(yōu)化。例如，人教版《高中歷史新課標最新教材（必修三）》第一單元中的《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》中就有學習建議這樣的安排，有兩點建議，其中一個是“結合所學過的本階段政治經濟史內容，分析傳統(tǒng)文化主流思想出現(xiàn)的歷史背景及其影響?！睂W生帶著這個學習建議去研讀歷史，梳理自己的思維找到自己的答案，既更好地掌握了本節(jié)的歷史內容，又運用了發(fā)散思維鞏固舊知識，養(yǎng)成愛思考的習慣。這相比以前的教科書就是一種功能上的創(chuàng)新。
中國歷史文化博大精深，在高中歷史課本上應該怎么體現(xiàn)，又怎么設置合理的學習順序。這都得通過歷史書編寫的內容來呈現(xiàn)。所以，在內容的選擇上是高中歷史教科書編寫首先考慮的問題，原有教材的編寫亦是經過專家認真考察，相關人士的思維結合，必有可取之處。所以，在歷史內容選擇上要繼承和創(chuàng)新同時存在。
1、歷史內容選擇上突出教育性。
“編寫歷史教材，主要目的不在于客觀描述歷史的面貌，而在于讓歷史起它的教育作用。”[1]歷史內容在選擇上要突出其教育性，教育性體現(xiàn)的是對學生思維的教育和學習知識能力的培養(yǎng)。高中歷史書一方面讓學生明白勿忘歷史的重要性，一方面培養(yǎng)學生的愛國情操，學習偉人的精神氣質。故歷史教課書的教育性有著不可代替的份量。在選擇內容上，首先選擇學生能夠接受的范圍，并能啟發(fā)學生積極思考。然后選擇學生比較感興趣的歷史內容，幫助學生找到學歷史的感覺，擴充知識面，再形成自有的分析問題的'方式，加深對歷史的理解。
2、跟隨時代的變化不斷創(chuàng)新。
繼承了傳統(tǒng)歷史文化的精髓就得順應時代的變化做出創(chuàng)新。一來符合時代發(fā)展的規(guī)律，二來讓學生接觸最新的知識，更能了解國家的發(fā)展趨勢，做出更大的貢獻。在內容上不僅僅是介紹中國近代史和現(xiàn)代史的歷史知識，還得多增加優(yōu)秀國家的發(fā)展歷史，讓學生掌握古今中外的知識，把國家與其他國家的多方面文化進行對比，分析國與國之間存在的差異，應當如何縮小差距，明確學生自己的責任。淡化歷史這門學科的自身特性，加強教育的引導性?！皽p輕分量，降低難度，刪減圖標”。[2]通過分析歷史案例，讓學生了解歷史人物的豐功偉績和重大的歷史事件。同時，給學生創(chuàng)造了新的視角去分析問題，體會思考的樂趣，形成更為系統(tǒng)歷史的思維。在內容編排上要引導學生自主學習，安排學生課下通過查找資料在課上分享，把一些已知的知識結論變成未知，讓學生去探索、去歸納。
三、總結。
高中歷史教科書的編寫不是一蹴而就的，需更多人的努力了解歷史的發(fā)展，不斷地去嘗試與總結。尊重歷史這門學科的特性，尊重歷史的原創(chuàng)，尊重時代的發(fā)展規(guī)律。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀歷史編寫的基礎上，明確歷史科目的教育宗旨，順應時代的發(fā)展而做出創(chuàng)新，編寫出質量更高的高中歷史教科書。
【參考文獻】。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（試驗）[s].北京：人民教育出版社，.
[2]馬執(zhí)斌.高中中國近代史上冊修訂說明[j].歷史教學，1995，(8).
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
摘要：每一個小學生都是祖國的未來，是希望的花朵。具備良好的身體素質是學生未來發(fā)展的先決條件，所以說小學體育是一項十分重要的教育工作。但是綜合目前的情況來看，很多學校的教育重心都是放在文化教育上，對體育并不是很重視，這個現(xiàn)狀十分不利于學生的未來發(fā)展。我深入的研究了學生全面發(fā)展的總體要求，下面就體育教育方面的創(chuàng)新問題跟大家做一下探討。
關鍵詞：創(chuàng)新教學；全面發(fā)展；小學體育；興趣培養(yǎng)。
小學生的心智一般情況下都不是很成熟，對新鮮的事物總是很好奇，體育課對于小學階段的學生是非常符合其心理需求的，這樣的群體性活動可以充分的調動他們的積極性，但是很多學校的體育教學設施都不是很完善，這對學生參與體育活動的興趣產生了極其不利的影響，也不利于學生提高身體素質?，F(xiàn)在的新課標在總體思想上倡導“健康第一”，所以作為小學體育教師需要積極地研究體育的教學課程，利用創(chuàng)新的方式使教學效果得到提高。
什么是創(chuàng)新式體育教學呢？其最基本的要求就是把傳統(tǒng)的教學模式予以擯棄，教學的內容不能再是體育活動的技巧和方法學習，而是要在課堂上充分發(fā)揮學生的主體性，把體育技術作為輔助性的教學內容，老師通過創(chuàng)新的教學方式積極引導學生去掌握實踐能力并學習創(chuàng)新的精神，然后對學生的體育潛能進行最大限度的開發(fā)，讓學生有興趣去參與體育活動，培育學生擁有積極向上的生活方式。老師的教育一般只能在課堂上進行，這樣對于“健康第一”目標的實現(xiàn)就需要把課下的時間也運用起來，老師可以積極引導學生多去進行課下的身體鍛煉，在日常的生活與學習中也可以進行適宜的體育活動，如此一來學生對于體育就有了比較創(chuàng)新的思維方式，也對其他課程的學習也是有著很大的幫助的，對學生未來的發(fā)展有著很積極的意義。
2.1對教學環(huán)境進行改善：在體育課上學生最直觀的感觸就是教學設施以及其他環(huán)境，這在很大程度上影響著學生的積極性。所以說老師要想讓學生在體育課上有好的表現(xiàn)，就需要在教學環(huán)境上進行深入的研究，傳統(tǒng)教學中體育課堂就是學校操場，周圍環(huán)境就是圍墻和幾棵樹，單一的場地色彩顯得很單調，對學生的體育課堂興趣無法得到激發(fā)，針對這種情況體育老師就需要下功夫去進行考量了，鑒于小學生的幼稚思想，老師可以簡單的.改造一下學校操場，多去融入一些靚麗的色彩來提高場地的趣味性，讓學生看著就心情好，才有興趣去活動。科學證明，色彩的多樣性可以刺激人的腦神經，讓人的精神保持亢奮，在進行相應的活動時探究的欲望也會更強烈，這種方式還可以推動學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
2.2創(chuàng)新教學的內容：在以往的體育教學中，老師經常采用的方式就是先介紹活動的方式和要求，然后讓學生去實踐，在這個過程中學生無需去思考，只要按照老師的安排去做就可以了，這樣的教學方式很大程度上限制了學生的創(chuàng)新思維。因此現(xiàn)如今老師不能再使用傳統(tǒng)的教學方法，而是要不斷地創(chuàng)新教學的方法。這要求老師全面地去了解課程的內容和要求，對教學重點和難點進行深入的剖析，然后在體育課堂上積極地去引導學生，激發(fā)對體育活動的興趣，采用多樣化的教學方式讓學生感受到體育課的樂趣，這樣學生不僅對體育技能進行了掌握，也會喜歡在課余時間利用科學的體育方法去鍛煉身體。舉例：在上“踢毽子”課的時候，老師先向學生展示毽子的樣子，問學生是不是知道這是什么，讓學生自己先去講毽子是用來做什么的以及怎么去踢毽子。然后老師按照比例給學生分配毽子，讓學生試一下他們剛才所講的答案是不是正確的。緊接著老師就可以把更為正確的踢毽子的方式以及技巧進行詳細的講解，再讓學生按照正確的方式進行練習。最后老師挑選出一些領悟能力較強的、踢得好的學生給予一定的表揚，讓其他學生進行學習，還可以組織“踢毽子比賽”活動，使課堂的氣氛更加活躍，讓整堂體育課都能夠充滿歡樂。舉例：在上“障礙跑”課的時候，老師可以積極地引導學生建立“英雄”的情懷，需要去拯救國家、家園和親人，把障礙物當成怪物，這時學生進行“障礙跑”練習的時候興趣就會更加地高漲，學生還可以自主的想象出各種怪物形象并且大膽的描述出來，在很大程度上也對學生的創(chuàng)新思維有著很大的提升，對于學生綜合素質的培養(yǎng)有著很重要的作用。
2.3全面創(chuàng)新：首先來講上體育課都需要一定的體育器材，那么創(chuàng)新體育教學也必然離不開體育器材的創(chuàng)新。老師可以引導學生把生活中的一些廢舊物資運用創(chuàng)新的思維改裝成為實用的體育器材。例如說可以找?guī)讉€小的塑料結合廢紙，做成細細的圓柱體之后就能夠當成接力棒來用，把塑料瓶子上畫一些比較鮮亮的色彩以后還可以當做折返跑的目標點。這種學生自主制作體育器材的方式不僅倡導了廢物利用的精神，還可以使學生的上課興趣得到提高。其次體育課上的游戲方式也需要進行創(chuàng)新。大多數(shù)的體育課老師都喜歡沿用傳統(tǒng)的方式進行體育課堂的游戲環(huán)節(jié)，游戲種類由于缺乏創(chuàng)新而顯得過于單一，長此以往學生很容易就會厭倦。所以老師需要創(chuàng)新游戲的內容和方式，比如說在課堂上展示一個小圈圈讓學生去思考，用圈圈可以玩什么樣的游戲呢？然后老師在保障安全的情況下盡其所能讓學生實現(xiàn)玩游戲的方式，這對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力十分有效。
3結語。
所有的小學體育教師都需要以學生的健康成長作為自己的教學主旨，進而對體育課程進行不斷地創(chuàng)新，以達成學生全面發(fā)展的總體目標。
參考文獻。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15376096.html】
