通過(guò)寫心得體會(huì)可以加深對(duì)某個(gè)學(xué)科、某項(xiàng)工作或某個(gè)經(jīng)驗(yàn)的理解和把握。編寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些經(jīng)典范文或者相關(guān)書籍，豐富自己的語(yǔ)言表達(dá)。附上一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家閱讀和借鑒。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇一
漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書皮，就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇二
“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月玲瓏地，共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！?/p>
這是李清照的一首詞，題目由此而來(lái)，下文也由此而出。昨夜偶然抬頭，瞧見一絲彎月，兩角頗尖，看似弱不禁風(fēng)。一縷涼風(fēng)也讓它搖了兩下，猶如依扶著一池浮水，輕飄著。描著一身冰黃色，全然讓人無(wú)法與一個(gè)凹凸不平的巨型丑陋天體聯(lián)系在一起。也許是傳統(tǒng)的潤(rùn)染讓中國(guó)上空的月更有味吧。純文化傳統(tǒng)的韻味，讓人不得不拿起來(lái)反復(fù)把玩，方可盡興。古文化的迷人之處在于，當(dāng)時(shí)的一切都還在時(shí)間的推動(dòng)下，用歷史對(duì)其掩埋，如今反之。書香四溢中的古中華，在筆、墨、紙、硯下，衍出了無(wú)數(shù)文人的意象，讓人神往。若由文人志士組成了一鍋粥，那改朝換代的動(dòng)蕩，則是把粥攪拌了些許，更是成了熟粥，香甜可口。大概是因?yàn)楦绲臅r(shí)候，文字只能記錄在竹板上，這就讓漢人努力給予一個(gè)文字無(wú)限的意義，使得如“一葉知秋”的感覺，甚為濃厚。中國(guó)的古詩(shī)詞就是把文字文化推上了一個(gè)又一個(gè)高潮，一個(gè)又一個(gè)極限。斟字酌韻的程度也讓人唏噓不已，相比一句“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起”很可以看出三分顏色。曹操率大軍行于西北，他們呼吸著微寒的空氣，表達(dá)著對(duì)自然的敬畏。曹孟德佇立在斑駁的大江岸旁，俯視著饕餮的奔騰大江，提筆揮毫——“袞雪”。僅此二字讓我以為后世無(wú)人再可對(duì)江河的描寫能可超越此。古典文學(xué)的魅力就在這里，它少的是一種千遍一律，多的是一份美輪美奐，從無(wú)拖泥帶水之感。仿佛布滿藍(lán)色琉璃瓦浪般的天空下，有桃花勝地，手捧碎玉，穿一淌流水，雞犬共鳴的隱地。其間繁花似錦，或是一片敗葉，船載熏衣，楓橋夜泊，剎看花間夢(mèng)世，令人無(wú)法回首，呆若其中。且說(shuō)“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”
多愁善感的情充斥著文人，因此讓社會(huì)飽含張力。在這樣感性的文化下，文人怎能少了一份頹廢，讓避世之為成了大義?仔細(xì)重讀《小石潭記》就可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元將此文作于自己被貶之際。其后幾年，他成為文化革命人之一，一直倡導(dǎo)“文道合一”的境界，而數(shù)年前《小石潭記》一文早已透露出了一種道家哲學(xué)的思想，實(shí)現(xiàn)了完美的融合?！耙云渚尺^(guò)清，不可久留”一句寫出了柳宗元早就看破了清世不留世人塵的道理，要想有所作為必須接受命運(yùn)的不公，與老母下南荒。雖十余年后，母親死了，但柳宗元已成大義。文世中與柳宗元、蘇軾相近的事很多，也只有經(jīng)歷過(guò)人生大事者才會(huì)有所覺悟。因?yàn)樵诒毁H后，這些文人只有在浩浩文字中，才能輕而易舉找到一種回歸感，鋪開書卷時(shí)便可見天塹變通途，天馬行空際尚可見煙雨滌塵。
在這塊土地上，不時(shí)會(huì)和古鎮(zhèn)有一次邂逅。文學(xué)的創(chuàng)造大多和意象有關(guān)，立象而立意，其間多有古中國(guó)元素，隨處可見水井，酒館，或是一座小廟，走進(jìn)廟中，虔誠(chéng)的上一炷香，梵音不絕。古鎮(zhèn)的存在從來(lái)都不是對(duì)時(shí)間的累積，而是充分地表達(dá)。眼下，古鎮(zhèn)多有和新房的結(jié)合，隱隱的透著不平常的氣息。那是更為模糊的東西，那不是文化，也不是區(qū)域性的，而是更大的表達(dá)著自我主體的裂隙和消退，這是氣息的變相匿跡，為的就是不在乎形象的態(tài)度，適從的情懷。這就是建立在中國(guó)哲學(xué)，宗教基礎(chǔ)上的悲憫，這就是中國(guó)式的文學(xué)，這樣的文學(xué)該有著大喜大悲，大善大惡，大美大丑，該有著劃破時(shí)空的大手筆，有著大風(fēng)景陪襯，用著大魔幻的語(yǔ)言，講出最深?yuàn)W的話。這一切都該用筆，用毛筆，一頓一撮地寫出來(lái)，看出蒼勁，看懂玄機(jī)?！疤张c朦朧，心有靈犀”若無(wú)法做到這點(diǎn)，即“未嘗不臨文嗟悼”，那文學(xué)就達(dá)不到大統(tǒng)和諧，空間的斷空感便如一墨進(jìn)水，皆染。古今人們對(duì)文化所秉承的信念不一，所以思索點(diǎn)不同。但凡對(duì)待文字時(shí)，奇妙的感覺便呼之欲出，溫馨得讓人措手不及，這番截然不同的感受，定不是現(xiàn)今可以觸摸得到的。自然饋贈(zèng)下的古典文學(xué)是十分誘人的，不經(jīng)意之時(shí)，便會(huì)給自己無(wú)比的感動(dòng)。它的吸引力就在于它具有相當(dāng)?shù)姆饨ㄐ院腿毕?，但卻與今天的部分無(wú)文化或是近完美狀態(tài)相比它的一份蹩腳之意實(shí)讓人癡迷。
在一線瓦檐下，擺上一張?zhí)僖?，坐在上面，手旁持一杯清茶，拿去茶杯，在茶碗上輕刮兩下，小品一口，潤(rùn)香盈嘴，不覺茶醉。順瓦檐上望，白云過(guò)往頗有“長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君度湘水”之意。微風(fēng)拂過(guò)，院中輕響“沙沙”樹聲，我且幽幽嘆說(shuō)：
如有來(lái)生。
要做一棵樹。
生成永恒。
沒有悲然。
一半在凡土里安詳。
一半在空中風(fēng)揚(yáng)。
看人世自去你們的。
消缺你們的。
非常沉默非常驕傲。
少時(shí)閉眼，聽風(fēng)過(guò)墻，談學(xué)論道。潺潺水聲入耳，尤記“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，料想人若如水，無(wú)為卻治，益于眾生，那該多好。漸行于一座廊橋之下，河岸邊茂林修竹，下鋪一塊一塊小圓石，秋之近已，每塊石頭上都倚上一片殘綠的竹葉，仿佛是托著一滴瓊漿玉露。慢慢走上廊橋，只覺人世不趕時(shí)間。有時(shí)，一種文化的懦弱，文化的避讓，往往可以換來(lái)更大的寧?kù)o。但同時(shí)也要保證文化本身絕對(duì)的獨(dú)立性，倘若有伺機(jī)插足者，那就給這份純真拋下了漫天陰霾。不是夢(mèng)中的，這般四合院式的沖擊，留下的將是無(wú)限悲哀。文化應(yīng)為碗中的清水斗許，保持住高尚，真正的文化之間有相同性，但絕不會(huì)相融。不然，那后物則會(huì)作為偽物存在于世。這是文化特有的傳統(tǒng)性，人們應(yīng)像閑聽小曲一般把它們?nèi)總鞒邢聛?lái)，敬意的責(zé)任。
睜眼，起身回屋，竟已大雪漫天飛舞，枯黃的蘆葦讓船槳輕輕一碰就塵土飛揚(yáng)。渺渺兮予懷，此時(shí)花瓣落地，雨雪散落破石處，濺開了永恒時(shí)，時(shí)間就有了縫隙，讓文化趁虛而入，于是歷史在時(shí)間中消磨，而文字就在思想中消磨。
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文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇三
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇四
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史，對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過(guò)去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸?！睔v史也許太過(guò)于復(fù)雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國(guó)，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國(guó)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立，把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟，把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化，深不可測(cè)，竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇五
讀《道士塔》《莫高窟》后，我一直無(wú)法平靜，我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著，那樣疼痛，疼痛。
——題記。
我震撼了，為那個(gè)“恨”字。我的眼前仿佛展現(xiàn)了悲涼的莫高窟和無(wú)知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。
一個(gè)道士，一個(gè)敦煌石窟的罪人，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)就注定被破壞被吞噬?！?907年7月，法國(guó)人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱，6000百多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來(lái)自沙漠深處的哭泣聲嗎？無(wú)奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達(dá)了全中國(guó)人民的心聲。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，注定無(wú)眠。
王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個(gè)生命，屹立在風(fēng)沙之中。
于秋雨想到了千年前的樂樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一個(gè)來(lái)這片土地上的那個(gè)人，他看到了三危金光。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內(nèi)藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是這個(gè)沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無(wú)數(shù)才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
就如于先生所說(shuō)的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚?？茨呖?，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個(gè)何等壯闊的生命！”
而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看到過(guò)那壯闊的景色。在這里，我從新感受到一個(gè)鮮活的生命，聽到那跳動(dòng)在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現(xiàn)在的建筑師，從古代的詩(shī)人到現(xiàn)在的散文家，攝影師，莫高窟迎來(lái)了一批批人，又送走了一批批人，而有著不同程次的景深，讓不同的游客攝取。于是，于秋雨先生的眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者心靈的長(zhǎng)廊；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢？我意識(shí)到，自己的見識(shí)是如此短淺，也只能從文字里感受到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟：
他是一種聚會(huì)，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻；
他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓紅；
他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應(yīng)有的玄秘，潔凈和高超。
……。
在沙漠深處，一一個(gè)偉大的靈魂，等待人們?nèi)ビ^仰，膜拜。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇六
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇七
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題，先生的文邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇八
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書寫文化的書籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。
在這本書中，作者描寫很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫中最出名的古跡，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒有聽說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽過(guò)吧，這里充滿了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。
謝家門孔很多人可能是第一次聽說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇九
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾?yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國(guó)，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂，以及自己對(duì)生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng)，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè)，《道士塔》，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊瑹o(wú)論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸，向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價(jià)值只有自身審視，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊，幸運(yùn)的躲過(guò)一劫，保留至今;不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對(duì)它們的身世也沒有刨根問(wèn)底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來(lái)越少，人類自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.浸潤(rùn)，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色，另一方面，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰，對(duì)整個(gè)人類群體而言，這是一種無(wú)力的悲哀。
周國(guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過(guò)是人造花束。理固宜然，生命誠(chéng)可貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過(guò)坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。
這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛?？萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng)，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實(shí)屬無(wú)奈，也是人類之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來(lái)的時(shí)候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò)：人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗?我想，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽，人類的本身也滑稽，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。
近年來(lái)，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當(dāng)中具有一定的公信力，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，依托主流媒體的引導(dǎo)，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種。
勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡，從心開始。
從翻來(lái)這本書第一章開始，我就有感覺，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。
這句話不是說(shuō)，書就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連?！痹谖铱磥?lái)，這是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后，總會(huì)有一絲回味。——.對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?！笔堑模松鸁o(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn)，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的，是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史，這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢?
來(lái)自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜!
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十
這本書我在很久以前便聽說(shuō)過(guò)，但是并沒有認(rèn)真的去看過(guò)。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國(guó)的大江南北，在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十一
燈下，桌前，隨著文化苦旅走到了盡頭，我的思緒也回歸現(xiàn)實(shí)。合上書頁(yè)，情感仍在不斷醞釀，腦海中、心中感觸良多，久久不能平復(fù)。不禁提筆……心中一感，是那漫長(zhǎng)的旅行和沿岸風(fēng)光。童年﹒牌坊﹒寺廟，朦朧如夢(mèng)，旅行，就此啟程。前半段，是中國(guó)。在這個(gè)近千萬(wàn)平方千米的國(guó)度上行走，拜見都江堰，禮觀莫高窟，踏雪陽(yáng)關(guān)外，品韻蘇浙杭，體悟?qū)幑潘?，靜心天一閣，所聞所見皆風(fēng)景。一步步彳亍，一次次止步，余秋雨沒有一絲顧慮。此時(shí)，它只是一位游人只是一位迷醉于東方神畫的文化旅人，正欣賞美輪美奐的古國(guó)氣韻。走到旅行的后半程，是世界。廣而無(wú)邊，寬而無(wú)界的地球，卻完整地囊括在余秋雨的腳步中。無(wú)垠碧藍(lán)中的漂泊，雪峰冰原中的遐思，北歐寒夜里的靜謐，佛祖圣地中的哲韻，旅人的腳步，從中國(guó)走向了世界。漫游之中，體味人生，世界與天地都仿佛停滯，這便是最深的感觸。
心中又感，是那悠遠(yuǎn)的歷史和無(wú)窮哲理。無(wú)源無(wú)宿的歷史長(zhǎng)河不斷在時(shí)間中流淌。戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙與號(hào)角，已煙消云散，盛極一時(shí)的恢宏帝國(guó)，終化為塵埃，令人驚詫的偉大文明，早沒于黃土，原始祖先的動(dòng)魄回憶，也湮于風(fēng)沙。歷史，永遠(yuǎn)只向前走。但余秋雨，用腳步，用思緒，用毅力，逆流了歷史，去探尋那難以磨滅的歷史記憶。唐朝的繁榮盛世，還近在眼前，金戈鐵馬的鑼鼓，還響于耳畔，古國(guó)的智慧與哲思，還在心中激蕩。追根溯源，似乎這每一段歷史都在說(shuō)明：一切皆應(yīng)尋究，一切也皆應(yīng)回歸本真。在歷史中，體悟人生，著實(shí)令人感動(dòng)。
心中再感，是那神秘的文化和深刻啟示。文化苦旅，重中之重，在于文化。放眼亙古現(xiàn)今，自人類擁有文字，文化便出現(xiàn)。從奴隸，到爭(zhēng)霸，到封建，到共和，這只是表面;從愚昧，到自我，到專制，到平等，這才是深層內(nèi)涵。隨著社會(huì)的變化，這就是文化隨之變幻的真實(shí)寫照。春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴;儒家學(xué)說(shuō)一枝獨(dú)秀;君主專制延續(xù)千年;民主科學(xué)深入人心，盡顯文化的傳承與創(chuàng)新。這是文化之美，但是，文化之苦又有誰(shuí)去思慮?文明戰(zhàn)爭(zhēng)的苦痛，文化革命的創(chuàng)傷，宗教之間的矛盾，同樣值得關(guān)注。這場(chǎng)旅行中，最令我感動(dòng)之處，不在于風(fēng)景，也不是歷史，而是余秋雨對(duì)文化的頓悟，飽含深情的一筆：“文化苦旅”!
無(wú)論文化美麗或怖陋，旅行是苦是甜，心中對(duì)《文化苦旅》的那份感動(dòng)，必將永駐心間。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十二
從翻來(lái)這本書第一章開始，我就有感覺，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。
這句話不是說(shuō)，書就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十三
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒有逃開，反都抬起頭來(lái)仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴?雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”靜下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十四
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一向沒有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十五
我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。
他來(lái)自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者，對(duì)當(dāng)代文明的'思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著作，《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《中國(guó)文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分：中國(guó)之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國(guó)到世界再到人生，不僅僅是內(nèi)容上的升華，更是萬(wàn)般皆歸一的體現(xiàn)。因此，我唯獨(dú)鐘愛這本書。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十七
有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味――對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片――鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實(shí)在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十八
而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書本身的內(nèi)容并不甘甜,因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?/p>
我?guī)е缇吹男那榉_了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的文明，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
文化苦旅讀書心得體會(huì)感悟篇十九
這個(gè)寒假，我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸?！?/p>
余秋雨站在古人一定站過(guò)的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀(jì)老人巴金在xx前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不知道，原來(lái)散文，也可以寫出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。
在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。
從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的'風(fēng)。
天一閣，是希翼中華文明長(zhǎng)久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對(duì)書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì)，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場(chǎng)沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最后，無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最后。
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