漢語言文學(xué)欣賞論文(優(yōu)秀14篇)

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漢語言文學(xué)欣賞論文(優(yōu)秀14篇)
時間:2023-11-26 22:35:02     小編:紙韻

總結(jié)是一種對過去種種的梳理,可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。閱讀過程中,積極思考和提出問題,加深對文章的理解。下面是一些總結(jié)的范文,供大家參考和借鑒。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇一

首先是要確定選題。你以為選題是這么好確定的嗎?你以為百度出來的選題都能入得了導(dǎo)師的法眼嗎?別天真了。現(xiàn)如今,中文的童鞋們只能是往沒人走的路走,越走越能柳暗花明,豁然開朗呢。選題最好是選擇比較小的范圍,舉個例子:論杜牧作品中的京兆城。京兆城是杜牧的故鄉(xiāng),沒錯,就是陜西西安。這么一座歷史悠久的城市,詩人從小就沒和它有什么交集嗎?肯定有,找材料去挖吧~~不單單是一座城市,一個人,古人喜歡游歷的兩座城,這都是許多可循的角度呢,看似不經(jīng)意其實有大文章可以寫。選題真的是非常重要,千萬別去看網(wǎng)上的各種老得掉渣的題目啦。不要擔(dān)心萬一你找到題目,找不到材料,寫不出來。想得出來就有跡可循,我們是福爾摩斯~接下去我會教你們怎么寫的呢。

選好題目了對吧?還是以剛才的:論杜牧作品中的京兆城?為例。可以找這幾個材料:

杜牧生平,年譜。

杜牧所有提到過京兆城的作品(這一部分絕對要很仔細(xì)的找,但是也不需要看太多,只需要找關(guān)于他作品的解析,一般材料中都會提到)。

京兆城的歷史,文化,政治,經(jīng)濟各種歷史大背景。

開始寫讀書筆記,把找到的材料認(rèn)真看。重點摘抄上面的幾個點,記得一定標(biāo)注好摘抄的書,頁碼,因為寫參考文獻的時候必須要精確到頁碼的。

開始撰寫論文。相信看了這么多數(shù),以你對杜牧的了解,應(yīng)該心中有七八分的底。

第一,介紹京兆城與杜牧的淵源。

第三,由作品感知京兆城在杜牧心中的地位,在作品中是什么樣的存在?

查重。感覺很多寶寶都怕查重,個人覺得其實沒那么可怕。

之前基本上論文都是我自己寫下來的,當(dāng)時用軟件查是23%。用學(xué)校的知網(wǎng)號稱最嚴(yán)的查才6.9%。所以這一塊我很有信心。如果你真切了解了大概,中文系的可以隨便寫的,只要有理有據(jù)。像以上組織好一個框架就易如反掌啦。寫論文還是需要靜下心來寫的哦。

另外,致謝語也會被查重哦,最好能自己寫。我有一半篇幅的致謝語被查了,,也是醉啦。不過不管怎么說,我在這里給大家提供一個寫論文的思路,希望大家能夠得到啟發(fā)。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇二

漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分,是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語言文學(xué)基本理論、漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、漢語言文學(xué)基本技能等等。漢語言文學(xué)在我國的新聞文藝出版部門、科研機構(gòu)以及漢語言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才,促進我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

漢語語言文學(xué)有著其自身的特色,漢語言文學(xué)能夠傳承我國的人文精神,能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進行了深刻的批判。通過漢語言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國民的整體素質(zhì),開闊國民的人文情懷,增強國民的人文素養(yǎng)。

在我國漢語言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境,作者在進行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達(dá)。在我國漢語言文學(xué)中,古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學(xué)意境的文體,作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境,讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇三

近幾年,素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣,使教師從主要以應(yīng)對考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科,逐步成為提升語文教育水平的重點發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上,對語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接進行了簡單的闡述。

[]。

科技對接;素質(zhì)教育;交流溝通。

漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分,是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點改革項目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而,在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中,過分強調(diào)考試的重要性,使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目,忽略了其對于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用,在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻?,F(xiàn)階段,我國的整體教育發(fā)展還不夠完善,語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對學(xué)生文學(xué)底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天,突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位,將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項目,是實現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。

(一)語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁,在社會的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ),在深化教育體制改革,繼承和傳揚中國文化,提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體,是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科,良好的語言溝通能力,在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo),培養(yǎng)團隊協(xié)作能力,提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

(二)提升語言表達(dá)的邏輯性。

無論是學(xué)生接受初級語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段,還是接受高等教育的專業(yè)化教育時期,語言文字的學(xué)習(xí)與運用都是不可或缺的。將思維意識轉(zhuǎn)化為語言這種外在的.表達(dá)方式,將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體,是我們處于幼兒時期就會模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時,學(xué)生進一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式,將思想通過有序的語言表達(dá)出來,與他人進行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用,對培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能對學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力進行培養(yǎng)。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善,使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè),一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持,另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對漢語言文學(xué)進行學(xué)科講解時,可以融合時代特征,利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使學(xué)生身臨其境。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能,通過相關(guān)教育問題的討論,可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗和教學(xué)技巧,從而提高學(xué)生的課堂參與度,促進學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展,突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位,教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來,提高學(xué)生的綜合水平。為此,相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度,深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用,為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇四

在中國文學(xué)史上,魏晉時期是詩歌發(fā)展的一個重要時期,沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少,這足以引起研究界的重視,而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此,針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的,本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來分析三曹詩歌,對進一步研究三曹具有重要意義。

三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)。

詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學(xué)形式,究其原因,“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣,那么何謂“建安風(fēng)骨”呢?即漢末建安時期,在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩人,他們一方面學(xué)習(xí)漢樂府,描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù),形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此,毋庸置疑,支撐魏晉南北朝詩歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無疑。然而,雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩歌發(fā)展做出了巨大貢獻,但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問題的側(cè)重點都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。

無論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖,三曹都身陷政治漩渦,在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖,所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。

三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操,不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”,在詩歌創(chuàng)作上也是漢魏詩壇的獨秀。《蒿里行》的創(chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年?!败姾狭Σ积R,躊躇而雁行?!边@句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài),也表達(dá)了詩人當(dāng)時的焦急心情和對消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?!犊嗪小穭t用質(zhì)樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰(zhàn)爭的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情?!氨鄙咸猩?,艱哉何巍巍”突出征途之艱,“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切,“行行日已遠(yuǎn),人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪,斧冰持作糜?!泵鑼懥塑娙松鏃l件之差??v觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌,可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系,堪稱“詩史”,前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀(jì),白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃,吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場,但卻沒有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕,更何談與其父相提并論,但是所作的政治詩卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國難,視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣,曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體,那般真摯激烈。

那么為什么又有這些差異呢?那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時代,是漢、三國、魏時代,他親身經(jīng)歷了社會由動亂到局部安定,所看到的自然是社會的黑暗,人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面,痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑,為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負(fù),其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民,而非一己之私,使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶,但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時候,社會局勢已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來,曹操定都鄴下以后,他們兄弟雖然有時也隨軍征戰(zhàn),但是大部分時間都是用于詩酒宴飲,對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些,但卻沒有自己的親身經(jīng)歷,所以關(guān)于政治的詩歌也就甚少。

戰(zhàn)爭的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常,生命脆弱,人們面臨各種生離死別的考驗,因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促,想要更多的時間跟親友團聚,享受人間的情與愛。自古至今,無數(shù)文人便將此寄托于自己的詩中,三曹也無不例外。

曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪,志在千里”的雄心壯志,但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵,對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現(xiàn)了曹丕對時間的珍惜,具有著濃郁的時間意識。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。

三曹詩里,自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩里,可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡,找到他各個時期不同的自我形象。《公宴詩》中“公子敬愛客,終宴不知疲”,作者以“公子”自稱,描寫了貴族公子“清夜游西園,飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整,但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象,是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象,是“烈士暮年,壯心不已”的老者形象??傮w上講,曹操是通過《觀滄?!?、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學(xué)富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象,多為代人之作。

形成這些差異的原因有很多,比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人,曹操性情較為豪放,較少矯柔做作,所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分,只是由于對社會現(xiàn)實的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此,曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了,正所謂自古難兩全,他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè),然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發(fā)展,所以他的詩中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨情懷,自我形象不甚完整。

詩歌是情感表達(dá)的重要媒介,本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對弱勢群體的同情等方面的情感,對于為數(shù)不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是,三曹對中國抒情詩歌的發(fā)展所做出的貢獻是不容忽視的,很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的,這足以引起研究界的重視,在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此,針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的,而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的,但是我相信,認(rèn)真鉆研“三曹”,我們肯定會有意想不到的收獲。

[1]劉躍進,王莉。三曹[m]。北京:中華書局,2010—02。

[2]鄔國平。漢魏六朝詩選[m]。上海:上海古籍出版社,2005—11。

[3]崔宇錫。魏晉四言詩研究[m]。成都:巴蜀書社,2006—06。

[4]傅正義?!叭堋痹姼璁愅揫j]。重慶師院學(xué)報哲社版,1993年2期。

[6]王巍。論劉勰對三曹的評價[j]。遼寧大學(xué)學(xué)報,1995年5期。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇五

內(nèi)容摘要:很多作家對《傷逝》愛情悲劇根源的探討都是在“五四”時期內(nèi)對青年男女追求愛情的約束性和理想性,本文結(jié)合當(dāng)今愛情觀及現(xiàn)今愛情悲劇試論《傷逝》,表達(dá)《傷逝》愛情悲劇不是因為時期的局限,而是子君和涓生兩人的愛情觀不同,本就缺乏結(jié)合的穩(wěn)定性,悲劇的發(fā)生是注定的。

關(guān)鍵詞:傷逝;魯迅;隔膜;愛情觀。

《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛情為題材的一篇小說,歷來有很多人對《傷逝》愛情悲劇根源進行探討,關(guān)于子君和涓生愛情悲劇的實質(zhì),有人認(rèn)為婦女解放缺乏經(jīng)濟支撐,導(dǎo)致了愛情的悲劇。我認(rèn)為根源在于他們自身,他們的愛情觀是不成熟的,是愛情觀點的不同。愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀的反映,因而愛情觀的不同決定了倆人不同的性格心態(tài)及行為方式。同時,也決定了他們在社會和經(jīng)濟的壓迫下,最終難免分離的悲劇結(jié)局。

他們走在一起,結(jié)為伉儷。其實客觀的看一下,他們之間的愛戀是單純的、盲目的,他們只是在互相精神的吸引下走到了一起,這種精神,只是在不成熟的時代的一種不成熟的產(chǎn)物,至于以后的生活是什么樣的,他們完全沒有論及。

涓生子君初始雖然真誠熱烈地相愛,但他們愛的內(nèi)涵是不相同的。涓生對子君的愛只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同,并不甚實質(zhì),恐怕難以維系;而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至,但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實際,只是“盲目的愛”。此外,從“破屋是這樣地寂靜和空虛?!覑圩泳讨映鲋澎o和空虛,已經(jīng)滿一年了”。對會館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷,子君是“目不邪視地驕傲地走了,沒有看見;我驕傲地回來?!痹趯ぷ∷鶗r,“我覺得在路上時時遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光,一不小心,便使我的全身有些瑟縮,只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的,對于這些全不關(guān)心,只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行,坦然如入無人之境。[5]”所以說,同居前,涓生雖然是子君精神上的導(dǎo)師“啟蒙者”,但另一方面,子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動力和勇氣。不難看出,這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對涓生而言,愛是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩,愛是生活的一種點綴,是手段而非目的。可謂是浪漫的愛情觀。而對子君而言,愛是找個可依靠的愛人相守一生,愛是生活的歸宿和目的??芍^是實在的愛情觀。這種不同,決定了戀愛過程中,倆人性格心態(tài)及行為的不同。

在舊的社會,這種愛情的結(jié)合顯然是很難存在的,雙方的結(jié)合是“門當(dāng)戶對,父母之命”,在“五四”變革時期,男女在追求自由的精神下,追求自我顯然是他們最大的訴求,然而這種簡單、盲目的訴求,很難維系多久。

致了她的生命激情與創(chuàng)造力量的衰減甚至喪失,而這無疑是對子君的人格力量的消解,因此兩人聞必然會產(chǎn)生冷漠。羅洛·梅說:“恨并不是愛的對立面,冷漠才是愛的對立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛情、婚姻即將走向死亡。

時,子君的“臉色陡然變成死黃,死了似的”,眼光向虛無的空中尋找,拼命尋找那一根救命的稻草。最后,只能隨父回家,在嚴(yán)酷和冷眼中走向“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂薄?/p>

了自由。萬萬沒有想到同居的生活,使愛情觀不同的他們逐漸顯露自己,差距日益明顯,感情逐漸疏遠(yuǎn)。

其實在開始,他們也意識到了這種不合與隔膜的嚴(yán)重性,都試圖設(shè)法彌補,但往往適得其反。子君近來也不僅也“間懷有溫暖的神情”,“而且對我也溫和的多了[14]”,“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的,“記得有一夜,子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見的稚氣的光來,笑著和我談到還在會館時候的情形,時時又很帶些恐怖的神色。我知道我近來的超過她的冷漠,已經(jīng)引起她的憂疑來,只得也勉力談笑,想給她一點慰藉。然而我的笑貌一上臉,我的話一出口,卻即刻變?yōu)榭仗摚@空虛又即刻發(fā)生反響,回向我的耳目里,給我一個難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談,故意地引起我們的往事,提到文藝,于是涉及外國的文人,文人的作品:《諾拉》、《海的女人》,稱揚諾拉的果決,也還是去年在會館的破屋里講過的那些話,但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛,從我的嘴傳入自己的耳中,時時疑心有一個隱形的壞孩子,在背后惡意地刻毒地學(xué)舌。她還是點頭答應(yīng)著傾聽,后來沉默了。我也就斷斷續(xù)續(xù)說完了我的話,連余音都消失在虛空中了。”俗話說“酒逢知己千杯少,話不投機半句多”,他們現(xiàn)在的感情已經(jīng)使彼此覺得痛苦了,結(jié)合的目的何在,維系的橋梁又在哪呢?即使放到現(xiàn)在,這樣的夫妻關(guān)系也是維系不了的,畢竟,他們才結(jié)合一年,現(xiàn)在的三年之癢、七年之癢,順利通過的是什么?是溝通,無法溝通的夫妻注定要分離。

“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去[17]”,

涓生的想法已經(jīng)很明確了,他對子君說,“我老實說吧:因為,因為我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多,因為你更可以毫無掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃,死了似的;瞬間便又蘇生,眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處,正如孩子在饑渴中渴求著慈愛的母親,但只在空中尋求,恐怖地回避著我的眼[19]”。當(dāng)時子君和涓生的心底是怎樣的呢?他們都明白彼此已經(jīng)不可能在一起了,但是離異這件事畢竟對女性打擊是最大的,況且當(dāng)初她毅然決然地跟隨涓生,不惜與家族決裂,等待她的是什么呢?她渴求的又是什么呢?子君臨走時只留下一句話,托官太太告訴涓生,“她走了”,我想子君一直到死,都沒有明白為什么她追求的自由,追求的幸福最后會落下如此的結(jié)局。涓生呢,“如果我能夠,我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后,涓生才想到,“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著虛空的重?fù)?dān),在嚴(yán)威的冷眼中走過人生的路,這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭,又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)筟21]”。

可以想象,子君面對理想的破滅是怎樣的郁郁而終?!拔也粦?yīng)該將真實說給子君,我們相愛過,我應(yīng)該永久地奉獻她給我的說謊。如果真實可以寶貴,這在子君就不該是一個沉重的空虛。謊語當(dāng)然也是一個空虛,然而臨末,至多也不過這樣地沉重。我以為將真實說給子君,她便可以毫無顧慮,堅決地毅然前行,一如我們將要同居時那樣。

但這恐怕是我錯誤了。她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛[22]”。這就是真實嗎?魯迅先生在寫《傷逝》的時候,最后讓涓生反思,這種反思是無力的,在“五四”時期,他們的結(jié)局是悲劇,放到當(dāng)代,多數(shù)情況下不會有陰陽相隔的結(jié)局,但是虛幻的破滅我認(rèn)為是必然的,說與不說真實不是問題的全部,在追求真愛情的開始,兩人的愛情觀差異已經(jīng)決定了結(jié)局。

子君,骨子里還是個很傳統(tǒng)的婦女,她盡管接受了新思潮的影響,但仍把封建的“女子內(nèi)治”的禮俗視為當(dāng)然,認(rèn)為結(jié)婚后靠丈夫養(yǎng)活是天經(jīng)地義。當(dāng)家庭陷入困頓時,她變得恐慌和怯弱,她不知所措,沒想過反思,更沒想過走出家門,憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”,這導(dǎo)致她不能和涓生共同承擔(dān)責(zé)任,不能攜手同行,尋求生路,一致于他們的距離越來越遠(yuǎn),愛最終破滅。

而持浪漫愛情觀的涓生,盡管他剛開始是樂觀而又堅強的,但在殘酷的現(xiàn)實逼迫下,逐漸暴露出了他個人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責(zé)任,全部歸咎于子君,他認(rèn)為此時的子君已成了他的累贅,只要離開子君,便可擺脫困境,有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死,但自私和卑怯使他不愿對子君負(fù)責(zé),只想盡快拋棄她,還是絕情的提出了分手。

他們是五四思潮影響下覺醒的新青年,他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統(tǒng),但他們的追求是盲目的,他們實際上并未理解戀愛和婚姻自由,其前提是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

子君是“五四”追求自由愛情的“向往者”,涓生是自由戀愛的“教化者”,然而這種美好的愛情,最后卻走上了絕路。無論何時,我們都應(yīng)該深思。

注釋:

[1][2][5][20]魯迅:《傷逝》,《彷徨》,人民文學(xué)出版社2006年版,第71頁。說明:以下引文出自此書者,不一一詳注。

[3][6][7]見《彷徨》第72頁。

[4]賈振勇:《娜拉出走:現(xiàn)代性的女性神話—魯迅小說“傷逝”再詮釋》,《魯迅研究月刊》2001第3期。

[8][9]見《彷徨》第73頁。

[10][11]羅洛·梅:《愛與意志》,甘肅人民出版社1987年版,第231、21頁。[12][13]見《彷徨》第74頁。

[14][15][16][17][19]見《彷徨》第78頁。

[18]見《彷徨》第77頁。

[21][22]見《彷徨》第80頁。參考文獻:

【1】、劉家思:《懺悔與自責(zé)——傳遞真實情感的謹(jǐn)慎與多慮》,《萍鄉(xiāng)高等??茖W(xué)校學(xué)報》,1999年第1期。

【2】、黃懷玉:《〈傷逝〉的意蘊:背負(fù)荒謬苦行》,《懷化師專學(xué)報》,1999年第2期。

【3】、李泉:《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》,《南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》,第6卷第2期,2007年6月?!?】、謝廷秋:《嘆人生隔膜傷愛情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》,《貴州師范大學(xué)學(xué)報》,2008年第2期。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇六

近幾年,素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣,使教師從主要以應(yīng)對考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科,逐步成為提升語文教育水平的重點發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上,對語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接進行了簡單的闡述。

[關(guān)鍵詞]。

科技對接;素質(zhì)教育;交流溝通。

一、漢語言文學(xué)在語文學(xué)科中的突出地位。

漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分,是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點改革項目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而,在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中,過分強調(diào)考試的重要性,使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目,忽略了其對于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用,在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻。現(xiàn)階段,我國的整體教育發(fā)展還不夠完善,語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對學(xué)生文學(xué)底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天,突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位,將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項目,是實現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。

二、語文教育的重要性。

(一)語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁,在社會的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ),在深化教育體制改革,繼承和傳揚中國文化,提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體,是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科,良好的語言溝通能力,在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo),培養(yǎng)團隊協(xié)作能力,提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

(二)提升語言表達(dá)的邏輯性。

無論是學(xué)生接受初級語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段,還是接受高等教育的專業(yè)化教育時期,語言文字的學(xué)習(xí)與運用都是不可或缺的。將思維意識轉(zhuǎn)化為語言這種外在的表達(dá)方式,將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體,是我們處于幼兒時期就會模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時,學(xué)生進一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式,將思想通過有序的語言表達(dá)出來,與他人進行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用,對培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻。

三、關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實踐能力方面的思考。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能對學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力進行培養(yǎng)。

四、實現(xiàn)漢語言文學(xué)與多媒體技術(shù)的對接。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善,使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè),一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持,另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對漢語言文學(xué)進行學(xué)科講解時,可以融合時代特征,利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使學(xué)生身臨其境。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能,通過相關(guān)教育問題的討論,可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗和教學(xué)技巧,從而提高學(xué)生的課堂參與度,促進學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展,突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位,教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來,提高學(xué)生的綜合水平。為此,相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度,深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用,為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。

參考文獻:

[1]吳江.淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性思考[j].關(guān)愛明天,(4).

[2]劉民殷.語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性思考分析[j].內(nèi)蒙古教育(職教版),2016(1).

[3]夏叢叢.關(guān)于語文教育與漢語言文學(xué)教育對接性的若干思考[j].教育界,(9).

漢語言文學(xué)欣賞論文篇七

內(nèi)容摘要:審美教育在漢語言文學(xué)中的滲透,對于提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的審美水平具有重要作用。然而當(dāng)前部分高職院校的漢語言教學(xué)中,還存在著教學(xué)模式落后、學(xué)校缺乏重視等諸多問題,阻礙了漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。本文就高職院校漢語言文學(xué)審美教學(xué)中存在的問題進行研究,并提出相應(yīng)的的解決措施,希望對促進審美教育在漢語言文學(xué)中的有效融合具有參考意義。

關(guān)鍵詞:審美教育;高職院校;漢語言文學(xué)教學(xué)。

一、審美教育在高職院校漢語。

言文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀對學(xué)生進行母語文化教育并提高學(xué)生的漢語言使用能力是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的實際目的。但部分院校在進行漢語言文學(xué)教學(xué)時,往往受到傳統(tǒng)教育觀念的約束,而將漢語言文學(xué)做為普通的專業(yè)學(xué)科。造成這種現(xiàn)象主要是由于這些學(xué)校忽視了漢語言文學(xué)教育的重要性,同時為漢語言文學(xué)課程設(shè)立的課時較少。開展?jié)h語言文學(xué)教育的本質(zhì)是為了綜合提高學(xué)生的能力和素質(zhì),以便將來更好的適應(yīng)社會,服務(wù)社會。提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率和效果的重要措施在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力,從而帶動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。當(dāng)前時期,大部分高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時存在諸多問題和漏洞。例如課程時間安排相對較短,課程內(nèi)容較為單一和膚淺;教學(xué)時過于重視理論教學(xué)而缺乏實踐性教學(xué),導(dǎo)致學(xué)生對漢語言知識的運用不夠合理及成熟;另外,部分學(xué)生對漢語言文學(xué)枯燥晦澀的內(nèi)容缺乏興趣,從而難以領(lǐng)略漢語言文學(xué)的精髓,阻礙了自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。

二、審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)上的教學(xué)措施。

(一)將文學(xué)作品中的審美因。

素進行合理運用,使教學(xué)效率得到提升教師在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,要將文學(xué)作品進行充分解讀,將文學(xué)作品中的意境傳遞給學(xué)生,使學(xué)生深刻領(lǐng)略文學(xué)作品的意蘊和魅力。然后教師要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞作品的能力,拓寬學(xué)生發(fā)掘作品亮點的思路,同時引導(dǎo)學(xué)生在品讀文學(xué)作品時要充分體會作者的情感思想,使學(xué)生對作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。通過這樣的形式,能夠讓學(xué)生在鑒賞作品的同時領(lǐng)略漢語的博大精深,提升學(xué)生的審美能力和感知能力。另外來講,優(yōu)秀文學(xué)作品的審美價值較高,需要教師將文學(xué)作品的作用教學(xué)進行充分利用,從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如教師可以選擇某篇內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美的文學(xué)作品來讓學(xué)生品讀。閱讀結(jié)束后,讓每個學(xué)生選擇自己喜歡的一段進行深讀,之后讓每個學(xué)生起來發(fā)表一下自己的感悟,并說出所選段落的精彩之處。通過這種方式來豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗,從而有效提高學(xué)習(xí)效率。

(二)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的審美水平。

興趣是最好的老師。因此教師在實際教學(xué)中,要采取有效手段和方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣,從而提高學(xué)生的文學(xué)功底,帶動學(xué)生審美能力的提高。處于高職階段的學(xué)生求知欲較強,對新鮮事物充滿了好奇,因此教師要充分抓住學(xué)生的這一特點,合理為學(xué)生講授作品中所涉及到的少見的事物和環(huán)境,從而提高學(xué)生閱讀作品的積極性和主動性,豐富自身的社會見識;引導(dǎo)學(xué)生充分感悟文學(xué)作品中的情感和意境,帶動學(xué)生產(chǎn)生共鳴。與此同時,教師要將作品中的藝術(shù)特色傳遞給學(xué)生,將文學(xué)作品中所包含的文化精髓和藝術(shù)魅力展現(xiàn)給學(xué)生,從而提高學(xué)生的知識儲備和素養(yǎng),為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

(三)改善教學(xué)方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

當(dāng)前高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時教學(xué)模式往往過于單一,致使課堂氣氛沉悶,降低了學(xué)生了學(xué)習(xí)興趣。因此需要教師采取多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)主動性。首先可以通過多媒體進行文學(xué)作品視頻播放,使學(xué)生對文學(xué)作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。讓學(xué)生發(fā)表一下在看完視頻之后的感受,讓學(xué)生對作品的精彩之處進行分析,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次教師可以組織學(xué)生開展文學(xué)作品朗讀活動,學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇不同作品進行朗讀,在活動中大家一起感受文學(xué)作品的意蘊,激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的熱情。最后需要開展多種形式的教學(xué)活動,使學(xué)生在活動中領(lǐng)略漢語言文學(xué)的魅力。例如可以根據(jù)作品設(shè)立相應(yīng)的場景,使學(xué)生各自模擬文章中不同的角色進行表演,將文章中的片段生動的呈現(xiàn)出來。這種活動不僅使學(xué)生對文章片段有了更深刻的印象,同時也能通過此類有趣的教學(xué)形式來提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效率。

結(jié)語。

教師在進行漢語言文學(xué)教學(xué)時,要結(jié)合學(xué)生的實際情況以及課程內(nèi)容,采取有效的教學(xué)手段,改進教學(xué)模式。將審美教育合理巧妙的融合到漢語言文學(xué)教育中,從而提高學(xué)生的感知能力和藝術(shù)素養(yǎng),有利于提高教學(xué)效率。同時能夠提高學(xué)生從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)美的能力,使學(xué)生更深刻的感悟到文學(xué)作品的魅力,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性和主動性,使學(xué)生對漢語言的運用更加靈活,提高自身的修養(yǎng)。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇八

畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計劃的重要環(huán)節(jié),也是評價學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比,漢語言文學(xué)專業(yè)(高級文秘)學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè),更是對四年來所學(xué)知識的全面總結(jié),也是對學(xué)生寫作能力高低的檢驗。筆者通過抽樣,對近年所指導(dǎo)、評閱的漢語言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),從論題的選擇、觀點的提出,到論據(jù)的運用、文字的表述,問題多多,不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天,研究這個課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語言文學(xué)專業(yè)(高級文秘)本科畢業(yè)論文寫作實施過程中的一些情況,針對畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進行了分析,提出了解決的方法和對策。

一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。

1、選題缺乏創(chuàng)新,主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。

與大多數(shù)高校相同,我校漢語言文學(xué)專業(yè)(高級文秘)專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向,向?qū)W生提供選題的范圍,然后教研室根據(jù)學(xué)號隨機平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇,其中新聞類選題25篇,占6.3%;文化類選題23篇,占5.8%;廣告類選題12篇,占3%;秘書類選題70篇,占18%;語言類選題38篇,占9.5%;文學(xué)類選題220篇,占56%;其他8篇,占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域,結(jié)合秘書專業(yè)實際的很少。有的選題大而空,比如《周國平散文研究》、《淺析海巖小說的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國民營企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等,對于本科生來說,這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意,比如《中國飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運用》等,但由于時間緊迫、資料查找困難、缺乏實踐感性認(rèn)識、投入寫作精力不足等原因,泛泛而談,缺乏說服力,影響了論文的寫作質(zhì)量。

2、投入精力不足,抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。

從六屆學(xué)生的寫作情況來看,因為選題陳舊,缺乏創(chuàng)新性,加上精力投入不足,每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文,而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少,大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進行剪切粘貼、注水,拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫,如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對解夢文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國公務(wù)員制度的特色》等。

3、論文寫作格式不規(guī)范。

規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求,論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻、注釋、文獻綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩詞與陽羨茶文化》,這個標(biāo)題有歧義,實際上作者主要論述的是陽羨茶文化在古詩詞中的表現(xiàn),標(biāo)題可改為《從古典詩詞透析陽羨茶文化》;英文摘要中語法、拼寫錯誤很多;中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是,摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全;有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”,有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性,層次紊亂;錯別字、病句較多;標(biāo)點符號使用錯誤;注釋不規(guī)范;小標(biāo)題的序號標(biāo)注欠規(guī)范、口語化嚴(yán)重;文獻綜述只是已有成果的綜合,缺少評述等等。

4、口頭表達(dá)能力欠缺。

答辯主要是為了檢驗學(xué)生對論文的熟悉程度,考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語言表達(dá)能力。每屆的答辯中,總有一些學(xué)生論文寫得不錯,但表達(dá)能力欠佳,影響了畢業(yè)論文的成績。有的照本宣科;有的回答問題的時候抓不住重點,不能做到言簡意賅;有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說不出話等等。這些對于文秘專業(yè)的同學(xué)來說,都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。

二、上述問題產(chǎn)生的原因。

1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。

傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動性,不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性,使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動完成作業(yè)。另一方面,這種選題方式經(jīng)常會使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國文學(xué)的老師可能對武俠小說了解不是很深,研究文學(xué)的老師可能在語言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難,研究廣告的老師對公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。

2、學(xué)生重視不夠。

從近幾年來的寫作實際來看,大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),他們不以為然,覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進過圖書館,沒有查閱過期刊;有的在論文寫作過程中不主動與指導(dǎo)老師聯(lián)系;有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文;有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過場,念念提要和目錄,隨便回答幾句就行了。

3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。

因畢業(yè)論文寫作的時間安排在大四,與學(xué)生實習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時間上發(fā)生沖突,部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實習(xí)的絆腳石,產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過電子郵件、電話催交論文時,有的學(xué)生竟然拒絕:“老師,我在外地,兩周后才會學(xué)校。到時再說吧。”更有甚者給老師發(fā)短信:“我最討厭做的就是這件事。”

4、語言表達(dá)的基本功不扎實。

畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點、文獻綜述、序號標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個方面:缺少理論知識的指導(dǎo)和寫作實踐能力低。答辯過程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說明學(xué)生對論文研究與寫作的過程不熟悉,另一方面說明學(xué)生口頭語言表達(dá)能力不高。

5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機制。

對于不按時完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育,否則會導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實上,很多學(xué)??紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途,對學(xué)生采取過分寬容的態(tài)度。

三、解決的方法和對策。

1、改革選題方式,將寫作時間安排在大三。

選題要注重學(xué)生的自主性與積極性,將興趣與專業(yè)相結(jié)合,盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合??梢韵茸寣W(xué)生自己選題,教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目,尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān),主要原因是畢業(yè)論文寫作時間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個學(xué)期期末,把中期檢查放在大四第二個學(xué)期也就是四月中旬左右,把答辯時間安排在五月底或六月初,而這一段時間正是畢業(yè)生實習(xí)或急于找工作的時間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力,大學(xué)畢業(yè)生根本無暇顧及畢業(yè)論文;就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試,根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時間與就業(yè)、實習(xí)、考研相沖突,將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置,在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報告、任務(wù)書和計劃書和論文初稿,大四主要完成論文的修改。這樣錯開時間就能避免寫論文和找工作在時間上的直接沖突。畢竟大四第一個學(xué)期初的招聘會還比較少,畢業(yè)生還沒有完全開始找工作,如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話,畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。

2、開設(shè)專門的論文寫作課。

文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作,平均只有32課時。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實習(xí)課,學(xué)時32,理論和實踐各16學(xué)時,在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實踐能力,進行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練,切實提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實踐課上,可以通過演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式,鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力,使他們在今后的面試、答辯中能夠從容面對,游刃有余。

3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機制。

從大一開始,就對學(xué)生進行誠信教育,使他們明白為人為文都要誠實,這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會受到嚴(yán)重的處罰,并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān),讓學(xué)生從思想上和行動上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法,利用圖書館論文過濾系統(tǒng),如抄襲超過40%,論文即為不合格。尤其對初評為校優(yōu)秀的論文,也應(yīng)進行過濾,抄襲不能超過10%。對答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯,如仍不合格,推遲畢業(yè)。

4、端正師生對畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識。

在畢業(yè)論文工作開展前,學(xué)校應(yīng)采取多種形式,端正對畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識。一方面,要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān),與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實際工作,面臨具體寫作任務(wù)時,往往手足無措;甚至有些學(xué)生以高分考取研究生,撰寫碩士學(xué)位論文時,連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻綜述等都不會寫,更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了,這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面,要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé),另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上,教師也能學(xué)到一些知識和技能,教學(xué)相長。

寫作能力的高低對文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響,本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論知識解決實際問題的能力,鍛煉學(xué)生的寫作能力,擴大學(xué)生的知識面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢下,結(jié)合各校專業(yè)實際,尋求解決的措施和有效的方法,具有較強的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻:。

1、趙國玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院學(xué)報(綜合版),第2期.

2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系2005屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報》,第4期.

漢語言文學(xué)欣賞論文篇九

一、論文選題的目的和意義。

陶淵明與謝靈運同為我國東晉時期偉大詩人,他們在文學(xué)史上的影響是不容忽視的。對于陶淵明和謝靈運的研究一直是文學(xué)論題中的熱點話題。本文旨在從陶謝對自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術(shù)境界三個方面進行比較研究。通過對他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩,進一步了解陶謝詩歌創(chuàng)作上的成就,學(xué)習(xí)他們詩歌創(chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對中國文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻和對后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

二、國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

陶淵明是田園詩派的鼻祖,山水詩人奉他為開派使者,這就保證了比較的對等性。陶謝并提在一起進行比較研究,也是對傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評史上,陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫,其《江上值水如海勢聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手,令渠述作與同游”,成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》),宋陸游“陶謝文章造化侔,篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》),清曹秉鈞“同游妙述作,詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。

當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾,但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出:“余觀謝詩取材于風(fēng)物天然,而不風(fēng)格自然;字句矯揉,多見斧鑿痕,未滅針線跡,非至巧若不雕琢、能工若不用功者?!瓡x宋詩家真堪當(dāng)‘吐言天拔’,‘出于自然’之目者,有陶潛在……”而后起之學(xué)者,他們的陶謝比較,既有對傳統(tǒng)點評的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點評的理論詩辨,將對陶謝詩歌比較的認(rèn)識向前推進了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》一書中對陶謝進行了比較全面和細(xì)致的研究,全書擬上、中、下三篇,從“人生思想”、“藝術(shù)實踐”、“批評接受”三個層面進行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線。

主攻方向:本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術(shù)境界兩個方面入手,分析陶淵明與謝靈運二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩所表現(xiàn)的不同特色。

主要內(nèi)容:

第一章陶謝對自然景物的描寫。

第一節(jié)“寫意”與“寫實”

第二節(jié)陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工。

第二章陶謝詩歌的觀物模式比較。

第一節(jié)“無我之境”與“有我之境”

第二節(jié)定觀與游觀。

第三章陶謝詩歌藝術(shù)境界比較。

第一節(jié)陶謝對“真”與“清”的追求。

第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)。

研究方法:文獻研究、比較分析、個案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對于陶謝詩歌比較提出的典型觀點,進一步提出自己的見解進行比較分析,更加深入的探究其人、其詩。

技術(shù)路線:選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報告、指導(dǎo)老師評審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評審、論文定稿。

四、論文工作進度安排。

20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記。

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料,理清寫作思路。

20xx年12月17日—20xx年1月24開題報告第一次修改。

20xx年1月25日—3月23日開題報告第二次修改。

20xx年3月24日—3月31日開題報告第三次修改。

20xx年4月10日開題報告四次修改。

20xx年4月10日—4月13日提交開題報告。

20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作。

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿。

20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文,進一步完修改稿。

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。

五、論文主要參考文獻。

1、袁行霈主編.《中國古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京:高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版。

4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白華《意境》[m],北京大學(xué)出版社,1999年版。

7、葉笑雪選注《謝靈運詩選》[m],古典文學(xué)出版杜,1957年.

8、羅宗強《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m],中華書局,1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版。

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運鮑照》[m].上海古籍出版社,2002年版。

11、郭預(yù)衡.《中國古代文學(xué)史長編》(二)[m].上海古籍出版社,2007年版。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇十

摘要:文學(xué)欣賞是當(dāng)代大學(xué)生提高鑒賞能力的基礎(chǔ)學(xué)科。

對于提高大學(xué)生的審美能力,陶冶大學(xué)生的精神情操,培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì),完善大學(xué)生的人格魅力,增強大學(xué)生的創(chuàng)新能力等人文素質(zhì)教育都具有重要的作用。

本文分析了文學(xué)欣賞課對高校學(xué)生的重要意義。

關(guān)鍵詞:文學(xué)欣賞;高校學(xué)生;人文素質(zhì);審美能力;道德品質(zhì);精神情操;創(chuàng)新能力。

文學(xué)欣賞課是高校開設(shè)的一門公選課,以課程理論相對獨立為前提。

因此,它主要是一門以素質(zhì)教育和課程改革為綱要,以文學(xué)欣賞為主題,提高學(xué)生文學(xué)欣賞和審美能力認(rèn)識古今中外名家名作,并從中受到人文熏陶,對提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀具有極其重要的意義。

由于高中階段文理分科早,對于理工科的高校學(xué)生,人文素質(zhì)較弱。

而高校學(xué)生人文素質(zhì)的提高,已成為我國高等教育近年來教學(xué)改革的重要課題.為了加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,我國很多理工科院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課.把文學(xué)欣賞納入高校學(xué)生素質(zhì)教育的范疇,培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力、塑造人的靈魂,造就高素質(zhì)人才具有重要意義。

文學(xué)賞析課的開展能使學(xué)生形成人文感悟,并促進經(jīng)典的人文魅力。

在文學(xué)賞析課教學(xué)過程中,利用典型的文本知識,使學(xué)生從內(nèi)心熱愛自然、掌握對文學(xué)知識的欣賞。

如:白居易《錢塘湖春行》亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

”徐元杰“風(fēng)日晴和人意好,夕陽簫鼓幾船歸.”表現(xiàn)人與自然和諧相處。

大學(xué)生在通過對不同類型、不同風(fēng)格的文學(xué)作品進行閱讀欣賞中,會獲得不同的審美情感體驗。

在文學(xué)知識學(xué)習(xí)中,學(xué)生不僅能掌握語言知識包含的意境美、思想美,還能不斷積累文化知識、形成較高的情感、智慧。

學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解,不斷分析文學(xué)作品中的相關(guān)知識,這不僅僅是一種精神教育、思想教育,通過對文學(xué)欣賞課,還能使學(xué)生明確人性美的表現(xiàn)形式,以提升自身的藝術(shù)審美形式。

二、文學(xué)欣賞課對培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)起著重要作用。

文學(xué)欣賞課程中許多優(yōu)秀的作品,對于高校學(xué)生修身養(yǎng)性,自省慎獨、自尊尊人的人格風(fēng)范的培養(yǎng),對于至善至美的道德品質(zhì)的形成,具有良好的教化作用。

《孟子》中的“富貴不能淫、貧賤不能移,威武不能屈”的堅定品格,從而使學(xué)生從這些名言警句中提升自身的人格品質(zhì)。

通過在文學(xué)欣賞課中與古人的交流,學(xué)生不僅得到了心理上的重視,凈化學(xué)生心靈,也促進了學(xué)生的健康人格。

在思想品質(zhì)和道德情感方面奠定了基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇十一

現(xiàn)狀研究,通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱,在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進行了訪談,收集了大量關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運用針對中級階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》,筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學(xué)生進行為期2個月的觀察、訪問。筆者通過研究分析,得出以下結(jié)論:新疆高校對外漢語教學(xué)法在運用中存在著三個明顯不足,一是偏傳統(tǒng),改革創(chuàng)新少;二是偏封閉,交流溝通少;三是偏經(jīng)驗,設(shè)計安排少。結(jié)合這一結(jié)果,筆者從新疆高校對外漢語教學(xué)的實際特點出發(fā),對教學(xué)法提出了個人改進的建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。

(一)研究方法9。

(二)研究思路9。

(三)主要內(nèi)容9-10。

一、定義10。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇十二

摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進的今天,科技對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展起到了強大的推動作用。

中國社會在不斷創(chuàng)新中發(fā)展,漢語言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。

然而漢語言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒有太大的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。

本文就是在實踐中探索現(xiàn)代漢語言優(yōu)化的教學(xué)方法。

關(guān)鍵字漢語言文學(xué)教學(xué)實踐情境教學(xué)滲透美育。

漢語言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,是傳統(tǒng)文化和民族意識的有機載體,代表著中華民族源遠(yuǎn)流長的精神文明,同時也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點是為了建立健全學(xué)生的道德體系。

漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟效益,而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益,我們應(yīng)看到的是社會對漢語言文學(xué)專業(yè)的特定期待。

漢語言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn),是通過人們對過去的各種認(rèn)識來進行當(dāng)前社會現(xiàn)象分析的過程,漢語言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分,是一個社會發(fā)展過程中最為普遍的教學(xué)模式。

當(dāng)代我國漢語言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有:現(xiàn)代漢語,古代漢語,外國文學(xué),當(dāng)代文學(xué),現(xiàn)代文學(xué),古代文學(xué),文學(xué)概論,語言概論,影視概論,美學(xué)概論,寫作學(xué)等課程。

教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),首先要使用當(dāng)前社會發(fā)展的過程和流程,通過對社會發(fā)展的認(rèn)識來加深教學(xué)過程中的各個趨勢問題。

對于漢語言文學(xué)的教學(xué)來說,出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。

2.1教學(xué)模式陳舊。

在漢語言文學(xué)教學(xué)中,許多教師仍采用灌輸式,學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。

使學(xué)生被動地接受知識,導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。

久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

無法實現(xiàn)漢語言文學(xué)教育的真正目標(biāo),不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才素質(zhì)。

2.2教學(xué)手段單一。

以往教師在進行漢語言文學(xué)教學(xué)時,基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。

由于教學(xué)手段過于單一,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣,加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用,導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。

傳統(tǒng)漢語言文學(xué)實踐教學(xué)進程中,教師被視為整體課堂的操縱者與控制者,而學(xué)生則只能處于被動地位,接受教師傳授的各類知識,學(xué)生的主觀能動性被埋沒,僅能成為被動吸收者,喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。

傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動過程,沒有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。

為改變這一不良現(xiàn)象,教師要在漢語言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論,充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況,激發(fā)、鼓勵教師深入教學(xué)一線全面了解實踐教學(xué)改革進程、狀況,才能真正促進教學(xué)思想的革命性、根本性變革。

我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢,發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。

定期聘請漢語言文學(xué)專家來校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué),在全校營造良好的學(xué)術(shù)氛圍,引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道,提升全員文化素養(yǎng)。

另外,還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會實踐活動,充分調(diào)動學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情,進而令其產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機,全面提升漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。

3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語言文學(xué)教學(xué),促進學(xué)生完善構(gòu)建知識體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能,充分滿足各類個性化、自主化學(xué)習(xí)需求,形成學(xué)習(xí)實踐的良好主觀能動性。

利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺搭建名著書庫,令學(xué)生通過自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華,合理拓寬知識面、激發(fā)閱讀興趣,全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。

3.2滲透審美教育。

文學(xué)作品是漢語言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。

大家都知道,文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來就是一種美的享受,因為收錄在漢語言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽中外的名作,完美濃縮了各國名家的思想和人品,有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)程中,必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘,這需要我們在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時,積極引導(dǎo)他們對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析,不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng),真實的去體會作品的境美。

3.3加強漢語言文學(xué)教學(xué)的實用性。

漢語言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向,增強實用性。

漢語言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位,還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇十三

·淺談向君。

詩詞。

作品中的形和意。

·尊重歷史,與時俱進—論格律詩詞的欣賞。

·詩的境界及意象。

·矛盾表達(dá)法在文章中的運用。

·試論《春江花月夜》的賞析與意境。

·漢語學(xué)習(xí)中肢體語言的運用。

·現(xiàn)代漢語聲調(diào)按四聲分類淺探。

漢語言文學(xué)欣賞論文篇十四

培根的一句“知識就是力量。”告訴了我們知識是人生道路上的一個助跑器,有了知識的人就會超越別人,贏在起跑線上,高爾基的一句“書籍是人類進步的階梯?!弊屛覀兞私饬宋膶W(xué)的重要性。不僅僅只有外國知名人士提到過文學(xué)知識的重要性,我們中國古人也在文學(xué)方面運用得惟妙惟肖,開心時,王安石的“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。”寫出了作者的喜悅之情。

傷心時,張養(yǎng)浩的一句“望西都,意躊躇,傷心秦漢經(jīng)行處。”又生動的寫出了作者的悲愴之情,思鄉(xiāng)時,王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》中也提到過,幻想憧憬時,孟子的《大道之行也》也將自己心中的大同社會描寫得淋漓盡致。

古典文學(xué)充分展示了中國文學(xué)的博大精深,現(xiàn)代文學(xué)也頗具魅力,小學(xué)課本當(dāng)中也有提到過,老舍的`《貓》中將老舍的愛貓描述得活靈活現(xiàn),朱自清的《匆匆》也寫出了作者對時間飛逝的感嘆,初中的課本也不例外,魯迅的《從百草園到三味書屋》也描述出了魯迅兒時的一件件有趣的事情,除此之外,當(dāng)然還有......

世界文學(xué)博大精深,文學(xué)知識是無窮無盡的,讓我們一起在文學(xué)的世界中徜徉,細(xì)細(xì)品味文學(xué),了解文學(xué),將它納入我們生活中來,讓我們一起品味它,走近它,領(lǐng)略它的風(fēng)采吧!

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