總結(jié)是一個(gè)反思的過(guò)程，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也為未來(lái)奠定基礎(chǔ)。人生就像一面鏡子，我們能夠看到的只是自己的投射，與他人友好相處很重要。通過(guò)對(duì)總結(jié)范文的分析和比較，我們可以提煉出一些通用的寫(xiě)作思路和方法。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇一
我近期讀了朋友推薦的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，我手捧這這本書(shū)時(shí)，我首先閱讀了書(shū)的內(nèi)容介紹及作者簡(jiǎn)介，我佩服作者的才華，讓我佩服的更是作者是位女作家，不尤的讓我敬佩幾分!喜顏巾幗不讓須眉之感慨!
這本書(shū)內(nèi)容是一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇，這部長(zhǎng)達(dá)五十余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以它獨(dú)特的視角與真摯的感情、回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱辛的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。書(shū)中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉豐富，栩栩如生，如泣如訴，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
這本書(shū)從“月夢(mèng)”、“月冷”、“月清”、“玉魔”、“玉殤”、“玉緣”一直到“月魂”每讀一篇都被進(jìn)入一個(gè)莊嚴(yán)偉大的世界，我不懂玉的無(wú)價(jià)，但從中讀懂玉王韓子奇的愛(ài)玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打動(dòng)而流淚，而我沒(méi)有，當(dāng)真沒(méi)有嗎?不!當(dāng)我深讀到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的吶喊時(shí)，我情不自禁的流淚了!那是怎樣的一個(gè)純情靈魂、幽靜的靈魂，美的靈魂!新月之死，是祝臺(tái)之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而上蒼天泣血。我還清晰的在“月落”中新月的遺體抬出“博雅”宅后，運(yùn)往挖掘的墓穴，最后，一個(gè)悲涼的聲音，昭示亡人的親人要給亡人的試坑時(shí)，盡這項(xiàng)義務(wù)的，只有亡人的至親，被悲哀摧毀了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴!我又一次的流淚了!在最后的與戀人與世分別那肝腸寸斷，天感動(dòng)了、地動(dòng)搖感動(dòng)了。愛(ài)情是那么的美好，雖然沒(méi)有花前月下，雖然沒(méi)有海誓山盟，可兩顆真摯的心永遠(yuǎn)在一起的!
這本書(shū)從頭到尾以玉引玉，玉的長(zhǎng)河、也是人生的長(zhǎng)河、命運(yùn)的長(zhǎng)河、悲劇的長(zhǎng)河!把人生的真諦寫(xiě)的那樣深邃，那樣動(dòng)情!
小說(shuō)讀完了，可我那悲愴的心無(wú)法釋?xiě)眩疫€久久沒(méi)有走出書(shū)境，還沒(méi)有走出自我，我的心沉沉的!
穆斯林的葬禮閱讀心得篇二
有段時(shí)間不讀這類的作品，我通常喜歡把文字分類。輕松的、沉重的、激勵(lì)的、消沉的……這本書(shū)是被我化為沉重的一類，我不大觸摸這一類，心情難以平靜。
記得上大學(xué)的時(shí)候，友人推薦我看這本書(shū)。不知道什么原因一直拖到今天。當(dāng)翻開(kāi)這本書(shū)，讀過(guò)第一章，我就被深深的吸引了。伏案苦讀了三天，今天早上終于淚眼婆娑的結(jié)束了這部作品。但是一直到下午我仍回旋在故事當(dāng)中，感受著一個(gè)個(gè)主人公的生與死，愛(ài)與恨。
回族女作家霍達(dá)用玉和月兩條鮮明的主線，以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)闡述了一個(gè)穆斯林家族60年代的興衰、三代人命運(yùn)的沉浮以及在不同的宗教信仰下的愛(ài)情悲劇。當(dāng)看到書(shū)的題目時(shí)，我認(rèn)定這是個(gè)悲劇，葬禮，從字面意思看，肯定有主人公死了?？赐瓴琶靼?，書(shū)中的葬禮不僅僅是生命的結(jié)束，還埋葬了漢人與回回之間不同宗教信仰下的愛(ài)情。愛(ài)情在那個(gè)年代，穿不過(guò)_、世俗和信仰的鴻溝，悲劇一個(gè)接一個(gè)的產(chǎn)生。無(wú)論你愛(ài)的多么執(zhí)著，那么激烈。我不禁為美麗而聰穎的新月和才華橫溢的楚老師惋惜，也為玉兒和韓子奇感到悲哀。
作者的筆法也令人佩服，該書(shū)以玉和月為主線，自然也少不了對(duì)他們的描述。玉給人以純潔、靈氣的感覺(jué)，月給人以恬靜、幽美，但是玉是易碎的，月是悠遠(yuǎn)的。故成就了如此讓人回味、清美憂傷的作品。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇三
那些年，沈佳宜錯(cuò)過(guò)了柯景騰;致青春里，鄭薇錯(cuò)過(guò)了陳孝正;前任攻略里，羅茜錯(cuò)過(guò)了孟云;同桌的你里，周小梔錯(cuò)過(guò)了林一;匆匆那年里，方茴錯(cuò)過(guò)了陳尋。穆斯林的葬禮里，梁冰玉錯(cuò)過(guò)了奧立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最愛(ài)的柯景騰;致青春里鄭薇最終的最終，也沒(méi)和陳孝正在一齊;前任攻略里羅茜喜歡了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小梔說(shuō)我愿意時(shí)，旁邊站的人也不是林一;匆匆那年里陳尋終是背叛了方茴;穆斯林的葬禮里，奧立佛終是遺憾而去，終究輸給了現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情種下種子。
“西安事變”發(fā)動(dòng)了，中國(guó)內(nèi)憂外患，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，“玉王”韓子奇急于保護(hù)他的玉，踏上了英國(guó)的路。燕京大學(xué)的玉兒，因?yàn)楦星榈谋撑?，已?jīng)無(wú)顏應(yīng)對(duì)她的祖國(guó)與同學(xué)。她隨奇哥哥，到了英國(guó)，遇上了奧立佛。或許，從奧立佛見(jiàn)到玉兒的那刻開(kāi)始，感情就在這個(gè)年輕的小伙子心中萌發(fā)了。奧立佛陪玉兒考牛津，逛花園，買花。感情的根愈發(fā)的深，只待有一天破土而出。最終，在奧立佛苦苦藏了三年的感情之后，一場(chǎng)電影，使他的感情“暴露”了，可是玉兒，卻礙于她有一段失敗的感情，不敢承認(rèn)她的感情。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的感情最終錯(cuò)過(guò)。
此刻的倫敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降臨。大炮聲，哭泣聲，吶喊聲?？謶只\罩著整個(gè)倫敦。圣誕節(jié)到了，亨特太太買了魚(yú)·牛肉和雞蛋。而奧立佛卻去了街上，一夜未歸。大家都去找，卻不曾想，找來(lái)的確是已經(jīng)涼透了的尸體。奧立佛的手里還緊緊握住了一朵玫瑰，只是為了讓玉兒看看，冬天，倫敦也會(huì)有花。明白了這一切，看透了這一切。玉兒的淚珠也掉了下來(lái)。此刻的玉兒，明白了奧立佛的感情，那是超越生死的感情啊!玉兒最終承認(rèn)了自我的情感，但這一切，都已經(jīng)結(jié)束，都已錯(cuò)過(guò)。世上不會(huì)再有一人是奧立佛，只會(huì)有一塊永遠(yuǎn)的墓碑，刻著奧立佛的名字。這是他們感情的墳?zāi)埂?/p>
穆斯林的葬禮閱讀心得篇四
已經(jīng)有將近半年多的時(shí)間沒(méi)有真真正正的去讀一部書(shū)。當(dāng)然，并不是說(shuō)這半年的時(shí)間我沒(méi)有讀書(shū)，相反的，半年多以來(lái)，我一直在讀書(shū)，在拼命的讀書(shū)。這看起來(lái)似乎有些矛盾，其實(shí)并不矛盾。這半年多，我一直在讀考在編的書(shū)，幾乎把所有能考到的知識(shí)全部都通讀了一遍，然后又都一一背了下來(lái)。其實(shí)，這一直都是我最厭煩的一種讀書(shū)方式。但為了明天，只有這樣。
前段時(shí)間我瘋狂的讀起了書(shū)，這又仿佛回到了在學(xué)校的時(shí)候，那時(shí)的我恨不得把床放在圖書(shū)室，整天沒(méi)日沒(méi)夜的讀。這一次讀的是早就渴望已久的一部書(shū)——《穆斯林的葬禮》。
我早就知道穆斯林是對(duì)伊斯蘭教信徒的一種統(tǒng)稱。但是，我卻從未了解過(guò)他們的一切。僅有的了解也就是信奉真主安拉，不吃豬肉，創(chuàng)始人是穆罕默德。
書(shū)的序目是月夢(mèng)，直到讀到最后我才明白那位從出租車上下來(lái)，身穿白衣的女人是梁冰玉——新月的生母。
因?yàn)樗遣辉摮錾谶@個(gè)世界上的，他的父親韓子琦，是一位穆斯林。她父親從小就是個(gè)孤兒，直到遇到梁亦清(新月的姥爺，韓子琦的師傅)。才開(kāi)始了人生的一個(gè)新的篇章。梁亦清是北京城有名的玉匠，祖上世世代代都是靠著琢玉這一手藝吃飯，當(dāng)然梁亦清也不例外。然而他卻膝下無(wú)子，只有兩個(gè)女兒(梁君壁、梁冰玉)。他一直認(rèn)為韓子琦是真主賜予他的的禮物。梁亦清將畢生的絕技以及自己的整個(gè)家業(yè)全部傳給了韓子琦，而韓子琦也沒(méi)有辜負(fù)師傅的重托，奇珍齋在當(dāng)時(shí)也是名滿京華，而當(dāng)年的覽玉盛會(huì)更是招致外國(guó)朋友競(jìng)相參觀，這也為韓子琦贏得了“玉王”的美稱天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。戰(zhàn)爭(zhēng)將至，韓子琦不得不帶著自己的寶貝遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，踏上了前去英國(guó)的輪船，這時(shí)的韓子琦已經(jīng)和梁君壁結(jié)婚，并且有一個(gè)兒子。梁君壁根本不想去英國(guó)，然而，韓子琦是下定了決心要去英國(guó)，因?yàn)樵谒壑杏?guó)是個(gè)安全的地方，這是在燕京大學(xué)的梁冰玉因?yàn)楦星閱?wèn)題決定離開(kāi)這片讓她傷心的故土。就這樣，梁冰玉背著姐姐偷偷的跟著姐夫韓子琦踏上了前往英國(guó)的輪船。然而英國(guó)并沒(méi)有他們想象中那么的安全，二戰(zhàn)的硝煙彌漫整個(gè)英國(guó)上空，而身在異鄉(xiāng)的韓子琦與自己的妻妹梁冰玉在戰(zhàn)爭(zhēng)中相依為命。就這樣，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拉近了兩人的距離，讓這兩個(gè)人走到了一起。而新月就是他們這場(chǎng)不倫之戀的愛(ài)情結(jié)晶。
黎明驅(qū)走了黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而他們將要回到中國(guó)，然而迎接他們的又將會(huì)是什么?在家苦苦等待的妻子(姐姐)會(huì)原諒他們嗎?面對(duì)自己的妻兒韓子琦又會(huì)做出怎樣的選擇?這一切都將隨著，韓子琦于梁冰玉的回國(guó)而揭曉答案。
一場(chǎng)家庭戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)，姐姐無(wú)論如何也接受不了自己的妹妹竟然和自己的丈夫在一起了，而且還有了一個(gè)女兒，而他們竟然還口口聲聲的說(shuō)著他們之間有著世間最純潔的感情，這一切，讓她在也無(wú)法平靜，幾年來(lái)的苦苦等待換來(lái)的究竟是什么?她怨命運(yùn)的不公?還是怨自己當(dāng)初的選擇?她內(nèi)心只有一個(gè)念頭：她不能讓妹妹把自己等待已久的丈夫給搶走。她把妹妹趕跑了，因?yàn)檎煞蛘f(shuō)，孩子是無(wú)辜的，所以，在丈夫的堅(jiān)持下，她留下了妹妹和丈夫的孩子。
時(shí)間悄無(wú)聲息的流逝著，轉(zhuǎn)眼見(jiàn)新月已經(jīng)長(zhǎng)大，到了該上大學(xué)的年紀(jì)，新月堅(jiān)持要上北大，因?yàn)槟抢锸堑膶W(xué)校。父親是支持新月的，但是母親卻堅(jiān)持不讓新月去。對(duì)于母親的堅(jiān)持，新月無(wú)法理解，因?yàn)樗揪筒恢?，這個(gè)養(yǎng)了她十幾年的母親，不是她的親生母親。當(dāng)然，她更不理解，為何十幾年來(lái)，母親從未和她十分親近，她也從未像其他人那樣，在母親的懷里撒嬌······最后，是父親的堅(jiān)持，換來(lái)了新月去北大讀書(shū)的機(jī)會(huì)。
然而，去北大成了新月人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗谀抢镉龅搅顺喑薄陌嘀魅渭嬗⒄Z(yǔ)老師。楚燕潮本是北大的一名學(xué)生，但是由于成績(jī)較好，被留校了。這一年，他成了新月的班主任。在楚燕潮的眼中，新月不僅僅是自己的學(xué)生，更是自己的知音，在新月看來(lái)，楚老師對(duì)自己的關(guān)心，是因?yàn)槌蠋煹呢?fù)責(zé)，在她眼中，楚燕潮更是自己的“大哥”。他們之間的關(guān)系是純潔的，就像馬克思和燕妮(楚燕潮是這樣告訴新月的)。
然而，這一切她都還沒(méi)有來(lái)得及告訴楚燕潮，只是給楚燕潮留下了一句：“我想我母親見(jiàn)到你一定會(huì)喜歡你的，一定會(huì)祝福我們的?！毙略伦吡?，帶著楚燕潮對(duì)她的愛(ài)，帶著母親(梁冰玉)對(duì)她的思念。
穆斯林的葬禮，不僅僅為了死去的人，更是為了活著的人，讓他們好好珍惜身邊的幸福。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇五
我認(rèn)識(shí)霍達(dá)，是從語(yǔ)文課本里的名著引讀開(kāi)始的。
那時(shí)還在應(yīng)付緊張中考的我，便對(duì)《穆斯林的葬禮》有著由衷的好奇。最后，中考之后，慢慢舒緩自己急促的情緒，漫步書(shū)店，不匆不忙的買下了這本書(shū)。
封面是一幅西方哥特式建筑的畫(huà)面，下面的印刷體打著穆斯林的葬禮這六個(gè)黑體字，簡(jiǎn)單而又透著莊重的氣息。暑假連續(xù)幾天的綿陰小雨，使我徜徉于書(shū)海中，讀完這本書(shū)，一種肅穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色磚墻簇?fù)碇鴳疑绞降拈T樓里，傾情的演繹了一個(gè)穆斯林家族三代人的命運(yùn)，六十年間的興衰存亡以及糾纏交錯(cuò)的感情杯具。
天生聰穎，為報(bào)師恩的韓子奇娶梁君璧為妻，事業(yè)之路蓬勃發(fā)展，最終成為北京的“玉王”?？箲?zhàn)爆發(fā)期間，他與梁冰玉攜帶珍寶遠(yuǎn)赴英國(guó)發(fā)展。在二戰(zhàn)的硝煙之下，韓子奇與梁冰玉竟萌發(fā)了感情，韓子奇從前只明白事業(yè)，只明白報(bào)師恩，卻不懂什么是愛(ài)。直到那一刻，冰玉病重，他們兩顆心緊緊地相貼，眷戀的眼神透露著纏綿。已近中年的韓子奇與梁冰玉相愛(ài)了，而新月便是他們感情的結(jié)晶。也許這是一段不令人許可的愛(ài)，也許他們的愛(ài)被天下人廣為嗟嘆，也許韓子奇早有妻室，可封建的束縛終究沒(méi)能約束他。其實(shí)，我很贊賞他們的愛(ài)，雖然我不懂什么是愛(ài)，也沒(méi)經(jīng)歷過(guò)愛(ài)，但是我明白，在愛(ài)面前，所有的世俗凡塵都是無(wú)法阻擋愛(ài)的。
盡管是兩代人，同樣不會(huì)阻擋感情的萌芽。
新月就讀于北大，對(duì)于一個(gè)懵懵懂懂的青澀少女來(lái)說(shuō)，也許還不懂什么是愛(ài)。但是梁老師卻是對(duì)她情有獨(dú)鐘。當(dāng)感情悄悄到來(lái)時(shí)，一切話語(yǔ)都如此蒼白無(wú)力，心里也是一片茫然。之后，楚老師毫不顧忌，勇敢的向新月表白:“新月，感情，是人類最完美的感情，當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長(zhǎng)久的跋涉而最后走到了一齊，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無(wú)猜疑，當(dāng)它們的每一聲跳動(dòng)都是在向?qū)Ψ秸f(shuō):我永遠(yuǎn)也不離開(kāi)你!那么，感情就已經(jīng)悄悄地來(lái)臨，沒(méi)有任何力量能把它們分開(kāi)了!”
當(dāng)然，無(wú)論新月是否理解，這段感情始終無(wú)法走到歲月的盡頭。他們完美的感情被韓太太阻止了，僅僅只因?yàn)槌蠋熓菨h人，想想都令人無(wú)比的心酸。也是，在那樣的一個(gè)時(shí)代，封建的束縛，世人的眼光，就連身份背景都能夠成為感情、婚姻的絆腳石。更何況他們的關(guān)系令人無(wú)法揣測(cè)。在我眼里，他們雖是師生，可卻不是師生戀，他們的感情超越一切，超越的過(guò)概念，可沒(méi)想到，始終沒(méi)能沖破封建束縛的大牢。
他們的感情是梁君璧無(wú)法想象的，她無(wú)法體會(huì)愛(ài)，她的一切就像是冥冥之中注定了的，這也是她作為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)悲哀。韓子奇與梁冰玉，楚雁潮與新月，他們的愛(ài)是無(wú)比純潔的，是對(duì)抗封建束縛的又一股力量。
再回頭說(shuō)說(shuō)這部小說(shuō)，讀這部書(shū)，猶如在讀《巴黎圣母院》，奧妙無(wú)窮。我覺(jué)得它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。
這是一部穆斯林的圣潔的詩(shī)篇，充滿著杯具的美感。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇六
剛拿到霍達(dá)的這本書(shū)，只覺(jué)得這本書(shū)很厚重，經(jīng)過(guò)多次品讀，我才了解到這本書(shū)背后的情感更加沉重。我對(duì)這本書(shū)的初讀幾乎是一目而觀之，無(wú)法放下手。它憑借最純潔的夢(mèng)想、最凄美的愛(ài)情、最痛楚的命運(yùn)感動(dòng)了我。
小說(shuō)《穆斯林的葬禮》全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。
玉，是父親，韓子奇。
他對(duì)玉器的愛(ài)，使得他和師父的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當(dāng)然。然而，這樣的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的。直到__年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國(guó)，兩個(gè)漂泊的靈魂在患難中產(chǎn)生了感情，并有了愛(ài)情的結(jié)晶——新月。愛(ài)情的來(lái)臨顯得那么突然，不過(guò)這終究是種不該有的感情啊?；貒?guó)后的他難以面對(duì)守候了十年的妻子，最終放棄了愛(ài)情，沒(méi)有和玉兒一起去英國(guó)，而是繼續(xù)留在北京。他寧可守著有名無(wú)實(shí)的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛(ài)的月。父親的這段經(jīng)歷還是比較容易讓人動(dòng)容的，他為了自己的玉舍棄了很多，這說(shuō)不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當(dāng)她的愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，她的生命，已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的走向終點(diǎn)了。然而它來(lái)了，來(lái)的那么純凈美好，沒(méi)有一絲一毫的雜質(zhì)。然而和自己的老師產(chǎn)生感情，這又是不被允許的。不過(guò)他們不怕，什么也不怕，連死也不怕了，更何況愛(ài)情的阻撓呢?要走的人，注定是要走的，誰(shuí)也留不下，這是她的宿命。她離去的時(shí)候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以?shī)Z走生命，卻帶不走愛(ài)情。
小說(shuō)寫(xiě)的很真實(shí)，無(wú)論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關(guān)很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書(shū)，就是覺(jué)得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個(gè)葬禮，小到一塊玉。
玉，象征著財(cái)富、身份、地位。月，象征著純潔、善良、明凈。
沒(méi)有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺(jué)。同時(shí)書(shū)中的另一個(gè)背景是故事發(fā)生在一個(gè)和玉器有關(guān)的家族中。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，玉是風(fēng)雅高潔的象征，古人多以玉來(lái)形容比喻自己的品德、氣節(jié)。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)的氣息，但是玉同時(shí)也是一種財(cái)富，君子愛(ài)其品質(zhì)，當(dāng)然也會(huì)有人因?yàn)槠鋬r(jià)值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫(xiě)了民國(guó)初期到社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。在這段復(fù)雜紛亂的歷史中，不管是對(duì)兩類人物沖突的正面描寫(xiě)還是側(cè)面描寫(xiě)，都流露出作者本人鮮明的愛(ài)憎之感，同時(shí)這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動(dòng)蕩的社會(huì)中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運(yùn)沉浮，最終是一個(gè)個(gè)令人痛惜的愛(ài)情悲劇。讀后產(chǎn)生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時(shí)使人產(chǎn)生對(duì)歷史對(duì)社會(huì)深沉的思索。
讀完這本書(shū)，我已是淚流滿面了，心中的悲痛與遺憾久久不能釋?xiě)?。一?duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆。
對(duì)于新月來(lái)說(shuō)，最渴望就是母愛(ài)。每當(dāng)新月看到寫(xiě)字臺(tái)上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會(huì)感受到隱約的母愛(ài)。每當(dāng)面對(duì)媽媽那張冷若冰霜的臉時(shí)，她總是本能的懼怕和回避。她多么希望媽媽能夠給他一丁點(diǎn)的愛(ài)，或者是理解肯定。在她病重之際，母親還為哥哥大辦喜事，借口“沖喜”，為了自家的名譽(yù)和對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，反對(duì)新月和楚雁潮的愛(ài)情，這一切都是新月無(wú)法理解。直到有一天，父親講一封信攤開(kāi)在她的面前。而我，看到這里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母親對(duì)女兒的愛(ài)所感動(dòng)，也不得不為新月的命運(yùn)而悲哀。于是，我流淚了。
最讓人動(dòng)容的便是新月與楚雁潮的愛(ài)情，美好而又坎坷。這段情讓人為愛(ài)情的美好而微笑，為愛(ài)情的坎坷而難過(guò)。他們有著共同的夢(mèng)想和愛(ài)好。新月對(duì)美好事物的熱愛(ài)，對(duì)英語(yǔ)的熱衷，以及她開(kāi)朗的性格，美麗的外表，都不得不讓楚雁潮動(dòng)心。起初因?yàn)榧彝ケ尘?，社?huì)地位的不同，他把自己的愛(ài)深深地埋在心底，決定就這么默默的愛(ài)著他，關(guān)心著他，永遠(yuǎn)也不要表白，真正的愛(ài)不是擁有?？墒?，世事的變化是常人無(wú)法預(yù)料的，當(dāng)楚雁潮得知新月的了不治的心臟病后，決定向新月說(shuō)出自己的愛(ài)，以燃起新月對(duì)生命的渴望，讓她能積極向上的過(guò)著每一天。他們相愛(ài)了，愛(ài)的那么真誠(chéng)，那么熱烈。楚雁潮為新月買了留聲機(jī)給他放最愛(ài)的《梁?！?，跟他一起翻譯魯迅的文集，完成他們的共同夢(mèng)想，他對(duì)新月無(wú)微不至的愛(ài)與關(guān)懷，使新月的病情有了好轉(zhuǎn)。然而，他們的愛(ài)情卻受到了母親的阻礙。但他們并沒(méi)有為此而退縮，反而更加堅(jiān)定的愛(ài)著對(duì)方。楚雁潮甚至愿意同他們一樣信奉伊斯蘭教，愿意面對(duì)與新月沒(méi)有結(jié)果的事實(shí)，繼續(xù)深愛(ài)著新月。只要能讓他看到她，就足夠了?？蛇@份愛(ài)卻始終無(wú)法留住新月的性命。當(dāng)楚雁潮像往常一樣冒著風(fēng)雪趕往醫(yī)院的時(shí)候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛(ài)的人，但僅僅只喊出一個(gè)字“楚。。?！彼廊チ?，絕望無(wú)奈遺憾的走了。這樣的事實(shí)讓楚雁潮無(wú)法面對(duì)，卻又不得不面對(duì)。兩個(gè)相愛(ài)的人，面對(duì)生離死別，卻沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。幾年后，當(dāng)新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》。這樣一個(gè)結(jié)局。楚雁潮高大的身影，與新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他對(duì)新月不邊的愛(ài)，無(wú)不讓人的心靈震撼，博人眼淚。
整本小說(shuō)中，作者對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)深刻細(xì)膩?！疤旌偷厥腔疑?，瓦和磚也是灰色的，臨街的墻幾經(jīng)風(fēng)化，幾經(jīng)修補(bǔ)，刷過(guò)黑灰，百灰，涂過(guò)紅漆，書(shū)寫(xiě)過(guò)不同的內(nèi)容標(biāo)語(yǔ)，又終于被覆蓋了;風(fēng)雨再把覆蓋層胡亂地揭下來(lái)，形成一片斑駁的雜色，融匯于灰色的籠罩之中。路旁的樹(shù)木蒼黑，瓦棱中芳草青青。遠(yuǎn)處，炊煙繚繞，迷蒙的曙色中，矗立著這一帶唯一的高出的民房建筑，尖頂如塔，橘黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，那是清真寺”灰色坍塌的場(chǎng)景，讓人不只不覺(jué)的走進(jìn)了這樣巷子，暮色里，淡淡的憂傷，對(duì)安拉的絕對(duì)忠貞的虔誠(chéng)且在這里蔓延開(kāi)。書(shū)中圍繞友情，親情，愛(ài)情而構(gòu)造一場(chǎng)煙雨情。煙散了，雨停了?；绎w煙滅。只剩下一場(chǎng)繁華寂寞的葬禮，這場(chǎng)葬禮開(kāi)始之初如同那些玉訣人相贊之，結(jié)束之時(shí)又如玉之奇寒。首先是韓子奇為報(bào)答師傅而娶了梁君壁，他對(duì)她在敬與退中猶豫徘徊。他在她的眼神里，看見(jiàn)了師傅，他對(duì)師傅的忠誠(chéng)醞釀著這一出悲劇。她因?yàn)檎煞虻牟恢覄t毀了兒子的婚姻幸福，這個(gè)女人巧設(shè)計(jì)謀，使兒子為心愛(ài)的女子決裂，行將就木地娶了一個(gè)他不愛(ài)的女子，他被母親出賣給了另外一個(gè)少女，而少女從懷著懵懂的期待到最后終于麻木了，巧妙的說(shuō)出了封建社會(huì)的幾重悲劇。韓子奇與英國(guó)商人沙蒙·亨特的友情，數(shù)筆之描述，就足以刻畫(huà)出兩人之間的友情，玉使他們相通，相重。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，韓子奇這個(gè)沒(méi)有任何關(guān)系可以依附的玉器重商，才可以運(yùn)玉到英國(guó)躲避。再是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)韓子奇與梁君玉為那批寶玉躲到英國(guó)去，而與她產(chǎn)生了愛(ài)情。她驕傲堅(jiān)決地離開(kāi)梁家，因?yàn)椴豢敖憬銓?duì)她的侮辱。梁君玉在文章里只是開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)作為呼應(yīng)，中間簡(jiǎn)寫(xiě)她與韓子奇的愛(ài)情，在文中卻是一聲呼喊。呼喊愛(ài)情應(yīng)該是自由的，相互的，不附帶任何關(guān)系的去愛(ài)，愛(ài)時(shí)如夏花絢爛，而結(jié)束之時(shí)，亦如秋葉之靜美。最后是韓新月與楚雁潮圍繞《梁祝》而描述的愛(ài)情以韓新月的死凄美告終。天上，新月朦朧;地上，琴聲飄渺。山水玉器皆在，而人的生命最長(zhǎng)長(zhǎng)不過(guò)百。人之一生，匆匆數(shù)十載。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一千個(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特，我這是這千份之一，我在這里看到不僅僅是一個(gè)小說(shuō)，而是作者作為作家對(duì)文字的虔誠(chéng)及人生天地間如白馬過(guò)隙，忽然而以，為玉而生，為玉而亡;為情而生，為情而亡。
這奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來(lái)感受的。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬??僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無(wú)法得到寧?kù)o了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識(shí)的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌?，?duì)于愛(ài)情，對(duì)人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。玉兒對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)于自由的渴望，她的大膽，果敢與無(wú)畏。而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對(duì)于愛(ài)情的盲目和對(duì)于生活的依附，又是我不得不為之悲哀??回想書(shū)種種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
多次讀完全書(shū)，僅對(duì)于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)，我明白了一個(gè)真理：愛(ài)情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)被扼殺，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才越發(fā)覺(jué)得這些東西的珍貴，才越發(fā)要珍惜。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇七
很早以前聽(tīng)過(guò)《穆斯林葬禮》這本書(shū)，不知道里面的故事，甚至不知道是中國(guó)作品，卻對(duì)它的名字產(chǎn)生了興趣，迫切地想讀一讀。
在圖書(shū)館借了本，拿到手的感覺(jué)是，夠厚，夠破，有的人不喜歡讀舊書(shū)，我倒還好，覺(jué)得圖書(shū)館的書(shū)越舊證明越多人讀過(guò)，越是好書(shū)，如果借到不好的書(shū)，往往翻幾頁(yè)就還了，書(shū)是新的，當(dāng)然這只是個(gè)人理解。
剛開(kāi)始看的時(shí)候，除了新月的報(bào)考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清貧卻安靜的日子，然而，事情開(kāi)始有了各種轉(zhuǎn)折，有了沖突，有了懸念，看到最后，是滿心的揪心，看到一半的時(shí)候?qū)嵲谌滩涣肆?，先百度了故事梗概，可是真正看到那一章一?jié)的時(shí)候，心里還是堵得慌。其實(shí)就是一個(gè)悲劇，或者說(shuō)是一個(gè)個(gè)的悲劇組成了這個(gè)冗長(zhǎng)的故事，三段夭折了的愛(ài)情：玉兒和韓子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有讓人唏噓的地方，說(shuō)到底是璧兒的霸道，她不容許她們每一對(duì)在一起，她總有自己的理由。
這個(gè)女人小的時(shí)候是可愛(ài)的，有靈氣的，可是越長(zhǎng)大越變成了一個(gè)跋扈的女人，她的無(wú)知是那個(gè)年代賦予的，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有玉兒那樣開(kāi)放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神層面，她只是個(gè)普通婦人，算計(jì)著她的小日子，不關(guān)心政治，只關(guān)心丈夫孩子，有她自己的執(zhí)著和計(jì)較。
可是無(wú)論如何，我還是理解不了玉兒的，我理解那個(gè)兵荒馬亂的年代所造成的錯(cuò)亂，可是我認(rèn)為，不管是怎樣的愛(ài)情，都應(yīng)以不傷害另外一個(gè)家庭為底線的，否則都不會(huì)有什么好結(jié)果，那是自私的代價(jià)。作為妹妹，她搶了姐姐的丈夫;作為母親，她的離開(kāi)以及留下的那封信最后斷送了女兒的性命，缺席的那么多年的母愛(ài)，不是白發(fā)蒼蒼在新月生日拎塊蛋糕就能彌補(bǔ)的，別說(shuō)苦衷，所謂苦衷都是拿來(lái)在傻眼了時(shí)敘述的借口。
整個(gè)一個(gè)大悲劇，唯一讓人暖暖的是那個(gè)甚至有點(diǎn)木訥的天星，他不管上一代到底是神馬情況，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的時(shí)候，都想擁有這樣一個(gè)哥哥。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇八
我覺(jué)得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇。悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗约寒吘雇瓿闪藢?duì)自己的心靈的冶煉過(guò)程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣大寫(xiě)的“人”?；暨_(dá)在《穆斯林的葬禮》的后記中這樣寫(xiě)道。第二次讀《穆斯林的葬禮》，我依舊會(huì)淚流滿面。最純潔的夢(mèng)想、最凄美的愛(ài)情、最痛苦的命運(yùn)似乎在這本表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)里有了答案。它充滿了悲劇的美感。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情故事?；暨_(dá)以她冷峻的文筆，勾畫(huà)了一群血肉豐滿、栩栩如生的人物形象。曲終掩卷，蕩氣回腸，嘆一聲玉器世家，唱一首人生詠嘆。這部小說(shuō)中人物的命運(yùn)似乎都是凄慘的、不幸的。但是在這里，我不想寫(xiě)玉王韓子奇奔波一生、操勞一生的苦難與艱辛;我不想剖析虔誠(chéng)的穆斯林信徒梁君璧的專制與自以為是的鐵血手腕;我不想訴說(shuō)天星為了顧全大局而只能打掉牙齒和血吞的黯然神傷與無(wú)奈······我只想靜靜記錄那段在渾濁空氣與喧囂世界中滋養(yǎng)出的雖凄美卻刻骨銘心的愛(ài)情。
每個(gè)人心中都有一顆愛(ài)的種子。它可能萌發(fā)的很早，也可能貯存的很久;它可能成熟于短短的一瞬，也可能經(jīng)歷漫長(zhǎng)的磨難而最終凋落。愛(ài)情是一種神物，不遇到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，它并不顯露明顯的形態(tài)，以至于本人都覺(jué)得似是而非。吉爾伯特說(shuō)，愛(ài)情是一個(gè)平臺(tái)，上面聚集著形形色色的人。而楚雁潮與韓新月是這個(gè)平臺(tái)上最純潔的人。他們的愛(ài)情平靜而美好，沒(méi)有半點(diǎn)銅臭氣、沒(méi)有絲毫雜質(zhì)。只是兩顆心經(jīng)歷了長(zhǎng)久的跋涉終于走到了一起。楚雁潮說(shuō)，愛(ài)就是火，火總是光明的，不管那熊熊燃燒的是煤塊還是木材，是大樹(shù)還是小草，只要是火，就閃耀著同樣的光輝!愛(ài)就是愛(ài)，它是人類自發(fā)的美好情感，我因?yàn)閻?ài)你才愛(ài)你，此外沒(méi)有任何目的!愛(ài)，不是獵取和占有對(duì)方，而是發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感，愛(ài)是一生一世的承諾，就像信仰一樣永不改變，永不背叛!他們愛(ài)的深沉，愛(ài)的強(qiáng)烈。然而，兩個(gè)家庭卻橫沖直撞進(jìn)了兩個(gè)人的愛(ài)情。人無(wú)法改變命運(yùn)，而命運(yùn)卻在改變著人。兩人一回一漢，無(wú)法通婚，家庭成了愛(ài)情的附庸。即使如此，他們對(duì)愛(ài)情仍舊至死不渝。愛(ài)情是偉大的，但它終究無(wú)法與強(qiáng)大的死神相抗衡。新月終究還是在心臟病的折磨下死了，帶著對(duì)親生母親的思念，帶著對(duì)楚老師的眷戀，帶著對(duì)光明的渴望，在一片漆黑中與愛(ài)她的人永別了。從此之后，她絕不可能從事她鐘愛(ài)的事業(yè)，絕不可能再與楚雁潮一起漫游美好的人生。每次讀到這里，鼻子都會(huì)很酸，淚水打濕的不僅僅是書(shū)頁(yè)，還有那顆感性的心。他們的愛(ài)情終究在一場(chǎng)莊嚴(yán)肅穆的葬禮中落幕了，不，他們的愛(ài)情永遠(yuǎn)也不會(huì)落幕，我相信他們的永生。
我的文筆很拙，總是言不及義，不能很好的將這本書(shū)中給人感動(dòng)、惹人落淚、引人深思、予人震撼的場(chǎng)面再現(xiàn)亦或是傳遞精髓給你們，對(duì)此，我深感愧疚。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇九
《穆斯林的葬禮》，這篇關(guān)于玉的長(zhǎng)河的.文章，令我愛(ài)不釋手，喜愛(ài)不已。
這篇文章里我最喜歡的人物就是，視玉如命，一生都在為玉獻(xiàn)身的人——回回族的玉器行家梁亦清。
梁玉清是個(gè)愛(ài)玉如命的人。如果他不愛(ài)玉，那么他將不會(huì)一生勞于做玉，一生沉迷于水凳之中。如果他不愛(ài)玉，他也不會(huì)對(duì)玉那么熟悉，并且能依形雕刻出栩栩如生的玉器，令人真假不分。如果他不愛(ài)玉，他也不會(huì)因?yàn)槿ＬO(jiān)鄭和手臂一斷，就一口鮮血飛濺出來(lái)，駕鶴西去。
梁亦清是個(gè)執(zhí)著的人。他用三年的時(shí)間去完成一個(gè)大件，《鄭和航海圖》。他在這三年不辭辛苦，認(rèn)真雕刻那羊脂玉。其中有著各種各樣的艱難：生活費(fèi)不足，差點(diǎn)吃不上飯……這些他都一一挺過(guò)，并還執(zhí)著的繼續(xù)雕刻。
梁亦清是個(gè)愛(ài)自己民族的人。如果他不愛(ài)族，他也就不會(huì)接受蒲綬昌的任務(wù)，雕刻回回族人，三寶太監(jiān)鄭和的航海圖。他若不愛(ài)族，他也就不會(huì)因?yàn)橐撞防馈n子齊打碎一個(gè)玉杯還無(wú)動(dòng)于衷。
梁亦清是個(gè)勤勞的人，因?yàn)檫@樣，所以他才會(huì)，一生制造，雕刻許許多多的作品把玉器梁發(fā)揚(yáng)光大。
梁亦清是一個(gè)不愛(ài)財(cái)?shù)娜?。只有這樣梁亦清才不會(huì)因?yàn)轫n子齊失手打碎一個(gè)玉杯，而生氣，降罪于他。也只有這樣他才不會(huì)因?yàn)槠丫R昌給做玉船的訂錢少而和他討價(jià)還價(jià)。
梁亦清是一個(gè)重情義的人。他不會(huì)因?yàn)橄霋赍X，就對(duì)蒲綬昌背信棄義，自己與亨利·沙特，做買賣。失信于蒲綬昌，不給他做玉船，自己創(chuàng)業(yè)。
梁亦清是一個(gè)老實(shí)的人。如果他不老實(shí)，他就會(huì)聽(tīng)從韓子齊的計(jì)劃。讓他，和他自己創(chuàng)業(yè)弘揚(yáng)梁家，讓齊珍齋，玉器梁變成響當(dāng)當(dāng)?shù)牡胤胶腿宋?。如果他不老?shí)，他就會(huì)偷偷的去和亨利·沙特說(shuō)玉船是他做的，并且要與他長(zhǎng)期合作，給他制作玉件，并且狠狠加價(jià)。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十
懷著無(wú)比沉重的心情，讀完了一直擺在案頭的《穆斯林的葬禮》，這也是本不喜歡讀書(shū)的我，第一次完整的讀完一本書(shū)。良久，難以卸下心頭的沉重，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，但仍然有種如噎在喉的感覺(jué)。厚厚的一本書(shū)，厚厚的一段情，有578頁(yè)，捧在手里，我仿佛能聽(tīng)到她發(fā)出的吶喊聲，那是對(duì)信仰的呼喚，那是對(duì)生命的呼喚!我仿佛看到了一條長(zhǎng)河，一條玉的長(zhǎng)河，一條人生的長(zhǎng)河，一條命運(yùn)的長(zhǎng)河，一條悲劇的長(zhǎng)河!
這是作者的真實(shí)經(jīng)歷嗎?要不然，怎能刻畫(huà)的如此精細(xì)，像是琢玉一般。這本書(shū)本身就是一塊玉，一塊沾滿了鮮血的玉，她太壓抑了，讓人難受的喘不過(guò)氣來(lái)，但是她又太精彩了，對(duì)每個(gè)人物的刻畫(huà)都那么豐滿，那么有生命力。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十一
速葬是穆斯林喪葬的特色之一。伊斯蘭教本著“入土為安”的精神，主張從速掩埋亡人，遺體不宜久放。先知穆罕默德亦說(shuō)：“你們應(yīng)盡快安葬亡者”。伊斯蘭教法規(guī)定：亡人三日之內(nèi)必葬，不擇時(shí)日，不問(wèn)風(fēng)水，就地而葬。倘若是在旅途或他鄉(xiāng)亡故，就在旅所擇地而葬。在航海中亡故的，在舉行“者那則”（殯禮）后，將尸體投入江海，實(shí)行水葬。伊斯蘭教法禁止亡者親友載運(yùn)尸體輾轉(zhuǎn)千里。因?yàn)槿绱藭缛粘志?，人為地?dǎo)致尸體腐敗，被認(rèn)為是對(duì)亡者的褻瀆。教法規(guī)定速葬亡人是“穆思臺(tái)哈布”（懿行），如果故意拖延時(shí)限，則被認(rèn)為是“麥克魯亥”（可憎之事）。
其實(shí)，速葬亡人的做法從衛(wèi)生的角度來(lái)說(shuō)，也是很有道理的。如果尸體久放不葬，容易腐敗而污染環(huán)境衛(wèi)生，嚴(yán)重者甚至?xí)l(fā)時(shí)疫，造成不良后果。另外，速葬可以避免對(duì)某些權(quán)威人物的個(gè)人崇拜，因?yàn)橐了固m教嚴(yán)禁各種形式的個(gè)人崇拜。同時(shí)亦可減少喪家的精神和生活負(fù)擔(dān)。因此在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，穆斯林嚴(yán)格地遵守這一規(guī)定，每遇家中有人去世，大都在24小時(shí)之內(nèi)埋葬。遇到特殊情況時(shí)，如墳?zāi)箾](méi)有挖好或家中主要成員沒(méi)有及時(shí)趕到等，則都在次日掩埋，最多不超過(guò)三天，這已成為穆斯林在喪葬禮俗上的一大特點(diǎn)和守之不逾的習(xí)慣。
薄葬是穆斯林喪葬的又一大特點(diǎn)。有句穆斯林諺語(yǔ)說(shuō)得好：“無(wú)論窮、無(wú)論富，都是三丈六尺白布”。這句諺語(yǔ)對(duì)穆斯林的薄葬習(xí)俗做了很確切的說(shuō)明。任何一位穆斯林，無(wú)論其生前多么富有或多么貧窮，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿綾羅綢緞，墓內(nèi)也不放任何物品陪葬?！豆盘m經(jīng)》指出：“在世時(shí)沒(méi)有信道，臨死時(shí)仍不信道的人，即使以滿地的黃金贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒(méi)有任何援助者”。(3∶91)伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教，認(rèn)為一個(gè)人今世的血統(tǒng)、膚色和所擁有的財(cái)富及他所享有的聲望等，對(duì)于他個(gè)人后世在真主安拉面前的品德與人格而言，并無(wú)任何意義。安拉贊許的是一個(gè)人在虔敬恭順?lè)矫娴牡滦?，而不是他臨死時(shí)帶走的財(cái)富的多少。因此，穆斯林認(rèn)為，厚葬并不能減輕一個(gè)人生前的罪孽，也增加不了他的善功。這是從宗教的角度而言。
與此同時(shí)，實(shí)行薄葬與穆斯林遵循“厚養(yǎng)薄葬”的傳統(tǒng)孝道原則分不開(kāi)。厚養(yǎng)是指父母在世時(shí)，作子女的盡最大的孝心去贍養(yǎng)，讓他們歡愉地安度晚年。當(dāng)父母“歸真”后，按照教法規(guī)定的程序和《古蘭經(jīng)》所允許的范圍安葬，而不必大興土木，大舉祭祀，追求虛榮。回族禁止厚葬，還因?yàn)楹裨岵粌H勞民傷財(cái)，增加生者的經(jīng)濟(jì)和生活負(fù)擔(dān)，而且會(huì)導(dǎo)致墳被盜被毀，使死者和生者都不得安寧，有害而無(wú)益。
因此，受伊斯蘭教信仰和人生觀的影響，穆斯林既不遁世，不放棄享受人世間的幸福，同時(shí)又更側(cè)重于尋求后世的功德圓滿。尤其對(duì)那些老邁而虔誠(chéng)的穆斯林來(lái)說(shuō)，他們所采取的態(tài)度與那些受封建迷信和習(xí)俗影響較深的非穆斯林老人不同。他們既不忙于準(zhǔn)備壽衣壽材，不熱心于建墳造墓，而是積極參加宗教功修和宗教公益事業(yè)。絕大多數(shù)的穆斯林老人他們常常抱著淡泊世事、與人為善的態(tài)度，欣然接受傳統(tǒng)的薄葬主張，都能以比較平靜樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)對(duì)待晚年生活，走向人生的最后歸宿。
土葬是穆斯林喪葬的主要形式?！豆盘m經(jīng)》曉示，人是由真主用泥土造出來(lái)的。“真主創(chuàng)造你們，先用泥土，繼用精液，然后，使你們成為配偶”。(35∶11)穆斯林認(rèn)為，人類的亡故是歸真復(fù)命的歷程，是真主使其脫離塵世而回歸到無(wú)初。人從泥土而來(lái)，死后人的血肉之軀葬于大地，復(fù)轉(zhuǎn)成泥土，是一件很自然、清凈的事。所以穆斯林民族都用土葬的形式，這同時(shí)也體現(xiàn)了穆斯林復(fù)命歸真，視死如歸的人生態(tài)度。
回族的墓穴一律南北向，先就地挖一個(gè)方形直坑，深約5至6尺，然后在坑底北側(cè)鑿一個(gè)偏窯，長(zhǎng)約6尺，寬約3.5尺左右，足夠一人仰臥，高度以一人跪起不碰頭為限。尸體仰臥其中，頭向正北，面朝西方（這是因?yàn)橐了固m教圣地麥加在中國(guó)的西面）。如果墳地是在土質(zhì)松軟的地帶，就只挖一個(gè)長(zhǎng)方形墓坑，長(zhǎng)寬深度如前所述。然后用土坯、石塊之類壘砌四周，上面用石或木板覆蓋，墓內(nèi)禁用經(jīng)火燒之物，如磚、陶、石灰等，墓門以石板或土坯封堵，地面封土呈馬脊形，略高于地面，可立一簡(jiǎn)易標(biāo)志以資識(shí)別。伊斯蘭教反對(duì)肆意營(yíng)造、裝飾墳?zāi)埂Ｋ?，我們平常所?jiàn)到的絕大多數(shù)的?；刈鍓?zāi)苟际且粋€(gè)個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，比地面稍高的土堆，有的樹(shù)立了一個(gè)簡(jiǎn)易標(biāo)記，有的甚至連標(biāo)記也沒(méi)有。這一點(diǎn)同其他非穆斯林民族追求墓穴的高貴、華麗之風(fēng)形成了鮮明對(duì)比。因此在當(dāng)前一些地方隨意侵占耕地，大肆修墳造墓的風(fēng)氣日甚的情況下，穆斯林簡(jiǎn)葬、薄葬的良好風(fēng)俗是很值得提倡的。
當(dāng)一位穆斯林（無(wú)論男女、貧富）去世后，其親友和周圍的穆斯林都要為他（她)舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的葬禮(者那則）。一來(lái)為亡者求恕，向亡者告別；二來(lái)以此引起活著的人對(duì)人生的警覺(jué)并加以思考。其程序是這樣的，在葬禮之前，先在家中或清真寺由專人用清潔的水為亡者洗滌周身（“著水”），洗畢用白布（“克番”）將遺體包裹，放在葬禮現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，參加葬禮的人也要有大小凈，所穿衣服鞋襪干凈，否則，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)亡者的不恭，也不能參加葬禮。然后由清真寺的阿訇帶領(lǐng)全體穆斯林舉行葬禮儀式。在簡(jiǎn)短的儀式上，要念贊主、贊圣詞，還要為亡者和生者求赦：“真主??！求你饒恕我們中的生者與亡者，在場(chǎng)者與不在場(chǎng)者，少者與老者以及男人與女人吧！……”。之后，葬禮結(jié)束（前后約六、七分鐘），將遺體抬至墓地安葬。在遺體下葬時(shí)，阿訇要誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣詞等，直至葬門封堵。整個(gè)過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，寧?kù)o平和，沒(méi)有呼天搶地、捶胸頓足的哭嚎，只有親友們?cè)诎耐瑫r(shí)，內(nèi)心深處為失去的親人的默默祈禱和祝愿。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十二
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這一次看時(shí)因?yàn)橛辛舜篌w模糊的印象所以看的比較快。作者給全書(shū)設(shè)置了一個(gè)帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同資料卻又交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。
讀完這本書(shū)感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一向?qū)σ了固m教淡漠的人，對(duì)它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ)，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主安拉格外信仰?；叵霑?shū)種.種，不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)?，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有職責(zé)感的楚燕潮的感情杯具而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺(jué)得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)以前擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，能無(wú)限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。以前看過(guò)一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺(jué)得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過(guò)可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒(méi)做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢說(shuō)到那里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)?，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛踅⒘艘了固m教，是他編寫(xiě)了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會(huì)緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十三
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤(rùn)濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運(yùn)，一次又一次的大起大落，也一次復(fù)一次震撼著我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現(xiàn)故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng)業(yè)成為了玉王，對(duì)事業(yè)的自豪，對(duì)感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因?yàn)榱壕档南敕ㄅc韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠(yuǎn)地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對(duì)著太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當(dāng)韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨(dú)明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁?！返辣M所有的悲歡。只是因?yàn)樗叛龅淖诮滩煌岉n新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統(tǒng)的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓我對(duì)它肅然起敬。
微風(fēng)揚(yáng)起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……。
拿到這本厚厚的書(shū)時(shí)手上沉甸甸的，合上這本書(shū)時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終.
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)?！粲谖倚牡椎氖菍?duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。糾心和欣喜不斷交錯(cuò)。時(shí)空前段不斷地轉(zhuǎn)換，挺喜歡這種敘述方式。
第一次看關(guān)于少數(shù)民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入漢族，可是依然保持著他們的習(xí)俗。每天都要向阿拉伯麥加的方向朝拜三次，不食豬肉，流淚，生活簡(jiǎn)樸，淡薄。伊斯蘭教文化在東方文化的顯現(xiàn)，可以讓我們了解那種特有的文化，以及他們的某些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。神圣的宗教文化總是那么得純凈，即使是非伊斯蘭教教徒，也很容易被那種文化感染，在節(jié)日，迎親，葬禮中。他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
這是一個(gè)玉的世界，小說(shuō)中的篇章題目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的銷售，玉的鑒賞。塑梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，他們的品格，也如玉一般，傳統(tǒng)的質(zhì)樸，找不到絲毫瑕疵?？墒牵⒍ㄒ惺苊\(yùn)的不公，生活的痛苦。堅(jiān)守著未來(lái)的一樣。
我很喜歡新月在考上北大后的生活，純?nèi)缪瑵嵥朴?。有理想，有?dòng)力，有青春，有活力。這里一個(gè)無(wú)死亡，與頹廢無(wú)關(guān)的世界。是一個(gè)未被扭曲的，健康的世界。擁有最寶貴的人性和善良。她檢驗(yàn)者心臟病后，和剛畢業(yè)不久留校英語(yǔ)老師楚雁潮的愛(ài)情。我想看了這書(shū)的人，對(duì)楚雁潮的人格，才華，以及思想會(huì)佩服萬(wàn)分。我相信這種人，在那個(gè)年代，還是存在的。他愛(ài)新月，并非憐憫。而特別是在受到新月母親阻撓后的那翻話。開(kāi)始以為他會(huì)放棄，但是沒(méi)有。他說(shuō)“你們愛(ài)新月，我也愛(ài)她，我們都希望她好，無(wú)論如何，我都不會(huì)放棄的”。后來(lái)新月離開(kāi)人間，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的墳?zāi)骨袄?jīng)新月很喜歡的《梁祝》，讓人不禁感慨萬(wàn)分。
給人一種心痛的情感體驗(yàn)，雖然心痛，然而是一種凈化。新月知道生母后，百般留戀，看著相片，這就是她的媽媽。可是到最后也沒(méi)有見(jiàn)到媽媽一面便離開(kāi)了人間。等二十多年，媽媽回來(lái)后。韓子奇，梁壁玉，姑媽都已經(jīng)不在人世。就像天星說(shuō)的，“想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都見(jiàn)不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星對(duì)同父異母的妹妹百般疼愛(ài)，因?yàn)樗?，妹妹的親媽媽不在身邊。
就如新月說(shuō)的，“人在艱難的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，這不是藥物。而是一片的真情，一線希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒(méi)有活著的動(dòng)力和希望?！?/p>
霍達(dá)說(shuō)過(guò)，一個(gè)真善的作家才能寫(xiě)出真正真心情的作品。小說(shuō)里的很多言語(yǔ)，平淡中感人至極。里面所面臨的人生問(wèn)題，或者心理歷程，也都是我們每個(gè)人幾乎都要面臨的。
如同《平凡的世界》一樣，《穆斯林的葬禮》成了我最喜歡的小說(shuō)之一。
悠揚(yáng)的小提琴聲漸漸從一座墳?zāi)古皂懫穑h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)二十五歲左右的男子正在彈琴，似乎在訴說(shuō)著一個(gè)千古流傳的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。
美好的愛(ài)情，往往會(huì)不可避免地受到一些因素的限制與破壞，比如宗教，別的民族我不清楚，但作為一個(gè)穆斯林，在我們的宗教信仰中，規(guī)定不能和外民族的人婚戀，否則，就罪不可赦，這樣的信仰一帶傳一代，幾乎沒(méi)有人對(duì)它做些淺談，然而時(shí)至今日，回族女作家霍達(dá)的巨著《穆斯林的葬禮》，讓廣大讀者似乎耳目一新。
小說(shuō)講述的是愛(ài)情一戶回族人家經(jīng)歷的一些故事，主人公韓新月的父親韓子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的師妹，他還有一個(gè)小師妹，就是梁冰玉。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，韓子奇不得不拋下自己的妻兒，帶者自己心愛(ài)的玉器，和小師妹一起去了英國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙彌漫，沒(méi)能將親人間信息互相傳遞。就和冰玉重組了家庭，生下了新月，可是事實(shí)不像他想的那樣，冰玉離開(kāi)了他。
新月是一名出色的學(xué)生，她如愿以償?shù)乜忌狭吮贝螅刹恍业氖撬加酗L(fēng)濕性心臟病，且不能做手術(shù)，年輕的班主任楚雁潮為了給予她希望，便向新月表白了自己的愛(ài)慕之情。作為穆斯林，梁君璧極力反對(duì)，因?yàn)樗幻靼壮蠋煂?duì)新月的愛(ài)情是給予她希望，而不是娶妻生子，或許新月是丈夫的'“私生女”，她沒(méi)有絲毫的猶豫就否定了楚老師的請(qǐng)求，并讓他對(duì)新月不要有太多的關(guān)注與感情。
這對(duì)無(wú)緣的戀人最后就只能接受了生離死別的結(jié)局：韓新月沒(méi)能見(jiàn)到楚雁潮最后一面，但我相信，他們的心靈是相通的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)記得，他有一個(gè)何等出色的穆斯林學(xué)生，她是何等地喜歡聽(tīng)他彈《梁?！?。
有人說(shuō)，這部愛(ài)情是要告訴人們，在一切事物中，愛(ài)情是至高無(wú)上的，甚至它勝過(guò)宗教，做為一名穆斯林，我想我不該這么說(shuō)，但是我從心底也默默認(rèn)同。因?yàn)槲蚁胱８Ｋ麄?，我想?tīng)聽(tīng)《梁?！?。
天上，新月朦朧;地下，琴聲飄渺……。
《穆斯林的葬禮》，上高中后看的第一本書(shū)，也是為數(shù)不多讓我看哭的書(shū)，新月在醫(yī)院的病床上，等著天亮，等著她的老師，她的愛(ài)人，但是她最后沒(méi)有等來(lái)，安靜的“睡”了過(guò)去。悲劇就是這樣產(chǎn)生的，生活中所不在乎的時(shí)間在這里顯得多么重要，總是差上幾分鐘，來(lái)到時(shí)，只見(jiàn)到一副睡容。
雖新月讓我印象頗深可我卻對(duì)她的生親母親——梁冰玉的一生，頗為感慨。當(dāng)吐羅耶定帶著易卜拉欣剛剛來(lái)到梁亦清家的時(shí)候，她還只是一個(gè)活潑可愛(ài)，天真無(wú)暇的小玉兒，到后來(lái)易卜拉欣改名韓子奇，他們還是兒時(shí)時(shí)，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，沒(méi)有接觸外面復(fù)雜的世界。那時(shí)的玉兒是一個(gè)令人想要呵護(hù)的小女孩。隨著時(shí)間的推移他們都長(zhǎng)大了。老一輩都已逝去，韓子奇與璧兒結(jié)了婚，玉兒一直堅(jiān)持著學(xué)業(yè)，成功考上了大學(xué)。有了自己的感情，在那里，她愛(ài)上了她的同學(xué)——楊琛?？稍谀侨强谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，他卻叛敵了。那時(shí)的她，只是一個(gè)初入世事的女子，可卻被無(wú)情的愛(ài)給擊倒了。她的心碎了。
誰(shuí)都不知道她的事，直到與她的奇哥哥一同去了英國(guó)后，無(wú)意識(shí)的透露了。她的奇哥哥知道了，后來(lái)經(jīng)歷了欺騙的她已不相信愛(ài)情，只相信他的奇哥哥?？僧?dāng)她與奇哥哥回到家后，他意識(shí)到原本她太天真了，奇哥哥還有璧兒還有天星都不可能為了她放棄一切，可她又無(wú)法放棄奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他與奇哥哥的女兒留了下來(lái)，自己飄然離去?？勺詈螽?dāng)她歸來(lái)時(shí)，已物是人非，一切都已失去，恨的，愛(ài)的都走了。
梁冰玉，作者筆下的一個(gè)人物，可她卻反映了我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，從一開(kāi)始對(duì)未來(lái)充滿向往，到親身體驗(yàn)，可當(dāng)體驗(yàn)后卻心碎了，世事天常生活給她帶來(lái)了希望，可最后卻是絕望，經(jīng)歷人生百態(tài)后想要回顧過(guò)去，也已物是人非，不可挽回。
這不僅是一個(gè)人的一生，也是如今社會(huì)的產(chǎn)物。如今的社會(huì)就是這樣，總是不如人意，總是在壓迫著人們前進(jìn)，停止就代表失敗，而前進(jìn)，也并不代表者成功，但只有放棄舒適，放棄自我，去適應(yīng)社會(huì)，才會(huì)有成功的可能。作者筆下的梁冰玉就詮釋了這類人，她只是一個(gè)縮影，但她又代表著千千萬(wàn)萬(wàn)與其相同的一類人。重貨，世界第一人口大國(guó)，換句話說(shuō)，中國(guó)不稱別的，就稱人。而每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事，每一個(gè)故事經(jīng)歷的風(fēng)吹雨打，千錘百煉才鍛造出來(lái)的，他呈現(xiàn)的不單單是一段故事，更是一段人生，在其中更蘊(yùn)含著用生命懂得的道理。
宗教是人們的信仰，同時(shí)也是認(rèn)得精神食糧，不要一味去告訴那些老年人這些都是假的，因?yàn)樗麄円牟皇钦婕伲?dāng)你身在其中時(shí)的那種安全感。那種信仰感，他們卻沒(méi)有想哪天走了，去了另一個(gè)世界應(yīng)當(dāng)干嘛，而是想要在這身邊沒(méi)有親人時(shí)，心里卻有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再說(shuō)了，這一切若都是真的呢?但不同盲目傳教，要有自己的判斷力。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十四
書(shū)名一直聽(tīng)說(shuō)，總感覺(jué)應(yīng)該是一種歷史類圖書(shū)，像是要介紹穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣，就從來(lái)沒(méi)有拿起來(lái)讀過(guò)，真正讀完還是去年的事。《穆斯林的葬禮》背景置于20世紀(jì)二三十年代至20世紀(jì)六七十年代，特殊的歷史時(shí)期，奇特的經(jīng)歷，不平凡的人世生活。讀完后，書(shū)中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等，總是盤(pán)旋在腦海之中，印象深刻，揮之不去。
整部書(shū)結(jié)構(gòu)安排的非常巧妙，以“玉”、“月”為每章的標(biāo)題，交織在一起，在小說(shuō)的結(jié)尾又合二為一。小說(shuō)情節(jié)緊湊，高潮迭起，總是能不斷地吸引讀者，不斷地讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引著讀者看下去，去解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。此外，異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說(shuō)的一個(gè)亮點(diǎn)。讀這本書(shū)之前，我?guī)缀鹾苌僬嬲私饽滤沽诌@個(gè)民族，甚至對(duì)他們頗有誤解，印象中他們是滿臉胡子、頭戴白色小帽、行動(dòng)有些怪異甚至讓人有點(diǎn)害怕的一個(gè)群體?？戳诉@本書(shū)之后，對(duì)這個(gè)民族有了新的認(rèn)識(shí)，回族人很愛(ài)干凈，無(wú)論從他們的日常生活的習(xí)俗和禮儀，還是他們?cè)谏罘矫娣浅Ｖv究節(jié)制。
這本書(shū)，可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情，啟迪我們，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾獲得的三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這一次看時(shí)，文章的內(nèi)容真是深深吸引著我，說(shuō)他是最有生命力的茅盾文學(xué)作品確不為過(guò)。
穆斯林，這三個(gè)字，在沒(méi)有碰及此書(shū)時(shí)，你或許會(huì)認(rèn)為它是一個(gè)人的名字吧，那你錯(cuò)了，穆斯林是一個(gè)民族，這本書(shū)便揭示了他們?cè)谌A夏文明與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程。作者在文中也將玉與月作為線索貫穿整部書(shū)，則這本書(shū)講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年輕的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)愛(ài)情悲劇。
韓子奇因戰(zhàn)亂而帶著他那些珍寶似的“玉”逃到英國(guó)，并和冰玉莫名在了一起，而因思鄉(xiāng)，平息后帶著兩歲的新月回到〃博雅居"韓子奇向妻子坦白了一切，梁君壁這樣一個(gè)普普通通的穆斯麗女性聽(tīng)后，崩潰不已。梁冰玉是一個(gè)擁有新文化教育代表的女性，她一直追尋著自己的愛(ài)情，娜敢于真脫一切只為愛(ài)自己想愛(ài)的人，可謂是大膽，奔放。韓子奇別無(wú)選擇，只得拋棄自己與冰玉與的感情，所以冰玉選擇了毅然離去。終究，韓子奇帶著愧疚過(guò)終身，并將自己與女兒送進(jìn)了穆斯林葬禮，新月長(zhǎng)期受君壁的穆斯林教育的影響，且最終被君壁影響得已至她與楚燕潮才會(huì)生出那么凄慘的愛(ài)情故事。穆斯林家族，隨著新月的死亡便衰敗了。
我為處處透漏現(xiàn)代女孩特點(diǎn)的韓新月和有才華的楚燕潮的悲慘愛(ài)情而深深的感到惋惜。也為韓子奇，梁君壁，梁冰玉這三人的身世經(jīng)歷感到惋惜，最可憐的還是梁冰玉，只能一個(gè)人孤獨(dú)終老。
看完整本書(shū)后，我覺(jué)得更重要的還是要學(xué)會(huì)理智對(duì)待一切，并勇敢頑強(qiáng)的面對(duì)困難與挫折!
穆斯林是一個(gè)擁有神圣信仰的名族，此文更是塑造了一批形象飽滿、栩栩如生的人物，也許這是他們信仰的一種代表吧。
韓子奇作為一個(gè)在行路中留下的弟子，面對(duì)殘敗不堪的梁家，自己帶著梁家人的誤解來(lái)到了對(duì)頭家學(xué)商，學(xué)成歸日獨(dú)自撐起了梁家的重?fù)?dān)，其重情重義之情，可見(jiàn)一斑。這許就是一種信仰吧。
同時(shí)，韓子奇不舍其玉，未保其愛(ài)好，遠(yuǎn)走倫敦，這大概是他們對(duì)自己另一種信仰的堅(jiān)持吧。在他身上我看到了信仰的偉大動(dòng)力。
梁君璧是作為一個(gè)舊思想的女性出現(xiàn)的，她如母，給了妹妹一份溫情的保護(hù)，讓他可以去毫無(wú)顧忌的接受新的教育，讓她可以保持一份純粹去看世界;她堅(jiān)定，給了師哥(丈夫)一份堅(jiān)實(shí)的后盾，讓他可以放手去追夢(mèng);她固執(zhí)，她執(zhí)拗也分開(kāi)了妹妹和丈夫，卻也是無(wú)奈，在這一場(chǎng)愛(ài)恨糾纏中，早已分不清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。不知道在古蘭經(jīng)中，如何來(lái)解釋這樣的事情。
梁冰玉似乎要幸運(yùn)的多，她早早躲在了姐姐姐夫的庇佑之下，家庭的重?fù)?dān)在她生涯里似乎并沒(méi)有留下多少陰影，所以她才會(huì)在面對(duì)姐姐時(shí)后，大喊出，她要自由的愛(ài)這樣的話，同時(shí)也為保持這份純粹而決然離去。
韓新月有著父親溫情的庇護(hù)，但是敏感如她早早感受到了大姨對(duì)她的冷情，于是她努力成為姣姣者，考上了自己心儀的大學(xué)想要掙脫束縛，有自己的一番天地。但是不幸一如她，在人生還沒(méi)起航時(shí)就被病魔折斷了雙翼，又回到了自己的小家，一段短暫卻又刻骨銘心的愛(ài)情給了她生命晚年的光彩。莫言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何方話片時(shí)。曾經(jīng)的擁有早已讓心不再孤單。
韓楚潮面對(duì)命運(yùn)的不公，努力如舊。面對(duì)愛(ài)情的短暫，他一生相守。
劉媽作為一個(gè)苦命人，面對(duì)韓家的收留，為韓家操勞一生。
哥哥韓天星面對(duì)小姨的女兒，盡心維護(hù)，給了新月為哥哥全部的愛(ài)。
文章閃爍著的是質(zhì)樸的情感，愛(ài)情、親情、友情。錯(cuò)綜糾纏，卻讓我的心是濃濃的暖意，事不由人，卻在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，互相都曾傾其所有的相與。
他曾經(jīng)是擁有一切的人：兒女雙全，家業(yè)宏大，被人譽(yù)為“玉王”，卻因?yàn)槊\(yùn)、因?yàn)闀r(shí)代、因?yàn)樽约旱挠?，又失去了這一切：女兒因病去世，妻子的不理解，玉器被毀……失去不如從未得到過(guò)，這些打擊著他，使得他躺倒在病床上，悔恨地回憶起自己與妻妹梁冰玉的秘密，質(zhì)問(wèn)著自己：我還是一個(gè)合格的穆斯林嗎?他，就是韓子奇，又名易卜拉欣，是巴巴用先知給他命的名字。
韓子奇的一生就像他的產(chǎn)業(yè)——玉器一樣，不斷地遭受打擊，卻又不斷地爬起來(lái)奮斗：當(dāng)他得知師父的玉器店被壞人暗算后，他下定決心忍辱負(fù)重地去給仇人當(dāng)學(xué)徒復(fù)仇;但他一直想得到的，卻從未得到過(guò)：他一生的摯愛(ài)，梁冰玉，在生下私生女新月后便失去了蹤影;他的命根子，收藏多年的玉器，卻終究是被革命黨毀了……他痛苦，他悔恨，他一輩子再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的玉兒了;他恐懼，他遺憾，他不知道自己還能不能去見(jiàn)真主了……韓子奇與梁冰玉的愛(ài)情悲劇間接地映射了新月與楚雁潮的結(jié)局。這就是自由地追求愛(ài)情的后果嗎?真是時(shí)代的悲劇，是人性的無(wú)奈!
可是，作者霍達(dá)所批判的迂腐無(wú)知的韓太太就真的如她所言破壞了兒子的愛(ài)情，拆散了子奇與梁冰玉，是一個(gè)可恨可憐的大惡人嗎?不是!對(duì)新月冷漠無(wú)情?可正是她，從小養(yǎng)大了丈夫與妹妹，自己最親的親人的私生女：她心里肯定如被刀割般痛苦，因?yàn)榭吹叫略碌拿恳谎劬蜁?huì)讓她想到家里不可外揚(yáng)的丑聞;她肯定羞愧難當(dāng)，卻又對(duì)二人無(wú)比失望;她的糾結(jié)，她的痛楚，她的無(wú)助卻從來(lái)沒(méi)有成為撫養(yǎng)新月長(zhǎng)大的阻礙!破壞了兒子的愛(ài)情?可正是她，讓兒子天星成為這本書(shū)里唯一一個(gè)擁有著美好結(jié)局的人物：他有賢惠的妻子，有可愛(ài)的孩子……弄垮了家業(yè)?思想陳腐封建?這些指控，是對(duì)一個(gè)從未有機(jī)會(huì)出過(guò)國(guó)，從未接觸過(guò)新鮮思維的女子的指控，更是對(duì)一個(gè)在這樣混亂的社會(huì)環(huán)境之下，仍然堅(jiān)強(qiáng)地傲立在戰(zhàn)火之中，張開(kāi)弱小的雙臂盡全力保護(hù)自己的家庭和產(chǎn)業(yè)的女人的指控!相比韓夫人，梁冰玉又為這個(gè)家做過(guò)什么呢?她逃離了一切的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如膽小鬼似的躲在美國(guó)，自己避開(kāi)了黑暗可怕的社會(huì)，卻留下自己的家人在地獄中掙扎、奮斗、流血!
曾經(jīng)的最純潔的夢(mèng)想，最凄美的愛(ài)情，最痛苦的命運(yùn)，都在歷史的長(zhǎng)河中化為了灰燼。韓子奇，帶著他的玉和永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的愿望，就這樣永遠(yuǎn)地消失在那個(gè)葬禮之中，那個(gè)只屬于穆斯林的葬禮中。
這是一本講述一個(gè)穆斯林家庭三代人的命運(yùn)沉浮的故事。在不同時(shí)代下有著不同的內(nèi)容，卻又交錯(cuò)相關(guān)，最后衍變成一場(chǎng)悲劇，最終郁郁而終。令人抽象地體會(huì)到命運(yùn)的多舛以及愛(ài)的深沉。
全文分為兩部分，第一部分是以幼年的韓子奇如何在機(jī)緣巧合下入住了北京一戶普通的`穆斯林家庭后想當(dāng)時(shí)的主人家學(xué)習(xí)琢玉的技術(shù)，歷經(jīng)磨難之后成就一番大業(yè)，但因時(shí)代背景以及命運(yùn)的捉弄下使得家業(yè)不復(fù)存在，以及韓子奇與師傅兩個(gè)女兒的情感糾紛為主線。
第二部分則以韓子奇的女兒韓新月為主人公，講述韓子奇一家在經(jīng)歷“七七盧溝橋”事變后以及一系列政治上的動(dòng)蕩后幸存下來(lái)，生活逐漸步入正規(guī)，但又因上代人的恩怨情仇以及韓新月有先天性心臟病最終衍變?yōu)橐粓?chǎng)悲劇。令人感概“命運(yùn)”與“情”這兩個(gè)詞。
這是一本將“愛(ài)”這個(gè)抽象的概念表達(dá)的如此真實(shí)的書(shū)。有韓子奇與他師傅的大女兒“梁君璧”相互支撐的愛(ài)情。有韓子奇與師傅的小女兒梁冰玉在身處異鄉(xiāng)且生命受到威脅下相互依靠的“禁斷之戀”。也有三代人韓天星與其原本廠友—一個(gè)樸實(shí)的女孩容桂芳，因他的母親梁君璧看不起容桂芳的家世，用離間計(jì)將兩個(gè)相愛(ài)的人因誤會(huì)而“咫尺天涯”的沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情。以及韓新月與其老師楚雁潮的師生之戀，但因回族的規(guī)矩以及韓新月的先天性心臟病從而變成一段凄美而悲壯的愛(ài)情。無(wú)一不使人感概萬(wàn)分。并不像一些小說(shuō)的圓滿結(jié)局，而是以悲劇結(jié)尾，使情的理解更為深刻且難忘。
當(dāng)韓新月臥病在床，得知自己的病已不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以力所能及的時(shí)候，她請(qǐng)求楚雁潮放棄自己，任自己自生自滅時(shí)，楚雁潮憤怒了，他向新月訴說(shuō)：“愛(ài)是什么?愛(ài)就是火，火總是光明的，不管那熊熊燃燒的是煤炭還是木材，是大樹(shù)還是小草，只要是火，就閃耀著同樣的光輝!愛(ài)就是愛(ài)，它是人類自發(fā)的美好情感，我因?yàn)槟悴艕?ài)你，此外沒(méi)有任何目的，不要用’自我犧牲’這樣的詞來(lái)貶低我，我們雙方都不是祭壇上的羔羊，我們付出了愛(ài)，也得到了愛(ài)，愛(ài)得越深，愛(ài)得強(qiáng)烈，愛(ài)得長(zhǎng)久，這就是一切!”如此感人肺腑的一段話令多少讀到這的人潸然淚下。
愛(ài)得濃郁，愛(ài)得深沉，此情此景，也不枉此書(shū)的好評(píng)如潮。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十五
讀一本書(shū)，改變一個(gè)人。
今天終于把《穆斯林的葬禮》這本書(shū)看完了，我懷著極其復(fù)雜難以捉摸的情緒，開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感。從學(xué)校里接到濤哥閱讀任務(wù)的時(shí)候，我并未在意，單純這個(gè)題目也未深究，等到讀到一半的時(shí)候，哦!才感覺(jué)到了葬禮—死亡的氣息。主人公新月那甜美的笑容和脫俗的氣質(zhì)深深地攫住了我的心。我就想如果我會(huì)畫(huà)畫(huà)該有多好，把她那種超凡的微笑畫(huà)出來(lái)，可是我又不忍，無(wú)奈，任何畫(huà)筆都難以描摹新月那種美，還有那淡淡地憂郁。
一代人，一家人，一個(gè)時(shí)代，兩個(gè)民族。梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓天星，韓新月，這個(gè)穆斯林家庭;奇珍齋，“博雅”宅，燕大校園，這幾個(gè)地方是主人公魂?duì)繅?mèng)繞割舍不斷的根基。哦，對(duì)了，還有楚雁潮，這個(gè)談吐儒雅，細(xì)心熱烈的年輕助教。一個(gè)人的生命難道如此脆弱嗎?為什么災(zāi)難要一次又一次降臨在這個(gè)純潔美麗的十八歲女孩身上?為什么要讓親人離散，白發(fā)人送黑發(fā)人?韓子奇悲傷，韓太太悲傷，楚老師悲傷，悲傷的不應(yīng)該僅僅是他們，還有那個(gè)時(shí)代!白手起家的小奇子，為了報(bào)恩，與師傅之女梁君璧結(jié)合，共同撐起了搖搖欲墜的家。但是，什么是愛(ài)情一直在韓子奇的心中打了一個(gè)問(wèn)號(hào)。他只知道報(bào)恩報(bào)怨，從未體會(huì)過(guò)什么是真正的愛(ài)情，直到梁冰玉病重時(shí)的那一刻，當(dāng)兩雙手相握，兩顆心緊貼時(shí)，已到中年的已經(jīng)有了妻室子嗣的韓子奇和正在青春熱血的梁冰玉相愛(ài)了，這是一次不畏世俗的相愛(ài)，并且新月誕生，成為他們愛(ài)情的結(jié)晶，也是他們愛(ài)情的犧牲品!可憐的新月兩歲便離開(kāi)了生母，可愛(ài)的新月無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為老師眼中的得意門生，爸爸眼中的掌上明珠，得到了好姐妹陳淑彥所認(rèn)為的'“幸?！薄Ｒ獜?qiáng)的她沒(méi)有填寫(xiě)第二志愿，直接考入了燕大，當(dāng)然，也是她的“小姨”曾經(jīng)就讀的學(xué)校。她在二十七齋有了好姐妹，她在備齋有了親愛(ài)的老師，爸爸是國(guó)家干部，哥哥是工廠工人，雖然不是非常富裕，但是在別人眼中也是相當(dāng)perfect了。(起碼我讀到那里的時(shí)候是這么想的)然而故事卻不會(huì)朝著完美的方向發(fā)展，從什么時(shí)候開(kāi)始的波瀾呢?我記得是這樣的：天星操辦婚事需要錢——韓太太逼迫丈夫賣掉乾隆翠——韓子奇重見(jiàn)乾隆翠悲憤交加意外出車禍——新月著急見(jiàn)爸爸心臟病發(fā)——新月在哥哥婚事后情加重——楚老師表白——韓太太阻止——姑媽突然離世——新月病危——新月抱憾而死——博雅宅覆滅——韓子奇離世——“小姨”回家，卻是物是人非親人離世——完還記得楚老師說(shuō)過(guò)的話：“愛(ài)就是愛(ài)，它是人類自發(fā)的美好情感，我因?yàn)閻?ài)你才愛(ài)你，此外沒(méi)有任何目的!不要用‘自我犧牲’這樣的詞藻來(lái)貶低我，我們雙方都不是祭壇上的羔羊，我們付出了愛(ài)，也得到了愛(ài)，愛(ài)得深沉，愛(ài)得強(qiáng)烈，愛(ài)得長(zhǎng)久，這就是一切!”
我今年才18歲，我不懂什么叫愛(ài)情，當(dāng)然更沒(méi)有體會(huì)過(guò)。當(dāng)我看到這段話的時(shí)候，我震驚了，不是因?yàn)樗腥A麗的辭藻，是它熾熱的感情和真摯使我感動(dòng)，愛(ài)不是自我犧牲，愛(ài)不是憐憫你，因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)，不含任何的動(dòng)機(jī)或者其他。
——當(dāng)愛(ài)情叩動(dòng)她的心扉的時(shí)候，卻感到迷茫，“老師，這就是……愛(ài)情嗎?我們之間是愛(ài)情嗎?”
望著這個(gè)純真的少女，楚雁潮的心在顫抖：“新月，”他說(shuō)，“愛(ài)情，是人類最美好的感情，當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長(zhǎng)久的跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無(wú)猜疑，當(dāng)它們的每一聲跳動(dòng)都是在向?qū)Ψ秸f(shuō)：我永遠(yuǎn)也不離開(kāi)你!那么，愛(ài)情就已經(jīng)悄悄地來(lái)臨，沒(méi)有任何力量能把它們分開(kāi)了!”——這是楚老師向新月表白時(shí)說(shuō)的話，也許會(huì)有人認(rèn)為這是一個(gè)老師給他病重的學(xué)生的安慰，是同情。前面我已經(jīng)說(shuō)了，他們的愛(ài)不存在同情或者憐憫，不允許梁君璧這種人來(lái)玷污。“一日為師徒，終生為父子?！崩显捳f(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，但是在這對(duì)熾熱地向往事業(yè)與愛(ài)情的年輕人面前，不是所謂人們口中扯不清道不明的師生戀，而是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與追求!這份感情是梁君璧一輩子無(wú)法體會(huì)到的，這是梁君璧的悲哀，也是封建傳統(tǒng)婦女受生活逼迫的那個(gè)時(shí)代的悲哀!試想一下，多么青澀的面龐，當(dāng)愛(ài)情撞擊她的心扉的時(shí)候，她是何等的激動(dòng)和忐忑，“老師，這就是……愛(ài)情嗎?我們之間是愛(ài)情嗎?”唉!我知道，新月不想走，她有她所熱愛(ài)的事業(yè)，她有她所熱愛(ài)的姐妹和親人，她有她所思年的生身之母，更有她的愛(ài)——楚雁潮。但是沒(méi)人能夠救她了，包括她的楚老師，她受的苦還不夠嗎?!為什么這么多的身世迷茫這么多的冷嘲熱諷要壓在一個(gè)柔弱而又表面堅(jiān)強(qiáng)的肩膀上!?公平嗎!?偌大的北京城，偌大的中國(guó)，浩浩蕩蕩的歷史洪流，不會(huì)銘記這個(gè)不起眼的小丫頭，時(shí)代的腳步不會(huì)因?yàn)樗Ａ?，甚至連她的“拉赫”(墳?zāi)?后來(lái)也夷為平地。所有的這一切好像不是為了這個(gè)姑娘而準(zhǔn)備的，她悄悄地從倫敦的產(chǎn)房里來(lái)，又悄悄地從簡(jiǎn)陋的“旱托”(尸床)走，留給世人什么呢?她熱愛(ài)的翻譯事業(yè)，她陶醉的小提琴《梁?！?，她的愛(ài)，也都隨著臨走前不安的喘息和羸弱的身軀一并進(jìn)入了泥土。接受真主的審判，相信她一定能進(jìn)天園的吧!摁，一定的!在這里，我不想大談特談見(jiàn)解，更不敢對(duì)愛(ài)情下個(gè)定論，只能淺薄的說(shuō)一下我的理解。親情愛(ài)情友情，人是感情動(dòng)物，不能像老子莊子所倡導(dǎo)的那樣“民至老死不相往來(lái)”，而是生活在集體環(huán)境里，需要情感來(lái)澆灌，接下來(lái)就看處理這些感情的方式了。韓子奇性格難以捉摸，他可以讓在牛津大學(xué)就讀過(guò)的妹妹深愛(ài)，他可以讓奇珍齋重現(xiàn)往日輝煌，他是玉王，是同行中的佼佼者，但同時(shí)他的懦弱和反復(fù)令梁冰玉憤而離去，令新月屢次受“媽媽”的傷害，對(duì)梁冰玉和梁君璧來(lái)說(shuō)，他不是個(gè)稱職的愛(ài)人，對(duì)新月天星，他也不是個(gè)稱職的父親。
當(dāng)然，我說(shuō)這些可能膚淺了，我暫時(shí)未能真正理解更深層的原因，我相信作者霍達(dá)前輩一定有她自己的寫(xiě)作目的的。)而最perfect的新月卻是一個(gè)最最最弱勢(shì)的人，把光輝集中在一個(gè)最柔弱最容易摧毀的人身上，可能也是一種手段吧!她清純可愛(ài)，我看來(lái)是那種不施粉黛便能使周圍的人神清氣爽的女孩兒，楚老師談吐文雅，而又積極上進(jìn)，他表面的文靜襯托的是內(nèi)心的剛強(qiáng)與熾熱，他熱愛(ài)詩(shī)人拜倫，尊敬導(dǎo)師重視執(zhí)教，又不放棄自己額外的翻譯夢(mèng)想。魯迅的《鑄劍》開(kāi)始翻譯的時(shí)候，新月剛跨入燕大，是何等的活潑可愛(ài)健康，而當(dāng)故事新編中最后一篇《起死》結(jié)束的時(shí)候，新月的生命也走到了盡頭，早早的告別了這個(gè)世界，這個(gè)令她留戀又使她心生畏懼的世界，走時(shí)帶著生母不曾見(jiàn)面的遺憾和對(duì)愛(ài)情的希望。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十六
《西廂記》留下千古名句“愿天下有情人終成眷屬”，這是來(lái)自人類心靈深處，對(duì)愛(ài)情最美好的期望。愛(ài)情是人類永恒的話題，是人類共同的情感，《穆斯林的葬禮》是一部愛(ài)情的葬禮，它的悲劇性色彩，勾起了人類情感中最常見(jiàn)卻又最易忘卻的痛——可憐天下有情人。
《穆斯林的葬禮》書(shū)中分別敘述了四段情感糾葛，其中兩段不倫之戀，一段生死之戀，唯一持續(xù)終生的婚姻卻是毫無(wú)愛(ài)情色彩的情感。韓子奇因偶然的人生機(jī)會(huì)，進(jìn)入一個(gè)穆斯林開(kāi)創(chuàng)的玉器世家，并留作學(xué)徒。在師傅梁亦清因辛勞“無(wú)?！焙?，經(jīng)過(guò)自己的努力拼搏終成為二代“玉王”。韓子奇和師傅長(zhǎng)女梁君璧的婚姻，可以說(shuō)是書(shū)中唯一稱得上“完美”的婚姻，他們有著天主安排的偶遇，為著家庭的興旺而努力，有著共同的“信仰”都是穆斯林等等，這一切的背后卻是雙方的同床異夢(mèng)。在英國(guó)避難的日子，遠(yuǎn)離梁君璧的韓子奇，在面對(duì)來(lái)自梁冰玉的愛(ài)情，反思自我的時(shí)候，慢慢地覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)自己與梁君璧的情感更多止于兄妹之情，二者的結(jié)合更多來(lái)自于對(duì)梁家的感恩。如果說(shuō)有情人難成眷屬的話，韓子奇與梁君璧的結(jié)合或許是作者在告訴我們，無(wú)情人方得眷屬一般。
我曾想，當(dāng)時(shí)并未限制一夫一妻，同娶兄妹為何不可?后來(lái)知道，穆斯林的世界里不禁止一夫多妻但是唯獨(dú)不可同娶兄妹二人。這就是第二段愛(ài)情故事，梁子奇與梁冰玉之間的愛(ài)戀。梁冰玉是一位叛逆女性，凄清孤獨(dú)，蘊(yùn)著隔世的光芒。冰玉的初戀以欺騙結(jié)束，與奧立佛的異國(guó)之戀又毀于一場(chǎng)空襲，這些無(wú)情的打擊，讓她對(duì)愛(ài)情的向往產(chǎn)生了懷疑，惟有從小陪她到大的奇哥哥，她覺(jué)得才是可以值得信賴的，二人的情感悲劇由此而生。正是由于二人的愛(ài)戀，讓原本完整的一家族出現(xiàn)裂隙，最終，玉兒出走他鄉(xiāng)，留下與子奇生下的女兒，子奇在愛(ài)情、家族與事業(yè)中，選擇了魂?duì)繅?mèng)繞的“玉”，放棄了愛(ài)情，默默的去忍受這份苦楚，其實(shí)，梁家兒女與梁子奇之間的糾葛何嘗不是這場(chǎng)愛(ài)情葬禮的前緣呢。冰玉那漂泊無(wú)依的靈魂還在尋找皈依，或許與女兒無(wú)法重圓的結(jié)局早已埋下漂泊無(wú)依的宿命吧。她在塵世間尋找失落的自己，她思念她唯一愛(ài)著的女兒，在思念中等待著女兒的成長(zhǎng)與與女兒的重逢。當(dāng)已處于暮年時(shí)代的冰玉回來(lái)看女兒時(shí)，一切皆已過(guò)——物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流，人的暮年何等的凄慘，何等的殘酷。
在梁家子女一代人身上，仍然延續(xù)了全書(shū)悲劇的主調(diào)。哥哥韓天星與容桂芳被母親親手給扼殺了，至于為何做母親的那么殘忍?我想首先回漢禁止通婚是一條，韓天星后來(lái)所娶的妻子是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的穆斯林。當(dāng)然，穆斯林的男子是可以娶非穆斯林的女子，但是前提必須皈依穆斯林，在生活上必須無(wú)條件的符合穆斯林的規(guī)定。所以我覺(jué)得，容桂芳的家庭背景成為兩者不能結(jié)合的重要原因，韓天星擔(dān)心的“切容糕”配不上“玉器韓”道出了其母扼殺這場(chǎng)愛(ài)情的重要原因。韓天星的母親從艱難的生活中走出來(lái)，深知沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件的艱辛，在她的眼里也就沒(méi)有所謂的真愛(ài)，她所希望的是兒子有個(gè)物質(zhì)生活豐富的家，當(dāng)然，這個(gè)兒媳必須是一個(gè)信真主的穆斯林。全書(shū)諷刺的是，梁君璧這個(gè)忠實(shí)穆斯林女性的背后，卻又一個(gè)天大的秘密，在她丈夫臨死之前揭示，她的丈夫就是一個(gè)“卡斐爾”!
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十七
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫(xiě)，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無(wú)返顧地呼喚著她所愛(ài)的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達(dá)的意圖：穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說(shuō)半信半疑，但是無(wú)法完全擺脫。而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛(ài)情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫(xiě)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，作者要表達(dá)的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明如愛(ài)情等等，在作者看來(lái)必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛(ài)情。
作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過(guò)犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛(ài)自己的這個(gè)民族，但她的愛(ài)法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對(duì)于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛(ài)情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒(méi)有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動(dòng)搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無(wú)返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛。
虔誠(chéng)的穆斯林都帶著陰黝的面孔，背離信仰的生活卻標(biāo)上解放的徽標(biāo);韓子奇臨終的一聲吶喊，仿拂人性被壓抑許久，此刻才得以回歸!楚彥潮的墳坑悲歌，不會(huì)是哈姆雷特與奧菲麗婭的東方版那麼簡(jiǎn)單吧?俗語(yǔ)云：聽(tīng)話聽(tīng)音。這種葬伊斯蘭的“禮”，卻還打著穆斯林的旗號(hào)，和“打著紅旗反紅旗”的丑類有什麼區(qū)別?試想，一個(gè)從未接觸過(guò)伊斯蘭教的教外人，如果很不幸的讀到了霍女士的“葬禮”，對(duì)伊斯蘭教該是怎樣的恐懼和不安!“圍城理論”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀東南飛;沒(méi)信教的唯恐避之不急。其用心，可謂毒也。
作品中沒(méi)有幾處真實(shí)的伊斯蘭精神和值得吸取的教誨，最后韓子奇與其女二人的結(jié)局來(lái)看其信仰恐怕難以讓人相信是穆斯林，父女二人結(jié)局說(shuō)明作者的信仰或許也屬此類。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十八
這本最有生命力的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品我也記不清翻閱多少遍了，每次都為其陷入深深的沉思。最純潔的夢(mèng)想，最凄美的感情，最痛楚的命運(yùn)，它以其獨(dú)特的情節(jié)和行文風(fēng)格引起了”轟動(dòng)的效應(yīng)”。
這本書(shū)講述的是一代回族人之間的家庭故事.關(guān)于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界我覺(jué)得這是一部穆斯林的圣潔詩(shī)篇，充滿杯具的美感。過(guò)去的生活過(guò)去了，新的生活開(kāi)始了。這本書(shū)場(chǎng)面十分宏大，頭緒那樣紛繁，透過(guò)一個(gè)玉器世家?guī)状⑺?，唱出一曲人生的驚嘆。
的確，一頁(yè)一頁(yè)讀下來(lái)，我進(jìn)入一個(gè)莊嚴(yán)而偉大的世界。獨(dú)到《玉殤》梁亦清之死，這是一個(gè)大斧鏗鏘的雕塑，悲壯淋漓，令人震撼;讀到《玉王》，韓子奇青云得意，勾心斗角，用筆如此老練，千萬(wàn)世態(tài)，游刃有余，我深為這種藝術(shù)動(dòng)力而贊嘆。圍繞著這一條清澈而晶瑩的玉的長(zhǎng)河，梁軍璧，韓子奇，各有鮮明的性格，各有獨(dú)特的內(nèi)心世界。但在這龐條的人生之林中，卻響起一支幽幽的樂(lè)曲，它由小而大，由輕而重，由弱而強(qiáng)，一個(gè)形象而輕盈而出這就是新月，正是這一純潔、幽靜、美麗的靈魂。本來(lái)是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁?jiǎn)㈣抵芙^楚雁潮波瀾乍起，掀起可怕的命運(yùn)的巨變......似的，正如作者所言，她是為人心作傳無(wú)論是優(yōu)美的還是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮(zhèn)住一切。新月之死，令人悲痛欲絕。新月之死，是祝英臺(tái)之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血。人們的心志正是從這杯具之美中得到凈化的。
我的室友說(shuō)這本小說(shuō)的結(jié)局太悲慘了，但是在尾聲部分，梁冰玉看到一個(gè)亭亭玉立的少女出此刻門邊，潔白的皮膚，俊秀的臉龐，黑色的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，正吃驚地看著她新月!新月!......她一把抱住了少女似的，默默蒼天，沉沉大地，過(guò)去的過(guò)去了，新的生活開(kāi)始了，梁冰玉抱著的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一個(gè)新的新月，是一個(gè)關(guān)于未來(lái)的夢(mèng)，一個(gè)期望。
梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。
暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一齊，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。
西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇十九
作為一個(gè)非穆斯林學(xué)者，我有幸參與了一次穆斯林葬禮，這是一次令人感動(dòng)和宏大的經(jīng)歷，讓我對(duì)穆斯林文化和信仰產(chǎn)生了更深的理解。穆斯林葬禮是穆斯林個(gè)體生命終結(jié)后的重要環(huán)節(jié)，是一次莊重而充滿儀式感的儀式，通過(guò)這次體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到穆斯林對(duì)死亡的態(tài)度和對(duì)逝者的尊重。
第二段：儀式的細(xì)節(jié)。
在穆斯林葬禮中，我首次目睹了幾個(gè)令人印象深刻的儀式。首先是清潔儀式，尸體被浸泡在香水和水中，身上的污垢被清洗干凈。這個(gè)過(guò)程象征著對(duì)逝者的尊重和對(duì)靈魂的凈化。其次是祈禱儀式，家庭成員和穆斯林社區(qū)的成員，禮堂中的每一個(gè)人都集中在一起，背向麥加方向，一起祈禱并朝拜。這個(gè)過(guò)程通常伴有伊瑪目（穆斯林領(lǐng)袖）的演講，傳達(dá)與死亡有關(guān)的穆斯林價(jià)值觀。最后是埋葬儀式，親人們將尸體放到墳?zāi)怪?，面朝麥加，并向其敷以布料，表示?duì)逝者的最后祝福。
第三段：對(duì)死亡的態(tài)度。
穆斯林對(duì)死亡的態(tài)度是我觀察到的最引人注目的一點(diǎn)。他們相信死亡只是一段履行生命歷程的旅程，而不是終結(jié)。這種觀點(diǎn)對(duì)穆斯林個(gè)體的生活方式產(chǎn)生了巨大影響，因?yàn)樗麄儗?duì)每一天的生活都充滿感激和感恩，他們更加珍惜生命和家人之間的關(guān)系。在穆斯林葬禮上，人們不會(huì)表達(dá)過(guò)度的悲痛和哀傷，而更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)逝者的祝福和對(duì)其靈魂的祈禱。穆斯林堅(jiān)信，逝者會(huì)繼續(xù)在另一個(gè)世界中獲得幸福和安寧。
第四段：社區(qū)的凝聚力。
穆斯林葬禮也展示出穆斯林社區(qū)的凝聚力。參加葬禮的人不僅僅是家人和朋友，還包括全社區(qū)的穆斯林和不同種族和信仰的人。這標(biāo)志著穆斯林社區(qū)之間的聯(lián)系和相互支持的重要性。穆斯林社區(qū)會(huì)集體參與葬禮的所有環(huán)節(jié)，無(wú)論是從清潔到祈禱，還是從安葬到悼念。這顯示出集體團(tuán)結(jié)和對(duì)生命和死亡的共同態(tài)度。
第五段：我的體會(huì)和思考。
通過(guò)參與穆斯林葬禮，我對(duì)穆斯林文化和信仰產(chǎn)生了更深的理解。我學(xué)到了人活在世上的時(shí)候，要對(duì)生命保持感激之心，珍視與親人之間的關(guān)系。我也意識(shí)到死亡是生命旅程的一部分，而不是終結(jié)。這使我更加明白，不應(yīng)將死亡視為恐懼和結(jié)束，而是應(yīng)把它看作一種追求和希望。我對(duì)穆斯林社區(qū)的凝聚力和彼此支持的關(guān)系也深感欽佩。他們?cè)谧罾щy的時(shí)刻一起團(tuán)結(jié)，共同面對(duì)生與死的真實(shí)挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
參與穆斯林葬禮是一種難忘的體驗(yàn)。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻感受到穆斯林對(duì)死亡的態(tài)度和對(duì)逝者的尊重。他們的信仰和文化在每一個(gè)儀式中都得到了體現(xiàn)，每一位家庭成員和社區(qū)成員都參與其中，共同體驗(yàn)生與死的宏大和莊重。我從中得到了很多啟示，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)穆斯林葬禮，我相信每一個(gè)人都可以學(xué)會(huì)如何珍視生命，堅(jiān)持信念，并與他人建立更牢固的聯(lián)系。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇二十
記得初次接觸霍達(dá)的這本成名著穆斯林的葬禮，是在二十多年前上中學(xué)的時(shí)候，那時(shí)中午吃飯有個(gè)習(xí)慣，每天準(zhǔn)時(shí)收聽(tīng)中央廣播電臺(tái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)聯(lián)播，上高中時(shí)，電臺(tái)正熱播這本轟動(dòng)一時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從此這部長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說(shuō)在我的腦海中留下了深深的印記，書(shū)中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等，總是盤(pán)旋在腦海之中，揮之不去。
上個(gè)月去西單的圖書(shū)大廈買書(shū)，在文學(xué)類圖書(shū)中竟然發(fā)現(xiàn)這本二十多年前就出版的小說(shuō)，現(xiàn)在還在熱賣。于是當(dāng)即買了一本。此后又花了將近一個(gè)月的時(shí)間把這部被冰心稱為“奇書(shū)”的書(shū)，從頭到尾，仔仔細(xì)細(xì)讀了一遍，當(dāng)讀到韓新月病逝出葬的一段，竟然還是淚流滿面，傷感不已。
穆斯林的葬禮確實(shí)是一本好書(shū)。這是一部最有生命力的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品，二十年發(fā)行上百萬(wàn)冊(cè)、感動(dòng)中國(guó)幾代讀者。最純潔的夢(mèng)想、最凄美的一愛(ài)一情、最痛楚的命運(yùn)，這個(gè)評(píng)價(jià)毫不過(guò)譽(yù)。
我覺(jué)得這部書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)是，整部書(shū)結(jié)構(gòu)安排的非常巧妙，兩個(gè)時(shí)空相互穿插，并以“玉”“月”為每章的標(biāo)題，交織在一起，在小說(shuō)的結(jié)尾又合二為一。小說(shuō)情節(jié)緊湊，高超迭起，使讀者看書(shū)，如入迷宮，登山光景，佳境不斷，總是能不斷地吸引讀者，不斷地往下讀下去、讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引著讀者看下去，去解一開(kāi)這個(gè)謎一團(tuán)一。此外，異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說(shuō)的一個(gè)亮點(diǎn)。千年古都北京又為小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)富于文化底蘊(yùn)的背景。
霍達(dá)為小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)清絕的藝術(shù)基調(diào)。小說(shuō)中的主人公姓“韓”“梁”“楚”，隱喻了“寒涼、凄楚”。小說(shuō)中人物的“清、冰、玉”等，也給小說(shuō)籠上了一層凄清的意境。“韓新月”這個(gè)名字，顯得多么清新美麗，而小說(shuō)作者為讀者塑造的韓新月，也是那么的冰清玉潔，完美無(wú)瑕。整部小說(shuō)文筆清新優(yōu)美，和茹志鵑的百合花很像。
據(jù)作者自述，穆斯林的葬禮的故事是取決于真一人真事，通過(guò)小說(shuō)可以大概推知小說(shuō)中隱藏的真實(shí)故事。我猜想應(yīng)該是作者本人熟悉的一個(gè)親朋好友，她就是書(shū)中“韓新月”的原型，她的父輩也有類似書(shū)中的感情糾葛，而這個(gè)原型也經(jīng)歷了類似“韓新月”的忠貞不渝的師生戀情，不幸的是年紀(jì)輕輕就患病夭折了。
要說(shuō)書(shū)中的不足，就是通讀全書(shū)，還是能明顯地感覺(jué)到，作者在描述自己親身經(jīng)歷過(guò)的情景時(shí)，常下筆如神，活靈活現(xiàn)，而當(dāng)描述不熟悉或未經(jīng)歷的事件時(shí)，就顯得有些單薄不夠豐滿。如描述韓子奇與梁冰玉在英國(guó)時(shí)候的經(jīng)歷時(shí)，細(xì)節(jié)上就覺(jué)得經(jīng)不起推敲。還有就是有些情節(jié)安排的不夠自然，如女仆“姑一媽一”初到韓宅，剛換完衣服，一看見(jiàn)嗷嗷待哺的天星，就母一愛(ài)一大發(fā)，當(dāng)著陌生人，解一衣露一乳一喂一奶一，就算姑一媽一是一個(gè)鄉(xiāng)下婦女，起碼的羞恥感還是應(yīng)該有的吧。我覺(jué)得書(shū)中最失敗的一處描述是韓子奇與梁冰玉在國(guó)外生下新月，回國(guó)，冰玉與君壁姐妹相見(jiàn)，畢竟姐妹之間血濃于水，冰玉是君壁一手帶大，這里的感情應(yīng)該是很深很深的，而書(shū)中的梁冰玉從海外歸來(lái)，姐妹相見(jiàn)，完全是一副小三見(jiàn)原配的感覺(jué)，還口口聲聲喊著“我也有權(quán)利生活，有權(quán)利一愛(ài)一?！彪y道你一愛(ài)一了，就能傷害一愛(ài)一你養(yǎng)你如同親生母親的親姐姐，梁冰玉還聲稱“我只知道她是我姐姐，只這一點(diǎn)兒?！边€鼓動(dòng)韓子奇離開(kāi)苦苦等待了他十年的結(jié)發(fā)妻子(她的親姐姐)和兒子，和她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這是人話嗎?是在國(guó)內(nèi)海外受過(guò)最好教育的人說(shuō)的出來(lái)的嗎?如果梁君璧和梁冰玉是完全的陌路人，韓子奇已經(jīng)不一愛(ài)一君璧，那梁冰玉說(shuō)這話還能理解。所以說(shuō)這一段書(shū)中對(duì)于梁冰玉的塑造失敗的。實(shí)際上梁冰玉當(dāng)時(shí)的心情是應(yīng)該是很復(fù)雜的，既有對(duì)于韓子奇的一愛(ài)一，又有對(duì)于姐姐的思念愧疚，又有對(duì)于家園的依戀懷念等等，但作者并沒(méi)有完美地把這種充滿人生無(wú)奈的復(fù)雜情感表達(dá)出來(lái)，確實(shí)是書(shū)中的`一個(gè)比較大的瑕疵。還有就是小韓子奇初入梁家門，把梁亦清的玉碗打碎，突然決定留下來(lái)，也比較突兀。最后就是此書(shū)初版時(shí)，有韓子奇在臨死前吐露說(shuō)自己是漢人的孤兒，這一段極具震撼力的描寫(xiě)，最后在此書(shū)再版時(shí)，據(jù)說(shuō)霍達(dá)迫于回民同胞的壓力而刪改為韓子奇臨終前的懺悔不尊教規(guī)，故事感就差了一些。但是就算完全按照原來(lái)初版，寫(xiě)韓子奇是漢人的孤兒，欺騙了吐羅耶定巴巴和梁家，在小說(shuō)前也應(yīng)該不斷地有暗示，才能在臨死前的吐露真言的一刻，不至于讓人覺(jué)得太沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備和突兀，讓人吃驚。還有韓子奇回國(guó)幾十年與梁君璧分床，也有點(diǎn)怪，畢竟梁君璧并沒(méi)有對(duì)比起韓子奇，韓子奇也并沒(méi)有拋棄這個(gè)為他生養(yǎng)兒子的結(jié)發(fā)妻子。
小說(shuō)的高超境界是要寫(xiě)出人生的無(wú)奈，而不是簡(jiǎn)單化、概念化。
小說(shuō)也有許多一精一彩的描述，印象最深的是寫(xiě)北京的春天，干燥風(fēng)沙大，花還沒(méi)盛開(kāi)就被風(fēng)沙中吹殘，生活在北京二十多年，深有感觸，北京春天常常是花剛開(kāi)沒(méi)多久，幾陣風(fēng)沙就落花滿地了，春天的北京并不令人愉悅。寫(xiě)韓新月臨終時(shí)眼睛突然看不見(jiàn)了，若是沒(méi)有親身經(jīng)歷，是很難寫(xiě)的如此真實(shí)的。寫(xiě)韓新月大學(xué)時(shí)候的校園生活和同學(xué)情誼，也是活靈活現(xiàn)，肯定也是作者的校園親身經(jīng)歷為素材的。尤其是羅秀竹諷刺上海人小氣一段兒，令人噴飯。肯定也是卻有其事。
穆斯林的葬禮這個(gè)書(shū)名，總讓人覺(jué)得應(yīng)該是一種歷史類圖書(shū)，好像是要介紹穆斯林的風(fēng)俗似得，而以此小說(shuō)改編的電一影取名月落玉長(zhǎng)河就婉約詩(shī)意多了，可能也是覺(jué)察到了這一點(diǎn)兒。
穆斯林的葬禮是一本奇書(shū)，也只有像霍達(dá)這樣的出身經(jīng)歷背景天分才能寫(xiě)得出來(lái)，很難再?gòu)?fù)制了，也難怪這本書(shū)有這么多喜一愛(ài)一者，感動(dòng)了那么多讀者。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇二十一
穆斯林葬禮是伊斯蘭教信徒在生命結(jié)束后的一場(chǎng)莊重儀式。穆斯林相信人的靈魂會(huì)在死后進(jìn)入另一個(gè)世界，并接受真主的審判。因此，他們認(rèn)為葬禮是一個(gè)準(zhǔn)備靈魂前往來(lái)世的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。穆斯林葬禮具有獨(dú)特的儀式與規(guī)定，其中重要的包括盡早清洗尸體、向尸體祈禱、參加葬禮儀式、埋葬尸體等。這些儀式體現(xiàn)了穆斯林對(duì)逝者的尊重和對(duì)死亡的認(rèn)真態(tài)度。
第二段：陳述個(gè)人參加穆斯林葬禮的經(jīng)歷（200字）。
我曾有幸參加了一場(chǎng)穆斯林葬禮，并深刻地體會(huì)到其中的莊嚴(yán)和肅穆。當(dāng)我走進(jìn)寺廟的時(shí)候，一股虔誠(chéng)和莊重的氣氛彌漫在空氣中。人們低聲交談，神情肅穆，一片莊重的氛圍使我倍感肅然起敬。在儀式開(kāi)始時(shí)，穆斯林們開(kāi)始讀經(jīng)并跪下祈禱。每個(gè)人的禱告帶有無(wú)盡的虔誠(chéng)，他們希望為逝者祈求平安和祝福。我也跟隨他們一起默默地祈禱，感受到了一種與眾不同的內(nèi)心寧?kù)o。
第三段：談?wù)撃滤沽衷岫Y的特點(diǎn)與重要性（250字）。
穆斯林葬禮注重儀式的規(guī)范和莊重。儀式的前奏是將逝者的尸體用白布包裹，并進(jìn)行凈化和洗禮。這一儀式象征著逝者靈魂的凈化和尊重。之后，穆斯林會(huì)聚集在寺廟或室外場(chǎng)地，通過(guò)共同向逝者祈禱來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的致敬和哀悼。在祈禱之后，穆斯林們一同參與埋葬逝者的儀式。埋葬儀式的過(guò)程莊重而莊重，寓意著逝者的歸位和自然的循環(huán)。穆斯林葬禮的重要性在于它不僅是對(duì)逝者的告別，更是一種對(duì)死亡的深刻思考和對(duì)來(lái)世的信仰。
第四段：探討參與穆斯林葬禮的個(gè)人體驗(yàn)和感悟（300字）。
通過(guò)參與穆斯林葬禮，我對(duì)死亡和生命的意義有了新的思考。在穆斯林葬禮的儀式中，我看到了生命的短暫和脆弱，也理解了對(duì)逝者的深情厚誼。在同行的過(guò)程中，我感受到了人與人之間的親情、友情和家庭的重要性。葬禮不僅是逝者的告別，也是一個(gè)家庭團(tuán)聚、親人們彼此安慰和鼓勵(lì)的時(shí)刻。我被這種團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定的力量深深打動(dòng)了。參與穆斯林葬禮也讓我思考到人生的意義和價(jià)值。人生是短暫的，但我們可以用有意義的方式來(lái)度過(guò)。逝者的離去再次提醒我要珍惜生活，關(guān)愛(ài)身邊的人，并為自己和他人創(chuàng)造幸福和快樂(lè)。
第五段：總結(jié)穆斯林葬禮對(duì)個(gè)人的影響和意義（250字）。
穆斯林葬禮是一個(gè)莊重而肅穆的儀式，它提醒我們對(duì)生死、家庭和人生的重要性有更深層次的理解。通過(guò)參與穆斯林葬禮，我深深地體會(huì)到了逝者的尊重和信仰的力量。它教會(huì)了我如何欣賞生活中的每一刻，珍惜與親人相伴的時(shí)光，并對(duì)自己和他人的幸福負(fù)責(zé)。穆斯林葬禮的心得體會(huì)不僅影響了我個(gè)人，也讓我更加尊重和理解不同文化和宗教間的差異。它提醒我們應(yīng)保持心胸開(kāi)闊，包容不同的信仰，相互理解并愛(ài)護(hù)彼此。參與穆斯林葬禮的經(jīng)歷是我人生中寶貴的一課，它將一直在我的心中留下深刻的印記。
穆斯林的葬禮閱讀心得篇二十二
“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹(shù)影漸漸和大地融合在一齊，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。
西南天際，一彎新月升起來(lái)了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)……。
淡淡的月光下，幽幽的樹(shù)影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著琴弦，述說(shuō)著一個(gè)流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事:《梁山伯與祝英臺(tái)》。
梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落。
天上，新月朦朧;。
地上，琴聲縹緲;。
天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋……”
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一向很遺憾沒(méi)有真正認(rèn)真拜讀過(guò)，這次“偶然”的機(jī)會(huì)，最后使我有幸一睹它的風(fēng)采，想寫(xiě)下些什么，卻又不知從何下筆.那個(gè)彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會(huì)打碎這個(gè)絕美的意境。
這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩(shī)篇;一部映射普通大眾生活的歷史之劇;一部折射平凡卻辛酸的感情故事的縮寫(xiě);一部展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情的真實(shí)畫(huà)卷。這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以其獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，對(duì)穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶習(xí)俗做了全面、徹底的描繪。宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，展現(xiàn)了廣闊的生活畫(huà)面。作品中人物活動(dòng)的時(shí)間，上迄二十世紀(jì)初，下至二十世紀(jì)八十年代，活動(dòng)的范圍從亞洲到西歐，描述了第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的的沉重災(zāi)難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習(xí)俗、玉器行的歷史和感人的故事情節(jié)。它不僅僅是穆斯林的葬禮，也是感情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的感情書(shū)寫(xiě)穆斯林人的生活……。
讀這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界。我被書(shū)中美麗的言語(yǔ)和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描述，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語(yǔ)都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺(jué)得它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。它以獨(dú)特的情節(jié)和風(fēng)格，引起了“轟動(dòng)的效應(yīng)”就不以為怪了。讀完這本書(shū)，我有種說(shuō)不出的感覺(jué)，心中的悲痛與遺憾久久不能釋?xiě)?，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對(duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢依然要承受物是人非的痛苦。
為之哀嘆，這也正是整部小說(shuō)的過(guò)人之處罷。
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