總結(jié)心得體會(huì)是對自己努力和成果的一種肯定和回顧。寫總結(jié)需要關(guān)注問題的分析和解決方法,提出改進(jìn)的建議和措施。以下是一些實(shí)際案例,通過這些范文,我們可以獲取更多關(guān)于心得體會(huì)的寫作技巧。
吶喊讀后心得體會(huì)篇一
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。 魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來,希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾,故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同的篇目樹立的形象也不一樣,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型。
其中《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終凄慘的死去。主人翁窮困潦倒,被人們作為笑料;滿口之乎者也,卻為生活所迫而去偷。本文批判了腐朽的封建制度,也寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)人的悲哀。
在《阿q正傳》中的阿q已經(jīng)深入人心了,而且這個(gè)形象也是十分典型的,阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;他對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的阿q精神——精神勝利法。 即在接連不斷的失敗中幻想自己是勝利者,以滿足內(nèi)心的虛榮。這正是當(dāng)今社會(huì)一些人的精神慰藉方法。阿q,這個(gè)看似瘋瘋癲癲的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,實(shí)在令人悲哀呀!
《狂人日記》這篇文章說老實(shí)話沒完全讀懂,“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?!边@句給我的印象最深,同時(shí)也深深的震撼了我的心,在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,那是多么可怕的事情,因而主人公狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也使他不用面對那個(gè)黑暗的社會(huì)。
還有一篇文章給我的觸動(dòng)也很深,那就是《藥》,這篇是以革命者秋瑾為背景寫得。描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇。華老栓與夏瑜,他們一個(gè)是買血饅頭的,一個(gè)是革命者,以華、夏作為吃血者和流血者的代稱,更具諷刺意義。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,使故事更具有震撼人心的效果。
還有很多篇目也有代表性,《明天》是著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說,《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí),還反映了知識(shí)分子的自我反省,表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想?!渡鐟颉?、《故鄉(xiāng)》等還有比較優(yōu)美的景物描寫,那句“世上本無路,走的人多了,也便成了路”給我極大啟發(fā)。
一想到清末民初腐朽落后的中國以及麻木的民眾,便有一種悲憤,一股悶氣在心里而得不到發(fā)泄,唯有以魯迅先生的小說去了解那個(gè)社會(huì),那個(gè)時(shí)代,以此明志,樹立目標(biāo)。中國經(jīng)過幾十年的歷史,已經(jīng)從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走過來的。我們這一代要繼續(xù)努力,更好的建設(shè)祖國,把中國變成民主富強(qiáng)的世界大國,讓魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在,也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。
吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣需要;吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣重要
吶喊讀后心得體會(huì)篇二
我看完了魯迅寫的一本書《吶喊》,這本書寫了一個(gè)又一個(gè)不幸者讓我最傷感的一篇是《阿q正傳》,它主要講:一個(gè)叫阿q的人,他住在未莊的土谷祠里,他有沒有固定的工作,只給人們做短工,割麥,舂米,撐船等。不管誰打他,他都會(huì)想:我總算被他打了,這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調(diào)笑一通,愉快的回到了土谷祠。到后來,人們很少叫他工作,他打聽到了,一個(gè)叫小d的人搶了他的工作,別人都叫他了。當(dāng)阿q遇到他時(shí)他們便打了起來不分勝敗,但人們還是不叫阿q。阿q偷了兩個(gè)蘿卜,便進(jìn)城去了。當(dāng)阿q回來時(shí),就變富裕了,這些錢都是阿q來的。阿q最后是被槍斃死的。
在《吶喊》這本書中,魯迅沉痛地刻畫了一個(gè)又一個(gè)“從昏睡中入死滅”的不幸者,他懷著極大的同情“哀其不幸”,又懷著急切的心情“怒其不爭”。這些小說實(shí)質(zhì)上是對近代中國人靈魂的偉大拷問,也是在醫(yī)人之心。
讀完了這本書,我知道了在近代,人們生活是那么困苦,沒有社會(huì)規(guī)定,也沒有法律法規(guī),那時(shí)的人們生活的十分迷茫,不知道未來,也沒有自己的理想。而現(xiàn)在,有了各種規(guī)定,也有了法律法規(guī),人們十分醒悟,能知道未來,了解過去,只要努力就有光明的未來,所以我們可以快樂安心地成長。
吶喊讀后心得體會(huì)篇三
魯迅先生是我很崇敬得一位作家。他筆下得“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然??伤昧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個(gè)陳腐黑暗得年代喚醒了許多“鐵屋子”里得清醒者,讓黑暗得舊社會(huì)有了反抗得力量與希望?!秴群啊肥钦让褡?,為革命先驅(qū)助威得號角,是讓沉睡者覺醒,讓勇士們振奮得戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人得生命得??稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛得年代,手術(shù)刀得力量是微不足道得,所以他把手中得刀換成了拯救國人靈魂得“槍”。用他自己得話說是“揭出病苦,引起療救得注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳得猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開學(xué)第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代得任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀,我們盛唐時(shí)期,一走出國門,迎來得都是崇敬羨慕得目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來得,都會(huì)贊嘆道:“您是大唐來得高僧啊!”語氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們?nèi)ト毡?。?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國人跟前丟了中國得臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外得眼中素質(zhì)是多么差啊!是呀,這些年我們得國家越來越繁榮昌盛,人民生活越來越富裕,但精神文明沒有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人,是無法跑到世界前列去得!
今天,我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊得精神,大聲呼喊:同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良得文化傳統(tǒng),接過建設(shè)精神文明得大旗,努力學(xué)習(xí),為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗!來吧,小主人們!讓我們就從現(xiàn)在開始,人人講文明,懂禮貌:向老師敬個(gè)禮,向同學(xué)問聲好;幫媽媽掃掃地,幫老人捶捶背……大家都從小事做起,先管好自己再幫幫別人。相信不久得將來,我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神得巨人,邁著強(qiáng)健得腳步走向世界。加油!
吶喊讀后心得體會(huì)篇四
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品?!犊袢巳沼洝泛蟮牡诙窘?jīng)典小說集,它是中國的名著,同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人。
《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖?,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,家境貧困好吃懶做,無所事事,被人們作為笑料;社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級的生活的孔乙己,滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,魯迅先生說:“我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?!边@實(shí)在是一種無奈的感嘆,一種凄涼。也許,我們永遠(yuǎn)也無法體會(huì)到。
《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”。
魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
沉睡中的東方巨龍,經(jīng)過若許年的奮爭,走到了今天,展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國!這是經(jīng)過了幾代國人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來的成果,成果來之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長抒一口氣的幸福!
吶喊讀后心得體會(huì)篇五
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作,作品真實(shí)的描寫了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,和徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺,只能用兩個(gè)字來形容,自責(zé),我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過我的思考后,我發(fā)現(xiàn),以前人的觀念真的讓人不可理喻,我常常跟我身邊的人說,如果我生在那個(gè)年代,我一定象孫中山那樣,對人們的想法進(jìn)行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿q正傳,比較感興趣,尤其是阿q,我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少,在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),也幾乎沒有象啊q的人了,其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的,時(shí)代雖然拋棄了他,但他并沒有放棄了自己,而是不斷的努力活下來,也許有人會(huì)說茍且活著還不如死,但是,生命是第一位啊,沒有生命許多都是空想。
如今,像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了,可是,你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在,也許有人會(huì)覺得不可思議,但這的確是真的。
未來的日子里,我們除了自己要好好的活著之外,也要幫助別人好好的活著,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。
吶喊讀后心得體會(huì)篇六
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。
那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照。
恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。
狂人說:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。
可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
吶喊讀后心得體會(huì)篇七
魯迅,是一個(gè)家喻戶曉的名字,是的,他就是揭露世人真面目的魯迅,他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路,是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢力面前,他決不妥協(xié);在人民面前,他俯首甘為牛馬。這就是魯迅,本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文,我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。
一聲來自鐵屋的吶喊,充滿了魯迅救國救民的希望,《吶喊》來由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感,并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺,感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下,于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼,心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界,惶惶不可終日。這篇小說不算很長,卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍,是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想對當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺,包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心。《祝?!芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌罚@篇小說講述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸,抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽!
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始,她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后,她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭,這是一種受剝削的奴隸生活,然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切,而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主,悲慘地度過了一生。
吶喊讀后心得體會(huì)篇八
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比,小說可能本身便具備較高的可讀性,在閱讀中,你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》,走入那片瓜地,走近那個(gè)手持鋼叉的少年,走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂的少年時(shí)光,彼時(shí)雪中捕鳥,瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂,幸福時(shí)光。
走入《故鄉(xiāng)》,走入那一聲生疏的“老爺”,將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎,閏土無法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念,當(dāng)時(shí)的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》,走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂,常人道:君子愛財(cái),取之有道,而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財(cái)利益,不折手段,她是這部小事里真正的小人,不討喜的人。
我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自己,警示他人吧??v使生活會(huì)如此艱辛,人活著也不能沒有信仰,失去最基本的道德準(zhǔn)則,遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路,走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回,我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望,一切總會(huì)變好。
《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心,“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子,賣力工作,為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí),也激發(fā)起了我們的思考,當(dāng)時(shí)的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中,習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知,這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望,那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭,可以成為一塊石頭落在人民心中,可以一石而激起千層浪,喚醒迷茫的國人。
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊讀后心得體會(huì)篇九
《吶喊心得體會(huì)》是魯迅先生的代表作之一,通過描寫社會(huì)的黑暗和人們的苦難,以及抨擊封建文化和倫理道德的腐朽與虛偽,表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的不滿和憤怒。我閱讀了這本書,深受觸動(dòng),下面將從五個(gè)方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會(huì)。
首先,小說中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象駭人聽聞。書中講述的社會(huì)黑暗,如人口販子、亂尸案、妓女等,無不倒映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和道德淪喪。這些糟糕的現(xiàn)象引發(fā)了我對社會(huì)不正之風(fēng)的反思。它讓我意識(shí)到,一個(gè)社會(huì)的文明程度,不僅僅取決于物質(zhì)條件是否優(yōu)越,更重要的是人們的道德觀念和人文素養(yǎng)。只有通過改變?nèi)藗兊男睦碛^念和價(jià)值觀念,才能真正治理社會(huì)的病態(tài)。
其次,小說中對封建文化的揭露也深深觸動(dòng)了我。書中反復(fù)出現(xiàn)的婚姻制度、鄉(xiāng)村禮儀等封建文化,充滿了虛偽和利益交換的色彩。這些陋習(xí)和假裝是對人性的摧殘,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。讀完《吶喊》,我開始反思自己是否受到了封建文化的束縛,是否在一些場合表現(xiàn)出虛偽和假裝的態(tài)度。我深知,要想實(shí)現(xiàn)真正的自我解放和社會(huì)進(jìn)步,就必須對封建文化進(jìn)行徹底的否定和批判。
第三,書中那些被人頌為精神力量的人物形象對我也產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)。眾所周知,《吶喊》是一部社會(huì)悲劇,但在這個(gè)悲劇中,魯迅先生塑造了一些卓越的人物形象。這些形象,如孔乙己、許水撥等,盡管生活在困境之中,但他們憑借對生活的執(zhí)著和對真理的堅(jiān)持,依然保持了自己的尊嚴(yán)并為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。他們的形象啟示了我,即使生活陷入困境,我們也不能放棄追求真理和正義的勇氣。只有保持自己的獨(dú)立思考和道義意識(shí),才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四,小說中語言的運(yùn)用使我深受震撼。魯迅先生以細(xì)密入微的筆觸,將社會(huì)的丑陋和個(gè)人的苦難展現(xiàn)得淋漓盡致。他運(yùn)用生動(dòng)的場景描寫和夸張的表達(dá)手法,使人感受到作者內(nèi)心的激蕩和抗?fàn)帯_@種深入人心的敘述方式讓我意識(shí)到,一個(gè)好作品所需不僅僅是內(nèi)容的豐富和表達(dá)的亮麗,更重要的是要能引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴和思考。只有如此,作品才能留在讀者的心中并發(fā)揮作用。
最后,讀《吶喊》讓我強(qiáng)烈感受到了人性發(fā)展的重要性。書中雖然充滿了慘淡和黑暗,但魯迅先生并未停留在對社會(huì)現(xiàn)象的抱怨上,同時(shí)也沒有對人性絕望。反而,他透過黑暗看到了人性中的光明。他相信,只要人們能正視現(xiàn)實(shí)、追求真理,人性中善良的一面就能得到發(fā)揚(yáng),社會(huì)就能夠進(jìn)步。這使我明白,無論生活環(huán)境如何惡劣,只要相信自己的力量,堅(jiān)持追求真理和道義,就能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極的影響。
總之,《吶喊心得體會(huì)》讓我深刻的認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的黑暗和陳腐,鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與墮落。它警示我們不能停留在對社會(huì)現(xiàn)象的抱怨和詛咒中,更要明確自己的價(jià)值和責(zé)任。通過呼吁人們追求真理、批判封建文化、弘揚(yáng)善良,魯迅先生提出了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人性發(fā)展的方向。閱讀《吶喊》讓我明白,面對困境和黑暗,不僅僅要有勇氣和決心,更需要堅(jiān)定的信念和正確的行動(dòng)。只有這樣,我們才能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
(注:本文僅供參考,具體情節(jié)和分論點(diǎn)可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行增減)。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十
戰(zhàn)火紛飛的年代已經(jīng)過去,如今的我們生活在幸福歡樂的時(shí)光中。然而,我們卻要銘記那些為了祖國未來而犧牲的烈士們,當(dāng)我翻開《紅色少年的故事》時(shí),我感受到了“自古英雄出少年”的氣概,更是深深地被他們舍生取義的愛國情懷所打動(dòng)。
書中記錄著許多年紀(jì)不一樣的少年,經(jīng)歷不一樣的愛國英雄。最讓我記憶深刻的就是視死如歸,不怕犧牲的劉胡蘭。劉胡蘭出生在一個(gè)農(nóng)村家庭,從小就因?yàn)閷θf惡的舊社會(huì)不滿,而對革命事業(yè)充滿了熱情與向往。當(dāng)因判徒的背判而被抓時(shí),她雖是被捕人員中年紀(jì)最小的一個(gè),但她卻用弱小的身體,強(qiáng)大的精神力量從容不迫地去承受敵人殘酷的刑罰,寧愿犧牲自己也不愿意出賣革命。最終,年僅十五歲的劉胡蘭為了革命獻(xiàn)出了年輕的生命,這需要多么大的精神力量!我們在享受如今的幸福生活時(shí),不能忘記這是無數(shù)位像劉胡蘭一樣不怕犧牲視死如歸的烈士用鮮血換來的.,所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜生活,用更好的精神風(fēng)貌去應(yīng)對未來。
現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)需要大家同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的精神,在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,有那么一群為了革命事業(yè)同甘共苦,浴血奮戰(zhàn)的英雄。在土地革命時(shí)期,黃土高原上有一支神出鬼沒的少年武裝——紅色少年先鋒隊(duì)。他們都是由窮人家的孩子姐成,能吃苦、膽子大也十分地團(tuán)結(jié),他們平時(shí)每一天進(jìn)行操練,當(dāng)敵人進(jìn)攻時(shí),他們總是團(tuán)結(jié)一心、奮勇抵抗,真是人小志氣大。如今的我們生活在和平的年代不需要應(yīng)對敵人的槍林彈雨,但我們需要做的是,努力學(xué)習(xí)知識(shí),團(tuán)結(jié)在一起共同為祖國的發(fā)展而努力。
書中還有少年英烈—?dú)W陽立安,抗日小英雄—楊來西,鐵骨錚錚的共產(chǎn)黨員—王華等英雄。在他們那一段段已經(jīng)逝去的光輝歲月中,是中國少年對歷史的吶喊與對未來的期望,我們應(yīng)當(dāng)在這最美麗的時(shí)代中,繼承少年英雄們的遺志,做一個(gè)積極向上,不斷開拓的好少年,將來把祖國建設(shè)得更加美麗。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十一
《吶喊》是魯迅的短篇小說集,是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫忙當(dāng)時(shí)的中國人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說,給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),僅有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的`人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?!端帯罚艺J(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑,可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題,什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候,眾人看熱鬧。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,讓全中國為之一振。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十二
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對暴力,災(zāi)難,死亡進(jìn)行描述,而《細(xì)雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作,這部小説從“我”的敘事角度引出一個(gè)個(gè)看似荒誕卻在情理當(dāng)中的故事,從我看似局內(nèi)人,實(shí)則局外人的身份,講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家(南門)受到的不公平待遇,讓我可以游離在故事之外,當(dāng)然“我”本身也是一個(gè)故事,一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才,一個(gè)很典型狹隘的農(nóng)民形象,“我”對父親的感官很復(fù)雜,在六歲之前,“我”是敬畏甚至是害怕著父親的,但是當(dāng)“我”五年后回到南門時(shí),父親對我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時(shí),父親的不信任,更是加深了“我”對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時(shí)候,“我”內(nèi)心早就已不把他當(dāng)成父親對待,他對“我”而言,只是一個(gè)陌生人。對于他死后的結(jié)局,“我”沒有絲毫動(dòng)容,仿佛理所當(dāng)然。在別人看來,“我”是一個(gè)冷漠到可怕的人,可是在弟弟溺死在池塘中時(shí),父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處,絲毫看不出對于弟弟死亡的悲傷,在幻想的利益面前,親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷,與其説“我”冷漠,還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡,對災(zāi)難,對暴力是那樣的麻木,而這種麻木深入骨髓,無法自拔。無可否認(rèn),余華是一個(gè)很厲害的作者,不深入刻畫人物心理,通常是通過人物的動(dòng)作和語言,使讀者在閱讀的過程中不禁從內(nèi)心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中,最令我印象深刻的角色是“我”的祖父,一個(gè)男人?!我實(shí)在想不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父,他在年輕的時(shí)候遭遇那么多的事情,在年老的時(shí)候,被兒子各種嫌棄,和兒子斗智中以求存活下去,在失去勞動(dòng)力之后,更是受到兒子更加不人道的對待,他永遠(yuǎn)是在微笑著的,那種微笑絕對不是現(xiàn)實(shí)很殘酷,但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑,而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑,一種來自于地下的微笑,不似活人。有時(shí)候,我會(huì)想,當(dāng)有一天年老時(shí),我們是不是也會(huì)是這一種生活狀態(tài)?想來真是令人感到恐懼?!拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z,一樣的不受到家里的待見,但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對他產(chǎn)生恐懼,“我”對祖父的感情比對父親還要復(fù)雜,一方面想要和他親近,另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親,一個(gè)徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象,一個(gè)令人感到同情,又令人感到可悲的人物。母親這個(gè)形象,這個(gè)悲劇不僅僅代表著自己,更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們曾經(jīng)年輕過,憧憬過,到最后,她們的活力和靈性都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中消磨殆盡。母親很堅(jiān)強(qiáng),她可以在懷胎八月的時(shí)候下地干活,她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅(jiān)強(qiáng)也是一種悲哀,母親心里也清楚,她如果失去了勞動(dòng)能力,她的丈夫不會(huì)對他有多好,所以拼命地表現(xiàn)出存在價(jià)值,這種表現(xiàn)更多的是無意的,是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的,在父親和寡婦私通時(shí),沒有人幫她,她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗,她唯一的反抗是針對寡婦,而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點(diǎn)波瀾,反而因?yàn)檫@次的反抗使自己更加認(rèn)清了現(xiàn)實(shí),她盲目地屈服于命運(yùn),她的人生就是一個(gè)大寫的悲劇。
在讀這部小説的時(shí)候,我覺得很壓抑,這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的,因?yàn)檫@種壓抑到達(dá)不到需要發(fā)泄的點(diǎn),也難以輕易地消除,怎么説呢?就像友達(dá)以上,戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十三
近日我讀了魯迅先生的《吶喊》,這本書給我留下了深刻的印象?!秴群啊肥囚斞赶壬?922年至1925年間創(chuàng)作的一系列短篇小說,這些小說以其犀利的批判意識(shí)和激烈的揭露手法,展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和虛偽。通過讀這本書,我對中國周邊的社會(huì)現(xiàn)象與人性有了更深刻的認(rèn)識(shí),同時(shí)也更加重視自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
在《吶喊》這本書中,魯迅先生以“看得見”,“摸得著”的生活細(xì)節(jié)向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠。他通過對一些普通人的描寫,如在《狂人日記》中,魯迅先生以“狂人”的視角,揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的種種荒誕現(xiàn)象和人心的泯滅。這種揭露手法讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些社會(huì)現(xiàn)象,如我們時(shí)常能聽到的群體事件和人們對社會(huì)問題的漠視。通過閱讀《吶喊》,我更加認(rèn)識(shí)到了社會(huì)冷漠的危害性,也堅(jiān)定了我要積極參與社會(huì)發(fā)展,為社會(huì)注入溫暖的信念。
《吶喊》展示了人際關(guān)系中的虛偽和利益的斗爭。在《阿Q正傳》中,魯迅先生通過對阿Q的描寫,展現(xiàn)了人際關(guān)系中的虛偽和利益斗爭,揭示了人性中陰暗的一面。這本書讓我深思人與人之間的關(guān)系,以及社會(huì)對個(gè)體的影響。我意識(shí)到在團(tuán)隊(duì)合作和人際交往中,誠實(shí)和善意的重要性。作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們應(yīng)該珍惜真誠相待的價(jià)值觀,避免虛偽和利己主義的行為,同時(shí)也要在人際關(guān)系中保護(hù)自己并堅(jiān)守原則。
通過讀《吶喊》,我對藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系有了更為深入的思考。魯迅先生在這本書中用深刻的藝術(shù)表達(dá),揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題和現(xiàn)象。他通過小說中的人物和情節(jié),以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)的批評和諷刺,喚起了人們的思考和對社會(huì)問題的關(guān)注。藝術(shù)作品在一定程度上對社會(huì)起到了引導(dǎo)和批判的作用。在今天,我們應(yīng)該更加重視藝術(shù)作品的力量,關(guān)注社會(huì)問題,以藝術(shù)的方式表達(dá)自己對社會(huì)的看法和思考。
最后,《吶喊》對我個(gè)人的影響是激發(fā)了我的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。魯迅先生通過小說中的人物和情節(jié),讓我深入了解了社會(huì)現(xiàn)象和人性的問題。在面對社會(huì)的不公和人們的虛偽時(shí),我深感自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一名年輕人,我應(yīng)該積極參與到社會(huì)發(fā)展中,為改善社會(huì)問題貢獻(xiàn)自己的力量。《吶喊》讓我明白,每個(gè)人都有責(zé)任改變社會(huì)的一部分,盡自己的努力去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
總之,《吶喊》這本書使我深入思考了社會(huì)現(xiàn)象和人性問題,增強(qiáng)了我對社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。魯迅先生以其犀利的批判意識(shí)和激烈的揭露手法,向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和虛偽。通過閱讀這本書,我更加重視誠實(shí)和善意在人際關(guān)系中的價(jià)值,堅(jiān)持原則與底線。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量與社會(huì)正義有著密切的關(guān)系,我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題,以藝術(shù)的方式表達(dá)對社會(huì)的看法和思考。最重要的是,我們要擔(dān)起自己的責(zé)任,積極參與到社會(huì)問題的解決中,為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十四
魯迅的情感是復(fù)雜的,甚至是矛盾的。
生活中,他的情感也是矛盾的。一方面,近朱者赤,近墨者黑,在當(dāng)時(shí)冷漠無情的社會(huì)氛圍下,作者的心也曾結(jié)上了冰霜。然而,冬日的寒冷終將被春日的溫暖所取代,野火燒過的荒原終將被春風(fēng)再次吹綠?!兑患∈隆分械能嚪?qū)e人真情的幫助和善良的流露,融化了作者心中的冷淡,并以此,作者不斷警醒告誡自己,從此,一直保持著心靈的溫度。在生活情感的矛盾中,作者又一次經(jīng)受住了考驗(yàn)。
還有,他在奮斗中孤獨(dú)下的矛盾。一方面,它既希望與廣大的知識(shí)分子,希望它們也能站起來與自己并肩作戰(zhàn)。一方面,他認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國封建制度下知識(shí)分子的無能與軟弱。在這種矛盾下,他選擇了為喚醒知識(shí)分子而斗爭吶喊。為此所創(chuàng)作的孔乙己和白光猶如兩柄利劍插入了落后害人的封建教育制度的軟肋。
吶喊讀后心得體會(huì)篇十五
《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)的里程碑之作,也是魯迅先生的代表作之一。本書自序中,魯迅先生對于自己創(chuàng)作這部作品的動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)進(jìn)行了深刻的剖析,同時(shí)也表達(dá)了對于社會(huì)的擔(dān)憂和對于人性的思考。讀完《吶喊》以后,我深受觸動(dòng),產(chǎn)生了很多思考和感悟。下面,我將從自序中提到的幾個(gè)方面來談?wù)勎业睦斫夂腕w會(huì)。
首先,在自序中,魯迅先生提到,“我所以熱愛、所以寒心、所以惡心的人,所以高興的時(shí)候常常卻已經(jīng)哭過的人,所以留戀、所以放棄、所以卻一直也沒有放棄過的是中國人。”這句話讓我對于中國人的命運(yùn)感到深深的唏噓。魯迅先生痛斥了封建社會(huì)的黑暗和壓迫,在《吶喊》中,揭示了中國人民痛苦和墮落的真相。我覺得他寫了這本書就是為了振聾發(fā)聵地告訴人們,要想擺脫苦難和壓迫,就必須先對自己的傷痕進(jìn)行檢視和反思。正如他在自序中所說:“我非不尊重人悲于命的精力,但是我倒的確十分懷疑中國民族的人傷之始未如我人,雖然又未至滅。”這種懷疑是對中國人民的一種深深關(guān)懷,同時(shí)也是對中國民族復(fù)興的一種期望。
其次,在自序中,魯迅先生提到了自己的內(nèi)心世界:“我更沒有豪俠之氣了,也沒有教義或是空想家信仰。”這句話讓我感到他對于世界的絕望和對于價(jià)值觀的迷失。他對于社會(huì)的無能為力和對于人性的絕望,是他痛苦和吶喊的根源。讀《吶喊》,我深深地感受到了他內(nèi)心的痛苦和掙扎。他以自己的眼睛去觀察這個(gè)世界,看到的卻是人間地獄般的存在。不過,我也從他的自序中看到了一絲希望。他說:“現(xiàn)在的人,沒有信仰了,便無理想;沒有理想了,便無動(dòng)力;沒有動(dòng)力了,便無行動(dòng);沒有行動(dòng)了,便滑向混沌?!边@是對于人性靈魂深處的一種警醒,對于我們每個(gè)人來說都有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
然后,在自序中,魯迅先生談到了藝術(shù)創(chuàng)作的問題。他指出:“一般講,文藝總是應(yīng)該無偏見和無立場的,否則不是文藝,可以稱作政治宣傳或宗教宣教?!边@個(gè)觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。藝術(shù)應(yīng)該是超越意識(shí)形態(tài)的,藝術(shù)家要通過超脫的觀察,去揭露社會(huì)的真相,去抒發(fā)自己的情感。正如魯迅先生所說:“事實(shí)上藝術(shù)家常常就是一個(gè)一神論者,他也可能是一個(gè)無神論者。”藝術(shù)家應(yīng)該超越宗教和政治,追求自己的內(nèi)心世界,用心去感受和表達(dá)。
最后,在自序中,魯迅先生提到了一個(gè)很有意思的問題:“這也就是說,似乎飯總是不能保障,人總是不能解放’。這種悲觀的觀點(diǎn)讓我深思。飯這個(gè)生存的基本需求,對于很多人來說卻如此艱難;人的解放,對于很多人來說也是遙不可及的夢想。這是當(dāng)前中國社會(huì)存在的問題,也是魯迅先生所關(guān)心的問題。他在《吶喊》中用強(qiáng)烈的藝術(shù)手法,表達(dá)了對于這些問題的關(guān)切和痛心。讀《吶喊》,我深深地感受到了他對于社會(huì)不公和人性扭曲的無盡憤怒和沉痛。
總之,通過閱讀《吶喊》的自序,我深深地感受到了魯迅先生的思想和情感的深度。他不僅僅是一個(gè)偉大的文學(xué)家,更是一個(gè)對社會(huì)和人性深入思考的思想家?!秴群啊反砹怂麑τ谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的揭示和對于人性命運(yùn)的呼喊。這本書讓我們看到了黑暗,卻也讓我們看到了希望。讀完《吶喊》,我深受感動(dòng),也更加堅(jiān)定了自己對于社會(huì)進(jìn)步和人類尊嚴(yán)的信念。希望我們每一個(gè)人都能從這本書中得到啟示,用自己的力量去吶喊,讓世界變得更加美好。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/15398070.html】