每個人都有自己的夢想，而將夢想付諸行動，成為現(xiàn)實，需要我們總結(jié)之前的經(jīng)驗?？偨Y(jié)要具備客觀性，避免主觀感情和個人偏見的影響?？偨Y(jié)范文適合作為寫作的參考，但不宜直接照搬。
音樂畢業(yè)論文篇一
摘要：我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的不斷加快，對民間工藝品的重視程度也在逐漸的提高，改革開放之后我國的市場經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，而民間工藝品的市場化作為市場經(jīng)濟的組成部分，對推動我國市場經(jīng)濟的發(fā)展具有積極的促進作用，但是民間工藝美術(shù)市場化帶來的弊端卻對民間工藝品的傳承和發(fā)展造成了很嚴重的制約。
本文分析了民間工藝美術(shù)市場化的利弊，并提出了自己的觀點，以供參考。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);市場化;利與弊。
民間工藝美術(shù)的市場化是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然成果，有利于推動我國的市場經(jīng)濟發(fā)展，同時其作為民間美術(shù)傳承的一部分，對我國民間美術(shù)研究和民俗文化發(fā)展具有十分重要的作用，但是隨著民間工藝美術(shù)市場化進程的不斷加快，其存在的弊端也逐漸的暴露出來，并產(chǎn)生了十分不利的影響，由此可見，民間工藝美術(shù)的市場化有利有弊，因此要用發(fā)展的眼光來看待民間工藝美術(shù)市場化的利與弊，這樣才能推動民間工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
一、民間工藝美術(shù)市場化的利處分析。
(一)推動市場經(jīng)濟發(fā)展。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，與此同時人們對于生活質(zhì)量的追求也在不斷的提升，因此人們對于生活的追求逐漸由物質(zhì)層面向精神層次轉(zhuǎn)移，此時民間工藝美術(shù)品就成為了人們收藏的最好選擇，極大的推動了民間工藝美術(shù)的市場化，增加了市場經(jīng)濟的份額。
另外，民間工藝美術(shù)品作為民俗文化的一部分，其蘊含了我國幾千年的文化和悠久的歷史，其以自身豐富的文化內(nèi)涵備受很多游人和收藏家的喜愛。
中國作為幾千年的大國擁有著豐富的物質(zhì)資源和精神文化，因此民間工藝品能夠吸引很多崇尚東方文化的外國人，成為民間工藝美術(shù)品的主要消費群體。
(二)維護民間工藝美術(shù)自身的生存。
民間工藝美術(shù)品的市場化導(dǎo)致很多珍貴的工藝品由收藏家手里轉(zhuǎn)向了市場，也催生了很多民間工藝品生產(chǎn)作坊。
雖然市場中很多的民間美術(shù)工藝品并非具有十分名貴的意義，但是從其做工和外觀中我們都可以看到中國文化的縮影，更是對中國歷史的傳承，其作為中國民俗文化的外在形象，具有一定的文化價值和歷史意義。
因此市場需求的不斷增加，使得民間工藝品的存在更加的具有價值，另外，手工作坊是民間工藝品的重要生產(chǎn)方式，因此民間工藝美術(shù)的市場化可以在一定程度上緩解民間手工藝品失傳的窘境，這對于民間工藝品的生存和發(fā)展是非常有利的。
(三)拓寬民間工藝品的傳播途徑。
我國作為文化古國經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷史，古代社會時期我國的生產(chǎn)方式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展十分落后，民間工藝品在這一時期傳播的機會十分渺小，這也使得這一時期的民間工藝品更加具有時代特色，很容易進行分辨。
但是隨著經(jīng)濟體制的改革尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展，民間工藝品的傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，其傳播范圍也在逐漸的擴大，不再受地域和文化的制約，逐漸成為了市場經(jīng)濟發(fā)展中重要的組成部分，尤其是在旅游城市，民間工藝品更是琳瑯滿目。
民間工藝美術(shù)市場化在一定意義上來說是一種貨幣交易，但是在另一種意義上來說也是文化的一種傳播，由此我們可以看出，民間工藝美的市場化對拓寬民間工藝品的傳播具有非常重要的意義。
二、民間工藝美術(shù)市場化的弊處分析。
(一)制造質(zhì)量降低，缺乏工藝創(chuàng)新。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于物質(zhì)水平的追求不斷提高，同時在經(jīng)濟利益的趨使下，很多的民間工藝品商家在生產(chǎn)的過程中出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象，為了節(jié)約成本，在制作的過程中減少材料的使用，濫竽充數(shù)，使得現(xiàn)代的工藝品質(zhì)量不斷下降。
民間工藝美術(shù)作為一種文化，其工藝技術(shù)是十分精湛的，但是現(xiàn)代工藝品的制作對工藝技術(shù)的運用十分牽強，并且缺乏工藝技術(shù)的創(chuàng)新，導(dǎo)致現(xiàn)代的工藝品只能在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，重復(fù)現(xiàn)象十分嚴重。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使民間工藝品也逐漸的采用了半機械化生產(chǎn)的形式，這種生產(chǎn)方式不僅使工藝品的生產(chǎn)品質(zhì)造成影響，也會導(dǎo)致工藝品的藝術(shù)價值和文化價值失真，這對民間工藝美術(shù)的發(fā)展是十分不利的。
(二)缺乏地域特色，商業(yè)化嚴重。
民間工藝品是一個民族、一個地區(qū)的文化展示，所以不同區(qū)域的工藝品是存在不同特色的，并且這種特征的差異性是十分明顯的。
例如：杭州的絲綢繡花手帕，絲綢和繡花風(fēng)格的獨特都是杭州所特有的。
但是在杭州的旅游商業(yè)街中我們又會看到安徽的磨、俄羅斯的套娃等不同的工藝品。
由此可見，不同地域工藝品在杭州商業(yè)街中的出現(xiàn)，是民間工藝美術(shù)市場化最為突出的表現(xiàn)，過于嚴重的商業(yè)化氣息使得民間工藝品逐漸喪失了地域特色，漸漸的被趨同，這對民間工藝美術(shù)的發(fā)展和民間工藝美術(shù)技術(shù)的傳承具有十分不利的影響。
(三)市場迎合過于嚴重，文化蘊含失真。
民間工藝美術(shù)市場化必然會導(dǎo)致工藝品生產(chǎn)者出現(xiàn)嚴重的市場迎合現(xiàn)象，只有制作出符合當(dāng)前市場需求的工藝品，工藝品企業(yè)才能夠生存和發(fā)展下去，因此工藝品文化蘊含的失真是必然的。
民間工藝品之所以可以從古代流傳至今，除去其擁有豐富的文化內(nèi)涵之外，就是其在一定程度上是符合市場需求的，但是為了更好地生存和發(fā)展下去，工藝品創(chuàng)作內(nèi)容的世俗化其必然選擇，所以民間工藝美術(shù)的市場化很有可能會導(dǎo)致民間工藝品徹底的變成工藝品，而不再具備民間特色，這對民間工藝美術(shù)的發(fā)展無疑是不利的。
結(jié)束語。
綜上所述，民間工藝美術(shù)市場化從總體上來說還是弊處較大，民間工藝美術(shù)的市場化使得民間工藝美術(shù)變成了純粹的美術(shù)工藝品，而與民間文化漸漸脫節(jié)，雖然其在推動經(jīng)濟發(fā)展和拓寬文化傳播途徑方面起到了一定的積極作用，但是嚴重的市場化也使得民間工藝美術(shù)失去了存在的真正價值，因此在民間工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，相關(guān)部門要積極的鼓勵民間藝術(shù)家在傳統(tǒng)工藝上進行技術(shù)創(chuàng)新，并加大對民間工藝美術(shù)市場化的管理，使得民間工藝品真正的達到傳播中國文化，發(fā)展市場經(jīng)濟的作用。
參考文獻：
[2]侯海英.濰坊民間工藝美術(shù)的市場拓展研究[d].南京師范大學(xué),.
音樂畢業(yè)論文篇二
選題的依據(jù)和意義：有著悠久的歷史傳統(tǒng)中華民族音樂，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂器之一。被認為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細膩而多變的音色，豐富的和聲，對不同時期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來，不少國內(nèi)外的吉他演奏家都為古典吉他改編過中華民族音樂，其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽國內(nèi)外，不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向，也為中華民族音樂的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式，需要總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂的實踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂特色的古典吉他曲提供參考。
（一）中華民族音樂的特點和風(fēng)格。
1、中華民族音樂的形態(tài)。
2、中華民族音樂的種類和特點。
（二）古典吉他的特點。
1、古典吉他的音色，和聲等特點。
2、古典吉他的演奏技巧特點。
3、古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的`列舉。
（三）分析古典吉他演奏中華民族音樂的實踐。
1、列舉古典吉他演奏中華民族音樂的樂曲。
2、分別對樂曲改編前后的各種特點進行分析，對比，從而剖析古典吉他演奏中華民族音樂的可行性和特點。
3、依據(jù)分析探討古典吉他演奏中華民族音樂的實踐規(guī)律。
擬達到的目的：通過總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂的實踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂特色的古典吉他曲提供參考。進而促進古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展，并通過古典吉他演奏的中華民族音樂促進中華民族音樂的傳播。
方法：
1、到圖書館或上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，并下載曲目和曲譜。
2、總結(jié)歸納與同學(xué)交流，并視奏相關(guān)曲目。
3、由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論。
步驟：
1、收集與題目相關(guān)資料。
2、與論文指導(dǎo)老師交流進行論文寫作的展開。
3、歸納總結(jié)研究結(jié)果，撰寫論文。
研究工作進展計劃：
20xx年3月收集論文資料，開始寫初稿。
20xx年4月-5月完成論文初稿，接受中期檢查。
20xx年5月修改、完成論文定稿。
20xx年6月完成論文《古典吉他演奏中華民族音樂的實踐》的撰寫。
音樂畢業(yè)論文篇三
音樂表演是音樂存在的活化機制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗。音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運動。
主要內(nèi)容：
音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達給欣賞者，實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實情感作為種子，同時它又是經(jīng)過提煉，升華了的`與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。
主要問題：
1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。
2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。
3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗。
4、音樂表演的情感體驗——投情。
5、音樂表演—賦予情感以生命。
6、音樂表演中審美情感的體驗。
7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
步驟：
1、大量閱讀古箏方面的文獻和著作;。
2、找出有價值的課題;。
3、依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4、論文撰寫;。
5、在老師的知道下進行修改;。
6、定稿并準備論文答辯。
措施：
1、在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻;。
2、真理原有資料;。
3、請教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進度安排：
1、xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2、xx年12月中旬：確定選題;。
3、xx年12月底：寫開題報告并準備開題答辯;。
4、xx年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿;。
5、xx年3月-4月：修改完善文稿;。
6、xx年5月：論文答辯。
[1]王次沼著:《音樂美學(xué)通論》人民音樂出版社。
[2]修海平,羅小平著:《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂出版社。
[3]蘇珊郎格:《情感與形式》中國社會出版社。
音樂畢業(yè)論文篇四
摘要：近年來伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時代和社會的發(fā)展高校迎來教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來被人們所稱道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實現(xiàn)這門學(xué)科的長遠發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂舞蹈融合。
一、引言。
國內(nèi)最先開始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進中國，從此中國的舞蹈開始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會原因，直至上世紀80年代，舞蹈教育才成為一門正式學(xué)科被迎進高職院校的大門。舞蹈教育一開始作為中專藝術(shù)學(xué)校的重點內(nèi)容，通過學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實的舞蹈基本功，追求學(xué)生動作的準確度和標準度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂教育、學(xué)前教育、音樂表演等專業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專業(yè)必修課，更是一項專業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場高級的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對舞蹈的直接體驗來感悟生活的價值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對舞蹈專業(yè)沒有投入足夠的資金來購買舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對簡單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達標，不少院校上舞蹈課時仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機播放音樂，讓學(xué)生跟著音樂擺動作。更有一些院校教師上課時不播放音樂，以下達口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動作，完成整個舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進行，教師需要不斷地對節(jié)奏展開講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個動作，整個舞蹈課變成了單調(diào)的動作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對此卻已失去了興趣，教學(xué)進度也因此達不到學(xué)校的要求。
三、加強音樂與舞蹈融合的價值和意義。
第一，音樂和舞蹈是不可分割的兩個方面，加強音樂和舞蹈的融合是現(xiàn)時代的大勢所趨。19世紀的歌舞劇就曾盛極一時，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說明了音樂在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動作的完美和優(yōu)雅，就拿11年的芭蕾舞劇《金瓶梅》來說，我們更是在一場音樂盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。15年的《紅樓夢》更是在更實在一派凄景的`音樂感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂的作用。
第二，音樂與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們在音樂中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動作配上音樂是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開小差，然后對音樂和舞蹈內(nèi)容進行解析是學(xué)生感悟，再對難點動作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂進行舞蹈動作，幾番下來學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個優(yōu)雅的過程，但是對于學(xué)習(xí)者來說沒有音樂的渲染，就只能是枯燥的動作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂中，學(xué)生感受到了音樂中的獨特魅力，意識到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點，抓住學(xué)生的心理，將音樂運用到教學(xué)中，更好地實現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強教學(xué)方式和手段的更新，從而實現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛的課程。
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音樂畢業(yè)論文篇五
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音樂畢業(yè)論文篇六
在當(dāng)下社會，我們使用報告的情況越來越多，報告根據(jù)用途的不同也有著不同的類型。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報告呢？下面是小編收集整理的音樂畢業(yè)論文開題報告，歡迎大家分享。
音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的策略研究。
當(dāng)前依據(jù)新課標的要求，推進素質(zhì)教育已成為時代的呼喚，成為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的.必然趨勢。在這項復(fù)雜的社會系統(tǒng)過程中，作為學(xué)校教育基本組織形式的課堂教學(xué)，如果培養(yǎng)提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)是我們音樂教師當(dāng)前的首要任務(wù)。我們要幫助引導(dǎo)學(xué)生從理論法學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力。培養(yǎng)學(xué)生對音樂有較高的認知能力和審美能力，加強學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物叫深層的感悟能力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。此項研究，不但是提高教師和學(xué)生素養(yǎng)的需要也是新型社會下學(xué)校發(fā)展的需要。
通過研究本課題，使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和審美觀，通過研究這一課題，加強音樂理論教學(xué)，在教學(xué)中要求教師采取多種教學(xué)方法，達成教學(xué)目標。提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，通過各種形式提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞，提高音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的主要作用。
1、研究有效的提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的課堂教學(xué)方法，在音樂教學(xué)中注重多元文化的教育。
2、研究整理挖掘有利于學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀音樂資源，在音樂欣賞教學(xué)中加強學(xué)生審美素質(zhì)教育，提升音樂素養(yǎng)研究策略的有效性。
3、在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力。開展豐富多彩的第二課堂活動。豐富學(xué)生的課外生活，提升音樂素養(yǎng)研究的現(xiàn)實意義。
主要采用的方法：問卷調(diào)查統(tǒng)計法、個案研究法、比較研究法、行動研究法、案例研究法。
第一階段：
1、明確實驗?zāi)康?，搜集相關(guān)資料。
2、制定研究方案，組織研討。
3、通過認真學(xué)習(xí)，觀看《音樂課程標準》等書籍。
提供研究參考、借鑒。
具體時間為：20xx年9月——20xx年10月。
第二階段：
1、抽查，了解圍繞課題在所教班級實踐操作。
2、分工明確及時展開研究工作。
3、同課頭研討、展示，兌現(xiàn)分析。
4、結(jié)合第二課題開展興趣小組活動進行展演。
具體時間為：20xx年10月——20xx年12月。
第三階段：
1、圍繞教材開展一系列與課題相關(guān)的音樂教學(xué)活動。
2、課題歸納總結(jié)。
3、收集，整理資料對課題研究進行全面總結(jié)，撰寫課題報告。
4、定期學(xué)習(xí)交流，互相聽課，組織藝術(shù)實踐活動。
5、總結(jié)報告。
具體時間為：20xx年1月——20xx年6月。
傳統(tǒng)教學(xué)形式與現(xiàn)行的教學(xué)模式的碰撞，學(xué)生及社會思想的改變，課題的研究會有一些困難，但是課題經(jīng)過一年的研究，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視及各項配合再加上全體課題組人員，相信一定客服各種困難，取得良好的成績。我們也將此研究報告及課件，調(diào)查結(jié)果，課案，表格等形式把結(jié)果予以展示。
音樂畢業(yè)論文篇七
摘要：近年來伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時代和社會的發(fā)展高校迎來教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來被人們所稱道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實現(xiàn)這門學(xué)科的長遠發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂舞蹈融合。
一、引言。
國內(nèi)最先開始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進中國，從此中國的舞蹈開始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會原因，直至上世紀80年代，舞蹈教育才成為一門正式學(xué)科被迎進高職院校的大門。舞蹈教育一開始作為中專藝術(shù)學(xué)校的重點內(nèi)容，通過學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實的舞蹈基本功，追求學(xué)生動作的準確度和標準度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂教育、學(xué)前教育、音樂表演等專業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專業(yè)必修課，更是一項專業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場高級的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對舞蹈的直接體驗來感悟生活的價值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對舞蹈專業(yè)沒有投入足夠的資金來購買舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對簡單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達標，不少院校上舞蹈課時仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機播放音樂，讓學(xué)生跟著音樂擺動作。更有一些院校教師上課時不播放音樂，以下達口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動作，完成整個舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進行，教師需要不斷地對節(jié)奏展開講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個動作，整個舞蹈課變成了單調(diào)的動作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對此卻已失去了興趣，教學(xué)進度也因此達不到學(xué)校的要求。
三、加強音樂與舞蹈融合的價值和意義。
第一，音樂和舞蹈是不可分割的兩個方面，加強音樂和舞蹈的融合是現(xiàn)時代的大勢所趨。19世紀的歌舞劇就曾盛極一時，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說明了音樂在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動作的完美和優(yōu)雅，就拿的芭蕾舞劇《金瓶梅》來說，我們更是在一場音樂盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。的《紅樓夢》更是在更實在一派凄景的`音樂感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂的作用。
第二，音樂與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們在音樂中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動作配上音樂是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開小差，然后對音樂和舞蹈內(nèi)容進行解析是學(xué)生感悟，再對難點動作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂進行舞蹈動作，幾番下來學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個優(yōu)雅的過程，但是對于學(xué)習(xí)者來說沒有音樂的渲染，就只能是枯燥的動作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂中，學(xué)生感受到了音樂中的獨特魅力，意識到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點，抓住學(xué)生的心理，將音樂運用到教學(xué)中，更好地實現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強教學(xué)方式和手段的更新，從而實現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛的課程。
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音樂畢業(yè)論文篇八
一、為什么要重視網(wǎng)絡(luò)安全與信息安全。
互聯(lián)網(wǎng)之所以能夠快速的發(fā)展并得到廣泛的應(yīng)用，主要在于它具有較強的便利性和開放性，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)來獲取各類信息。隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，人們生活、工作和學(xué)習(xí)的方式也發(fā)生了巨大的變化。在人們借助互聯(lián)網(wǎng)展開一系列活動的時候，個人信息和交易信息就會在網(wǎng)絡(luò)中儲存并傳輸，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)來獲取各類信息。同時，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，網(wǎng)絡(luò)安全方面的隱患也逐漸顯露出來，人們的信息安全受到了一定程度的侵犯。各種類型的病毒層出不窮，襲擊事件也十分常見。創(chuàng)建穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，保障網(wǎng)絡(luò)安全及信息安全成為當(dāng)前人們工作、生活所面臨的焦點問題。
二、網(wǎng)絡(luò)安全當(dāng)中信息安全方面的主要問題及其原因。
在網(wǎng)絡(luò)安全所存在的問題中，與人們生活聯(lián)系最為緊密，影響最大的因素主要有兩點：第一就是天災(zāi)或是人為操作導(dǎo)致的問題；第二就是系統(tǒng)自身的缺陷所導(dǎo)致的問題。人為原因主要指的是由于病毒入侵系統(tǒng)，使系統(tǒng)受損或癱瘓，個人或企業(yè)的信息遭到泄露從而導(dǎo)致難以預(yù)計的損失。除了人為因素之外，自然因素也會引發(fā)一定的問題，常見的有地震、洪水、雷擊等自然災(zāi)害，它們的出現(xiàn)可能會給計算機系統(tǒng)或是網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)帶來破壞，當(dāng)這些系統(tǒng)被破壞之后，會導(dǎo)致計算機無法正常操作，互聯(lián)網(wǎng)無法正常運行，各類信息也會隨著硬件設(shè)施的損壞而丟失，這些現(xiàn)象對信息的保存都是極其不利的。
三、網(wǎng)絡(luò)安全當(dāng)中信息安全的當(dāng)前狀況及特征。
為了解信息安全當(dāng)前的實際狀況，就需要對從中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心得到的相關(guān)的數(shù)據(jù)進行分析比對。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國網(wǎng)民的數(shù)量占全球網(wǎng)民數(shù)量的4成左右，在亞洲網(wǎng)民當(dāng)中也能占到5成，其中有1.6億人會通過網(wǎng)絡(luò)進行購物，且這個數(shù)字還將會持續(xù)增長。一方面，從我國近幾年來的`“雙十一”、“雙十二”等活動的影響程度來看，網(wǎng)購已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，在人們的生活當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。另一方面，在工作中，人們會通過互聯(lián)網(wǎng)來傳遞各種信息和文件，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生也會上網(wǎng)尋找資料或者通過網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)的存在使人們的生活更加豐富。此外，互聯(lián)網(wǎng)的深度使用也引發(fā)了一系列的安全問題，并隨著應(yīng)用的普及，問題的嚴重程度也在逐步的加深，具體來說有以下幾方面的問題：
（一）病毒控制難度大。
互聯(lián)網(wǎng)中存在大量的網(wǎng)絡(luò)病毒，這些網(wǎng)絡(luò)病毒會給計算機系統(tǒng)以及網(wǎng)絡(luò)帶來嚴重的影響。數(shù)據(jù)顯示，在全部的網(wǎng)絡(luò)安全事件當(dāng)中，有超過7成是由于計算機病毒導(dǎo)致的。計算機病毒有很多的類型，最常見的有木馬、蠕蟲等，網(wǎng)絡(luò)病毒本質(zhì)上就是一種經(jīng)過特殊編碼的程序，盡管目前存在各種殺毒軟件，但是病毒具有易變性，不易被徹底的查殺。此外，病毒供給對象的轉(zhuǎn)移性較強，所以對其防治的難度較大。和不法分子會通過病毒來對賬戶或者網(wǎng)站進行破壞，并且從中獲利。由于人們在互聯(lián)網(wǎng)中展開的很多活動都需要賬號，因此在我們登錄賬號或注冊信息的過程中，信息被盜取的風(fēng)險便急劇增加。而且隨著病毒的發(fā)展升級，出現(xiàn)了許多復(fù)合病毒，網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全受到了嚴重的威脅。
（二）安全保護意識缺乏。
很多單位也會通過互聯(lián)網(wǎng)進行辦公和數(shù)據(jù)處理，因此需要應(yīng)用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)來對數(shù)據(jù)進行收集。隨著網(wǎng)上辦公規(guī)模的擴大，對于網(wǎng)絡(luò)的需求也在逐步的增加。目前很多單位對于網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用逐步的深入，但對網(wǎng)絡(luò)保護的措施卻相對比較落后，這就給和病毒的入侵提供了機會帶?，F(xiàn)在還有很多人對信息安全和網(wǎng)絡(luò)安全認識不足，相關(guān)安全管理措施不到位，主動防御意識不強，無法有效的應(yīng)對突如其來的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險。
（三）入侵網(wǎng)絡(luò)。
網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中存在一定的漏洞，于是就會有對網(wǎng)站進行非法的入侵。入侵之后，會對當(dāng)中的數(shù)據(jù)進行更改或是竊取，不僅使得網(wǎng)站的運作出現(xiàn)了較為嚴重的故障，還可能使信息遭到泄露。
四、解決辦法。
信息安全和網(wǎng)絡(luò)安全的保護，我認為需要從以下幾方面入手：
第一，要進一步的提升殺毒軟件的性能，有效的對病毒進行查殺；
第二，要建立防火墻，避免和病毒的入侵；
第三，要對網(wǎng)站的安全性能進一步的加強；
第四，要對網(wǎng)絡(luò)進行全面的監(jiān)控。
第五，要加強相關(guān)方面的立法和治理。
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音樂畢業(yè)論文篇九
一、選題要準確。俗話說，良好的開頭是成功的一半。論文寫作也是一樣，選一個恰當(dāng)?shù)念}目是寫好論文的關(guān)鍵之一。萬事開頭難，就是在選題的時候，要考慮好多的因素，既要符合理論的發(fā)展趨勢，緊跟時代的步伐，有一定的新意，有一定的學(xué)術(shù)價值;又要符合自身的實際情況，自己有一定的專業(yè)知識的沉淀，或自己感興趣。在選題時一定要進行深入的論證，選題要適中，既不要太難，自己沒法寫下去，又不能過于膚淺，研究價值不大。這就是要結(jié)合自身情況，量體裁衣，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，選一個符合自己實際的題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標和信心，堅定的寫下去，在寫作過程中遇到困難在所難免，我們只有進一步調(diào)查研究，尋求解決困難的辦法，切忌朝三暮四，猶豫不定，切忌中途換題，臨陣換將，就是在萬不得已的情況下，不要中途換題，這樣會分散自己的精力，一定要相信自己，選定的題目是有科學(xué)依據(jù)的，自己有能力有信心寫下去，這一點，信心最重要，這是我們論文寫作的動力和支撐。
二、研究思路要清晰。題目選定了，我們就圍繞論文進行深入的論述，思路最重要，思路決定出路。論文寫作，總有一個思路，是按時間順序，歷史發(fā)展順序，戰(zhàn)斗行動順序，還是邏輯順序，這根據(jù)自己論文的實際情況而定，只有做到研究思路清晰，才能圍繞主體開展論述，這也是從總體上對論文的一個把握，不會讓論文寫作偏離主題，做到形散神聚。根據(jù)研究的思路，我們可以列出論文的各級標題。
音樂畢業(yè)論文篇十
“琴人合一”是每一位表演者追求的最高境界，要達到這種境界就要求表演者做到投情，以達到展現(xiàn)作品豐富內(nèi)涵的目的。做到投情，首先表演者務(wù)必準確的把握作品情感基調(diào)，其次要對作曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化做以詳細的分析。我們以聲樂作品《昭君出塞》為例，這首作品的情感起伏和情感色彩變化非常多，首先寫女兒離開家鄉(xiāng)眷戀不舍得悲嘆之情；其后轉(zhuǎn)換成對將來“長城無烽煙”的堅定信心和美好展望；最終寫到“千里麥浪翻”的豐收喜悅景象。細膩、堅定、豪邁的三次情感變化要求我們表演者要靈敏的做出反應(yīng)，將情感色彩變化與歌聲處理的和諧統(tǒng)一。另外情感表達還可以從譜面上尋找，樂譜上的任何一個音符和裝飾音都是有意義的，我們要將每個靜止的音符在音樂表演中給予生命力，將作品內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)給觀眾。
二、音樂表演中的想象。
想象是音樂表演中的另一個心理要素，它使人在音樂原有的理性和感性的認識上，經(jīng)過重塑而構(gòu)成新的音樂形象。這個過程給予了作品嶄新的生命力，它不僅將原作再現(xiàn)，而且還將其創(chuàng)作給予獨特性，使音樂作品有了新的色彩。表演者想象得越豐富，作品中心思想就會展現(xiàn)得越清楚，觀眾的感受也會越深刻。音樂表演中的想象包括對場面環(huán)境的想象，也包括對作品所持有的精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的深刻領(lǐng)悟。例如在歌劇《原野》中，有一首聲樂作品是《??！我的虎子哥！》，在表演過程中表演者要以金子的身份融入到劇情之中，展現(xiàn)出對虎子哥敢愛敢恨的情感，將作品完美的展現(xiàn)出來，引起觀眾的共鳴。想象是音樂表演心理要素中的關(guān)鍵，我們要充分發(fā)揮這一重要要素并運用到音樂表演中，使音樂表演富有生命力，感化觀眾。
三、音樂表演中的臨場心理調(diào)控。
（一）全神貫注的投入。
音樂表演的時候不需要我們再考慮什么地方該改動，攻克哪些技術(shù)難關(guān)，此時要做的事情就是全身心的投入到音樂表演本身，將自己平時練得東西發(fā)揮出來展現(xiàn)給觀眾就可以了。臨場表演時我們平時對作品的研究和所獲得的各種感受都已經(jīng)潛移默化的印在了我們的腦海中，是這種潛在的東西支持著表演過程。全神貫注是保障音樂表演順利完成的重要心態(tài)之一，如果左顧右盼只會給音樂表演現(xiàn)場帶來消極的影響。訓(xùn)練全神貫注最方便的一個方法就是，音樂表演者把平時的每一次訓(xùn)練中都當(dāng)成演出對待，這樣在正式演出的時候，做到全神貫注也就不是那么難了。
（二）情感的'自然流露。
情感的自然流露要求表演者在表演過程中把音樂情感發(fā)自內(nèi)心的自然而然的流露出來，使聽眾或觀眾的感覺很舒服，而非刻意模仿。情感的自然流露可以使表演者和聽眾達到水融的狀態(tài)。要做到音樂表演的自然流露，需要表演者具有一定熟練的表演技巧、至高的精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)，真正的把音樂融匯于心，使音樂從心中自然的流淌出來，最終使音樂作品的演繹達到一個更高的境界。
（三）調(diào)節(jié)和克服怯場心理。
音樂表演在上場前通常會出現(xiàn)緊張和怯場心理現(xiàn)象，而臨場表現(xiàn)恰恰是決定音樂表演質(zhì)量的最關(guān)鍵時刻，克服怯場心理，我們需要做到以下幾點：
1.客觀的態(tài)度。根據(jù)自己的實際情況，擺平自己的位置，不要想著一鳴驚人，這樣不但無形中給了自己巨大的壓力，而且還有可能導(dǎo)致發(fā)揮不正常。我們應(yīng)把心態(tài)放正，音樂表演不僅僅是表現(xiàn)自己，更重要的是表現(xiàn)音樂，只有這樣才能使自己全身心的投入到音樂表演中，竭盡所能的表現(xiàn)音樂作品，爭取最好的表演效果。
2.自信。自信在音樂表演中尤為重要，是充分表達情感和演唱效果的前提。表演中面對臺下的觀眾應(yīng)做到“眼中無人、心中有人”的境界。自信是做任何事情成功的前提，如果連自信都沒有，又何來勇氣去完美的展示自己。當(dāng)然建立自信也是需要一定基礎(chǔ)的，對于表演者來說需要對作品進行充分的練習(xí)和熟練把握。另外還要看到自己的優(yōu)勢所在，揚長避短，將自己優(yōu)秀的地方淋漓盡致的發(fā)揮出來，從容的完成作品表演。
3.嫻熟的技巧。表演者要做到熟練掌握相關(guān)技巧，表演時便可水到渠成。古人說“藝高人大膽”肯定有其中的道理。我們只有在具有充分的實力的前提下才能做到無所懼怕。所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”，我們要在演出前反復(fù)的練習(xí)作品，這樣在表演中就不會害怕，可以更好的做到用表演取悅觀眾，用情感感染觀眾。
4.經(jīng)常的演出實踐。經(jīng)常的演出實踐可以使表演者不再畏懼臺上和臺下的感覺，不再畏懼觀眾多與觀眾少的落差，演出的次數(shù)越多，表演者在舞臺上整體形象和演出效果就會越好。另外，音樂表演和人體的生理也有一定的關(guān)系，經(jīng)常演出可以學(xué)會如何在演出中處理自己身體的不適，將演出的負面效果降到最小化；經(jīng)常的演出實踐還可以幫助我們學(xué)會及時應(yīng)對演出中的突發(fā)情況，這也是減少和避免臨場緊張的解決方法。如果音樂表演者能夠做到以上幾點，那么在表演時的緊張和怯場心理會減弱，這對于確保音樂表演的完整演出是至關(guān)重要的。
四、結(jié)語。
通過上述分析，我們可以看出音樂表演是一種多種要素構(gòu)成的綜合心理活動，這些心理要素對音樂表演起著非常關(guān)鍵的作用。表演者只有將表演實踐與“心理”完美的結(jié)合，才能完成高質(zhì)量的表演，得心應(yīng)手的去完成作品的詮釋和見解，最終使表演藝術(shù)達到爐火純青的境界。
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音樂畢業(yè)論文篇十一
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8.論文整理參考文獻出處整理。
音樂畢業(yè)論文篇十二
隨著音樂的飛速發(fā)展，音樂與人類的關(guān)系越來越密切，各位同學(xué)，你們知道相關(guān)的論文怎么樣寫嗎？我們看看下面的音樂學(xué)畢業(yè)論文哦！
摘要：現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開音樂。但很多人并不明白到底什么是音樂，音樂學(xué)這一學(xué)科又是怎樣的。本文就音樂與音樂學(xué)這兩個名詞用自己的理解進行了闡述。
關(guān)鍵詞：音樂；音樂學(xué)。
說到“音樂”，可謂眾所周知，它是和我們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說我們的生活是離不開音樂的，因為我們需要它來抒發(fā)我們內(nèi)心世界的情感，陶冶我們的情操，豐富我們的業(yè)余生活和精神世界。但提及“音樂學(xué)”，這一名詞可能一般人就說不大清楚了，那么到底什么是“音樂學(xué)”，音樂與音樂學(xué)之間又是怎樣的關(guān)系呢？接下來就談?wù)勎覀€人的淺薄認識。
1.“音”與“樂”
說“音樂”，我想把“音”與“樂”分開來講。音是由物體震動產(chǎn)生的聲音，通過聲波傳送到人的耳朵里而產(chǎn)生的一種聽覺感受，分為樂音和噪音兩種：物體作有規(guī)則的震動時所發(fā)出的聲音為樂音；物體作無規(guī)則的震動時所發(fā)出的聲音為噪音。樂是把樂音按照一定的規(guī)律或方法（包括音高、節(jié)奏等）將其排列、組合起來，通過人聲或是樂器表現(xiàn)出來，引起聽者的共鳴，以達到表達人的思想，傳達情感的目的。以前很多書中只把樂音界定在音樂的范疇內(nèi)，說“音樂都是由樂音組成的”。而事實上在現(xiàn)在的音樂中，尤其是在流行音樂中，為了追求一些特殊的音響效果，噪音也被拿來使用，而且效果也不錯，只是它的使用頻率很低，偶爾應(yīng)用而已。所以可以說，音樂是人類用以抒發(fā)內(nèi)心感受、表達思想情感、陶冶精神世界的一種重要工具。是藝術(shù)，更是一個學(xué)科領(lǐng)域。
2.音樂的'形式。
音樂起源于大自然的天籟之音和人們的勞動，曾有人專門搜集大自然中的各種動物的叫聲、風(fēng)聲、流水聲等組合在一起，給人以心曠神怡、清新自然、返樸歸真的享受；而我們祖先在勞動的時候為了力量的集中和凝聚，也為了在勞動中愉悅身心，自然不自然的發(fā)明了勞動號子，后被收集整理歸類為勞動號子，也類似于現(xiàn)在的原生態(tài)民歌，再到現(xiàn)在的新民歌……因此可以說音樂的歷史是伴隨著自然界和人類的產(chǎn)生就開始的，發(fā)展至今，已有了很多種音樂形式。比如用人聲來表現(xiàn)音樂（即聲樂），也就是人們常說的唱歌，包括獨唱、齊唱、合唱、對唱、小組唱、表演唱等等；還有用器樂表現(xiàn)的音樂，包括鍵盤樂，例如鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、雙排鍵管風(fēng)琴等；管樂：長號、小號、單簧管、雙簧管、長笛、短笛、太陽號等等；弦樂：古箏、二胡、琵琶、古琴、吉它等；打擊樂：鑼、鼓、镲、沙錘等等。
位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來考慮的，如表演理論、指揮法等。
3.音樂學(xué)。
音樂學(xué)可以說是人文科學(xué)的一部分，是研究音樂學(xué)中普遍存在的問題學(xué)科，它的研究對象與范圍很廣，如構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料和對它的感知過程與人；音樂的歷史與發(fā)展和演變；以及物理的、心理的、美學(xué)的、文化的等知識領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容等?？傊?，有關(guān)音樂的一切事物及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均是音樂學(xué)的研究對象，都是音樂學(xué)所要研究和解決的問題。這門學(xué)科的確立迄今大概有二百多年，是一門年輕的學(xué)問?！耙魳穼W(xué)”被作為音樂學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱確定下來是在1885年奧地利音樂學(xué)家阿德勒（g、adler）發(fā)表了《音樂學(xué)科的領(lǐng)域、方法和目標》一文以后，將隸屬音樂學(xué)的各種門類劃分為兩大部門，第一部門為歷史音樂學(xué)，包括音樂通史與各種專業(yè)史；第二部門為系統(tǒng)音樂學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂美學(xué)與音樂心理，音樂教育學(xué)與教學(xué)法，對音樂民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個部門的輔助學(xué)科，如歷史部門的文獻學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。它的分類法成為以后德奧系統(tǒng)音樂學(xué)分類的基本依據(jù)。
4.結(jié)束語。
綜上所述，音樂與音樂學(xué)之間就必然形成了一種互相依存、共同發(fā)展的關(guān)系。音樂的發(fā)展給音樂學(xué)提供了更廣泛的研究內(nèi)容和題材；而借助于音樂學(xué)的研究，解決了音樂中的問題，音樂才會以更加迅猛的速度進步、輝煌，為人類社會精神文明的進步作出重大貢獻，讓人類的心靈世界多姿多彩。讓我們共同努力，在音樂的世界中盡情暢游，學(xué)好音樂，學(xué)好音樂學(xué)，為人類音樂的美好未來而獻己所能。（作者單位：沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院）。
參考文獻。
[1]蔡際洲.音樂學(xué)[m].中央音樂學(xué)院出版社。
音樂畢業(yè)論文篇十三
摘要：在當(dāng)前教學(xué)改革工作逐步深入的背景下，中職教學(xué)目標隨之轉(zhuǎn)變，其對于學(xué)生創(chuàng)新能力給予了更多關(guān)注和側(cè)重，要求通過教學(xué)方法以及手段的創(chuàng)新來培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，使之滿足并適應(yīng)社會市場發(fā)展需求，切實落實素質(zhì)教育理念。
筆者主要探討分析了中職工藝美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)實施的方法，希望有所指導(dǎo)和幫助。
關(guān)鍵詞：中職工藝美術(shù);教學(xué)方法;創(chuàng)新。
在中職工藝美術(shù)教學(xué)過程中，采用多元化的、富有創(chuàng)新性的教學(xué)模式是提高教學(xué)效率的重要前提，同時也有利于從整體上提升教學(xué)效果，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展。
但是就現(xiàn)階段中職工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，其中仍有不少問題需要我們予以解決。
唯有如此，才能實現(xiàn)更多創(chuàng)新，真正推動中職工藝美術(shù)教學(xué)的改革進步以及深化發(fā)展。
一、中職工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。
1、教學(xué)認識不夠深入。
實施中職工藝美術(shù)教學(xué)的目的不僅僅局限于學(xué)生的專業(yè)能力，同時還要強化其鑒賞能力以及審美能力，并基于這些前提推動學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。
通過藝術(shù)化教學(xué)來熏陶學(xué)生的人格、情感以及品行，這是陶冶學(xué)生真善美情操的重要途徑。
然而中職工藝美術(shù)課程的設(shè)計和課程內(nèi)容安排對于學(xué)生實踐和應(yīng)用能力側(cè)重較多，對專業(yè)性以及實用性強調(diào)過甚，這樣一來學(xué)生就會將美術(shù)學(xué)習(xí)視同為謀生技能，卻非美的感受。
對于中職工藝美術(shù)教學(xué)而言，對學(xué)生美術(shù)人格、品行以及內(nèi)涵的培養(yǎng)與熏陶不夠重視是一個很值得詬病的問題，這對學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。
2、未合理制訂教學(xué)目標。
中職美術(shù)教師在開展工藝美術(shù)課程教學(xué)時大多側(cè)重于基礎(chǔ)美術(shù)技能以及一部分簡單理論知識，未能充分細化教學(xué)步驟的具體實施，在設(shè)計教學(xué)方案時未能充分考慮學(xué)生個體化特點和具體學(xué)情。
這樣的情況下勢必難以清晰確定教學(xué)與培養(yǎng)目標，教法可謂千篇一律，創(chuàng)新性培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力也成為空中樓閣。
3、教學(xué)實施過程不夠完善，缺乏實踐應(yīng)用。
主要表現(xiàn)在教學(xué)方式過于單一、內(nèi)容過于單薄、教學(xué)空間相對狹窄等方面。
不少中職美術(shù)教師總是局限于灌輸模式來開展教學(xué)，教學(xué)實踐不足，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生較大的影響。
在設(shè)計教學(xué)時拘泥于教學(xué)大綱以及既定教材框架，不重視學(xué)生訴求，不能結(jié)合美術(shù)發(fā)展的時代潮流，盲目照搬課本只能讓原本豐富多彩的課堂變得乏味無趣。
教學(xué)內(nèi)容過于擔(dān)保也同樣會導(dǎo)致教學(xué)空間狹窄的問題，只著眼于課內(nèi)美術(shù)理論知識和技能的教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展并無太大益處。
二、中職工藝美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新策略。
1、在多媒體技術(shù)設(shè)備的支持下開展鑒賞課。
對于現(xiàn)代教育而言，多媒體技術(shù)設(shè)備時不可忽視的輔助設(shè)備，是促進教學(xué)創(chuàng)新性的一個關(guān)鍵性工具。
教師們應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)設(shè)備組織中職美術(shù)教學(xué)，將聲、像、畫多種要素融入課堂教學(xué)中。
從整體上來看，中職工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論知識以及良好的操作技能，使之成為滿足廣告、平面設(shè)計、裝飾燈一線崗位發(fā)展需求的應(yīng)用型人才，同時還應(yīng)強化培養(yǎng)其美術(shù)鑒賞能力，這對于學(xué)生工藝美術(shù)水平的提升有很大幫助。
學(xué)生具備了相應(yīng)層次的鑒賞能力后，在工藝美術(shù)實踐中就能對系列性細節(jié)問題加以妥善的處理。
因此，中職美術(shù)教師應(yīng)充分利用多媒體設(shè)備組織美術(shù)鑒賞課，開展具體的教學(xué)活動，同時還可輔以音樂，營造良好的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生深入體會不同工藝美術(shù)作品的內(nèi)涵，強化其鑒賞能力。
2、整體教學(xué)與特殊教學(xué)有機結(jié)合。
整體與特殊教學(xué)模式的兩相結(jié)合是改善教師盲目依賴教材以及教學(xué)大綱開展教學(xué)這一問題的重要途徑。
整體教學(xué)是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下掌握教材中具體的.基礎(chǔ)理論知識、簡單常用的幾種工藝美術(shù)技巧的課堂活動，其目的主要是強化學(xué)生技巧以及美術(shù)素養(yǎng)。
而特殊教學(xué)則要求教師從學(xué)生學(xué)習(xí)特點和具體學(xué)情出發(fā)，按照學(xué)生個人規(guī)劃、特長、教學(xué)期許來組織課堂教學(xué)，在此過程中學(xué)生們可利用小組合作的方式參與課堂。
例如a班有不少學(xué)生期望個人手工藝品創(chuàng)作水平能有所提升，而有的學(xué)生希望強化個人美術(shù)修養(yǎng)，也有的更注重于素描水平的提升。
教師應(yīng)充分掌握學(xué)生的興趣特點以及特殊訴求，將其分為手工藝品組、理論修養(yǎng)組以及素描組等等，在教學(xué)過程中可適量布置一些相關(guān)的專題類任務(wù)，由對應(yīng)小組各自完成，并在課余時間給予細致的指導(dǎo)。
此外教師在工藝美術(shù)課上應(yīng)鼓勵、引導(dǎo)小組合作模式，強調(diào)組內(nèi)互幫互助，讓小組成員看清各自的優(yōu)缺點，共同改進、共同進步。
3、組織學(xué)生參與實踐活動。
課堂是工藝美術(shù)教學(xué)的重要平臺，任何教學(xué)行為都離不開課堂，但是教學(xué)不僅涉及理論知識，還包括實踐活動。
因此，美術(shù)教師在課余應(yīng)組織學(xué)生參加美術(shù)館與展覽館活動，參與戶外寫生以及社會創(chuàng)作等實踐活動，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)與鑒賞水平，同時也有利于拓寬其美術(shù)視野，便于學(xué)生深入發(fā)掘美術(shù)題材，并尋找創(chuàng)新靈感。
例如參觀美術(shù)館、展覽館以及藝術(shù)館等活動后，學(xué)生對當(dāng)下美術(shù)潮流有一定的認識和理解，能夠就產(chǎn)生的一些問題橫向拓展思維，或者深入發(fā)掘，與教師交流個人想法等等，其創(chuàng)新熱情得到有效激發(fā)。
音樂畢業(yè)論文篇十四
［摘要］隨著音樂的飛速發(fā)展，音樂與人類的關(guān)系越來越密切，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開音樂。但很多人并不明白到底什么是音樂，音樂學(xué)這一學(xué)科又是怎樣的。本文就音樂與音樂學(xué)這兩個名詞用自己的理解進行了闡述。
［關(guān)鍵詞］音樂音樂學(xué)。
說到“音樂”，可謂眾所周知，它是和我們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說我們的生活是離不開音樂的，因為我們需要它來抒發(fā)我們內(nèi)心世界的情感，陶冶我們的情操，豐富我們的業(yè)余生活和精神世界。但提及“音樂學(xué)”，這一名詞可能一般人就說不大清楚了，那么到底什么是“音樂學(xué)”，音樂與音樂學(xué)之間又是怎樣的關(guān)系呢？接下來就談?wù)勎覀€人的淺薄認識。
說“音樂”，我想把“音”與“樂”分開來講。音是由物體震動產(chǎn)生的聲音，通過聲波傳送到人的耳朵里而產(chǎn)生的一種聽覺感受，分為樂音和噪音兩種：物體作有規(guī)則的震動時所發(fā)出的聲音為樂音；物體作無規(guī)則的震動時所發(fā)出的聲音為噪音。樂是把樂音按照一定的規(guī)律或方法（包括音高、節(jié)奏等）將其排列、組合起來，通過人聲或是樂器表現(xiàn)出來，引起聽者的共鳴，以達到表達人的思想，傳達情感的目的。以前很多書中只把樂音界定在音樂的范疇內(nèi)，說“音樂都是由樂音組成的”。而事實上在現(xiàn)在的音樂中，尤其是在流行音樂中，為了追求一些特殊的音響效果，噪音也被拿來使用，而且效果也不錯，只是它的使用頻率很低，偶爾應(yīng)用而已。所以可以說，音樂是人類用以抒發(fā)內(nèi)心感受、表達思想情感、陶冶精神世界的一種重要工具。是藝術(shù)，更是一個學(xué)科領(lǐng)域。
音樂起源于大自然的天籟之音和人們的勞動，曾有人專門搜集大自然中的各種動物的叫聲、風(fēng)聲、流水聲等組合在一起，給人以心曠神怡、清新自然、返樸歸真的享受；而我們祖先在勞動的時候為了力量的集中和凝聚，也為了在勞動中愉悅身心，自然不自然的發(fā)明了勞動號子，后被收集整理歸類為勞動號子，也類似于現(xiàn)在的原生態(tài)民歌，再到現(xiàn)在的新民歌……因此可以說音樂的歷史是伴隨著自然界和人類的產(chǎn)生就開始的，發(fā)展至今，已有了很多種音樂形式。比如用人聲來表現(xiàn)音樂（即聲樂），也就是人們常說的唱歌，包括獨唱、齊唱、合唱、對唱、小組唱、表演唱等等；還有用器樂表現(xiàn)的音樂，包括鍵盤樂，例如鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、雙排鍵管風(fēng)琴等；管樂：長號、小號、單簧管、雙簧管、長笛、短笛、太陽號等等；弦樂：古箏、二胡、琵琶、古琴、吉它等；打擊樂：鑼、鼓、镲、沙錘等等。
那么，在發(fā)展和應(yīng)用的過程中必然會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，如何面對這些問題，解決這些問題，就成了音樂愛好者和音樂學(xué)者們的研究對象，也就是我們所說的――音樂學(xué)。音樂學(xué)，musicology，是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是透過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。如研究音樂與意識形態(tài)的關(guān)系，有音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)等；研究音樂的物質(zhì)材料的特點的，有音樂聲學(xué)、律學(xué)、樂器學(xué)等；研究音樂形態(tài)及其構(gòu)成的，有旋律學(xué)、和聲學(xué)、對位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來考慮的，如表演理論、指揮法等。
音樂學(xué)可以說是人文科學(xué)的一部分，是研究音樂學(xué)中普遍存在的問題學(xué)科，它的研究對象與范圍很廣，如構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料和對它的感知過程與人；音樂的歷史與發(fā)展和演變；以及物理的、心理的、美學(xué)的、文化的等知識領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容等?？傊?，有關(guān)音樂的一切事物及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均是音樂學(xué)的研究對象，都是音樂學(xué)所要研究和解決的問題。
這門學(xué)科的確立迄今大概有二百多年，是一門年輕的學(xué)問?！耙魳穼W(xué)”被作為音樂學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱確定下來是在1885年奧地利音樂學(xué)家阿德勒（g、adler）發(fā)表了《音樂學(xué)科的領(lǐng)域、方法和目標》一文以后，將隸屬音樂學(xué)的各種門類劃分為兩大部門，第一部門為歷史音樂學(xué)，包括音樂通史與各種專業(yè)史；第二部門為系統(tǒng)音樂學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂美學(xué)與音樂心理，音樂教育學(xué)與教學(xué)法，對音樂民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個部門的輔助學(xué)科，如歷史部門的文獻學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。它的分類法成為以后德奧系統(tǒng)音樂學(xué)分類的基本依據(jù)。
綜上所述，音樂與音樂學(xué)之間就必然形成了一種互相依存、共同發(fā)展的關(guān)系。音樂的發(fā)展給音樂學(xué)提供了更廣泛的研究內(nèi)容和題材；而借助于音樂學(xué)的研究，解決了音樂中的問題，音樂才會以更加迅猛的速度進步、輝煌，為人類社會精神文明的進步作出重大貢獻，讓人類的心靈世界多姿多彩。
讓我們共同努力，在音樂的世界中盡情暢游，學(xué)好音樂，學(xué)好音樂學(xué)，為人類音樂的美好未來而獻己所能。
【參考文獻】。
[1]蔡際洲。音樂學(xué)[m]。中央音樂學(xué)院出版社。
[2]百度百科。
音樂畢業(yè)論文篇十五
少數(shù)民族地區(qū)的特色音樂是音樂教育者關(guān)注的焦點問題。保護和發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的音樂首先應(yīng)從當(dāng)?shù)刂?，只有少?shù)民族地區(qū)對自身音樂文化給予充分重視，自覺肩負起傳承的重任，并根據(jù)本地區(qū)自身實際情況探尋出適合于自身傳承的方式，才能更好的對本地特色音樂進行保護與發(fā)展。本研究選取桑植縣最具有代表性的音樂--桑植民歌作為研究對象，對其在桑植縣范圍內(nèi)的傳承方式進行實地考察，包括對桑植縣民間和學(xué)校兩部分傳承桑植民歌的方式進行探究、分析、總結(jié)，力圖探尋出適用于現(xiàn)階段桑植縣傳承桑植民歌的方式方法。
本文共分為五章：第一章提出本研究的問題;第二章概述桑植民歌產(chǎn)生的地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展脈絡(luò);第三章主要采用訪談等調(diào)查方法對桑植民歌的民間傳承方式進行歸納總結(jié);第四章主要通過問卷調(diào)查的形式對桑植民歌在學(xué)校的傳承方式及現(xiàn)狀進行了解并分析其原因;第五章在分析民間傳承方式和學(xué)校傳承方式的基礎(chǔ)上探尋出更加有利于桑植民歌傳承的方式方法。
通過對桑植縣民間和學(xué)校兩部分傳承桑植民歌的方式進行描述、分析、總結(jié)，筆者認為：民間傳承方式是桑植民歌得以保存原貌的根本，在傳承桑植民歌的過程中，必須重視以老藝人為主體的民間口傳心授的傳承方式，改善傳承人賴以生存與發(fā)展的環(huán)境空間，讓更多的有志之士加入到傳承桑植民歌的隊列之中，使桑植民歌可傳可承，能傳能承，有傳有承。而學(xué)校作為文化傳播的主流途徑，理應(yīng)擔(dān)負起傳承桑植民歌的重任，將桑植民歌作為一種文化融入到教學(xué)之中，將傳承作為一種責(zé)任銘記在心靈之上，并將民間傳承方式中的優(yōu)勢因素吸納到當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教育之中，以情景再現(xiàn)的方式將民間音樂活動融入到桑植民歌的教學(xué)之中，創(chuàng)編桑植民歌本土教材，實現(xiàn)民歌教學(xué)課堂化，將傳承桑植民歌作為學(xué)校音樂教育中不可缺少的組成部分。
：桑植民歌;民間文化;學(xué)校教育;傳承方式。
摘要。
第一章緒論。
1.1研究緣起。
1.2研究目的。
1.3概念界定。
1.4文獻綜述。
1.5研究方法。
第二章概述。
2.1桑植民歌產(chǎn)生的地理環(huán)境、文化背景。
2.2桑植民歌的傳唱區(qū)域。
2.3桑植民歌的發(fā)展脈絡(luò)。
2.4桑植民歌的功能。
2.4.1娛樂。
2.4.2抒情。
2.4.3禮儀教化。
2.4.4文化傳承。
本章小結(jié)。
第三章桑植民歌的民間傳承方式。
3.1原始時期至1981年的傳承方式。
3.1.1家族傳承是桑植民歌傳承的主要形式。
3.1.1.1耳濡目染中無意識的學(xué)唱。
3.1.1.2以歌為樂進行有意識的學(xué)唱。
3.1.2群體性的歌唱活動是桑植民歌傳承的重要方式。
3.1.2.1對歌。
3.1.2.2民俗活動。
3.21981年之后的傳承方式。
3.2.1桑植民歌節(jié)成為傳承桑植民歌的主要途徑。
3.2.2"傳習(xí)基地"、"傳習(xí)班"成為桑植民歌傳承的新模式。
3.2.3豐富多樣的文藝匯演拓寬了桑植民歌的傳播渠道。
3.3時空背景下兩種傳承方式的對比。
3.3.1空間差異。
3.3.2功能差異。
3.3.3"人亡藝絕"的現(xiàn)狀危機。
本章小結(jié)。
第四章桑植民歌的學(xué)校傳承方式。
4.1現(xiàn)階段學(xué)校的傳承方式。
4.1.1進行試點教學(xué)，將民間藝人引入校園。
4.1.2創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬知識領(lǐng)域。
4.1.3重視實踐，開展豐富多樣的歌唱活動。
4.2桑植民歌在學(xué)校的普及現(xiàn)狀。
4.2.1調(diào)查對象基本情況。
4.2.1.1學(xué)生的基本情況。
4.2.1.2教師的基本情況。
4.2.2調(diào)查結(jié)果與分析。
4.2.2.1結(jié)果一：
4.2.2.2結(jié)果二：
4.2.2.3結(jié)果三：
4.2.2.4結(jié)果四：
本章小結(jié)。
第五章桑植民歌傳承方式探析。
5.1民間傳承方式對傳承桑植民歌的重要性。
5.1.1民間傳承方式是保證桑植民歌其原本性的根基。
5.1.2重視桑植民歌的傳承發(fā)展，充分發(fā)揮民間藝人的作用。
5.2將民間傳承方式融入到學(xué)校音樂教育之中。
5.2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，拓寬知識領(lǐng)域。
5.2.2"請進來"與"走出去"。
5.2.3創(chuàng)設(shè)情景式教學(xué)，融民間活動于校園。
5.2.4創(chuàng)編本土教材，實現(xiàn)民歌教學(xué)課堂化。
本章小結(jié)。
結(jié)語。
音樂畢業(yè)論文篇十六
摘要：本文從電子商務(wù)自身特點及其對會計環(huán)境與會計的影響出發(fā)，分析了會計理論及會計實務(wù)，包括會計目標、會計假設(shè)、會計原則、會計要素、會計職能、會計核算等，尤其是會計報告方面受到的沖擊和影響。并從會計報告的目標、時效、內(nèi)容、方式等方面建設(shè)性地提出了基于電子商務(wù)的會計報告。
關(guān)健詞：電子商務(wù)會計會計報告。
一、引言。
隨著21世紀的到來和發(fā)展，電子商務(wù)正在引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新方向，電子商務(wù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)在商務(wù)領(lǐng)域的總和應(yīng)用和體現(xiàn)，更是高新科技與現(xiàn)代商務(wù)、企業(yè)的營銷策略相結(jié)合的產(chǎn)物。電子商務(wù)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)會計的生存環(huán)境，在很大程度上將對會計的發(fā)展起到不僅作用。電子商務(wù)是指那些具有商業(yè)活動能力的生產(chǎn)企業(yè)、政府部門、金融機構(gòu)、消費者等充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代先進的信息技術(shù)來從事的各項商業(yè)活動。電子商務(wù)環(huán)境下詢問價格、了解市場行情、對商品報價、接到客戶下達的訂單、通知發(fā)貨、支付貨款等過程基本都是無紙化，都是利用各種電子工具完成的。
電子商務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為世界各國企業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇，但是，隨之而來的是企業(yè)之間的激烈競爭。電子商務(wù)的出現(xiàn)是信息時代網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)的會計理論、會計實務(wù)都產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。隨著我國各企業(yè)電子商務(wù)活動的不斷展開，各企業(yè)必須對電子商務(wù)會計進行大力發(fā)展才能不斷適應(yīng)面對電子商務(wù)的發(fā)展而帶來的企業(yè)經(jīng)營管理方式的轉(zhuǎn)變。
二、電子商務(wù)對傳統(tǒng)商業(yè)會計理論的影響。
1、電子商務(wù)環(huán)境下的`會計目標。
傳統(tǒng)會計理論中，會計目標主要是指：在一定的時間、空間條件下，各會計主體作用在會計客體上期望達到的目的或要求，是各企業(yè)會計運行的主要方向。電子商務(wù)環(huán)境下會計的目標是建立在電子化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的基礎(chǔ)上的，一方面，要重視受托責(zé)任觀的基礎(chǔ)性作用，這主要是由于雖然會計環(huán)境由于電子商務(wù)的產(chǎn)生而發(fā)生了變化，但是依舊存在資源的委托與受托關(guān)系。在一些中小型未上市但仍從事電子商務(wù)活動的企業(yè)中，企業(yè)的經(jīng)營活動并不是完全以資本市場作為導(dǎo)向，企業(yè)的投資者和債權(quán)人關(guān)注的還是企業(yè)財務(wù)報告中的信息是否真實、可靠。另一方面，加強對企業(yè)經(jīng)營管理者有用的決策信息的披露。就對風(fēng)險的合理規(guī)避而言，電子商務(wù)環(huán)境下企業(yè)進行網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營給企業(yè)帶來了更為復(fù)雜的經(jīng)營環(huán)境，在為企業(yè)的發(fā)展提供更多商業(yè)機會的同時也為企業(yè)帶來了諸多風(fēng)險，如：違約、欺詐行為的存在。
2、電子商務(wù)環(huán)境下的會計假設(shè)。
傳統(tǒng)會計理論中的會計假設(shè)主要是指會計人員對為經(jīng)確認或無法正面進行論證的經(jīng)濟事務(wù)或會計現(xiàn)象更具客觀的正常情況、發(fā)展趨勢作的合乎常理的推斷，是各企業(yè)進行會計處理的前提與基礎(chǔ)。會計假設(shè)分別是：會計主體假設(shè)、持續(xù)經(jīng)營假設(shè)、貨幣計量假設(shè)、會計分期假設(shè)。電子商務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展雖然對會計假設(shè)提出新的要求，但是并不影響會計假設(shè)的實質(zhì)，只是對會計假設(shè)的外延進行了擴大。會計主體假設(shè)：該假設(shè)對企業(yè)會計核算對象進行了空間范圍的界定，是會計人員在核算時能夠正確區(qū)分企業(yè)的業(yè)務(wù)交易。可見，即使電子商務(wù)的發(fā)展給企業(yè)帶來了新的會計環(huán)境，但是無論是什么類型的企業(yè)無論其承擔(dān)的經(jīng)營風(fēng)險多大，都可以被界定為會計主體。
3、電子商務(wù)環(huán)境下的一般原則。
會計原則是用來指導(dǎo)企業(yè)會計工作的基本準則，是經(jīng)過會計人員長期的實踐工作總結(jié)得出的，并得到普遍認可后實施的，與會計環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的會計環(huán)境，也對會計的一般原則造成了影響，尤其是對歷史成本原則、權(quán)責(zé)發(fā)生制的沖擊較大。歷史成本原則：電子商務(wù)的基本特點——電子化、網(wǎng)絡(luò)化，對歷史成本原則的優(yōu)勢進行了沖擊，對其產(chǎn)生了影響：電子商務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化和信息處理的自動化、實時化使企業(yè)“零庫存”的管理理念成為可能，產(chǎn)品的周轉(zhuǎn)期在很大程度上被縮短，從而提高了以歷史成本為計量基礎(chǔ)的存貨信息的相關(guān)性。
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