總結(jié)是我們理清思緒，反思過去，為未來做好準(zhǔn)備的重要一環(huán)。寫總結(jié)的時(shí)候應(yīng)該注意些什么呢？以下是一些專家觀點(diǎn)和評(píng)論，希望能夠?yàn)槟峁┮恍┥钊氲乃伎肌?/p>
了凡四訓(xùn)讀書心得篇一
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的?！读朔菜挠?xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠?xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”?！叭宋茨軣o心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根?！?/p>
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇二
開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?/p>
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前?！?/p>
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記住：我命在我不在天，謝謝大家!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇三
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道“日日又新”的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為“謙得”.
古人說“滿招損，謙受益”.這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的?，F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他“老師”教誨他東西，也都樂意做他“貴人”,這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇四
時(shí)間過得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見吧。也不知道什么時(shí)候開始，覺得古人的書其實(shí)隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開始復(fù)習(xí)是無用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒有領(lǐng)情，還是很冷漠地說，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢?！币?yàn)橛X得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語講的，「自求多?！?。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒有說一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到。「君子立志長，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無爭(zhēng)，與世無求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來，她后來真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說的那樣。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇五
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。
俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。
我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇六
《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。
《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學(xué)。
“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人?！?/p>
了凡四訓(xùn)讀書心得篇七
通過此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。我們學(xué)習(xí)的目的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進(jìn)步。其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會(huì)有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。
對(duì)了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，
立命之學(xué)中感受最深的是我們對(duì)因果的概念有了些了解。并且同樣意識(shí)到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對(duì)，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對(duì)峙煩惱。(一切福田不離方寸)趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該行善，行善才會(huì)得到幸?？鞓?。
·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改過是件很不容易的事情，就更加能考驗(yàn)我們。
3·積善之方：講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠(yuǎn)持久的心。
令我最為感動(dòng)的是，林家的老婆婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。先不說她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動(dòng)容，堅(jiān)持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。
辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。
端善是只懷有濟(jì)世之心、愛人之心、敬人之心。
曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。
善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。
愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。
學(xué)過了凡四訓(xùn)，也許所學(xué)的東西不能全部的說出來，但是通過這兩天的學(xué)習(xí)之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所說，我去思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多驚喜的地方。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇八
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的?，F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇九
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。
說真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。
這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說過信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多文人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓(xùn)，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因?yàn)榇祟悤浅?qiáng)調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡(jiǎn)言切要，涉及諸多主題，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個(gè)人的讀書心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對(duì)“過”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒來由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯(cuò)"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?。凡事看得?jiǎn)單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅(jiān)持。改過之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順?biāo)?、變怒為喜等。并不忘?qiáng)調(diào)改過需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?/p>
很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十一
我們可以通過我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十二
第一段：引言（150字）。
在中國傳統(tǒng)文化中，有著四個(gè)非常重要的訓(xùn)誡，被稱為“四訓(xùn)”，分別是孝、悌、忠、信。這四個(gè)訓(xùn)誡幾乎貫穿了中國人的生活，是中國尊重家庭和社會(huì)價(jià)值觀的核心。對(duì)我來說，這四個(gè)訓(xùn)誡不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求。通過學(xué)習(xí)和踐行這些訓(xùn)誡，我意識(shí)到了它們對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孝（250字）。
孝是中國文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個(gè)人的義務(wù)，也是我們成長的基礎(chǔ)。通過孝順和尊敬父母，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人的需要，樂于奉獻(xiàn)和付出。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我與父母保持良好的關(guān)系時(shí)，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統(tǒng)文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內(nèi)心平靜的重要品質(zhì)。
第三段：悌（250字）。
悌是對(duì)兄弟姐妹間的親情和友情的真誠與關(guān)愛。而在現(xiàn)代社會(huì)中，兄弟姐妹的聯(lián)系通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所沖散。然而，通過學(xué)習(xí)悌的真諦，我明白了遇到困難時(shí)互相支持和關(guān)心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯(lián)系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過與他人的關(guān)系中發(fā)揚(yáng)悌，我能夠更加自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，更加樂觀地看待生活。
第四段：忠（250字）。
忠是忠誠和信守承諾的品質(zhì)。無論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是事業(yè)，忠誠都是一種至關(guān)重要的態(tài)度。以忠之心對(duì)待工作，讓我更加專注和堅(jiān)持，從而取得了更大的職業(yè)成就。同時(shí)，忠誠使我與他人建立了信任和互助的關(guān)系，這種關(guān)系是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。忠誠不僅是對(duì)他人的承諾，更是對(duì)自己的誠實(shí)和自律。通過忠，我感受到了自己價(jià)值的提升以及對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響的力量。
第五段：信（300字）。
信是信仰和誠實(shí)的品質(zhì)，也是四訓(xùn)中最重要的一個(gè)。只有建立在誠實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系才能真正蓬勃發(fā)展。信心讓我有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，相信困境中也有機(jī)會(huì)。它讓我與他人之間建立了真實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。對(duì)我來說，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動(dòng)力，使我無論在何時(shí)何地都能保持堅(jiān)定的信念。
結(jié)論（100字）。
通過學(xué)習(xí)和踐行四訓(xùn)，我意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值超出了時(shí)間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導(dǎo)原則，使我們變得更加仁愛、關(guān)心他人和自身提升。無論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們?cè)诮裉焐鐣?huì)中所需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)。只有通過踐行四訓(xùn)，我們才能建立更加和諧、友善和充實(shí)的生活。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十三
近年來，“四訓(xùn)”，即強(qiáng)化“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，成為了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強(qiáng)化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個(gè)訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價(jià)值觀和黨的宗旨，也是推動(dòng)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時(shí)代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強(qiáng)化政治意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)。推動(dòng)黨執(zhí)政興國要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強(qiáng)化大局意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個(gè)人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問題，深入分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，并努力找出解決問題的辦法和措施。只有把個(gè)人的利益融入到國家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強(qiáng)化核心意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，要學(xué)習(xí)總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對(duì)黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強(qiáng)化看齊意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，才能更好地為人民服?wù)。
總之，通過參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會(huì)到了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)對(duì)于黨員干部的重要性，也明白了要實(shí)現(xiàn)這些意識(shí)的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個(gè)訓(xùn)詞，時(shí)刻保持對(duì)黨的忠誠，自覺踐行這四個(gè)訓(xùn)詞，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十四
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍?duì)工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十五
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿(風(fēng)水)等等。他在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運(yùn)。就在他的下半生中，又驗(yàn)證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準(zhǔn)確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽?wèi){命運(yùn)安排，那是消極無益的；而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的"立命之學(xué)"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來"現(xiàn)身說法"；教導(dǎo)子孫后人以正確的做人處世之道，照此實(shí)踐，也即是自利利他，有利于社會(huì)國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)；實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
《了凡四訓(xùn)》這本書總共分為四篇：
第一篇講的是命運(yùn)的創(chuàng)立。"命由天做，福自己求"，就是說要自己創(chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛自己。命運(yùn)的創(chuàng)立，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。要做到反躬自省。
第二篇講的是錯(cuò)誤的改正。我們要想得福而遠(yuǎn)禍，先不說行善，先要決心改過自己的錯(cuò)誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，改過就不難了；第二要發(fā)"畏懼心"，過錯(cuò)無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發(fā)"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風(fēng)雷益"那樣，雷厲風(fēng)行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點(diǎn)。過錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。
第三篇講的是善業(yè)的積累。《易經(jīng)》上開篇就說："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因?yàn)橹揽鬃拥母赣H祖上世代都是"積善之家"便預(yù)料這家人的后代，必定會(huì)有出類拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親。后來事實(shí)證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。
書中生動(dòng)詳細(xì)地列舉了十個(gè)小故事，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。
第四篇講的是謙和的效益?！兑捉?jīng)》里說："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會(huì)遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕?zhǔn)堑湼５年P(guān)鍵，不可不小心謹(jǐn)慎！我們?nèi)嗽谏鐣?huì)上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。
看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報(bào)，關(guān)鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風(fēng)世代相傳。雖然每個(gè)人都有命數(shù)，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運(yùn)是可以改變的，個(gè)人的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭也均能圓滿，同時(shí)還能凈化社會(huì)人心。
在中國千年未有之變局，社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型之際，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報(bào)，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優(yōu)良家風(fēng)代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規(guī)律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機(jī)取巧、損人利己的人并沒有吃虧、甚至于得到了很多實(shí)在的'利益。實(shí)際上這是一個(gè)長期、短期利益、身體和心理統(tǒng)一的問題。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功….這許多好事，都可以說是一種福。當(dāng)他遵守道德的時(shí)候，心境坦蕩，在做善事的時(shí)候，因?yàn)閹椭鷦e人得到了很多快樂。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們?cè)鯓映蔀橐粋€(gè)高尚的生命。
這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學(xué)會(huì)寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄?jiǎng)e人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時(shí)候說的話做的事會(huì)給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補(bǔ)的。我們每個(gè)人都要用真誠的心去對(duì)待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會(huì)像了凡先生一樣，一點(diǎn)點(diǎn)改掉身上的過錯(cuò)，成為一個(gè)真正具有仁義道德之人。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十六
【導(dǎo)言】“四訓(xùn)心得體會(huì)”是指習(xí)近平總書記于2014年提出的“真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合”四項(xiàng)要求。這四項(xiàng)要求，是對(duì)大學(xué)生要成為有理想品德、有扎實(shí)學(xué)問、有仁愛之心、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才的具體要求。以下將從真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合這四個(gè)方面展開分析，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
【正文】。
一、“真才實(shí)學(xué)”
習(xí)近平總書記在2014年的全國高校思想政治工作會(huì)議上提出的“真才實(shí)學(xué)”，給了我深刻的啟示。作為大學(xué)生，我們不僅要有廣博的知識(shí)積累，更要具備實(shí)際運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力?！罢娌艑?shí)學(xué)”要求我們不僅要精通所學(xué)專業(yè)知識(shí)，而且還要做到應(yīng)用靈活、創(chuàng)新。我們要注重實(shí)踐，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐來提升自己的實(shí)際能力。此外，培養(yǎng)自己團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和實(shí)際解決問題的能力，也是實(shí)現(xiàn)“真才實(shí)學(xué)”的關(guān)鍵。只有真正將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的大學(xué)生價(jià)值。
二、“不斷超越”
“不斷超越”讓我深感自己在學(xué)業(yè)上的不足之處是可以通過不斷努力去克服的。在追求“不斷超越”的過程中，我感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。在學(xué)業(yè)方面，不斷超越意味著不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績，同時(shí)也意味著不斷挑戰(zhàn)自己的極限。當(dāng)我克服一道難題，取得好成績時(shí)，內(nèi)心的成就感和滿足感會(huì)讓我更加努力去追求更高的目標(biāo)。不斷超越還需要我們具備堅(jiān)持的毅力和不屈不撓的精神。只有通過不斷超越自己的極限，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長。
三、“革命化”
“革命化”意味著我們要保持革命斗志，始終保持對(duì)事業(yè)的熱情和正直的品格。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，肩負(fù)著實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國夢(mèng)的使命。在革命化的過程中，我們要激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力，保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求卓越的精神。同時(shí)，我們也要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，保持正直的品格。只有具備革命化的精神和品格，我們才能更好地為祖國、為人民、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
四、“緊密結(jié)合”
“緊密結(jié)合”要求我們將理論聯(lián)系實(shí)際，并積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)際行動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。大學(xué)生活動(dòng)豐富多樣，我們要積極參與各種社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中與社會(huì)接軌，增長社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注國家和社會(huì)發(fā)展，緊密結(jié)合國家需要，立足個(gè)人優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特長，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有與實(shí)際結(jié)合，才能讓知識(shí)發(fā)光發(fā)熱。
【總結(jié)】。
“四訓(xùn)心得體會(huì)”要求我們具備真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合的素質(zhì)和能力。作為大學(xué)生，我們要在學(xué)業(yè)上努力追求真才實(shí)學(xué)，不斷提升自己的實(shí)踐能力；要有堅(jiān)定的信念和毅力，不斷超越自己的極限；要保持革命斗志，使自己的品質(zhì)更加純正；同時(shí)，要注重實(shí)踐，與社會(huì)緊密結(jié)合，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有具備“四訓(xùn)心得體會(huì)”的素質(zhì)和能力，我們才能在今后的工作和生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為建設(shè)美好中國貢獻(xiàn)自己的力量。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十七
“立命之學(xué)， 改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過。
通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的'積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。
了凡四訓(xùn)讀書心得篇十八
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運(yùn)；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。下面從四個(gè)方面簡(jiǎn)單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果和行為。不改過，修的'善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對(duì)我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
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