讀后感是讀完一本書(shū)后，根據(jù)自己的感受和理解，對(duì)書(shū)中所表達(dá)的思想、情感和人物形象等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書(shū)中的內(nèi)容，同時(shí)也能提高自己的思考和寫(xiě)作能力。我想我們讀完這本書(shū)之后，寫(xiě)一篇讀后感會(huì)很有意義吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以表達(dá)自己對(duì)書(shū)中人物形象和性格的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，從而更好地理解和洞察人性。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，可以給大家提供一些靈感和啟發(fā)，同時(shí)也可以讓大家對(duì)不同類(lèi)型的作品有更全面的了解。讀后感是一個(gè)很好的寫(xiě)作練習(xí)和思考思維的方式，希望大家能夠通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)提高自己的語(yǔ)文表達(dá)能力和思辨能力。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇一
第一次邂逅《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，是同事鄭萍推薦。沒(méi)想到，居然一見(jiàn)鐘情。
《紅樓夢(mèng)》一直是夢(mèng)中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側(cè)面，時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽(tīng)說(shuō)的`臺(tái)灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購(gòu)。
蔣勛是臺(tái)灣著名作家、詩(shī)人和畫(huà)家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說(shuō)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)佛經(jīng)來(lái)讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺?，處處都是覺(jué)悟”.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》仔細(xì)地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì)參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見(jiàn)解。讓讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說(shuō)：“再看頸部‘項(xiàng)下戴著赤金盤(pán)璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項(xiàng)鏈跟項(xiàng)圈不同，項(xiàng)鏈?zhǔn)潜容^細(xì)的鏈子，而項(xiàng)圈通常是一個(gè)很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤(pán)璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項(xiàng)圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細(xì)致地理解《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對(duì)“情”的理解，他曾說(shuō)：“我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說(shuō)道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，()十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪](méi)有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長(zhǎng)，這是作者寫(xiě)的最好的部分?！?/p>
在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)智慧、對(duì)生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。
在閱讀《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無(wú)分別、凈化的修行過(guò)程。
蔣勛在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待。”
蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。
臺(tái)灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見(jiàn)美之于生命的意義。當(dāng)然，他們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。
我現(xiàn)在讀了四輯讀完了，真想對(duì)蔣勛老師說(shuō)聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因?yàn)槭Y勛老師說(shuō)過(guò)：“我一直在《紅樓夢(mèng)》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢(mèng)》慢慢變老?！?/p>
或許，他本來(lái)就是希望這個(gè)閱讀的時(shí)間變得長(zhǎng)一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習(xí)慣。
聽(tīng)說(shuō)林青霞每周從香港飛到臺(tái)灣，專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)蔣勛老師的一堂“說(shuō)《紅樓夢(mèng)》”的課，因?yàn)槁?tīng)了蔣勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。
完成了與《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》四輯的約會(huì)，生命中多了些許的柔軟，些許的細(xì)膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續(xù)，修行是一生的功課。誠(chéng)如蔣勛老師說(shuō)的：“《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讀到某一階段，你會(huì)希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場(chǎng)、商場(chǎng)……進(jìn)入滾滾紅塵，你將會(huì)更懂《紅樓夢(mèng)》。所以《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局不在小說(shuō)里，它的結(jié)局是在現(xiàn)實(shí)的人生里，因?yàn)椴苎┣劢?jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)人生的起伏跌宕?！?/p>
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇二
（一）。
這套書(shū)的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書(shū)，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢(mèng)》再讀一讀。
之前討厭的人物，由于知道了背景，我開(kāi)始理解這個(gè)人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開(kāi)始客觀一些看這個(gè)人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書(shū)體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。
我有個(gè)習(xí)慣，就是把書(shū)中喜歡的句子摘抄下來(lái)。一邊摘抄的過(guò)程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過(guò)的成語(yǔ)，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過(guò)程。
在蔣勛的解讀中，我覺(jué)得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿(mǎn)起來(lái)，他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說(shuō)，也流露出許多。
我感悟的很淺，在閱讀的過(guò)程中，將慢慢地深化。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇三
接觸蔣勛，是因?yàn)閻?ài)看《紅樓夢(mèng)》，我常說(shuō)：“多情人看紅樓，看的是‘身世浮沉雨打萍’，跟著哭，跟著笑；無(wú)情人看紅樓，看的是‘食盡鳥(niǎo)投林’，知進(jìn)退，明舍得”。然而，蔣勛卻把紅樓一夢(mèng)解釋得既入情又清雋，這般在出世與入世之間自由切換，實(shí)在讓人驚嘆。從這點(diǎn)上看，他不同于傳統(tǒng)意義上那種“靜水流深”的學(xué)者一樣惜字如金地道出哲理，而是把哲學(xué)用很人情味的過(guò)程表達(dá)出來(lái)了，就好像安徒生把塑造人性美與批判人性惡的箴言用很夢(mèng)幻的童話傳達(dá)給孩子們，蔣勛則擅長(zhǎng)用很生活、很心靈的方式來(lái)向成人世界表達(dá)生命的意義。
蔣勛是個(gè)很純粹的文人，只專(zhuān)注于藝術(shù)作品的文學(xué)性，比如他評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》，不會(huì)把美食、建筑、華服單獨(dú)拿出來(lái)深入研究，若有些許篇幅的描述，也是為了讓讀者能了解當(dāng)時(shí)的文化以更好地了解作品本身。他更多地是在講人物的身世、心理、性格及命運(yùn)；在講癩頭和尚、跛腳道士如何給執(zhí)迷之人指點(diǎn)迷津；在通過(guò)曹雪芹的作品說(shuō)一切人生的狀態(tài)都是值得悲憫的。所以看《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，讓我對(duì)作者的素養(yǎng)與境界真是肅然起敬。
基于以上所說(shuō)的表達(dá)方式和他對(duì)經(jīng)典之文學(xué)性的尊重，我對(duì)他的其余作品也產(chǎn)生了濃厚的興趣，然而讀《蔣勛說(shuō)宋詞》這本書(shū)仍然是一次意外。相對(duì)于唐詩(shī)而言，我是不太喜歡宋詞的，珠玉在前，唐詩(shī)恢宏大氣，李太白一句“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，就把古今萬(wàn)千氣象都道盡了，再說(shuō)宋詞，“兩宋之間，一人而已”，我們就來(lái)看周邦彥的`名句：“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，兩種意象的對(duì)比，宋詞就相對(duì)好像更纖弱一些，更耽溺一些；杜甫一生都是以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為志，然而李后主則終日關(guān)心的是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”這種小情緒、小落寞。也許對(duì)于一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄耆藖?lái)說(shuō)，比較難理解宋詞的美，最在意“家國(guó)天下”的年紀(jì)，是看不上這些兒女情長(zhǎng)的耳邊絮語(yǔ)的。所以，最初看這本書(shū)的目的，是想瞧瞧蔣勛這位“生命的旁觀者”是如何看待宋詞的小家子氣的，會(huì)不會(huì)偶爾他也不那么中庸？可是這本書(shū)拿起就放不下了。
首先是整本書(shū)的格局，蔣勛在談每一個(gè)詞人的時(shí)候都連帶著把他所處的朝代背景、生活際遇交代了一遍，你很少看到一部專(zhuān)門(mén)談詩(shī)詞曲目的文學(xué)作品會(huì)把那個(gè)年代的歷史統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)進(jìn)去，通常是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦谥v格律，講平仄，講意象?？墒窃谶@本書(shū)里，我們看到了趙匡胤杯酒釋兵權(quán)的深謀遠(yuǎn)慮，看到了宋徽宗起興文化的良苦用心，甚至看到了李后主整個(gè)跌宕起伏的人生對(duì)其詞作的影響。我們?cè)谶@本書(shū)里看到了詞這種文學(xué)形式在整個(gè)宋朝時(shí)期的發(fā)展演變，對(duì)一種文學(xué)形式的前世今生有了一種更為全面立體的了解和掌握。
其次是拓寬了對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。就像我先前講的自己對(duì)宋詞的感受，覺(jué)得宋朝的詞人太過(guò)拘泥于生活瑣事，沒(méi)有那種“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的視野和心態(tài)。可是蔣勛說(shuō)，這一種繁華落幕后的自省，是經(jīng)歷過(guò)金碧輝煌的盛唐以后，人們轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注自己內(nèi)在感受的一種變化，從這種意義上來(lái)說(shuō)，這種“落寞”和細(xì)微的觀察實(shí)質(zhì)上是一種進(jìn)步，他稱(chēng)之為“頹廢美學(xué)”，是指在現(xiàn)實(shí)生活里，人向外的征服已經(jīng)沒(méi)有任何缺憾了，這個(gè)時(shí)候，心靈上的空虛感、缺憾感就成為了他們創(chuàng)作的源泉。所以不論是李煜、周邦彥、李清照，在他眼里都是更為內(nèi)省和細(xì)膩的存在，他們對(duì)這個(gè)世界的感知是更敏感、更準(zhǔn)確的。往往空虛過(guò)后，人就開(kāi)始呈現(xiàn)悟道的形式，這是瀟灑肆意的李白和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的杜甫所達(dá)不到的境界，而宋朝的整個(gè)節(jié)奏正好都是平靜內(nèi)斂的，這是時(shí)代所賦予的氣質(zhì)。
最后是這本書(shū)所傳達(dá)的一種文人的氣度與從容，叫人稱(chēng)贊不絕。如果我們說(shuō)李后主寫(xiě)“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重”是他作為亡國(guó)之君的懦弱和無(wú)能的體現(xiàn)，那我們不要忘了，歐陽(yáng)修、范仲淹這些有名的政客，他們表達(dá)內(nèi)心最柔軟的部分時(shí)，也不會(huì)覺(jué)得羞怯。但今天我們?cè)诠賵?chǎng)里，是很少有男性會(huì)流露出這樣的感情，遠(yuǎn)不及宋朝文人的坦然，這事實(shí)上使得文化在部分人群身上產(chǎn)生了一種“特殊性”，它是相對(duì)封閉的。我們?cè)倏磁_(tái)北故宮博物館里蘇軾的《寒食帖》，寫(xiě)錯(cuò)了就點(diǎn)一點(diǎn)，再改一改，面對(duì)人生中的錯(cuò)誤非常隨意和坦然，所以宋朝給文人的大環(huán)境是讓人倍感舒適的，沒(méi)有壓迫感。就像程顥的一句“萬(wàn)物靜觀皆自得”所述，任萬(wàn)物自生，如天觀世，說(shuō)任何生命的美麗都不必去駕馭，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生，從這個(gè)意義上講，宋朝和宋詞又是外放的，想講什么就講什么，無(wú)拘無(wú)束。
推薦大家看《蔣勛說(shuō)宋詞》，不僅是看宋詞之美，更是蔣勛道出的宋朝之美，看整個(gè)宋朝文化對(duì)一個(gè)人生命態(tài)度的影響，除去唐朝的豪放與瀟灑，我們也需要更多的內(nèi)省與沉淀來(lái)面對(duì)各種際遇，承受各種結(jié)果。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇四
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書(shū)中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開(kāi)卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書(shū)，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書(shū)可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽(tīng)《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿(mǎn)的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿(mǎn)與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_(kāi)花，開(kāi)花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見(jiàn)得有那么多吸引力，但自有一種圓滿(mǎn)。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹(shù)的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢(qián)穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說(shuō)，這些都是頹廢的人生觀、沒(méi)落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬(wàn)事匆促，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。榮辱得失本來(lái)就是相對(duì)的，過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇五
本書(shū)分為六部分：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》、魏晉文學(xué)、陶淵明?！对?shī)經(jīng)》是從穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的穩(wěn)定情感，它是含蓄的、節(jié)制的，它自身帶有從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的樸實(shí)與天真，自由抒發(fā)所思所想；《楚辭》是從南方發(fā)展起來(lái)的，情感比較強(qiáng)烈，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)最早的代表，提供了與《詩(shī)經(jīng)》完全不同的、鋪張華麗的審美范本。漢樂(lè)府是來(lái)自田陌市井的歌聲，既有《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸，又有《楚辭》的不羈，蒸騰著盛世的蓬勃生命力。
《古詩(shī)十九首》誕生于文人階層興起的年代，上承《詩(shī)經(jīng)》，下啟魏晉，以文人憂思觀照民間，促使文人詩(shī)成為后世傳世詩(shī)歌中的主要部分，建立起了格律美的規(guī)范。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)最多、人民最苦的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無(wú)，還有真摯、純粹的自我追求，這也可能是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因；陶淵明的詩(shī)文中有一種“出走”的氣質(zhì)，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來(lái)時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的山水回到內(nèi)心的田園，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我完成。
本書(shū)中，作者選取了每個(gè)階段他認(rèn)為最具有代表性的.五、六首詩(shī)進(jìn)行解讀，他不是選用一般人講詩(shī)時(shí)做注解的方式，而是以審美的目光來(lái)分析，比之于嚴(yán)肅文學(xué)的解讀，這種講解要容易接受得多。在講解《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，作者以一個(gè)審美者的角度，向讀者講述什么是美，詩(shī)經(jīng)為什么美，美在哪里，又有哪些地方是不美的，除了對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行解讀之外，他還會(huì)找出后人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。比如講解《氓》中，作者在講解的過(guò)程中，除了講述歷史背景之外，還結(jié)合自身的故事來(lái)做比較。
《氓》這首詩(shī)里的女子常被解釋為棄婦，但是作者就不這么認(rèn)為。他覺(jué)得一個(gè)人受傷的時(shí)候她不是一整個(gè)過(guò)程都受傷，他們的愛(ài)情也有過(guò)甜蜜的時(shí)候，受傷的是一個(gè)時(shí)刻，詩(shī)歌反映的是那個(gè)時(shí)刻的心情，而不是一個(gè)角色。所以《氓》里雖然以女子的角度在吐露自己內(nèi)心的傷感，但是如果以棄婦幽怨的視角去讀這首詩(shī)，這首詩(shī)就狹窄了，如果把它當(dāng)作是女子一生的傾訴，那就變成了一個(gè)美麗而哀婉的故事。正如作者所說(shuō)，好的文學(xué)里沒(méi)有好人與壞人，有的只是生命的不同狀態(tài)。作者提到有朋友夫妻倆吵架了來(lái)找他訴苦，說(shuō)對(duì)方怎么怎么不好，其實(shí)這都是很常見(jiàn)的情感，訴苦的過(guò)程中朋友還會(huì)清算自己為對(duì)方做了多少事情，指責(zé)對(duì)方什么都沒(méi)做?！睹ァ防锩鎸?xiě)到女子每天勤勤勉勉做了很多事情，其實(shí)這首詩(shī)跟今天我們的想法是沒(méi)有什么兩樣的，這種情感直到今天還在發(fā)生。這也正說(shuō)明任何好的文學(xué)作品都來(lái)自于生活，都是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，在作者對(duì)詩(shī)歌的拆解下，更容易的體會(huì)了詩(shī)歌之美，同時(shí)通過(guò)對(duì)音樂(lè)，電影，舞蹈，繪畫(huà)，書(shū)法等藝術(shù)形式的延展欣賞，領(lǐng)悟到詩(shī)歌更深層次的含義，使人通俗易懂。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇六
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書(shū)中，選擇了這一本。沒(méi)想到一開(kāi)卷就愛(ài)不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書(shū)，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書(shū)可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z(yǔ)化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽(tīng)《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇――宋詞，對(duì)宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿(mǎn)的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩(shī)的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國(guó)文化長(zhǎng)河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說(shuō)：在宋詞中，你會(huì)覺(jué)得有一種飽滿(mǎn)與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_(kāi)花，開(kāi)花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見(jiàn)得有那么多吸引力，但自有一種圓滿(mǎn)。宋詞是一種簡(jiǎn)練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場(chǎng)美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無(wú)事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對(duì)于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問(wèn)題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對(duì)待人生。他總結(jié)自己的一生，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻f子很感嘆大樹(shù)的長(zhǎng)壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問(wèn)題。對(duì)此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢(mèng)。最經(jīng)典的是《念奴嬌?送錢(qián)穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說(shuō)，這些都是頹廢的人生觀、沒(méi)落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬(wàn)事匆促，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。榮辱得失本來(lái)就是相對(duì)的，過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱?束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對(duì)人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺(jué)的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過(guò)局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺(jué)醒，欲望的復(fù)蘇。()這種理念，將有力地推動(dòng)人們對(duì)美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書(shū)法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂(lè)！有空你不妨讀一讀，對(duì)人生進(jìn)行一場(chǎng)美的沉思。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇七
唐詩(shī)的文學(xué)成就之高是毋庸置疑的。蔣勛是美學(xué)大師，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱全，文學(xué)作品也頗佳?！妒Y勛說(shuō)唐詩(shī)》，這樣一本書(shū)的讀后感，我很難說(shuō)出專(zhuān)業(yè)的見(jiàn)解，只能是信口雌黃。
在我所接觸到的詩(shī)歌解讀的書(shū)籍中，蔣勛是我最推崇的。他從多種角度解讀了唐詩(shī)的魅力，把唐詩(shī)的璀璨光芒投射到讀者的眼前。我只能把書(shū)中關(guān)注到的點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。
首先是蔣勛對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解（如果他是引用了別人的話，請(qǐng)恕我見(jiàn)識(shí)少。）“那些積累了很長(zhǎng)時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語(yǔ)言和文字才叫文學(xué)?！蔽膶W(xué)是有生命的。他不但同于文字記載。只有真正的文學(xué)才能夠代代的流傳。在我10歲那年，家里造房子的時(shí)候，借住在村里一戶(hù)人家。在他家發(fā)現(xiàn)了一副撲克牌，每一張撲克牌上都有一首不同的詩(shī)，每天晚上媽媽陪我背撲克牌上的古詩(shī)打發(fā)時(shí)間，近兩個(gè)月的時(shí)間，房子蓋好，我把五十四張撲克牌上的古詩(shī)也背完了。當(dāng)時(shí)就是無(wú)意識(shí)的，喜歡這些有節(jié)奏感的語(yǔ)言，沒(méi)有帶任何功利的把它背了下來(lái)。后來(lái)對(duì)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了很大的幫助。“詩(shī)如果不能跟生命對(duì)話，就真的味同嚼蠟。”“文學(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式?！薄拔蚁胛膶W(xué)的有趣之處就在于是一種狀態(tài)的再現(xiàn)，不一定非要把事情講清楚，講的太清楚就是論文了?！?/p>
第二是蔣勛慧眼選詩(shī)。他把濃墨重彩留給了《春江花月夜》，留給了王維、李白、杜甫、白居易、李商隱。
記得讀中師的時(shí)候就背過(guò)《春江花月夜》，覺(jué)得這不像一首古人寫(xiě)的詩(shī)?！按航彼B海平，海上明月共潮生”這是每當(dāng)月圓之夜，都在人們心底浮現(xiàn)的詩(shī)句，讓人的心沉靜下來(lái)。人不由自主的思考：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何時(shí)初照人？”當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ那榫钞?dāng)中，很多儲(chǔ)存在我們心里的零散、模糊的詩(shī)句，在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會(huì)忽然活過(guò)來(lái)，因?yàn)榍楦袕膩?lái)都是相通的?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似?！?/p>
第三，蔣勛充分解讀了唐詩(shī)的豐富。1唐詩(shī)的開(kāi)闊?！昂翁幋航瓱o(wú)月明”是空間的跨越?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”是時(shí)間上的跨越?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是心理上的跨越。
2唐詩(shī)的浪漫與灑脫?！袄沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的兒女情長(zhǎng)；“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的不羈；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”的信念。
3唐詩(shī)的哲理?！俺榈稊嗨鳌薄?/p>
4唐詩(shī)的深情。杜甫對(duì)李白的友情，“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀”，家國(guó)情“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”他鄉(xiāng)遇知音的惺惺相惜；“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”對(duì)生命的眷戀。
唐詩(shī)是美的?！霸钢鹪氯A流照君?！钡富梢黄⌒〉脑鹿?，流轉(zhuǎn)到你的身上，相隔千里萬(wàn)里，中間唯一可以連貫的東西是月光。當(dāng)你身邊有人離開(kāi)的時(shí)候，可以給他寫(xiě)上這句詩(shī)，表達(dá)你對(duì)他的牽掛。讓我們偶爾遠(yuǎn)離及時(shí)通訊工具，留一點(diǎn)距離，留一點(diǎn)空間，留一點(diǎn)時(shí)間給唐詩(shī)，去感受那個(gè)迷人的世界。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇八
好久好久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩(shī)的種子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年地汲取營(yíng)養(yǎng)，努力成長(zhǎng)，終于開(kāi)花。
這朵花，叫唐詩(shī)！唐代是詩(shī)的盛世，也是詩(shī)作成就的巔峰。
舊年暑假，我讀了《蔣勛說(shuō)宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。讓我觸摸到了恬靜的王維、狂傲的李白、簡(jiǎn)樸的杜甫和正直的白居易等，而我偏心李白，頗與陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮志同志合呢。
吾愛(ài)李，愛(ài)他的大膽創(chuàng)作，愛(ài)他的孤獨(dú)。李詩(shī)中無(wú)不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開(kāi)首三字：噫吁嚱！據(jù)說(shuō)翻譯成白話文就是啊啊??！我見(jiàn)過(guò)用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開(kāi)創(chuàng)前鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思惟，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。如許的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，漂蕩。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長(zhǎng)茂凋之。
無(wú)盡無(wú)限甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫(xiě)詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)千難萬(wàn)難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩(shī)人的一星半點(diǎn)兒，更別說(shuō)如李白如許的大詩(shī)人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無(wú)人能企及，而自己給自己營(yíng)造的孤獨(dú)是何等片面、何等狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己迫近死胡同。
花開(kāi)終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無(wú)比地綻放過(guò)，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕前人的輝煌，去賞識(shí)、去模仿。我想，再過(guò)幾百年，也許又會(huì)開(kāi)出那充滿(mǎn)智慧的花瓣吧！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇九
每一個(gè)中國(guó)人與唐詩(shī)宋詞有一種不解之緣，唐詩(shī)宋詞就像長(zhǎng)江黃河里的一滴水滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，滋潤(rùn)著炎黃子孫，它們?cè)谧鎳?guó)的每一個(gè)角落里自由的飛翔，它們?cè)谧鎳?guó)的每個(gè)角落里自由的飛翔，這是每一個(gè)中國(guó)人心底生生不息的情結(jié)與眷戀。
從遠(yuǎn)古奔來(lái)的中華文明的長(zhǎng)河，千回百轉(zhuǎn)，孕育了一些詩(shī)人、詞人，他們的詩(shī)詞照亮了中國(guó)文學(xué)的殿堂，滋養(yǎng)了中華民族文化近千年，這就是唐詩(shī)宋詞。
從小學(xué)的時(shí)候，我們就開(kāi)始接觸唐詩(shī)宋詞，雖然那時(shí)知識(shí)非常薄弱的我，無(wú)法理解其中的`韻味、道理，但是我每一頁(yè)讀起來(lái)都是那么的認(rèn)真與專(zhuān)注，記得小時(shí)候我每一首會(huì)背的詩(shī)是唐代大詩(shī)人駱賓王的《鵝》，這首詩(shī)給我的感覺(jué)是那么的舒暢，瑯瑯上口，讀的時(shí)候往往會(huì)情不自禁的唱起來(lái)。
我們都知道唐代出名的是唐詩(shī)，那么宋代呢？顧名思議，不就是宋詞嗎？
唐代分為四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。說(shuō)起初唐，大家都知道初唐四杰。他們一掃萎靡的宮廷詩(shī)風(fēng)，描寫(xiě)了真實(shí)生活。盛唐詩(shī)人流派較多，有田園派的孟浩然、有邊塞派的王之渙……談起盛唐人們都會(huì)想起詩(shī)仙李白，他創(chuàng)作了大量的政治抒情詩(shī)，充分體現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，豪俠的氣概，集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。但中唐最為代表的詩(shī)人是李賀，他是一個(gè)很富有創(chuàng)造性的詩(shī)人，在中唐詩(shī)壇乃至整個(gè)詩(shī)歌史上，都可以說(shuō)是異軍突起，獨(dú)樹(shù)一幟的天才詩(shī)人。最后要說(shuō)起的詩(shī)人是晚唐的“小李杜”，以別盛唐的大李杜，為晚唐詩(shī)壇雄長(zhǎng)的杜牧，豪爽悲慨、風(fēng)骨豪邁，李商隱歸于沉郁寓深倚思自成一體，我們中國(guó)都知道，中國(guó)有一個(gè)絲綢之路，那么中國(guó)古典文化的璀璨明珠——唐詩(shī)，則可以稱(chēng)為唐詩(shī)之路。
唐詩(shī)宋詞給我們祖國(guó)文化歷史增加了輝煌而又燦爛的一頁(yè)，我們從小就受唐詩(shī)宋詞的熏陶，感受它的精神與恢弘的氣派，體現(xiàn)不盡的意境與回味。它使人懂得做人的道理，理解愛(ài)國(guó)主義精神的偉大，想象那月照唐朝雨落宋朝該是怎樣的意境??！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十
打開(kāi)書(shū)頁(yè)就可看到單在詩(shī)人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過(guò)進(jìn)士，晉過(guò)高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來(lái)晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o從容。
詩(shī)人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫(xiě)下大量詩(shī)篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會(huì)放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。人生苦短，不過(guò)匆匆數(shù)十載，更要放開(kāi)懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩(shī)人杜甫與白居易詩(shī)中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的周?chē)杂腥鮿?shì)群體的存在?！妒纠簟?、《兵車(chē)行》、《賣(mài)炭翁》等詩(shī)篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來(lái)揪心?！按蟊犹煜潞烤銡g顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹?shī)人的大愛(ài)情懷在千古之下，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無(wú)論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩(shī)作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！薄跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！薄按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然?！本渚渲灰宰陨沓霭l(fā)抒寫(xiě)私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺(jué)得字字句句也在寫(xiě)自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對(duì)一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂(lè)，誰(shuí)都有過(guò)自己與自己對(duì)話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩(shī)發(fā)展?jié)u變的過(guò)程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國(guó)憂民再到惋惜哀傷。無(wú)論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩(shī)為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩(shī)中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會(huì)邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個(gè)詩(shī)歌失落了的時(shí)代，但詩(shī)情畫(huà)意卻也烙印在國(guó)人心中，在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩(shī)就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書(shū)中說(shuō)的，讀完這本書(shū)，就走出去忘掉，讓詩(shī)魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國(guó)或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺(jué)的明白了什么是“江天一色無(wú)纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十一
泱泱大國(guó)，悠悠五千年，五千年的燦爛文化如浩瀚的星空，而唐詩(shī)宋詞便是那片星空里最?yuàn)Z目的一顆，只一眼，便令人久久不能忘懷。
培根說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀?！钡拇_，暢游在唐詩(shī)宋詞的世界里，我領(lǐng)悟到不同的精彩，博大的智慧和無(wú)語(yǔ)倫比的快樂(lè)。在那里，有短小精湛令人回味無(wú)窮的唐詩(shī)，清麗婉約意味久遠(yuǎn)的宋詞，在那里，我與名人大師共賞大好山河，與大家詞人同論興榮衰敗，在那里，我領(lǐng)悟到了精神世界不同的美感。
美哉！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”在杜甫的引領(lǐng)下，我登上了五岳之首的巔峰，俯視大地，一種自豪之情悠然而生；“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”蘇軾年邁中年的壯志豪情令人感嘆不已，欽佩之余，也激勵(lì)著我不斷的努力上進(jìn)；在我迷惘的時(shí)候是“天生我材必有用?！钡淖孕?，如同強(qiáng)勁有力的雙翼，帶領(lǐng)我穿過(guò)層層迷霧，達(dá)到勝利的彼岸。
美哉！當(dāng)“小樓一夜聽(tīng)風(fēng)雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！钡脑?shī)句隨著高山流水縈繞在我的耳畔；當(dāng)面對(duì)“密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)?！敝皽\吟“暗香浮動(dòng)月黃昏”時(shí)；當(dāng)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！钡木跋箅S著縷縷清風(fēng)吹向我的眼前；濃濃的古代文學(xué)氣息使我陶醉在青山秀水當(dāng)中，深深地領(lǐng)會(huì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限風(fēng)情。
美哉！“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@是寫(xiě)不盡的落寞；“物事人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。這是訴不盡的哀愁；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是道不完的思念；“過(guò)盡千帆皆不是，余暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲”這是畫(huà)不完的相思……這春水流不盡的愁思，牽動(dòng)著我的情緒，同作者低起高伏。
《唐詩(shī)宋詞》使我受益匪淺。它似陽(yáng)光，令我豁然開(kāi)朗；它似和風(fēng)，撥散我心中的愁云；它似月光，使我的心房清涼。細(xì)細(xì)咀嚼你會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中每字每句都透露著情感與哲理的魅力，使人沉迷其中，九死不悔??！
美哉唐詩(shī)，美哉宋詞，美哉古韻！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十二
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》作者為蔣勛。早在高一時(shí)，語(yǔ)文老師便推薦過(guò)此書(shū)。然而快高三了，我才翻開(kāi)此書(shū)。
除了第一講概述唐朝及其文化，第二講賞析了《春江花月夜》外，其余幾講都是圍繞某一位詩(shī)人展開(kāi)。當(dāng)然，《春江花月夜》似乎也是圍繞著張若虛展開(kāi)的。不過(guò)第二章主要講的還是本詩(shī)的內(nèi)容。
“春江花月夜”連用五個(gè)意象。在詩(shī)中也可以看出，五個(gè)意象之間，各有一個(gè)隱藏的“逗號(hào)”，不能將其中的任何兩個(gè)或多個(gè)意象連起來(lái)。這便是尊重五個(gè)主題的獨(dú)立性。有次也可以看出其實(shí)唐詩(shī)，也是在尊重每一個(gè)生命個(gè)體，生命個(gè)體也包括了有生命活動(dòng)的，比如“花”，也有沒(méi)有實(shí)際生命活動(dòng)的，例如“春”。
在《春江花月夜》里有這句詩(shī)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這是對(duì)歷史的追問(wèn)。蔣勛作者覺(jué)得這是哲學(xué)上的追問(wèn)，忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi)抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙。這便是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)間的追溯，甚至可以說(shuō)是質(zhì)問(wèn)。這跟現(xiàn)在的“先有雞還是先有蛋”這一問(wèn)題，也極為相似早在春秋戰(zhàn)國(guó)，屈原的《天問(wèn)》在吶喊地問(wèn)一個(gè)又一個(gè)自然現(xiàn)象。古人在由衷地，發(fā)出科學(xué)，或者說(shuō)是哲學(xué)問(wèn)題。
唐詩(shī)，也很開(kāi)放，似乎沒(méi)有多拘束。我很想問(wèn)，白居易究竟有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)楊貴妃從溫泉里出來(lái)的樣子，或者說(shuō)在《長(zhǎng)恨歌》里的“溫泉水滑洗凝脂”是不是他的想象。此后，就很少出現(xiàn)如此的描寫(xiě)了。這也是對(duì)唐代美學(xué)的一種反應(yīng)吧。
所以讀唐詩(shī)，可以看到唐朝的許多許多。
不過(guò)在此也不得不說(shuō)，依我愚見(jiàn)，古詩(shī)中題材過(guò)少，以愛(ài)情，親情，思鄉(xiāng)，邊塞，被貶官之后的所見(jiàn)所感為多。精神生活在唐朝，也沒(méi)那么充實(shí)啊。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十三
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩(shī)的種子。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一千多年地汲取營(yíng)養(yǎng)，努力成長(zhǎng)，終于開(kāi)花。
這朵花，叫唐詩(shī)！唐代是詩(shī)的盛世，也是詩(shī)作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說(shuō)宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛(ài)李白，頗與陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮志同道合呢。
吾愛(ài)李，愛(ài)他的大膽創(chuàng)作，愛(ài)他的孤獨(dú)。李詩(shī)中無(wú)不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開(kāi)頭三字：噫吁嚱！據(jù)說(shuō)翻譯成白話文就是啊啊??！我見(jiàn)過(guò)用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開(kāi)創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長(zhǎng)茂凋之。
無(wú)盡無(wú)窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫(xiě)詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)千難萬(wàn)難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩(shī)人的一星半點(diǎn)兒，更別說(shuō)如李白這樣的大詩(shī)人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無(wú)人能企及，而自己給自己營(yíng)造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開(kāi)終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無(wú)比地綻放過(guò)，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過(guò)幾百年，也許又會(huì)開(kāi)出那充滿(mǎn)智慧的花瓣吧！
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十四
讀完《唐詩(shī)宋詞元曲》，我認(rèn)為著名理學(xué)家程顥的《春日偶成二首》（其二）頗耐人尋味，他將淺白的文字和深邃的哲理融為一體，強(qiáng)調(diào)了“天道”和“人道”“自然”是相通的。這首詩(shī)要人類(lèi)摒棄浮躁心態(tài)，拋棄狹隘的私欲雜念，本著一種超凡脫俗的心境，靜觀萬(wàn)物。如此，我們也才能真正與自然合一。
時(shí)間萬(wàn)物都是自然而然的，各得其所，各有自己的位置、軌跡。程顥在《春日偶成二首》（其二）中這么寫(xiě)道：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！贝合那锒饔凶约旱呐d衰更替，各有各的魅力所在，就好似每個(gè)人的人生，各有其特色和定為，不可強(qiáng)求。
當(dāng)春花落枝，冬雪消融，黃葉滿(mǎn)地······不必為那一抹嬌美而感到遺憾，不必為那澄澈的冬雪感到落寞，更不必為那青翠感到不安······當(dāng)美好逝去，不必埋怨，不必彷徨，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)回味，便會(huì)知曉萬(wàn)物的興替，都是上天的安排，都是自然賜予他們的自得與自在?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！苯o自己一方凈土，給自己一片晴空，給自己一種心境，同樣，你也會(huì)感受到生命的美好圣潔與自得自在。
詩(shī)人杜荀鶴在《小松》中寫(xiě)過(guò)“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。若你的價(jià)值無(wú)人賞識(shí)，那是別人沒(méi)有眼光。小松終會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，這是必然的事實(shí)，不會(huì)改變。因?yàn)樗傻钠沸宰⒍怂鼘?huì)高聳入云，成為時(shí)人眼中偉岸的代表。而你也一樣，靜下心來(lái)，找準(zhǔn)目標(biāo)并堅(jiān)持它，盡心去打造最好的自己。然后，靜心聆聽(tīng)蝴蝶淺吟清唱。自得，然后去看世界上最美的風(fēng)景。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都在簇?fù)碇闱靶小?/p>
若為木，當(dāng)欣欣以向榮。
若為草，當(dāng)萋萋以搖綠。
生命是一束純凈的火焰，你必將發(fā)現(xiàn)，我們依靠?jī)?nèi)心看不見(jiàn)的太陽(yáng)而存在。只要靜下心，你便明了，萬(wàn)物皆自得；靜下心，便知曉，萬(wàn)物皆自在。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十五
《宋詞》是本好書(shū)，是中華文明的集現(xiàn)，我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。
讀《宋詞》是我每晚的習(xí)慣。帶著絲絲倦意，放起悠揚(yáng)小歌，細(xì)膩的指尖劃過(guò)百溜的頁(yè)面，絲滑享受，沉浸在無(wú)邊無(wú)際的暢想之中，耳畔響起熟悉的旋律，在宋詞世界中，獨(dú)領(lǐng)文學(xué)之風(fēng)騷。天下乎，還有甚比此樂(lè)？這一切都是窒息的美，無(wú)與倫比的美。我覺(jué)著吧，雖說(shuō)宋詞與唐詩(shī)，元曲，同為史詩(shī)之豐碑，交相輝映，可宋詞應(yīng)排第一，也比排第一。至于為何？我也說(shuō)不上，只覺(jué)得，唐詩(shī)結(jié)構(gòu)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，不自由元曲曲風(fēng)過(guò)于悲涼，不自然。而宋詞不，一李清照為代表的婉約派為例，名為婉約，但字跡中透露出對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好的憧憬，積極向上樂(lè)觀。下面就李清照的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》一段來(lái)品析。
傳來(lái)的書(shū)信報(bào)平安。若是在國(guó)家蒙難之時(shí)，則更是音訊全無(wú)。也讓我感到了，我們今天的幸福生活來(lái)之不易，定要好好珍惜。
《宋詞》中，好文不止李清照所作之詞，還有以蘇軾，辛棄疾為首的豪放派，詞風(fēng)雄壯偉麗，有如太山之巔。與婉約派形成對(duì)比，截然不同，生動(dòng)地表現(xiàn)了宋朝人民的見(jiàn)聞感受，它們形式不同，主體不同，但都有一個(gè)特點(diǎn)。那就是對(duì)生活的熱愛(ài)。因此讀《宋詞》養(yǎng)我浩然正氣，使我熱愛(ài)生活，玩味人生真諦。
蔣勛說(shuō)宋詞的讀后感篇十六
我讀《紅樓夢(mèng)》應(yīng)是從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始的，以往只接觸過(guò)連環(huán)畫(huà)或者電視劇，對(duì)其中的重要人物有些印象。正如蔣勛先生所說(shuō)的，只是對(duì)他們之間的戀愛(ài)故事有些了解罷了。真正開(kāi)始讀紅樓是在大學(xué)碰到《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戊校本》之后，它是瞬間讓我進(jìn)入了書(shū)中世界，逐漸開(kāi)始癡迷起來(lái)，之后陸續(xù)讀過(guò)庚辰本，也讀過(guò)一些如蒙古、列藏其他版本。盡管已然初窺門(mén)道，卻從未真正拿著筆品讀過(guò)，直到我碰到了這部書(shū)。
《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》是在機(jī)緣巧合下遇到的，今年妻子讓我推薦關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的品讀和解讀書(shū)籍，其實(shí)家中有周汝昌先生和甲戊、庚辰幾個(gè)校本，但是她認(rèn)為這些枯燥乏味，缺少興趣，不喜研讀。因此我比對(duì)書(shū)單，無(wú)意間才看到這部作品，索性自己先讀起來(lái)。
蔣勛先生以八十回庚辰本為文本信息的對(duì)曹雪芹的文字進(jìn)行品讀，這與大多數(shù)紅學(xué)家不同。其實(shí)紅學(xué)發(fā)展至今，流派眾多，其中以考證學(xué)派的成果最顯驚人，爭(zhēng)議不斷。因?yàn)闋?zhēng)議，所以努力，在考證學(xué)者的奮斗下，挖掘曹雪芹及其家族的人物關(guān)系與背景歷史成為了他們研究《紅樓夢(mèng)》的不二法門(mén)。再說(shuō)細(xì)一點(diǎn)，正是由于《紅樓夢(mèng)》是一部未完的自傳性小說(shuō)，讓越來(lái)越多的紅學(xué)家們參與到推敲其結(jié)局的工作上來(lái)，考證學(xué)派希望通過(guò)挖掘歷史真相來(lái)判斷小說(shuō)的結(jié)局的最終走向，這本身其實(shí)無(wú)可厚非。
《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》共八冊(cè)，每十回《紅樓夢(mèng)》正文品讀一冊(cè)，書(shū)系遠(yuǎn)超《紅樓夢(mèng)》文本，由此可見(jiàn)蔣勛先生在品讀時(shí)是有多細(xì)，他細(xì)到解構(gòu)文本到段落、到語(yǔ)句、到詞匯、到一個(gè)字，他想通過(guò)這種方式讓我們真正理解《紅樓夢(mèng)》文本之美。我印象最為深刻的就是蔣勛先生解說(shuō)寶玉的“癡”字、看黛玉的“逸”字與解說(shuō)十七回的“幽”字，他的引經(jīng)據(jù)典讓我們理解了作者用字的苦心和慎重，也對(duì)原文本有了更廣闊的認(rèn)知。
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者們都清楚，《紅樓夢(mèng)》中的主要線索故事全部圍繞著賈府展開(kāi)貫通的，其間人物眾多、生活細(xì)節(jié)極其精致，絕對(duì)稱(chēng)得上是清朝貴族生活的百科全書(shū)?！都t樓夢(mèng)》囊括了禮法、音律、詩(shī)詞、飲食、交通、書(shū)畫(huà)、建筑、色彩、園藝、戲曲、衣飾等幾乎全部的細(xì)節(jié)。如此復(fù)雜又精確的描寫(xiě)，作為普通現(xiàn)代讀者恐怕的確難以真正理解。而蔣勛先生用其深厚的文化底蘊(yùn)和最淺顯易懂的語(yǔ)言為我們一一作出說(shuō)明，這是本書(shū)的精華所在。蔣勛先生不厭其煩的旁征博引，讓我們知其然也知其所以然，不僅了解了《紅樓夢(mèng)》的歷史語(yǔ)境，也為我們學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化提供了不少幫助。
所以在《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》中我們隨處可以看到他用電影鏡頭與聲音的配合、繪畫(huà)色彩與比例等方式來(lái)為我們解說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的人物性格與建筑特點(diǎn)，然而無(wú)論怎樣，卻又始終以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)述說(shuō)作者用筆的心態(tài)，簡(jiǎn)直另人拍案而起，精彩絕倫。
不止于此，蔣勛先生在分析《紅樓夢(mèng)》中的人物個(gè)性可謂入木三分，他以文本為基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)調(diào)小說(shuō)技法中的人物是如何寫(xiě)活寫(xiě)真實(shí)的。蔣勛先生實(shí)在通過(guò)讓讀者注意曹雪芹的強(qiáng)烈的對(duì)比和隱喻，來(lái)分析文本中被“刀斧之筆”“十年刪改”的留白，讓我們能夠真正理解作者筆下的真實(shí)。這與對(duì)照真實(shí)曹家人物來(lái)研讀要有趣，有意義的多。并且我們通過(guò)蔣勛先生的品讀還能夠?qū)W習(xí)到不少小說(shuō)高超的技巧，我想這些都是難能可貴的收獲。
當(dāng)然本書(shū)的確也存在些許不足，蔣勛先生的“雙標(biāo)”在文中過(guò)于嚴(yán)重了。前文才說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》里詩(shī)詞出來(lái)都是預(yù)言，接著又說(shuō)詩(shī)詞全部都是在描繪心情；剛剛提到史湘云、林黛玉聯(lián)五言詩(shī)藝術(shù)高絕，又在后文指出五言詩(shī)受格律韻律約束限制了創(chuàng)作自由。雖然細(xì)細(xì)比對(duì)起來(lái)也無(wú)多大矛盾，但是如此論述，多少會(huì)給讀者帶來(lái)些許困惑吧。另外蔣勛先生說(shuō)話很滿(mǎn)，在文中都是“全部、總是、絕對(duì)、一定”這類(lèi)詞匯，我想這是在做音頻時(shí)留下的口語(yǔ)表述，但是這種說(shuō)法我是不大認(rèn)同的。
我一貫的觀點(diǎn)是讀書(shū)是件自私的事情，讀者的想法抑或者觀點(diǎn)本無(wú)強(qiáng)加給其他人的必要，讀者本人也沒(méi)有一定要接受不同觀點(diǎn)的義務(wù)。只要在閱讀過(guò)程中獲取知識(shí)樂(lè)趣，感到滿(mǎn)足，了解到不一樣的精彩或者人生格局也就夠了?！都t樓夢(mèng)》也是一樣，只是我還是要推薦蔣勛先生的這部書(shū)，我們能接受多少另說(shuō)，只是讀完之后一定是另外一片天地。
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