總結(jié)是一種反思的過程，通過總結(jié)我們可以看到自己的優(yōu)點和不足之處?？偨Y(jié)的完美是基于對自身成長的深入思考和整理。這些范文中的經(jīng)驗和技巧對我們寫作總結(jié)時會有一定的幫助。
屈原雷電頌教學設計篇一
1.知識與技能：
（1）理解積累：“讀一讀、寫一寫”中的詞語。
（2）了解寫作背景，為理解文章主旨服務。
（3）理解象征手法在文學作品中的運用。
2.過程與方法。
（1）指導同學大聲朗讀課文，想象自身就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。
（2）在朗讀中思索體味排比、反復、擬人等修辭手法，在抒發(fā)感情上的作用。
3.情感態(tài)度價值觀：體會屈原熱愛祖國，抨擊黑暗熱烈追求光明的思想感情，培養(yǎng)同學的愛國主義情懷。
1.指導誦讀，通過讀感受人物的思想和品味本文富有強烈感情的語言。
課時布置1課時。
預習提示：
1.記住生字，積累詞語。
2.根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
3.搜集屈原的有關資料。
新授：
一、結(jié)合背景激情導入。
小朋友們，在中華民族悠久的文化史上，是誰的智慧諦造了偉大的浪漫主義，開啟了多元的中華文化，撫育了一代代文學巨子，是誰的忠烈發(fā)源了滾滾的汩羅水，摧動了帆帆龍舟，流淌著后世人永恒的紀念；假如說兩千年前的屈原是因為沒遇上名君，不忍看自身的同胞生靈涂炭，而選擇了壯烈的縱身一躍，那兩千年后，他假如看到悲劇重演，看到外族的鐵蹄踏碎了我們的半壁河山，看到炎黃子孫卻在國難當頭發(fā)動政變，把槍口對準那些誓死保國的同胞，他心中該涌起怎樣的萬丈狂瀾？今天我們就走近屈原，去聆聽他的心聲。
二、朗讀感悟品析課文。
（一）聽讀錄音，找動身現(xiàn)。
1.播放《雷電頌》朗讀錄音。請同學們注意聽每一個句子的語氣、語調(diào)、語速。
2.同學們說一說聽后你的第一感覺是什么？（激情澎湃、氣勢雄渾）（感情充分、高亢激昂）。
3.為什么會有這樣的效果？請大家看看本文的表示形式有什么特別之處？（通篇都是人物的內(nèi)心獨白）。
（二）自由朗讀了解內(nèi)容。
1.（承上）好，那我們此時就是屈原，這些文字就是我們的內(nèi)心獨白，我們結(jié)合剛才聽讀的錄音，先瀏覽課文，來揣測一下該怎么處置語調(diào)和輕重音才最合適，二分鐘后，我們來大聲誦讀一遍課文（自由朗讀）。
2.讀了這篇課文之后你知道了屈原的內(nèi)心都想了哪些事物？（風、雷、電、洞庭洞、長江、東海、土偶木梗、東君……）。
（三）重點精讀，掌握情感。
1.選出你喜歡的句子或段落，讀給大家，說出你讀這段時能揣測出屈原當時怎樣的內(nèi)心世界？飽含了怎樣的思想感情？（請同學們自由賞析，言之成理，有自身的感受即可）。
（四）綜合歸納，品析語言。
1.《雷電頌》激情澎湃、氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的？（多種修辭手法相結(jié)合，品析修辭的作用）。
三、小結(jié)全文，寫百字讀后感。
屈原雷電頌教學設計篇二
1、創(chuàng)作背景：
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學家，他的歷史劇《屈原》寫于1942年。當時是抗日戰(zhàn)爭后期，日本帝國主義侵占了中國的半壁河山。在國難當頭、民族存亡之際，國民黨偷襲共產(chǎn)黨新四軍，致使新四軍7000多人慘遭遇難，這就是震驚中外的皖南事變，周恩來寫下了“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！”的詩句。為此，郭沫若在重慶創(chuàng)作了《屈原》，說他要“把這時代的憤怒復活在屈原的時代里，借古諷今，揭露國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實。他借屈原的獨自，鞭撻蔣介石的反動統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤恨。
2、故事背景。
屈原，戰(zhàn)國時楚國的大政治家、大詩人。主張改革內(nèi)政，合縱抗秦，但受到楚國親秦派的反對，遭受排擠和迫害，一生仕途坎坷，62歲時當他看到楚國滅亡的局勢已無可挽回了，于是投江自盡。
二、教師渲染氣氛，學生醞釀感情。
《雷電頌》中時間是在午夜已過黎明尚未到來的最黑暗時候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點在東皇太一廟正殿，那里神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，外面雷電交加，狂風大作，氣氛令人窒息。面對這黑暗的世界，屈原想到祖國就要淪亡，聽著風吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的力量，他激憤的心情發(fā)展到極點，像火一樣燃燒起來，滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出！鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨白。
三、學生聽趙兵老師的散文朗誦（mp3），然后自由朗誦。
四、學習本文（重點是多種修辭手法的運用）。
1、舞臺說明的作用。
明確：舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2、豐富的象征――風雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。無形的長劍：象征堅定的信念。“土偶木?！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：是一方凈土，理想境地。
4、抒情主人公通過呼喚風、雷、電表達了一種怎樣的思想感情？
明確：作者進行大膽想象，上天入地，呼風喚雷，讓屈原和急風、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達到物我同化，從而摧毀一切黑暗勢力，也表達了他對光明未來的熱烈追求。
5、通過象征的手法表達了作者的什么情感？
作者用象征手法表現(xiàn)時代的重大思想主題，借古諷今，他“把這時代的憤怒復活在屈原的時代里”，，用中華民族歷史上堅持正義、反對邪惡的斗爭史跡，來教育和鼓舞人民，通過歷史人物之口，表達自己的憤怒，表達人民的要求和希望。
五、對比學習。
六、小結(jié)。
本文是話劇《屈原》中的一個片段，是主人公屈原的長篇獨自，文章把屈原和風雷電融為一體，，達到物我同化的境地，顯示了追求光明，毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛國者的形象。
屈原雷電頌教學設計篇三
創(chuàng)意說明：《雷電頌》是屈原歌頌雷電、怒斥神鬼的內(nèi)心獨白，突現(xiàn)了屈原的偉大情懷。在說“說--讀--議--誦”的教學環(huán)節(jié)中，引領學生走進人物心里、理解作品內(nèi)蘊的深刻思想感情。
教學步驟：
一．說--展示收集成果。
1．說作者及寫作背景。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
2．說主人公。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日--“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學影響極大。
二．讀--分析人物形象。
1．聽課文錄音，仔細揣摩語氣、語調(diào)、語速。學生談感受：屈原的獨白時而高亢，時而低緩，語言鏗鏘有力，令聽者蕩氣回腸。
2．假設自己就是屈原，自由朗讀全文，理清結(jié)構(gòu)層次。
第一部分（從“風！”……“燒毀了吧！”）詩人呼喚與歌頌風雷電這些偉大的自然力，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊和向往。第二部分（從“把你這”到文末）借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當權(quán)者。
1．跳讀精思。
三．議--賞析寫作特點。
學生歸納文章寫作特點。
1．豐富的象征--使作者難以言明的思想感情表達得更加含蓄、深沉、凝練。風雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。無形的長劍：象征堅定的信念?！巴僚寄竟！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。
2．多樣的修辭--運用擬人兼呼告，最直接有力地表達了愛憎；運用排比和反復，使句式整齊；多用短句，表達激烈的情感，急促的語氣。反復、排比的方法，充分地表達感情，使獨自更有氣勢。如，：你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!”“發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!…‘你劈吧，劈吧!劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開!…‘鼓動吧，風!咆哮吧，雷!閃耀吧!電!”等等，感情洪流就都宛如江河潰壩，洶涌奔騰。詩中還有不少反問句、設問句，“你，你東君，你是什么個東君?”“你，你紅著一個面孔，你也害羞嗎?”“哭，哭有什么用?…‘但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具嗎?”等等。這些句子，呼喚指斥，使獨自更增強了戰(zhàn)斗力。
3、奇特的想象--想象瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。作者進行大膽的藝術(shù)構(gòu)思，展開神氣的想象，上天入地，呼風喚雷，運用夸張、象征的藝術(shù)手法，讓屈原和宇宙間偉大的自然力急風、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達到物我同化的境地。使詩人具有了毀滅諸神、摧毀一切黑暗的力量。
四．誦--體會思想感情。
1．誦前準備。
補充“雷電頌”的時間、地點和當時的自然環(huán)境：時間是在午夜已經(jīng)過去，黎明尚未到來的最黑暗時候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點是東皇太一廟正殿，神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，給人以威壓的氣勢和令人窒息的氣氛。自然景象是雷電交加，狂風大作。
補充舞臺說明的作用。舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。
2．抒情式告白。
我們可以看到舞臺上的屈原是一個堅持真理的愛國者、受到奸佞殘酷迫害的`形象。誦讀要讓人感覺到屈原的滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出!
[備選創(chuàng)意]。
創(chuàng)意說明：讀--體味文章熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，感受情感律動。析--品味語言的抒情效果，理解作品內(nèi)涵的深刻的思想內(nèi)涵。比--理解屈原深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。演--體會作品第雄偉氣氛和深厚的抒情意味。
教學步驟：
一．讀。
今天，我們一起走進郭沫若歷史劇《屈原》中的靈魂和高潮--《雷電頌》，去傾聽詩人的抒情獨白。
1．學生聽讀，理解劇情。
《雷電頌》這段獨白，大致包含兩方面的內(nèi)容：一是對風、雷、電的期待與歌頌，一是對光明的渴望與追求。
文章按自然力聲威的發(fā)展，和屈原的感情脈絡劃分段落層次。
第一層(1～3段)，呼喚風暴怒吼，由衷贊美“無邊無際的偉大的力”。
第二層(4～6段)，呼喚風、雷、電，表達憎恨黑暗、渴求自由的強烈愿望。
第三層(7～8段)，贊頌閃電的光明與火花，并決心與之一起燒毀一切黑暗勢力。
第四層(9-12段)，義正辭嚴地詰責“土偶木梗”，表示與污穢、邪惡，勢不兩立。
第五層(13段)，表現(xiàn)屈原的堅強意志與必勝的信心。
2、學生自由讀課文，體察屈原的內(nèi)心世界。
3、學生以精煉概括的語句，談出自己的誦讀感受。
二．析。
2．抒情主人公通過呼喚風、雷、電表達了一種怎樣的思想感情？
三．比。
四．表演。
1．了解劇本。
2．學生借助道具，結(jié)合對人物形象的理解，表演。
屈原雷電頌教學設計篇四
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學的能力。
（一）民俗導入：
每年農(nóng)歷端午，我們都會劃龍舟、吃粽子，同學們知道為什么會有這一風俗習慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
（二）偉人掠影：
同學們以小組合作的方式查找有關屈原和郭沫若的資料，并制作成課件進行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
（三）朗讀感悟：
1、根據(jù)課后“參考資料”了解戲劇基本劇情。
2、播放《雷電頌》朗讀：http://zm..com/，要求學生注意
不同句子、不同語段所使用的語氣、語調(diào)、語速，并根據(jù)自己的理解加以點評論。
3、你覺得本文在語言上有何特點？跟以往課文相比，這篇課文在形式上有什么特點？
參考：激情澎湃，氣勢雄渾。全文都是屈原的內(nèi)心獨白。
4、根據(jù)剛剛聽到的錄音，仔細揣摩語氣、語調(diào)、語速，假設自己就是屈原，自由朗讀全文。
5、結(jié)合課文背景，根據(jù)你的理解，談談文章的主要內(nèi)容和思想情感。
參考：第一部分（從“風！”……“燒毀了吧！”）詩人呼喚與歌頌風雷電這些偉大的自然力，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊和向往。第二部分（從“把你這”到文末）借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當權(quán)者。
（四）語言品味：
1、跳讀精思：本文既然是屈原的內(nèi)心獨白，那么我們就能夠從這些話中讀出屈原的內(nèi)心世界。請找出你最感興趣的句子或段落，朗讀給大家聽，并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。
2、通過前邊的朗讀及對屈原內(nèi)心情感的分析，你認為屈原是一個怎樣的人？
3、課文中作者將很多事物都賦予了其他的含義。歸納一下，作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義？這又是一種什么手法？聯(lián)系寫作背景談談戲劇的創(chuàng)作主旨。
參考：風雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
無形的長劍：象征堅定的信念。
“土偶木?！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。
象征手法。
課后參考資料第二部分。
4、《雷電頌》這段獨白激情澎湃，氣勢雄渾，作者是怎樣做到這一點的？
參考：運用擬人兼呼告，最直接有力地表達了愛憎；運用排比和反復，使句式整齊；多用短句，表達激烈的情感，急促的語氣。
（五） 拓展閱讀：
1、《醉》
——讀《雷電頌》有感
一雙戴著鐐銬的伸向長空的手
是在尋求光明
同時也奉獻自己一生的精力
在別人眼中
也許是一種癡狂
獨自叫嚷著要燒毀，燒毀
嘶啞的怒吼著要炸裂，炸裂
胸中涌動的是怎樣的一種激情
卻被鐵的桎梏鎖在黑暗的牢籠
你的火
把那鐵鐐燒紅
黑暗中血一樣的暗紅在不停地閃動
日復一日地對光明的渴望和尋求
卻被扼住在這黑暗的年代
心中縱有鐵馬金戈卻脫不去身體的悲哀
終究是個凡人
一個人的力量怎么能達碎千年的禁錮
雷鳴，電閃，風的狂吼
咆哮，炸毀，力的崩裂
地洞山搖的偉力穿透云層
天上的神靈也不敢吭聲
其實你也是神靈，卻化成肉體凡胎
全部的血和肉奉獻給無邊的信仰
黑暗中只有你才能見到遠方的光明
從不喝酒卻在一間孤獨的大殿中如醉如癡
仰望穹隆在《九歌》諸神面前似癲似狂
你心中的無形的長劍正劃破天宇
黑暗中那是唯一的電光
還有雷
炸裂滾動著驚天的巨響和風一同在云中
咆哮
也許有銅和鐵的顏色
兵戈的交鋒并非都在視野之中
當世上的人都喝了酒
沒喝酒的你胸中象鐵一樣沉重
醉在神堂
跌跌撞撞地在大堂中奔走
鐐銬的沉重又給你搏斗的力量
當你的音樂和詩在風中流淌
雷電都化成利劍
可悲痛卻刺穿你的胸膛
你不能感受到肉體的疼痛
以為你醉了
醉得辨不清方向和黑白
你醉得只知道追求光明
哪怕遙遠得不可捉摸
你連性命也不顧及
滾滾的汨羅江水沸騰著
那水中涌動著暗紅的血色的死亡
你，真的醉了
談談你讀了《雷電頌》后是否和本詩的作者有類似的感受？嘗試著也將其寫下來。
2、閱讀郭沫若《鳳凰涅槃》，進一步了解郭沫若的寫作風格。
屈原雷電頌教學設計篇五
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
作者生平。
屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。
他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
名家評價。
《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
但是，后漢的歷史學家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！币再H為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己，責數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。
屈原雷電頌教學設計篇六
教學目標：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質(zhì)和忠君愛國的思想。
2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
教學重點：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。
2、疏通語句，分析表達的思想感情。
3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學時間：三課時。
第一課時。
一、有關資料。
1、屈原生平。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭。
楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。
二、朗讀。
1、教師領讀，總結(jié)：
(1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。
2、學生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。
1、自述家世、出生時辰。
高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。
從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。
5、時不我待，擔心美人遲暮。
由其自身深感時不我待，推廣開來，言及天時運轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時舉賢用能，則將無所成就，表達積極進取、忠君憂國的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的.矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時。
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學習。
8、堯舜和桀紂的對比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學習，遵循治國之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對比。
黨人只圖享樂，結(jié)果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見的人，喻楚懷王。
明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔?！?翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復無常的痛心。
總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時。
一、藝術(shù)欣賞。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的?
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法?
對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語法總結(jié)。
1、通假字。
辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向?qū)д和ā白C”，作證，為證。
2、古今異義。
朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。
以為：“以之為”的省略/認為。
代序：依次替代/把與本書相關的文章放在書前來代替序言的文章。
屈原雷電頌教學設計篇七
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對光明未來的熱烈追求。本設計的意圖是在學生反復朗讀的基礎上，通過想像、探討、交流讓學生理解屈原的感情和精神感召力。體會詩篇融入劇情增強劇作詩一般的激情。
此前布置預習，學生查閱有關屈原的資料，課堂上交流。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運》。
學生品味課文意境，想象情景，達到入境這一步，進而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認知能力。
１、聽讀感受。
２、學生自由的放聲的富有激情的朗讀。
３、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風雷電，表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當權(quán)者。
４、想像情景：狂風怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
象征是文學創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學生在老師的指導下找出象征體并討論其象征意義。
如：風、雷、電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團。
文章通篇運用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達了愛憎的感情，增強了語句的氣勢和表達效果。
還運用了反復、排比、比喻、反問等方法，增強了整個獨白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
重放《命運》學生調(diào)動最激越的情感，大聲朗讀并背誦前６段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學設計篇八
《雷電頌》是一首詩與劇的融合（即將詩篇融入劇情）的優(yōu)秀的散文詩，劇中屈原借風、雷、電抒發(fā)滿腔激憤，借助象征、擬人、呼告等修辭手法表現(xiàn)詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，以及對光明未來的熱烈追求。本設計的意圖是在學生反復朗讀的基礎上，通過想像、探討、交流讓學生理解屈原的感情和精神感召力。體會詩篇融入劇情增強劇作詩一般的激情。
一、聊屈原，知背景。
此前布置預習，學生查閱有關屈原的資料，課堂上交流。
二、讀課文，想情景。
多媒體播放理查德的鋼琴曲《命運》。
學生品味課文意境，想象情景，達到入境這一步，進而調(diào)控情緒，活化智力因素，提高認知能力。
1、聽讀感受。
2、學生自由的放聲的富有激情的朗讀。
3、感知內(nèi)容：
一層。
呼喚風雷電，表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
二層。
借斥神鬼偶像抨擊昏庸腐朽的當權(quán)者。
4、想像情景：狂風怒吼，雷聲隆隆，閃電爍爍。
三、說象征，例修辭。
象征是文學創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象要領，思想和情感（被象征的本體）。象征能使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象，可感，極大地增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
學生在老師的指導下找出象征體并討論其象征意義。
如：風、雷、電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
長劍：象征堅定的信念。
“沒有陰謀……的小島”：象征一方凈土。
土偶土梗：象征無德無能、欺民感眾的官僚統(tǒng)治集團。
文章通篇運用擬人、呼告的修辭方法，直接有力地表達了愛憎的感情，增強了語句的氣勢和表達效果。
還運用了反復、排比、比喻、反問等方法，增強了整個獨白的抒情效果，具有詩的形式美，回環(huán)往復，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
四、誦課文，察屈原。
重放《命運》學生調(diào)動最激越的情感，大聲朗讀并背誦前6段，在朗讀中想像劇中情景，洞察屈原豐富的內(nèi)心世界。
屈原雷電頌教學設計篇九
1、了解《史記》和相關知識，把握史傳類文學作品的基本特點。
2、掌握文中涉及的重點文言知識，重點是“伐"“見”等實詞和被動句。
3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國精神。
4、學習本文選取典型事例并運用“傳”“評”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
積累重要的文言文詞句知識。
學習屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。
本文將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對史實的粗筆勾勒，又有對細節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個人的身世沉浮與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風采。
本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
三、總體感知。
第一部分(第1-3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。
第二部分(第4-9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。
1、第1段主要介紹了屈原哪幾個方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時的情況寫得如此簡略。
此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個方面的才能。作者之所以把屈原得志時的情況寫得如此簡略，是因為作者為屈原寫傳的重點是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國之情和發(fā)憤著書之況。
文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對《離騷》的評價兩個方面來介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時，說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國憂民的思想感情。在評價《離騷》時，作者把《離騷》的語言風格同屈原的人格相結(jié)合進行評價，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評價《離騷》文辭“約”“微”時，說屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來做比喻等，無不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。
3、本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當長的篇幅記敘楚國的命運?
文章用相當長的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的史實，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說明屈原的去留，關系著楚國的命運。同時，作者也意在通過記敘這些史實揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。
4、司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對話，他想要表達什么?
司馬遷想要讀者體會屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的價值取向。漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照，表達了對屈原人格的贊揚和景仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨。
5、屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。
楚王的屢次疏遠及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。
此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國，所以他不會像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到“香草美人”之時，似乎只能用死亡來表達自己對現(xiàn)實的強烈不滿。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實現(xiàn)屈原對人生價值的肯定、對生存意義的高揚。
6、最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君愛國的思想，心系國家、希望國家繁榮富強的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對屈原的人格和政治追求的肯定，也是對腐朽政治和黑暗社會的鞭笞。
司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時有兩個突出特點:(1)把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運是息息相關的；（2）把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。
文章開頭表現(xiàn)屈原才干時，就著重突出其治國之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國操勞的形象；同時也反映了他在楚國的重要地位和對祖國的杰出貢獻。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國強大時熱愛祖國，而且在祖國處于“大困”時，仍然堅定不移地熱愛祖國；不僅在自己被“王甚任之”時熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移地熱愛祖國。如當他“不復在位”時，聽說楚懷王放走了斯騙、坑害楚國的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當懷王想要入秦赴會時，屈原又一針見血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國劫持，屈原仍不改初衷，誠擎地“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛護懷王、振興祖國之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖。他對待祖國確有一顆丹心、一片赤誠。
屈原雷電頌教學設計篇十
一、知識與能力：
能聯(lián)系已學知識，自主整理積累文言基礎知識，發(fā)現(xiàn)問題。
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象。
二、過程與方法：
能辯證地評價屈原忠貞報國的志向與堅貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當今社會與個人實際，體會堅持理想追求與現(xiàn)實的差距。
三、情感態(tài)度與價值觀：
誦讀、啟發(fā)、品析、評論、多媒體輔助。
三課時。
第一課時。
一、結(jié)合《離騷》的復習，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進而了解司馬遷寫此傳的目的。
屈原傳是人物評傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩人的悲劇。是一個民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強的主張，力保楚國無虞，進而可以統(tǒng)一天下，但這個主張損害了楚國群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。
司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅持自己的操守、價值觀。
屈原以他的價值觀，超越了世俗功利價值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！贝嬖诘囊饬x也是自我的人生意義，是在與世俗的、強權(quán)的、讒佞的對抗中呈現(xiàn)的。
屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來拒絕非楚國文化的行為，同時也是使楚國臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。
二、自主研究，梳理文言字詞知識〖多媒體輔助〗。
【通假字】。
離通罹遭受；
反通返返回；
見通現(xiàn)顯現(xiàn)；
指通旨主旨；
濯通濁濁水；
絀通黜罷黜；
質(zhì)通贄見面禮；
內(nèi)通納接納；
被同披披散；
【古今異義】。
明于信而見疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從。
楚誠能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚。
【同形異義】。
治亂悉發(fā)國中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國而欲反復之。
形容枯槁祖屈原之從容辭令。
三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神。
〖學生朗讀后談談自己的感受〗。
四、練習與實踐。
1、鞏固梳理字詞知識。
2、誦讀全文。
第二課時。
一、復習上課時學習的字詞。
二、學生找出疑難語句，師生共同研討解決。
三、重點語句翻譯訓練【多媒體輔助】。
〖口述與書面練習結(jié)合〗。
其稱文極小而其指極大。
乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。
而設詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。
懷王因為不知忠臣的'區(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。
身客死于秦，為天下人笑。
夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
士無賢不肖，皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也！
見侯生，具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
四、練習與實踐。
口頭翻譯最后三段，加深對文意的理解。
第三課時。
一、口頭復述最后三段內(nèi)容。
二、理請全文脈絡，品味司馬遷寫人物傳記選材與構(gòu)思的精妙。
開頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國，獲得懷王信任，關鍵在“明于治亂”這四字。
屈原很清楚戰(zhàn)國時代必須在國內(nèi)修法度，富國強兵，在國外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來，便觸犯了楚國貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以改度。”當時的楚國貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢，賢人日退。
此傳只寫了一個細節(jié)：上官大夫給楚王進讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無異于自毀長城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開創(chuàng)的楚國國力，稱雄于世，實際上是個平庸無才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢，末世之主即此等人。三、四兩段寫屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國與楚王，堅持力排眾議，忠貞進言。從側(cè)面與群小作有力的對比，為下文楚王不聽勸諫導致最終身死國滅做有力的鋪墊。
五至八段寫楚王誤信讒言深入險地，導致身死國滅的歷史教訓，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評價，突出文章的主旨。
最后兩段通過屈原與漁父的對話與沉江而死的細節(jié)描寫及后人對屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點明了寫作目的。
三、練習與實踐。
1、背誦第三段，并且在理請層次的基礎上熟練默寫。
2、寫一篇短文，談談你對屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。
屈原雷電頌教學設計篇十一
本篇為人物傳記，讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。
此傳與以前所學傳記有所不同，“傳評結(jié)合”的寫法是本文之特點，也是本文之難點。
作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語方面的知識也是本文學習的重點。
作為自讀課文，學生的自讀自悟顯得尤其重要，老師的指導則應側(cè)重于突出重點和難點。
1、回顧舊知識：司馬遷及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脈。
3、突破重點：感受屈原。
4、突破難點：“傳評結(jié)合”的寫法。
5、處理課后練習。
6、發(fā)散思維訓練。
（說明：此程序體現(xiàn)了循序漸進的認知規(guī)律：從舊到新，從點到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點到難點，從知識到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。）。
1、理清文脈。
第一部分（第1－3段）。
屈原見任——屈原被疏——屈原為文。
第二部分（第4－10段）。
第三部分：（第11、12段）。
江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰。
明線：屈原的命運（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。
暗線：楚國的命運（被騙——被襲——客死——滅亡）。
（說明：此設計重在引導學生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）。
2、感受屈原。
第1、2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨無援，此時“不平則鳴”實乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原一生，傲骨堅挺，皆因他的“方”與“正”。
第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原處江湖之遠，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政?！鼻瓍s無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！鼻瓌t是不管窮達都要兼濟天下?！拔槐拔锤彝鼞n國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標舉清高解脫愁苦的唯一手段。
綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。
（說明：本設計重在通過重點段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點段也就抓住了品味人物的關鍵。）。
3、突破難點：“傳評結(jié)合”的寫法。
這篇史傳與我們以前學的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。
其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。
如第3段評述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評價屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場與持守。
第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評屈原之失導致楚國日衰來警示漢廷當心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。
其四、“評議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個簡單的概括，屈原的.個性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。司馬遷還通過評“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會更深入人心。
在歷敘楚國敗事之后，司馬遷又評論楚國日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國安危，其浮其沉就意味著楚國之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進來。
（說明：此設計重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評議”的理由，而探討則主要抓住文中的評議性文字來進行，這些文字是基點，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）。
4、發(fā)散思維訓練。
司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評論：
自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！
屈原雷電頌教學設計篇十二
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強學生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學生堅忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會和感想，培養(yǎng)學生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻及其在國內(nèi)外享有的聲譽。
1、培養(yǎng)學生積極發(fā)言、認真傾聽的良好學習習慣。
2、培養(yǎng)學生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
3、提高學生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風骨，強烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風格。
1、教師準備。
多媒體。
2、學生課前預習：
課前搜集有關屈原的相關圖片以及文字資料；整理屈原的有關愛國的名言警句。
一、檢查復習，談話引入課題。
1、你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學習新課。
(一)指導學生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個環(huán)節(jié)要讓學生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學結(jié)果。
2、補充交流課前搜集屈原相關資料。
3、教師結(jié)合學生交流情況作相應的補充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對楚國和人民的熱愛，表達對腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學形式，采用方言音韻，運用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對楚國人民的深沉熱愛和對真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說說人們?yōu)槭裁匆o念屈原？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
四、談感受,說體會。
說說學了這一課你有哪些感受和體會？可從各個方面說。
屈原雷電頌教學設計篇十三
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力。
屈原雷電頌教學設計篇十四
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷;。
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也;。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠;。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服;。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常;。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;。
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節(jié);。
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服;。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情;。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;。
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍;。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極;。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;。
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當;。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;。
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風余上征;。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索;。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜;。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御;。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下;。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予;。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤[15]馬;。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女;。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;。
及榮華之未落兮，相下女之可詒;。
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;。
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤;。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求;。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女;。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;。
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙;。
及少康之未家兮，留有虞之二姚;。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固;。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡;。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤;。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;。
思九州之博大兮，豈惟是其有女?
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇;。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異;。
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故;。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào);。
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;。
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央;。
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留;。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;。
屈原雷電頌教學設計篇十五
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會劃龍舟、吃粽子，同學們知道為什么會有這一風俗習慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內(nèi)心世界。
同學們以小組合作的方式查找有關屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
屈原雷電頌教學設計篇十六
1、認識課后8個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神，體會文中表達的思想感情。
教學過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習俗嗎？這些習俗是怎么來的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學生字詞。
3、說說自己對屈原有了哪些新的了解。
重點檢查生字詞的學習情況及對屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國？在書上圈圈畫畫，并標上序號。
3、課文哪一小節(jié)重點寫了屈原是一個詩人？他的詩有哪些特點？把他的詩句畫下來，理解這些詩句的意思。不理解的做上記號。（學生自學，教師巡視指導，然后交流學習情況。）。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說說課文為什么要寫人們對屈原的紀念？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結(jié)。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
說說學了這篇課文有哪些感受和體會，可從各個方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
屈原雷電頌教學設計篇十七
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
作者簡介。
近代少數(shù)學者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂Υ擞胁煌忉專笾驴煞謨烧f：一是王逸說，他認為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說，他認為“攝提”是天上星座名，并不說明什么年份，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細。
屈原的遠祖是顓頊高陽氏，應是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔任楚國的顯要職位，擔任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存。”這是漢魏以來關于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動屈原是戰(zhàn)國時期楚國重要政治家。他的一生在激烈復雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，這個職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時期擔任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔負的職責來看，左徒亦與莫敖職位相當，可能就是春秋時代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。
屈原的政治活動是和當時歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應社會形勢發(fā)展的要求，諸侯國家都已自成中心，相互爭霸，楚國的形勢與中原各國有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后實行了不同程度的改革，經(jīng)過長期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭斗之時。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國家政令的起草、宣布等事項。“憲令”涉及推行變法之事。楚國在悼王時，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒牵淖兎ū緛砭筒粔驈氐?，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€人祿位而反對變法。
當時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團的斗爭，還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當時形勢，堅決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略，這是對楚國有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國。屈原被疏遠后，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國，果然被扣留，最后客死于秦。當時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外，屈原還曾擔任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應當就是春秋、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓颍殑帐枪芾碜谧迨聞?，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當。屈原之為三閭大夫，肩負著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈。”他為培養(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對自己的敵對力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
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