對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中的錯(cuò)誤和失敗，我們應(yīng)該總結(jié)教訓(xùn)并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以避免再次犯同樣的錯(cuò)誤。在寫作的過(guò)程中，思緒紛亂是常有的事情，需要有方法來(lái)整理。以下是一些總結(jié)寫作的范例，希望對(duì)大家寫好總結(jié)有所幫助和指導(dǎo)。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇一
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是應(yīng)用數(shù)學(xué)在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題需要用“數(shù)量”界定并描述事物內(nèi)部諸多因素之間的關(guān)系，或多個(gè)事物之間的關(guān)系。量化分析作為一門學(xué)科迅速發(fā)展、成熟。本文即對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中定量資料分析方法的應(yīng)用方面加以表述。
定量分析方法這一概念出自分析化學(xué)，是指對(duì)化合物或混合物組分的相對(duì)比例進(jìn)行測(cè)定。定量分析方法是自然科學(xué)的一種基本方法，從哲學(xué)的角度看，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在方法論上是相通的，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)遵循相同的邏輯和過(guò)程，兩者有時(shí)可使用相同的手段，只要對(duì)人類社會(huì)的研究采用了科學(xué)的、可靠的、能夠重復(fù)和檢驗(yàn)的方法，那么這種研究所獲得的知識(shí)也是科學(xué)。當(dāng)代自然科學(xué)普遍使用實(shí)證、推理的研究方法。首先提出假說(shuō)，然后嘗試用經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證。量化是自然科學(xué)研究的基本特征之一，而定量分析(qmantitativeanalysis)是分析一個(gè)被研究對(duì)象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)問(wèn)的數(shù)量關(guān)系；也可以對(duì)幾個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)、特征、相互聯(lián)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較，研究的結(jié)果也用“數(shù)量”加以描述。
1、國(guó)防方面在國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，將軍事學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，共同研究國(guó)防經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量表現(xiàn)。而運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)中定量分析方法，可使國(guó)防經(jīng)濟(jì)的研究得到更準(zhǔn)確和有效的定性結(jié)論，以化人們對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，優(yōu)化相關(guān)決策，促進(jìn)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化和規(guī)范化。經(jīng)濟(jì)學(xué)中阿羅不可能性定理是用數(shù)量化和形式化的分析方法得到定性結(jié)論的一個(gè)典型，它的理論意義和實(shí)際意義都很明顯。用系統(tǒng)聚類方法對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)、軍事格局的研究也具有這樣的特點(diǎn)。對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷和決策，依賴于對(duì)基本情況與基本規(guī)律的準(zhǔn)確了解和對(duì)未來(lái)變化的可靠預(yù)測(cè)，這需要有實(shí)用和精密的理論，要求采用定量研究方法幫助提高理論的準(zhǔn)確程度和實(shí)用程度。例如，國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，一國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱是決定一國(guó)地位的重要因素之一，這里的強(qiáng)弱應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)量。國(guó)防經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比是更為重要的因素，而要對(duì)國(guó)家之間的國(guó)防經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行對(duì)比，就需要進(jìn)行定量分析和比較。否則，這種比較就成為主觀的和無(wú)根據(jù)的東西。運(yùn)用定量分析的方法還可以使國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)科走向成熟，有利用開(kāi)闊研究人員的視野和方法，拓寬國(guó)防經(jīng)濟(jì)的研究領(lǐng)域。
2、醫(yī)學(xué)方面定量資料是醫(yī)學(xué)科研及論文中涉及較廣的一類資料,其定義為測(cè)定每觀察單位某項(xiàng)指標(biāo)的大小而獲得的資料,其變量值是定量的,正確合理地選用定量資料的分析方法關(guān)系到論文及科研成果的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，可以使醫(yī)學(xué)更明確快速的發(fā)展，。
3、旅游方面對(duì)旅游資源進(jìn)行必要而準(zhǔn)確的定量分析，不是可有可無(wú)，更不能隨心所欲（或者憑長(zhǎng)官意志）。在整個(gè)社會(huì)所處于的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，旅游文化市場(chǎng)是一個(gè)特殊的市場(chǎng)，它有著本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的活動(dòng)規(guī)律。對(duì)現(xiàn)今社會(huì)，旅游資源的定位分析是從客觀方面所作出的價(jià)值判斷，而我們需要對(duì)他作出的定量分析，就是從主觀方面的一種價(jià)格定位，也就是可以進(jìn)入旅游市場(chǎng)的文化產(chǎn)品作出明確的、可以浮動(dòng)的價(jià)格審定。通過(guò)定量資料分析，得出具有主導(dǎo)性的清晰、明確的認(rèn)知之后，才能根據(jù)結(jié)果發(fā)掘出更好更有潛力的旅游資源。
4、市場(chǎng)營(yíng)銷方面為順應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的改變，越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到精確營(yíng)銷的重要性，而實(shí)現(xiàn)精確營(yíng)銷目標(biāo)的.前提是對(duì)市場(chǎng)做出精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和判斷，因此市場(chǎng)研究也就越來(lái)越為現(xiàn)代企業(yè)所依賴。統(tǒng)計(jì)分析是認(rèn)識(shí)事物的重要工具，一旦有效地運(yùn)用于市場(chǎng)營(yíng)銷就會(huì)為營(yíng)銷決策者提供精準(zhǔn)指導(dǎo)。因此，有效的將定量資料分析運(yùn)用到市場(chǎng)營(yíng)銷中并分析得出準(zhǔn)確清晰的分析判斷，是順應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)形勢(shì)變化的必要條件。
5、教學(xué)方面隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面改革的深入展，高等教育在社會(huì)中的作用日益突出，高教研究逐步受到重視。但高等教育學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，光有理論還不足以學(xué)有所用同時(shí)還要有教育實(shí)踐。高等教育研究采用多學(xué)科的研究方法就是把多種學(xué)科領(lǐng)域中的基本理論和方法作為工具來(lái)分析和表述在教育理論和實(shí)踐中的問(wèn)題。將統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用在高等教育中的一個(gè)比較特殊的教學(xué)實(shí)踐中，用定性研究與定量研究相結(jié)合的方法來(lái)探討差異素質(zhì)學(xué)生的教育，為如何因材施教提供方便的方法。
6、市場(chǎng)服務(wù)方面服務(wù)行業(yè)的質(zhì)量提升涉及方方面面，量化指標(biāo)是改進(jìn)工作中的基礎(chǔ)組成部分，對(duì)服務(wù)時(shí)限的控制又是其中的重要一環(huán)，因?yàn)樵跇I(yè)內(nèi)人士中流傳著一句諺語(yǔ)：遲到的服務(wù)就像是雨過(guò)送傘。養(yǎng)成以客戶為導(dǎo)向、以數(shù)據(jù)分析為手段的理念對(duì)我們尋找影響服務(wù)過(guò)程質(zhì)量的關(guān)鍵因素來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)定量分析數(shù)據(jù)得出加強(qiáng)專業(yè)人才的教育和培養(yǎng)的方式，為服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供智力資源，建立完善的人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制，大力培養(yǎng)復(fù)合型人才，努力提高其綜合素質(zhì)，提高服務(wù)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平。
7、投資與能源消耗方面改革開(kāi)放至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，但粗放型的增長(zhǎng)方式造成了高投入、高消耗、低能源利用率、低產(chǎn)出的現(xiàn)象。國(guó)家提倡節(jié)能減排，必然會(huì)要求對(duì)能源的需求量下降，從而會(huì)放緩經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度。通過(guò)利用定量資料的分析，可以對(duì)我國(guó)gdp與能源消耗、投資長(zhǎng)期均衡和短期調(diào)整狀況進(jìn)行實(shí)證分析，為我國(guó)能源政策的制定提供指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙贏。
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淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇二
那最艱辛的重，輝煌。
滲透了你每一個(gè)毛孔。
上億年的征程。
濃縮成一個(gè)民族的工程。
一望無(wú)際。
你跨越了時(shí)空。
橫空出世。
你傲視群雄。
攀上云煙。
你拉近了神圣和普通。
你很平易。
平易得到處有人經(jīng)營(yíng)。
你很特殊。
特殊得到獵奇者的肯定。
視覺(jué)變換。
變換中你成了萬(wàn)花筒。
我從推銷者手中。
贖買了你。
感覺(jué)有千斤重。
那剝離的巖層。
定會(huì)覺(jué)到心痛。
散落的瓦礫。
似乎掩隱著哭聲。
洗去你的塵土。
擦拭你的眼睛。
把你放回高高的巖頂。
請(qǐng)你放眼千載的輪回。
百年的復(fù)興。
這個(gè)輝煌的工程。
你的作用。
理應(yīng)越來(lái)越重。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇三
[摘要]本文根據(jù)我多年的工作經(jīng)驗(yàn)和鞍山天力精密帶鋼有限責(zé)任公司出發(fā)，通過(guò)對(duì)目前國(guó)內(nèi)外對(duì)人力資源統(tǒng)計(jì)的研究現(xiàn)狀分析，應(yīng)用人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，建立了“人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)”的框架體系，以期促成“人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)”的發(fā)展。
統(tǒng)計(jì)作為一種為管理和決策提供信息支持的活動(dòng)，必須服務(wù)于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代統(tǒng)計(jì)遇到了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，同時(shí)新經(jīng)濟(jì)也為統(tǒng)計(jì)的新領(lǐng)域——人力資源統(tǒng)計(jì)的發(fā)展和完善提供了難得的時(shí)機(jī)。
人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于如何描述、衡量、跟蹤、預(yù)測(cè)人力資源狀況，并對(duì)人力資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的方法論學(xué)科。對(duì)于人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)研究，將對(duì)人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)和人力資源管理學(xué)向定量化和精確化發(fā)展提供有力的支持。而目前國(guó)內(nèi)對(duì)人力資源統(tǒng)計(jì)研究體系尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，未能建立一套完整的對(duì)人力資源狀況進(jìn)行衡量的指標(biāo)體系和統(tǒng)計(jì)研究方法體系，國(guó)內(nèi)外對(duì)人力資源統(tǒng)計(jì)的研究也涉及較少。目前，國(guó)外對(duì)人力資源的研究主要集中在人力資源管理、人力資源計(jì)劃、人力資源招聘、績(jī)效管理、薪酬管理、人員聘用與人員流動(dòng)管理、人員培訓(xùn)管理、職業(yè)生涯管理、勞動(dòng)關(guān)系管理、組織文化建設(shè)及領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)發(fā)等方面。
通過(guò)我多年的工作經(jīng)驗(yàn)和研究發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于人力資源統(tǒng)計(jì)的研究主要圍繞概念、內(nèi)容、指標(biāo)體系、計(jì)量方法等方面展開(kāi)，旨在豐富和完善人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)體系。概念方面，我對(duì)人力資源與人力資本做了區(qū)分，其中，我認(rèn)為二者不僅概念不同,而且所研究的視角和分析的內(nèi)容也不同，并將人力資本理解為人力資源質(zhì)的方面。在內(nèi)容方面，將人力資源投資統(tǒng)計(jì)、人力資源產(chǎn)出統(tǒng)計(jì)和人力資源投資效益統(tǒng)計(jì)以及人力資源供求統(tǒng)計(jì)納入人力資源統(tǒng)計(jì)研究范圍。而認(rèn)為人力資源統(tǒng)計(jì)應(yīng)包括人力資源現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)、人力資源投入與產(chǎn)出統(tǒng)計(jì)、人力資源供求情況統(tǒng)計(jì)。
針對(duì)指標(biāo)體系的設(shè)置，我認(rèn)為本企業(yè)人力資源統(tǒng)計(jì)指標(biāo)應(yīng)圍繞人力資源的數(shù)量、質(zhì)量、開(kāi)發(fā)、利用來(lái)設(shè)置;從數(shù)量指標(biāo)、質(zhì)量指標(biāo)、結(jié)構(gòu)指標(biāo)、動(dòng)態(tài)指標(biāo)、效能指標(biāo)五個(gè)方面構(gòu)建了人力資源統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。
以上的研究給人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本框架和內(nèi)容的形成，提供了多種思路，起到了奠基作用。但是，這些研究成果從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，主要是關(guān)于人力資源的描述統(tǒng)計(jì)，而在結(jié)合統(tǒng)計(jì)推斷理論對(duì)人力資源未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)以及人力資源管理決策統(tǒng)計(jì)分析上還比較欠缺?？傊?，系統(tǒng)化、規(guī)范化的人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系尚未形成。
建立人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)重點(diǎn)在于如何反映人力資源數(shù)量特征，從而來(lái)構(gòu)建人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論與方法論框架。因此，需在首先界定人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象及基本范疇;以此為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)考察人力資源的綜合指標(biāo)體系，如人力資源的存量、流量、投入、產(chǎn)出及效益等統(tǒng)計(jì)指標(biāo);進(jìn)而進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析階段，介紹一系列的'統(tǒng)計(jì)研究方法對(duì)人力資源的總量、結(jié)構(gòu)、未來(lái)趨勢(shì)、配置等情況展開(kāi)研究。
包括人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究?jī)?nèi)容、基本范疇、與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等。
2.人力資源統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)調(diào)查、整理與顯示包括人力資源數(shù)據(jù)獲取的主要調(diào)查方法，如，全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查等;進(jìn)而介紹數(shù)據(jù)整理方法，如統(tǒng)計(jì)分組、統(tǒng)計(jì)圖表等。
人力資源統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的建立，從宏觀和微觀分為國(guó)家、部門、企業(yè)、個(gè)人，從時(shí)間上分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，從空間分為國(guó)家、地區(qū)、行業(yè)、職業(yè)，從范圍分為群體和個(gè)體，包括設(shè)定人力資源存量指標(biāo)、流量指標(biāo)、相對(duì)指標(biāo)、平均指標(biāo)、變異指標(biāo)等五大板塊，并確定各指標(biāo)計(jì)算方法。
4.人力資源回歸與相關(guān)分析。
包括人力資源總量和結(jié)構(gòu)分析、人力資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系分析、人力資源配置效率、主成分分析、因子分析及人力資源發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)等。
包括人力資源統(tǒng)計(jì)制度的內(nèi)容，在人力資源統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的應(yīng)用以及人力資源統(tǒng)計(jì)分析中的作用，對(duì)現(xiàn)有人力資源統(tǒng)計(jì)范圍、方法、調(diào)查方式、資料完整性等方面的反思等，并在此基礎(chǔ)上提出建立規(guī)范統(tǒng)一的人力資源統(tǒng)計(jì)制度的初步設(shè)想，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代各行各業(yè)，各級(jí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)單位對(duì)人力資源統(tǒng)計(jì)研究的需要，規(guī)范數(shù)據(jù)來(lái)源渠道，保證人力資源統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的權(quán)威性、統(tǒng)一性、準(zhǔn)確性。
三、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)我多年的工作經(jīng)驗(yàn)和研究，我發(fā)現(xiàn)人力資源統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系是一系列相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多角度反映人力資源狀況和規(guī)律的指標(biāo)群所構(gòu)成的有機(jī)整體，比單一指標(biāo)、綜合指標(biāo)等能提供給人更多更豐富的信息資源和更強(qiáng)的功能。它提供了一套完整的人力資源統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以反映事物的各個(gè)方面及其發(fā)展變化的整個(gè)過(guò)程。利用這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)而界定、統(tǒng)一人力資源的范圍、統(tǒng)計(jì)口徑、統(tǒng)計(jì)方法，提高人力資源統(tǒng)計(jì)信息收集和分析的科學(xué)性、可比性和可操作性，可以了解人力資源的現(xiàn)狀和供求狀況，客觀地反映人力資源的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、投入、配置等狀況及其發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。由于人力資源本身所具有的特殊性、復(fù)雜性、不確定性和難以數(shù)量化，使得對(duì)人力資源價(jià)值計(jì)量的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物力資源，國(guó)內(nèi)外研究了幾十年，但至今尚未解決這一難題。
人力資源是國(guó)家財(cái)富，人力資源統(tǒng)計(jì)是了解掌握和監(jiān)控人力資源規(guī)模、水平及其變動(dòng)情況的根本手段。但通過(guò)我的研究，我發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)的人力資源統(tǒng)計(jì)無(wú)論是從理論方法還是實(shí)踐活動(dòng)上都缺乏系統(tǒng)規(guī)范的研究成果，應(yīng)盡快與國(guó)際接軌完善人力資源存量統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，建立人力資源流量統(tǒng)計(jì)指標(biāo),并加快建立一個(gè)對(duì)人力資源數(shù)量、質(zhì)量、投入產(chǎn)出及效益等進(jìn)行跟蹤監(jiān)控和輔助決策的長(zhǎng)效機(jī)制，完善人力資源統(tǒng)計(jì)調(diào)查體系，實(shí)現(xiàn)人力資源統(tǒng)計(jì)信息共享，為國(guó)家長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展提供人力資源保障和支持。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇四
泰山，古稱“岱宗”、“岱岳”，位于中國(guó)華北大平原的東側(cè)，山東省泰安、濟(jì)南兩市境內(nèi)，綿延100多公里。山體約形成于3000萬(wàn)年前的新生代中期，基地巖石有24。5億年的歷史，是地球上最古老的巖層之一。主峰玉皇頂海拔1545米，四周環(huán)繞112座山峰，98座崖嶺，102條溪谷，形成群峰拱岱的氣勢(shì)。泰山巨大而厚實(shí)，東臨大海，西依黃河，在平原上拔地而起，以居高臨下的地形，成為萬(wàn)里平川上的“擎天一柱”。作為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)的泰山，同時(shí)也是世界級(jí)的地質(zhì)公園。隨著知名度的提高和旅游業(yè)的發(fā)展，泰山所特有的地質(zhì)資源——泰山石受到社會(huì)各界的青睞，市場(chǎng)需求和影響都在不斷擴(kuò)大。
泰山石是觀賞石的一種，是中國(guó)石文化的一個(gè)縮影，在山東悠久的文化史上，有著光輝的地位。遠(yuǎn)在先秦時(shí)代，五岳之首的泰山怪石就成為了特別重要的貢（供）石。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地理著作《尚書(shū)禹貢》中記載的泰山鵝卵石、文字石、玉石等，大概是有記錄的最早的觀賞石。在我國(guó)，對(duì)于石頭的觀賞和收藏歷史久遠(yuǎn)，距今4000多年前的大汶口文化遺址中所出土文物里，就有石珠項(xiàng)鏈，松綠石、玉石飾物等。而關(guān)于泰山觀賞石的記載，在《山海經(jīng)。魏書(shū)》《池北偶談》《西清硯譜》等典籍中，更是俯拾可得。明代萬(wàn)歷年間編寫的《素園石譜》中錄入泰山奇石二枚，其中一枚就為秋泉真人所收藏。
泰山五彩繽紛的石頭家族中，有花崗石、燕子石、玉石、墨石、麥飯石、景觀石等等，在這里主要講述其中的花崗石。其石的特點(diǎn)是粗獷豪放，成實(shí)穩(wěn)重，為泰山石中的精品。泰山花崗石屬卵石的一種。卵石是巖石的碎削物，是巖石經(jīng)過(guò)流水的長(zhǎng)期搬運(yùn)被磨掉了棱角而形成的，不是巖石的一種類型。泰山峰高谷深，水流落差大，沖刷力猛，每到雨季山洪卷頑石滾滾而下，千萬(wàn)年來(lái)沖刷出無(wú)數(shù)的卵石。這些卵石光潔滑潤(rùn)，晶瑩明亮，石色鐵青，紋理雪白，造型千姿百態(tài)，圖案千變?nèi)f化，具有觀賞收藏奇石所崇尚的“形質(zhì)紋色”四大元素。泰山花崗石多出于泰山谷底，尤以主峰西部桃花源峽谷中所產(chǎn)成色最好。其外表多為不規(guī)則卵形，以花崗巖為主，間有石英。結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，粗狂凝重，對(duì)比色調(diào)比較強(qiáng)烈。大多為青黑色，并呈現(xiàn)白、褐、紅不等的花紋，以黑白花居多。泰山石的`一個(gè)顯著特點(diǎn)是紋理圖案與石體本身在花澤上反差較大，特別醒目。直觀性較強(qiáng)，有奇美、壯美、精美、粗獷美的不同特色，具有很高的欣賞價(jià)值。泰山石上各種各樣的人物、動(dòng)物、植物、景物、文字或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或似圖畫藝術(shù)大寫意，速寫，簡(jiǎn)筆勾勒；或似運(yùn)用西方印象主義等藝術(shù)手法創(chuàng)作的油畫，勾起人們的聯(lián)想，有很強(qiáng)的意境美。
由于泰山奇石主要以其紋路奇特清晰著稱，鑒賞泰山石也就主要從其石面上的線條、紋路、色彩和形象構(gòu)圖上尋覓具體的文化象征。章鴻釗《石雅》中說(shuō)到泰山“麻石中有文如阿拉伯?dāng)?shù)字者”，這麻石即為泰山石。所以泰山石也被稱作是文字花崗石。泰山文字石主要有字形、字體、字意三方面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也看石形、質(zhì)地。按照現(xiàn)在欣賞奇石所遵循的“形色質(zhì)紋”來(lái)說(shuō)，鑒賞泰山石首要的標(biāo)準(zhǔn)就是“形”奇。要標(biāo)新立異，特點(diǎn)突出。或丑、漏、透、瘦，或皺、拙、清、頑，所呈現(xiàn)的形狀要獨(dú)特，讓人印象深刻。此外，形體要完整，自然天成，而非人工雕琢。每塊奇石的石棱、石紋、石根等等都是其與眾不同的一點(diǎn)，只有保持特色，才能成為獨(dú)一無(wú)二的奇石，美石。鑒賞泰山石第二條標(biāo)準(zhǔn)就是色美。泰山石的色澤，或深或淺，或單色或復(fù)色，都應(yīng)與其形態(tài)主題相協(xié)調(diào)一致。在美石色澤的鑒賞上，要突出特色，避免含混模糊。同時(shí)還應(yīng)注意主題和主調(diào)的鮮明。鑒賞的第三條標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)佳。指的是石質(zhì)堅(jiān)韌細(xì)密，結(jié)晶體分布均勻。鑒賞泰山石的最后一條標(biāo)準(zhǔn)就是紋麗。紋理分為平紋、凸紋、明紋、暗紋、橫理、豎理、曲線理、環(huán)狀理。有言之：“優(yōu)秀之品，形質(zhì)既異，紋彩亦殊，無(wú)一重復(fù)，備無(wú)窮無(wú)盡之妙。有瞻之在前，忽焉在后，欲罷不能之感”。
中國(guó)的石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至宋朝的15間，是中國(guó)賞石文化的起源期。宋朝米芾以賞石四字訣“皺瘦漏透”作為賞石文化的精髓，確定了中國(guó)傳統(tǒng)的賞石美學(xué)、理論。這以后的800多年間，幾乎沒(méi)有一部賞石著作突破過(guò)米芾的賞石美學(xué)框架。包括宋蘇東坡、元趙孟頫、明清李漁、林有麟、清沈心、梁九圖、民國(guó)章鴻釗、張輪遠(yuǎn)等人的賞石論述，均是在米芾賞石美學(xué)理論的框架內(nèi)進(jìn)一步豐富和深化。直到二十世紀(jì)八九十年代，以中國(guó)廣西紅河石為代表的新石種被重新發(fā)現(xiàn)，并被迅速流傳到東南亞，異軍突起的賞石四要素“形色質(zhì)紋”才逐漸被傳播開(kāi)來(lái)，并廣泛的被賞石家所接受，確立了一種新的賞石美學(xué)理論，動(dòng)搖了米芾在中國(guó)賞石界的傳統(tǒng)地位。泰山石就是現(xiàn)如今賞石潮流中的一刻璀璨新星，將“形色質(zhì)紋”表現(xiàn)得異常美妙又淋漓盡致。
從秦始皇封禪立石到大汶口的第一串石珠項(xiàng)鏈；從孔子憑石寓志到重如泰山、安如泰山的觀念，中華石文化不僅內(nèi)涵深邃，而且一直發(fā)展著。如今，石文化成為一門新興的邊緣學(xué)科，位于自然、社會(huì)和主體精神的交叉邊緣，有了更深遠(yuǎn)的發(fā)展。而泰山石文化作為中華石文化不可或缺的一部份，不僅具有重要的思想文化價(jià)值，還擁有文學(xué)和旅游等多方面的價(jià)值。對(duì)泰山石文化的研究和理論探索將在保護(hù)、開(kāi)發(fā)世界自然文化遺產(chǎn)方面起到重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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［3］程玉岱。泰山花崗英脈石。奇石探究，，153。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇五
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局促為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
作者。
韓愈字退之，南陽(yáng)人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進(jìn)士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時(shí)事，貶陽(yáng)山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人，又改庶子。裴度討淮西，請(qǐng)為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時(shí)宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進(jìn)后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來(lái)。拘偶對(duì)體日衰，至愈，一返之古。而為詩(shī)豪放，不避粗險(xiǎn)，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩(shī)十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩(shī)十八篇。今合編為十卷。
注釋：
犖確：山石不平的樣子。
支子：即桅子。花白香濃，果可入藥。
所見(jiàn)?。貉砸老】梢?jiàn)。
羹飯：僧人待客的飲食。
疏糲：蔬菜與粗米飯。
百蟲(chóng)絕：各種蟲(chóng)聲絕，猶言萬(wàn)簌俱寂。
無(wú)道路：辨不清山路，含行不由徑之意。
窮煙霧：言走遍山徑，看盡煙。
櫪：櫟樹(shù)，分麻櫟、白櫟。多生長(zhǎng)在深山里。
鞿：馬韁繩。為人鞿，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：志同道合的友人寥寥無(wú)幾。辛棄疾《賀親郎》詞：“知我者，二三子”。
不更歸：更不歸。更，再。
賞析：
這首詩(shī)用素描的手法有次序地寫從雨后的黃昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地寫出了山中和寺中所見(jiàn)到的景物，語(yǔ)言樸素自然。結(jié)尾處的深深感慨傾瀉了宦途失意的痛苦。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇六
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文。
山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來(lái)到這座廟堂。
登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說(shuō)，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺(jué)，百蟲(chóng)停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時(shí)見(jiàn)松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當(dāng)?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂(lè)，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
創(chuàng)作背景。
《山石》的寫作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫于唐德宗貞元十七年(8)七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。當(dāng)時(shí)作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
賞析。
題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫來(lái)，全詩(shī)可分四個(gè)部分。
第一部分從開(kāi)頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見(jiàn)景色?！吧绞癄未_行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的`錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見(jiàn)階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺(jué)精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見(jiàn)僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見(jiàn)詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲(chóng)絕”從反面襯托出深山古廟蟲(chóng)鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息?！扒逶鲁鰩X光入扉”，很有李白“床前明月光”詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。
第三部分從“天明獨(dú)去無(wú)道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫晨去的路上所見(jiàn)所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)“窮”字，寫出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見(jiàn)到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹(shù)時(shí)時(shí)躍入眼簾。“時(shí)見(jiàn)”二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹(shù)不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見(jiàn)到的。如此便把景色拉開(kāi)，使讀者的意念像跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂(lè)趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩(shī)寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂(lè)”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂(lè)和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來(lái)過(guò)這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇七
統(tǒng)計(jì)學(xué)是財(cái)會(huì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的重要部分。目前高校財(cái)會(huì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)課程在教學(xué)上仍存在較多問(wèn)題，包括教材內(nèi)容過(guò)于廣泛、教學(xué)重“理論”輕“實(shí)踐”、考核忽視能力培養(yǎng)結(jié)果等。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，針對(duì)當(dāng)前財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題，提出了一些財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)改革的建議。
統(tǒng)計(jì)學(xué)在財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的作用日益凸顯。教育部明文規(guī)定，統(tǒng)計(jì)學(xué)要作為高等院校財(cái)經(jīng)類專業(yè)必修的核心課程之一。然而，實(shí)際情況是，統(tǒng)計(jì)學(xué)在財(cái)經(jīng)類專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中并未得到其應(yīng)有的地位體現(xiàn)。“難、繁、枯燥、無(wú)用”等是學(xué)生們對(duì)這門課程最常見(jiàn)的形容和評(píng)價(jià)。
甚至，很多教師也認(rèn)為這門課程本身的特點(diǎn)致使教學(xué)過(guò)程難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性。特別在針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)等特定細(xì)分應(yīng)用專業(yè)時(shí)，目前，統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)在大部分高校都仍還存在“千篇一律”的現(xiàn)象，忽視實(shí)際應(yīng)用，最終培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能滿足很多現(xiàn)實(shí)工作需要，如不知道如何開(kāi)展企業(yè)財(cái)務(wù)基本情況調(diào)查，缺乏使用統(tǒng)計(jì)軟件處理分析數(shù)據(jù)的能力等問(wèn)題。本文以財(cái)會(huì)專業(yè)為例，探討統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)在特定專業(yè)細(xì)分下應(yīng)采取何種模式，應(yīng)從哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)改革等問(wèn)題。
1財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
通過(guò)文獻(xiàn)梳理，目前在本科、?？频蓉?cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.1教材求“全”，不求“?！?/p>
自從1992年統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局正式批準(zhǔn)上升為一級(jí)學(xué)科后，大統(tǒng)計(jì)學(xué)的思想逐漸影響到了高校在財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，除了教授社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理中的內(nèi)容之外，同時(shí)增加了統(tǒng)計(jì)推斷的內(nèi)容。課程內(nèi)容以原理為主，同時(shí)還涉及了大量的數(shù)學(xué)證明和手工計(jì)算。大多本科、?？平虒W(xué)中都是以灌輸原理、概念、公式為主，而相應(yīng)的案例分析、軟件應(yīng)用，特別是課程針對(duì)于財(cái)務(wù)專業(yè)在實(shí)際工作中的運(yùn)用引導(dǎo)等在課時(shí)安排中嚴(yán)重偏少。這樣的結(jié)果是，一方面，屬于文科范疇的財(cái)經(jīng)類專業(yè)，其學(xué)生大多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，而統(tǒng)計(jì)學(xué)原理中卻恰恰存在大量的公式推導(dǎo)內(nèi)容，致使學(xué)生學(xué)習(xí)難度大，容易散失學(xué)習(xí)信心;另一方面，專業(yè)關(guān)聯(lián)性不足致使學(xué)生在其他課程比如企業(yè)財(cái)務(wù)分析等的學(xué)習(xí)中無(wú)法付諸實(shí)踐，因此而將統(tǒng)計(jì)課程判定為選修而非必修，使其學(xué)習(xí)興趣受挫。
1.2教學(xué)重“理論”，輕“實(shí)踐”
由于當(dāng)前財(cái)會(huì)專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教材內(nèi)容廣泛，且受到教學(xué)條件及課時(shí)等因素以及個(gè)人專業(yè)知識(shí)的局限，教師在實(shí)際課程講授中大多以課本理論為導(dǎo)向，只能將原理、概念、公式按照課本內(nèi)容進(jìn)行講解，而沒(méi)有足夠的精力跳出教材局限根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)和自身知識(shí)面的關(guān)聯(lián)擴(kuò)展來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。此外，當(dāng)前高校，特別是?？祁悓W(xué)校在財(cái)會(huì)等社科類專業(yè)教學(xué)資源配置方面明顯不足，很少有學(xué)校在財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)方面有專門的案例庫(kù)，有校外實(shí)訓(xùn)基地的更是寥寥無(wú)幾。
1.3考核以“筆試成績(jī)”代替“能力培養(yǎng)”
財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)學(xué)期末成績(jī)考核，一直以來(lái)都是采用閉卷筆試的方式為主，盡管這種考核方式在保證教學(xué)質(zhì)量、維持正常的教學(xué)秩序等方面起到了一定積極的作用，同時(shí)也存在著較多的不足，不能有效適應(yīng)素質(zhì)教育。當(dāng)前《統(tǒng)計(jì)學(xué)》教科書(shū)主要都是通過(guò)各種例題向?qū)W生展示如何運(yùn)用公式進(jìn)行計(jì)算分析，側(cè)重于把基本運(yùn)算能力作為首要的培養(yǎng)目標(biāo)。這種導(dǎo)向，將學(xué)生在學(xué)習(xí)《統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程過(guò)程中主要精力引導(dǎo)到了概念和公式的死記硬背上，把課外拓展學(xué)習(xí)也變成了應(yīng)付考試的題海戰(zhàn)術(shù)。很多學(xué)生能夠在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的期末考試中取得高分，但在拿到原始數(shù)據(jù)時(shí)缺不知道該如何著手運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析。這與財(cái)經(jīng)類專業(yè)培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)管理人才有些不適應(yīng)。
2財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教改的幾點(diǎn)建議。
根據(jù)以上這些現(xiàn)存的問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合筆者在財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)歷，筆者認(rèn)為財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教改應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：
2.1教學(xué)內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，側(cè)重易學(xué)易用。
筆者以為面向財(cái)經(jīng)類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該以教授方法為主、講解原理為輔。作為一門通用的方法論科學(xué)，各種具體的統(tǒng)計(jì)分析方法是統(tǒng)計(jì)學(xué)主要的外在表現(xiàn)形式，也是其主要的社會(huì)功能所在。一些必要的原理內(nèi)容也是要講的，但是通過(guò)簡(jiǎn)單淺顯介紹以避免學(xué)生誤用或?yàn)E用統(tǒng)計(jì)方法即可。
一是在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生，除了要考慮非統(tǒng)計(jì)專業(yè)實(shí)際應(yīng)用中所需設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的深度和廣度外，還需思考如何將統(tǒng)計(jì)知識(shí)和方法融入到其所學(xué)專業(yè)中來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題。重點(diǎn)講解統(tǒng)計(jì)基本思想、原理及應(yīng)用條件，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用軟件并能對(duì)結(jié)果做出正確解讀。
二是在課堂教學(xué)中大膽摒棄不常用且復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)軟件。專業(yè)的統(tǒng)計(jì)分析軟件功能雖強(qiáng)大，但對(duì)于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生卻并不常用，如spss、sas、minitab、stata等，且這些軟件再多數(shù)為英文操作界面，個(gè)別還需要使用特有的程序語(yǔ)言，這對(duì)于財(cái)經(jīng)類非統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不適用。相比之下，excel作為普遍常用辦公軟件，其包含的函數(shù)功能、電子表格功能、數(shù)據(jù)分析功能、圖表功能等完全可以滿足財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生在今后工作學(xué)習(xí)中有關(guān)統(tǒng)計(jì)和分析的需要，這樣使得統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容變得簡(jiǎn)單而易于掌握，同時(shí)也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2教學(xué)方法多樣化，側(cè)重實(shí)踐應(yīng)用。
統(tǒng)計(jì)學(xué)作為財(cái)會(huì)專業(yè)的核心課程之一，在課堂教學(xué)上應(yīng)當(dāng)做到將這門主要由理論、公式和數(shù)字構(gòu)成的課程講得生動(dòng)、引人入勝，讓非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生感受到統(tǒng)計(jì)學(xué)的使用價(jià)值，建立統(tǒng)計(jì)學(xué)的必修地位，讓其產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。這就對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)教師提出了更高的教學(xué)要求，要具備理論知識(shí)之外的具體方法應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，也要掌握靈活的多種教學(xué)方法，把滿堂灌變成多樣教學(xué)方法融合的教學(xué)課堂。
2.2.1以案例教學(xué)為主，培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)思維。
課堂上，教師用小部分的時(shí)間簡(jiǎn)單介紹統(tǒng)計(jì)方法的數(shù)學(xué)原理和數(shù)學(xué)證明，用大部分的時(shí)間與學(xué)生共同探討具有典型性的案例，通過(guò)案例向?qū)W生演示統(tǒng)計(jì)方法的具體應(yīng)用，比如如何收集數(shù)據(jù)，如何分析數(shù)據(jù)，如何在軟件輸入數(shù)據(jù)，如何讀懂軟件的輸出結(jié)果等。
財(cái)會(huì)類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)教學(xué)中要更加注重“實(shí)踐”和“應(yīng)用”，案例教學(xué)法能把學(xué)生引導(dǎo)到具體的實(shí)際事件中，通過(guò)讓學(xué)生運(yùn)用教材理論知識(shí)，直接對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)象、背后原因、未來(lái)趨勢(shì)等進(jìn)行認(rèn)知和分析，從復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中尋找解決問(wèn)題的多重方案，并選擇最優(yōu)。案例分析相比普通的習(xí)題計(jì)算更接近“實(shí)戰(zhàn)”要求，不僅有助于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解，也有利于學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)具體崗位的工作要求。
2.2.2互動(dòng)教學(xué)，把社會(huì)時(shí)事帶入課堂。
在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中還應(yīng)安排專用學(xué)時(shí)，挖掘日常生活中某些實(shí)際問(wèn)題或社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展小組討論。針對(duì)指定問(wèn)題，組織學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行分析，集思廣益，互相討論分享，以此來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)書(shū)本上的知識(shí)的理解。這種教學(xué)方式能促使教師與學(xué)生雙方在課堂中通過(guò)行為、語(yǔ)言的互動(dòng)，以及情感、思維上的碰撞，并最終形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、個(gè)體與集體之間全面的、立體交叉式的教學(xué)互動(dòng)氛圍，產(chǎn)生教學(xué)共振，提高教學(xué)效果。此外，把社會(huì)時(shí)事引入課堂的教學(xué)方式，不單是實(shí)現(xiàn)了師與生、教與學(xué)之間的互動(dòng)，更是實(shí)現(xiàn)了課堂內(nèi)與課堂外的互動(dòng)，也是實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用的互動(dòng)。
2.3變更考核方式，提升教與學(xué)積極性。
期末閉卷考試作為傳統(tǒng)的考核方式是以卷面分?jǐn)?shù)為主要依據(jù)，容易出現(xiàn)“重考試，輕課堂”、“重強(qiáng)記，輕理解”、“重理論，輕應(yīng)用”等現(xiàn)象。這樣的考核方式致使學(xué)生為雙方皆為應(yīng)付考試而學(xué)，平時(shí)學(xué)習(xí)中不求甚解，期末臨陣磨槍時(shí)則把精力花在概念、公式的死記硬背上，如此即便能在考試中取得高分，也依然是短期記憶，是從理論到理論的體力搬運(yùn)，于實(shí)際應(yīng)用毫無(wú)益處。
為了凸顯統(tǒng)計(jì)思維和統(tǒng)計(jì)分析能力的重要性，要在財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)考試中降低期末筆試成績(jī)?cè)谡w考核的比重，同時(shí)大幅度提升實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重。實(shí)踐環(huán)節(jié)可以采用案例型小課題研究的方式，考核學(xué)生從選題、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、結(jié)論獲得等綜合運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法的能力。
同時(shí)，為避免教師在教學(xué)中因循守舊，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)死板僵化的灌輸式教學(xué)方式，確保財(cái)會(huì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)改革的有效推進(jìn)，需要對(duì)教師教學(xué)考核的方式也進(jìn)行調(diào)整。除了考核教學(xué)任務(wù)完成度、學(xué)生期末考試成績(jī)之外，還應(yīng)將學(xué)生對(duì)所學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程實(shí)用性的評(píng)估、學(xué)生對(duì)教師授課方式接受程度的評(píng)價(jià)等內(nèi)容作為考核的組成部分，并占有重要比例。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇八
山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來(lái)到這座廟堂。
登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說(shuō)，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺(jué)，百蟲(chóng)停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時(shí)見(jiàn)松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當(dāng)?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂(lè)，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
《山石》【翻譯】。
魏晉南北朝，是文學(xué)發(fā)展傾向于輕浮靡麗的時(shí)期，尤其是齊、梁、陳三朝一百年間，詩(shī)文都只講文字之美，而內(nèi)容空虛，思想庸俗。詩(shī)則盛行宮體，文則堆砌駢語(yǔ)。經(jīng)過(guò)初唐的沈佺期、宋之問(wèn)，盛唐的王維、孟郊、李白、杜甫，詩(shī)的風(fēng)氣總算糾正過(guò)來(lái)了，但文體卻還以駢語(yǔ)為主。開(kāi)元、天寶以后，張說(shuō)、賈至、李華、獨(dú)孤及、元結(jié)等人，曾有志于改變文風(fēng)，寫作醇樸通暢的新散文，但只是個(gè)人的努力，而沒(méi)有成為風(fēng)氣。到韓愈出來(lái)，猛力攻擊近體文的陳言濫調(diào)，主張寫散文要學(xué)習(xí)“三代兩漢之書(shū)”，要學(xué)習(xí)孟子、荀子、司馬遷、揚(yáng)雄的文章。除了他自己的實(shí)踐以外，他的學(xué)生李翱，皇甫湜等人也跟著寫作新散文。他們的口號(hào)雖是復(fù)古，其成就卻是在繼承先秦、兩漢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新的文體，掃蕩了六朝以來(lái)浮靡駢儷的文風(fēng)。因此，在文學(xué)史上，韓愈的地位，首先是一位古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
但是，在詩(shī)的領(lǐng)域中，韓愈也是一位唐詩(shī)的大家。他的作詩(shī)，也實(shí)踐了他對(duì)散文的理論：文字要排除陳言濫調(diào)，排除隱晦詰曲。思想內(nèi)容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作詩(shī)，不要無(wú)病呻吟。這也就是劉勰所謂要“為情造文”，而不是“為文造情”(見(jiàn)《文心雕龍·情采》)。他把詩(shī)的語(yǔ)言和散文的語(yǔ)言統(tǒng)一起來(lái)，散文里用的詞藻，也可以用在詩(shī)里。又把散文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詩(shī)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，詩(shī)的句法並不需要改變散文的句法。這樣，他的三百八十首詩(shī)就呈現(xiàn)了一種新的面目：因?yàn)椴槐苊馍⑽脑~語(yǔ)，他的詩(shī)里出現(xiàn)了許多人以為生澀、怪僻的詞語(yǔ);因?yàn)橐M(jìn)了散文的句法、篇法，他的詩(shī)就象是一篇押韻的散文。守舊的人不承認(rèn)他的詩(shī)是詩(shī)，說(shuō)他是“以文為詩(shī)”，但無(wú)論如何他給唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的流派。
韓愈的詩(shī)，影響了一些同時(shí)的詩(shī)人，如孟郊、賈島、盧仝、劉叉、李賀等。這些人又各自有發(fā)展和變化，創(chuàng)造了各人獨(dú)特的風(fēng)格。但是，在韓愈死后不久，他的影響就消失了，晚唐、五代的詩(shī)文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、歐陽(yáng)修等人起來(lái)重振古文運(yùn)動(dòng)，而以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派，顯然也是韓愈詩(shī)派的繼承者。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇九
統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)理念。學(xué)生應(yīng)能看懂大部分統(tǒng)計(jì)學(xué)課程教材的內(nèi)容，不需要教師照本宣科。統(tǒng)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)通開(kāi)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，不僅要教授學(xué)生統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，更主要的是提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具備一種統(tǒng)計(jì)理念，養(yǎng)成定量思維的習(xí)慣和掌握定量思維的基本方法。我國(guó)的大部分經(jīng)濟(jì)理論研究偏重于演繹推理，較少用數(shù)字說(shuō)話，有時(shí)由于數(shù)據(jù)不足使讀者懷疑其科學(xué)性，大大降低了說(shuō)服力。為了避免此種情況，在教學(xué)中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)據(jù)說(shuō)話的習(xí)慣，學(xué)會(huì)搜集、整理和分析使用數(shù)據(jù)的技能，通過(guò)調(diào)查或試驗(yàn)，搜集某方面研究的數(shù)據(jù)，采用科學(xué)的方法進(jìn)行整理和分析，并將定性分析和定量分析相結(jié)合，由數(shù)據(jù)到結(jié)論，才能得到對(duì)此項(xiàng)研究的正確認(rèn)識(shí)。即在統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)將講授課程作為手段，更重要的是向?qū)W生傳輸一種定量思維方式或一種定量分析工具。
二、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
統(tǒng)計(jì)學(xué)教師應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的“消化”。針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生，采取不同的教學(xué)方法，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
(一)在教學(xué)過(guò)程中找到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教師應(yīng)先簡(jiǎn)明直觀地介紹基本內(nèi)容，并突出重點(diǎn)、講清難點(diǎn)，力求學(xué)生容易理解和接受，在此基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析，既可以加深學(xué)生對(duì)基本內(nèi)容、基本知識(shí)、基本原理的理解，又可以使學(xué)生體會(huì)理論與實(shí)際相結(jié)合的應(yīng)用，最后及時(shí)。
總結(jié)。
基本內(nèi)容，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)有一個(gè)小結(jié)，全部的內(nèi)容應(yīng)有一個(gè)總結(jié)，小結(jié)和總結(jié)是對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)和歸納。
(二)在教態(tài)上運(yùn)用各種教學(xué)方法，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1.利用適當(dāng)?shù)慕處熡谜Z(yǔ)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的興趣。在本課程的教學(xué)中，教師應(yīng)注重語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性和豐富性，如對(duì)基本知識(shí)介紹時(shí)，教師用語(yǔ)的使用必須準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏平緩，以期達(dá)到學(xué)生能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地理解。作案例分析時(shí)，教師的語(yǔ)言則應(yīng)輕松、活潑、幽默，節(jié)奏富于變化，以活躍課堂氣氛，但對(duì)基本內(nèi)容總結(jié)時(shí)，教師用語(yǔ)則應(yīng)簡(jiǎn)潔精練、濃縮概括，節(jié)奏稍慢一些，這樣有利于學(xué)生記憶和應(yīng)用。
2.通過(guò)對(duì)知識(shí)加工，增加知識(shí)的應(yīng)用性和趣味性。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門夾雜數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，大部分學(xué)生都很畏懼繁瑣的公式，所以在講授統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)，教師必須消除學(xué)生的畏難情緒，教師應(yīng)盡量列舉統(tǒng)計(jì)與社會(huì)、統(tǒng)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)與日常生活相關(guān)聯(lián)的事物，引導(dǎo)學(xué)生用統(tǒng)計(jì)的眼光認(rèn)識(shí)世界。在搜集案例時(shí)教師要為學(xué)生提供搜集資料的途徑，如國(guó)家公布的國(guó)民經(jīng)濟(jì)各種統(tǒng)計(jì)資料或各類媒體報(bào)道中的統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)，以及在實(shí)際調(diào)查中得到的各種資料和生活中學(xué)生認(rèn)為有意義的案例等，如用本班的出勤率、團(tuán)員所占百分比來(lái)講解“結(jié)構(gòu)相對(duì)數(shù)”。
(三)在統(tǒng)計(jì)學(xué)考試試卷安排上來(lái)說(shuō)，可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)考試的方法，把考試中可能用到的主要公式在試卷上直接給出。
事實(shí)上，這與強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)重在能使用統(tǒng)計(jì)方法處理具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的要求是一致的，對(duì)公式的推導(dǎo)證明是統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要掌握的東西，而非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生只要能熟練使用統(tǒng)計(jì)公式，能注意到不同公式的特定應(yīng)用條件就可以了，這種將統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)公式給出的做法，在國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)學(xué)考試中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，而在西方的相應(yīng)課程考試中則是普遍現(xiàn)象，如英國(guó)的一些課程的考試就是如此。
(四)案例教學(xué)法。
案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教學(xué)普遍采用的，統(tǒng)計(jì)學(xué)也可以借鑒這種形式。這里指的是在統(tǒng)計(jì)學(xué)教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例情況的熟悉，運(yùn)用所學(xué)的統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)方法對(duì)案例中待解決問(wèn)題進(jìn)行思考、分析、研究和辯論，并選擇若干統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行實(shí)際計(jì)算和分析，對(duì)計(jì)算過(guò)程和計(jì)算結(jié)果進(jìn)行討論、分析、比較和評(píng)價(jià)，從而選擇一個(gè)比較優(yōu)良的解決方案的過(guò)程。
三、
提高教師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。
教師水平的高低直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。在新形勢(shì)下，教師不僅要有牢固的本專業(yè)知識(shí)，還要具有足夠的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，能在實(shí)踐訓(xùn)練中指導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。要做到這些，教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。統(tǒng)計(jì)教師迫切需要提升自身綜合知識(shí)，加強(qiáng)各個(gè)方面技能的培訓(xùn)。
高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)，雖然對(duì)學(xué)生不需要講授過(guò)多復(fù)雜、高深的統(tǒng)計(jì)理論和方法，但是這并不意味著降低了對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)授課教師的要求，相反，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)更新提出更高的要求。作為統(tǒng)計(jì)學(xué)教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
(一)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的把握。
在統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科上要達(dá)到一定的積累，及時(shí)更新和完善知識(shí)框架，不但需要掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)原理、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)及相關(guān)的統(tǒng)計(jì)知識(shí)，還要掌握計(jì)算機(jī)的基本知識(shí)和相關(guān)的統(tǒng)計(jì)軟件，如excel、eviews、spss等，了解統(tǒng)計(jì)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)。
(二)掌握一定的教育理論和教學(xué)技能。
教師在上崗前必須經(jīng)過(guò)教學(xué)理論的培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行剖析，結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的屬性，采取不同的教學(xué)技能，必須能熟練運(yùn)用各種教學(xué)手段組織教學(xué)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。
(三)對(duì)任課班級(jí)的專業(yè)相關(guān)課程的了解。
教師應(yīng)對(duì)所授班級(jí)的專業(yè)核心課程有所了解，盡量利用學(xué)生熟悉的專業(yè)實(shí)例來(lái)講解統(tǒng)計(jì)理論方法，在介紹最新統(tǒng)計(jì)知識(shí)時(shí)能與學(xué)生熟悉的專業(yè)應(yīng)用相聯(lián)系。這樣，不但使學(xué)生將知識(shí)貫穿起來(lái)，應(yīng)用自如，而且還可以加深師生間的感情，更便于與學(xué)生溝通，進(jìn)而得到更好的教學(xué)效果。
(四)提高與統(tǒng)計(jì)學(xué)課程相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)能力。
統(tǒng)計(jì)學(xué)教師多數(shù)是從學(xué)校畢業(yè)后直接走上講臺(tái)的，他們長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng)而缺乏統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉。因此對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)劃、預(yù)測(cè)和管理的統(tǒng)計(jì)工作，教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足。這樣統(tǒng)計(jì)課程就無(wú)法和經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，教師的講課無(wú)法給管理的專業(yè)實(shí)踐提供幫助，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自然很難得到提高，這恰恰是一些統(tǒng)計(jì)學(xué)教師需要提高的方面。
學(xué)習(xí)理論是在課堂，檢驗(yàn)是否掌握了知識(shí)理論一般是在解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)中，這就需要教師注重理論與實(shí)際之間的關(guān)系。運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，可以把案例設(shè)計(jì)成問(wèn)題，讓學(xué)生利用已有知識(shí)嘗試解決問(wèn)題，把學(xué)生的各種解決方案與實(shí)際解決方案進(jìn)行比較并開(kāi)展評(píng)價(jià)，使學(xué)生在解決問(wèn)題的同時(shí)鞏固專業(yè)知識(shí)，提高判斷能力。
四、注重理論聯(lián)系實(shí)際。
理論來(lái)源于實(shí)際，又高于實(shí)際，在實(shí)際中完善理論，反過(guò)來(lái)理論還應(yīng)應(yīng)用于實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐。在統(tǒng)計(jì)學(xué)課堂上，傳授理論的同時(shí)，還要注重統(tǒng)計(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)。
(一)課前準(zhǔn)備方面，在每章結(jié)束的時(shí)間，安排學(xué)生對(duì)下一章預(yù)習(xí)，除了對(duì)新知識(shí)有一定的了解外，更重要的是找到該章在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用體現(xiàn)，為自己和他人提出相關(guān)的問(wèn)題，引起大家的思考。
(二)課程安排方面，在統(tǒng)計(jì)調(diào)查、抽樣調(diào)查等章節(jié)的教學(xué)中，安排學(xué)生以組為單位，對(duì)周圍的企業(yè)單位或社會(huì)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。每一小組通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷的問(wèn)題、確定調(diào)查方式等，整理調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)，歸納調(diào)查結(jié)論，為企業(yè)和社會(huì)提供有價(jià)值的建議和意見(jiàn)，促進(jìn)企業(yè)或社會(huì)在某方面的發(fā)展。
(三)教材設(shè)計(jì)方面，設(shè)立附錄收集一些從政府部門發(fā)布的統(tǒng)計(jì)信息，及報(bào)刊雜志中有關(guān)企業(yè)管理等方面的資料，說(shuō)明如何利用統(tǒng)計(jì)知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)方面的實(shí)際問(wèn)題；還可列出典型案例，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和獨(dú)立思考的能力。如5月12日四川大地震截止到5月22日的死亡人數(shù)為55239人，后期統(tǒng)計(jì)捐款總數(shù)為441億元；受美國(guó)次貸危機(jī)帶來(lái)的影響，我國(guó)共持有美國(guó)國(guó)債5187億美元，較6月份大幅增持149億美元，中國(guó)仍是美國(guó)國(guó)債第二大持有國(guó)；世界上每4個(gè)新生嬰兒中有一個(gè)中國(guó)人等。
五、結(jié)論。
在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，教師需要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重理論與實(shí)際相結(jié)合，還需要不斷的提高統(tǒng)計(jì)學(xué)教師自身的專業(yè)水平和知識(shí)素質(zhì)，進(jìn)而使統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人}。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
注釋：
1、犖確：險(xiǎn)峻不平。
2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。
3、局束：拘束。
4、更：再。
譯文：
山石崢嶸險(xiǎn)峭，山路狹窄象羊腸，
蝙蝠穿飛的黃昏，來(lái)到這座廟堂。
登上廟堂坐臺(tái)階，剛下透雨一場(chǎng)，
經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說(shuō)，古壁佛畫真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準(zhǔn)備米飯菜湯，
飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺(jué)，百蟲(chóng)停止吵嚷，
明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨(dú)自離去，無(wú)法辨清路向，
出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，
時(shí)見(jiàn)松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當(dāng)?shù)?，光著腳板踏石淌，
水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂(lè)，
何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個(gè)情投意合的伙伴，
怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
賞析：
全詩(shī)氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，數(shù)為后人所稱道。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十一
摘要:儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國(guó)古代的美學(xué)思想，就不能避開(kāi)孔子?？鬃拥拿缹W(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國(guó)古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國(guó)后，美學(xué)由最初的味覺(jué)擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對(duì)美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實(shí)感作為審美對(duì)象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國(guó)人最初的美的觀念始于味覺(jué)，美字的最早含義也是指味覺(jué)引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說(shuō)文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?/p>
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)賞評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評(píng)中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問(wèn)題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說(shuō)詩(shī)“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語(yǔ)集注》)，朱熹理解為“考見(jiàn)得失”(《論語(yǔ)集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語(yǔ)譯注》)。那么詩(shī)如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活?？鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說(shuō):“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f(shuō):‘修辭立其誠(chéng)。’這個(gè)‘誠(chéng)’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕?？追f達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對(duì)文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵?？鬃诱f(shuō)“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠(chéng)不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語(yǔ)注疏》)。其中的“忠信”即忠誠(chéng)不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義?？鬃诱f(shuō)“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說(shuō)“修辭立其誠(chéng)”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說(shuō)的忠、信、貞、篤、敬、誠(chéng)等概念包含有“真”義，這既有孔子對(duì)人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對(duì)文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說(shuō)的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國(guó)古代文學(xué)鑒賞》一書(shū)中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?！薄?〕43孔子《論語(yǔ)》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說(shuō):“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處?？鬃诱J(rèn)為“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說(shuō)《詩(shī)》三百篇，用一句話來(lái)概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無(wú)邪”，足見(jiàn)他對(duì)于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?！白又^《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國(guó)指出:“《韶》，舜樂(lè)名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用?？鬃映瞬环裾J(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國(guó)古代文論關(guān)于“真”的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。
“中和”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來(lái)歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義?？鬃铀f(shuō)的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說(shuō):“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過(guò)猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對(duì)立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無(wú)“過(guò)”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟惷缹W(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無(wú)邪”“文質(zhì)彬彬”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說(shuō):“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’?！睏畈J(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無(wú)邪”一詞出自《詩(shī)經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)意，“無(wú)邪”是對(duì)牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無(wú)其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o(wú)邪’概括《詩(shī)經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無(wú)邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對(duì)“思無(wú)邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無(wú)邪、無(wú)過(guò)不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》解釋為:“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開(kāi)來(lái)用作藝術(shù)作品，尤其是評(píng)判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見(jiàn)，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說(shuō):“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”朱熹釋為:“《關(guān)雎》這一樂(lè)章，歡樂(lè)而不過(guò)分，悲哀而不傷情。”〔4〕21孔安國(guó)釋為:“樂(lè)不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過(guò)于放肆，否則就有害無(wú)益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說(shuō)，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對(duì)后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國(guó)的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對(duì)稱展開(kāi)的形象、中國(guó)書(shū)法不肥不瘦的章法、中國(guó)詩(shī)畫的抒情達(dá)意等均源于此思想。
中國(guó)文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開(kāi)?？鬃诱J(rèn)為，外界的萬(wàn)事萬(wàn)物都含有人格的意蘊(yùn)，無(wú)不與自己的性情相通。如子貢說(shuō):“君子之過(guò)也，如日月之食焉:過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過(guò)錯(cuò)比作日蝕月蝕，犯了過(guò)錯(cuò)人人都能看到，改了過(guò)錯(cuò)人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對(duì)自己人格或人格理想的欣賞。在《論語(yǔ)》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時(shí)不能忽視外在美，他說(shuō):“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅模鴥?nèi)在美卻是不易察覺(jué)的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f(shuō):“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！薄?〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動(dòng)的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜;聰明人比較快樂(lè)，仁者比較長(zhǎng)壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無(wú)論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過(guò)這些規(guī)律去了解萬(wàn)事萬(wàn)物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說(shuō):“人而不仁，如禮何?如樂(lè)何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國(guó)美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國(guó)人所以不同于外國(guó)人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來(lái)由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中國(guó)民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國(guó)古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評(píng)判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問(wèn)題的能力。
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淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十二
在進(jìn)行旅游行業(yè)的核算時(shí)，主要采用的是抽樣調(diào)查、定期調(diào)查和專項(xiàng)調(diào)查等。調(diào)查的項(xiàng)目由國(guó)家旅游局和相關(guān)單位共同制定，并且由專門的調(diào)查人員執(zhí)行。在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，國(guó)家和地方進(jìn)行核算的方法不同，國(guó)際進(jìn)行的是抽樣調(diào)查，通過(guò)選取樣本進(jìn)行調(diào)查，以此推算全國(guó)的旅游人數(shù)和相關(guān)的收入。地方的旅游經(jīng)濟(jì)核算主要是對(duì)當(dāng)?shù)氐穆眯猩?、旅店等進(jìn)行核算，并且將各個(gè)景點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)人數(shù)作為補(bǔ)充調(diào)查。
二、我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)核算存在的問(wèn)題。
(一)核算范圍不全面。
我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的相關(guān)統(tǒng)計(jì)并不全面，其數(shù)據(jù)缺少連貫性，并且由于缺少科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，使得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)沒(méi)有很高的權(quán)威性。從經(jīng)濟(jì)的核算統(tǒng)計(jì)上看，現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)并不能夠全面的代表全國(guó)的旅游統(tǒng)計(jì)，因此存在著統(tǒng)計(jì)范圍不全面的問(wèn)題。在進(jìn)行旅游數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)時(shí)，存在和相關(guān)項(xiàng)目漏算的現(xiàn)象，在進(jìn)行旅游人員統(tǒng)計(jì)時(shí)，只進(jìn)行星級(jí)飯店旅游人員的統(tǒng)計(jì)，而忽略招待所等住宿地的人員統(tǒng)計(jì)，再有就是對(duì)調(diào)查表中相關(guān)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，使得核算的內(nèi)容不全面。
(二)核算數(shù)據(jù)缺乏權(quán)威性。
旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行核算時(shí)并沒(méi)有建立相應(yīng)的賬戶體系，因此在進(jìn)行相關(guān)的統(tǒng)計(jì)時(shí)，數(shù)據(jù)的核算缺乏精準(zhǔn)性和權(quán)威性，各地方的經(jīng)濟(jì)核算不能進(jìn)行較好的比較，由于數(shù)據(jù)的不統(tǒng)一使得其提供的數(shù)據(jù)沒(méi)有信任度。
(三)核算指標(biāo)不合理。
從核算的方式上看，很多方式的核算都不合理，在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)核算時(shí)發(fā)現(xiàn)，有很多非貨幣形式的指標(biāo)，比如對(duì)旅游人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，再有就是對(duì)旅游的消費(fèi)核算部準(zhǔn)確。旅游中的消費(fèi)占據(jù)了旅游經(jīng)濟(jì)中的很大部分，但是其相關(guān)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)并不規(guī)范，使得很多項(xiàng)目沒(méi)有得到合理的計(jì)算。
(四)核算方法不嚴(yán)謹(jǐn)。
從經(jīng)濟(jì)核算的方法上看，很多地方的旅游經(jīng)濟(jì)存在核算方法不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題，比如國(guó)家級(jí)的旅游經(jīng)濟(jì)和地方級(jí)的經(jīng)濟(jì)核算方法不同使得計(jì)算的數(shù)據(jù)很難統(tǒng)一，現(xiàn)階段我國(guó)旅游計(jì)算調(diào)查采用的還是回憶式的方法，使得核算的結(jié)果和實(shí)際有很大的差別，很多調(diào)查者對(duì)調(diào)查內(nèi)容不熟悉，容易出現(xiàn)漏查的現(xiàn)象。從核算的頻率上看，很多地方在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算時(shí)通常是一年進(jìn)行一次，使得誤差很大。再有就是調(diào)查的樣本分布不均，沒(méi)有很好的代表性，用某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)核算估量其他地區(qū)，存在著很大的誤差。
三、加強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)核算的措施。
加強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)核算，不僅能夠?qū)β糜谓?jīng)濟(jì)更好的評(píng)估，同時(shí)還能更好的促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。要對(duì)旅游行業(yè)核算的范圍進(jìn)行全面的統(tǒng)計(jì)，將影響旅游行業(yè)核算的每一個(gè)因素都要包含在內(nèi)，并且進(jìn)行調(diào)查表的優(yōu)化設(shè)計(jì)，讓項(xiàng)目的設(shè)置和規(guī)劃更加合理。進(jìn)行統(tǒng)計(jì)算法的優(yōu)化處理。讓國(guó)家和個(gè)地方的核算方式相同，從而讓統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)更加具有權(quán)威性和信服度。提升調(diào)查人員的素質(zhì)，讓調(diào)查人員對(duì)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)程序更了解，從而進(jìn)行更加精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)。國(guó)家要重視旅游行業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算，并且要推出相關(guān)的政策幫助進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的核算，從而讓旅游經(jīng)濟(jì)的核算更加順利和精準(zhǔn)。
四、結(jié)語(yǔ)。
在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)的核算時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)旅游行業(yè)核算的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的提升。控制好旅游行業(yè)計(jì)算的范圍，將旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)所涉及的經(jīng)濟(jì)都納入到經(jīng)濟(jì)核算的范圍中，并且提升相關(guān)的計(jì)算方法，讓計(jì)算更加的精準(zhǔn)。我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)核算存在著很多的問(wèn)題，在進(jìn)行提升時(shí)要按照相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的提升。加大旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)核算的管理力度，讓旅游經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)更加的精準(zhǔn)，從而更好的提升我國(guó)旅游行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓旅游行業(yè)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十三
應(yīng)用型大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)發(fā)展要適應(yīng)社會(huì)需求，優(yōu)良的課程。
教學(xué)。
是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，專業(yè)課程往往由教師通過(guò)課堂講解的方式來(lái)進(jìn)行，教學(xué)過(guò)于依賴教材，過(guò)分重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，通過(guò)閉卷考試的方式考察學(xué)生的掌握情況;但是學(xué)生“考前突擊”的情況十分嚴(yán)重，這種教學(xué)模式既沒(méi)有真正幫助學(xué)生理解統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)務(wù)操作能力的鍛煉，導(dǎo)致學(xué)生掌握了期望、方差的計(jì)算方法，會(huì)做各種估計(jì)，卻不能理解數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果的現(xiàn)實(shí)意義，不懂得如何應(yīng)用各種統(tǒng)計(jì)信息解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，應(yīng)用型大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2.專業(yè)性質(zhì)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的要求。
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一種處理數(shù)據(jù)的方法，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)據(jù)爆炸，海量數(shù)據(jù)的處理、分析、價(jià)值挖掘和輔助決策都依賴統(tǒng)計(jì)學(xué)原理來(lái)解決?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)向著應(yīng)用性更強(qiáng)和與其他學(xué)科交叉的方向發(fā)展，掌握統(tǒng)計(jì)思想與數(shù)據(jù)處理方法需要進(jìn)行必要的實(shí)踐操作練習(xí)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)校開(kāi)設(shè)的應(yīng)用型統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)都缺少實(shí)踐操作教學(xué)環(huán)節(jié)，或者是實(shí)踐內(nèi)容偏少且分散，沒(méi)有形成系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系，學(xué)生沒(méi)有接受過(guò)完整的統(tǒng)計(jì)應(yīng)用流程實(shí)踐操作訓(xùn)練，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生技術(shù)能力不強(qiáng)。
二、應(yīng)用型大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系創(chuàng)新策略。
1.教學(xué)方式創(chuàng)新。
要積極探索應(yīng)用型大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的方法創(chuàng)新，針對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)課，要采取教師精講配合學(xué)生討論的方式開(kāi)展教學(xué)，并積極應(yīng)用典型案例進(jìn)行講解，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。教師可以選擇合適的案例，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論和實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)計(jì)模擬分析和社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，利用案例將數(shù)理統(tǒng)計(jì)理論知識(shí)和實(shí)踐操作方法高度整合，便于學(xué)生有意識(shí)地通過(guò)掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)方法來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生不要局限于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要關(guān)注實(shí)際生活，多多查閱圖書(shū)、報(bào)紙、雜志，多看新聞，擴(kuò)大知識(shí)面，形成用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法解決社會(huì)問(wèn)題的思想。教師自身要具備扎實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)，還要不斷豐富自身的實(shí)踐技能，要具有較高的職業(yè)技能水平，才能夠提高教學(xué)質(zhì)量。
2.實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)創(chuàng)新。
實(shí)訓(xùn)課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容主要有統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析等，課外教學(xué)可以由學(xué)生組成合作社會(huì)調(diào)查小組，將課堂知識(shí)和課外調(diào)查充分結(jié)合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而系統(tǒng)鍛煉學(xué)生統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案設(shè)計(jì)的能力。教師可以組織學(xué)生參與數(shù)學(xué)建模、統(tǒng)計(jì)學(xué)建模、統(tǒng)計(jì)調(diào)查大賽，學(xué)?？删幹拼髮W(xué)生科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃，為學(xué)生提供更多的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中逐步培養(yǎng)實(shí)踐操作能力。學(xué)?？梢越M織學(xué)生統(tǒng)一開(kāi)展有關(guān)從業(yè)認(rèn)證資格證書(shū)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，例如，統(tǒng)計(jì)從業(yè)資格證、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證等，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
3.加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)教師在崗實(shí)訓(xùn)。
專業(yè)教師的技能水平對(duì)應(yīng)用型統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量有著決定性的影響，因此高校可以鼓勵(lì)專業(yè)教師積極參加統(tǒng)計(jì)實(shí)踐工作，積極接受在崗技能培訓(xùn);新入職的教師可以參加企業(yè)崗位實(shí)訓(xùn)，掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)崗位實(shí)踐技能，實(shí)現(xiàn)教師自身的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)校還可以通過(guò)校企合作方式，吸引統(tǒng)計(jì)從業(yè)人員到學(xué)校擔(dān)任實(shí)踐指導(dǎo)教師，全面提高專業(yè)教師的實(shí)踐操作能力，為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)儲(chǔ)備足夠的師資力量。
實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用型大學(xué)統(tǒng)計(jì)專業(yè)教學(xué)中非常關(guān)鍵的內(nèi)容，是培養(yǎng)應(yīng)用型統(tǒng)計(jì)人才就業(yè)崗位技能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校要積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)體系創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生將統(tǒng)計(jì)學(xué)方法應(yīng)用于實(shí)際生活中，從而培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、專業(yè)技能全面的應(yīng)用型統(tǒng)計(jì)專業(yè)人才。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十四
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，都備受追求德與行的完美者的推崇。無(wú)可厚非，追求感恩固然是十分重要和難能可貴的。但是，青年的感恩實(shí)踐若缺乏科學(xué)性，不但達(dá)不到預(yù)想的目的，而且會(huì)收到事與愿違的后果。因此，教育青年人懂得感恩，踐行科學(xué)感恩，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、感恩實(shí)踐及其模式。
(一)感恩的由來(lái)和內(nèi)涵。
感恩是人之本性。感恩一詞源于拉丁文“gratia”，意為慈悲、好心和感激。對(duì)感恩的研究更多地集中在西方，其產(chǎn)生的主要途徑就是宗教。感恩，是宗教尋求和保持信仰者所采用的最普遍的情緒，它表現(xiàn)為一種自我實(shí)現(xiàn)者的一而再地感激、精神飽滿、敬畏、快樂(lè)、好奇等核心特征，這使得個(gè)體常常獲得愉快感。學(xué)界對(duì)感恩的定義也不統(tǒng)一，存在多種解釋。有學(xué)者認(rèn)為，感恩是個(gè)體在受到恩惠時(shí)產(chǎn)生的一種感激和愉悅的感受等即時(shí)的情緒體驗(yàn)，感恩是一種個(gè)體資源。有學(xué)者認(rèn)為感恩是所有美德之父，感恩是一種推動(dòng)個(gè)體關(guān)心他人和傳遞支持性社會(huì)聯(lián)系的道德情感。在中國(guó)，盡管感恩是一傳統(tǒng)美德，歷史由來(lái)悠久。但是，直到近代才成為心理學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。感恩在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是對(duì)別人所給的幫助表示感激，是對(duì)他人幫助的回報(bào)。既有感恩戴德之意，又有感謝之說(shuō)。古人的“人之有德于我也，不可忘也?！鄙钪杏小爸鞑粓?bào)非君子”、“投我以桃，報(bào)之以李”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”等至理名言，都是感恩實(shí)踐的科學(xué)診釋。它既強(qiáng)調(diào)感恩實(shí)踐的重要性，又強(qiáng)調(diào)了感恩實(shí)踐的對(duì)象，還指出了感恩實(shí)踐的方法。因此，作為意欲踐行感恩的青年，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)感恩實(shí)踐的科學(xué)內(nèi)涵與外延。在其感恩實(shí)踐中，對(duì)養(yǎng)育自己、幫助自己和教育自己的父母、老師、他人心存感恩之心，踐其感恩之行。而要踐行這種感恩之心和感恩之行，就應(yīng)努力做到:一是感恩要有心，即感恩存于心;二是感恩要遵循其固有的規(guī)律。這就是青年人科學(xué)感恩與實(shí)踐的深厚內(nèi)涵和必然要求。
(二)感恩實(shí)踐的三種模式。
一是愚昧的感恩實(shí)踐。誰(shuí)都知道，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。由于人們受“天、地、君、親師、父母”然后才是自己等人倫關(guān)系的束縛，因而在踐行傳統(tǒng)美德時(shí)就忽略了感恩應(yīng)以人為本的原則，把自己放在了“局外”，對(duì)有恩于自己的“上者”，為了報(bào)恩不講任何條件甚至不惜犧牲自己和子孫的物質(zhì)利益，甚至是生命。這種愚昧的感恩，在古代有，在近現(xiàn)代有，在今天仍然還有。這種感恩是不可取的，是有悖人性和科學(xué)的。
二是功利主義的感恩實(shí)踐。有這樣的青年人，為了達(dá)到自己的'目的隨時(shí)把感恩二字掛在嘴上，在事成之前偶有一些感恩行為，但只要事成之后，很快就把不能再給他她)以幫助的人忘記，只是記住今后能再給以他幫助的人。這就叫功利主義的感恩實(shí)踐，是消極的落后的感恩實(shí)踐。這種青年人是不可能有前途的，應(yīng)當(dāng)引起有志青年的重視。
三是科學(xué)的感恩實(shí)踐。青年人科學(xué)感恩的實(shí)踐原則是:以人為本，尊重人性和感恩實(shí)踐的規(guī)律，在善行自己、發(fā)展自己和完善自己的前提下，去報(bào)答長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)他人、回報(bào)社會(huì)。如能這樣做，才是人們和社會(huì)所需要的科學(xué)感恩實(shí)踐，才會(huì)達(dá)到感恩者的初衷和目的。
二、科學(xué)感恩實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
在青年人的感恩實(shí)踐中，堅(jiān)持其科學(xué)性，有以下三個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)意義:。
(一)對(duì)受恩者人權(quán)的保護(hù)。
人權(quán)是什么呢?在狹義上講，就是人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。我們提倡受恩人感恩，應(yīng)“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，必須在保證自己的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的前提條件得到滿足。諸如古代的“埋兒養(yǎng)母”、當(dāng)今的“割肝救父”和為感恩留下遺言“將獎(jiǎng)學(xué)金孝敬父母”，然后結(jié)束自己生命;以節(jié)衣縮食、荒廢學(xué)業(yè)的等感恩行動(dòng)都是不可取的，是違背科學(xué)感恩要求的。因此，提倡科學(xué)感恩，就是要摒棄愚昧的感恩行為，這也是保護(hù)受恩人的人權(quán)的需要。
(二)能夠增強(qiáng)其有效性和社會(huì)性。
我們知道，無(wú)論做什么事情，都是有其目的的，其中，動(dòng)機(jī)是命令，目的是動(dòng)力。如做事不為目的，是沒(méi)有任何價(jià)值的。同樣，教育青年人知道感恩、學(xué)會(huì)感恩、用實(shí)際行動(dòng)去感恩，也是有其明確的目的的。即要有明顯的效果，或助恩人克服困難走出困境，或錦上添花讓曾經(jīng)幫助過(guò)你的人心情愉悅、健康長(zhǎng)壽，或用你的感恩行為影響更多的人去追求感恩，讓感恩實(shí)踐在全社會(huì)中蔚然成風(fēng)。
(三)感恩主體能夠體會(huì)到幸福。
三、科學(xué)感恩實(shí)踐的倫理要求。
科學(xué)感恩實(shí)踐的有效開(kāi)展，必須遵循其客觀規(guī)律，按照其倫理要求行事。唯此，才能收到實(shí)效，起到事半功倍的效果。
(一)科學(xué)知恩。
知恩，是指人的識(shí)恩能力。即感知受恩于人的能力，而這種能力又必須符合相應(yīng)的要求。這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，而要做到實(shí)則不易。從認(rèn)知層面上講，知恩源于教。教育青年人學(xué)會(huì)知恩，必須教育和培養(yǎng)其感知受恩的能力。而感知受恩能力最為基礎(chǔ)的品質(zhì)是什么呢?就是古人說(shuō)的“知足常樂(lè)”。一個(gè)人，如果沒(méi)有知足的品質(zhì)，天大的恩情也會(huì)感知不到。諺語(yǔ)“喂不飽的狗”說(shuō)的就是人的不知足。這是人不會(huì)知恩的心理基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，不知足的人的感知受恩的能力是非常低的，即情商是很低的。在人的情感海洋里，有的人是一石擊起千層浪;有的人是“死豬不怕滾水燙”，無(wú)動(dòng)于衷。究其原因就是人的不知足，導(dǎo)致人的不知恩，進(jìn)而使得感恩成了“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”、“皮之不存、毛將焉附”。因此，科學(xué)的知恩，就應(yīng)從人的知足教育抓起，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)人的知足心理，使之為樂(lè)而知足。只有這樣，科學(xué)感知受恩的能力才會(huì)培養(yǎng)起來(lái)，這是科學(xué)知恩的要旨所在。
(二)科學(xué)記恩。
記恩，是指受恩于人記之于心。不要忘記施恩于己的人，即“恩人”。“吃水不忘挖井人”，就是記恩的健康心理表現(xiàn)。反之“過(guò)河拆橋”、“恩將仇報(bào)”就是不記恩的典型。這種與記恩人相比雖不占多數(shù)，但為數(shù)也不少。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)記恩，一定不要把此變成壓力，而應(yīng)該變成動(dòng)力才是。記恩的科學(xué)性就在于此。為此必須做到:首先，要學(xué)會(huì)善待自己。在當(dāng)今社會(huì)，各種機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)對(duì)人的身體素質(zhì)提出了較高的要求。其次，要學(xué)會(huì)發(fā)展自己。當(dāng)今社會(huì)的各種機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)對(duì)人的科學(xué)文化素質(zhì)提出了較高的要求。第三，要學(xué)會(huì)完善自己。當(dāng)代社會(huì)的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)人的道德素質(zhì)提出了較高的要求。青年人要完善自己，就是要提高自己的道德素質(zhì)，達(dá)到“厚德”、“上善若水”之境界。而達(dá)到這一目的，非一朝一夕之功，須持之以恒地努力。這樣做了，才能完善自己，才能去載相應(yīng)的“物”。
(三)科學(xué)報(bào)恩。
青年應(yīng)當(dāng)在科學(xué)知恩、記恩的前提下，踐行科學(xué)報(bào)恩。科學(xué)報(bào)恩的基本要求是:第一是孝敬父母。孝敬父母是科學(xué)感恩的基礎(chǔ)，一個(gè)不講孝心的人是無(wú)從說(shuō)起感恩的，因?yàn)榘偕菩橄?。在這個(gè)問(wèn)題上，正確的做法應(yīng)是，既要拿錢回家，又要去傾聽(tīng)父母的“嘮叨”，?；丶胰タ纯锤改?，在情感上多交流，言行上多關(guān)心。第二是關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人，就是要去關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助有恩于自己的人。同時(shí)，還要像關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助你的人那樣，去關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助更多的人。第三是回報(bào)社會(huì)?；貓?bào)社會(huì)是科學(xué)感恩的核心所在。青年回報(bào)社會(huì)就是要把個(gè)人的奮斗，自己的追求溶入到中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”中去，否則，就不能叫真正的回報(bào)社會(huì)?？傊?，我們倡導(dǎo)的科學(xué)感恩，不是“化合式”—相向報(bào)恩，而是“幾何式”—發(fā)散報(bào)恩。如果這樣，正能量就得到傳遞，感恩就會(huì)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，國(guó)家就是感恩的國(guó)家，民族就是感恩的民族，天下就是感恩之天下。
人之初，受恩而來(lái)，人之終，報(bào)恩而去。應(yīng)當(dāng)看到，報(bào)恩是應(yīng)當(dāng)有條件的，作為受恩者，應(yīng)當(dāng)在自己力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩。只要自己心懷感恩，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，報(bào)效國(guó)家和人民，你就是一個(gè)科學(xué)的感恩人。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十五
統(tǒng)計(jì)是一門通用的基礎(chǔ)課程,現(xiàn)已成為眾多管理類學(xué)科不可缺少的實(shí)用型課程,是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容。本文就統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新談經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)統(tǒng)計(jì)教育亟待改革的幾個(gè)問(wèn)題。
一、統(tǒng)計(jì)學(xué)教材體系的創(chuàng)新是提高統(tǒng)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的根本。
(一)統(tǒng)計(jì)學(xué)教材應(yīng)更加注重新統(tǒng)計(jì)方法的介紹以及統(tǒng)計(jì)應(yīng)用。
作為經(jīng)濟(jì)管理類的各個(gè)專業(yè),開(kāi)設(shè)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),提供數(shù)量分析的理論和方法。對(duì)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教材的創(chuàng)新,應(yīng)以統(tǒng)計(jì)思想為主線,以統(tǒng)計(jì)案例為依托,以介紹方法應(yīng)用為目的,以應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件技術(shù)為手段,突出教材的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性。同時(shí)不要忽視統(tǒng)計(jì)概念的準(zhǔn)確性及統(tǒng)計(jì)術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)性,注意處理好統(tǒng)計(jì)學(xué)與其他課程內(nèi)容相重復(fù)的問(wèn)題。
(二)統(tǒng)計(jì)學(xué)教材內(nèi)容應(yīng)與統(tǒng)計(jì)軟件有機(jī)結(jié)合。
統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用使分析從繁雜的計(jì)算中解脫出來(lái),它不僅使統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的計(jì)算和顯示變得簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確而且使統(tǒng),計(jì)教學(xué)由繁瑣、抽象變得相對(duì)簡(jiǎn)單輕松、由枯燥變得趣味盎然。統(tǒng)計(jì)學(xué)教材中適當(dāng)?shù)亟榻B一些統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用是相當(dāng)必要的,在講解立體或案例過(guò)程中同時(shí)應(yīng)用,這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和利用統(tǒng)計(jì)方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力,在excel基礎(chǔ)上進(jìn)一步介紹spss統(tǒng)計(jì)分析軟件。
二、教學(xué)方法的創(chuàng)新是提高統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
統(tǒng)計(jì)學(xué)教師應(yīng)注重學(xué)生統(tǒng)計(jì)分析能力的培養(yǎng),教學(xué)方法的創(chuàng)新是提高統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)效果和質(zhì)量的關(guān)鍵。
(一)教師有機(jī)合專業(yè)知識(shí)講授統(tǒng)計(jì)分析方法。
目前統(tǒng)計(jì)教學(xué)存在著統(tǒng)計(jì)教學(xué)與相關(guān)專業(yè)內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)學(xué)教師在講授統(tǒng)計(jì)理論、統(tǒng)計(jì)思想與方法時(shí)缺乏針對(duì)性,脫離實(shí)際的設(shè)例教學(xué)模式,沒(méi)有結(jié)合專業(yè)實(shí)際的案例教學(xué)方式。學(xué)生學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)課程之后,在遇到專業(yè)問(wèn)題時(shí)不知如何選擇正確的統(tǒng)計(jì)分析方法解決問(wèn)題,不會(huì)利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法與技術(shù)結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)對(duì)所研究的問(wèn)題做出推斷與預(yù)測(cè)。這種狀況與統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)目的相悖。
(二)教師有機(jī)結(jié)合統(tǒng)計(jì)軟件與統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)。
為了推動(dòng)統(tǒng)計(jì)教學(xué)方式、方法改革,應(yīng)強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)軟件在統(tǒng)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用?，F(xiàn)在的教學(xué)安排中統(tǒng)計(jì)學(xué)沒(méi)有上機(jī)操作的要求,有些統(tǒng)計(jì)學(xué)老師不能有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)軟件的操作方法的傳授,還有些老師由于發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)掌握統(tǒng)計(jì)軟件有一定難度,學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)軟件有畏難情緒,就不介紹統(tǒng)計(jì)軟件,使得統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用成為統(tǒng)計(jì)教學(xué)中的瓶頸問(wèn)題。這種現(xiàn)狀與市場(chǎng)對(duì)統(tǒng)計(jì)的需求相悖。
(三)教師應(yīng)注重教學(xué)手段的多樣性。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才,講授統(tǒng)計(jì)方法時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí),注重統(tǒng)計(jì)方法在其他各個(gè)專業(yè)學(xué)科中的應(yīng)用,這對(duì)老師提出更高的要求:。
1.啟發(fā)式教學(xué),學(xué)會(huì)按照個(gè)體與總體、具體與抽象、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、絕對(duì)與相對(duì)、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
2.雙向互動(dòng)式教學(xué),通過(guò)案例分析與情景教學(xué)啟發(fā)學(xué)生的思維,使學(xué)生形象、快捷地接受知識(shí),發(fā)揮獨(dú)立思考與創(chuàng)造能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
3.構(gòu)建多元化的立體教育教學(xué)體系。多元化的立體教育教學(xué)體系是以課堂、實(shí)驗(yàn)室和社會(huì)實(shí)踐為元素的教學(xué)體系。利用傳授和學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的一定知識(shí)基礎(chǔ),加強(qiáng)實(shí)踐能力鍛煉,提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。只有找到統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法和實(shí)際的結(jié)合點(diǎn),才能使統(tǒng)計(jì)學(xué)獲得強(qiáng)大的生命力。
三、通過(guò)考核方式的創(chuàng)新激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的考核應(yīng)圍繞理論知識(shí)和綜合應(yīng)用這兩部分內(nèi)容而展開(kāi)。
(一)通過(guò)筆試進(jìn)行理論知識(shí)的考核。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論知識(shí)主要包括概念、作用、種類、特點(diǎn)、原則和程序等,要注意把理論知識(shí)盡量轉(zhuǎn)化實(shí)際問(wèn)題去測(cè)試,考查學(xué)生對(duì)理論的理解程度。
(二)重視綜合應(yīng)用能力的考核。
綜合應(yīng)用能力的考核形式是多種多樣的,可以根據(jù)不同的專業(yè)進(jìn)行設(shè)置,考核的方式可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分階段進(jìn)行。
1.撰寫調(diào)查報(bào)告。
統(tǒng)計(jì)調(diào)查是經(jīng)常性工作,它可以反映事物的真實(shí)情況。在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)安排學(xué)生結(jié)合本專業(yè)開(kāi)展一定的調(diào)查研究,讓他們親身感受調(diào)查工作,以調(diào)查報(bào)告的形式去考核他們,這樣會(huì)比單純說(shuō)教方式更好。
2.案例分析。
在教學(xué)中可通過(guò)具體案例,讓學(xué)生以分析報(bào)告的形式表明自己的觀點(diǎn)。案例分析主要考核學(xué)生應(yīng)用統(tǒng)計(jì)方法分析和解決本專業(yè)實(shí)際問(wèn)題的能力。
3.計(jì)算機(jī)操作。
統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)還要求學(xué)生會(huì)利用現(xiàn)代化信息工具開(kāi)展統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理和統(tǒng)計(jì)分析。在教學(xué)中,教師應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)電算化教學(xué),課堂教學(xué)通過(guò)計(jì)算機(jī)演示,結(jié)合每一階段的特點(diǎn)適時(shí)安排學(xué)生上機(jī)操作,如繪制統(tǒng)計(jì)圖表、計(jì)算統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、統(tǒng)計(jì)軟件的使用等,并把它作為檢驗(yàn)學(xué)生統(tǒng)計(jì)應(yīng)用能力的重要方面納入綜合考核中。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,市場(chǎng)對(duì)人才的素質(zhì)要求不斷提高。綜合素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型人才越來(lái)越受到市場(chǎng)的青睞,這就對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)工作提出了更高的要求。這就要求我們的統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)要不斷地改進(jìn)教學(xué)方法,更新教學(xué)手段,提高教師素質(zhì),以達(dá)到統(tǒng)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十六
1．感恩教育是學(xué)會(huì)善待自我的良策。
有些學(xué)生由于種種原因，沒(méi)有進(jìn)入自己心儀的高校，因此，總是終日抱怨，虛度時(shí)日。這樣只會(huì)苦了自己，最終一事無(wú)成。如果這些學(xué)生懷著一顆感恩的心，感謝學(xué)校錄取了自己；感謝父母辛辛苦苦的養(yǎng)育，把自己送進(jìn)大學(xué)；感謝教師的辛勤培育，讓自己學(xué)有所成。那么這些學(xué)生就會(huì)抓緊時(shí)間，抓住機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲，也不會(huì)令自己陷入自怨自艾的泥沼，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
2．感恩教育是獲得他人尊重的妙方。
在道德價(jià)值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點(diǎn)是“我”，我與他人、我與社會(huì)、我與自然，一切關(guān)系都是由主體“我”而引發(fā)的。尊重是以自尊為起點(diǎn)，在自己與他人、社會(huì)的相互尊重中追求生命的意義，展現(xiàn)自己的獨(dú)立人格。從成長(zhǎng)的角度來(lái)看，心理學(xué)家們普遍認(rèn)同這樣一個(gè)規(guī)律：心有改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就跟著改變；習(xí)慣改變，性格就跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。由于心懷感恩，大學(xué)生們就會(huì)真誠(chéng)地尊重別人，這樣，也會(huì)得到別人對(duì)自己的尊重。
3.感恩教育是改善人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。
有些學(xué)生在家里是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，什么都不需要管，到了高校需要自我照顧時(shí)，缺乏一定的自立、自理能力。這時(shí)候相互幫助、感激對(duì)方給予自己的關(guān)心，有利于師生、同學(xué)之間和諧人際關(guān)系的建立。此外，來(lái)自不同家庭和不同教育背景、生活習(xí)慣的青少年在一起學(xué)習(xí)和生活，無(wú)疑會(huì)有一些不一致的地方。大學(xué)生要接觸到許多老師，師生閱歷不一樣，角度不相同，自然會(huì)有一些不同的看法。如果大家不能相互諒解，相互關(guān)心，必然會(huì)導(dǎo)致這樣或那樣的矛盾，造成人際關(guān)系的緊張。據(jù)筆者在高校從事思想政治教育的工作體會(huì)來(lái)看，一些大學(xué)生之所以出現(xiàn)心理障礙等問(wèn)題，就是由于同學(xué)間、師生間人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，甚至非常緊張而引發(fā)的。常懷感恩之心，會(huì)使人心胸恬淡、胸懷廣博，有利于和諧人際關(guān)系的建立，有助于自己的成功。
4.感恩教育是進(jìn)行自我教育的必要手段。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有自我的教育就沒(méi)有真正的教育，促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！蓖ㄟ^(guò)自我教育，學(xué)生可以進(jìn)行換位思考，將心比心去理解他人，從而逐漸學(xué)會(huì)體諒別人，去學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，寬容他人的不足，并學(xué)會(huì)自控，逐步克服自己的缺點(diǎn)。當(dāng)大學(xué)生們懂得感恩時(shí)，便會(huì)將它化作一種充滿愛(ài)意的行動(dòng)，自覺(jué)地實(shí)踐于生活中。這樣，感恩就有助于自我教育，有助于大學(xué)生自己的不斷進(jìn)步。
5.感恩教育是建立人本生態(tài)的基本保障。
高校的教育理念應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的通才，高校不僅應(yīng)當(dāng)傳授科技知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重人文修養(yǎng)。而感恩教育可以在很大程度上矯正傳統(tǒng)高等教育重科學(xué)知識(shí)的傳授、輕人文精神的培養(yǎng)，重理論的灌輸、輕情感的培養(yǎng)的單向教育的弊端，契合了新時(shí)期以人為本的發(fā)展觀對(duì)教育的要求，即教育必須建立一個(gè)人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，以促進(jìn)大學(xué)生的健康、全面發(fā)展。
6.感恩教育是構(gòu)建和諧教育的重要橋梁。
“和諧教育”必須致力于促進(jìn)人內(nèi)在的全面、和諧發(fā)展，在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、科學(xué)與人文價(jià)值的統(tǒng)一、人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。而感恩教育使人感謝他人，感謝社會(huì)，感謝自然，正好促使人具備這種與人、與自然、與社會(huì)和諧相處的能力和態(tài)度。一顆感恩的心，就是一顆和平的種子。因?yàn)楦卸鞑皇呛?jiǎn)單的報(bào)恩，它更是一種責(zé)任+自立+自尊，是一種追求陽(yáng)光人生的美好精神境界。從社會(huì)角度而言，通過(guò)感恩教育，人人常思回報(bào)，少索取，將使整個(gè)社會(huì)和諧、穩(wěn)定，是社會(huì)整體文明程度提高的重要表現(xiàn)。
二、加強(qiáng)感恩教育，推進(jìn)高校德育。
感恩教育包括三個(gè)層次：一是認(rèn)知層次，認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心里產(chǎn)生認(rèn)可；二是情感層次，在認(rèn)知基礎(chǔ)上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)；三是實(shí)踐層次，將感恩的意識(shí)和回報(bào)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化成為報(bào)恩乃至施恩的行為，并形成習(xí)慣。這三個(gè)層次相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。
1．引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的感恩意識(shí)。
感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。高校要經(jīng)常組織全體師生學(xué)習(xí)感恩的思想，要使學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)的博大胸懷、社會(huì)的行進(jìn)脈搏、集體的凝聚力量、父母的艱辛無(wú)私，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)之路離不開(kāi)社會(huì)和他人的幫助，讓大學(xué)生形成正確的感恩意識(shí)。
(1)適度的感恩愿望。要引導(dǎo)大學(xué)生既要知恩圖報(bào)，但又不必因?yàn)樗耸┒饔谧约憾鴷r(shí)時(shí)處處思索報(bào)恩，把報(bào)恩變成了個(gè)人的終生負(fù)累，這樣容易導(dǎo)致知恩圖報(bào)的畸形化。而這將是施恩者所不希望看到的。要引導(dǎo)大學(xué)生擁有正義、文明、健康、向上的感恩認(rèn)識(shí)，做到努力在平時(shí)，堅(jiān)持在平常，奮斗在平凡，關(guān)鍵時(shí)刻看品格，生死關(guān)頭經(jīng)考驗(yàn)，危難之中見(jiàn)真情。
(2)正確的感恩方式。感恩，不是庸俗的私情義氣，不是市場(chǎng)的等價(jià)交易，不是不分是非地對(duì)所有人的感謝，而是要在力所能及和社會(huì)法律道德許可的范圍內(nèi)報(bào)恩。不能因?yàn)閳?bào)恩而付出自己終身的.幸福，更不能因?yàn)閷?duì)某些人的感謝而損害了他人或社會(huì)公眾的利益。知恩圖報(bào)既可以在力所能及和必要的時(shí)候“報(bào)”施恩者，也可以轉(zhuǎn)而由人及人，報(bào)答和幫助社會(huì)公眾，這對(duì)于施恩者而言，無(wú)疑是最大的報(bào)答。
(3)平和的施恩心態(tài)。我們既要幫助需要幫助的人，同時(shí)又要像華羅庚所言“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思遥浶纳稀?，做到施恩不圖報(bào)。另外，要感謝幫助自己的人，理解不幫助自己的人。俗語(yǔ)說(shuō)“幫你是情，不幫你是理”。能幫助自己，是基于其美好心靈及其力所能及，而對(duì)于不能幫助自己的人，則要體諒別人的難處，哪怕是故意不施以援手的，也要從人的道德水平差異的角度予以寬容和諒解，而不能因求助不得而記恨于心。
2.巧妙激發(fā)強(qiáng)烈的感恩情感。
(1）充分發(fā)揮教師的感染作用。教師的模范榜樣作用早已為人們所共識(shí)。要讓學(xué)生從老師日常生活的一點(diǎn)一滴、一言一行中潛移默化地學(xué)會(huì)知恩和感恩。高校在進(jìn)行感恩教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)做到言行一致，以身作則，決不能口是心非，言行不一。
(2)利用豐富的資源激勵(lì)學(xué)生。要努力挖掘古今中外名人有關(guān)感恩的嘉言懿行，學(xué)習(xí)革命前輩、英雄模范人物的感人事跡，抓住學(xué)生身邊的好人好事，以及搜尋益智育德的成語(yǔ)典故、寓言童話、歌曲、影視等，使這些豐富資源成為感恩教育的生動(dòng)教材。
另外，高校感恩教育應(yīng)盡可能地寓于課堂教學(xué)、日常管理和環(huán)境中，讓大學(xué)生于不知不覺(jué)中感動(dòng)，潛移默化地受到情感的啟迪。
3．積極開(kāi)展豐富的感恩活動(dòng)。
感恩教育不僅要向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)，激發(fā)人的情感，更重要的是要使之養(yǎng)成相應(yīng)的品德和行為習(xí)慣。高校德育要化抽象為具體，化說(shuō)教為行動(dòng)，要以活動(dòng)為載體，讓青少年從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中把感恩意識(shí)和個(gè)人的情感、意志、知覺(jué)等具有緘默特征的東西交融在一起，進(jìn)而在這種交融和行為表現(xiàn)中豐富、發(fā)展感恩品質(zhì)，最終在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐感恩教育。例如，搞社會(huì)調(diào)查，寫報(bào)告、體會(huì)；參加社區(qū)服務(wù)和義務(wù)勞動(dòng)及獻(xiàn)愛(ài)心、送溫暖、送涼爽活動(dòng)；寫祝賀信、感恩信；每逢重大節(jié)假日開(kāi)展慰問(wèn)活動(dòng)，開(kāi)展扶貧、救災(zāi)、捐款、捐物活動(dòng)；高校與社區(qū)、部隊(duì)、工廠、農(nóng)村開(kāi)展道德使者活動(dòng)，開(kāi)展聯(lián)誼競(jìng)賽、樹(shù)典型活動(dòng)等。2004年寒假，華中科大能源學(xué)院輔導(dǎo)員顧馨江給2003級(jí)的400多名學(xué)生布置了一項(xiàng)特殊的寒假“作業(yè)”：“愛(ài)父母就給他們洗一次腳吧”。2月份開(kāi)學(xué)后，全院300多個(gè)同學(xué)完成了“作業(yè)”。這件事在華中科技大學(xué)掀起不小的波瀾，也在全國(guó)各地引起綿綿不絕的回響。許多學(xué)生都說(shuō)，給父母洗腳看上去是形式，但它作為表達(dá)親情的一種方式，做與不做絕不一樣。洗的是一雙腳，溫暖的卻是兩代人的心。洗腳看似一件小事，但對(duì)大學(xué)生們都有啟發(fā)和激勵(lì)。此外，感恩教育應(yīng)從點(diǎn)滴做起，從小事做起，回歸生活世界，在生活中讓青少年體驗(yàn)感恩，實(shí)踐感恩。所以，無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師都要善于引導(dǎo)青少年，在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中體悟和認(rèn)同感恩，具備感恩之心，養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。要引導(dǎo)大學(xué)生從孝敬、體諒父母，感謝、幫助老師做起，讓感恩的種子在平凡的生活中發(fā)芽、成長(zhǎng)，成為年輕一代的思想品格之一。
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淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十七
統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門收集、整理、顯示和分析統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的科學(xué)，目的是探索和挖掘大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在數(shù)量規(guī)律性，進(jìn)而為宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理部門或微觀企業(yè)的科學(xué)決策提供依據(jù)。隨著定量化研究方法在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的普及和深入，統(tǒng)計(jì)方法已經(jīng)成為管理、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)貿(mào)、金融等許多學(xué)科領(lǐng)域研究的重要手段。國(guó)家教育部規(guī)定《統(tǒng)計(jì)學(xué)》作為經(jīng)管類大學(xué)本科學(xué)生的專業(yè)（核心）基礎(chǔ)課，盡管近年來(lái)國(guó)內(nèi)院校經(jīng)管類專業(yè)統(tǒng)計(jì)教學(xué)在教材的選擇、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)手段等方面進(jìn)行了大量的改進(jìn)，但是當(dāng)前非專業(yè)《統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程的實(shí)際教學(xué)效果仍不夠理想。本文結(jié)合經(jīng)管類統(tǒng)計(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況就其中存在的問(wèn)題提出幾點(diǎn)建議。
1.教學(xué)方式陳舊。曾說(shuō)過(guò)：“在抽象的意義下，一切科學(xué)都是數(shù)學(xué)；在理性的世界里，所有的判斷都是統(tǒng)計(jì)學(xué)”.統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)最大的區(qū)別在于統(tǒng)計(jì)學(xué)將抽象的數(shù)字、公式賦予了經(jīng)濟(jì)的含義，在定性分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用量化分析方法處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際問(wèn)題。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，許多課堂往往注重理論和方法上的講解，大量公式的推導(dǎo)和數(shù)學(xué)計(jì)算使學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)喪失學(xué)習(xí)興趣，從而被動(dòng)學(xué)習(xí)。
2.課程針對(duì)性不強(qiáng)，與相關(guān)專業(yè)融合不夠。教師根據(jù)書(shū)本內(nèi)容講解統(tǒng)計(jì)方法的基本原理、實(shí)施步驟，而對(duì)方法本身在各個(gè)領(lǐng)域中的實(shí)際作用未能進(jìn)行詳細(xì)闡述，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥，即使學(xué)完也不知如何在實(shí)際中運(yùn)用這些統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，無(wú)法將統(tǒng)計(jì)學(xué)作為定量研究的方法論指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的預(yù)測(cè)和決策。再者，教師在課堂上講解統(tǒng)計(jì)計(jì)算方法，卻對(duì)所計(jì)算的變量、參數(shù)和結(jié)果不能給出很好的解釋，甚至忽略統(tǒng)計(jì)方法的前提假設(shè)條件。這種與實(shí)際脫節(jié)的教學(xué)方式，讓學(xué)生形成統(tǒng)計(jì)就是數(shù)學(xué)的思想，從而無(wú)法起到讓學(xué)生形成統(tǒng)計(jì)思想，學(xué)會(huì)用統(tǒng)計(jì)的教學(xué)目的。
3.實(shí)踐教學(xué)不足。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門操作性較強(qiáng)的學(xué)科。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，一方面可以彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的不足，檢驗(yàn)課堂教學(xué)；另一方面學(xué)生可以具體操作統(tǒng)計(jì)實(shí)務(wù)，增強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。因此實(shí)踐教學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的手段?？墒牵瑩?jù)目前針對(duì)武漢市各高校統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)調(diào)查的實(shí)際情況來(lái)看，很多學(xué)校教學(xué)中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)，僅有理論課程的講解，教師只注重課本例題、習(xí)題的講授，實(shí)踐教學(xué)處于缺失狀態(tài)。其次，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，各種統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)運(yùn)而生，從word、excel自帶的統(tǒng)計(jì)功能包到spss、sas等專業(yè)的統(tǒng)計(jì)軟件，現(xiàn)代化的信息處理技術(shù)可以幫助我們走出大量繁瑣的數(shù)學(xué)計(jì)算，便捷地得到正確的計(jì)算結(jié)果，讓我們的實(shí)踐教學(xué)不僅僅停留在手工案例分析的階段。但是，在實(shí)際的授課中，針對(duì)統(tǒng)計(jì)軟件的講解沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。有的學(xué)校只講公式運(yùn)算不講軟件，學(xué)生甚至連統(tǒng)計(jì)靜態(tài)描述中的統(tǒng)計(jì)圖表、平均數(shù)、方差連統(tǒng)計(jì)圖表都不會(huì)用計(jì)算機(jī)軟件生成，一個(gè)綜合性的問(wèn)題往往需要幾十分鐘才能算完，浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，消耗了大量的精力。這樣的統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)完全脫離了統(tǒng)計(jì)學(xué)方法論的本質(zhì)，不但不利于學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)同時(shí)也為今后的工作帶來(lái)困難，讓統(tǒng)計(jì)學(xué)淪為有形無(wú)神的一紙公式。
4.考核方式不完善。目前，本科經(jīng)管專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程廣泛采用“平時(shí)成績(jī)+期末考試成績(jī)”的考核方式。期末考試多為閉卷，比例在總成績(jī)中占70%甚至更高。這樣的考核評(píng)價(jià)方法單一片面，忽視了對(duì)學(xué)生統(tǒng)計(jì)方法綜合應(yīng)用能力的考察，不利于促進(jìn)學(xué)生提高統(tǒng)計(jì)分析具體問(wèn)題的能力。
二、統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議。
1.采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)工作，包含兩種最基本的活動(dòng)，一是教師的講授，一是學(xué)生的攻讀。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！币虼耍虒W(xué)必須在以誘導(dǎo)為核心的前提下，以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，緊緊抓住學(xué)生的注意力，利用學(xué)生的好奇心和好勝心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們自主地探討相關(guān)知識(shí)。比如在學(xué)習(xí)時(shí)間序列時(shí)，可以讓學(xué)生站在企業(yè)經(jīng)理的角度，通過(guò)上市公司年報(bào)盡可能地搜集和整理相關(guān)的資料，結(jié)合往年公司的銷售額思考如何預(yù)測(cè)。讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，并最大程度地通過(guò)自己搜集資料和的研究和分析，提出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。將平鋪直述、一講到底的課堂組織模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為核心、課程內(nèi)容為導(dǎo)向、教師引導(dǎo)和控制組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，教師還應(yīng)在對(duì)學(xué)生充分了解、對(duì)教材充分掌握、對(duì)各類教學(xué)策略與技術(shù)充分熟悉的基礎(chǔ)上，有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展課程的內(nèi)涵和外延，使統(tǒng)計(jì)學(xué)課堂真正豐滿起來(lái)。
2.突出案例教學(xué)法。（1）案例教學(xué)。統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)屬于實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)模擬。通過(guò)案例讓學(xué)生在課堂上接觸到大量實(shí)際的具體問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)思維和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教師通過(guò)引導(dǎo)分析具體案例，讓學(xué)生了解分析實(shí)際問(wèn)題的思路，解讀計(jì)算結(jié)果，并根據(jù)分析結(jié)果提出有針對(duì)性的對(duì)策和建議，以達(dá)到深刻理解、熟練掌握、會(huì)實(shí)際應(yīng)用的目的。其次，通過(guò)案例將抽象、枯燥的理論與社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)例聯(lián)系起來(lái)，生動(dòng)形象地幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)基本理論的理解和思考。并且在實(shí)際問(wèn)題的研究中，從不同的角度選用不同的理論和方法分析案例，得到不一樣的解決方案，不但能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲，更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)綜合問(wèn)題分析能力的培養(yǎng)起到觸類旁通的作用。比如，在統(tǒng)計(jì)調(diào)查的教學(xué)中讓學(xué)生調(diào)查在校大學(xué)生的月支出情況，如果向全校同學(xué)都發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查即為普查，但普查工作量大、成本高；如果隨機(jī)選擇同學(xué)進(jìn)行調(diào)查則是抽樣調(diào)查，若針對(duì)某特定年級(jí)的調(diào)查也可以分為整群調(diào)查，或選擇占全校大多數(shù)學(xué)生的學(xué)院調(diào)查為重點(diǎn)調(diào)查等。通過(guò)案例使學(xué)生加強(qiáng)了基本概念的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的統(tǒng)計(jì)思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)具體問(wèn)題采用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析。（2）突出專業(yè)契合度。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的核心課程，經(jīng)管類許多專業(yè)均要開(kāi)設(shè)。教師在備課時(shí)針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生設(shè)置不同的案例。突出不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)背景，既能讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)概念、公式等理論知識(shí)的理解，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還能與本專業(yè)其他課程進(jìn)行有效的銜接，突出統(tǒng)計(jì)學(xué)作為工具和方法的實(shí)用性。比如對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)講解時(shí)期指標(biāo)和時(shí)點(diǎn)指標(biāo)，我們結(jié)合基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程中會(huì)計(jì)要素、會(huì)計(jì)賬戶及其金額和會(huì)計(jì)報(bào)表編制的講解。再如，將統(tǒng)計(jì)學(xué)中平均指標(biāo)計(jì)算與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程中存貨計(jì)價(jià)方法、管理會(huì)計(jì)課程中銷售預(yù)測(cè)相聯(lián)系。存貨成本的先進(jìn)先出法和加權(quán)平均法，就是應(yīng)用統(tǒng)計(jì)平均指標(biāo)的計(jì)算原理，即簡(jiǎn)單算術(shù)平均數(shù)和加權(quán)算術(shù)平均數(shù)的計(jì)算；管理會(huì)計(jì)課程的銷售預(yù)測(cè)則是算術(shù)平均法、移動(dòng)平均法的應(yīng)用。這樣，學(xué)生有效地利用了自己的專業(yè)背景理解起來(lái)會(huì)更為透徹。統(tǒng)計(jì)知識(shí)在專業(yè)的應(yīng)用地位凸顯出來(lái)了，學(xué)生有了對(duì)統(tǒng)計(jì)課重要性的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的興趣，統(tǒng)計(jì)課堂的教學(xué)效率也自然提高了。
3.加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。（1）課程引入實(shí)踐專項(xiàng)訓(xùn)練。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生從書(shū)本走向?qū)嶋H，從理論走向?qū)嵺`，用知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的目的。如果教學(xué)只停留在課堂上教師單純對(duì)理論的講解學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)完后根本不具備獨(dú)立定量分析處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。只有大力改進(jìn)教學(xué)體系，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)和專業(yè)技能訓(xùn)練，使實(shí)踐性教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中占有較大的比重，打破經(jīng)管專業(yè)學(xué)生在校期間只有畢業(yè)實(shí)習(xí)這個(gè)唯一實(shí)踐性教學(xué)的做法，構(gòu)建以課堂、實(shí)驗(yàn)室和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的多元化立體教育體系。以專周或獨(dú)立設(shè)置的統(tǒng)計(jì)學(xué)配套實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生選擇一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、專題研究或參與企業(yè)管理。保證學(xué)生能在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的方案、搜集數(shù)據(jù)、繪制圖表、分析預(yù)測(cè)，讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)際工作中使專業(yè)教學(xué)與統(tǒng)計(jì)實(shí)踐密切結(jié)合。（2）重視電算化能力的培養(yǎng)。統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)，但是定量分析的內(nèi)容較多，計(jì)算復(fù)雜且工作量較大。統(tǒng)計(jì)軟件的使用不僅使統(tǒng)計(jì)技術(shù)變得簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確，而且使統(tǒng)計(jì)教學(xué)由繁瑣抽象變得簡(jiǎn)單輕松；節(jié)省了時(shí)間、人力和物力。因此，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件（如word和excel）和統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件（如sas和spss）的教學(xué)，培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的統(tǒng)計(jì)分析軟件處理相關(guān)數(shù)據(jù)成為實(shí)踐教學(xué)中不可或缺的部分。在教學(xué)中，首先應(yīng)讓學(xué)生明確正確操作相關(guān)軟件的步驟，引導(dǎo)學(xué)生輸出計(jì)算結(jié)果，重點(diǎn)闡述計(jì)算機(jī)輸入和輸出的數(shù)據(jù)的內(nèi)容和意義，讓學(xué)生掌握評(píng)價(jià)和分析數(shù)據(jù)的方法，提高對(duì)數(shù)據(jù)分析和評(píng)價(jià)的能力。
4.累進(jìn)及多樣化的考核方式。統(tǒng)計(jì)考試應(yīng)將學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)列入考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，將基本理論、統(tǒng)計(jì)實(shí)踐和統(tǒng)計(jì)思維納入考試體系中，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)。學(xué)生成績(jī)由參與教學(xué)活動(dòng)的程度、獨(dú)立思考設(shè)計(jì)完成統(tǒng)計(jì)方案的情況、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析能力和基本理論的水平共同決定。為此，考試模式應(yīng)不拘一格采取靈活多樣的考試組織形式。除了目前普遍采用的書(shū)面考試外，綜合采用演講與討論讓學(xué)生結(jié)合專業(yè)背景針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象自擬選題，通過(guò)學(xué)生撰寫小論文并答辯的方式考核，變單純閉卷考試為閉卷與開(kāi)卷結(jié)合，口試與筆試結(jié)合，卷面考試與統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告的寫作、計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件的操作相結(jié)合等多元化測(cè)試考核及多階段考核，積分累進(jìn)考核成績(jī)。
參考文獻(xiàn)：
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淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十八
法國(guó)葡萄種植和釀造伴隨著法國(guó)人民渴求生存的意念，接受了文化的熏染，采用了大量改良品種及革新技術(shù)，在歷史中起起伏伏中日臻完善，終于站在了世界葡萄酒的山峰之巔。
2、法國(guó)葡萄酒的分類及等級(jí)。
2.1、葡萄酒的分類法國(guó)葡萄酒一般根據(jù)不同的角度可進(jìn)行不同的劃分。大致可按照葡萄酒的色澤、形態(tài)、類型、酒精度這四個(gè)方面進(jìn)行區(qū)別。
2.1.1、以葡萄酒的色澤劃分按顏色劃分，可分為紅葡萄酒、白葡萄酒和玫瑰紅葡萄酒。其中，白葡萄酒不限制于白色，年輕時(shí)一般為淺黃色或淺黃綠色，只是相對(duì)于紅葡萄酒而言。酒的顏色由年齡決定，故而紅葡萄酒也有多種紅色。玫瑰紅比紅色略淺，有洋蔥皮色和淺紅色。按形態(tài)劃分，可分為起泡酒和靜止酒。顧名思義，起泡酒就是能夠不停冒氣泡的葡萄酒，因地名而得名的香檳酒就屬起泡酒；而靜止酒就是不會(huì)冒氣泡的酒，如干紅和干白。
2.1.3、以葡萄酒的類型劃分按糖度劃分，可分為干型、半干型、半甜型和甜型。
2.1.4、以葡萄酒的酒精度劃分。
2.2、葡萄酒的等級(jí)法國(guó)法律將法國(guó)葡萄酒分為4級(jí)：法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒、優(yōu)良地區(qū)餐酒、地區(qū)餐酒、日常餐酒。
2.2.1、法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒簡(jiǎn)稱aoc(現(xiàn)稱aop)，法文的意思是“原產(chǎn)地控制命名”，是法國(guó)葡萄酒的最高級(jí)別。原產(chǎn)地地區(qū)的葡萄品種、種植數(shù)量、釀造過(guò)程等一系列內(nèi)容都必須經(jīng)過(guò)專家的認(rèn)證，且不可與別的葡萄汁進(jìn)行勾兌。酒瓶標(biāo)簽標(biāo)示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+controlee。
2.2.2、優(yōu)良地區(qū)餐酒簡(jiǎn)稱vdqs，是普通地區(qū)餐酒向最高級(jí)別aoc過(guò)渡所必經(jīng)的級(jí)別。如果在此時(shí)期酒質(zhì)良好，即可升級(jí)為aoc。酒瓶標(biāo)簽標(biāo)示為appellation+產(chǎn)區(qū)名+qualitesuperieure。
2.2.3、地區(qū)餐酒法文為vindepay，由日常餐酒中最好的酒升級(jí)而來(lái)。法國(guó)絕大部分的地區(qū)餐酒產(chǎn)自南部地中海沿岸。標(biāo)簽上可注明產(chǎn)區(qū)?？梢圆H限于用標(biāo)明產(chǎn)區(qū)內(nèi)的葡萄汁勾兌。酒瓶標(biāo)簽標(biāo)示為vindepays+產(chǎn)區(qū)名。
2.2.4、日常餐酒法文為vindetable，作為日常飲用，是最低檔的葡萄酒?？梢杂刹煌貐^(qū)的葡萄汁勾兌而成，但不得用歐共體外國(guó)家的葡萄汁。如果葡萄汁限于法國(guó)各產(chǎn)區(qū)，可稱法國(guó)日常餐酒（現(xiàn)稱vdf）。
3、法國(guó)葡萄酒文化特點(diǎn)法國(guó)葡萄酒的盛名享譽(yù)世界，不僅僅因?yàn)槠鋬?yōu)質(zhì)的飲用價(jià)值，更因其形成的文化體系所體現(xiàn)出的特點(diǎn)。
法國(guó)的葡萄酒文化意蘊(yùn)深刻，首先，就使用范圍而言，法國(guó)葡萄酒文化是通用主義的.。通用主義早在古希臘時(shí)期就顯現(xiàn)的淋漓盡致，那時(shí)喝酒的規(guī)范已成為共存、博愛(ài)、交流以及共商與歡樂(lè)交織氣氛的同義語(yǔ)。
同時(shí)，法國(guó)葡萄酒又體現(xiàn)出一種個(gè)人導(dǎo)向。在諸多的法國(guó)文學(xué)作品中，常常會(huì)描述這樣一種場(chǎng)景：閑暇時(shí)分，一個(gè)人，一杯酒，細(xì)細(xì)品嘗酒的香醇，也似品味美好的人生。
這種場(chǎng)景充分體現(xiàn)了獨(dú)飲的樂(lè)趣，一份來(lái)自法國(guó)葡萄酒的樂(lè)趣。在法國(guó)，由于地區(qū)、品種等的不同，每個(gè)法國(guó)人都有一套獨(dú)特的葡萄酒理論，這便也可成為人們?cè)诰蹠?huì)上談?wù)摰脑掝}。人們可以自由地表達(dá)自己的想法而不計(jì)身份的尊卑，氣氛輕松而融洽，這便體現(xiàn)著法國(guó)葡萄酒文化的感情性。除此之外，法國(guó)葡萄酒文化也顯示出具體性，他們通常將私人活動(dòng)與生意活動(dòng)分開(kāi)。
私人聚會(huì)中可以像朋友一樣暢談，談判桌上則簡(jiǎn)明扼要地提出雙方所要商榷的事宜，這種公私分明既提高了法國(guó)人的工作效率，又使他們成為了好朋友。法國(guó)的葡萄酒文化還體現(xiàn)著成就導(dǎo)向。成就導(dǎo)向價(jià)值觀主張根據(jù)每人成就大小給予相應(yīng)的地位和關(guān)照，成就大則地位高，應(yīng)無(wú)異議。
法國(guó)人對(duì)上級(jí)的敬意是基于專業(yè)的知識(shí)與技能，并非職位的高低，所以飲酒重視的是酒，這樣才能充分地享受其無(wú)窮的美味。法國(guó)的葡萄酒文化作為世界文化中重要的一部分，從始至終體現(xiàn)著一種連貫、獨(dú)特、先進(jìn)的理念，加之其嚴(yán)格的品質(zhì)監(jiān)督體制，必然造就享譽(yù)世界的頂級(jí)葡萄酒，將法國(guó)的浪漫氣息感染給每一個(gè)熱愛(ài)葡萄酒、熱愛(ài)生活的人。
淺談統(tǒng)計(jì)學(xué)論文論文篇十九
2、共知不是潯陽(yáng)郡，那得王弘送酒來(lái)?！罴蔚v。
3、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?——曹操。
4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。——岑參。
5、雪花酒上滅，頓覺(jué)夜寒無(wú)。——李白。
6、昔好杯中物，翻為松下塵?！畎?。
7、午醉醒來(lái)愁未醒，送春春去幾時(shí)回?！獜埾取?/p>
8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！畎住?/p>
9、晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。春風(fēng)與醉客，今日乃相宜?！畎住?/p>
10、勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來(lái)?！畎住?/p>
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應(yīng)物。
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱?！畎住?/p>
13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！畎?。
14、披君貂襜褕，對(duì)君白玉壺?！畎住?/p>
15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停?！钌屉[。
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)瑚珀光?！畎?。
17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢?！畎?。
18、今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁?！_隱。
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。——晏殊。
20、何以解憂，為有杜康?！懿?。
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