高效溝通是工作和生活中必不可少的技能，它可以減少誤解和提高效率?？偨Y(jié)是一種簡明扼要地概括，所以要避免過多的描述和廢話?？偨Y(jié)范文是學(xué)習(xí)總結(jié)技巧的重要資源和參考資料。
文化城市建設(shè)的探討論文篇一
摘要：
由于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術(shù)當(dāng)作核心的智慧城市建設(shè)是對應(yīng)上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務(wù)和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，本文主要對于智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢進行進一步的闡述，旨在給其建設(shè)和發(fā)展方面提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：
文化城市建設(shè)的探討論文篇二
濟寧學(xué)院校團委為豐富校園文化生活，使學(xué)生各方面的文化才能有所表現(xiàn)，大力鼓勵社團活動蓬勃開展，組織了“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手”“校園十佳主持人大賽”“大學(xué)生社團文化藝術(shù)節(jié)”“大學(xué)生讀書節(jié)”等一系列文化活動，并且對學(xué)校校園文化建設(shè)進行調(diào)查研究，著重查找校園文化建設(shè)方面存在的主要問題與不足，分析成因，提出對策和建議。
本次調(diào)研工作主要通過座談會、問卷調(diào)查、資料查詢、兄弟高校經(jīng)驗學(xué)習(xí)等方式進行，其中問卷調(diào)查調(diào)查的院系包括文化傳播系、教育系等8個系，并對大一、大二、大三、大四學(xué)生進行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷2900份收回有效問卷2700份,回收率93.1％，從中抽取500份進行研究，并且進行分析報告，最后形成本調(diào)研報告。
一、對現(xiàn)階段我校特色文化建設(shè)工作調(diào)查數(shù)據(jù)分析。
1.校園物質(zhì)文化現(xiàn)狀。
有66.4％的大學(xué)生選擇了“社會實踐”，有33.2％的大學(xué)生選擇了“學(xué)術(shù)科技”，其余依次為“文化藝術(shù)”(51.4%),“體育競技”(27.6%),“志愿服務(wù)”(29.2%),“創(chuàng)業(yè)教育”(34.8%)“素質(zhì)拓展”（32.0%）“心理健康”（31.4%）“其他”（0.8%）?？梢?大學(xué)生對校園物質(zhì)文化活動中的“社會實踐”情有獨鐘。
(2)提升素質(zhì)，拓展能力是大學(xué)生參與校園文化的主要目的。接受調(diào)查的大學(xué)生在回答“你參與校園文化活動的主要目的”問題時,82.0%的大學(xué)生選擇了“提升素質(zhì)，拓展能力”，以下依次為:“休閑娛樂，拓展社交范圍”占74.4%,“施展個人特長，才藝”占33.4%,“綜合測評加分”占20.0%,“無聊，打發(fā)時間”占11.8%，“交友”占27.6%，“其他”占0.6%。由此可見,大學(xué)生多認為提升素質(zhì)，拓展能力是參與校園文化的主要目的。
(3)對于“你參加校園活動情況如何”問題,大學(xué)生的回答多為“不經(jīng)?！闭?9.6％，回答“經(jīng)?！钡闹徽?3.6%，回答“從不參加”的占6.8%。這說明還需正確引導(dǎo)同學(xué)參與校園活動。
(4)在涉及“相比較而言，你更愿意參加”這個問題上。同學(xué)回答學(xué)校舉辦的活動占36%，回答本系舉辦的活動占30.6%，回答班級舉辦的活動占18.2%，回答校外活動的占15.2%。
(5)在回答“你對我校組織展開的學(xué)科專業(yè)競賽及科技文化活動的評價”問題時。選擇很滿意的占10.6%，滿意的占35.0%，一般的占49.2%不滿意的占5.2%。
2.校園精神文化現(xiàn)狀。
(6)大學(xué)生對校園文化的需求呈多樣化。接受調(diào)查的大學(xué)。
生在回答“對我校組織開展的一系列活動的評價”(活動有“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手、校園十佳主持人大賽”“春季田徑運動會、大學(xué)生足球聯(lián)賽”“大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”等）問題時,大部分的大學(xué)生選擇了“很滿意”，絕大部分選擇了“滿意”，少部分選擇了“一般”，只有極少數(shù)選擇了“不滿意”。大學(xué)生對校園文化的需求日益增長,并追求文化活動內(nèi)容、方法和手段的多樣化。所以濟寧學(xué)院對此展開了調(diào)研，調(diào)研數(shù)據(jù)對日后文化活動工作展開形成了莫大的幫助。
(7)學(xué)生對我校校園文化活動現(xiàn)狀的評價一般。對于“你對我校校園活動文化現(xiàn)狀的評價”這一問題,10.2%的學(xué)生選擇“很滿意”，32.2%的學(xué)生選擇了“滿意”，48.4%的學(xué)生選擇了“一般”，9.2%的學(xué)生評價“不滿意”。從此我們可以看出學(xué)生對我笑校園文化活動現(xiàn)狀評價一般。
(8)我校位于孔子故里，文化圣地，有優(yōu)越的文化底蘊。在回答“你對我校校園文化環(huán)境和氛圍的評價”這個問題時，很滿意的占10.2%，滿意的占29.0%，一般的占52.6%，不滿意的占8.2%。優(yōu)越的地理位置也是我校文化積淀的基礎(chǔ)。
3.校園制度文化現(xiàn)狀。
(9)“你覺得我校校園文化活動內(nèi)容怎樣”，很豐富的占15.4%，一般的占52.2%，比較單一的占29.2%，很單一的占“3.2%”。
間”占69.8%，相當(dāng)一般的占“19.8%”，很差的占“2.8%”。
（11）學(xué)生社團是大學(xué)校園文化的一個重要組成部分,是大學(xué)生自發(fā)的具有很強吸引力和凝聚力的群眾組織?！澳銓W(xué)生會，學(xué)生社團的活動組織與管理能力的評價”，有10.8%的同學(xué)選擇了很滿意，27.4%的同學(xué)選擇了滿意，52.8%的同學(xué)選擇了一般，只有9%的同學(xué)選擇不滿意。
（12）校園文化活動發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生在回答“你認為目前我校校園文化活動存在的.最突出的問題是”(多選題)這個問題時,41.6%的大學(xué)生選擇“主題不明確”,其余為:“宣傳不到位，宣傳形式不夠吸引人”(63.2%),“活動頻率不適宜”(38.85%),“組織不到位”(37.2%),“其他”(4%)。
（13）在回答“你希望學(xué)校增加哪些類型的校園文化活動”（多選題）問題時，大部分選擇了“社會實踐”占59.6%，其余的有：“學(xué)術(shù)科學(xué)”占31.6%，“文化藝術(shù)”占39.4%，“體育競技”占21.4%，“志愿服務(wù)”占24.0%，“創(chuàng)業(yè)教育”占40.6%，“素質(zhì)拓展”占35.6%，“心理健康”占35.6%，“其他”占1.8%。
（14）校園文化發(fā)展離不開同學(xué)們的建議。在回答“你認為校園文化活動應(yīng)該側(cè)重于哪方面的活動，發(fā)揮何種作用”（多選題）問題上，“社會實踐、實習(xí)活動，以提高同學(xué)們的社會實踐能力為主”占76.4%，“生動有趣的娛樂活動，以豐富校園生活，放松身心為主”占51.4%，“學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)交流，以增加修養(yǎng)，增長知識為主”占49.4%，“特長培新等活動，以拓展能力，提高綜合素質(zhì)為主”占57.4%，“其他”占1.4%。
濟寧學(xué)院校團委專門針對這次問卷調(diào)查進行了研究，進一步明確了高等學(xué)校校園文化建設(shè)的總體要求、工作目標和主要任務(wù)，使高校的校園文化建設(shè)邁入了一個新的發(fā)展階段。
二、校園文化建設(shè)規(guī)劃工作有待加強。
校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項戰(zhàn)略性任務(wù)，校園文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)與學(xué)校的總體發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，以學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色和發(fā)展目標為基礎(chǔ)，確立校園文化建設(shè)的基本方針和原則，前瞻性地提出校園文化建設(shè)的目標和任務(wù)，制定可操作的實施方案，并明確責(zé)任與分工，落實相應(yīng)的工作機制。
1.以大學(xué)精神為核心的學(xué)校精神的凝聚、培育與弘揚不夠。
大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂，它的核心是學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)校的價值追求。辦學(xué)理念主要是以大學(xué)理念為基礎(chǔ)，反映學(xué)校建一所什么樣的大學(xué)和如何建設(shè)這樣的大學(xué)，培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)這樣的人的認識、觀念和態(tài)度。我校正處于一個新的歷史發(fā)展時期，如何形成為全校師生員工共同認可的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)理念與辦學(xué)定位，形成全校師生員工共同的價值追求，既是推進學(xué)校新時期發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
目前大學(xué)精神在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中彰顯不夠，體現(xiàn)大學(xué)精神、大學(xué)理念的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)還不夠健全，未充分重視挖掘、提煉、培育體現(xiàn)我校歷史傳承、學(xué)科特點和辦學(xué)特色的學(xué)校精神，新時期學(xué)校的辦學(xué)理念尚未成為全校上下的共識，相關(guān)研究和建設(shè)工作比較滯后，精神文化在學(xué)校發(fā)展中的引領(lǐng)和激勵作用還沒有充分發(fā)揮。
2.學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用尚未充分發(fā)揮。
大學(xué)校園文化是以學(xué)生為主體在長期積累過程中積淀和創(chuàng)造的。
文化城市建設(shè)的探討論文篇三
(一)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系。
高職院校校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的管理體系，主要表現(xiàn)在:一，管理體系中偏重專業(yè)理論知識、職業(yè)技能教育，輕視校園文化建設(shè);二，管理體系中忽視了對校園文化的引導(dǎo)和制約。建立系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系是良好校園文化形成的基礎(chǔ)，也是校園文化宣傳與發(fā)展的前提與保障，只有加強對校園文化的引導(dǎo)和制約，才能促進校園文化建設(shè)的發(fā)展。
在校園文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、實訓(xùn)場地等都是校園文化建設(shè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，很多高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，高職院校管理者沒有意識到校園文化建設(shè)的重要性，同時也缺少文化建設(shè)方面的經(jīng)驗，導(dǎo)致校園文化建設(shè)水平止步不前。校園文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的具體表現(xiàn)是:第一，很多高職院校在發(fā)展過程中，過于重視硬件設(shè)施的建設(shè)，忽視了軟件設(shè)施的建設(shè);第二，偏重校園環(huán)境建設(shè)，忽視學(xué)校的精神文化建設(shè);第三，只重視對學(xué)生的職業(yè)理論的教育，缺乏必要的實訓(xùn)場地;第四，校園文化沒有實現(xiàn)與企業(yè)文化的對接;第五，校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新精神，校園文化沒有特色?？偠灾?，目前高職院校的校園文化建設(shè)還存在很多問題，文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，無法充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)方面的作用。
隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革力度的不斷加大，高職院校必須深入貫徹落實相關(guān)改革政策，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接，建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化，充分利用工學(xué)結(jié)合和校企合作等辦學(xué)形式，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但是，現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量仍沒有達到高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標的要求，在建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化方面還存在很多問題。其中，校園文化建設(shè)缺乏人文關(guān)懷，已成為一個非常突出的問題，主要表現(xiàn)在:第一，將校園文化等同于企業(yè)文化。校園文化的建設(shè)主體是全體師生，企業(yè)文化的建設(shè)主體是企業(yè)員工;校園文化的建設(shè)目標是追求社會效益，企業(yè)文化的建設(shè)目標是追求經(jīng)濟效益;校園文化的建設(shè)途徑是學(xué)校通過制定規(guī)章制度、營造校園環(huán)境、加強社團建設(shè);企業(yè)文化的建設(shè)途徑是塑造企業(yè)形象、培養(yǎng)團隊精神、價值觀建設(shè)。第二，盲目照搬企業(yè)管理經(jīng)驗。部分高職院校將企業(yè)管理的經(jīng)驗引進到學(xué)校管理中，對學(xué)生實行半軍事化或軍事化的管理，以工作績效和實際的經(jīng)濟利益來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生過分重視經(jīng)濟利益，忽視精神追求，導(dǎo)致校園文化建設(shè)喪失了對學(xué)生的人文關(guān)懷。
(四)校園活動缺乏高職特色。
開展校園活動是豐富學(xué)生精神生活的重要方式，也是建設(shè)校園文化的重要途徑與提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的方法。為了豐富學(xué)生的課外生活，很多高職院校開展了一系列的校園活動，如各種各樣的“文化藝術(shù)節(jié)”、“文藝演出”、“文化活動節(jié)”等，豐富學(xué)生課余生活的同時，也在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用。但是，這些活動的開展缺乏創(chuàng)新，沒有充分考慮到高職院校學(xué)生的具體特點，沒有形成高職特色。例如，高職院校的校園活動中有很多是娛樂性的活動，僅僅起到了娛樂的作用，卻不能引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng);校內(nèi)部活動居多，很少與企業(yè)、社會形成聯(lián)系，也沒有與學(xué)生的職業(yè)教育相聯(lián)系，不能形成職業(yè)院校的特色，使很多校園活動流于形式，不能促進高職院校特色的校園文化建設(shè)，也無益于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
(一)提煉校園精神，加強校風(fēng)建設(shè)。
在高職院校校園文化建設(shè)中，要形成校園精神，通過提煉校園精神明確高職院校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標與辦學(xué)特色，通過一系列宣傳與學(xué)習(xí)活動，使校園精神深入到每一位教師與學(xué)生的心中，增強學(xué)生、教師對學(xué)校的歸屬感與認同感，形成高職院校的特色。高職院校全體師生應(yīng)樹立統(tǒng)一的宗旨與理念，大力宣傳愛崗敬業(yè)、忠于職守、奮發(fā)有為、奉獻社會的精神，并不斷加強對學(xué)生和教職工的人文關(guān)懷，充分考慮到學(xué)生和教職工的需求，關(guān)心學(xué)生的成長與教職工的工作狀況，不斷提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與教師的職業(yè)道德水平。要開展一系列教育與宣傳活動，發(fā)揮榜樣的示范作用，開展“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀教師”、“職業(yè)模范”、“道德標兵”等一系列評比活動，對職業(yè)素養(yǎng)高的學(xué)生、職業(yè)道德水準高的教師進行表揚與鼓勵，并加大對先進人物事跡的宣傳，加強優(yōu)秀校園文化建設(shè)，為學(xué)生營造愛崗敬業(yè)、努力奮斗、樂于奉獻的校園文化，使全體學(xué)生都能夠以這些模范人物為榜樣，以優(yōu)秀的校園文化為引領(lǐng)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。思想政治理論課程教學(xué)在培養(yǎng)校園精神、樹立優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)等方面也有著重要的意義。要豐富思想政治理論的教學(xué)形式與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點和具體的教學(xué)內(nèi)容因材施教，使思想政治理論課程教學(xué)取得實效，促進優(yōu)秀校園文化的建設(shè)，使學(xué)生認識到思想政治素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展的重要性，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。此外，要改革思想政治課程教學(xué)的評價體系，以多樣化的考核形式與考核方法評估學(xué)生，比如，可以采用問卷測評、行為規(guī)范測評等考核形式，使學(xué)生認識到思想政治理論學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，而且要將這些思想政治教育內(nèi)容運用于自己的日常生活中，用思想政治理論規(guī)范自己的日常行為，從而營造一種良好的校園文化，在學(xué)校樹立愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、勤于鉆研、敢于創(chuàng)新的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，切實提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
(二)凸顯高職特色，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
凸顯高職特色，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)要做到以下幾點:第一，不能照搬照抄企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)在充分吸收企業(yè)文化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特色，在校園文化建設(shè)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揮校園文化在提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的作用，發(fā)揮高職院校的育人功能，為社會培養(yǎng)更多職業(yè)素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)全面的人才;第二，高職院校應(yīng)當(dāng)確立職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步培養(yǎng)更多技能型人才;第三，在校園活動中引入企業(yè)文化、開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
(三)充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)階段，隨著教育改革力度的不斷加大，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、促進學(xué)生的全面發(fā)展已成為高職學(xué)校教育工作者的共同追求。職業(yè)教育不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)技能，而且要促使學(xué)生不斷提升其職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。為此，除了要加大職業(yè)教育理論與技能的教育力度之外，還要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生的道德人格、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)得到同步提升。為此，要從以下兩個方面抓起:一是要在校園文化建設(shè)中加強對學(xué)生思想觀念的引領(lǐng)，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德意識，提高自身的職業(yè)素養(yǎng);二是要幫助學(xué)生樹立正確的`世界觀、人生觀與價值觀，通過開辦各種類型的講座，為學(xué)生提供專業(yè)化的指導(dǎo)，及時解決學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)提升方面存在的問題，使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到全面提升。
(四)加強校園文化與企業(yè)文化的融合，全面提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
高職院校與普通大學(xué)相比有其特殊性，這決定了在校園文化建設(shè)上高職院校要有自己的特色。與其他普通本科院校相比，高職院校的建設(shè)重點不在科研工作上，而在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)上。為此，在校園文化建設(shè)上，第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強校企文化融合研究，注重理論與實踐相結(jié)合;第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請企業(yè)精英參與校園文化建設(shè);第三，應(yīng)當(dāng)注重校企文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，開展校園文化活動，實現(xiàn)校企文化的對接。高職院校應(yīng)加強對企業(yè)文化的引進與滲透，使優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職院校文化。使企業(yè)文化與校園文化更好地融合在一起，共同促進學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
高職院校校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。因此，高職院校應(yīng)加強自身的校園文化建設(shè)，使高職院校的校園文化能夠與企業(yè)文化、社會文化實現(xiàn)有效對接，使學(xué)生在良好的校園文化氛圍的熏陶與感染下不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，獲得自身的全面發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇四
摘要：高校是社會、城市的思想庫，是社會和城市主導(dǎo)精神的發(fā)源地。在現(xiàn)代城市的發(fā)展中，“文化強市”變成了一種本質(zhì)要求，高校校園文化以更開闊的思維、更廣闊的視野，主動對接并融入城市文化建設(shè)，既可彰顯高校校園文化的社會價值，又可依托城市成為區(qū)域文化的引領(lǐng)力量，從而為高校的發(fā)展提供更廣闊的空間。
關(guān)鍵詞：高校城市文化建設(shè)。
1．高校校園文化內(nèi)涵。高校校園文化是高校在長期發(fā)展演變過程中，逐漸積累下來的能夠體現(xiàn)高校特色的教育理念、辦學(xué)宗旨和管理思想。這種文化是通過學(xué)校師生員工共同的實踐活動并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成，是高校人文精神和教育理念的體現(xiàn)。文化育人是校園教育的根本，校園文化是學(xué)生成長過程中最重要的影響因素。
2．“文化城市”的內(nèi)涵。城市既積累歷史文明，又承載現(xiàn)代文明。城市在長期的發(fā)展中，經(jīng)過積累、沉淀、改造、創(chuàng)新，必然形成特有的城市文化，并成為支撐城市發(fā)展的無形力量。城市文化不僅為城市綜合實力的提升提供了精神動力和智力支持，而且還可創(chuàng)造城市經(jīng)濟價值、增強城市服務(wù)功能和提升城市形象。所以，城市文化是城市綜合實力的體現(xiàn)和生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志之一。
1．賦予校園文化的城市文化效能。長期以來，校園文化主要圍繞著校園、機關(guān)和社會團體開展工作，而忽視了最廣大的社會民眾的文化需求。事實上，隨著人們文化生活的需求不斷提高，高校校園文化融入城市文化建設(shè)已是勢在必行。大學(xué)校園的文化構(gòu)建不僅承載了整個國家和整個社會的歷史概貌，并使其保存有深刻的時代印記，也呈現(xiàn)和構(gòu)建了不同時期文化形態(tài)：它不由自主地成為城市文化的重要載體和見證，也成為歷史文化積累、傳播的一個重要平臺。
2．滿足社會對文化生活的需求。文化內(nèi)涵拓展的重點在于學(xué)而致用：積累與保存人類精神文化、傳播與延續(xù)優(yōu)秀文化、創(chuàng)造新的文化財富、繁榮社會文化事業(yè)和培養(yǎng)文化人才等等。文化的衍生價值功能表明文化的發(fā)展必須滿足社會的某種需求。校園文化和城市文化對一些珍貴藝術(shù)的保存、挖掘和再現(xiàn)，使人們在積極向上的新思想的引領(lǐng)下不斷提高文化素養(yǎng)。
3．拓展城市文化精神的傳播陣地。文化的'傳播能力已經(jīng)成為城市軟實力發(fā)揮作用的決定性因素，一個城市文化的影響力，既取決于其內(nèi)容是否具有獨特魅力，也取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。高校是城市文化和精神在高校中最容易被接受和傳播的地方，不僅使城市文化得以流傳，而且在原有的基礎(chǔ)上融入新的構(gòu)思，使城市文化不斷得以傳承和發(fā)揚。
綜上所述，高校校園文化可以為城市文化建設(shè)和發(fā)展提供豐富的內(nèi)容，高校也理應(yīng)在城市文化的形成和創(chuàng)新中不斷發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。
1．建設(shè)開放式大學(xué)校園文化。高校必須走開放性的校園文化建設(shè)模式，促進學(xué)校與社會文化的互動。學(xué)校應(yīng)更積極地與城市溝通，主動與社會團體、街道及兄弟院校進行縱、橫聯(lián)合，發(fā)揮校園文化高層次的文化輻射與精神重塑功能。要對市民開放的一些相關(guān)的講座、論壇和學(xué)術(shù)報告等。
2．加強對校園文化的針對性宣傳。借助現(xiàn)代媒體，加大對城市文化建設(shè)的宣傳和塑造的參與力度，通過社會實踐、共創(chuàng)共建、社區(qū)援助、科技服務(wù)、青年志愿者行動等活動的開展，宣傳精神文明，傳播科學(xué)和校園文化，發(fā)揮好校園文化的引領(lǐng)潮流的優(yōu)勢。把校園的精神風(fēng)貌帶向社會，加快推進城市文明水平的不斷提高。同時可以讓市民走進大學(xué)，感受大學(xué)氛圍，提升市民素養(yǎng)。
3．高?？梢砸劳谐鞘薪ㄔO(shè)中“文化強市”這個重要機遇期，結(jié)合區(qū)域特點和行業(yè)要求，整合社會力量和優(yōu)質(zhì)資源，來確立滿足城市教育特定需求的品牌發(fā)展戰(zhàn)略，逐漸形成比較穩(wěn)定的特色高校教育發(fā)展模式，為自身的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造有利的“外部市場”，并藉由其文化傳承、創(chuàng)新與引領(lǐng)之使命的履行來彰顯高校獨特的學(xué)術(shù)創(chuàng)造實力與社會服務(wù)功能，將自己打造成城市文化的研究中心、傳播平臺、創(chuàng)新基地和區(qū)域文化的引領(lǐng)力量，進而為學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造更為廣闊的空間。
4．優(yōu)化課程設(shè)置適應(yīng)職業(yè)文化需求。20xx年8月，文化部并頒布的《全國文化系統(tǒng)人才發(fā)展規(guī)劃》中指出：到，文化從業(yè)人員總量從現(xiàn)在的195,6萬人增加到280萬人，增長43%左右。文化人才總量占全社會總?cè)丝诒壤玫捷^大幅度提升，占全國人才資源總量的比例預(yù)計達到2%左右。以上數(shù)據(jù)客觀表明，我國目前文化人才還有較大的缺口，因此，高校要適應(yīng)形勢，加快制定文化產(chǎn)業(yè)各類專業(yè)及人才的培養(yǎng)計劃，特別是文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才和高層次專門人才的培養(yǎng)，要對專業(yè)設(shè)置，課程內(nèi)容等加以優(yōu)化，加快改變文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)人才總量不足、結(jié)構(gòu)失衡的矛盾，同時也可有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，適應(yīng)職業(yè)文化需要。
文化城市建設(shè)的探討論文篇五
企業(yè)文化在科技飛速發(fā)展的今天，企業(yè)管理正面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的機械式、僵硬式、命令式管理已明顯落后于現(xiàn)代管理的新要求，無法更好地指導(dǎo)現(xiàn)有的管理實踐。企業(yè)文化作為一種新的管理理論，自上世紀80年代以來越來越多地應(yīng)用于企業(yè)管理實踐，并被看作企業(yè)的核心競爭力而賦予戰(zhàn)略地位。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，企業(yè)員工個體意識日益覺醒，管理植根的企業(yè)文化也應(yīng)與時俱進，不斷創(chuàng)新以滿足管理實踐的新要求。管理者們已深刻體會到企業(yè)管理實踐只有充分認識并發(fā)揮員工的主體作用，尊重員工、信任員工、培養(yǎng)員工，實現(xiàn)管理理念由過去的“管控”到現(xiàn)在的“服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)管理角色由過去被動管理的客體到現(xiàn)在自我管理的主體的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)管理對象由過去的“管身”到現(xiàn)在“管心”的轉(zhuǎn)變，才能從根本上通過立足人性規(guī)律的企業(yè)文化最大程度激活員工個體，從而實現(xiàn)企業(yè)價值創(chuàng)造最大化，最終實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。
一、文化自信背景下的企業(yè)文化創(chuàng)新探索。
如何創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)？企業(yè)文化是人類文化現(xiàn)象中的一種亞文化，也是人類文化的重要組成部分。企業(yè)文化建設(shè)必須植根于人類的優(yōu)秀文化，才能有強大的生命力。擁有5000多年歷史的中國傳統(tǒng)文化是人類優(yōu)秀文化的杰出代表，是勤勞智慧的中國人在漫長的生存和發(fā)展過程中對各類活動認識的精神財富。在大力弘揚傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)文化自信、尋求中國式解決方案的今天，我們將目光投向中國傳統(tǒng)文化，嘗試從中尋求具有中國特色管理智慧的新方法和新路徑。管理是人的思想和行為活動的過程，從某種意義上講是對資源科學(xué)合理的開發(fā)、配置和利用。自然而然，人類的所有活動中會包含這一管理過程，也必然會形成具有普遍價值的優(yōu)秀管理思想智慧，這就是我們?nèi)缃駥で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理結(jié)合的原因。管理離不開文化，文化服務(wù)管理，你中有我、我中有你，兩者融為一體，不可分離。因為文化是管理智慧的理論載體，也是管理實踐的行動指南。文化融入管理是新商業(yè)時代文明進步的要求，也是管理不斷發(fā)展的必然。管理的發(fā)展不只取決于科學(xué)技術(shù)的進步，還取決于人類社會文明的進步。隨著管理研究與實踐的發(fā)展、進步，企業(yè)文化作為與資源、產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)等硬實力相對的一種軟實力，越來越成為企業(yè)競爭力新的增長極和助推企業(yè)發(fā)展的強大驅(qū)動力。正如約瑟夫奈所說：“硬實力和軟實力同樣重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出”。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種軟實力不同于剛性的規(guī)章制度。而“軟”的核心又在于“柔”?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝。”老子在《道德經(jīng)》第七十八章就借助“水”道出了“柔能勝剛，弱能勝強”的智慧。老子又說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！逼渲刑N含的“以文化人，止于至善”思想正是以人本管理思想為根本基點和本質(zhì)特征的現(xiàn)代企業(yè)文化所追求的核心價值觀。仁者樂山，智者樂水。老子借“水”讓我們領(lǐng)悟了水性蘊含的世間大道和管理智慧。
二、老子水性管理智慧對建設(shè)水性企業(yè)文化的啟示。
企業(yè)文化的柔性是相對于剛性的管理制度而言的，它屬于非制度管理范疇，并不具有強制性的作用力，但是它產(chǎn)生的約束力、凝聚力和影響力效果，以及激勵作用卻是制度管理所無法實現(xiàn)的。相對冰冷的剛性管理制度而言，柔性的企業(yè)文化是有溫度的文化，它“溫柔似水”又潤物無聲，滋養(yǎng)萬物。它注重通過對人潛移默化的教化來塑造人。它對員工的管理作用主要是立足人性化的管理理念通過精神引導(dǎo)、約束和激勵以彌補剛性制度管理的不足。老子有云：“柔之勝剛”“守柔曰強”“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！逼髽I(yè)文化應(yīng)像水一樣，看似柔弱，卻擁有滴水穿石、毀堤淹田的強大力量，這就是企業(yè)文化作為企業(yè)核心競爭力，無論企業(yè)經(jīng)營環(huán)境多么惡劣，它依然能戰(zhàn)勝困難、擺脫困境，擁有實現(xiàn)企業(yè)基業(yè)長青的力量。
現(xiàn)實企業(yè)管理實踐中，仍有一些管理者對企業(yè)文化的作用和地位認識不清、重視不夠，總認為企業(yè)文化是撲朔迷離、虛而不實的東西，對企業(yè)的發(fā)展而言，它的存在可有可無。文化因人而產(chǎn)生，文化存在于人類一切活動中。企業(yè)自產(chǎn)生之初就因為組織內(nèi)人員的活動產(chǎn)生了文化，有積極的文化，也有消極的文化；有強勢文化，也有弱勢文化。但凡研究國內(nèi)外著名企業(yè)，很容易發(fā)現(xiàn)它們都有著一個相似的共同點，那就是都擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。卓越的企業(yè)離不開優(yōu)秀的企業(yè)文化。正如世間萬物離不開水一樣，萬物皆從水生，萬物終歸于水。企業(yè)作為有機體，員工就是細胞，企業(yè)文化則是細胞運行所需要的水。企業(yè)要想正常健康運轉(zhuǎn)，員工的'思想和行為必須根植于代表企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀的企業(yè)文化。如今，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展不可缺少的內(nèi)在驅(qū)動力，而創(chuàng)新的關(guān)鍵又在于人才。積極吸引和培育人才已成為企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。從企業(yè)外部來看，人心紅利的時代已經(jīng)到來，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。正如有水的地方就會有生命一樣，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)會源源不斷地匯聚人才，進而凝聚人心，為企業(yè)的長遠發(fā)展不斷積聚力量。從企業(yè)內(nèi)部來看，也只有優(yōu)秀的企業(yè)文化才能更好地激活員工個體成才，從而實現(xiàn)價值創(chuàng)造最大化，最終實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。因此，無論是從企業(yè)的外部看還是從企業(yè)的內(nèi)部看，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)的健康發(fā)展具有重要的不可或缺性。它可以為企業(yè)提供人才保障，可以為員工提供正確的行為準則和價值觀，從而保障企業(yè)和員工發(fā)展的方向。它還是企業(yè)發(fā)展根植的沃土，可以為企業(yè)發(fā)展源源不斷地輸送營養(yǎng)，不斷提高企業(yè)生存和發(fā)展的能力。
老子說：“天下之至柔，馳騁天下之志堅，無有入無間?！彼嬖V我們，天下最柔弱的東西，卻能夠在最堅硬的東西中穿行。正是水的無形無狀、無聲無息讓它具有了一種無形的力量，可以滲透到世間沒有間隙的東西。企業(yè)文化如水一樣具有極強的滲透性，它會滲透到企業(yè)經(jīng)營和管理中的方方面面。它的內(nèi)涵通過人事物作為載體易被企業(yè)人感知，具有很強的可見性和可觸摸性。長期以來，一些管理者對企業(yè)文化存在認識上的誤區(qū)，他們認為企業(yè)文化就是看得見的文字、形式和聽得見的口號。這種錯誤認知導(dǎo)致現(xiàn)實中很多企業(yè)不能正確認識企業(yè)文化可以通過產(chǎn)品的設(shè)計理念、外形、功能等傳遞。過去企業(yè)賣的是產(chǎn)品和服務(wù)，未來企業(yè)賣的不只是高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，因為單純的產(chǎn)品和服務(wù)將沒有競爭力，必然是個性產(chǎn)品和服務(wù)加傳遞的文化更具市場競爭力。這是因為企業(yè)在生產(chǎn)、流通、銷售等流程中的技術(shù)方面的改進和提高，往往并不是顧客能直接接觸到的。比方說，購買某種產(chǎn)品時，有些情況下顧客很難感受產(chǎn)品技術(shù)改進的變化，因此對顧客購買的欲望起決定作用的還是企業(yè)文化（如質(zhì)量文化、誠信文化等）對產(chǎn)品和服務(wù)的影響。這種附加的文化將影響產(chǎn)品和服務(wù)的價值，正如同靈魂高尚的人和靈魂低下的人對社會的價值自然不同。企業(yè)文化是企業(yè)的性格，它的最強基因就是至善利他。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！逼髽I(yè)文化柔善如水，它的這種價值觀可以滲透到產(chǎn)品的外形、功能、質(zhì)量等的設(shè)計，包括服務(wù)（銷售服務(wù)和售后服務(wù)）的理念、環(huán)節(jié)、形式和質(zhì)量等。這種滲透會對產(chǎn)品和服務(wù)的認知度、認可度、美譽度、知名度及銷售等有直接并且是決定性的影響。比如，筆者曾在海南機場喝過一瓶水，這瓶水的包裝有些粗糙、設(shè)計沒有美感，盡管這瓶水甘洌清甜但很難讓我將“追求卓越”的愿景與企業(yè)聯(lián)系在一起，這是企業(yè)文化明顯沒落地的一個失敗的案例。此外，受不同文化影響成長起來的個體在同一個組織共事尋求發(fā)展必然會遭遇文化上的沖突。企業(yè)文化一旦形成就會潛移默化地發(fā)揮影響，從而滲透到他們各自原有的文化中，實現(xiàn)求同存異，甚至同化和改變原有的消極落后的文化，進而使他們從內(nèi)心普遍認可和接受優(yōu)秀先進的企業(yè)文化。如果把企業(yè)經(jīng)營管理中運用的技術(shù)和方法看作“術(shù)”的話，那么企業(yè)文化則屬于“道”的范疇。正如老子所講的“大道無處不在”，企業(yè)文化會滲透在企業(yè)的角角落落、方方面面。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它決定著企業(yè)的成長方向。沒有靈魂的企業(yè)如同沒有靈魂的人一樣，找不到人生的意義和存在的價值，更找不到成長的方向。企業(yè)文化作為戰(zhàn)略資源的根本作用就是要達成全員共識，確定企業(yè)和員工的發(fā)展方向。如果一開始企業(yè)的戰(zhàn)略方向就錯了，企業(yè)就沒有發(fā)展，更無從談未來。我們要清晰地認識到，企業(yè)文化不是手段，更不是工具，應(yīng)發(fā)揮它的目的性和方向性。它有它的價值指向和終極目標———服務(wù)企業(yè)人的成長，實現(xiàn)員工幸福和基業(yè)長青。這個終極目標如同航海中的指南針一樣，始終引領(lǐng)企業(yè)前進的方向。企業(yè)文化如果建設(shè)不好，它就沒有很強的方向指導(dǎo)性，就很難保證企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)有好的質(zhì)量和形象，沒有好的質(zhì)量和形象自然就沒有市場。我們還要看到企業(yè)文化也有其自身的成長過程和發(fā)展方向。企業(yè)文化的成長會貫穿在企業(yè)經(jīng)營和管理的所有過程，蘊含在戰(zhàn)略、計劃、流程、績效、組織等管理的每一個階段和每一個環(huán)節(jié)里。不同的是每個階段企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容、參與的主體及取得的階段性成果都是不一樣的。企業(yè)文化的主體在企業(yè)文化的形成階段，由最初“要我做”的企業(yè)家文化到中期“一起做”的團隊文化，再到后期承認員工創(chuàng)造主體作用的“我要做”的職工文化的變化，體現(xiàn)了企業(yè)文化的成長方向。與此同時，管理者還要清晰地認識到，企業(yè)家文化和團隊文化傳遞的價值觀，必須被員工內(nèi)心認可才可能成為企業(yè)文化重要的組成部分。此外，企業(yè)文化要以至善為價值追求的方向，以“上善利萬物”的水之精神滋養(yǎng)萬物、潤澤心田、匯聚人心、凝聚力量。無論企業(yè)文化建設(shè)的道路有多么曲折、多么遙遠，企業(yè)文化追求企業(yè)可持續(xù)性長久發(fā)展的方向如同百川百轉(zhuǎn)千回終歸海的方向堅定而不可動搖。
三、結(jié)論。
人類文明無不依水而生、依水而興?！吧仙迫羲f物而不爭。”老子“水”思想中所體現(xiàn)出的管理智慧，對推動人類文明的發(fā)展有著極為深刻的歷史意義。浩瀚的歷史長河中，它的智慧雖歷經(jīng)25卻歷久彌新。成功的管理實踐證明，卓越的企業(yè)一定擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。水性企業(yè)文化就像水一樣，于無聲處浸潤企業(yè)經(jīng)營管理的方方面面，在潛移默化中塑造人、成就人，進而推動現(xiàn)代企業(yè)文明建設(shè)，更好地營造企業(yè)健康成長的環(huán)境。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇六
1概述。
工程測量是直接為國民經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)，緊密與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的學(xué)科，隨著測繪科技的飛速發(fā)展，工程測量的技術(shù)面貌發(fā)生了深刻的變化，并取得很大的成就。主要內(nèi)容有：一是科學(xué)技術(shù)的新成就，電子計算機技術(shù)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、空間技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，以及測繪科技本身的進步，為工程測量技術(shù)進步提供了新的方法和手段；二是改革開放以來，城市建設(shè)不斷擴大，各種大型建筑物和構(gòu)筑物的建設(shè)工程、特種精密建設(shè)工程等不斷增多，對工程測量不斷提出新的任務(wù)、新課題和新要求。使工程測量的服務(wù)領(lǐng)域不斷拓寬，測量數(shù)據(jù)采集和處理的自動化、實時化、數(shù)字化；測量數(shù)據(jù)管理的科學(xué)化、標準化、規(guī)格化；測量數(shù)據(jù)傳播與應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)化、多樣化、社會化。gps技術(shù)、its技術(shù)、gis技術(shù)、數(shù)字化測繪技術(shù)以及先進地面測量儀器等將廣泛應(yīng)用于工程測量中，并發(fā)揮其主導(dǎo)作用。有力地推動和促進工程測量事業(yè)的進步與發(fā)展。
2我國工程測量技術(shù)現(xiàn)狀。
2.1先進的地面測量儀器在工程測量中的應(yīng)用。
20世紀80年代以來出現(xiàn)許多先進的地面測量儀器，為工程測量提供了先進的技術(shù)工具和手段，如：光電測距儀、精密測距儀、電子緯儀、全站儀、電子水準儀、數(shù)字水準儀、激光直儀、激光掃平儀等，為工程測量向現(xiàn)代化、自動化、數(shù)字化方向發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，改變了傳統(tǒng)的工程控制網(wǎng)布網(wǎng)、地形測量、道路測量和施工測量等的作業(yè)方法。三角網(wǎng)已被三邊網(wǎng)、邊角網(wǎng)、澳l距導(dǎo)線網(wǎng)所替代；光電測距三角高程測量代替三、四等水準測量；具有自動跟蹤和連續(xù)顯示功能的測距儀用于施工放樣測量；無需棱鏡的測距儀解決了難以攀登和無法到達的測量點的測距工作；電子速測儀為細部測量提供了理想的儀器；精密測距儀的應(yīng)用代替了傳統(tǒng)的基線丈量。
2.2gps定位技術(shù)在工程測量中的應(yīng)用。
gps是美國從20世紀70年代開始研制，歷時，耗資200億美元，于1994年全面建成，具有海、陸、空進行全方位實施三維導(dǎo)航與定位能力的新一代衛(wèi)星導(dǎo)航與定位系統(tǒng)。隨著gps定位技術(shù)的不斷改進，軟、硬件的不斷完善，長期使用的測角、測距、測水準為主體的常規(guī)地面定位技術(shù)，正在逐步被以一次性確定三維坐標的高速度、高精度、費用省、操作簡單的gps技術(shù)代替。在我國gps定位技術(shù)的應(yīng)用已深入各個領(lǐng)域，國家大地網(wǎng)、城市控制網(wǎng)、工程控制網(wǎng)的建立與改造已普遍地應(yīng)用gps技術(shù)，在石油勘探、高速公路、通信線路、地下鐵路、隧道通、建筑變形、大壩監(jiān)測、山體滑坡、地震的形變監(jiān)測、海島或海域測量等也已廣泛的使用gps技術(shù)。隨著dgps差分定位技術(shù)和rtk實時差分定位系統(tǒng)的發(fā)展和美國as技術(shù)的解除，單點定位精度不斷提高，gps技術(shù)在導(dǎo)航、運載工具實時監(jiān)控、石油物探點定位、地微質(zhì)勘查剖面測量、碎部點的測繪與放樣等領(lǐng)域?qū)⒂袕V泛的應(yīng)用前景。
2.3數(shù)字化測繪技術(shù)在工程測量中的應(yīng)用。
數(shù)字化測繪技術(shù)在測繪工程領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，使大比例尺測圖技術(shù)向數(shù)字化、信息化發(fā)展。大比例尺地形圖和工程圖的測繪，歷來就是城市與工程測量的重要內(nèi)容和任務(wù)。常規(guī)的成圖方法是一項腦力勞動和體力勞動結(jié)合的艱苦的野外工作，同時還有大量的室內(nèi)數(shù)據(jù)處理和繪圖工作，成圖周期長，產(chǎn)品單一，難以適應(yīng)飛速發(fā)展的城市建設(shè)和現(xiàn)代化工程建設(shè)的需要。隨著電子經(jīng)緯儀、全站儀的應(yīng)用和geomap系統(tǒng)的出現(xiàn)，把野外數(shù)據(jù)采集的先進設(shè)備與微機及數(shù)控繪圖儀三者結(jié)合起來，形成一個從野外或室內(nèi)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、圖形編輯和繪圖的自動測圖系統(tǒng)。系統(tǒng)的開發(fā)研究主要是面向城市大比例尺基本圖、工程地形圖、帶狀地形圖、縱橫斷面圖、地籍圖、地下管圖等各類圖件的自動繪制。系統(tǒng)可直接提供紙圖，也可提供軟盤，為專業(yè)設(shè)計自動化，建立專經(jīng)數(shù)據(jù)庫和基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。
20世紀80年代以來，我國數(shù)字化測繪技術(shù)的開發(fā)研究和應(yīng)用發(fā)展很快，成效顯著。由于技術(shù)標準和規(guī)范不同，國外研究成功的數(shù)字化測繪系統(tǒng)不適合國情灘以推廣應(yīng)用，只有依自己研究開發(fā)。1987年北京市測繪設(shè)計研究院在國內(nèi)首先完成了“大比例尺數(shù)字化測圖系統(tǒng)”(即dgj)的軟件開發(fā)，并通過技術(shù)鑒定，1990年被建設(shè)部列為第一批技術(shù)推廣應(yīng)用項目之一，在80多個城市及工程測量單位推廣應(yīng)用，同時又有十幾個大專院校、儀器公司和工程測量單位，先后開發(fā)和研制出多個類似的數(shù)字測圖系統(tǒng)軟件。
2.4攝影測量技術(shù)在工程測繪中的應(yīng)用。
攝影測量技術(shù)已越來越廣泛的在城市和工程測繪領(lǐng)域中得以應(yīng)用，由于高質(zhì)量、高精度的攝影測量儀器的研制生產(chǎn)，結(jié)合計算機技術(shù)中的應(yīng)用，使得攝影測量能夠提供完全的、實時的三維空間信息。不僅不需要接觸物體，而且減少了外業(yè)工作量，具有測量高效、高精度，成果種繁多等特點。在城市和工程大比例尺地形測繪、地籍測繪、公路、鐵路以及長距離通訊和電力選線、描述被測物體狀態(tài)、建筑物變形監(jiān)測、文物保護和醫(yī)學(xué)上異物定位中都起到了一般測量難以起到的作用，具有廣泛的應(yīng)用前景。
由于全數(shù)字攝影測量工作站的.出現(xiàn)，為攝影測量技貫術(shù)應(yīng)用提供了新的技術(shù)手段和方法，該技術(shù)已在一些大中城市和大型工程勘察單位得以引進和應(yīng)用。航空攝影測量是進行城市大面積大比例尺地形圖、地籍圖測繪與更新以及大型工程勘測的重要手段與方法，它可以提供數(shù)字的、影像的、線劃的等多種形式的地圖成果。目前，我國有100多個城市或工測單位利用航測技術(shù)測制大比例尺地形圖和地籍圖，最大比例尺為11500。采用的儀器除利用高精度的模擬測圖儀和解析測圖儀成圖方法外，還用立體坐標測圖儀與微機連接進行數(shù)據(jù)采集，經(jīng)微機數(shù)據(jù)處理輸入繪圖機自動繪圖。
3工程測量技術(shù)的發(fā)展展望。
展望2l世紀，工程測量將在以下方面將得到顯著發(fā)展：測量機器人將作為多傳感器集成系統(tǒng)在人工智能方面得到進一步發(fā)展，其應(yīng)用范圍將進一步擴大，影像、圖形和數(shù)據(jù)處理方面的能力進一步增強。據(jù)處理和大型工程建設(shè)中，將發(fā)展基于知識的信息系統(tǒng)，并進一步與大地測量、地球物理、工程與水文地質(zhì)以及土木建筑等學(xué)科相結(jié)合，解決工程建設(shè)中以及運行期間線的安全監(jiān)測、災(zāi)害防治和環(huán)境保護的各種問題。業(yè)大型復(fù)雜結(jié)構(gòu)建筑、設(shè)備的三維測量，幾何重構(gòu)及質(zhì)量控制，以及由于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對自動化流程，生產(chǎn)過程控制，產(chǎn)品質(zhì)量檢驗與監(jiān)控的數(shù)據(jù)與定位要求越來越高，將促使三維業(yè)測景技術(shù)的進一步發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇七
摘要：為了保證城市建設(shè)規(guī)劃的合理性，增強城市交通的服務(wù)功能，需要對智能交通的相關(guān)內(nèi)容進行充分地了解和掌握。城市建設(shè)理論體系的完善，在具體的實踐過程中對智能交通的研究較多。不同的研究方法實際的應(yīng)用價值有所區(qū)別，需要從多個角度分析智能交通先進的技術(shù)優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：智能交通；規(guī)劃建設(shè)；服務(wù)功能；理論體系。
機動車輛的持續(xù)增加，為城市交通的有效管理帶來了巨大的工作壓力，對于相關(guān)的管理系統(tǒng)構(gòu)建提出了更高的要求。做好城市建設(shè)理論方面的研究工作，需要提高對智能交通的認識，采取合適的分析方法理解智能交通的內(nèi)涵。城市交通問題的有效解決，依賴于智能交通相關(guān)作用的充分發(fā)揮。同時，智能交通體系的完善，對于我國道路交通管理水平的提升起著重要的保障作用。
1智能交通系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容。
1.1系統(tǒng)的主要組成部分。
為了環(huán)境城市的交通壓力，需要構(gòu)建可靠的智能交通系統(tǒng)，提升交通部門整體的管理水平。常見的智能交通系統(tǒng)主要的組成部分包括：
d.自動化控制技術(shù)。智能交通系統(tǒng)最大的優(yōu)勢在于它的信息采集能力強、智能化程度較高。道路中交通信號控制系統(tǒng)、信號燈控制系統(tǒng)等重要控制系統(tǒng)的構(gòu)建，需要采取可靠的自動化控制技術(shù)，完善智能交通系統(tǒng)的服務(wù)功能。
1.2智能交通系統(tǒng)設(shè)計的主要內(nèi)容。
增強智能交通系統(tǒng)實際的作用效果，需要明確設(shè)計方案的主要內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前智能交通系統(tǒng)整體的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)這種系統(tǒng)設(shè)計中的主要內(nèi)容包括：
c.智能交通系統(tǒng)設(shè)計的過程中，選擇合理的傳輸介質(zhì)及傳輸協(xié)議，對于系統(tǒng)的正常運行起著可靠的保障作用。傳輸協(xié)議一般采用的是tcp/ip協(xié)議。特殊情況下，需要利用到視頻傳輸優(yōu)勢更多的rip/ricp傳輸協(xié)議。在傳輸介質(zhì)的選擇過程中，應(yīng)該充分考慮施工成本及后期的維護費用，傳輸距離小于550米時，主要采用的是多模光纖傳輸?shù)姆绞?，大?50米可以采用單模光纖傳輸?shù)姆绞健?/p>
2城市智能交通實際應(yīng)用中存在的問題。
為了提升城市交通建設(shè)整體的管理水平，提高道路運輸?shù)慕煌芰?，需要充分發(fā)揮智能交通的相關(guān)作用。結(jié)合現(xiàn)階段城市智能交通實際應(yīng)用中的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)其中依然存在著許多的問題，影響了智能交通應(yīng)用范圍的擴大。這些問題主要包括：
c.基礎(chǔ)設(shè)施不完善。城市智能交通系統(tǒng)的構(gòu)建，在系統(tǒng)運行高效性的具體要求下，需要完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施。但是，為了控制建設(shè)成本，某些城市的智能交通系統(tǒng)在實際的應(yīng)用中無法達到預(yù)期的效果，主要在于它的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善。比如，光纖的布局、系統(tǒng)框架的構(gòu)建等。
3增強城市智能交通應(yīng)用效果的有效措施。
為了保證城市智能交通整體的應(yīng)用效果，需要采取必要的措施。這些措施主要包括：
c.提高硬件資源配置的配置效率。系統(tǒng)運行的高效性，與硬件資源配置程度的高低有著直接的關(guān)系。高配置的硬件資源，有利于提高智能交通實際的運行效率。同時，硬件資源配置效率的提高，對于系統(tǒng)的安全性起著重要的保障作用。
4結(jié)束語。
智能交通在城市建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，需要對系統(tǒng)的構(gòu)建有著清晰的認識。理解和掌握智能交通的主要內(nèi)容，為設(shè)計方案的制定和實施提供了重要的參考依據(jù)。在未來很長的時間內(nèi)，智能交通在城市建設(shè)中將會發(fā)揮更大的作用。做好相關(guān)的研究工作，對于智能交通應(yīng)用范圍的擴大有著積極的影響。文中通過對現(xiàn)階段智能交通在實際應(yīng)用中存在問題的具體分析，指出了較為合理的措施，有利于增強智能交通實際的作用效果。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇八
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道，也使得在海綿城市構(gòu)建過程中，發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設(shè)計。所謂綠化設(shè)計，則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設(shè)計中，要設(shè)置相應(yīng)的植草溝、植樹溝，并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物，這樣不僅可以起到凈化空氣的作用，還使得雨季到來的時候，截留雨水。而當(dāng)雨水過于飽和的`時候，則進行有效的儲存，這樣能在干旱季節(jié)的時候，給道路周邊的植物進行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設(shè)計。
道路景觀設(shè)計是溫州海綿城市建設(shè)中非常重要的內(nèi)容，除了對景觀的綠化設(shè)計加以重視外，還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應(yīng)對城市內(nèi)澇問題，道路景觀最好選擇可滲透的路面?？蓾B透路面是通過各種技術(shù)手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面，從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積，從而有效地促進水體滲入地下。
2.3廣場景觀的人性化設(shè)計。
近幾年，隨著我們生活水平的逐漸提高，以及對于自由活動空間的需求加大，溫州城市廣場這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設(shè)之中。同樣作為海綿城市構(gòu)建中的一大景觀，其在設(shè)計過程中既要考慮實用性又要考慮人性化。從實用性的角度上考慮，廣場在地磚的選擇上最好是能夠透水的，而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土，這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮，城市廣場本來就具有休閑、娛樂、觀賞等功能，因此在設(shè)計的時候，要注意將休閑設(shè)施等項目納入整個海綿城市的構(gòu)建中，并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合，進而提高廣場的美觀性和藝術(shù)性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計。
每一座城市都是由不同的景觀組成的，而所有的城市景觀中，自然景觀是最具有自動調(diào)節(jié)功能的，因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計是最利于溫州海綿城市構(gòu)建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的，它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場地，可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理，甚至還能對局部的氣候進行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性，有效擴建城市河湖，濕地等景觀建設(shè)的面積也就顯得尤為重要，尤其是在雨水比較集中的區(qū)域，更應(yīng)該有意識地增加自然景觀的建設(shè)項目，從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結(jié)語。
當(dāng)下，我國環(huán)境問題變得越來越嚴峻，尤其是每當(dāng)夏季雨水增多的時候，諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”，從而對百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構(gòu)建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問題。
參考文獻：
文化城市建設(shè)的探討論文篇九
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關(guān)系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰?？梢韵胂笠幌拢藗冊谶\動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當(dāng)時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當(dāng)遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設(shè)施的建設(shè)和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念。可見，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴謹”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍裕€有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十
隨著經(jīng)濟發(fā)展和時代進步，我國出國留學(xué)市場規(guī)模越來越大。隨著人們收入水平的提高，出國留學(xué)已經(jīng)不再是少數(shù)富裕家庭子女才有的專屬權(quán)利，而變得越來越普及，越來越大眾化。而滿足出國留學(xué)條件的也往往是一些有經(jīng)濟基礎(chǔ)和理財意識的客戶。本文以出國留學(xué)財政金融服務(wù)業(yè)務(wù)為主要研究內(nèi)容，結(jié)合目前我國出國留學(xué)金融市場的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，從營銷環(huán)境、競爭對手、客戶需求方面進行分析，總結(jié)了現(xiàn)在出國留學(xué)金融服務(wù)業(yè)務(wù)營銷中存在的問題，并提出改善意見。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評價。
1.出國留學(xué)與金融服務(wù)需求的調(diào)查研究。
出國金融業(yè)務(wù)，顧名思義是專為出入境人士開通的業(yè)務(wù)。中國旅游研究院發(fā)布的《中國出境旅游發(fā)展年度報告20xx》顯示，20xx年我國出境旅游繼續(xù)保持高速增長態(tài)勢，出境旅游規(guī)模1.14億人次，同比增長16%，出境旅游花費1400億美元，同比增長18%。在20xx年，中國海外移民存量已達到934.3萬人，23年增長了128.6%。
這些數(shù)據(jù)都顯示了一個征兆，銀行的出國金融業(yè)務(wù)成為香餑餑。因為，凡是需要辦理出入境的人員，必須涉及到金融業(yè)務(wù)。從出國第一步辦理簽證開始，簽證辦理完，踏上出國之旅，外匯買賣等出國金融業(yè)務(wù)必不可少。
因此，銀行在這個環(huán)節(jié)里就顯得至關(guān)重要。而大學(xué)生留學(xué)人數(shù)在留學(xué)人數(shù)中占有很大比重，準備出國留學(xué)的人一般在出國之前一年或者更早，就需要開始對自己心儀的學(xué)校進行申請。而很多國外院校在接受申請時，往往需要申請者交納一定的申請費用。并且想順利出國留學(xué)，簽證時免不了要準備一筆高額的保證金，這就需要你在銀行開立存款證明。
一般來說，當(dāng)你收到學(xué)校的錄取通知書后，就可以開始準備這筆資金了。根據(jù)各個國家對保證金存期的不同規(guī)定，你需要提前將這筆錢存入銀行。很多活動都離不開銀行，所以，隨著出國和入境的逐漸火熱，對銀行而言，抓住了出國金融，也就意味著抓住了一大筆外匯業(yè)務(wù)。面對如此巨大的“蛋糕”，各商業(yè)銀行都希望自己大有作為。
2.金融產(chǎn)品支持出國留學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題研究。
出國金融業(yè)務(wù)屬于銀行的零售業(yè)務(wù)，所以它也具備了零售業(yè)務(wù)的特點，靈活，講究服務(wù)。為了能得到客戶的`青睞，我們看到，不管是四大銀行，還是其他的商業(yè)銀行，如招商銀行等，在出國金融業(yè)務(wù)領(lǐng)域都設(shè)計了很多很有特點的產(chǎn)品。
例如：興業(yè)銀行推出的“寰宇人生”出國金融服務(wù)，包括了留學(xué)金融綜合服務(wù)方案，貸款為核心，涵蓋出國借記卡、留學(xué)信用卡、購匯、境外匯款、境外賬戶開立見證等一系列產(chǎn)品和服務(wù)。另外，還有工行的“留學(xué)百寶箱”、農(nóng)行的“金鑰匙留學(xué)寶”和建行面向高端客戶推出的“留學(xué)鑫”出國(境)留學(xué)服務(wù)套餐等。
這些產(chǎn)品我們發(fā)現(xiàn)，除了本行特色之外，最重要的是都實現(xiàn)了一站式服務(wù)。中國銀行針對留學(xué)生提供的一站式服務(wù)里，除了貨幣的兌換、保證金的開具等專屬于銀行的業(yè)務(wù)以外，留學(xué)生的食宿、參觀學(xué)習(xí)、畢業(yè)實習(xí)等也都被設(shè)計進了產(chǎn)品里，可謂面面俱到。銀行之間的競爭加劇，使得這個市場呈現(xiàn)百花齊放的局面，但是因為業(yè)務(wù)的相似性，所以，到最后，爭奪市場從產(chǎn)品設(shè)計變成了服務(wù)質(zhì)量。再好的產(chǎn)品設(shè)計，服務(wù)跟不上，就無法真正吸引消費者。
民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越是設(shè)計繁雜、收費龐雜的服務(wù)、合作機構(gòu)不夠出名的產(chǎn)品，市場反倒不如精煉實惠的產(chǎn)品。所以就形成了一個現(xiàn)象，實惠型產(chǎn)品比高端的產(chǎn)品選擇的客戶多，合作機構(gòu)知名度高的產(chǎn)品比知名度低的產(chǎn)品選擇的客戶多以方便快捷無抵押的個人留學(xué)。
1.抓業(yè)務(wù)流程重點。
由于保證金數(shù)額較大，通常為幾十萬元，而且需要在銀行存較長時間，對于相當(dāng)部分的家庭不存在將較大金額的閑置資金存入銀行且長期不動。銀行應(yīng)做足充分準備來面對愈來愈多的留學(xué)貸款申請。留學(xué)貸款意味著客戶的留學(xué)決定做得比較倉促，從客戶做出出國留學(xué)打算開始申請留學(xué)貸款到客戶出國學(xué)習(xí)之間的這段時間并不充裕，客戶會帶有焦急和迫切情緒，在此期間商業(yè)銀行要在保證審批審核質(zhì)量前提上盡可能提高審批效率，或者適當(dāng)提高貸款抵押轉(zhuǎn)換率，盡早解決客戶出國留學(xué)的首要問題。
2.針對性推薦產(chǎn)品。
對于富裕家庭客戶，學(xué)雜費等并不構(gòu)成問題，客戶在付出學(xué)費和生活費后還有部分剩余，并拿這部分錢來網(wǎng)上購物或在國外投資，因此他們可能需要海外網(wǎng)上銀行和外幣理財?shù)确?wù)。而資金不夠充裕的更在意哪種更省錢，應(yīng)重點推薦母子信用卡此類的業(yè)務(wù)。
3.開發(fā)客戶周邊潛在客戶。
雖然出國留學(xué)金融服務(wù)在銀行業(yè)務(wù)中所占比重不大，但從另一方面看，留學(xué)市場是一個中高端市場，能夠送孩子出國留學(xué)的家庭都是潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。對于銀行而言，看重的不僅應(yīng)當(dāng)是留學(xué)客戶辦理的業(yè)務(wù)本身，更重要的是可以向留學(xué)家庭拓展更多的其他業(yè)務(wù)。
4.教育理財規(guī)劃類創(chuàng)新業(yè)務(wù)。
為子女教育理財正成為越來越多家庭在財富管理中優(yōu)先考慮的目標之一，而這一現(xiàn)象將逐步發(fā)展成為一種趨勢。我們應(yīng)看到，留學(xué)家庭不僅需要銀行為子女留學(xué)期間的資金支持和保障提供服務(wù)，同時也需要早期的教育金規(guī)劃、出發(fā)前的財務(wù)安排等。例如推出海外留學(xué)綜合金融服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺和留學(xué)基金。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十一
一直以來，園林建設(shè)都被當(dāng)成非營利性的工作，主要目的是為社會大眾服務(wù)，不過通過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，園林建設(shè)不僅能夠產(chǎn)生盈利，并且還產(chǎn)生以勞務(wù)和服務(wù)方式出現(xiàn)的第3種性質(zhì)，比如園林綠化業(yè)因此而產(chǎn)生。因此園林建設(shè)不僅能夠提升社會經(jīng)濟收益，比如苗木、花卉、公園、行道樹等，還能夠營造出良好的'生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量。所以需要嚴格落實園林建設(shè)管理工作，進而讓這些優(yōu)點得到充分體現(xiàn)。
2.2理順園林行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)濟關(guān)系，指導(dǎo)園林建設(shè)和經(jīng)營管理。
有關(guān)研究人員覺得能夠把公園、綠地、行道樹或者把整個園林建設(shè)體系都當(dāng)作商品來開展思考。由于園林建設(shè)具備多方面的性質(zhì)，具備多收益和多種經(jīng)營策略的優(yōu)點，因此能夠把園林建設(shè)歸屬于綜合型產(chǎn)業(yè)。園林建設(shè)不僅具備商品的一些特點，同樣也具備自身獨特的屬性，因此有關(guān)工作人員為把園林建設(shè)和商品區(qū)分開來，把其稱作公共商品。需要充分考慮園林建設(shè)的有關(guān)制度和工作需求，把其性質(zhì)有效地區(qū)分開來，采取有效的管理辦法，開展園林建設(shè)管理工作。主要目的是擴大城市的綠化面積，獲得更高的經(jīng)濟收益。有關(guān)部門在獲得政府的資金支持后，需要充分體現(xiàn)園林的內(nèi)在潛力，采取有效的經(jīng)營策略，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。我國目前正處在發(fā)展階段，因此不會有太多的資金來投入園林建設(shè)，在這種條件下，需要充分體現(xiàn)園林建設(shè)的重要作用，在營造出良好生活環(huán)境的同時，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收益。
2.3增加公園游樂設(shè)施，豐富活動內(nèi)容。
在開展園林建設(shè)時，需要轉(zhuǎn)變其非營利性、不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后理念，充分體現(xiàn)園林工作是兩個層次的生產(chǎn)勞動，具備著增值性和服務(wù)性。因為公園、綠地、行道樹具備著可再生利用的特點，因此園林在建設(shè)投入使用之后，有關(guān)人員對于植物的養(yǎng)護修剪所開展的工作，是屬于社會必須的生產(chǎn)性勞動。養(yǎng)護管理工作能夠促進園林植物的健康成長，讓園林的價值獲得進一步的提升，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和更高的經(jīng)濟收益。因此在開展園林建設(shè)管理工作時，需要轉(zhuǎn)變原先的園林養(yǎng)護管理不能產(chǎn)生經(jīng)濟收益的落后觀點，承認這種工作能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟收益是投入資金的許多倍。所以植物年齡越大所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益就越大，因此需要尊重園林工作人員的生產(chǎn)勞動，進而實現(xiàn)更高的經(jīng)濟收益。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十二
企業(yè)文化建設(shè)會使企業(yè)員工的思想發(fā)展和工作狀態(tài)主動與企業(yè)管理的目的相符合，這并不是通過制度和績效考評實現(xiàn)的管理結(jié)果，而是由于意識形態(tài)自身發(fā)展造成的管理結(jié)果，但這種管理結(jié)果同樣使企業(yè)管理的管理效能提高;另外，企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展還具有社會價值意義，目前的企業(yè)發(fā)展面臨著各種社會環(huán)境，無論是企業(yè)的合作者、競爭對手還是客戶、地方政府，都會影響到企業(yè)發(fā)展，閉門造車式的發(fā)展理念早已行不通，企業(yè)必須在社會上樹立一個積極的、負責(zé)任的、健康的企業(yè)形象，才能夠獲得更多社會組織的關(guān)注和信任，才可能在復(fù)雜的環(huán)境中謀求更好的發(fā)展機會，而企業(yè)文化正是企業(yè)社會形象的代表，企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系到企業(yè)的社會聲譽，對企業(yè)未來的發(fā)展影響深遠。
企業(yè)文化對企業(yè)和員工個人發(fā)展具有十分重要的意義，而企業(yè)文化又是企業(yè)管理中極具動態(tài)性的一種意識管理手段，因此，企業(yè)經(jīng)營者和管理者需要不斷對本企業(yè)的企業(yè)文化建立和發(fā)展的過程進行反思和總結(jié)，分析企業(yè)文化發(fā)展當(dāng)中的問題并隨著企業(yè)發(fā)展與員工的需要變化而不斷改進企業(yè)文化建設(shè)，這樣才能夠使企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用能夠完全發(fā)揮出來;探討企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的目的除了能夠使企業(yè)文化更好地服務(wù)于企業(yè)發(fā)展之外，身處企業(yè)中的員工也有必要通過對企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的理解去領(lǐng)會企業(yè)各項政策實施的意義、分析個人職業(yè)在某企業(yè)中發(fā)展的可能性，通過理解企業(yè)文化，去思考自身的職業(yè)規(guī)劃、性格與處事態(tài)度是否能夠與企業(yè)環(huán)境相匹配。如果企業(yè)的每個員工都能夠?qū)ζ髽I(yè)文化與自身的職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進行理性分析，那么員工在工作中的困惑會減少很多，員工對工作的積極性也會有所提高，這不僅對員工個人發(fā)展有益，同時也能促進企業(yè)管理效力的提高。
2．我國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
2．1國有大中型企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
國有大中型企業(yè)是我國目前最具有競爭實力的企業(yè)類型。大多數(shù)國有大中型企業(yè)都把持著國民經(jīng)濟的命脈，企業(yè)歷史可以追溯到建國初期，企業(yè)文化淵源已久，大多數(shù)企業(yè)的文化都比較固定，企業(yè)文化內(nèi)涵也比較深刻。這些企業(yè)的企業(yè)文化多與長期的國家直接管理制度下的奉獻精神和集體主義精神有關(guān)，因此，在企業(yè)文化的建設(shè)方面常出現(xiàn)與企業(yè)思想政治建設(shè)混淆、缺乏特色的問題。企業(yè)文化建設(shè)的方式也比較刻板，企業(yè)文化不符合企業(yè)規(guī)劃、不能夠發(fā)揮對企業(yè)管理的協(xié)助作用。
2．2中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)歷史較短，大多數(shù)中小企業(yè)的經(jīng)營者是以現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)進行企業(yè)文化建設(shè)的，很多企業(yè)文化并非來自于企業(yè)歷史沉淀以及對企業(yè)經(jīng)營的深刻總結(jié)，而是單純以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或股東幾個人的想法確定企業(yè)文化，這種對大型企業(yè)文化建設(shè)依樣畫葫蘆的方法并不符合企業(yè)發(fā)展實際，也不能發(fā)揮企業(yè)文化的積極作用;還有些企業(yè)文化雖然與企業(yè)發(fā)展實際相符合，但是過分強調(diào)企業(yè)的發(fā)展目標，忽視了員工的需要，非但沒有起到促進員工和企業(yè)協(xié)同發(fā)展的作用，反而引起員工的排斥。
2．3外資企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
進入21世紀后，外資企業(yè)成為我國各行各業(yè)發(fā)展中的新興力量。大多數(shù)外資企業(yè)文化建設(shè)結(jié)構(gòu)完整、模式清晰，但是相較于本土企業(yè)來講，大多數(shù)外資企業(yè)的文化都存在著“跨文化”的發(fā)展問題。外企進入中國市場后，所聘任的員工都是本土員工，外企文化與本土員工個人心理發(fā)展有本質(zhì)差別，這使得企業(yè)文化的生存能力差，自然也不能為企業(yè)和員工發(fā)展提供幫助。
企業(yè)文化建設(shè)來源于企業(yè)的經(jīng)營過程中對企業(yè)精神的分析和整理，而企業(yè)精神則與企業(yè)規(guī)劃密不可分。有什么樣的企業(yè)規(guī)劃目標，就有什么樣的企業(yè)經(jīng)營和管理行為，企業(yè)文化也在企業(yè)經(jīng)營和管理行為中誕生，同時，企業(yè)文化又影響著企業(yè)經(jīng)營和管理行為。值得注意的一點是，企業(yè)的經(jīng)營和管理行為是隨著企業(yè)規(guī)劃的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但一旦企業(yè)的文化建設(shè)目標被提出，就要經(jīng)過很長一段時間的宣傳、磨合才能達到對企業(yè)經(jīng)營和管理的協(xié)助作用。在不斷發(fā)展的企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)文化堅持不變，非但不能夠協(xié)助企業(yè)管理發(fā)揮其效力，還可能產(chǎn)生企業(yè)管理與企業(yè)文化相沖突的問題。因此，要使企業(yè)文化能夠促進企業(yè)管理效力的提升，就必須保證企業(yè)文化的內(nèi)涵和意義與企業(yè)發(fā)展規(guī)劃相符合、與企業(yè)管理的目的一致。建議各企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要從長遠的角度出發(fā)，不固定企業(yè)文化的實際含義，不把企業(yè)文化縮減成虛無縹緲的標語，而是將企業(yè)文化作為一種發(fā)展中的企業(yè)氣質(zhì)，使其不斷在企業(yè)員工的工作中、企業(yè)規(guī)劃的設(shè)定中變化、創(chuàng)新。將企業(yè)文化融入企業(yè)規(guī)劃當(dāng)中，按照企業(yè)規(guī)劃的時間限定、任務(wù)限定提出不同的企業(yè)文化、在企業(yè)的整體文化當(dāng)中實現(xiàn)各部門的個性文化建設(shè)，從整體的角度建設(shè)多元的、層次豐富的企業(yè)文化，使企業(yè)文化彰顯自身的活力，真正成為企業(yè)發(fā)展的精神支柱。
3．2以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生促進作用，其作用機制在于企業(yè)文化的建設(shè)目標與企業(yè)發(fā)展的根本目標一致。企業(yè)發(fā)展的根本目標是企業(yè)階段性發(fā)展的主要因素，也是企業(yè)戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)，在企業(yè)發(fā)展的根本目標基礎(chǔ)上進行企業(yè)文化建設(shè)，能夠使企業(yè)文化的核心穩(wěn)固并始終與企業(yè)的發(fā)展方向趨同，即便在企業(yè)文化在企業(yè)的不同發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的精神含義，其本質(zhì)意義是不變的。要做到這一點，就要確定以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心的企業(yè)文化建設(shè)方法。企業(yè)的戰(zhàn)略定位表示了企業(yè)在行業(yè)發(fā)展過程中使用怎樣的手段，展現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特征，根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略定位的不同，企業(yè)文化的定位包括目標型企業(yè)文化、競爭型企業(yè)文化、團隊型企業(yè)文、傳統(tǒng)型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化等。以華為的企業(yè)文化建設(shè)為例，華為是我國典型的.民營企業(yè)，又是以it產(chǎn)業(yè)為主的企業(yè)，華為所面臨的企業(yè)環(huán)境是充滿競爭的，而且由于it產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新特別迅速，企業(yè)經(jīng)營對效率的要求非常高，因此，華為的企業(yè)文化可以用“高工資、高壓力、高效率”來概括，這是典型的競爭型企業(yè)文化，這種企業(yè)文化的建設(shè)角度與華為自身的發(fā)展要求完全一致，而在行業(yè)發(fā)展中始終以強大的競爭力和高效的工作作為企業(yè)發(fā)展的手段，也是華為的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之一。由此可見，企業(yè)文化的定位需要具備全面性、穩(wěn)定性、長久性，不能僅僅反映出企業(yè)家的思想愿景，而應(yīng)該從企業(yè)的宏觀角度去分析，制定出可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，使企業(yè)能夠在行業(yè)競爭中立于不敗之地。
3．3從員工發(fā)展需要出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化。
企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的根本意義在于通過員工對企業(yè)文化內(nèi)化而使員工認同企業(yè)在各個發(fā)展階段的規(guī)劃，并根據(jù)企業(yè)規(guī)劃進行個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，最終達成企業(yè)發(fā)展和個人發(fā)展的互相協(xié)調(diào)和促進。這是理論上科學(xué)的企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，在很多外資企業(yè)中，企業(yè)管理者也是因為相信員工能夠主動找到個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的契合點，因此在企業(yè)文化建設(shè)的過程中賦予了員工更多的個性空間?，F(xiàn)代管理學(xué)認為這種企業(yè)文化建立方式充分體現(xiàn)出了管理者對員工的尊重，是符合員工需要的。但是，現(xiàn)代心理學(xué)和職業(yè)心理研究對員工的個人需要提出了不同的觀點，即個體在工作中主動性以及個體在工作中感受到的各種職業(yè)成就感和幸福感的來源并不是一致的，員工對自身職業(yè)發(fā)展的愿景和規(guī)劃與員工的生活環(huán)境和所接受的教育有很大關(guān)系。這就意味著，充分給予員工自主性和個性空間的外企企業(yè)文化建設(shè)方式并不符合中國本土員工的發(fā)展需要，中國本土員工需要一個具有凝聚能力的、支柱性的、來源于外界的精神刺激，因此，外企在進入中國市場并進行發(fā)展的過程中，對企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)采取更多的主動行為，從中國本土員工的心理發(fā)展特征角度去估計員工真正需要怎樣的文化，從員工的工作表現(xiàn)去分析員工的需要究竟是更高的薪酬、更好的發(fā)展空間還是比較自主的工作條件。只有對企業(yè)員工的發(fā)展需要進行深刻的了解，企業(yè)文化的建設(shè)才能夠真正起到凝聚員工、協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展的作用。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十三
摘要：文章對目前我國園林管理工作開展深入的研究，并且提出一些有效辦法對其進行改革創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；管理；創(chuàng)新。
1創(chuàng)新園林管理工作的現(xiàn)狀。
1.1園林綠化隊伍良莠不齊。
近幾年，由于園林建設(shè)受重視程度日益提升，導(dǎo)致相關(guān)施工單位愈來愈多，不過這些單位缺少相應(yīng)的高素質(zhì)人才，部分公司雖然有一定的專業(yè)設(shè)計人員，但是了解栽培管理的園藝師較為缺乏，并且許多工作人員都是剛走出校門的學(xué)生，缺少工作經(jīng)驗，施工圖紙大部分是按照國外園林，沒有自己的特色。并且在建設(shè)園林時，施工方太過重視自身的利益，工作人員很多都臨時聘請，由于缺少專業(yè)知識，導(dǎo)致工作不能順利進行。
1.2重平面圖案而忽視立體效果。
由于我國園林建設(shè)起步較晚，受到國外園林設(shè)計的影響，再加上建設(shè)方過于重視經(jīng)濟收益，導(dǎo)致我國大部分園林建設(shè)項目過于重視圖案美，因此主要采用草坪植物和色彩鮮艷的地被植物，但喬灌木的種植較少。許多園林建設(shè)采用草坪上種植幾顆大樹，這種辦法是由于草坪形成的景觀有很大的觀賞性，并且容易成活，經(jīng)濟收益也較大。但是園林樹木成本高，栽培過程繁瑣，很多樹木也需要進行修剪，不能很快產(chǎn)生效果。由于工作人員缺乏專業(yè)知識，建設(shè)方注重經(jīng)濟收益，導(dǎo)致園林建設(shè)一般選取價格高并且容易成活的植物，甚至有的地方種植一些和地域氣候不符的植物，也并未在周圍種植灌木，因此就不能形成一個穩(wěn)定的綠色環(huán)境，不能起到良好的空氣改善效果。
1.3園林綠化應(yīng)納入城市建設(shè)整體規(guī)劃。
目前的城市化建設(shè)工作只關(guān)注建筑物，卻并未對園林建設(shè)給予應(yīng)有的重視。近幾年，各地政府加大對園林建設(shè)的支持力度，進而取得良好的效果，讓城市的空氣質(zhì)量得到很大的改善。不過大部分城市的園林并沒有自己的特色，只是抄襲別人的理念而建成，導(dǎo)致城市的魅力并未得到很大的提升。因此各地政府需要努力建設(shè)富有當(dāng)?shù)靥厣膱@林，進而加快自身的現(xiàn)代化進程。如此不僅能夠改善人們的生活環(huán)境，還能夠充分體現(xiàn)城市的魅力，進而能夠吸引更多的投資者。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十四
摘要：
當(dāng)今全球經(jīng)濟一體化進程中，中國傳統(tǒng)文化元素在世界多元文化的背景下，怎樣與時代融合共生、傳承發(fā)展，已成為中國文化發(fā)展的時代主題。中式傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計中，是時下最時髦的一種家居風(fēng)格的表現(xiàn)手法。本文通過從中國傳統(tǒng)思想、造型手法、圖案、材料等方面進行探析，以期對室內(nèi)設(shè)計師的文化傳承與創(chuàng)新思維提供啟示。
關(guān)鍵詞：中式文化元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；傳承與創(chuàng)新。
室內(nèi)空間設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。源遠流長的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演化，形成特有的文化體系，中式文化體系對于室內(nèi)設(shè)計以及中國人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時期的建筑及室內(nèi)空間的設(shè)計表現(xiàn)中我們很容易發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系。中式文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用，既要將中國傳統(tǒng)美學(xué)與文化集于一身，又能體現(xiàn)出具有明顯時代特征的設(shè)計觀念。
一、中式傳統(tǒng)文化的古為今用。
中國傳統(tǒng)文化思想主要由儒家中庸思想、道家的道法自然思想、佛家的禪文化組成。這些思想理念物化至室內(nèi)設(shè)計中，呈現(xiàn)出極其豐富的設(shè)計形式。
2、道家的道法自然“天人合一”的思想，在室內(nèi)設(shè)計中典型的運用是“天圓地方”理念，古代陰陽學(xué)說認為天的形狀為圓形，而地的形狀為方形，這是中國古老、樸素的宇宙觀，又有著團圓、圓滿的美好寓意，使得中國人對于圓形有著很深的情感寄托，物化在傳統(tǒng)中式風(fēng)格的室內(nèi)中主要是將天花板分為天花和藻井，門窗使用欞子做成方格圖案，這些形式與現(xiàn)代簡約室內(nèi)風(fēng)格融合，能體現(xiàn)雅而不凡的審美。如圖1室內(nèi)的空間及家具布置采用中軸對稱的形式，用圓形洞門搭配鏤空直欞窗的組合，加上天然大理石做成的方形凳子，突出了“天圓地方”的概念、天然木材直接做成的茶幾，人在其中生活，仿佛回到了大自然，營造出一種“天人合一”的室內(nèi)空間氛圍。
3、佛家的禪文化提倡“清寂”“圓融”的思想理念，佛家六祖慧能偈語“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃？”禪家的核心是修心以明心見性；“清寂”就是清苦寂寥，“圓融”即破除偏執(zhí)，圓滿融通。如圖2室內(nèi)玄關(guān)將禪文化理念進行了創(chuàng)新設(shè)計，復(fù)古的原木桌，加上瓷花瓶和幾支含苞待放的梅，墻上“一花一世界”的抽象掛畫，一切都遵循禪文化提倡“清寂”“圓融”的審美原則，營造出一種純靜、融和的禪意境界。
二、中式造型的現(xiàn)代演繹。
1、窗欞是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計，也是傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一。窗欞即窗格是窗里面的橫或豎的格，也可雕刻各種花紋，窗欞的圖案可以應(yīng)用在室內(nèi)中的隔斷和家具上，例如圖3落地隔斷上運用窗欞的圖案讓空間中產(chǎn)生虛實變化，營造中式家居特有的“移步換景”之美，延伸出了空間的意境，極富裝飾趣味。
2、室內(nèi)手繪墻體是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計常用的'造型手法。手繪墻體題材多種多樣，采用中式傳統(tǒng)文化元素可選擇傳統(tǒng)國畫的水墨形態(tài)作為題材，例如圖4客廳室內(nèi)墻體用陰刻手法，凹凸肌理，在白墻上描繪出水墨畫的形態(tài)，讓人在簡約的室內(nèi)空間中，體會到中國山水畫之意境。
三、中式圖案的化繁為簡。
裝飾圖案是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的重要組成部分。中式傳統(tǒng)裝飾圖案內(nèi)容多以動物、植物、人物、文字等。例如現(xiàn)代中式臥室背景墻常見的植物松樹的圖案?！墩撜Z》中談到：歲寒然后知松柏之后凋也。松樹在中華文明中象征的特征是堅強不屈，不怕困難的精神；四季長青松一年四季為青色，象征青春長駐，青春不老的寓意。在現(xiàn)代室內(nèi)中采用是將植物松樹的圖案造型上化繁為簡，用單色流暢有力線條，勾勒出松樹的特點，并融合精雕細琢的意識，與傳統(tǒng)中式圖案最大的不同在于，雖沒有一味照搬，但又保留了傳統(tǒng)圖案元素的神韻。
四、中式家具材料的運用。
因地理環(huán)境的差異，傳統(tǒng)的中式家具多采用產(chǎn)自熱帶的木材，選材非常講究，古代將木材分為軟材和硬材兩大類，對硬木極為推崇，選材需要看木材的紋理性、絕熱性、絕緣性、彈性、透氣性、易加工性及易雕刻，上等的明清式家具主要用材有黃花梨、紫檀或雞翅木等，每一種木材都有它們獨有的特性，質(zhì)地堅硬、紋理優(yōu)美。家具講究嚴格的比例關(guān)系和合理的尺度，在接頭處往往主要采用我國特有的榫卯結(jié)構(gòu)。如圖2線條簡約流暢的中式風(fēng)格家具與簡約的現(xiàn)代掛畫搭配，營造出舒適寧靜，意蘊無窮的東方意境。
總之，本文通過對中式傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探析，探索出中式傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間的發(fā)展趨勢，雖然現(xiàn)代中式風(fēng)格是目前受人們歡迎的一種家裝風(fēng)格，但是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合，不只是停留在表面的整合、組裝。而是將傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)設(shè)計語言的匯合運用，在設(shè)計中把握時代脈搏，深層次的將中式哲學(xué)的思想精髓創(chuàng)新性的外在呈現(xiàn)，繪畫如此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計亦可如此。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十五
文化作為一個廣泛的概念，包含了很多方面的內(nèi)容，例如：知識、信仰、藝術(shù)、習(xí)俗等等，以及人類作為社會群體中的一員通過學(xué)習(xí)獲得的實踐能力和行為習(xí)慣。本論文主要研究的是文化中的飲食文化，飲食文化與人們的生活密切相關(guān)。當(dāng)今世界正處于不斷發(fā)展的態(tài)勢，經(jīng)濟全球化的進程也在不斷加快，中西方各個國家在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面的往來也變得更加密切。由于各個國家受氣候環(huán)境、政治制度、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等方面的影響，使得中西方各個國家在飲食文化方面存在很大的不同。本論文主要從飲食文化的概念、中西方飲食文化差異的表現(xiàn)、產(chǎn)生這種差異的原因及飲食文化的交流與發(fā)展等方面闡述中西方的飲食文化異同。對中西方飲食文化間的差異更深一步的了解，有利于加強中西方各國人民的友好交流，減少因中西方飲食文化差異產(chǎn)生的沖突。
差異；飲食；文化。
飲食，在遠古時代以來就在人類的生活中占首要地位，是人們生存的最基本的物質(zhì)條件。飲食文化作為文化的一部分，在人類歷史的不斷發(fā)展中起著巨大的作用?；厥兹祟惿鐣陌l(fā)展歷程每個國家都有自己的飲食文化結(jié)構(gòu)，不同國家的飲食文化已經(jīng)成為跨文化交流的重要因素。中國作為一個歷史悠久的文化大國，悠久和多元的民族文化以及地域風(fēng)情形成我國豐富多樣的飲食文化特點。西方的飲食文化經(jīng)過長期的積累和演化形成很多不同地域和文化特點的飲食文化。本文試圖探討中西方飲食文化差異，更好地展現(xiàn)西方飲食文化特點，從而有效的增加跨文化交流的適應(yīng)能力，推動我國飲食文化特點向全世界各國傳播。
中國幾千年的文明歷史影響了人們在飲食文化方面對食物口感的重視程度，不僅如此，人們還注重食物的外觀；西方人的飲食都是從營養(yǎng)學(xué)的角度出發(fā)，重視原料的新鮮程度，以及食物本身所具有的營養(yǎng)價值。所以西方人喜歡生吃蔬菜，例如：蔬菜沙拉或搭配漢堡、三明治等食用。因此，西方人強調(diào)飲食對人體的健康是在滿足饑餓感的基礎(chǔ)上能否給人體帶來必須的營養(yǎng)成分。
中國人自古以來以米飯或面食作為主食，人們的日常飲食主要以素食為主，蔬菜類菜品占主導(dǎo)地位，肉類和魚類經(jīng)常在節(jié)假日等聚會或筵席時使用。“據(jù)西方的植物學(xué)者調(diào)查，中國人吃的菜蔬有600多種。由此可見，在中國人的飲食對象中，像黃瓜、白菜、豆角等綠色蔬菜是首要的選擇目標。在西方國家中，人們的主食以各種形式的面包為主，肉類食物相對而言占有及其西方人在飲食對象這方面與中國截然不同，西方人在這方面就很看重所吃的食物是否具有豐富的營養(yǎng)價值，由于肉類食物的營養(yǎng)含量最高，所以，西方人都特別喜歡吃肉食，例如：牛排、豬排、火雞等肉類食物。
在中國，中國人的用餐方式一直以來都只有一種形式，就是每個人都圍著圓桌團團而坐，共同享用一桌美食。像這樣的用餐方式通常被人們稱為“合餐制”。合餐制的用餐方式能夠帶給人們一種親切的感受，使人們在輕松的環(huán)境中享受美味的菜肴。相對中國而言，“西方流行自助餐，這樣更有利于相互了解?！痹谖鞣絿抑校瑹o論是在家人之間舉行的聚餐還是商務(wù)人士舉行的晚宴等重要用餐儀式，西方人更喜歡用自助餐的形式來享用美味。人們在這種用餐方式下不但有利于自己可以隨意吃到喜愛的食物，還可以讓人們邊用餐邊和不同的人們進行交談，同時也把西方人向往追求自由、強調(diào)自我尊重的原則發(fā)揮的.恰到好處。
飲食風(fēng)俗的所包含的范圍非常廣泛，例如：日常食俗、節(jié)日食俗等等。日常食俗通常就是我們說的每天的飲食內(nèi)容。從遠古時代開始中國人就以米和面作為日常生活的主食，菜類以蔬菜類為主要食物，人們在日常生活中主要喝酒或喝茶。在節(jié)日食俗方面，我國勞動人民將每個節(jié)氣都設(shè)成相應(yīng)的節(jié)日。在節(jié)日這一天，人們會吃相應(yīng)的食物來慶祝。例如：在正月十五元宵節(jié)這一天，人們主要是煮湯圓吃。西方人的日常食俗主要是以三明治和漢堡為主，以牛肉、豬肉等為主要菜類，人們除了喝酒之外，咖啡是必不可少的。西方人的節(jié)日食俗相對中國的節(jié)日食俗而言，沒有那么講究，在大部分西方人的心中，圣誕節(jié)是一年中最重要的日子。在人生禮俗方面，西方人的宗教意識比較高，人們會舉行宗教儀式并且舉行盛大的晚餐，例如：烤火雞、烤乳豬等食物來表達對人們的美好祝福，寄托健康、快樂的心愿。
中國的地理位置比較突出，總體來說東、西兩部分地區(qū)的反差很大。沙漠和草原主要集中在西北部，而東南部主要是臨近海洋。因此中國的氣候環(huán)境受地理環(huán)境的影響具有很大差異，所以中國人利用這個特點在海邊以魚類、海鮮為主，山區(qū)以野果和山珍為主。我們以米、面為主食，根本原因在于我國位于季風(fēng)氣候區(qū)，非常適合植物的生長。由此看來，中國人由于受氣候環(huán)境的影響才形成了素食為主的飲食文化。由于西方國家的地理環(huán)境主要由陸地與海灣交錯而成，因此西方國家的飲食文化應(yīng)該是海洋性經(jīng)濟與內(nèi)陸經(jīng)濟相互交融而產(chǎn)生的文化。由于受氣候影響，西方國家十分適合發(fā)展畜牧業(yè)以及利用開發(fā)海洋資源，這也使得他們養(yǎng)成了肉類食物作為主食的飲食文化。
古代中國在最初的時期是沒有本國宗教的，所以我們的宗教意識相對來說不是很強。后來我國開始有了宗教，即佛教和道教。在佛教剛剛被傳入的時期，佛教的僧侶們的飲食和普通民眾是沒有太大區(qū)別的。后來，隨著佛教在中國的慢慢發(fā)展，統(tǒng)治者開始限制僧侶們的飲食，禁止僧侶們吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。道教是中國人自己創(chuàng)造出來的宗教，道教在飲食方面和佛教的規(guī)定一樣，也禁止信奉者吃肉類食物，提倡吃蔬菜類等食物。宗教對西方國家的影響特別深遠，大部分西方人都普遍信仰基督教，基督教的教規(guī)對人們的日常飲食也有明確的規(guī)定。通常古代的基督教徒們的日常飲食以素食為主，不吃肉類食物。隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，如今的基督教徒們在飲食方面基本上沒有禁止吃的食物了。但是血類的食物還是禁止食用的，肉類食物必須是已經(jīng)被屠宰完成后才可以食用。
中西方各個國家的飲食文化不斷向前發(fā)展，彼此間互相吸收。這不僅為我國的飲食文化增添了西式特色，也為西方的飲食文化增添了中國的民族特色。目前，在中國的餐飲市場上，西餐所占的比重正不斷擴大，越來越多的中國人開始嘗試著接受這些西式食物。隨著中西方飲食文化的不斷交融，不但帶來了甜點、咖啡、沙拉等西式食品，也帶來了許多先進的制作工藝和健康的飲食方法，這些都為中國的飲食文化增添了新鮮活力。由此看來，中西方各國的飲食文化在彼此的國家中都占有重要地位。中西方各國人民對彼此國家的飲食也都產(chǎn)生了不可替代的喜愛之情，在各自的日常生活中，也都離不開這些讓人念念不忘的美味佳肴。
綜上所述，飲食文化在中西方各個國家間的往來交際中起到十分重要的作用。本篇論文探討了中西方飲食文化在不同方面產(chǎn)生的差異，并且對此還進行了細致的分析，不但使人們在接觸到類似問題時，明白了為什么會產(chǎn)生如此大的差異，還能讓人們更好的分析產(chǎn)生這種差異的表現(xiàn)方式，而且能夠增長中西方各國人們在飲食文化方面的知識，有利于中西方各國人民在交際時，避免由于飲食文化的不同造成不恰當(dāng)?shù)男袨榕e止而產(chǎn)生的誤解和尷尬場面。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十六
摘要：當(dāng)前電子商務(wù)蓬勃發(fā)展，快速發(fā)展的市場給企業(yè)帶來了機遇，同時也對傳統(tǒng)的營銷理念提出了挑戰(zhàn)。在電子商務(wù)環(huán)境下，市場營銷環(huán)境不斷發(fā)生著新的變化；企業(yè)在市場營銷過程中也出現(xiàn)各種問題。分析電子商務(wù)環(huán)境下市場營銷的變化和面臨的問題，提出市場營銷的新舉措，使得企業(yè)能正確應(yīng)對當(dāng)前環(huán)境下的機遇與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)時代；市場營銷；策略。
在當(dāng)今快速發(fā)展的信息時代，電子商務(wù)也應(yīng)運而生，豐富了大眾的購物方式。他作為新興產(chǎn)業(yè)依靠發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)和廣闊的受眾群體在近幾年快速發(fā)展，利用電子信息技術(shù)搭建虛擬網(wǎng)絡(luò)交易平臺，消費者可以足不出戶在平臺快速搜尋自己心儀的產(chǎn)品。這種新穎的購物模式營銷模式對傳統(tǒng)市場營銷帶來不小沖擊，因此企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)營銷模式，樹立新的營銷思想，構(gòu)建新的營銷戰(zhàn)略，不斷適應(yīng)滿足消費者需求迫在眉睫。
1電子商務(wù)時代下市場營銷的新變化。
1．1營銷環(huán)境的變化。
1．1．1市場范圍的增大。
這里市場范圍的增大包含空間跟時間上的概念。從空間上來說，傳統(tǒng)的市場營銷限制在有限的地理空間上，而且還需親自查看，耗費大量人力物力財力。而互聯(lián)網(wǎng)上的銷售則省去了這些繁瑣的步驟，在這里它是一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺，在這個廣大的網(wǎng)絡(luò)購物交易平臺中，消費者可以方便快捷的搜尋自己喜歡的產(chǎn)品，并且可以同時了解比較商家產(chǎn)品信息，從而選擇出最優(yōu)產(chǎn)品。從時間上說，由于是在網(wǎng)絡(luò)平臺中交易，受時間限制小，改變了傳統(tǒng)朝五晚九的商業(yè)模式，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)群體增多，綜合在線時間加長，商家可以在任意時間銷售自己的產(chǎn)品。這種新的營銷方式帶來了極大的好處。
1．1．2市場銷售環(huán)節(jié)的減少。
傳統(tǒng)的營銷模式中產(chǎn)品生產(chǎn)出來后要經(jīng)過多級代理商逐漸向下傳遞，經(jīng)過中間商的層層克扣到達消費者手里之后不僅降低了商品質(zhì)量壽命，還加大了產(chǎn)品成本，降低了消費體驗。而在當(dāng)前的電子商務(wù)時代下，消費者下單之后，商家通過相應(yīng)的物流環(huán)節(jié)直接將產(chǎn)品發(fā)給消費者，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，降低產(chǎn)品成本，加快了產(chǎn)品流通，一定程度上提高了產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)商家消費者的雙贏。
1．1．3交易與支付手段的簡化。
伴隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，為了實現(xiàn)更加完善的即時電子支付，set協(xié)議應(yīng)運而生（安全電子交易協(xié)議）。為了更安全快捷的進行交易，各類銀行機構(gòu)和電商不斷提出并完善多種貨款支付方式手段，目前市面上主要有信用卡、電子現(xiàn)金、智能卡、儲蓄卡等，消費者在網(wǎng)絡(luò)上進行購物下單時可以使用這些支付手段方便快捷的進行交易。在引入ca（證書授權(quán)）認證體系后，消費者的支付手段更加電子信息化，并且大大提高了交易的安全性、可靠性，更加促進了電子商務(wù)的快速發(fā)展。
1．1．4溝通渠道與信息渠道的增加。
在信息發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)能夠利用網(wǎng)絡(luò)平臺向廣大消費者群體推廣宣傳自己的產(chǎn)品。別樣的宣傳方法能夠吸引消費者，從而使自己的產(chǎn)品得到有效推廣。在這種互聯(lián)網(wǎng)方式下的溝通能夠相互反饋，讓彼此了解對方的需求及意見，企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)能夠及時獲知消費者的用戶體驗，可以針對性的進行調(diào)整，熟悉市場情況，生產(chǎn)迎合消費者品味的高端產(chǎn)品。
1．2消費者行為的變化。
1．2．1自主消費方式的變化。
在傳統(tǒng)的市場營銷過程中，營銷對象沒有細化而是針對所有受眾群體展開的，消費者的消費行為容易受到現(xiàn)場營銷活動的影響產(chǎn)生沖動的不理性消費，購買并非出于自己真正需要的商品。而在電子商務(wù)時代，消費者通過網(wǎng)絡(luò)平臺尋找自己真正中意喜歡的產(chǎn)品，不易收到干擾，從而實現(xiàn)消費方式自主化，這種新型的消費模式使得消費者更加理性，能減少資源浪費，更可以反映出消費者對該產(chǎn)品的信任度增強其依賴感。
1．2．2對比選擇的變化。
在傳統(tǒng)營銷模式下，消費者在有限的時間地域能夠接觸到的產(chǎn)品也有限，沒有更多的消費選擇余地，可能不得不選擇沒有深入了解的產(chǎn)品。而在電子商務(wù)時代下，網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)達使得消費者能夠接觸到豐富的產(chǎn)品，增大選擇余地，所有相似的產(chǎn)品都可以很輕松的被找到，方便消費者購物，增加選擇余地。
1．3市場營銷理念與策略的變化。
1．3．1營銷理念的變化。
電子商務(wù)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)營銷的地域限制，企業(yè)發(fā)展不再受制于本地區(qū)這一小小的市場。產(chǎn)品在全國乃至世界范圍內(nèi)銷售已不成問題，當(dāng)然，這也意味著企業(yè)會面臨更多競爭與挑戰(zhàn)。在新的營銷環(huán)境下，企業(yè)要將顧客服務(wù)至上的理念落實到實處。企業(yè)在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時更要關(guān)注客戶利益，形成利益共同體，實現(xiàn)雙方的共贏。
傳統(tǒng)營銷理論主要關(guān)注產(chǎn)品、價格、促銷等策略。對于傳統(tǒng)上的價格策略，其定價原則是基于成本、價值、競爭等，而是在電子商務(wù)時代下，商家對產(chǎn)品的價格關(guān)注表現(xiàn)出了新的觀點：（1）顧客主導(dǎo)化。在電子商務(wù)時代，產(chǎn)品價格逐漸透，消費者可以通過網(wǎng)絡(luò)方便快捷的搜索到產(chǎn)品的價格信息。（2）價格趨低化。產(chǎn)品價格的透明化和網(wǎng)絡(luò)的普及使得消費者有更多的選擇權(quán)利，商家為了搶占市場在價格上給予優(yōu)惠，從而使得產(chǎn)品價格出現(xiàn)低價趨勢，接近于完全競爭市場上產(chǎn)品的零利潤狀態(tài)。
2電子商務(wù)時代下市場營銷存在的問題。
2．1服務(wù)不配套。
在當(dāng)期的電子商務(wù)發(fā)展中，網(wǎng)購的增多帶動了物流行業(yè)的發(fā)展，物流公司的數(shù)量正在日益增多。電子商務(wù)企業(yè)在發(fā)展初期對產(chǎn)業(yè)鏈欠缺考慮，沒有建立配套的物流公司，因此產(chǎn)品的運送需要借助外界的`幫助，與專門的物流公司簽訂合同達到產(chǎn)品的運送目的。然而，實際操作過程中，產(chǎn)品損壞、產(chǎn)品丟失、產(chǎn)品延誤等現(xiàn)象時有發(fā)生，引起顧客的強烈不滿，并且物流公司在實際交付中還不允許顧客先驗貨再簽收。以上問題都是電子商務(wù)運行中的缺陷，嚴重拉低了電子商務(wù)企業(yè)在顧客心中的形象，也產(chǎn)生了一系列負面影響。同時，我國是個人口大國，每時每刻的網(wǎng)站在線訪問量對網(wǎng)速提出了嚴峻地考驗，網(wǎng)站的在線容納量畢竟有限，偶爾的訪問大流量導(dǎo)致網(wǎng)站系統(tǒng)癱瘓，引來消費者滿腹怨言。
2．2網(wǎng)購中的虛假信息。
雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達給消費者帶來巨大的便利性，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)上容易出現(xiàn)大量的虛假信息，時常威脅消費者的購物安全，發(fā)生欺騙消費者的事情。在海量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何辨別復(fù)雜的面對復(fù)雜多變又有海量信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如何保護消費者自身的合法權(quán)益成為當(dāng)今企業(yè)應(yīng)重點關(guān)注的問題，企業(yè)應(yīng)該幫助消費者篩選虛假信息，一方面提高消費者體驗感覺，另一方面又可增加企業(yè)在消費者心中的形象。乃是一舉兩得的好事。
3電子商務(wù)時代市場營銷的新策略。
3．1加大對電子商務(wù)的投入。
意識到電子商務(wù)的重要性是關(guān)鍵。通過培訓(xùn)和宣傳，使企業(yè)認識到電子商務(wù)是當(dāng)今人們購物首要選擇，大力發(fā)展電子商務(wù)，認識到它的商業(yè)前景和規(guī)模。其次，還要加大對其的投資，利用科技、資金等方式不斷完善。將關(guān)注的重點放在管理模式、業(yè)務(wù)流程、資源重組等身上，加大對員工的技能培訓(xùn)、優(yōu)秀人才的資金支持。充分發(fā)揮電子商務(wù)在信息化時代的優(yōu)勢，迎接復(fù)雜的電子商務(wù)時代下的機遇與挑戰(zhàn)。
3．2尋找有效的營銷手段。
imc（整合營銷傳播）關(guān)鍵在于尋找適當(dāng)?shù)臓I銷手段，以此影響消費者的購買行為。imc將品牌與企業(yè)的所有觸點作為信息傳達渠道，進而影響消費者購買目標，其將消費者作為出發(fā)點，運用各種營銷手段進行有力的傳播，讓廣大消費者了解充分的商品信息并作出購買決定。
4結(jié)語。
社會在進步，時代在發(fā)展，電子商務(wù)的使用越來越廣泛，然而電子商務(wù)時代下對市場營銷策略的研究才剛起步。新時代有其新特點，開放的國際環(huán)境和我國的社會主義市場經(jīng)濟為市場營銷理論的研究提供了廣闊的空間，更要以此機會再不斷地探索中發(fā)現(xiàn)解決創(chuàng)新發(fā)展。
作者:史新艷單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院計算機信息學(xué)院。
參考文獻:。
［1］張泉馨，王凱平．網(wǎng)絡(luò)營銷理論與實務(wù)［m］．濟南：山東人民出版社，2003．。
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