讀后感是表達讀者對所讀內(nèi)容的理解和感悟的一種方式，它可以幫助我們更好地消化和吸收書中的知識。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要全面而準確地描述書中的情節(jié)、人物形象、背景等內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進行分析和解讀。同時，我們也可以從書中的觀點、思想、情感等方面進行深入思考和評價，展示我們對作品的獨特理解和個人見解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。
春秋左傳讀后感想心得篇一
“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹馬能像一頁跳動的詩行，把人帶向遠方?！痹谝淮巍白x書漂流”中，我們老師推薦了一本書――《小海蒂》。
它的作者是約翰娜?斯佩麗，瑞士女作家。一生主要從事兒童教育和兒童文學創(chuàng)作。1852年嫁給一個律師，遷居蘇黎土。1879年開始創(chuàng)作16卷故事集《海蒂》，1895年用德文改寫，此書出版使作者一舉成名。她的作品還有小說《在弗羅尼墳上的一片葉子》（1870），《?，斚Ｂ逅埂罚?881），《沒有故鄉(xiāng)》（1881）以及《克麗特莉》（1882）等。
這本書以風景如畫的阿爾卑斯山為背景，描寫了小海蒂自幼失去父母，但這并沒有影響她成為一個天真活潑、心地善良的小女孩。書中記錄了她熱愛生活，熱愛自然，助人為樂，年紀不大卻有著獨特的魅力。
我覺得，在海蒂身上，我們可以學到最珍貴的東西就是“愛”，有對親人的愛，有對朋友的愛，也有對動物和大自然的愛，正是這種愛，是人與人之間關(guān)系變得和諧，變得友善，也使人懂得感恩，感恩親人，感恩朋友，感恩大自然，真是一種珍貴的愛的教育。
如果你有興趣，可以找來看看，這本書叫《小海蒂》、《小海蒂》、《小海蒂》重要的事情說三遍。
春秋左傳讀后感想心得篇二
《春秋左傳》剛開始看的時候，這本書實在晦澀難懂，看著一個又一個的文言文，我想當然地理解著，可是看著看著就看不通了。好在有注釋與翻譯，理解倒是沒問題的，就是閱書進度緩慢，還特別消耗精力。
書中的前幾任君王，在描繪上可以說是平凡無所奇。畢竟是編年體的史書，一件動搖國之根本大事，只用幾行字就講完了。而那些文字背后的腥風血雨、謀權(quán)弄術(shù)、前恩后怨，我總是放下書本再緩緩回味時，才品嘗得到。
書里人物你方唱罷我登場，你一句，我一句，你一槍，我一劍，勾勒出一樁樁連綿的王朝恨事，那些恨事讓我一點一點地著迷，一點一點地淪陷，恨不能一窺所有。
書中鄭莊公給我留下的印象很深刻，它是一位亂世梟雄，是一位杰出的謀略家，也是一個滿懷野心的君王。從權(quán)利欲望的角度看，鄭莊公是一個成功者，是一位能人?？墒窃诘赖律?，書中卻給了他一個“有失教誨”的批評，批評他在對待叛亂的弟弟身上有失教誨。
由此可見，春秋時期就已極重視道德的修養(yǎng)。史書沒有因為鄭莊公在處理他弟弟的叛亂之事上是勝出者，而大肆諂媚褒揚。史書從道德的角度客觀、公正地批評了鄭莊公有失教誨。
的確，書中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒有鄭莊公對弟弟的教誨的記載，哪怕是只言片語都沒有。有臣子曾提醒鄭莊公，‘其弟弟自幼受寵，又有母親扶持，且還心懷大志，日子久了畢生異心，讓鄭莊公提早提防與教導’。而莊公對臣下的提醒只回應(yīng)了一個意思“多行不義必自斃”。
莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正視其弟弟的威脅，反而給人這樣一種感覺“他故意放縱弟弟謀反，最后一鼓而破之，讓他的弟弟最后遠走他鄉(xiāng)”。
這就是莊公的人格，從權(quán)利角度看，他沒什么問題，可從道德的角度看，他有偽君子之嫌。因為，假如他對弟弟加以控制并引導教誨，或許他與弟弟之間能避免一戰(zhàn)。
現(xiàn)今，莊公是很多的。組織之中不乏有一種人，當他明知你所做的是錯的時候，他不提醒你，而當你錯到盡頭的時候，他才來批評你、指導你、美其名曰：“拯救你”。誠然受恩于人，不該枉自揣測，可這樣的現(xiàn)象還是有的。很多做事的方式于理可通，于德卻未必通透，莊公真是發(fā)人深省。
德于內(nèi)，而彰于外，無論做人做事是多么世故圓滑，多么無可挑剔，最終仍逃不過道德的品評。君子、偽君子心自知之。
春秋左傳讀后感想心得篇三
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時代各國史書的通稱，那時不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀年，卻是記錄了當時社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學價值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》?！蹲髠鳌肥亲鳛椤洞呵铩返慕忉屝詴霈F(xiàn)的，這個應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實時專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學者認為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成；《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年；《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年（前552）記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認為較重要，也有學者認為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩罚瑵h代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個國君的順序，記載了春秋時代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當時社會生活的各個方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
作者在記述史實的同時，也透露出了自己的觀點。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當?shù)乃囆g(shù)性，運用了不少巧妙的文學手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調(diào)等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強了敘事的感情—色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預敘手法的運用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名；其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個“初”字領(lǐng)起。預敘即預先敘出將要發(fā)生的事，或預見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時，已預知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也?！保ㄙ夜辏┣貛熃?jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預言：“秦師輕而無禮，必敗?！保ㄙ夜辏蹲髠鳌芬缘谌朔Q作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。（成公十六年）。
《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
春秋左傳讀后感想心得篇四
“左傳”是中國古代的編年史書第一，也被稱為“春秋左傳”和“左傳·春秋”，相傳春秋末期魯?shù)聡鴼v史學家恒宇寫的，記錄在魯隱公元年（公元前722年），魯明年下滑至27年（公元前468年）近三百年的歷史。
《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭霸的角逐以及企業(yè)各類服務(wù)禮儀行為規(guī)范典章制度建設(shè)社會生活風俗民族發(fā)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等。它是我們了解到了春秋時期各諸侯國、政治、經(jīng)濟管理軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。
從歷史價值看，《左傳》代表了前人史學的最高成就，確立了史書的地位，對后世產(chǎn)生了影響。擅長技戰(zhàn)術(shù)，擅長刻畫人物。書中的文字簡潔生動，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。
《左傳》記載了這樣一個故事。鄭莊公天生難產(chǎn)，母親蔣不喜歡他，而他的弟弟段長得好看，母親很喜歡他鄭莊公。鄭莊公之所以被封為王子是因為他是長子。后來，蔣夫人和段的母親密謀叛亂，叛亂失敗，段被處死。段死后，他命令他的母親轉(zhuǎn)移到英帝，在那里他發(fā)誓說”我們再也不會見面了”營谷有一個地方官員，叫營叔考，他很正直，當他看到鄭莊公把他的母親送到營地時，他說:“母親不像母親，但是兒子能像兒子嗎?”英樹考提出了一個計劃:挖一條深的路，一直到來世，然后在里面建一個房間。首先，歡迎姜太太住進來，然后母子又在房間里見面，這不是世界末日嗎？媽媽和兒子在隧道里抱頭痛哭，和好。莊公的孝心深深打動了我。
我記得我有一次完成作業(yè)人員沒有學生寫好自己出去玩到了一個晚上，媽媽來檢查我的作業(yè)，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后通過我媽媽打了我?guī)装驼?，我就生了氣，關(guān)在房里再也不肯出來，心想：我再也不能不理媽媽了，竟然可以打我。爸爸因為媽媽我們一直在進行外面的人敲門，但我還是一直沒開門，晚上我一直在不斷看書，也沒有時間睡覺。就是左傳里的這個中國故事發(fā)生感染了我，我覺得我這樣做是不對的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽選擇原諒我啦！
我們自己以后發(fā)展也要進行好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名教育好學生。
“左傳”，我們必須看到一本書。
春秋左傳讀后感想心得篇五
大家知道《龜兔賽跑》，《誰的本領(lǐng)大》，《狼和小羊》，《狐貍與山羊》等有趣的故事是從哪兒選出來的?沒錯，就是《伊索寓言》中的寓言。
最膾炙人口的是《牧童和狼》了。一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信;《狐貍和山羊》告訴我們：不要輕易相信別人的話;《蒼蠅與蜜》告訴我們：貪婪是許多災(zāi)禍的根源;《蟬和狐貍》告訴我們：一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓。在每則寓言的最后，大都用一句精辟的話點明故事的寓意。
我最喜歡《農(nóng)夫與山雞》這篇寓言了。說是有一個農(nóng)夫，家中來了客人，沒有東西招待只好殺了家中的山雞。山雞臨死前問農(nóng)夫;“我將同伴招來，供你抓捕，為什么你還要殺了我?”農(nóng)夫回答道：“就是因為你殘害同伴!”這則寓言讓我明白了，殘害同伴，會讓自己的同伴和知己感到厭惡。我也喜歡《狐貍、獅子和驢子》。故事內(nèi)容是狐貍、驢子相約去打獵，獅子見了，要吃掉狐貍。狐貍急忙說道;“我將驢子給您，您別吃我。”于是獅子讓它去了。狐貍安了一個陷阱讓驢子跌了進去。然而，獅子卻先吃了狐貍。這就是害人終害己。
《伊索寓言》是一本好書，讓我明白了許多道理，我推薦給大家，愿大家都讀讀。
春秋左傳讀后感想心得篇六
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目?！蹲髠鳌返奈淖峙c歷史記錄歷來為人推崇，我自己讀了之后，也覺著這種推崇是不無道理的。不過既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見，它的許多觀點，肯定是符合儒家學說的。
我讀書功力不夠，現(xiàn)在第二次讀至“僖公二十四年”時，覺著《左傳》借助歷史至少體現(xiàn)了三個觀點，即，一、治國當以德為先，得民心者得國；二、善惡到頭終有報；三、天道已定，人不可違。這三點從我對儒家的了解來看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒有明說自己認可這三個觀點，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，多次表述了這三點且基本貫穿于整本書。我簡單地從《左傳》的記述來表達一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似這是中國人最常掛在嘴邊的話。不過我覺著從歷史來看，得民心得天下不是完全對的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會立馬便失天下。可能《左傳》的意思也不是認為這句話是無條件的正確，因為《左傳》中也有一些事情證明，不得民心不一定就失天下。
衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而如果不是狄人打進來，他也不一定就亡國了。晉惠公對大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國人設(shè)法給弄回國繼續(xù)做晉國國君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說晉惠公不得民心這種話。
“善惡到頭終有報”這種說法，我覺著是《左傳》中最為明顯的觀點。因為這個道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中多次讀到這種表述就會印象更深?！蹲髠鳌吩谥v到這點時，有時是與“得民心者得天下”配合著的。比如說，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過我暫時記不清具體事例?！疤煲獠豢蛇`”這種觀點，大概現(xiàn)在很少有人認可了，因為這種觀點其實本質(zhì)上是承認命的。而現(xiàn)在人據(jù)我觀察，大部分都是認為“人定勝天”的。“僖公二十二年”楚、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國大戰(zhàn)一場前，有人就勸宋襄公說“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國時，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說“天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”其它例子還有很多。
這三種觀點，不從現(xiàn)在的角度看它對不對，單從《左傳》來看，會發(fā)現(xiàn)史事都基本上是一一印證了這三點的。所以，就算我們現(xiàn)在不認可它們，但是古人認可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。
史書的作用，在此處可以說是很完美地展現(xiàn)出來。一件事，當你在對它一無所知時，有媒體連篇累牘地報道，你不信也會信了。如果他有目的地把他想表達的表達給你，把他不想說的又不告訴你，你就會不自然地向著他的觀點靠攏，因為從他所說來看，他的表述確實是因果有據(jù)的。青蛙坐在井底，它當然只能看到井口的那一片天空。可怕的誤導就在此處了。
春秋左傳讀后感想心得篇七
在《左傳》的世界中漫游，難免會遇到神與鬼，與鬼神世界相通的人是“卜”與“巫”。即便尊如王者，也要屈躬以問。
在《左傳》中記載的春秋史實現(xiàn)在閱讀起來更像是一個結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)摹肮适隆?。在這些故事我無意于探究當初書寫之人是否親眼所見，親耳所聞。從閱讀《左傳》的文字中，其實讀者能感受書寫這些故事的人，對于文字本身所抱有的敬畏感。那么這些故事姑且先信之。
在《左傳》中記載的史實及故事中，其實還透漏著一個更大的知識體系，那便是“卜”與“巫”的世界。我們應(yīng)當相信在中國歷史相當長的一段時間里，神與鬼和人是并行在大地之上的。在人的故事里，神與鬼的出現(xiàn)無疑是一種相當重要的制約力量和智慧來源。
余英時在《先知中國》這本書中有一個重要的提示：對于理解春秋戰(zhàn)國的歷史與文化，需要跳出“傳統(tǒng)儒家文化”的局限。因為在那時，儒家文化還遠遠未成型?；蛘哒f，孔子所代表的儒家文化的源頭正是“卜”與“巫”的文化。即便在儒家有“不語怪力亂神”的傳統(tǒng)，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關(guān)神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子老師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來的還要精彩。
在《左傳》所記載的春秋史實故事中，神鬼之說占據(jù)著相當大的份量。經(jīng)由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導歷史的推進與演變。在文本記載中出現(xiàn)的“卜”與“巫”，往往處在故事轉(zhuǎn)折之前。在一個看似普通的事件中，經(jīng)由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會對之后幾年或數(shù)十年出現(xiàn)的局面作出預判，更為值得讓人深思的是，這些預判都具備一個共同的屬性：皆驗之！
當然這些與“卜”與“巫”有關(guān)的言論、說辭，都被謹慎的記錄下來，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語時，往往會面對一大推被我們視為“不知所云”的內(nèi)容。而這一套卜辭顯然具備完整的話語系統(tǒng)。這套話語系統(tǒng)或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識別的經(jīng)驗，或者出自“卜”與“巫”對神鬼開示的推演。這些解說卜辭表現(xiàn)出高深莫測的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機。而對于王者而言，他們通過這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽到自己想到的那部分內(nèi)容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運設(shè)置了多種解答方法。
在“皆驗之”的前面，命運向每一個參與的人昭示了它巨大的不可測性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預言在與命運相結(jié)合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過來讓每一個參與其中“卜”與“巫”更加的深信不疑。
如果遠距離的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預先設(shè)置的棋子，卜辭在應(yīng)驗之時，能恍然大悟的人所剩無幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發(fā)生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡之上寫上“皆驗之”這樣的總結(jié)性陳詞。
這些神鬼之說無一例外的會被人小心的記錄下來。在數(shù)年或是數(shù)十年之后，在驗證之時重新被人提起。這些神鬼之說不會一下子打開它的內(nèi)核，凡是參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說最開始的時候僅僅是一個夢，或是一個征兆而已！在未來已經(jīng)在那時發(fā)生了......
在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”就會逐步的成為一出又一出的獨幕劇。而這些史實又會讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：
我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂.......
這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出現(xiàn)在《左傳》所記錄人名的命運上。在《左傳》中所記錄人名多達四千余人。而這部分有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對于大多數(shù)有史記述的歷史而言，95%的人都沒有參與到歷史當中去。而整部《左傳》所記載的不過是四百余年間不過區(qū)區(qū)四千余人的故事。其他的湮沒在青草黃土之下了。
《左傳》的精彩也正是在這里！在這四千余人的命運記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與“儒家傳統(tǒng)”顯然不是一個路徑之上的。在《左傳》中所表現(xiàn)出來的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這部分傳統(tǒng)畢竟距離我們太久了，我們首先遺忘了！
在魯迅所言“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這句話中，當然也包括《左傳》所記載的這種傳統(tǒng)！
春秋左傳讀后感想心得篇八
“春秋”本來是春秋時代各國史書的通稱，那時不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀年，卻是記錄了當時社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學價值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟-子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！边@就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》?！蹲髠鳌肥亲鳛椤洞呵铩返慕忉屝詴霈F(xiàn)的，這個應(yīng)該沒有疑問。《左傳》上很多記載寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實時專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學者認為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的`古文寫成；《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年；《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認為較重要，也有學者認為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩罚瑵h代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個國君的順序，記載了春秋時代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當時社會生活的各個方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
作者在記述史實的同時，也透露出了自己的觀點。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當?shù)乃囆g(shù)性，運用了不少巧妙的文學手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時也是杰出的歷史散文著作。
春秋左傳讀后感想心得篇九
暑假里，因為學校的安排我知道了這樣一本書。
在整整的一本書當中，我最喜歡看的一篇就做《兩只狗》，它的大體內(nèi)容是：一個人有兩只狗：一只獵狗，獵人教它捕食動物的本領(lǐng)，幫助自己打獵;另一只是看家狗，教它看家的本領(lǐng)，幫自己看家。每次獵人打獵回到家里，總是要把獵物分一大份給看家狗吃。獵狗看了很不痛快，罵他的同伴：“打獵是非常非常辛苦的，可是你一點也沒有幫過忙，卻大口大口吃我辛辛苦苦得來的成果。”看家狗回答說：“朋友，你不要責怪我，要責怪就責怪主人吧!是他不教我干活，而只靠依賴別人的勞動而生活?！?/p>
我非常非常喜歡這本書!有空請你們也去看看這本書吧，相信你們也會愛上它的。
春秋左傳讀后感想心得篇十
這本書我很早就買了，拖了很久才讀完，又拖到現(xiàn)在才寫讀后感。
一看這本書的題目就知道，這是一本后現(xiàn)代史學的研究著作。后現(xiàn)代史學的一個重要特點，就是對“歷史書寫”的關(guān)注。簡而言之，后現(xiàn)代史學認為，沒有絕對客觀的歷史記載，只要是歷史記載，多多少少都摻入了記錄者的主觀因素。就像《左傳》這部書，我們以前總是習以為常地將其中的記載等同于真實的歷史，但實際上，其中包含了很多編撰者的主觀意圖。
如果讓我用一句話來概括這本書的內(nèi)容的話，那就是：從《左傳》的文本中可以看出，《左傳》的編撰者常常試圖對歷史進行一種“解釋”，而這種“解釋”未必真的合理。
這樣說比較抽象，我們可以舉一個書中談到的例子。
《左傳》中有一個著名的故事，叫“衛(wèi)懿公好鶴”。原文如下：
冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰(zhàn)？”//公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽于二子?！鼻子郑硬疄橛?，黃夷前驅(qū)，孔嬰齊殿。及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師敗績，遂滅衛(wèi)。衛(wèi)侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔，以逐衛(wèi)人。二人曰：“我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。”乃先之。至，則告守曰：“不可待也。”夜與國人出。狄入衛(wèi)，遂從之，又敗諸河。
我們可以看出，關(guān)于衛(wèi)懿公亡國的記載，明顯分為兩個部分（用“//”分開）：前一部分是關(guān)注點是“好鶴”，而后一部分的關(guān)注點是戰(zhàn)場上的策略。其實，假如我們把前一部分刪去，仍然是一個完整的故事，但是這樣一來，我們就只能看到，衛(wèi)懿公是由于軍事指揮失誤而亡國的。然而加上這樣一段關(guān)于“好鶴”插敘，整個故事的因果關(guān)系就大不一樣了。我們可以明顯感受到，《左傳》的編撰者在暗示我們：軍事失誤只是表面原因，深層原因是國君的失德。同時，我們可以還可以感受到，《左傳》的編撰者在試圖向讀者傳達一種帶有普適性的道德訓誡：作為君主，不能玩物喪志，否則就會亡國。
上述這些，就是一種對歷史的“解釋”。然而，這種解釋真的合理嗎？衛(wèi)懿公真的是因為“好鶴”才亡國的嗎？換句話說，玩物喪志就一定會導致亡國嗎？我看未必。首先，從邏輯上講，衛(wèi)懿公亡國這件事，完全可以用單純的軍事原因來解釋，甚至有一定的偶然因素。其次，從歷史上看，玩物喪志的君主也未必都會亡國。例如在明朝，天啟皇帝整天就喜歡做木工，這也算玩物喪志了吧，但是卻沒有亡國；相反，崇禎皇帝勵精圖治，卻逃不過亡國的命運。總而言之，《左傳》中這種對于歷史的“解釋”，未必是絕對合理的。
通過這個具體案例的分析，我們可以看出，看似客觀的歷史記載，實際上蘊含著書寫者對于歷史的一種“解釋”，而這種“解釋”是有主觀的成分在里面的。當然，我覺得作者并無意于消解歷史，而只是像我們揭示出文本中存在的這種微妙的現(xiàn)象。
除了關(guān)于《左傳》的具體分析外，這本書還帶給我一些關(guān)于后現(xiàn)代史學的新感受。
根據(jù)我的觀察，很多研究者基本上將后現(xiàn)代史學，或者說“歷史書寫”理論與歷史虛無主義劃上等號。由此產(chǎn)生了兩種人，一種是打著后現(xiàn)代史學的旗號對歷史進行解構(gòu)，不講證據(jù)、不講邏輯。這種人當然是膚淺的。不過說實話，我目前還沒怎么和這類人接觸過。我見過更多的反倒是另一類人，一提到后現(xiàn)代史學就如臨大敵，仿佛只要一提“歷史書寫”就是不學無術(shù)的表現(xiàn)。我覺得，這兩種態(tài)度都過于極端了。
我覺得，《左傳的書寫與解讀》這本書，給我們提供了一個很好的視角，來審視后現(xiàn)代史學究竟能帶給我們哪些不一樣的、深刻的思考。
春秋左傳讀后感想心得篇十一
我最近迷上了《兔子坡》這本書。一翻開書，我就被書中豐富多彩的插圖和風趣生動的語言吸引住了，于是如饑似渴地地讀了起來。
這本書的作者是美國作家羅伯特·羅素，他給我們講述了一個風趣幽默，卻又發(fā)人深省的童話故事。在一個叫做兔子坡的地方，生活著許多動物，但是由于舊人家十分懶惰，田地里一片荒蕪，它們沒有了食物來源。當新人家搬來之后，動物們一再試探，發(fā)現(xiàn)新人家十分勤勞，而且愛護動物。于是，動物們決定和新人家和睦相處。從此，兔子坡又恢復了昔日生機勃勃的景象。
作者把動物們刻畫得栩栩如生，在他的筆下，我認識了聰明勇敢的小兔子喬奇，文質(zhì)彬彬的喬奇老爹，一天到晚擔心個不停的喬奇老媽，固執(zhí)的土拔鼠波奇，愛吃剩菜的灰狐貍菲偉……它們都在我的腦海留下了不可磨滅的印象。
當我讀完這本書時，我不禁流下了感動的眼淚。在新人家搬到兔子坡時，在路旁立了一塊牌子，上面寫著：看在動物的份上，請繞道行駛?？窗?，他們是多么細心，生怕來往的車輛會把動物撞到。如果換作是別人，也許根本不會放在心上，更別提立牌子了。
同時，我也看到了動物們有情有義的一面，當它們和新人家和平相處之后，動物們莊嚴地將菜園列為“禁地”，這該要下多大的決心啊!新人家的菜園沒有柵欄，可是里面的菜卻完好無損;同樣住在兔子坡的另一戶人家的菜園里，即使有陷阱、鼠夾、毒餌等武器輪番上陣，菜園也得到了動物們的“光顧”。
我們和動物生活在同一片藍天下，我們應(yīng)該和諧相處，除去對彼此的戒心，擁有一顆金子般地愛心，和動物們一起開創(chuàng)美好的生活。
春秋左傳讀后感想心得篇十二
從教將近十年，一直在思考怎樣“教好”數(shù)學課，如何讓學生喜歡我的數(shù)學課，伏案回眸，發(fā)現(xiàn)我是一種“什么都想抓,什么都想要”的狀態(tài)，總想把會的都教給學生，讓學生什么都學會，最后發(fā)現(xiàn)：這種“一廂情愿”的學習狀態(tài)不僅沒讓學生學的很好，而且老師和學生都很累。
今年暑假，拜讀了俞正強老師寫的《種子課》這本書，特別是書中的一句話“蒔也若子置也若棄”，讓我思緒良多，感觸頗深?！吧P也若子置也若棄”源于柳宗元的《種樹郭橐駝傳》—他用“蒔也若子置也若棄”來描述樹的態(tài)度。俞老師在書中很形象的這樣描述：如果將某一知識系統(tǒng)作為一棵樹，這棵樹的生長過程表現(xiàn)為若干節(jié)“課”，那么，一定有一些課需要蒔也若子，充分理透脈絡(luò);一定有一些課可以置也若棄，讓學生充分自主。“蒔也若子”的課，通常處于起點或節(jié)點，謂之“種子課”?！爸靡踩魲墶钡恼n，通常處于點與點之間，謂之“生長課”。
俞老師的這段話寓意深刻，愈品愈感其厚重，愈品愈明晰。之前的一些困惑也都豁然開朗，是啊，學好“種子課”，后面才會有“生長的力量”，而不是沒有生長的重復。比如《厘米的認識》就是一節(jié)“種子課”，這節(jié)種子課就是可供遷移、可供生長的關(guān)鍵課。它的意義在于將數(shù)學知識植根于學生的經(jīng)驗之中，這樣，學生的所有經(jīng)驗就會支撐種子的芽進行生長。因此，種子課的特點是深耕細作，不怕花時間。只有把這樣的“種子課”上好了，后面的《分米的認識》、《米和毫米的認識》這些“生長課”才有生長的力量，才能更“放心”地放手給孩子。當然課堂上的40分鐘肯定是不夠的，但俗話說的好：“磨刀不誤砍柴功。”刀磨透了，當然是費時一些，但后面就會省時間了。
其實，我們的學生本身便是一顆來自天地的種子，無論是否愿意，都會生長。既然是種子，那么，就不是白紙任意涂鴉了，就像華應(yīng)龍老師所說“學生不是工業(yè)、是農(nóng)業(yè)”，需要施肥、等待、守望。是啊，學生是帶著能量、帶著春夏秋冬的記憶、帶著生長的使命而來，需要我們?nèi)ンw會、去感悟、去尊重、去喚醒。
春秋左傳讀后感想心得篇十三
讀完《凡卡》這篇課文，我不禁感慨萬千，卻又忍不住淚如雨下。我曾度過許多文章，卻沒有一篇是比《凡卡》一課中寫得還要悲慘的，也無一是讓我如此般印象深刻的。
凡卡是個無父無母的孤兒，只有爺爺一個親人。可爺爺又害怕自己連累了凡卡，況且在爺爺?shù)纳磉厡W不到什么太大用處的東西，怕凡卡長大后埋怨他，所以就狠下心來，將凡卡送到鞋匠那做學徒，希望凡卡能學好這門手藝，也望凡卡能懂得他的良苦用心。
可憐的凡卡啊!他到那里卻過上了豬狗不如、生不如死的生活。凡卡在那被老板打，被伙計們捉弄，每天都少不了挨打、挨罵、挨餓，睡又睡不好，吃又吃不飽，穿也穿不暖。這樣的生活讓凡卡絕望了，讓他無比想念從前快樂的生活，雖然很窮，但是至少他很開心，很滿足啊!他將他心中仍殘留著對未來美好生活的渴望，化作了一封承載著他心中無限期望的信，寄給了鄉(xiāng)下的爺爺。
讀完了這篇課文以后，我更加珍惜現(xiàn)在這樣幸福美好又快樂的生活了，但愿凡卡的生活也能得到改善。
春秋左傳讀后感想心得篇十四
讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當學徒時的遭遇反映了當時社會的人民的悲慘命運和社會制度的腐朽黑暗。
“吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那小搖籃?！狈部ǖ纳詈鼙瘧K，每天就吃一點兒面包和稀粥，只能睡在過道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。
相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀!“……我原想跑回我們村子去，可是我沒有鞋，又怕冷?！狈部ㄔ谛衬莾焊苫睿瑓s沒有一雙鞋!
我讀到這兒時，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點損壞就不要了。此時我仿佛看見凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴?？蓱z的凡卡!雖然他無法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因為爺爺是他唯一的'親人，只有與他在一起，才會感到幸福。
和凡卡當學徒時的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時有拿凡卡來對比么?就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛著自己的親人吧!
春秋左傳讀后感想心得篇十五
古典文學無論在古代，還是在當今都具有不可忽視的作用。生活在當代的人享受著各種舒適安逸，不免會物欲擾心、心智枯寂。不放翻開古典文學，去體驗感受各個時代、各種環(huán)境中的高明靈魂剪燭共語。
公元前722年是《春秋》和《春秋左傳》起始年份。《春秋左傳》又稱《左氏春秋傳》、《左傳》、《左氏春秋》，是中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史。與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱春秋三傳。原著是春秋末期魯國人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一說法姓丘，名明，左乃尊稱。
主記述鄭莊公與其母親以及胞弟的政治斗爭。雖其母姜氏狠毒對待，其弟共叔段的貪婪，鄭國統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋，但鄭莊公卻都不計，并且善于謀權(quán)。并且莊工與母親在潁考叔的幫助下重歸于好。
就是我們古人身體力行所流傳下來的榜樣。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反應(yīng)出古人對孝道的重視，及鄭莊公的廣闊胸襟。
春秋左傳讀后感想心得篇十六
1、《春秋》是按時間來的，只有對歷史事件的大略記載。《左傳》是對《春秋》里面所記載的某些事的詳細描述。
2、《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時期魯國的國史?！蹲髠鳌废鄠魇菫椤洞呵铩纷鲎⒔獾囊徊渴窌c《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
3、《春秋》相傳是由孔子所著，而《左傳》是由左丘明所著作。
春秋三傳是什么。
左傳。
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌穼嵸|(zhì)上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年(前722年)，止于魯?shù)抗哪?前453年)，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的'具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
公羊傳。
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。
其作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
谷梁傳。
《谷梁傳》又稱《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》。是為《春秋》作注解的儒家經(jīng)典。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給谷梁赤(一名谷梁俶，字元始)，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。
它以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。
春秋左傳讀后感想心得篇十七
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，把一個有著合理內(nèi)核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》是先秦時期重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。又名《呂覽》?！秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個部分：紀、覽、論。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，二十余萬字，結(jié)構(gòu)完整，自成體系。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略?！秴问洗呵铩穼ο惹刂T子的思想進行了總結(jié)性的批判。
春秋左傳讀后感想心得篇十八
書，一直是我的“好朋友”。記得小時候，我經(jīng)常躺在媽媽的懷里，聽她講可愛的“七個小矮人”，有趣神奇的“七顆鉆石”，生動的“三只小豬”……那些迷人的故事，常常讓我靜靜地進入夢鄉(xiāng)。上了小學，我識了很多字，我就可以自己看書了，但因為平時要上學，要做作業(yè)，我就會覺得看書的時間太少了。
一放暑假，我就一頭扎入書的海洋，在書中尋找我的快樂。整個暑假，我讀了很多好書，有從圖書館借的，有從書店買的，還有在網(wǎng)絡(luò)上找到的，這些書讓我掌握了很多課堂上學不到的知識，也讓我開開心心地度過了暑假。
最讓我愛不釋手的是《小學生優(yōu)秀作文一千篇》，在它的“肚子”里，裝著許許多多生動的作文。就是這本書，教會了我很多寫作方法，讓我知道了如何在生活中選取作文素材，如何寫好作文。我還讀了一些名著，像《昆蟲記》，《勇敢船長》、《魯濱遜漂流記》等。它們讓我感受到文學名著的精采。我也看了楊紅櫻寫的馬小跳《好詞好句好段》叢書，這套書是寫作參考書，它讓我學到了許多成語，好詞，優(yōu)美的句子，還有許多有趣的歇后語?！锻孓D(zhuǎn)語文》讓我在游戲中學到了許多語文知識，《淘氣包馬小跳》系列讓我捧腹大笑，《機器貓哆啦a夢》是日本漫畫，它能讓我輕松一刻，還有《十萬個為什么》則讓我學到了天文地理，交通化學，動物植物等各類知識。
有這么多好書的陪伴，我的暑假過得又充實，又快樂。
春秋左傳讀后感想心得篇十九
讀《雷雨》，我只用了半天時間。應(yīng)該說能夠從頭到尾，一氣呵成地感受其神韻的文字魅力和行云流水的情節(jié)，本就是一種非凡享受。而其中最玄妙，也是最出彩的地方，無疑是結(jié)局一個又一個突如其來的死亡，它會讓人們在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平復了那些紛亂的情緒，定神淺思，也許“死亡”，對于這些生活在痛苦之中的人們，本就是一種痛定思痛的解脫。拋離愛恨的糾葛，解系世俗的仇恨，最終我們還是要把靈魂交還給上帝，經(jīng)歷審判，得到救贖。
“死亡”一詞，可以說貫穿了整部《雷雨》，姑且以此為線索梳理一下思緒，會發(fā)現(xiàn)它更像是一個引子，通絡(luò)了一個家族的命運。
其實我一直在想，魯四鳳——這個揣著小幸福蠢蠢欲動的女人，這個在愛情與道義的掙扎中活脫出來的女人，如果不是意外，不是命運的捉弄，她是否會得到最終的幸福呢。也許會吧，帶著母親臨終的祝福，攜著愛人私奔海角，從此擺脫家族地位的一切捆綁和束縛，從此過上一種世外桃源的生活;但是更也許不會吧，因為她雙手緊緊挽著的是一個背負罪責，終生處于悔恨和惶恐中的男人，他們可以背離家族的往生，可以亡命天涯追尋他們想要的幸福，然而無論足跡印留在多遠的彼處，他們的精神里卻始終會殘留另一個的女人身影。如那夜雷鳴的雨后，她惡毒的詛咒，那低低的嗚鳴聲竟會如此四壁回蕩。四鳳的悲哀并不在命運玩人，而在于她本就選擇了一個擔不起責任的男人。
春秋左傳讀后感想心得篇二十
俄國著名小說家契訶夫在一部作品《凡卡》中塑造了一個由鄉(xiāng)下來城里做學徒的9歲男孩——凡卡。講述了凡卡童年的悲慘生活。讀后，我的心久久不能平靜。
凡卡是個孤兒，只有爺爺一個親人。而爺爺也因為經(jīng)濟困難，不得不將9歲的凡卡送到城里當學徒。凡卡在城里無依無靠，備受欺侮。他受盡了折磨——老板動不動就打他，食物也少得可憐，可那里，沒有人同情他。
讀著《凡卡》，我不禁為自己出生在社會主義新中國而暗自慶幸。在家有父母疼，有爺爺、奶奶愛;在校還有老師、同學的關(guān)心。我們此刻能享受國家的九年義務(wù)教育，在學校上學，老師教我們各種知識，使我們從一個什么都不懂的小孩，漸漸長成一個有必須知識的少年。
而凡卡呢，本來能夠成為一個對國家有用的人才，可他卻只能在老板家做苦工……凡卡是多么可憐啊!再看他的食物也少得可憐——一點面包和一口稀飯，每一天一成不變。而我們每一天都有美味可口的飯菜，甚至有些同學還浪費糧食和挑食，多么不就應(yīng)啊!
凡卡童年的生活十分悲慘，和他相比，我們是多么幸福啊!
春秋左傳讀后感想心得篇二十一
《呂氏春秋》這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對經(jīng)濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述?？梢哉f，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者？處虛素服而無智故能使眾智也。智反無能故能使眾能也。能執(zhí)無為故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也”也正是他認為的“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創(chuàng)新發(fā)展。對于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對于法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。
總的來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗，成就自己。
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