新疆白皮書心得體會(huì)范文（13篇）

心得體會(huì)是在工作學(xué)習(xí)或生活中的一種思考總結(jié)，通過總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟來提高自己的認(rèn)識(shí)和理解。總結(jié)的過程可以幫助我們更好地反思自己的行動(dòng)和決策，并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和傳承經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供參考和借鑒。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更加深入地了解自己在工作學(xué)習(xí)或生活中所經(jīng)歷的過程和積累的經(jīng)驗(yàn)，從而更好地提高自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)引用一些名言、格言或相關(guān)的專家觀點(diǎn)，來支持自己的觀點(diǎn)和論述。我們不妨看一看以下這些優(yōu)秀的心得體會(huì)，借鑒其中的寫作技巧和思路。

新疆白皮書心得體會(huì)篇一

新疆昌吉金劍保安有限公司組織學(xué)習(xí)，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學(xué)習(xí)讓大家更深刻的認(rèn)識(shí)到新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運(yùn)中心全體員工深刻體會(huì)到祖國(guó)和平統(tǒng)一，民族和諧共處的美好大家庭。

新疆白皮書心得體會(huì)篇二

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

結(jié)束語。

附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，***、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、***、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，***教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以***同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

新疆白皮書心得體會(huì)篇三

國(guó)務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

白皮書上說，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好！

新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。

這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。

新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。

今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。

美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。

可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇四

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。

從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。

不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

新疆白皮書心得體會(huì)篇五

新疆地方史白皮書是一部描述新疆歷史變遷的重要著作，該書不僅包含豐富多彩的歷史背景，而且深入分析了新疆的民族關(guān)系。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，分享一下我對(duì)該書的看法和深入心得。

第二段：新疆歷史的多元關(guān)系。

新疆地方史白皮書揭示了新疆歷史的多元關(guān)系，其中包括突厥、西域、中國(guó)古代歷史中的匈奴、鮮卑等許多民族。更重要的是，該書完整地描述了新疆多個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，為讀者提供了深入了解新疆多元化關(guān)系的機(jī)會(huì)。這也有助于我們更好地欣賞和理解新疆的歷史文化。

第三段：新疆的民族關(guān)系。

在新疆地方史白皮書中，我們可以了解到不同民族之間的相互關(guān)系。書中描述了新疆的多種民族社會(huì)和諧發(fā)展的前景，以及發(fā)生在新疆的不同階段的自我治理經(jīng)驗(yàn)。新疆的民族關(guān)系問題是一個(gè)廣袤而復(fù)雜的問題，需要我們不斷的去了解和探索，以打破民族融合中的障礙，讓各民族可以更加和諧地共處。

第四段：新疆現(xiàn)代化的發(fā)展。

新疆地方史白皮書還描繪了新疆現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。該書詳細(xì)描述了新疆過去十幾年來的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及人口、環(huán)境、社會(huì)等方面的挑戰(zhàn)。新疆處于國(guó)家戰(zhàn)略和發(fā)展的核心地帶，因此其現(xiàn)代化的發(fā)展十分重要。我們必須認(rèn)識(shí)到新疆的現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的提升，更是民族和文化的多元化發(fā)展與傳承。只有理解并支持新疆的現(xiàn)代化發(fā)展，才能幫助新疆實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮。

最后一段：總結(jié)。

總之，新疆地方史白皮書是一部對(duì)新疆歷史與現(xiàn)狀有著深入分析和描述的著作，它讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解了新疆歷史、文化和民族關(guān)系。它為新疆的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步提供了深厚的文化和歷史底蘊(yùn)。缺乏對(duì)文化和歷史的理解，沒有現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，我們需要堅(jiān)定地支持新疆的現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)新疆各種資源協(xié)調(diào)發(fā)展和公正公平的多元文化交流。

新疆白皮書心得體會(huì)篇六

近年來，中國(guó)新疆問題備受國(guó)際社會(huì)關(guān)注。為了客觀、真實(shí)地呈現(xiàn)新疆的發(fā)展和維護(hù)穩(wěn)定的努力，新疆維吾爾自治區(qū)政府推出了一系列白皮書，其中關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的白皮書，引起了廣泛的討論和反響。本文將以連貫的五段式論述，探討關(guān)于新疆心得體會(huì)白皮書的主題。

第一段：簡(jiǎn)介白皮書的背景和目的。

新疆是中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，地處中國(guó)的西北邊疆。由于宗教、族群和經(jīng)濟(jì)等多重原因，新疆地區(qū)一直存在民族問題和社會(huì)矛盾。為了向國(guó)際社會(huì)介紹新疆的發(fā)展和改革措施，新疆維吾爾自治區(qū)政府發(fā)布了關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的白皮書。該白皮書旨在以客觀和事實(shí)為基礎(chǔ)，澄清國(guó)際社會(huì)對(duì)新疆問題的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)新疆地區(qū)的改革進(jìn)展和民生改善。

第二段：總結(jié)白皮書的主要內(nèi)容和亮點(diǎn)。

白皮書中的一些主要內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果、民族宗教的保護(hù)與發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)、職業(yè)技能培訓(xùn)與就業(yè)、反恐與去極端化等。其中，白皮書突出了新疆經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，重點(diǎn)突出了民族團(tuán)結(jié)和宗教自由的保護(hù)，闡述了新疆維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定所采取的一系列措施，并說明了職業(yè)技能培訓(xùn)和就業(yè)的情況。此外，白皮書還特別強(qiáng)調(diào)了新疆地區(qū)反恐與去極端化工作的重要性和成果。

第三段：探討白皮書的爭(zhēng)議與反響。

白皮書的發(fā)布引起了廣泛的反響，國(guó)內(nèi)外輿論褒貶不一。一些國(guó)際組織和西方媒體對(duì)白皮書表示贊賞，認(rèn)為它展示了新疆發(fā)展和穩(wěn)定的成果。然而，也有一些人對(duì)白皮書提出質(zhì)疑，認(rèn)為其中描述的情況過于樂觀，缺乏客觀性。這種不同的反響反映了國(guó)際社會(huì)對(duì)于新疆問題的觀點(diǎn)的分歧。

通過閱讀和研究新疆心得體會(huì)白皮書，我認(rèn)為這個(gè)白皮書盡力提供了一個(gè)正面、真實(shí)的新疆畫面。白皮書通過大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和案例，展示了新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，說明了宗教活動(dòng)的自由和民族團(tuán)結(jié)的重要性。職業(yè)技能培訓(xùn)和就業(yè)政策使得更多的人民有了工作機(jī)會(huì)，反恐和去極端化的措施在保障社會(huì)穩(wěn)定方面起到了積極的作用。然而，白皮書也有一些不足之處，比如對(duì)一些問題的描述過于籠統(tǒng)，沒有涉及到部分爭(zhēng)議話題。

第五段：展望新疆的未來發(fā)展。

白皮書展示的新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的成果是令人鼓舞的，但仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。未來，新疆仍需要持續(xù)加大經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善和民族團(tuán)結(jié)方面的力度，以進(jìn)一步鞏固社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)新疆的國(guó)際交流和合作，為國(guó)際社會(huì)提供更多了解新疆的機(jī)會(huì)。通過這樣的努力，相信新疆一定能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)治久安，為地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定做出更大貢獻(xiàn)。

綜上所述，關(guān)于新疆心得體會(huì)白皮書的主題，是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題。白皮書的發(fā)布為國(guó)際社會(huì)提供了一個(gè)客觀、真實(shí)的了解新疆的機(jī)會(huì)。通過白皮書，人們可以看到新疆的快速發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定所付出的努力。但是，也需要客觀地看待白皮書中存在的問題和爭(zhēng)議，以期為新疆的未來發(fā)展提供更多有益的建議和幫助。

新疆白皮書心得體會(huì)篇七

“建設(shè)一個(gè)繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)主義新疆，是全黨、全國(guó)各族人民的共同意志，是全體中華兒女的共同責(zé)任?！?/p>

在學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議精神時(shí)，我始終有一種很振奮、充滿信心的感覺，盡管援疆工作始于九十年代，一直從未間斷，但這種感覺卻從未有此時(shí)此刻般強(qiáng)烈——那就是：新疆的發(fā)展已經(jīng)不是新疆人自己的事情了，而是全國(guó)所有人的事情，中央正在傾全國(guó)之力支援新疆，我們正面臨著一個(gè)大發(fā)展、大建設(shè)的歷史機(jī)遇期。

中央提出，到2021年我區(qū)人均地區(qū)生產(chǎn)總值要達(dá)到全國(guó)平均水平，城鄉(xiāng)居民收入和人均基本公共服務(wù)能力要到達(dá)西部地區(qū)平均水平，基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，自我發(fā)展能力明顯提高，民族團(tuán)結(jié)明顯加強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定明顯鞏固;到2021年促進(jìn)新疆區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、人民富裕、生態(tài)良好、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固、文明進(jìn)步，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。同時(shí)根據(jù)不同階段，出臺(tái)了涵蓋各個(gè)方面的一系列配套保障措施。

對(duì)此，察爾齊鎮(zhèn)黨委多次組織干部開展深層次的學(xué)習(xí)、討論，廣泛向基層群眾宣傳，春風(fēng)所到之處，大家無不歡欣鼓舞、備感振奮，對(duì)新疆飛速發(fā)展充滿信心，對(duì)未來美好生活充滿期待。

作為南疆一線的基層干部，斗志昂揚(yáng)同時(shí)我們深感責(zé)任重大，更有一絲擔(dān)心，擔(dān)心知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，觀念落伍，跟不上形勢(shì)發(fā)展，辜負(fù)黨和群眾的重托。

2021年人均8000—10000萬的目標(biāo)，錢從那里來?

輸血在一定程度上可以緩解貧血癥狀，但沒有健康的造血機(jī)能，健康無從談起，如何保持持續(xù)發(fā)展。大家都知道，我們新疆是一個(gè)資源富集的省區(qū)，有石油、天然氣、煤，其實(shí)富集程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出來，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，新疆166萬平方公里，只有20%的地區(qū)受到過地質(zhì)普查，地下資源的富集是不可質(zhì)疑的，但是我們新疆并不是所有的資源都富集，還有一個(gè)資源相對(duì)稀缺，就是高素質(zhì)、高基礎(chǔ)的勞動(dòng)力資源，這個(gè)我們新疆稀缺，因?yàn)闅v史的原因和語言文化的差異等等，長(zhǎng)期以來新疆是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的，現(xiàn)在要進(jìn)入新興工業(yè)化的新階段，據(jù)專家測(cè)算，新疆具有熟練的勞動(dòng)技術(shù)工人需要300萬。為了開發(fā)新疆資源，我們實(shí)行了大企業(yè)、大集團(tuán)戰(zhàn)略，這些才能使我們的資源開發(fā)有一定的規(guī)模效應(yīng)，最大限度把新疆資源開發(fā)出來，同時(shí)又保護(hù)資源，保護(hù)了環(huán)境。

但是這些大企業(yè)資金密集，技術(shù)含量極高，它對(duì)于開發(fā)地下資源有不可質(zhì)疑的優(yōu)勢(shì)，這是毫無疑問。但是它也有一個(gè)弱點(diǎn)，他對(duì)吸納勞動(dòng)力方面有一個(gè)比較嚴(yán)格的要求，干這個(gè)活沒有一定的技術(shù)修養(yǎng)根本沒法干。而我們新疆不斷涌現(xiàn)出來的大量的勞動(dòng)力，偏偏在技術(shù)含量上達(dá)不到這個(gè)要求，這些大企業(yè)對(duì)吸納新疆就業(yè)不明顯。我們要堅(jiān)持執(zhí)行大企業(yè)、大集團(tuán)戰(zhàn)略，把新疆資源開發(fā)出來，把新疆整個(gè)工業(yè)化水平提高，另外，我們也應(yīng)該辦以生產(chǎn)低附加值產(chǎn)品為主的，可以吸納大量的技術(shù)素質(zhì)相對(duì)偏低的勞動(dòng)力的勞動(dòng)密集型企業(yè)，一方面生產(chǎn)出來附加值相對(duì)偏低的產(chǎn)品，也是任何社會(huì)都需要的。同時(shí)要把新疆2000萬的各族人民，從原來的農(nóng)民、牧民提升成為能夠從事工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，乃至于從事高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者，這個(gè)是需要過程的，不可能一蹴而就，昨天還是一個(gè)種地的人，今天就操作高精尖設(shè)備的產(chǎn)品，這不現(xiàn)實(shí)，這中間有文化理念、工作習(xí)慣有一個(gè)培養(yǎng)的過程，它可以先到產(chǎn)品附加值比較低，技術(shù)含量比較低的勞動(dòng)崗位上先學(xué)會(huì)工業(yè)生產(chǎn)的流程對(duì)人的要求，學(xué)會(huì)基本的技能，學(xué)會(huì)遵守產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的紀(jì)律等等。

最后，我引用春天書記的一句講話來結(jié)尾：

在我心中，新疆是一首詩;在我眼中，新疆是一幅自然天成的油畫。當(dāng)然，這里更是充滿激情的戰(zhàn)場(chǎng)、考驗(yàn)才智的大舞臺(tái)。我已經(jīng)深深愛上了這片土地，我要做一名新疆各族人民的‘兒子娃娃’!”

我想說的是，愿我們新疆的建設(shè)者們都爭(zhēng)做新疆兒子娃娃!

近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。

新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;。

新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實(shí)保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國(guó)際社會(huì)反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國(guó)人民的根本利益和要求。

新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對(duì)恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國(guó)際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對(duì)恐怖主義、極端主義對(duì)人類的嚴(yán)重戕害，面對(duì)反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級(jí)政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。

白皮書有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)白皮書的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，通過學(xué)習(xí)三個(gè)“白皮書”，堅(jiān)持“六個(gè)擺進(jìn)去”，將主題教育同本職工作緊密結(jié)合起來，通過廣泛學(xué)習(xí)教育、深入調(diào)查研究、認(rèn)真檢視反思、著力整改落實(shí)。

《新疆的若干歷史問題》闡述了新疆自古以來就是我中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，古有班超守衛(wèi)絲綢之路，充分說明了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同理想，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分。

《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》闡述新疆開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力。對(duì)此，《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書用大量事實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>

在政治站位方面，有時(shí)自覺學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，沒有充分認(rèn)識(shí)和深入理解其重大意義，信仰迷茫、精神迷失，政治站位不高，眼界不寬，心胸不開闊。對(duì)堅(jiān)定信仰信念的內(nèi)涵理解不深刻,沒有系統(tǒng)學(xué)、全面掌握什么是馬克思主義，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理解不深透，在自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，下功夫不夠。對(duì)信仰信念缺失的危害認(rèn)識(shí)不足。沒有旗幟鮮明地維護(hù)馬克思主義理論，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就，自覺抵制不良思潮。政治意識(shí)不強(qiáng)。特別是政治紀(jì)律觀念有所松懈，執(zhí)行黨章和黨內(nèi)法規(guī)不嚴(yán)格。有時(shí)說的一些話不符合黨員身份。在核心意識(shí)和看齊意識(shí)方面不重視。有時(shí)認(rèn)為自己只是一名基層的普通黨員，核心意識(shí)和看齊意識(shí)離自己比較遙遠(yuǎn)，是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的事兒，對(duì)此認(rèn)識(shí)不深不透。

在理論學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)上有偏差，缺乏主動(dòng)自覺，存在著輕視和忽視理論學(xué)習(xí)的思想，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，主動(dòng)性、自覺性不強(qiáng)，被動(dòng)參加理論學(xué)習(xí)。對(duì)理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不深刻，沒有把理論學(xué)習(xí)擺在首位或重要位置。有時(shí)也認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是軟任務(wù)，經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作是硬任務(wù)，軟任務(wù)完不成影響不了大局，常常出現(xiàn)硬任務(wù)擠占了軟任務(wù)時(shí)間，使理論學(xué)習(xí)落實(shí)不到位。

在宗旨意識(shí)方面，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的本領(lǐng)能力仍需增強(qiáng)。與建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍要求相比，在強(qiáng)化能力培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng)，干部擔(dān)當(dāng)作為的底氣和勇氣上還有不小差距。學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)仍然存有短板。干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行的專業(yè)作風(fēng)、專業(yè)精神仍然存有差距。圍繞貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署上還存有知識(shí)弱項(xiàng)、能力短板、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)。

在能力水平方面，工作漂浮，心浮氣躁，遇到問題辦法點(diǎn)子不多，方法措施不力。有時(shí)計(jì)較個(gè)人得失，私心雜念重，不安現(xiàn)職，有時(shí)有牢騷怨天尤人。在一些工作上也口號(hào)多、具體措施少，安排部署多、檢查督促少。有時(shí)工作作風(fēng)霸道，與同事之間通氣少、協(xié)調(diào)不夠，使原本簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，有時(shí)無大局意識(shí)，怕吃苦，怕干不好，工作計(jì)劃性不夠強(qiáng)，思考不深、分析研究不夠，工作思路不清晰，方法簡(jiǎn)單。工作分不清輕重緩急，不懂得如何有效管理時(shí)間。上班、開會(huì)存在遲到現(xiàn)象，會(huì)場(chǎng)上交頭接耳，缺乏規(guī)矩意識(shí)，缺乏規(guī)范的程序意識(shí)，該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，該匯報(bào)的沒匯報(bào)。

在求是作風(fēng)方面，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不主動(dòng)發(fā)聲，在政治信仰、政治方向、政治紀(jì)律、政治立場(chǎng)方面存有一些問題;面對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)，不愿意碰硬。唯恐得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個(gè)人的利害得失看得高于一切，自私自利，損人利己。有時(shí)也信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)和所謂的“潛規(guī)則”，不顧真情，只看領(lǐng)導(dǎo)怎么說，只聽他人怎么講，或看書面材料怎么寫，就是不看事情本身的是非曲直。唯恐得罪領(lǐng)導(dǎo)得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個(gè)人的利害得失看得高于一切，有時(shí)很自私。不講批評(píng)，只講和氣。有時(shí)習(xí)慣于當(dāng)老好人、講一團(tuán)和氣，對(duì)問題不愿說不愿講。

在方式方法方面，沒有深入調(diào)查研究，對(duì)干部農(nóng)民的思想狀況了解不深不透，因而做思想政治工作時(shí)要求的多，疏導(dǎo)的少;管理的多，教育的少;檢查的多，幫助的少;應(yīng)付的多，主動(dòng)的少，沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，往往出現(xiàn)“上頭熱，中間溫，下層在應(yīng)付”的局面。不能以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)提升自己，沒有用黨章黨規(guī)大標(biāo)尺比對(duì)比對(duì)，量一量自己究竟還存在哪些方面的問題，心中無數(shù)，自認(rèn)為優(yōu)秀或良好。在回應(yīng)人民群眾新期待上存有差距。面對(duì)新時(shí)代新使命、新任務(wù)和新需求，沒有跟進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，同步分析人民群眾對(duì)美好生活的期盼和期待的微妙變化，依然躺在別人的成績(jī)簿上睡大覺，把人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)忘記在腦后了，不去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，拚博奮斗，奔跑追夢(mèng)。

在工作成效方面，對(duì)農(nóng)民關(guān)心而不暖心，僅僅停留在噓寒問暖上，或是干部過生日時(shí)送生日卡、住院時(shí)派人探望一下，沒有真正與大家真誠(chéng)地交流，許多問題日積月累淤積在干部農(nóng)民的心里，長(zhǎng)期得不到化解。沒有設(shè)身處地幫助干部農(nóng)民解決工作生活上的實(shí)際困難，工作不深入，責(zé)任不到位，導(dǎo)致部分干部農(nóng)民精神狀態(tài)不佳、工作干勁不足。在貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨中央決策部署上存有差距。自身理論修養(yǎng)和決策水平提升跟不上新發(fā)展理念的新要求，自己審視和認(rèn)知世界的能力沒有得到同步提高。在認(rèn)真踐行落實(shí)黨章黨規(guī)上存有差距。

理想信念有所弱化。盡管很重視理論武裝，但往往是零碎片段式學(xué)習(xí)多、原原本本讀原著少，領(lǐng)會(huì)中央自治區(qū)精神多、聯(lián)系個(gè)人實(shí)際少，結(jié)合分管工作多、開展黨性剖析少。缺乏自我審視，忽視換位思考，總是覺得自己這么多年就是這么走過來的，經(jīng)驗(yàn)比較豐富，導(dǎo)致對(duì)世界觀、價(jià)值觀和人生觀改造從內(nèi)心重視的不夠，造成對(duì)工作的高標(biāo)準(zhǔn)追求領(lǐng)悟不夠、堅(jiān)守不夠。

黨性錘煉不夠。在日常工作中，認(rèn)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)民生改善，確保社會(huì)穩(wěn)定是自己的重要職責(zé)，有時(shí)以推動(dòng)工作替代黨性鍛煉，沒有時(shí)刻對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)衡量檢查言行、審視思想和改進(jìn)工作，逐漸放松對(duì)主觀世界的持續(xù)改造和自我完善，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀抓得不夠緊，對(duì)權(quán)力觀、地位觀、利益觀檢視不夠，干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力停滯不前。

宗旨意識(shí)有所弱化。工作上大多數(shù)時(shí)間浮在辦公室搞協(xié)調(diào)、搞服務(wù)、搞平衡，很少深入基層與老百姓直接打交道，在思想、感情和工作上不知不覺與群眾產(chǎn)生了距離。同時(shí)，一定程度上存在“求穩(wěn)怕亂”的心態(tài)，往往擔(dān)心“越界”“冒進(jìn)”，在工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性上沒能很好滿足新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和人民群眾的要求。

擔(dān)當(dāng)意識(shí)還不夠強(qiáng)。雖然平時(shí)對(duì)各項(xiàng)工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)地抓好落實(shí)，但在碰到與己無關(guān)或關(guān)系不是很大的事情或問題時(shí)，存在視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象、沒有舉一反三進(jìn)行問題的查找。工作中有時(shí)也有懈怠，不夠勤奮，求穩(wěn)，求不出事，求過得去的現(xiàn)象，沒有用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，創(chuàng)新性的開展工作。工作上擔(dān)責(zé)意識(shí)不強(qiáng)，工作缺乏主動(dòng)性，怕傷和氣，怕影響同志間的感情，批評(píng)自己怕丟面子，批評(píng)別人拉不開面子。

堅(jiān)持理想信念、確保思想認(rèn)識(shí)提升到位。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，旗幟鮮明講政治，堅(jiān)持不懈推進(jìn)黨的政治建設(shè)，黨員干部必須要提高政治思想認(rèn)識(shí)。對(duì)于廣大黨員干部來講，政治問題關(guān)乎理想信念，黨性原則、宗旨信仰、不可不明，也不可不慎。不管是落實(shí)講政治要求，還是推進(jìn)黨的政治建設(shè)，最終要看黨員干部是否具備一雙政治慧眼，只有具備較高的政治覺悟，較強(qiáng)的政治能力，才能牢固樹立政治理想。正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為共產(chǎn)黨人的政治本色。具備一雙政治慧眼、政治能力是每一位黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，不僅體現(xiàn)在大是大非、大風(fēng)大浪的關(guān)鍵時(shí)刻，還體現(xiàn)在日常工作、學(xué)習(xí)、生活方方面面。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺把講政治擺在第一位，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面提高把握方向、把握大勢(shì)力、把握全局的能力，提高辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力，才能練就一雙政治慧眼，才能把黨的政治建設(shè)落到實(shí)處。

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、確保綜合素質(zhì)提升到位。新時(shí)期提高黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)具有十分的必要性，學(xué)習(xí)持續(xù)時(shí)間要長(zhǎng)、力度要大、涉及面要廣。對(duì)此，我們要在日常工作、生活中應(yīng)當(dāng)樹立主動(dòng)意識(shí)，善于學(xué)習(xí)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為學(xué)習(xí)的重中之重。要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的十九大、習(xí)近平總書記系列講話，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，并著力在正確把握黨的最新理論成果的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在深刻理解黨的最新理論成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷上下功夫。新時(shí)期的黨員干部只有不斷提升政治理論素質(zhì)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，才能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提高知識(shí)化、專業(yè)化水平，不斷提高履職盡責(zé)的素質(zhì)能力。作為一名共產(chǎn)黨員堅(jiān)持融入日常，學(xué)好黨章黨規(guī)、引導(dǎo)黨員干部做合格的共產(chǎn)黨員，以“不忘初心牢記使命”主題教育活動(dòng)為主，推廣黨員干部深入學(xué)習(xí)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，更加自覺地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。

堅(jiān)持廉潔自律、確保黨性修養(yǎng)提升到位。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣，要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動(dòng)，做到一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)，事事有痕跡，處處有成效。要時(shí)刻把群眾的利益放在心上，要時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作、清清白白做官、干干凈凈做人，再任何時(shí)候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，睡得了神。能夠認(rèn)真執(zhí)行黨內(nèi)監(jiān)督各項(xiàng)制度，以《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為鏡子，時(shí)刻對(duì)照、檢點(diǎn)自己的工作行為，嚴(yán)格要求，抗的住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，時(shí)刻記住法律與紀(jì)律的“高壓線”，把握公與私的“警戒線”，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦的精神，發(fā)揮模范帶頭作用。

“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，通過學(xué)習(xí)三個(gè)“白皮書”，堅(jiān)持“六個(gè)擺進(jìn)去”，將主題教育同本職工作緊密結(jié)合起來，通過廣泛學(xué)習(xí)教育、深入調(diào)查研究、認(rèn)真檢視反思、著力整改落實(shí)。

《新疆的若干歷史問題》闡述了新疆自古以來就是我中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，古有班超守衛(wèi)絲綢之路，充分說明了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同理想，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分。

《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》闡述新疆開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力。對(duì)此，《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書用大量事實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>

在政治站位方面，有時(shí)自覺學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，沒有充分認(rèn)識(shí)和深入理解其重大意義，信仰迷茫、精神迷失，政治站位不高，眼界不寬，心胸不開闊。對(duì)堅(jiān)定信仰信念的內(nèi)涵理解不深刻,沒有系統(tǒng)學(xué)、全面掌握什么是馬克思主義，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理解不深透，在自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，下功夫不夠。對(duì)信仰信念缺失的危害認(rèn)識(shí)不足。沒有旗幟鮮明地維護(hù)馬克思主義理論，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就，自覺抵制不良思潮。政治意識(shí)不強(qiáng)。特別是政治紀(jì)律觀念有所松懈，執(zhí)行黨章和黨內(nèi)法規(guī)不嚴(yán)格。有時(shí)說的一些話不符合黨員身份。在核心意識(shí)和看齊意識(shí)方面不重視。有時(shí)認(rèn)為自己只是一名基層的普通黨員，核心意識(shí)和看齊意識(shí)離自己比較遙遠(yuǎn)，是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的事兒，對(duì)此認(rèn)識(shí)不深不透。

在理論學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)上有偏差，缺乏主動(dòng)自覺，存在著輕視和忽視理論學(xué)習(xí)的思想，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，主動(dòng)性、自覺性不強(qiáng)，被動(dòng)參加理論學(xué)習(xí)。對(duì)理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不深刻，沒有把理論學(xué)習(xí)擺在首位或重要位置。有時(shí)也認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是軟任務(wù)，經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作是硬任務(wù)，軟任務(wù)完不成影響不了大局，常常出現(xiàn)硬任務(wù)擠占了軟任務(wù)時(shí)間，使理論學(xué)習(xí)落實(shí)不到位。

在宗旨意識(shí)方面，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的本領(lǐng)能力仍需增強(qiáng)。與建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍要求相比，在強(qiáng)化能力培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng)，干部擔(dān)當(dāng)作為的底氣和勇氣上還有不小差距。學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)仍然存有短板。干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行的專業(yè)作風(fēng)、專業(yè)精神仍然存有差距。圍繞貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署上還存有知識(shí)弱項(xiàng)、能力短板、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)。

在能力水平方面，工作漂浮，心浮氣躁，遇到問題辦法點(diǎn)子不多，方法措施不力。有時(shí)計(jì)較個(gè)人得失，私心雜念重，不安現(xiàn)職，有時(shí)有牢騷怨天尤人。在一些工作上也口號(hào)多、具體措施少，安排部署多、檢查督促少。有時(shí)工作作風(fēng)霸道，與同事之間通氣少、協(xié)調(diào)不夠，使原本簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，有時(shí)無大局意識(shí)，怕吃苦，怕干不好，工作計(jì)劃性不夠強(qiáng)，思考不深、分析研究不夠，工作思路不清晰，方法簡(jiǎn)單。工作分不清輕重緩急，不懂得如何有效管理時(shí)間。上班、開會(huì)存在遲到現(xiàn)象，會(huì)場(chǎng)上交頭接耳，缺乏規(guī)矩意識(shí)，缺乏規(guī)范的程序意識(shí)，該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，該匯報(bào)的沒匯報(bào)。

在求是作風(fēng)方面，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不主動(dòng)發(fā)聲，在政治信仰、政治方向、政治紀(jì)律、政治立場(chǎng)方面存有一些問題;面對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)，不愿意碰硬。唯恐得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個(gè)人的利害得失看得高于一切，自私自利，損人利己。有時(shí)也信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)和所謂的“潛規(guī)則”，不顧真情，只看領(lǐng)導(dǎo)怎么說，只聽他人怎么講，或看書面材料怎么寫，就是不看事情本身的是非曲直。唯恐得罪領(lǐng)導(dǎo)得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個(gè)人的利害得失看得高于一切，有時(shí)很自私。不講批評(píng)，只講和氣。有時(shí)習(xí)慣于當(dāng)老好人、講一團(tuán)和氣，對(duì)問題不愿說不愿講。

在方式方法方面，沒有深入調(diào)查研究，對(duì)干部農(nóng)民的思想狀況了解不深不透，因而做思想政治工作時(shí)要求的多，疏導(dǎo)的少;管理的多，教育的少;檢查的多，幫助的少;應(yīng)付的多，主動(dòng)的少，沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，往往出現(xiàn)“上頭熱，中間溫，下層在應(yīng)付”的局面。不能以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)提升自己，沒有用黨章黨規(guī)大標(biāo)尺比對(duì)比對(duì)，量一量自己究竟還存在哪些方面的問題，心中無數(shù)，自認(rèn)為優(yōu)秀或良好。在回應(yīng)人民群眾新期待上存有差距。面對(duì)新時(shí)代新使命、新任務(wù)和新需求，沒有跟進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，同步分析人民群眾對(duì)美好生活的期盼和期待的微妙變化，依然躺在別人的成績(jī)簿上睡大覺，把人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)忘記在腦后了，不去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，拚博奮斗，奔跑追夢(mèng)。

在工作成效方面，對(duì)農(nóng)民關(guān)心而不暖心，僅僅停留在噓寒問暖上，或是干部過生日時(shí)送生日卡、住院時(shí)派人探望一下，沒有真正與大家真誠(chéng)地交流，許多問題日積月累淤積在干部農(nóng)民的心里，長(zhǎng)期得不到化解。沒有設(shè)身處地幫助干部農(nóng)民解決工作生活上的實(shí)際困難，工作不深入，責(zé)任不到位，導(dǎo)致部分干部農(nóng)民精神狀態(tài)不佳、工作干勁不足。在貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨中央決策部署上存有差距。自身理論修養(yǎng)和決策水平提升跟不上新發(fā)展理念的新要求，自己審視和認(rèn)知世界的能力沒有得到同步提高。在認(rèn)真踐行落實(shí)黨章黨規(guī)上存有差距。

理想信念有所弱化。盡管很重視理論武裝，但往往是零碎片段式學(xué)習(xí)多、原原本本讀原著少，領(lǐng)會(huì)中央自治區(qū)精神多、聯(lián)系個(gè)人實(shí)際少，結(jié)合分管工作多、開展黨性剖析少。缺乏自我審視，忽視換位思考，總是覺得自己這么多年就是這么走過來的，經(jīng)驗(yàn)比較豐富，導(dǎo)致對(duì)世界觀、價(jià)值觀和人生觀改造從內(nèi)心重視的不夠，造成對(duì)工作的高標(biāo)準(zhǔn)追求領(lǐng)悟不夠、堅(jiān)守不夠。

黨性錘煉不夠。在日常工作中，認(rèn)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)民生改善，確保社會(huì)穩(wěn)定是自己的重要職責(zé)，有時(shí)以推動(dòng)工作替代黨性鍛煉，沒有時(shí)刻對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)衡量檢查言行、審視思想和改進(jìn)工作，逐漸放松對(duì)主觀世界的持續(xù)改造和自我完善，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀抓得不夠緊，對(duì)權(quán)力觀、地位觀、利益觀檢視不夠，干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力停滯不前。

宗旨意識(shí)有所弱化。工作上大多數(shù)時(shí)間浮在辦公室搞協(xié)調(diào)、搞服務(wù)、搞平衡，很少深入基層與老百姓直接打交道，在思想、感情和工作上不知不覺與群眾產(chǎn)生了距離。同時(shí)，一定程度上存在“求穩(wěn)怕亂”的心態(tài)，往往擔(dān)心“越界”“冒進(jìn)”，在工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性上沒能很好滿足新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和人民群眾的要求。

擔(dān)當(dāng)意識(shí)還不夠強(qiáng)。雖然平時(shí)對(duì)各項(xiàng)工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)地抓好落實(shí)，但在碰到與己無關(guān)或關(guān)系不是很大的事情或問題時(shí)，存在視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象、沒有舉一反三進(jìn)行問題的查找。工作中有時(shí)也有懈怠，不夠勤奮，求穩(wěn)，求不出事，求過得去的現(xiàn)象，沒有用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，創(chuàng)新性的開展工作。工作上擔(dān)責(zé)意識(shí)不強(qiáng)，工作缺乏主動(dòng)性，怕傷和氣，怕影響同志間的感情，批評(píng)自己怕丟面子，批評(píng)別人拉不開面子。

堅(jiān)持理想信念、確保思想認(rèn)識(shí)提升到位。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，旗幟鮮明講政治，堅(jiān)持不懈推進(jìn)黨的政治建設(shè)，黨員干部必須要提高政治思想認(rèn)識(shí)。對(duì)于廣大黨員干部來講，政治問題關(guān)乎理想信念，黨性原則、宗旨信仰、不可不明，也不可不慎。不管是落實(shí)講政治要求，還是推進(jìn)黨的政治建設(shè)，最終要看黨員干部是否具備一雙政治慧眼，只有具備較高的政治覺悟，較強(qiáng)的政治能力，才能牢固樹立政治理想。正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為共產(chǎn)黨人的政治本色。具備一雙政治慧眼、政治能力是每一位黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，不僅體現(xiàn)在大是大非、大風(fēng)大浪的關(guān)鍵時(shí)刻，還體現(xiàn)在日常工作、學(xué)習(xí)、生活方方面面。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺把講政治擺在第一位，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面提高把握方向、把握大勢(shì)力、把握全局的能力，提高辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力，才能練就一雙政治慧眼，才能把黨的政治建設(shè)落到實(shí)處。

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、確保綜合素質(zhì)提升到位。新時(shí)期提高黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)具有十分的必要性，學(xué)習(xí)持續(xù)時(shí)間要長(zhǎng)、力度要大、涉及面要廣。對(duì)此，我們要在日常工作、生活中應(yīng)當(dāng)樹立主動(dòng)意識(shí)，善于學(xué)習(xí)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為學(xué)習(xí)的重中之重。要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的十九大、習(xí)近平總書記系列講話，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，并著力在正確把握黨的最新理論成果的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在深刻理解黨的最新理論成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷上下功夫。新時(shí)期的黨員干部只有不斷提升政治理論素質(zhì)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，才能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提高知識(shí)化、專業(yè)化水平，不斷提高履職盡責(zé)的素質(zhì)能力。作為一名共產(chǎn)黨員堅(jiān)持融入日常，學(xué)好黨章黨規(guī)、引導(dǎo)黨員干部做合格的共產(chǎn)黨員，以“不忘初心牢記使命”主題教育活動(dòng)為主，推廣黨員干部深入學(xué)習(xí)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，更加自覺地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。

堅(jiān)持廉潔自律、確保黨性修養(yǎng)提升到位。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣，要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動(dòng)，做到一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)，事事有痕跡，處處有成效。要時(shí)刻把群眾的利益放在心上，要時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作、清清白白做官、干干凈凈做人，再任何時(shí)候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，睡得了神。能夠認(rèn)真執(zhí)行黨內(nèi)監(jiān)督各項(xiàng)制度，以《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為鏡子，時(shí)刻對(duì)照、檢點(diǎn)自己的工作行為，嚴(yán)格要求，抗的住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，時(shí)刻記住法律與紀(jì)律的“高壓線”，把握公與私的“警戒線”，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦的精神，發(fā)揮模范帶頭作用。

3月18日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》白皮書，以詳實(shí)數(shù)據(jù)和大量事實(shí)，系統(tǒng)介紹了新疆反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)取得的重要階段性成果，彰顯了中國(guó)依法嚴(yán)厲打擊恐怖主義和極端主義、最大限度地保障各族人民群眾基本權(quán)利的堅(jiān)定決心和信心。

保安全才能保人權(quán)，不反恐就不能保人權(quán)。一段時(shí)間以來，中國(guó)新疆地區(qū)深受民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力的疊加影響，恐怖襲擊事件頻繁發(fā)生，對(duì)各族人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害，嚴(yán)重踐踏了人類尊嚴(yán)。面對(duì)恐怖主義、極端主義的現(xiàn)實(shí)威脅，新疆采取果斷措施，依法開展反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利。

堅(jiān)持法治思維、運(yùn)用法治方式是新疆打擊恐怖主義和極端主義的重要原則。針對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的反恐形勢(shì)和各族群眾對(duì)打擊暴力恐怖犯罪、保障生命財(cái)產(chǎn)安全的迫切要求，新疆按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”原則，既充分尊重和保障公民宗教信仰自由等權(quán)利，保護(hù)合法宗教活動(dòng)，滿足信教群眾正常宗教需求，維護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，又嚴(yán)厲打擊各種形式的恐怖主義，禁止利用宗教傳播極端思想、煽動(dòng)民族仇恨、分裂國(guó)家等違法犯罪行為。

堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)與預(yù)防教育挽救相結(jié)合是新疆反恐、去極端化的有益經(jīng)驗(yàn)。新疆立足本地區(qū)實(shí)際，堅(jiān)持“一手抓打擊、一手抓預(yù)防”，既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理，通過著力改善民生、加強(qiáng)法制宣傳教育、依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心進(jìn)行幫扶教育等多種方式，最大限度保障公民的基本人權(quán)免遭恐怖主義和極端主義侵害。一方面，教育挽救有輕微犯罪行為或違法行為人員，消除恐怖主義、極端主義的影響，避免其成為恐怖主義、極端主義的犧牲品，努力將恐怖活動(dòng)消滅在未發(fā)之前、萌芽狀態(tài);一方面，人民生活不斷改善，反恐維穩(wěn)和去極端化工作的群眾基礎(chǔ)更加牢固。

在相互尊重、平等協(xié)商基礎(chǔ)上加強(qiáng)國(guó)際反恐務(wù)實(shí)合作，是保障人權(quán)的必然選擇?？植乐髁x、極端主義已成為當(dāng)今世界一大公害，嚴(yán)重威脅世界和平與發(fā)展，嚴(yán)重危害世界人民生命財(cái)產(chǎn)安全。嚴(yán)厲打擊恐怖主義，深入開展去極端化工作，是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。新疆是中國(guó)反恐怖主義的主戰(zhàn)場(chǎng)。新疆反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)，是國(guó)際反恐斗爭(zhēng)的重要組成部分，為國(guó)際反恐斗爭(zhēng)作出了重要貢獻(xiàn)，完全符合聯(lián)合國(guó)打擊恐怖主義、維護(hù)基本人權(quán)的宗旨和原則。

一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的，我們正在做的，我們將要做的，都是為了保障新疆人民的正常社會(huì)生活，讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。

近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。

新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;。

新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實(shí)保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國(guó)際社會(huì)反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國(guó)人民的根本利益和要求。

新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對(duì)恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國(guó)際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對(duì)恐怖主義、極端主義對(duì)人類的嚴(yán)重戕害，面對(duì)反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級(jí)政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。

白皮書有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)白皮書的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇八

在信息爆炸的時(shí)代，人們往往陷入信息過載的困境中，難以辨別信息真?zhèn)魏蛢r(jià)值。因此，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻(xiàn)形式，在解決這一問題上發(fā)揮著重要作用。最近，我閱讀了一本關(guān)于科技創(chuàng)新的白皮書，深感受益匪淺，在此與大家分享我的心得體會(huì)。

二、解決現(xiàn)實(shí)問題。

作為一種研究報(bào)告，白皮書的目的在于解決現(xiàn)實(shí)問題。這本白皮書聚焦于科技創(chuàng)新領(lǐng)域，深入剖析了科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性，并給出了一系列政策建議。通過對(duì)科技創(chuàng)新的細(xì)致分析，白皮書探討了當(dāng)前科技創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)，并提出了解決問題的具體方法。白皮書的作者團(tuán)隊(duì)通過大量的調(diào)研和實(shí)證研究，以科學(xué)的態(tài)度和系統(tǒng)的方法，為科技創(chuàng)新提供了有力的支持和指導(dǎo)，極大地推動(dòng)了科技創(chuàng)新的發(fā)展。

三、豐富的內(nèi)容與清晰的結(jié)構(gòu)。

這本白皮書的內(nèi)容豐富多樣，從國(guó)家層面到產(chǎn)業(yè)層面，從政策支持到技術(shù)應(yīng)用，從發(fā)展戰(zhàn)略到人才培養(yǎng)，全方位地探討了科技創(chuàng)新的各個(gè)方面。白皮書結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，讓讀者能夠系統(tǒng)地理解和學(xué)習(xí)。每一部分都有明確的標(biāo)題和小節(jié)，以及清晰的論述和論據(jù)，使讀者不會(huì)迷失于信息的海洋中。同時(shí)，白皮書還以圖表和數(shù)據(jù)為支撐，更加直觀地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新的發(fā)展情況和態(tài)勢(shì)，增強(qiáng)了讀者的理解和接受度。

四、權(quán)威性和可信度的保證。

白皮書作為一種官方性質(zhì)的文獻(xiàn)，具有較高的權(quán)威性和可信度。這本白皮書的作者團(tuán)隊(duì)由一批科研專家和政策制定者組成，他們擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的知識(shí)，能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供科學(xué)可行的建議和措施。此外，白皮書還引用了大量的第三方研究數(shù)據(jù)和權(quán)威機(jī)構(gòu)的報(bào)告，使白皮書的觀點(diǎn)和結(jié)論更加有說服力和可信度。讀者可以相對(duì)放心地接受白皮書的內(nèi)容，將其作為決策的重要參考。

五、對(duì)我的啟示。

通過閱讀這本白皮書，我不僅了解到了科技創(chuàng)新的重要性和挑戰(zhàn)，還深刻領(lǐng)悟到了白皮書的價(jià)值和作用。白皮書不僅可以幫助政策制定者和決策者做出科學(xué)決策，也可以引領(lǐng)公眾更好地了解相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展和問題。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視對(duì)白皮書的閱讀和分析，以便獲取更為系統(tǒng)和全面的知識(shí)和信息。同時(shí)，我還將學(xué)習(xí)白皮書的寫作技巧和方法，以提高自己的表達(dá)能力和專業(yè)水平。

在總結(jié)中，白皮書作為一種系統(tǒng)性、專業(yè)性的文獻(xiàn)形式，極大地促進(jìn)了科技創(chuàng)新的發(fā)展與應(yīng)用。白皮書的內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰，具有較高的權(quán)威性和可信度。通過閱讀和學(xué)習(xí)白皮書，我不僅深化了對(duì)科技創(chuàng)新的理解，也明白了白皮書對(duì)于決策者和公眾而言的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更好地利用白皮書這一資源，提升自己的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，為社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

新疆白皮書心得體會(huì)篇九

近年來，新疆教育白皮書的發(fā)布引起了廣泛的關(guān)注和討論。這份白皮書羅列了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向，對(duì)于促進(jìn)新疆教育的繁榮和提升民族教育水平具有重要意義。通過閱讀白皮書，我深感新疆教育的進(jìn)步和新疆人民對(duì)教育的重視，同時(shí)也對(duì)未來的教育改革和發(fā)展充滿了期待。

首先，白皮書的發(fā)布顯示了新疆對(duì)于教育的高度重視。作為中國(guó)西北地區(qū)重要的教育基地和融合區(qū)域，新疆一直致力于提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和教育公平化水平。白皮書中提到的新疆大力推動(dòng)職業(yè)教育與工匠精神相結(jié)合、全面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、大力發(fā)展九年制義務(wù)教育等一系列改革舉措，都展示了新疆政府對(duì)教育的重視和決心。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性，同時(shí)也對(duì)新疆的教育改革充滿了信心。

其次，白皮書突出了新疆教育改革的成果。通過白皮書的介紹，我們了解到新疆在教育公平化、職業(yè)教育發(fā)展、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面取得了顯著的成績(jī)。特別是九年義務(wù)教育向二級(jí)學(xué)校延伸的政策實(shí)施，使得更多的學(xué)生能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育資源。職業(yè)教育的推廣也為廣大青少年提供了更多的選擇和發(fā)展機(jī)會(huì)。白皮書的數(shù)據(jù)和實(shí)例讓我深深感受到了新疆教育改革的巨大成就，也讓我更加堅(jiān)信新疆未來教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

同時(shí)，白皮書也指出了新疆教育改革仍面臨的挑戰(zhàn)和問題。白皮書中提到的職業(yè)教育質(zhì)量不高、城鄉(xiāng)教育資源不均衡、高校畢業(yè)生就業(yè)難等問題，使我更加深入地了解到新疆教育改革的復(fù)雜性和艱巨性。這些問題的存在，要求我們深入分析和探索解決的辦法，不能掉以輕心。只有針對(duì)這些問題，制定更加科學(xué)有效的教育改革措施，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)新疆教育事業(yè)的發(fā)展。

最后，白皮書也為新疆教育的未來發(fā)展指明了方向。白皮書中提到的加強(qiáng)教育規(guī)劃建設(shè)、推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源均衡化、推動(dòng)德育教育和傳統(tǒng)文化教育等方面的改革，令人期待。這些改革方向的確立，為新疆教育的未來發(fā)展指明了道路和奮斗目標(biāo)。我們要積極響應(yīng)白皮書的號(hào)召，加強(qiáng)自身教育素質(zhì)的提升，為新疆教育的繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。

總的來說，新疆教育白皮書的發(fā)布顯示了新疆對(duì)于教育的高度重視和執(zhí)著追求，并且介紹了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向。通過閱讀白皮書，我對(duì)新疆的教育改革和發(fā)展充滿信心，同時(shí)也對(duì)教育的重要性認(rèn)識(shí)更加深刻。相信在新疆政府和全社會(huì)的共同努力下，新疆的教育事業(yè)一定能夠迎來更加美好的明天！

新疆白皮書心得體會(huì)篇十

隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的改革都是一場(chǎng)瞬息萬變的演變。其中一個(gè)重要的領(lǐng)域就是民族關(guān)系。特別是在我們祖國(guó)廣闊的疆土上，多民族的特殊背景和地理環(huán)境更讓人捫心酸痛。為了應(yīng)對(duì)和解決這樣的問題，國(guó)家出臺(tái)了《新疆白皮書》，對(duì)于它的一些核心精神，我深有體會(huì)，下面就分享一下我的感悟。

第一段：民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)進(jìn)步的重要保障。

在《新疆白皮書》中，文中多次強(qiáng)調(diào)了不同民族之間的團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)是我們社會(huì)進(jìn)步的不可或缺的保障，它可以使我們的政治和經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化、民族融合的大背景下，各族人民的團(tuán)結(jié)對(duì)于祖國(guó)的統(tǒng)一，社會(huì)的安定以及我們的共同發(fā)展，具有不可替代的重要性。

第二段：國(guó)家推進(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)。

對(duì)于我們偉大的祖國(guó)而言，歷史和文化遺產(chǎn)是一筆珍貴的財(cái)富。而我們也要求各個(gè)民族能夠在這份文化遺產(chǎn)上進(jìn)行充分的交流和借鑒。但是，如何在國(guó)家推進(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)的同時(shí)，保持對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰的尊重，確實(shí)是一個(gè)需要國(guó)家、社會(huì)、宗教和個(gè)人共同成就的課題?！缎陆灼肥状翁岢隽诵陆七M(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)的重要性，更是向我們提供了一條正確的方向指引。

第三段：科學(xué)治疆是國(guó)家的重要戰(zhàn)略。

新疆是多民族多文化地區(qū)，所以它不僅面臨著文化傳承的問題，也面臨著不斷發(fā)展與不斷變化的挑戰(zhàn)。科學(xué)治疆，成為了新疆的重大任務(wù)。在新疆推進(jìn)科學(xué)治疆，必須充分發(fā)揮各方面資源的協(xié)同作用，重點(diǎn)攻關(guān)企業(yè)、科技機(jī)構(gòu)、高校間協(xié)同創(chuàng)新，提高科技創(chuàng)新創(chuàng)造力，形成科學(xué)治疆的有力支撐。

第四段：各族人民交流合作促民主憲政。

各族人民的交流與合作，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和民主憲政的重要途徑。但是，過度的對(duì)立和排斥，又會(huì)引起嚴(yán)重的民族沖突和社會(huì)不公。因此，新疆各族人民之間的交流合作十分必要。我們應(yīng)在思想上、人身安全上、就業(yè)上等多方面展開具體工作，共創(chuàng)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、安全、秩序井然的新疆特區(qū)。

第五段：法治是治理新疆的基礎(chǔ)保障。

在新疆，涉及民族問題的案件是普遍存在的。那么，如何統(tǒng)一祖國(guó)制度，維護(hù)公平正義，依據(jù)法律平等保護(hù)各民族人民的合法權(quán)益，成了一個(gè)必須解決的問題。我們必須始終堅(jiān)持依法治疆，讓法治成為治理新疆的基礎(chǔ)保障。通過加強(qiáng)憲法和法律遵從教育，提高民族法治意識(shí)，加強(qiáng)法律監(jiān)督與執(zhí)法，保障民族平等和民族民主，進(jìn)而促進(jìn)新疆的繁榮和民族團(tuán)結(jié)。

總之，新疆白皮書的核心精神有很多值得我們深思。我們要宣傳白皮書，樹立國(guó)家福利、文化傳承、民族和諧的精神面貌，進(jìn)一步拓展我們的視野，出一份力，創(chuàng)造出更好的中國(guó)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十一

心得體會(huì)白皮書是一種書寫自己經(jīng)驗(yàn)和感悟的方式，通過分析和總結(jié)自己的思考過程，可以更好地理解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。而且，通過寫作這樣的白皮書，可以讓自己更直觀地看到自己的問題和不足，為以后的發(fā)展提供指導(dǎo)。在我的寫作過程中，我深刻體會(huì)到了白皮書的重要性以及它對(duì)我的成長(zhǎng)的影響。

首先，心得體會(huì)白皮書強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)和感悟的記錄和整理。在書寫的過程中，我將自己的思考過程逐步地記錄下來，并進(jìn)行分析和總結(jié)。這樣，我可以更清晰地看到自己的問題所在，了解自己經(jīng)驗(yàn)的不足之處，從而更好地改進(jìn)和提升自己。白皮書的整理和記錄讓我更加有條理地理解和掌握自己的成長(zhǎng)軌跡，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，激發(fā)自己進(jìn)一步改變和提升的動(dòng)力。

其次，心得體會(huì)白皮書是一種自省的過程。通過書寫和整理，我不僅可以深入思考自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以更全面地審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在審視過程中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和改進(jìn)的方向，從而能夠更有針對(duì)性地提升自己。自省的過程使我了解到自己的不足之處，并給我提供了改進(jìn)的方向和方法。我相信，通過不斷地反省和總結(jié)，我能更好地認(rèn)識(shí)自己并實(shí)現(xiàn)自我提高。

此外，心得體會(huì)白皮書還可以幫助我更好地與他人交流和分享。通過書寫自己的思考和感悟，我可以將這些經(jīng)驗(yàn)和想法分享給他人，讓他們也能從中受益。同時(shí)，通過與他人的交流和討論，我可以從他們的反饋中獲得更多的啟示和建議。這種交流和分享的過程不僅能夠加深我的認(rèn)識(shí)和理解，還能夠讓我在與他人的互動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

最后，心得體會(huì)白皮書是一種自我激勵(lì)和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方式。在書寫和整理的過程中，我會(huì)為自己設(shè)定目標(biāo)，并不斷審視自己的進(jìn)展和成果。這種自我激勵(lì)的過程使我更加積極主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力。白皮書不僅給我?guī)砹藢?duì)自己的反思和認(rèn)識(shí)，還為我提供了一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和策略。通過不斷地激勵(lì)和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，我相信我能夠更好地發(fā)展和成長(zhǎng)。

總而言之，心得體會(huì)白皮書的寫作過程給了我很多啟示和幫助。通過書寫和整理，我可以更清晰地認(rèn)識(shí)自己的問題和不足，為自己的提升提供指導(dǎo)。自省的過程讓我更全面地審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，為改進(jìn)和提升提供方向。同時(shí)，白皮書的分享和交流讓我從他人的反饋中獲得更多的啟示和建議。最后，通過自我激勵(lì)和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，我能夠更好地追求自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。相信通過持續(xù)地寫作和整理心得體會(huì)白皮書，我將能夠不斷提升自己，并取得更大的發(fā)展。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十二

一、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

各民族文化是中華文化不可分割的一部分。

新疆地區(qū)歷來多種文化并存。

各民族文化長(zhǎng)期交流交融。

二、各民族語言文字廣泛使用。

依法推廣國(guó)家通用語言文字。

科學(xué)保護(hù)各民族語言文字。

鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語言文字。

三、宗教文化受到尊重和保護(hù)。

多種宗教文化交融共存。

宗教典籍文獻(xiàn)依法出版發(fā)行。

宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。

堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承取得成就。

文物保護(hù)成果豐碩。

考古發(fā)掘成果中外矚目。

古籍保護(hù)力度加大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。

民俗文化得到尊重與傳承。

五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

公共文化服務(wù)水平日益提高。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。

文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實(shí)力逐步增強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展。

六、對(duì)外文化交流日趨活躍。

以多種形式參與國(guó)際文化交流與合作。

積極對(duì)外展示新疆各民族文化風(fēng)采。

結(jié)束語。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在5000多年文明發(fā)展史中，中華各民族共同創(chuàng)造了悠久歷史、燦爛文化。新疆自古以來就是多民族遷徙聚居生活的地方，也是多種文化交流交融的舞臺(tái)。在歷史長(zhǎng)河中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土，既推動(dòng)了各民族文化發(fā)展，也豐富了中華文化內(nèi)涵。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與保護(hù)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，促進(jìn)各民族交往交流交融，尊重各民族宗教信仰自由，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)各民族文化現(xiàn)代化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，在不同文化交流互鑒中，增強(qiáng)文化自信。

新疆歷來是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)。各民族文化長(zhǎng)期交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，是中華文化的組成部分。

各民族文化是中華文化不可分割的一部分。自古以來，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元形態(tài)。各民族文化在中華大地上交流交融，形成氣象恢宏的中華文化。各民族文化都是中華民族共有精神財(cái)富，為中華文化的發(fā)展與進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

早在先秦時(shí)期，新疆就與中原地區(qū)展開了密切交流，考古證實(shí)，新疆出土的彩陶就受到黃河中游地區(qū)仰韶文化的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西漢統(tǒng)一新疆地區(qū)后，漢語成為西域官府文書中的通用語之一。中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢文書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。西域的樂器與音樂傳入中原，對(duì)中原音樂產(chǎn)生重大影響。中華文化寶庫中，就包括維吾爾族十二木卡姆藝術(shù)、哈薩克族阿依特斯藝術(shù)、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族衛(wèi)拉特史詩《江格爾》等各民族的優(yōu)秀文化作品。

新疆地區(qū)歷來多種文化并存。中國(guó)的歷史演進(jìn)，決定了各民族在分布上交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄的基本特征。新疆獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了綠洲農(nóng)耕與草原游牧文化的相得益彰，不同生產(chǎn)生活方式的族群交流互補(bǔ)、遷徙匯聚，開創(chuàng)了多種文化并存的生動(dòng)局面。

新疆地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大約20種語言文字。時(shí)至今日，漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系諸語言仍在新疆存在。生活中各民族語言兼用是新疆文化的傳統(tǒng)特征。新疆各民族在交往交流交融中，不同語言的互借互用成為普遍現(xiàn)象。新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、北庭故城等融合了漢、回鶻、吐蕃以及新疆古代居民的多種文化元素，是古代中國(guó)文化藝術(shù)的典范。

歷史上新疆是中華文明向西開放的門戶和中介。絲綢之路的暢通開啟了東西方文化交流交融的新篇章。絲綢之路繁盛時(shí)期，中國(guó)的造紙術(shù)、桑蠶絲織等先進(jìn)技術(shù)通過新疆西傳，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教、摩尼教、景教沿著絲綢之路傳播到新疆，和當(dāng)時(shí)的原始宗教一起在當(dāng)?shù)亓鱾?。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，新疆多種宗教并存的情況從未發(fā)生改變。新疆的文化景觀始終是多種文化并存、多元文化交流。

各民族文化長(zhǎng)期交流交融。中華文化是凝聚各民族的精神紐帶。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各民族文化交流交融始終貫穿于中華文化形成、發(fā)展的全過程。受中原文化影響，新疆地區(qū)的蠶桑技術(shù)與絲綢織造取得了相當(dāng)成就；最初形成于漠北時(shí)期的回鶻文化，深受我國(guó)北方游牧文化、中原文化以及佛教、摩尼教等影響。在各個(gè)歷史發(fā)展階段，各民族互學(xué)互鑒，涌現(xiàn)出一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，助推新疆各民族文化在中華文化懷抱中進(jìn)一步發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各民族文化進(jìn)入新的繁榮發(fā)展時(shí)期，《我們的祖國(guó)是花園》《我們新疆好地方》等經(jīng)典歌曲傳唱大江南北；《冰山上的來客》《庫爾班大叔上北京》等優(yōu)秀電影在全國(guó)家喻戶曉，成為各民族共同創(chuàng)造、共同享有的精神財(cái)富。

新疆各民族成員共居、共學(xué)、共事、共樂，在語言、飲食、服飾、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等社會(huì)生活和文化藝術(shù)各方面相互影響、吸收融合，“你中有我，我中有你”始終是各民族文化的共同特點(diǎn)。

語言文字是文化的重要載體和鮮明標(biāo)志。新疆是多語言、多文字地區(qū)，學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)政府大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，依法保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的自由，提倡和鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，不斷促進(jìn)各民族語言相通、心靈相通。

依法推廣國(guó)家通用語言文字。學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語言文字，有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)各民族發(fā)展進(jìn)步。1982年，“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”寫入《中華人民共和國(guó)憲法》。2001年1月1日《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》正式施行，進(jìn)一步明確了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語言文字的法定地位。2015年修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定“國(guó)家通用語言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教育教學(xué)語言文字”“民族自治地方以少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，從實(shí)際出發(fā)，使用國(guó)家通用語言文字和本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字實(shí)施雙語教育”。2015年修訂的《新疆維吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》規(guī)定“大力推廣國(guó)家通用語言文字”。各民族成員為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及交往日漸頻繁的需要，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語言文字。

加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育教學(xué)工作。響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，上世紀(jì)50年代開始，新疆在中小學(xué)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)漢語文課程。1984年，新疆提出在少數(shù)民族學(xué)校加強(qiáng)漢語教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”的目標(biāo)。目前，新疆在學(xué)前和中小學(xué)全面普及國(guó)家通用語言文字教學(xué)、加授本民族語言文字的雙語教育，確保到2020年少數(shù)民族學(xué)生基本掌握和使用國(guó)家通用語言文字。

以多種形式開展國(guó)家通用語言文字培訓(xùn)工作。2013年啟動(dòng)“國(guó)家通用語言培訓(xùn)項(xiàng)目”，在少數(shù)民族人口集中的縣（市）面向參加職業(yè)培訓(xùn)或創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的少數(shù)民族青年開展國(guó)家通用語言文字專項(xiàng)培訓(xùn)。2017年啟動(dòng)實(shí)施國(guó)家通用語言文字普及攻堅(jiān)工程。

科學(xué)保護(hù)各民族語言文字?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》均明確規(guī)定，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。目前，新疆各民族主要使用10種語言和文字，少數(shù)民族語言文字在司法、行政、教育、新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)公共事務(wù)等領(lǐng)域得到廣泛使用。全國(guó)人民代表大會(huì)、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開的重要會(huì)議，提供維吾爾、哈薩克、蒙古等少數(shù)民族語言文字的文稿和同聲傳譯。新疆本級(jí)和各自治州、自治縣機(jī)關(guān)執(zhí)行公務(wù)時(shí)，同時(shí)使用國(guó)家通用語言文字、實(shí)行區(qū)域自治的民族的語言文字。各民族成員有權(quán)使用本民族語言文字進(jìn)行選舉或訴訟。以少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，在課程設(shè)置和各類招生考試中均重視少數(shù)民族語言文字的學(xué)習(xí)和使用。每年一度的普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試，新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種文字試卷。

為保護(hù)中國(guó)豐富的語言資源，中國(guó)政府自2015年起組織實(shí)施中國(guó)語言資源保護(hù)工程，收集記錄漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭語言文化的實(shí)態(tài)語料。該工程作為目前世界上規(guī)模最大的語言資源保護(hù)項(xiàng)目，已實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍覆蓋，其中在新疆開展包括30多個(gè)少數(shù)民族語言調(diào)查點(diǎn)、10個(gè)漢語方言調(diào)查點(diǎn)、6個(gè)瀕危語言調(diào)查點(diǎn)和2個(gè)語言文化調(diào)查點(diǎn)的田野調(diào)查。截至目前，已完成新疆規(guī)劃調(diào)查點(diǎn)超過80%的調(diào)查任務(wù)，并形成一批標(biāo)志性成果。

多語言、多文種的新聞出版和廣播電視是新疆的一大特色。新疆使用漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯6種語言文字出版報(bào)紙、圖書、音像制品和電子出版物。新疆電視臺(tái)有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜4種語言電視節(jié)目，新疆人民廣播電臺(tái)有漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古5種語言廣播節(jié)目，《新疆日?qǐng)?bào)》用漢、維吾爾、哈薩克、蒙古4種文字出版。

為使各民族成員共享信息化時(shí)代的成果，中國(guó)政府制定了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等文字編碼字符集、鍵盤、字模的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，研究開發(fā)出多種少數(shù)民族文字排版系統(tǒng)、智能語音翻譯系統(tǒng)，支持少數(shù)民族語言文字網(wǎng)站和新興傳播載體有序發(fā)展，不斷提升少數(shù)民族語言文字信息化處理和社會(huì)應(yīng)用能力。新疆設(shè)立民族語言文字工作委員會(huì)和各級(jí)民族語言文字研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)各民族語言文字的科學(xué)研究，推動(dòng)各民族語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化。

鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語言文字。中國(guó)政府鼓勵(lì)民族自治地方各民族互相學(xué)習(xí)語言文字，既要求少數(shù)民族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言文字，也鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)的漢族居民學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言文字，尤其重視基層公務(wù)員、新錄用公職人員、公共服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的雙語學(xué)習(xí)，并提供學(xué)習(xí)條件。新疆專門開辦了漢族干部學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言培訓(xùn)班。上世紀(jì)50年代以來，國(guó)家在新疆高校開設(shè)中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)（維吾爾語言、哈薩克語言方向）專業(yè)，這些專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多從事行政、教育、少數(shù)民族語言文字研究工作。多年來，新疆各民族相互學(xué)習(xí)語言文字蔚然成風(fēng)，掌握雙語、多語的人員越來越多，推動(dòng)了各民族交往交流交融。

新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)，宗教文化豐富多樣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)政府保障公民宗教信仰自由權(quán)利，尊重和保護(hù)宗教文化。

多種宗教文化交融共存。新疆歷來是多種宗教傳播的重要地區(qū)，是宗教文化的匯聚之地。新疆最初流行原始宗教、薩滿教。公元前4世紀(jì)起，隨著祆教、佛教等相繼傳入，逐步形成多種宗教并存的格局。后來，道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等先后傳入，多種宗教并存的格局不斷發(fā)展演變。一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)。多種宗教文化長(zhǎng)期交融共存，互相借鑒，并在適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中調(diào)整變化。目前，新疆有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。薩滿教和祆教的元素遺留至今，并且以生活習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。佛教文化影響深遠(yuǎn)，在喀什、哈密、伊犁等地，仍可見到佛龕、蓮花圖案、蓮花寶座等遺存。

宗教典籍文獻(xiàn)依法出版發(fā)行。國(guó)家以多種語言文字翻譯出版發(fā)行伊斯蘭教、佛教、基督教等宗教典籍文獻(xiàn)，滿足各族信教公民的多樣化需求。新疆已翻譯出版發(fā)行漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等多種文字的《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》等宗教經(jīng)典書籍，編輯發(fā)行漢、維吾爾兩種文字的《臥爾茲演講集》系列。開辦漢、維吾爾兩種語言文字的新疆穆斯林網(wǎng)站。整理出版《金光明經(jīng)卷二》《彌勒會(huì)見記》等宗教古籍文獻(xiàn)。在專營(yíng)宗教書刊的銷售點(diǎn)，可以購買《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》《金光明經(jīng)》等各種宗教典籍。

宗教文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。目前，新疆有喀什艾提尕爾清真寺、昭蘇圣佑廟、克孜爾千佛洞等109處宗教文化古跡被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。其中，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位46處，自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位63處。中央政府撥專款對(duì)列入國(guó)家和新疆文物保護(hù)單位的克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、喀什艾提尕爾清真寺等進(jìn)行修繕。新疆出資維修吐魯番蘇公塔、昭蘇圣佑廟、烏魯木齊紅廟子道觀等28處宗教建筑（場(chǎng)所）。涉及宗教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了保護(hù)和傳承。

堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向。同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的規(guī)律。在中華文化兼容并蓄、求同存異、和而不同思想影響下，佛教等外來宗教都經(jīng)歷了中國(guó)化、本土化過程。佛教傳入新疆后，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、融入主流文化，對(duì)新疆歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教傳入新疆后沿著中國(guó)化方向發(fā)展，經(jīng)過長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰和文化融合，逐漸成為中華文化的一部分，并表現(xiàn)出地域特征和民族特色。天主教的獨(dú)立自主、自辦教會(huì)，基督教的自傳、自治、自養(yǎng)等，都為實(shí)現(xiàn)宗教中國(guó)化作出了積極努力。新疆堅(jiān)持宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，支持宗教界深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代發(fā)展、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，引導(dǎo)各種宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。

新疆文化遺產(chǎn)豐富。中央政府和新疆地方政府不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)對(duì)保護(hù)新疆各民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)提供了重要法治保障。

文物保護(hù)成果豐碩。目前，新疆有各級(jí)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)189個(gè)，文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)基本建成。全面完成全國(guó)不可移動(dòng)文物普查3次，可移動(dòng)文物普查1次，文化遺產(chǎn)家底進(jìn)一步摸清。截至2017年，新疆文物點(diǎn)9542處，其中世界文化遺產(chǎn)6處、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位113處、自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位558處。文化文物系統(tǒng)現(xiàn)有博物館93個(gè)（包括自治區(qū)博物館和吐魯番地區(qū)博物館2個(gè)國(guó)家一級(jí)博物館），館藏文物45萬件/套。

新疆歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)取得顯著成效。確立國(guó)家級(jí)歷史文化名城5座、歷史文化名鎮(zhèn)3個(gè)、歷史文化名村4個(gè)、歷史文化街區(qū)2個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落17個(gè)、中國(guó)少數(shù)民族特色村寨22個(gè)。多年來，中國(guó)政府對(duì)高昌故城遺址、北庭故城遺址、惠遠(yuǎn)新老古城遺址等一大批文物古跡進(jìn)行修繕保護(hù)，搶救性保護(hù)修復(fù)3000余件珍貴文物。

考古發(fā)掘成果中外矚目。截至2017年，新疆民豐尼雅遺址、尉犁營(yíng)盤墓地、若羌小河墓地、庫車友誼路晉十六國(guó)磚室墓、巴里坤東黑溝遺址、吉木乃通天洞遺址等8項(xiàng)考古發(fā)掘項(xiàng)目先后被列入當(dāng)年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土了“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂、“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被等國(guó)寶級(jí)文物。

古籍保護(hù)力度加大。成立了新疆維吾爾自治區(qū)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室、古籍保護(hù)中心、古籍修復(fù)中心，建立少數(shù)民族古籍特藏書庫。2011年，新疆古籍保護(hù)中心啟動(dòng)第一次古籍普查工作，對(duì)重點(diǎn)、珍貴古籍的基本內(nèi)容、破損情況和保存狀況登記造冊(cè)。之后又?jǐn)?shù)次開展普查。截至2017年，完成古籍整理普查14980種。已收藏的古代典籍文獻(xiàn)包括漢文字（漢文字、西夏文和契丹文等）、阿拉美文字（佉盧文、帕赫列維文、摩尼文和回鶻文等10多種）和婆羅米文字（梵文、焉耆-龜茲文、于闐文、吐蕃文等）三大系統(tǒng)，共19種語言、28種文字，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。古籍整理數(shù)字化建設(shè)日益加強(qiáng)。

中國(guó)政府支持新疆以漢文和維吾爾文翻譯、整理、出版了瀕于失傳的《福樂智慧》和《突厥語大詞典》等古籍。組織古籍專家開展學(xué)術(shù)研究、提供咨詢服務(wù)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外古籍保護(hù)工作者、研究者和管理者交流研討。2011年，國(guó)家文化部和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府共同主辦“西域遺珍——新疆歷史文獻(xiàn)暨古籍保護(hù)成果展”，其中孤本古籍超過半數(shù)，受到社會(huì)各界稱贊。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，加強(qiáng)政策立法。2008年，新疆出臺(tái)《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》；2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》頒布實(shí)施。新疆出臺(tái)一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，為科學(xué)、系統(tǒng)地?fù)尵缺Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了制度保障。

中國(guó)政府1951年、1954年兩次搶救性錄制維吾爾十二木卡姆。上世紀(jì)60年代開始，投入大量資金和人力，整理出版了包括柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》等多種民間口頭文學(xué)作品。編纂出版《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》《中國(guó)民間歌曲集成·新疆卷》《中國(guó)民間故事集成·新疆卷》等涵蓋各民族音樂、舞蹈、戲曲等門類的十大藝術(shù)集成志書。“中華文脈——新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)記錄工程”持續(xù)實(shí)施。截至2017年，新疆完成23位國(guó)家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作，運(yùn)用文字、圖片、音像等多種記錄手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)施了搶救性保護(hù)；創(chuàng)建了維吾爾族樂器、地毯和艾德萊斯綢織造3個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目國(guó)家級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地；命名91個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、柯爾克孜史詩《瑪納斯》、維吾爾族麥西熱甫分別列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。入選國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項(xiàng)目分別有83項(xiàng)、294項(xiàng)，國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人分別有112位、403位。

民俗文化得到尊重與傳承。新疆堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，充分尊重和保護(hù)各種民俗文化，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共處，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和傳承。在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各族人民都能享受法定假期。每逢節(jié)日，新疆各地民眾用音樂、歌舞、傳統(tǒng)體育競(jìng)技等文化活動(dòng)來慶祝。漢族的“元宵燈會(huì)”、維吾爾族的“麥西熱甫”、哈薩克族的“阿依特斯”、柯爾克孜族的“庫姆孜彈唱會(huì)”、蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”、回族的“花兒會(huì)”等民俗活動(dòng)廣泛開展，受到各族民眾的歡迎。新疆提倡各民族相互尊重風(fēng)俗習(xí)慣，倡導(dǎo)各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀風(fēng)俗等方面崇尚科學(xué)、文明、健康的風(fēng)尚。

五、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

文化發(fā)展的核心是滿足人的精神文化需求。中國(guó)政府支持新疆努力提高公共文化服務(wù)水平，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版繁榮進(jìn)步，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力，保障公民文化權(quán)利，豐富各族人民精神文化生活。《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等法律法規(guī)為保障新疆各族人民基本文化需求，提供公共文化服務(wù)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要法治保障。

公共文化服務(wù)水平日益提高。1955年，新疆有1個(gè)公共圖書館、各類體育場(chǎng)地425個(gè)。在中央政府大力支持下，近年來，新疆實(shí)施“縣級(jí)文化館、圖書館修繕工程”“文化信息資源共享工程”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站工程”等一系列文化基礎(chǔ)工程。截至2017年，新疆有公共圖書館112個(gè)、博物館和紀(jì)念館173個(gè)、美術(shù)館57個(gè)、文化館119個(gè)、文化站和文化室12158個(gè)，有各級(jí)各類廣播電視臺(tái)（站）302個(gè)，廣播和電視人口覆蓋率分別達(dá)到97.1%和97.4%，有體育場(chǎng)地29600個(gè)，形成了相對(duì)完整的各級(jí)公共文化服務(wù)體系。

新疆積極推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化。文化館、圖書館、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開放?；緦?shí)現(xiàn)戶戶通廣播電視。農(nóng)村電影放映實(shí)現(xiàn)行政村全覆蓋。財(cái)政安排資金支持為貧困鄉(xiāng)村提供戲曲等多種形式的文藝演出。廣泛開展全民閱讀活動(dòng)，農(nóng)家書屋工程覆蓋所有行政村。截至2017年，共舉辦13屆自治區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、8屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、5屆老年人運(yùn)動(dòng)會(huì)、6屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)。村級(jí)“農(nóng)牧民體育健身工程”實(shí)現(xiàn)全覆蓋。新穎多樣的健身器材在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村普及，豐富有趣的體育比賽和健身活動(dòng)深受各族群眾歡迎。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和新聞出版持續(xù)繁榮。新疆文學(xué)藝術(shù)佳作紛呈，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化魅力。小說《天山深處的“大兵”》、詩集《神山》、散文集《在新疆》、文學(xué)評(píng)論集《西部：偏遠(yuǎn)省份的文學(xué)寫作》、油畫作品《來自高原的祈?！?·19國(guó)家記憶》、攝影作品《風(fēng)雪人生》、話劇《大巴扎》、舞劇《陽光下的舞步》《戈壁青春》、歌舞劇《情暖天山》、音樂劇《冰山上的來客》、音樂雜技劇《你好，阿凡提》、歌曲《屯墾爹娘》、廣播劇《馬蘭謠》和電影《大河》《鮮花》《真愛》《生死羅布泊》《塔克拉瑪干的鼓聲》等一批文學(xué)藝術(shù)作品獲得精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，雜技《生命之旅》《抖杠——擔(dān)當(dāng)》等獲得國(guó)際雜技節(jié)金獎(jiǎng)。2006年，成立新疆廣播影視譯制中心，相繼在11個(gè)地、州和伊寧市、莎車縣、庫車縣、于田縣建立電視譯制部。目前，少數(shù)民族語言影視劇年譯制量達(dá)6200集左右。中華人民共和國(guó)成立前，新疆僅有2種報(bào)紙。截至2017年，新疆共有報(bào)紙126種，期刊223種，每年出版圖書、音像制品和電子出版物約1萬種。

文化、體育和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實(shí)力逐步增強(qiáng)。目前，新疆有文化企業(yè)1萬余家，已形成門類較為齊全的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，涵蓋新聞出版發(fā)行、廣播影視、演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術(shù)、藝術(shù)品、動(dòng)漫、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化服務(wù)等領(lǐng)域。截至2017年，有國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地6家，自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地109家，獲得國(guó)家認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)11家，建成各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)20家；有國(guó)家5a級(jí)景區(qū)12家，導(dǎo)游17000人。文化及旅游產(chǎn)業(yè)增加值逐年增長(zhǎng)。

成立一批職業(yè)體育俱樂部，體育競(jìng)賽與表演市場(chǎng)日趨活躍。環(huán)塔克拉瑪干汽車摩托車越野拉力賽、中國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽新疆區(qū)比賽保持較高市場(chǎng)化運(yùn)作水平。以中國(guó)國(guó)際露營(yíng)大會(huì)、國(guó)際沙漠越野挑戰(zhàn)賽、環(huán)艾丁湖摩托車賽、環(huán)賽里木湖公路自行車賽等為代表的體育休閑市場(chǎng)日趨成熟。賽馬、冰雪運(yùn)動(dòng)、航空體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

新疆已形成中華醫(yī)藥（含民族藥）、醫(yī)療機(jī)構(gòu)制劑、食品（含保健食品）、醫(yī)療器械和藥用包裝材料等門類較為齊全的醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)體系。其中維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥等少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥歷史悠久，是中華文化瑰寶，許多藥材被納入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化研究項(xiàng)目。新疆民族醫(yī)藥銷售產(chǎn)值占制藥行業(yè)銷售總產(chǎn)值比重逐年提高；民族醫(yī)藥企業(yè)的產(chǎn)品在不斷開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，還銷往周邊國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的不斷發(fā)展，近年來，互聯(lián)網(wǎng)越來越成為新疆各族人民學(xué)習(xí)、工作、生活的新空間，獲取公共服務(wù)的新平臺(tái)。截至2017年，新疆備案網(wǎng)站11520家，固定寬帶用戶達(dá)569.9萬戶，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)1855.8萬戶。微信公眾平臺(tái)“最后一公里”用戶遍及全國(guó)所有省、自治區(qū)、直轄市和幾十個(gè)國(guó)家、地區(qū)。先后實(shí)施爭(zhēng)做中國(guó)好網(wǎng)民、艾德萊斯網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)融情等工程，開展“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”“我是一顆石榴籽”“艾德萊斯出天山”等系列網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)30余項(xiàng)，示范帶動(dòng)新疆各地開展各類網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)7000余項(xiàng)。2017年，新疆本地消費(fèi)者網(wǎng)購零售額達(dá)569.1億元，比上年增長(zhǎng)29.8%。蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)了向上向善的社會(huì)風(fēng)尚。

新疆是中華文明向西開放的重要門戶，在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。在中央政府支持下，新疆已形成全方位、多層次的對(duì)外文化交流格局。

以多種形式參與國(guó)際文化交流與合作。中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)、中國(guó)－亞歐博覽會(huì)“中外文化展示周”和“出版博覽會(huì)”等成為具有一定國(guó)際影響力的文化交流品牌。2009年以來，舉辦了7屆“中國(guó)·新疆國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”，邀請(qǐng)中亞四國(guó)及俄羅斯、蒙古、巴基斯坦、印度、馬來西亞、泰國(guó)、韓國(guó)、阿塞拜疆等12個(gè)國(guó)家及國(guó)內(nèi)共119個(gè)文藝團(tuán)體的2330余名青少年來新疆演出交流。2012年至2017年，新疆連續(xù)舉辦7期“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶相關(guān)國(guó)家媒體負(fù)責(zé)人研修班”，邀請(qǐng)了25個(gè)國(guó)家的100多家媒體負(fù)責(zé)人來新疆研修、交流、考察。

近年來，新疆積極推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)建設(shè)，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的人文科技交流。2016年，舉辦第五屆中國(guó)－亞歐博覽會(huì)科技合作論壇，30多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的154名嘉賓受邀參加。建成12個(gè)國(guó)家級(jí)國(guó)際科技合作基地，與30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及10個(gè)國(guó)際組織和研究機(jī)構(gòu)開展了國(guó)際科技合作與交流，涉及農(nóng)業(yè)、資源環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品加工、天文、煤化工、生物醫(yī)藥、能源等領(lǐng)域。穩(wěn)步實(shí)施“留學(xué)中國(guó)計(jì)劃”，逐步擴(kuò)大絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家優(yōu)秀留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金資助規(guī)模。新疆高校積極開展國(guó)際交流與合作，留學(xué)生教育規(guī)模逐年增加、質(zhì)量不斷提升。從1985年開始，截至2017年，新疆高校接收外國(guó)留學(xué)生達(dá)5萬人次。新疆積極發(fā)揮包括維吾爾醫(yī)藥、哈薩克醫(yī)藥在內(nèi)的中華醫(yī)學(xué)特色優(yōu)勢(shì)，籌建中外聯(lián)合中醫(yī)機(jī)構(gòu)，開展中醫(yī)民族醫(yī)藥國(guó)際醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)項(xiàng)目，吸引了越來越多的周邊國(guó)家患者前來就醫(yī)。2015年至2017年，烏魯木齊市有5家醫(yī)院開展國(guó)際醫(yī)療服務(wù)，累計(jì)接診外籍患者1.7萬人次。新疆舉辦一系列高水平體育賽事，吸引大批國(guó)際優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和體育愛好者積極參與。

積極對(duì)外展示新疆各民族文化風(fēng)采。從上世紀(jì)末開始，“中國(guó)新疆古代絲綢之路文物展”“絲路奧秘——新疆文物大展”等新疆文物精品展覽陸續(xù)在日本、美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家舉行。一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目赴聯(lián)合國(guó)總部、英國(guó)、日本、法國(guó)及新疆周邊國(guó)家進(jìn)行表演展示。近年來，“感知中國(guó)——中國(guó)西部文化行·新疆篇”“中國(guó)新疆文化交流團(tuán)”“中國(guó)新疆文化周”分別在美國(guó)、加拿大、德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、澳大利亞、新西蘭、俄羅斯、哈薩克斯坦、格魯吉亞、埃及、土耳其、伊朗、沙特、巴基斯坦、阿富汗、馬來西亞、文萊、老撾等國(guó)舉辦多種文化交流活動(dòng)。新疆多次組團(tuán)代表中國(guó)參加國(guó)際伊塞克湖運(yùn)動(dòng)會(huì)，加強(qiáng)了與上海合作組織成員國(guó)之間的體育交流與合作。

結(jié)束語。

中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的，是民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。事實(shí)證明，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”今天，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族已經(jīng)走進(jìn)新時(shí)代，踏上新征程，在文化交流交融的舞臺(tái)上，新疆各族人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起自己新的文化使命，在文化創(chuàng)造中鑄就新繁榮，在文化進(jìn)步中取得新發(fā)展！

白皮書說，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

白皮書指出，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書強(qiáng)調(diào)，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

白皮書說，當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

尊重公民的勞動(dòng)權(quán)利，維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，是中國(guó)政府一貫堅(jiān)持的理念和目標(biāo)。新疆嚴(yán)格遵循《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》《中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法》《中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》等法律法規(guī)精神，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，制定實(shí)施《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)就業(yè)促進(jìn)法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈勞動(dòng)保障監(jiān)察條例〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)職工勞動(dòng)權(quán)益保障條例》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)殘疾人保障法〉辦法》等地方性法規(guī)規(guī)章，為公民平等享有勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利提供了堅(jiān)實(shí)法治保障。

切實(shí)保障勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)利。遵照平等保護(hù)公民權(quán)利的法治原則，確保勞動(dòng)者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權(quán)利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實(shí)施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動(dòng)權(quán)利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動(dòng)殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵(lì)支持殘疾人通過個(gè)體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動(dòng)能力殘疾人總數(shù)的59.37%。

切實(shí)保障勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)利。遵照平等保護(hù)公民權(quán)利的法治原則，確保勞動(dòng)者不因民族、地域、性別、宗教信仰不同而受歧視，也不因城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份等而受限制。在保障婦女平等就業(yè)權(quán)利方面，新疆努力消除阻礙婦女平等就業(yè)的壁壘，制定實(shí)施扶持婦女自主創(chuàng)業(yè)政策。2019年，城鎮(zhèn)新增就業(yè)48.09萬人，其中，婦女22.81萬人，占比47.43%。在保障殘疾人勞動(dòng)權(quán)利方面，不斷加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度，大力發(fā)展集中就業(yè)、輔助性就業(yè)、公益性崗位就業(yè)，積極推動(dòng)殘疾人按比例就業(yè)，鼓勵(lì)支持殘疾人通過個(gè)體就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)等多種形式就業(yè)。截至2019年底，全疆殘疾人就業(yè)18.37萬人，占就業(yè)年齡段有勞動(dòng)能力殘疾人總數(shù)的59.37%。

切實(shí)保障勞動(dòng)者獲得報(bào)酬權(quán)利。全面落實(shí)國(guó)家關(guān)于建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制的政策要求，完善企業(yè)工資指導(dǎo)線制度和勞動(dòng)力市場(chǎng)工資指導(dǎo)價(jià)位制度。2014年至2019年，新疆每年制訂并發(fā)布企業(yè)工資指導(dǎo)線。建立健全最低工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整機(jī)制，最低工資標(biāo)準(zhǔn)由2013年的1520元/月，提高至2018年的1820元/月，增長(zhǎng)19.74%，在全國(guó)處于較高水平。出臺(tái)《新疆維吾爾自治區(qū)企業(yè)工資集體協(xié)商條例》等地方性法規(guī)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)工資集體協(xié)商，并不斷擴(kuò)大覆蓋面。健全工資支付保障制度，依法懲處拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等違法犯罪行為，保障勞動(dòng)者按時(shí)足額獲得工資報(bào)酬。

切實(shí)保障勞動(dòng)者休息休假權(quán)和職業(yè)安全權(quán)。嚴(yán)格貫徹落實(shí)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，實(shí)行勞動(dòng)者每日工作8小時(shí)、每周工作40小時(shí)的工時(shí)制度。用人單位因生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要延長(zhǎng)工作時(shí)間，必須依法與工會(huì)和勞動(dòng)者協(xié)商，并安排補(bǔ)休或支付相應(yīng)報(bào)酬。保障勞動(dòng)者依法享有春節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等法定節(jié)假日和休息日的休息權(quán)利。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家職業(yè)安全衛(wèi)生規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)，健全安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治責(zé)任體系，不斷強(qiáng)化安全生產(chǎn)、職業(yè)病預(yù)防主體責(zé)任，開展勞動(dòng)安全和職業(yè)健康執(zhí)法檢查，最大限度預(yù)防和減少各類生產(chǎn)安全事故發(fā)生，從根本上控制和消除職業(yè)病危害因素。

切實(shí)保障勞動(dòng)者參加社會(huì)保險(xiǎn)的權(quán)利。全面實(shí)施全民參保計(jì)劃，積極推動(dòng)和引導(dǎo)中小微企業(yè)職工和進(jìn)城務(wù)工人員、靈活就業(yè)人員、新業(yè)態(tài)就業(yè)人員等重點(diǎn)群體參加社會(huì)保險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保。截至2019年底，新疆基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)參保2213.33萬人次。同時(shí)，各級(jí)勞動(dòng)保障監(jiān)察機(jī)構(gòu)持續(xù)加大執(zhí)法力度，及時(shí)受理對(duì)違反勞動(dòng)保障法律、法規(guī)、規(guī)章行為的舉報(bào)、投訴，依法糾正和查處用人單位不參加社會(huì)保險(xiǎn)、不繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)等違法行為，切實(shí)維護(hù)廣大勞動(dòng)者合法權(quán)益。

切實(shí)保障勞動(dòng)者宗教信仰自由和使用本民族語言文字等權(quán)利。嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)。充分尊重和保障各族勞動(dòng)者宗教信仰自由權(quán)利，任何組織和個(gè)人不得干涉。在依法推廣國(guó)家通用語言文字的同時(shí)，充分尊重和保障少數(shù)民族勞動(dòng)者使用本民族語言文字的權(quán)利，勞動(dòng)者可以自主選擇使用何種語言文字進(jìn)行交流。充分尊重各族勞動(dòng)者風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境?？俗卫仗K柯爾克孜自治州烏恰縣的托克哈利·吐爾汗巴依是有清真飲食習(xí)慣的新疆籍少數(shù)民族，也是一位信教群眾，現(xiàn)在廣東一家制鞋廠工作。他曾擔(dān)心飲食不習(xí)慣、沒地方做禮拜，但工作后發(fā)現(xiàn)，工廠的生活環(huán)境很舒適、清真餐飲很可口，休息時(shí)間逛街購物，與家人視頻聊天，還可以到附近清真寺參加宗教活動(dòng)，于是很快適應(yīng)了新環(huán)境。

切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保障和救濟(jì)機(jī)制。全面推行勞動(dòng)合同制度，明確用人單位和勞動(dòng)者權(quán)利義務(wù)。健全政府、工會(huì)和企業(yè)組織代表協(xié)商勞動(dòng)關(guān)系三方機(jī)制，研究解決勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域重大問題，積極構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。注重發(fā)揮工會(huì)在維護(hù)職工合法權(quán)益方面的作用。切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)保障監(jiān)察和勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁，及時(shí)妥善處理勞動(dòng)爭(zhēng)議。對(duì)違反勞動(dòng)保障法律法規(guī)的突出問題進(jìn)行集中整治，對(duì)重大違法案件進(jìn)行專項(xiàng)督辦，有效保障勞動(dòng)者在職業(yè)介紹、勞動(dòng)合同、工作時(shí)間、休息休假、工資支付、社會(huì)保險(xiǎn)、特殊勞動(dòng)保護(hù)等方面的合法權(quán)益。

勞動(dòng)是人的存在方式，也是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展和人類文明進(jìn)步?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》賦予公民勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。保障勞動(dòng)權(quán)就是維護(hù)人的尊嚴(yán)，就是保障人權(quán)。

中國(guó)是人口大國(guó)，也是勞動(dòng)力大國(guó)。做好勞動(dòng)就業(yè)保障工作，關(guān)系勞動(dòng)者基本權(quán)利和生活幸福，關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧，關(guān)系國(guó)家繁榮、民族復(fù)興。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，高度重視勞動(dòng)就業(yè)保障工作，大力實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極的就業(yè)政策。充分尊重勞動(dòng)者意愿，依法保障公民勞動(dòng)權(quán)利，積極踐行國(guó)際勞工和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，努力使人人都能通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

按照國(guó)家關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)的大政方針和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的總體部署，中國(guó)新疆把促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)作為最大的民生工程、民心工程、根基工程，堅(jiān)持把勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，多渠道增加就業(yè)，千方百計(jì)穩(wěn)定就業(yè)。通過積極的勞動(dòng)就業(yè)政策，新疆各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，各項(xiàng)人權(quán)得到有效保障和發(fā)展，為確保新疆各族群眾同全中國(guó)人民一道邁入全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

近年來，新疆更加注重制定實(shí)施有利于擴(kuò)大就業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)健全完善各項(xiàng)促進(jìn)就業(yè)政策，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者穩(wěn)定就業(yè)、持續(xù)就業(yè)、長(zhǎng)期就業(yè)。

優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)擴(kuò)充就業(yè)容量。緊緊抓住“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，完善多元化產(chǎn)業(yè)體系，既注重發(fā)展資本、技術(shù)和知識(shí)密集的先進(jìn)制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，又大力發(fā)展紡織服裝、消費(fèi)電子、鞋帽箱包等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，以及電子商務(wù)、文化創(chuàng)意、全域旅游、健康養(yǎng)老等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，著力拓展就業(yè)空間，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。2012年成立的新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，立足優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)換，大力發(fā)展新材料、新能源等六大產(chǎn)業(yè)，截至2019年底，已吸納8萬余人就業(yè)。2014年以來，國(guó)家大力支持新疆紡織業(yè)發(fā)展，僅2017年至2019年全疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)新增就業(yè)35萬人?？κ驳貐^(qū)重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工、電子產(chǎn)品組裝等產(chǎn)業(yè)，積極引進(jìn)和培育相關(guān)企業(yè)入駐園區(qū)并向鄉(xiāng)村生產(chǎn)車間延伸。截至2019年底，該地區(qū)有農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)210家，吸納就業(yè)1.67萬人，各類園區(qū)落戶工業(yè)企業(yè)1406家，吸納就業(yè)8.41萬人。阿克蘇地區(qū)加強(qiáng)產(chǎn)教融合，推動(dòng)紡織服裝企業(yè)與職業(yè)院校聯(lián)合辦學(xué)，帶動(dòng)3.24萬人就業(yè)。

幫助重點(diǎn)群體實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力，重點(diǎn)實(shí)施就地就近就業(yè)政策，因地制宜建立鄉(xiāng)村“衛(wèi)星工廠”“扶貧車間”吸納就業(yè)，扶持農(nóng)村勞務(wù)合作組織帶動(dòng)就業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）園區(qū)穩(wěn)定就業(yè)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)。聚焦南疆地區(qū)22個(gè)深度貧困縣和兵團(tuán)四個(gè)深度貧困團(tuán)場(chǎng)，實(shí)施就業(yè)扶貧三年規(guī)劃，2018年至2020年6月，累計(jì)幫助22.1萬名建檔立卡貧困家庭勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。在喀什、和田兩個(gè)地區(qū)，實(shí)施城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)三年規(guī)劃，2017年至2019年，累計(jì)幫助13.5萬人轉(zhuǎn)移就業(yè)。在全疆對(duì)就業(yè)困難人員和零就業(yè)家庭，實(shí)行實(shí)名動(dòng)態(tài)管理和分類精準(zhǔn)幫扶，做到“出現(xiàn)一戶，認(rèn)定一戶，幫扶一戶，穩(wěn)定一戶”。2014年至2019年，累計(jì)幫助33.43萬名城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè)，確保零就業(yè)家庭24小時(shí)動(dòng)態(tài)清零。對(duì)高校畢業(yè)生，實(shí)施就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)計(jì)劃、基層成長(zhǎng)計(jì)劃、“三支一扶”計(jì)劃、青年就業(yè)啟航計(jì)劃等，引導(dǎo)和鼓勵(lì)畢業(yè)生到基層就業(yè)、到企業(yè)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。2019年，新疆高校應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)90.36%，返疆內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)95.08%，均創(chuàng)歷史新高。

支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。把創(chuàng)新作為擴(kuò)大就業(yè)的新引擎，大力推進(jìn)放管服改革，降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，持續(xù)完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，落實(shí)創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款及貼息、自主創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、稅費(fèi)減免，支持有意愿、有條件的創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)。培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)載體，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)服務(wù)能力建設(shè)，加快發(fā)展市場(chǎng)化、專業(yè)化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的眾創(chuàng)空間，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和均等化服務(wù)。目前，新疆已建設(shè)國(guó)家級(jí)創(chuàng)業(yè)孵化示范基地5個(gè)，自治區(qū)級(jí)（兵團(tuán)級(jí)）創(chuàng)業(yè)孵化示范基地27個(gè)，累計(jì)孵化小微企業(yè)1412家，帶動(dòng)就業(yè)10121人。培育支持吸納就業(yè)能力強(qiáng)的創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)和帶頭人，鼓勵(lì)發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)”，切實(shí)發(fā)揮創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)。2019年，僅和田地區(qū)發(fā)放創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款9.1億元，幫助高校畢業(yè)生、農(nóng)村勞動(dòng)力、就業(yè)困難人員等1.25萬人創(chuàng)業(yè)。昌吉市蕭民等6名婦女在當(dāng)?shù)厝松绮块T的扶持下，創(chuàng)辦了新疆巾幗眾心人力資源服務(wù)有限公司，逐步成長(zhǎng)為集人力資源服務(wù)、勞務(wù)派遣、后勤托管、政策咨詢、信息化建設(shè)等多項(xiàng)業(yè)務(wù)為一體的勞務(wù)產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈龍頭企業(yè)，有各族員工4800多人，為全疆318家企事業(yè)單位提供勞務(wù)服務(wù)，累計(jì)安置失業(yè)人員、農(nóng)村富余勞動(dòng)力3萬多人次，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值1.56億元。

開展技能培訓(xùn)促進(jìn)就業(yè)。根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，著眼提升勞動(dòng)者就業(yè)能力、增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性，通過發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校、技工院校、就業(yè)培訓(xùn)中心、企業(yè)職工培訓(xùn)中心、職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心等職業(yè)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，積極開展基本勞動(dòng)素質(zhì)培訓(xùn)和訂單、定崗、定向就業(yè)技能培訓(xùn)，構(gòu)建了比較完整的職業(yè)教育和培訓(xùn)體系。以和田地區(qū)為例，2019年共有10.33萬農(nóng)牧民參加就業(yè)技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)9.83萬人，就業(yè)率達(dá)95.16%。

發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)拓寬就業(yè)渠道。新疆充分發(fā)揮中華民族大家庭各民族平等互助、共同發(fā)展進(jìn)步的制度優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)家對(duì)口援疆機(jī)制，統(tǒng)籌疆內(nèi)疆外就業(yè)崗位，為各族群眾到內(nèi)地?。ㄊ校┚蜆I(yè)積極創(chuàng)造條件。2014年以來，已有11.7萬人轉(zhuǎn)移至收入更高的內(nèi)地?。ㄊ校┚蜆I(yè)。新疆按照“按需培訓(xùn)、先培訓(xùn)后輸出”的原則，開展以國(guó)家通用語言文字、法律知識(shí)、城市生活常識(shí)、勞動(dòng)技能等為主要內(nèi)容的就業(yè)培訓(xùn)。轉(zhuǎn)移就業(yè)人員到達(dá)就業(yè)所在地后，由企業(yè)安排住宿，提供被褥、洗漱品等日常生活用品，保障務(wù)工人員的住宿條件。部分?。ㄊ校┢髽I(yè)還為務(wù)工人員提供公租房、廉租房、夫妻房。新疆及時(shí)為轉(zhuǎn)移就業(yè)人員辦理異地就業(yè)備案手續(xù)，解決轉(zhuǎn)移就業(yè)人員在當(dāng)?shù)乜床【歪t(yī)問題。內(nèi)地?。ㄊ校┘捌髽I(yè)及時(shí)幫助轉(zhuǎn)移就業(yè)人員解決子女入托、上學(xué)等問題，推動(dòng)務(wù)工人員與當(dāng)?shù)厝罕姽彩鹿矊W(xué)共享共樂。

克服疫情困難穩(wěn)就業(yè)保民生。針對(duì)新冠肺炎疫情帶來的不利影響，新疆統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，扎實(shí)做好穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期工作，全面落實(shí)保居民就業(yè)、?；久裆?、保市場(chǎng)主體、保糧食能源安全、保產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定、?；鶎舆\(yùn)轉(zhuǎn)任務(wù)，實(shí)行減負(fù)、穩(wěn)崗、擴(kuò)就業(yè)等多項(xiàng)措施，實(shí)施階段性、有針對(duì)性的減稅降費(fèi)政策，積極推動(dòng)企業(yè)復(fù)工達(dá)產(chǎn)，有效推進(jìn)復(fù)商復(fù)市，著力提升投資和產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)能力。截至2020年6月底，全疆共減免企業(yè)養(yǎng)老、失業(yè)、工傷三項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)75.53億元，大型企業(yè)減半征收18.95億元，中小微企業(yè)全免56.58億元。核準(zhǔn)緩繳困難企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)7.06億元，惠及1237家企業(yè)。為8.31萬戶企業(yè)返還失業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)9.04億元，惠及職工183.61萬人。55.24萬人享受各項(xiàng)就業(yè)補(bǔ)貼16.95億元。實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)33.97萬人，新增創(chuàng)業(yè)4.18萬人、帶動(dòng)就業(yè)6.95萬人，就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè)3.16萬人。農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)256.5萬人次，同比增長(zhǎng)46.1%。通過多措并舉，新疆在常態(tài)化疫情防控條件下，取得了擴(kuò)大就業(yè)、保障民生的重要階段性成果。

新疆地處中國(guó)西北邊陲，長(zhǎng)期以來，受歷史和自然等因素的影響，發(fā)展相對(duì)滯后，貧困人口較多。特別是南疆四地州（和田地區(qū)、喀什地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州）生態(tài)環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，就業(yè)承載能力嚴(yán)重不足，是國(guó)家確定的深度貧困地區(qū)。加之長(zhǎng)期以來暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力鼓吹“來世天定”“教法大于國(guó)法”，煽動(dòng)廣大群眾抵制學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言文字，排斥現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，拒絕學(xué)習(xí)掌握就業(yè)技能、改善經(jīng)濟(jì)條件、提升自我發(fā)展能力，導(dǎo)致一些群眾思想觀念落后，文化程度不高，就業(yè)能力不足，就業(yè)率較低，收入十分有限，生活陷入長(zhǎng)期貧困。

做好勞動(dòng)就業(yè)工作，對(duì)于保障各族人民勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利、發(fā)展和改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定意義重大。特別是2012年中共十八大以來，新疆大力實(shí)施就業(yè)惠民工程，持續(xù)加大就業(yè)培訓(xùn)力度，積極拓寬就業(yè)渠道，有效擴(kuò)大就業(yè)容量，就業(yè)形勢(shì)持續(xù)向好，各族群眾收入水平不斷提升、生活質(zhì)量越來越高，獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。

政策體系進(jìn)一步健全。近年來，新疆貫徹落實(shí)國(guó)家穩(wěn)就業(yè)促就業(yè)決策部署，順應(yīng)人民呼聲并結(jié)合自身實(shí)際，制定了《新疆維吾爾自治區(qū)黨委自治區(qū)人民政府關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的意見》《新疆維吾爾自治區(qū)人民政府關(guān)于做好當(dāng)前和今后一段時(shí)期就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的實(shí)施意見》《新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”促進(jìn)就業(yè)規(guī)劃》等文件，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)政保障、稅收優(yōu)惠、金融支持和城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體統(tǒng)籌，以及支持靈活就業(yè)、幫助困難群體就業(yè)等方面，作出系統(tǒng)安排，為促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)、維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

就業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。聚焦勞動(dòng)就業(yè)重點(diǎn)群體和深度貧困地區(qū)，引導(dǎo)各族群眾就地就近就業(yè)、有序進(jìn)城就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。2014年至2019年，新疆的勞動(dòng)就業(yè)總?cè)藬?shù)從1135.24萬人增加到1330.12萬人，增長(zhǎng)17.2%；年均新增城鎮(zhèn)就業(yè)47.12萬人以上，其中，南疆地區(qū)14.8萬人，占比31.4%；年均農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)276.3萬人次以上，其中，南疆地區(qū)167.8萬人次，占比60%以上。就業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理。以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，堅(jiān)持一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點(diǎn)、三產(chǎn)大發(fā)展，培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)有序流動(dòng)。從三次產(chǎn)業(yè)分布看，就業(yè)人員占比2014年為45.4∶16.0∶38.6，2019年為36.4∶14.1∶49.5，其中，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員占比提高了10.9個(gè)百分點(diǎn)，成為吸納就業(yè)最多的產(chǎn)業(yè)。從城鄉(xiāng)分布看，越來越多農(nóng)村富余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)流動(dòng)，城鎮(zhèn)吸納就業(yè)能力進(jìn)一步增強(qiáng)。2014年城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)535.4萬人，2019年增加至734.17萬人，占全部就業(yè)人員的55.2%。

勞動(dòng)力素質(zhì)明顯提升。通過實(shí)施教育惠民工程，新疆的學(xué)前教育、九年義務(wù)教育、高中階段教育、高等教育、職業(yè)教育均達(dá)歷史最高水平。2019年，普通高等教育在校生45.38萬人，比2014年增加14.62萬人；中等教育在校生184.36萬人，比2014年增加14.76萬人。通過開展就業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)造就了一支新時(shí)代知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年至2019年，全疆年均培訓(xùn)城鄉(xiāng)各類勞動(dòng)者128.8萬人次，其中，南疆地區(qū)年均培訓(xùn)45.14萬人次。參訓(xùn)人員至少掌握1項(xiàng)就業(yè)技能，絕大多數(shù)取得了職業(yè)資格證書、職業(yè)技能等級(jí)證書或?qū)ｍ?xiàng)職業(yè)能力證書，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。居民和職工收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。2014年至2019年，新疆維吾爾自治區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.32萬元增至3.47萬元，年均名義增長(zhǎng)8.6%，農(nóng)村居民人均可支配收入由8724元增至1.31萬元，年均名義增長(zhǎng)8.9%；新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2.76萬元增至4.07萬元，年均名義增長(zhǎng)8.5%，連隊(duì)居民人均可支配收入由1.39萬元增至2.2萬元，年均名義增長(zhǎng)9.9%。全疆城鎮(zhèn)非私營(yíng)單位就業(yè)人員年均工資由5.35萬元增至7.94萬元，年均增長(zhǎng)8.4%；城鎮(zhèn)私營(yíng)單位就業(yè)人員年均工資由3.62萬元增至4.59萬元，年均增長(zhǎng)5.4%。2018年至2019年，南疆地區(qū)及兵團(tuán)四個(gè)深度貧困團(tuán)場(chǎng)有15.5萬名建檔立卡貧困家庭勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)并實(shí)現(xiàn)了脫貧。

事實(shí)說明，近年來新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效，總體態(tài)勢(shì)良好。但也要看到，還面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展底子薄、農(nóng)村富余勞動(dòng)力人數(shù)多、就業(yè)技能水平低等困難和挑戰(zhàn)。進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升勞動(dòng)力素質(zhì)、轉(zhuǎn)變思想觀念，是解決新疆勞動(dòng)就業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

新疆白皮書心得體會(huì)篇十三

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，白皮書成為了企業(yè)、政府和學(xué)術(shù)界的重要思考工具之一，其對(duì)于構(gòu)建行業(yè)規(guī)范、解決社會(huì)問題以及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。作為一位工作人員，我也經(jīng)常接觸到各類白皮書，其中最有印象的就是“心得體會(huì)白皮書”這一題材。通過對(duì)這本白皮書的閱讀和思考，我收獲頗豐，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

首先，這本白皮書告訴了我一個(gè)重要的道理——每個(gè)人都應(yīng)該及時(shí)總結(jié)并反思自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如果不進(jìn)行總結(jié)和反思，那么我們就無法從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。而這本白皮書展示了一群優(yōu)秀人士的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我更好地理解和把握工作中的各種情況。在以后的工作中，我會(huì)更加注重總結(jié)和反思，通過不斷進(jìn)步來提升自己的能力和水平。

其次，在這本白皮書中，我看到了人與人之間的相互依賴和合作。白皮書中的每一位作者都是一個(gè)獨(dú)立思考者，他們來自不同的領(lǐng)域和行業(yè)，各有自己的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)。然而，正是因?yàn)樗麄兊暮献骱凸蚕恚@本白皮書才能夠涵蓋如此廣泛的主題和內(nèi)容，為讀者提供全面的思考和啟示。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是在工作中要善于與他人合作和交流，通過互相借鑒和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

第三，這本白皮書還給我?guī)砹艘环N跳出自己視角、拓寬思維邊界的感覺。在日常工作中，我們往往會(huì)被自己的經(jīng)驗(yàn)和思維方式所限制，很難跳出舒適區(qū)去發(fā)現(xiàn)和解決問題。而這本白皮書中的作者們，通過分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我從不同的角度去思考和看待問題，讓我更加開闊了眼界。這對(duì)于我來說是一次非常有益的體驗(yàn)，讓我明白只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能夠在工作中不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。

第四，這本白皮書還提醒我在工作中要注重堅(jiān)持和耐心。白皮書中的每一篇文章都是作者們多年經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，他們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域或問題上堅(jiān)持不懈地研究和實(shí)踐，最終才有了今天的成果。這讓我明白只有通過持之以恒的努力和耐心，才能夠在工作中取得突破和成功。因此，從今以后，我將更加注重耐心和堅(jiān)持，不畏困難，堅(jiān)定前行。

最后，這本白皮書給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我在思考和總結(jié)的過程中，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展做出了更加明確的規(guī)劃和目標(biāo)。在閱讀這本白皮書的過程中，我看到了許多優(yōu)秀人士的職業(yè)成就和發(fā)展路徑，這讓我看到了一個(gè)廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。通過對(duì)這些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的借鑒和吸取，我制定了自己的職業(yè)規(guī)劃，明確了發(fā)展目標(biāo)。此外，我也學(xué)會(huì)了如何通過學(xué)習(xí)和溝通，不斷提升自己的能力和知識(shí)，以應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。

總之，這本《心得體會(huì)白皮書》對(duì)于我個(gè)人來說是一次全面的思考和提醒。通過閱讀和思考這本白皮書，我不僅得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在接下來的工作和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

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