在日常生活中，我們需要關(guān)注和探索許多不同的領(lǐng)域。寫(xiě)一封建議信的時(shí)候需要注意什么？小編希望這些范文能夠啟發(fā)大家思考總結(jié)寫(xiě)作的方法和技巧。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇一
不理性，不感性，更像是一個(gè)百歲老人的夢(mèng)中囈語(yǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，令人失望。思想方面無(wú)甚建樹(shù)，只是讓人了解一下百歲老人腦子里都在胡思亂想些什么罷了。楊絳本不以作家、思想家為名，而只是翻譯家?！段覀冐怼凡诲e(cuò)，不過(guò)那不錯(cuò)不是指寫(xiě)作技巧方面的不錯(cuò)，而是指內(nèi)容樸實(shí)真摯?！蹲叩饺松吷稀穭t已經(jīng)有點(diǎn)……老糊涂了。
“人死了就是沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。還有不死的靈魂嗎?我壓根兒沒(méi)有靈魂，我生出來(lái)就是活的，就得活到死，盡管活著沒(méi)意思，也無(wú)可奈何。反正好人總吃虧，壞人總占便宜。這個(gè)世界是沒(méi)有公道的，不講理的，可是有什么辦法呢，什么都不由自主呀。我生來(lái)是好人，沒(méi)本領(lǐng)做惡人。吃虧就吃虧吧。盡量做些能傲的事，就算沒(méi)有白活了?！?/p>
“我們這一輩人，受盡委屈、吃盡苦楚了。從古以來(lái)，多少人”搔首問(wèn)青天”，可是”青天”，它理你嗎?圣人以神道設(shè)教，“愚民”又”馭民”。我們不愿再受騙了。迷信是很方便的。也頂稱心。可是”人民的鴉片”畢竟是麻醉劑呀，誰(shuí)愿意做癮君子”呢。說(shuō)什么”上帝慈悲”。慈悲的上帝在干什么?他是不管事還是沒(méi)本領(lǐng)呀?這種昏賴元能的上帝，還不給看破了?上帝?哪有上帝?！?/p>
“我學(xué)的是科學(xué)。我只知道我學(xué)的這門學(xué)科。人死了到哪里去是形而上學(xué)，是哲學(xué)問(wèn)題，和我無(wú)關(guān)。我只知道人死了就什么都沒(méi)有了?！?/p>
我們這個(gè)人世原是個(gè)名利場(chǎng)，是爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)權(quán)奪位的戰(zhàn)場(chǎng)。不是說(shuō)嗎，一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。爭(zhēng)城、爭(zhēng)地、爭(zhēng)石油、爭(zhēng)財(cái)富。哪一時(shí)、哪一處不是爭(zhēng)奪呢?官場(chǎng)當(dāng)然是戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)也是戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)際間更是赤裸裸的戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)上就是你死我活的打仗了。打仗講究的是兵法。兵不厭詐。愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個(gè)迂夫子在戰(zhàn)場(chǎng)上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了。戰(zhàn)場(chǎng)上，進(jìn)攻自衛(wèi)都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇二
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉"，“命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開(kāi)篇就有說(shuō)道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書(shū)中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說(shuō)道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。你還別說(shuō)，我還真記得，在我們大學(xué)教室里，我們可愛(ài)的日語(yǔ)老師還真的跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件后，有同學(xué)短信給她，說(shuō)她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。所以，我也覺(jué)得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實(shí)不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面。當(dāng)然，“靈”也是說(shuō)，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動(dòng)物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭(zhēng)之中的啊。這個(gè)時(shí)候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的欲望是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然，這個(gè)有點(diǎn)跑題之說(shuō)，不過(guò)，也是我突然聯(lián)想到到一個(gè)趣事。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉。”如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！捌鋵?shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下“。
最后，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長(zhǎng)大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無(wú)情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是如了她自己那一句話："一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢，后來(lái)失去了家。”女人啊，這是為什么啊。不過(guò)，也有個(gè)體會(huì)就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的，長(zhǎng)期分離總會(huì)有問(wèn)題，最終得不償失。當(dāng)我說(shuō)出這番感慨時(shí)，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對(duì)，沒(méi)錯(cuò)!”
走到人生邊上讀書(shū)心得篇三
楊絳楊先生，我在國(guó)館中看過(guò)對(duì)她的介紹，也在高中語(yǔ)文閱讀中看過(guò)她的性格，同樣在微博里瞥見(jiàn)說(shuō)能被稱為先生的女子為數(shù)不多。《走到人生邊上》，楊先生高壽，即便是老了，腿腳不靈活也依然堅(jiān)持寫(xiě)作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書(shū)先后離世的慘痛后，“我們仨”走散了，卻也依然沒(méi)有消極。她說(shuō)，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧!”。讓我想到王小波，萬(wàn)壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂(lè)觀的心和自嘲的勇氣，我崇敬這些人。
今天天氣有點(diǎn)冷，讓我讀到“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，修身，齊家，治國(guó)，平天下?這世上哪有那么多功名顯赫之人。你我不過(guò)皆為凡人，所以即便如此我們也是有著自己的快樂(lè)，即使后人記不住你。那么我們又何苦為了身后名而勞神呢?大抵俯仰無(wú)愧于天地即可。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇四
首先，該書(shū)是在楊絳女士96歲時(shí)寫(xiě)成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無(wú)心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界?？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對(duì)人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫(xiě)下這一本書(shū)。
對(duì)于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬(wàn)物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無(wú)聞而自怨自艾。
書(shū)中也提到了對(duì)善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭(zhēng)論?，F(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來(lái)說(shuō)，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書(shū)中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。
我慶幸我還走在人生的中央，很多問(wèn)題可以從現(xiàn)在開(kāi)始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過(guò)來(lái)的，是可以變勤奮的。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇五
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楊絳先生老年說(shuō)的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來(lái)就她的這本《走到人生邊上》自問(wèn)自答一書(shū)中結(jié)合她所說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺(jué)得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說(shuō)。她說(shuō):“我們不能因?yàn)榭床灰?jiàn)而斷為不存在?！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒(méi)有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世。”這是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺(jué)得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無(wú)知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒(méi)做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過(guò)去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主。”或許每個(gè)人回顧自己的過(guò)往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過(guò)才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過(guò)某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來(lái)說(shuō)，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來(lái)就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒(méi)多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至戲說(shuō)，惡搞，沒(méi)完沒(méi)了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見(jiàn)后世人對(duì)死去的人的`評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說(shuō)到這里，問(wèn)題也來(lái)了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇六
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來(lái)證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)。孔子強(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱约?，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇七
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書(shū)分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問(wèn)題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書(shū)我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來(lái)毫無(wú)意義的一天又一天的過(guò)，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過(guò)活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺(jué)得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說(shuō)我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆 Ｅ煤⒆佑譄o(wú)奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生?因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書(shū)中認(rèn)真寫(xiě)作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇八
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過(guò)之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)!
如果說(shuō)“老先生”用這樣一種自問(wèn)自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書(shū)中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒(méi)有天堂和地獄?不管有還是沒(méi)有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛(ài)的一對(duì)喜鵲的愛(ài)恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺(jué)得讀后回味無(wú)窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書(shū)，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過(guò)伴侶去世與愛(ài)女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無(wú)窮!正如她所說(shuō)的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
我想，我也該從現(xiàn)在起探索人生的價(jià)值，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無(wú)需向后看，只需向前看，楊絳先生已經(jīng)幫我們探索她經(jīng)歷過(guò)的人生,而我們的人生價(jià)值，還在續(xù)寫(xiě).....我們需細(xì)細(xì)探索我們自己的人生價(jià)值!
走到人生邊上讀書(shū)心得篇九
今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書(shū)，我在書(shū)上劃下了認(rèn)為對(duì)楊先生見(jiàn)解非常認(rèn)同的地方。
讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無(wú)論什么時(shí)候去讀，都不會(huì)過(guò)時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書(shū)里不止一次提過(guò)，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫(xiě)這本書(shū)，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書(shū)，也是一大幸事。
這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問(wèn)題，后半部收錄了楊先生寫(xiě)的小說(shuō)，散文、議論文。由此可見(jiàn)，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無(wú)論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書(shū)先生的學(xué)識(shí)淵博，讀了這本書(shū)之后，才對(duì)楊先生的學(xué)識(shí)大為贊嘆。好多年前看過(guò)楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書(shū)時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書(shū)里我看到一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來(lái)出處是從我們國(guó)家傳過(guò)去的，讓我恍然大悟。我真沒(méi)想到看楊先生的書(shū)，能夠讓我多了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也算是意外之舉。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應(yīng)對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十一
楊絳先生認(rèn)為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對(duì)每個(gè)人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個(gè)性。都有人性。但是每個(gè)人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會(huì)淹死?！闭f(shuō)的就是命吧。
命運(yùn)是不講理的，無(wú)法精確計(jì)算，無(wú)法預(yù)知厄運(yùn)相阻，也無(wú)法預(yù)知好運(yùn)降臨。“如果你碰上好運(yùn)，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因?yàn)樗澈鬀](méi)有可抓的東西了?！笨晒值氖俏艺J(rèn)為全不講理的命，可用各種方式計(jì)算，算出來(lái)的結(jié)果可以相同。這不就證明命有命理嗎?沒(méi)有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準(zhǔn)。有些算命的只會(huì)背口訣，不知變通，就算不準(zhǔn)。中國(guó)人算命依據(jù)“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運(yùn)亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會(huì)有人一直倒霉，也不會(huì)有人一直順風(fēng)順?biāo)?/p>
為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究?！?/p>
命不講理，愛(ài)造化弄人，可我們應(yīng)該保持理性?！拔覀兯伎紗?wèn)題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩鳎M是人人都能理解的呢?！?/p>
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十二
讀優(yōu)秀的古籍，無(wú)論對(duì)我們的人生修養(yǎng)還是文學(xué)修養(yǎng)，都有極大的裨益。中國(guó)古代的思想家入群星璀璨，他們的典籍閃耀著睿智的光芒，尊尊教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣做人，做學(xué)問(wèn)，孜孜不倦地告誡我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)世界。多讀些優(yōu)秀的古籍，可以讓我們的心胸更博大，思想更豐富，人格更成熟。僅僅一部《論語(yǔ)》就教給我們?cè)S多人生的道理。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這里指的不僅僅是學(xué)問(wèn)，而更指的該是書(shū)香孕育出來(lái)的一種品格，一種修養(yǎng)。
前些天，找到錢鐘書(shū)老先生的書(shū)《寫(xiě)在人生邊上》，當(dāng)我看到封面上的字：“人生的邊上，邊上”，我楞了很久。老先生在序中寫(xiě)到：“加入人生是一部大書(shū)，那么，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生的邊上了。”話說(shuō)得這么安閑，恬靜，博大，天然。
人生的意蘊(yùn)我們又懂得多少?
如果說(shuō)，藝術(shù)的使命在于能把人帶入精神上的超拔境界，這境界，包含著對(duì)名利的鄙棄，對(duì)天然與淳樸的追求，對(duì)生死有著更深一層的體驗(yàn)，對(duì)人生的價(jià)值有更高的認(rèn)識(shí)，對(duì)人間成敗有更高的評(píng)價(jià)。那么有書(shū)香氣的人，自身應(yīng)該是多么平和，寬朗舒徐，有著高超的人生悟境。
其實(shí)，我們都是走在書(shū)香邊上的人。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十三
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應(yīng)對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但之后證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，務(wù)必推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，能夠突破，能夠補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自我小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到此刻她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強(qiáng)。孔子強(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自我的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧。克制自我，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務(wù)必經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們務(wù)必思考和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十四
她描述嬰兒的表情是那么生動(dòng)形象，刻畫(huà)得是那么逼真“假如聽(tīng)到大人責(zé)罵，也會(huì)哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無(wú)奈?！币粋€(gè)可愛(ài)的老人形象也躍然紙上。
她是那么的寬宏大度。她豁達(dá)的人生態(tài)度讓人心生敬佩?！氨M管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起?！薄斑^(guò)去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢(mèng)，都成過(guò)去了?！?/p>
她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒(méi)用的，我們考慮再三，還是舍不得離開(kāi)父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過(guò)日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已?！薄拔覀兒懿槐貫榱巳耸赖牟缓侠矶趩?，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬(wàn)物之靈?！?/p>
她是那么的睿智?！叭穗m然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。”“人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)?！?/p>
是啊，人這一輩子到底為的啥?這幾年我也糾結(jié)于此。
人一輩子到底圖什么呢?為子女，子女會(huì)離開(kāi)，為錢，生不帶來(lái)死不帶去;為名，人死后，名聲又能留多久?為權(quán)，權(quán)利也不會(huì)伴你一生。
我太計(jì)較生命的結(jié)果了。所有的人結(jié)果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個(gè)過(guò)程。人要放開(kāi)了活。
楊絳說(shuō)：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>
是的，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系，我要放開(kāi)了活。雖然頓悟了點(diǎn)兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點(diǎn)點(diǎn)兒，我就改變了不少。
我把金錢看淡了。遇上喜歡的衣服，我會(huì)想：買吧，現(xiàn)在不買，難道等老得穿不成了再買?遇上喜歡吃的東西，我會(huì)想：吃吧，現(xiàn)在不吃，難道等到?jīng)]牙再吃?我會(huì)經(jīng)常回家看父親，看到他缺啥少啥總會(huì)添置些，再也不會(huì)想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會(huì)說(shuō)等我有錢了再。“等”有錢了，自己能等得起么?父親能等得起么?有人說(shuō)只不過(guò)為自己吃穿找借口罷了，也罷。
我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時(shí)候我甘做引路人，不需要的時(shí)候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。
我把愛(ài)人看淡了。愛(ài)人不是我的臉，我的臉不需要愛(ài)人來(lái)長(zhǎng)。我也不用給愛(ài)人長(zhǎng)臉。在這個(gè)圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔(dān)。
我把一切看淡了，不會(huì)像以前不會(huì)拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無(wú)論發(fā)生什么，舒舒服服睡上一覺(jué)才是頭等大事。
“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒(méi)有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求?！?/p>
有些人把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，有些人把夢(mèng)想帶進(jìn)了墳?zāi)?。生活不是守株待兔的遐想，不是消極的坐等成功，只有行動(dòng)才能決定人生的價(jià)值。事實(shí)證明：那些成大事者都是善于行動(dòng)的大師。楊絳很清楚自己要的是什么，她很需要校長(zhǎng)這個(gè)職位帶來(lái)的工資，但她義務(wù)反顧選擇了辭職，因?yàn)樗獎(jiǎng)?chuàng)作。
很多人希望能在平坦的人生之路上高唱心中最美的牧歌，像海子去尋找美麗的灰姑娘，像三毛去天堂尋找心愛(ài)的荷西。而人生哪里有坦途?“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧!”把一切經(jīng)歷，不論好壞，都當(dāng)作自身完善的一場(chǎng)修行吧。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十五
下班前聽(tīng)vivo問(wèn)有誰(shuí)看了楊絳的新書(shū)走到人生邊上，好奇了一下，于是路過(guò)季風(fēng)書(shū)園找了一本。
商務(wù)印書(shū)館印得非常薄，第一部分是以走到人生邊上的主題系列，幾乎是一個(gè)老太太的非理性漫游，楊絳不斷地用自己的生活經(jīng)驗(yàn)，時(shí)而引用蘇格拉底，時(shí)而是孔子的論語(yǔ)。不能說(shuō)對(duì)人生毫無(wú)見(jiàn)地，也很像一個(gè)過(guò)來(lái)之人，走過(guò)了慢慢的人生長(zhǎng)河，在行將凋萎的時(shí)刻留下了一點(diǎn)思考，以饗人間還記得她的人。
楊絳的一生似乎都圍繞著如何做人這個(gè)角度，那種非常細(xì)膩的江南人固有的柔情，但她的筆端，總讓人覺(jué)得游走在執(zhí)拗和過(guò)于細(xì)膩、內(nèi)斂的人情。這在第二部分稱為“注釋”的部分顯得更多一些。
第二部分都是獨(dú)立的小段落，都是很好的小題目，記人記事，用字干凈洗煉，常見(jiàn)的“季康體”，會(huì)忽然在末尾引出一個(gè)出其不意的想法。楊絳又留了個(gè)題目叫做“他不知道自己在騙人?”，再次提及她的鄰居，省略的好像是錢鐘書(shū)和楊絳與鄰居對(duì)罵對(duì)打的事情;寫(xiě)得很好，罵人不帶臟。
有個(gè)小缺憾，有篇寫(xiě)南宋韓侂胄的，把名字寫(xiě)成了“佗”，雖然都念托?？赡苁蔷庉嬅醋屑?xì)查，或者是我不知道這兩個(gè)字是通的。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十六
錢鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的――至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
但是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。但是，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)――即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十七
一直想讀錢鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然?，F(xiàn)在寫(xiě)著書(shū)評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。
書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)?！冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請(qǐng)吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說(shuō)：請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。
我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來(lái)，總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。
書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十八
上周看完了楊絳女士晚年所著的《走到人生邊上》，頗有收獲。
首先，先生提出神和鬼是否存在的問(wèn)題，以古籍《論語(yǔ)》中孔子的觀點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推導(dǎo)出“沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)不代表不存在”的觀點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢?每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀(即善惡雙重本性)，而對(duì)于人性本善還是本惡的問(wèn)題，先生的觀點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過(guò)了這個(gè)階段人的欲望開(kāi)始生長(zhǎng)，劣根性慢慢浮現(xiàn)。這是就會(huì)出現(xiàn)靈與肉的矛盾與斗爭(zhēng)，在這個(gè)爭(zhēng)斗中，難以出現(xiàn)一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現(xiàn)之時(shí)，而萬(wàn)惡的罪人在晚年也往往會(huì)有一絲內(nèi)疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會(huì)由天命決定嗎?先生舉例自己的家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當(dāng)時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己?！八忝陌衙毂茸鞔?，把運(yùn)途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長(zhǎng)，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉?！昂帽认懔希瑩v得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈”。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ憻捨覀兊撵`魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會(huì)飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書(shū)的注釋，展現(xiàn)不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽(yáng)光里，待到走到生命盡頭再來(lái)回望，才會(huì)發(fā)現(xiàn)也許人生的道理很簡(jiǎn)單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國(guó)教授說(shuō)，魚(yú)是無(wú)法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過(guò)事物的邊界來(lái)認(rèn)識(shí)事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫(huà)句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹(jǐn)記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
摘錄幾句很喜歡的書(shū)評(píng)：
走到人生邊上讀書(shū)心得篇十九
多年前，錢鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來(lái)證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱约海?dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇二十
《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦誠(chéng)自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。此書(shū)共分為兩部分，后一部分由注釋《寫(xiě)在人生邊上》多篇散文構(gòu)成。下面就跟隨小編一起去看看讀過(guò)這本書(shū)的人為它寫(xiě)下的讀書(shū)隨筆吧！
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。斗爭(zhēng)是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘小⒇?、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問(wèn)題。另一方面，如果人自覺(jué)經(jīng)過(guò)生活對(duì)肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對(duì)靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無(wú)可否認(rèn)，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎？那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往！
到了96歲，她不得不談了：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒(méi)有了’……我想不明白。我對(duì)想不明白的事，往往就擱下不想了。可是我已經(jīng)走到了人生邊上，自己想不明白，就想問(wèn)問(wèn)人，而我可以問(wèn)的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世?！倍鴷?shū)名的小標(biāo)題，就是《自問(wèn)自答》。丈夫死去了，女兒也過(guò)世，她活得太久太久，這境地，本該是何等的寂寞和蒼涼，然而這個(gè)老太太，仍舊費(fèi)盡最后的氣力去解開(kāi)一些謎語(yǔ)，我覺(jué)得，這也是一種勇氣。
前幾天，在微信的一篇推送文章里看到關(guān)于楊絳先生的介紹。這位活了一個(gè)多世紀(jì)的老人，錢鐘書(shū)先生的遺孀，老年接連喪夫喪女，文學(xué)家，翻譯家，真的是勾起了我無(wú)限的好奇之心。文章介紹楊絳先生100多歲還出版了《楊絳文集》，收錄了她早年寫(xiě)的雜記，散文，戲劇，小說(shuō)以及翻譯的兩篇經(jīng)典小說(shuō)。一共八卷，本想著又買來(lái)慢慢研究，可是想到家里堆著七八本未看完的書(shū)，想想，還是算了吧，不是有句話，書(shū)非借不可讀。于是上周末邊去高大上的寶安中心圖書(shū)館逛了一圈，找回了當(dāng)中的兩本《走到人生邊上——自問(wèn)自答》和《雜憶與雜寫(xiě)》。想到第一本書(shū)是先生近100歲的時(shí)候?qū)懙?，便迫不及待的想要看看這位百歲老人在人生接近尾聲的時(shí)候有些什么感想。
對(duì)于這本書(shū)我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來(lái)毫無(wú)意義的一天又一天的過(guò)，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過(guò)活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是身體的疾病，是奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺(jué)得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說(shuō)我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無(wú)奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書(shū)中認(rèn)真寫(xiě)作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
就我而言，讀完這本書(shū)，在毫無(wú)背誦的情況下，記得最牢的一句話便是：“做主的不是命，是人。”經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)，命里該有的。然后伴隨的便是自怨自艾、不作為。這種消極的人生觀在我看來(lái)是自己懶怠、不創(chuàng)造的借口。
我喜歡的是：盡人事，聽(tīng)天命。先別管命里咋樣，先把自己應(yīng)盡的努力盡到極致。為啥后面還有一句‘聽(tīng)天命’呢？因?yàn)橛械臅r(shí)候機(jī)遇、環(huán)境不是我能把握的，但是過(guò)程自己努力過(guò)了，結(jié)果縱使不是我所想的，卻也可寬慰自己、令自己釋?xiě)选?/p>
祝愿，這位別致的女子身體安康。
鐘老爺子的《圍城》晦澀難懂，以為其夫人楊絳先生的書(shū)大抵相似，于是卯足了勁兒打開(kāi)這本《走到人生邊上》，發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)非如此。
用先生自己的話說(shuō)，“我正站在人生的邊緣邊緣上，往后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么？我要探索人生的價(jià)值?！系鄞嬖趩?？靈魂不死嗎？”這本書(shū)全是它對(duì)于生命人生巨大問(wèn)題的自問(wèn)自答罷了。但，后半部分放了幾篇先生的雜記，有故事，有回憶錄，還有些自言自語(yǔ)。
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉",“命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開(kāi)篇就有說(shuō)道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書(shū)中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說(shuō)道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面，是人性戰(zhàn)勝獸性的時(shí)候，當(dāng)“肉”即獸欲占據(jù)上風(fēng)之時(shí)，便是顯示我們也是動(dòng)物中的一員的本性。當(dāng)然，“靈”也是說(shuō)，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動(dòng)物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭(zhēng)之中的啊。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉?！比缫憻捯粋€(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。“其實(shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下“。
最后面，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。經(jīng)歷饑荒，抗戰(zhàn)，大革命，人民公社，改革開(kāi)放。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長(zhǎng)大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無(wú)情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是應(yīng)了她自己那一句話：“一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢辛苦奔波，后來(lái)失去了家。”
《圍城》是我最喜歡的小說(shuō)之一，因此，也對(duì)作者感了興趣，想著書(shū)有趣，人必有趣。但我對(duì)錢鐘書(shū)先生的了解僅是廖廖，感觀不過(guò)是人云亦云罷了。直到讀到楊絳先生92歲所作的《我們仨》，那―家三口俏皮的對(duì)話、彼此互留的畫(huà)簽，躍然眼前，才知道他們一家雖艱難但快樂(lè)，也恬然。然而，我又為楊先生痛失親人，獨(dú)撫傷口的疼而苦澀。
讀著這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己就像是在和一位祥和的老人談話，她和你娓娓道來(lái)她對(duì)生命的思考，言語(yǔ)謙和。雖有些上升哲學(xué)層面，但她總是在其中添加生活中的例證，這就更像在家中和某位德高望重的長(zhǎng)者聊天。很喜歡她的語(yǔ)氣，更多時(shí)候，她承認(rèn)自己的無(wú)知和渺小，“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世”；而對(duì)不同的觀點(diǎn)總是謹(jǐn)慎并樂(lè)于研究，“他們的見(jiàn)解是否正確，很值得深思”。老實(shí)講，從她后半部分的雜記讀起，毫無(wú)感覺(jué)，毫無(wú)難度，她就是在用一個(gè)平和的語(yǔ)氣在給你講個(gè)故事，里面很少摻雜著她個(gè)人的評(píng)價(jià)或激昂的情緒。這點(diǎn)讓我很不適應(yīng)，或許現(xiàn)代“快餐類的暢銷書(shū)”看多了，這么平靜、這么不教導(dǎo)不好為人師的書(shū)實(shí)在鮮見(jiàn)?，F(xiàn)代書(shū)，總是直接地告訴你如何能成功，總是用各種煽動(dòng)性、激動(dòng)人心的提升你的腎上腺激素，“如何做一個(gè)成功的女人”、“快速致富法寶”、“30天說(shuō)出一口流利的英語(yǔ)”等等。而現(xiàn)代的讀者，我就是，總是想著“書(shū)中的黃金屋”、“書(shū)里的顏如玉”，最好有本書(shū)能為我指明一條光明的道，越是粗暴簡(jiǎn)單越好，就像《我的哈佛日記》、《卡耐基成功法則》等。楊先生的這本書(shū)一點(diǎn)點(diǎn)都不，甚至處處體現(xiàn)出“這僅是我個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)想法罷了，你覺(jué)得對(duì)的，聽(tīng)聽(tīng)；你覺(jué)得不對(duì)的，歡迎批評(píng)指正”這樣的謙遜。她讓我覺(jué)得，其實(shí)什么都沒(méi)有界限，你的所知所想所歷就是三千流水中的一瓢，不足為喜不足為悲，這是多么豁達(dá)的胸懷。
說(shuō)完了印象，就具體來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)帶給我的啟發(fā)。書(shū)中的中心內(nèi)容僅百余頁(yè)，第一遍讀得蒼白無(wú)力，一點(diǎn)沒(méi)讓我振奮；第二遍我拋棄心中急功近利的想法，試著從一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人視角看待她所認(rèn)識(shí)的世界。走到了人生的盡頭，只剩下面對(duì)死亡，她此時(shí)此刻就是在弄明白，人活著是為什么？生命的本來(lái)意義是什么？這些問(wèn)題，曾經(jīng)在大學(xué)期間困擾了我四年，經(jīng)過(guò)那么久我未曾想清，后來(lái)便逼著自己不去想，算是饒恕了自己。楊絳先生說(shuō)，人生的意義大概是靈魂的鍛煉。人，是有肉體和靈魂組成的。而人天生有識(shí)別并督促自己遵守是非、善惡的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是“靈性、良心”。我們一生追求的也無(wú)非是讓肉體和靈魂達(dá)到統(tǒng)一。她認(rèn)為，道德品質(zhì)和貧富尊卑并沒(méi)有關(guān)系，有時(shí)山里人、農(nóng)村人的品德比經(jīng)商的、知識(shí)分子高，所以，并不應(yīng)根據(jù)一個(gè)人的社會(huì)地位或職業(yè)，來(lái)評(píng)判他道德、靈魂。可是人要是真正的想要將靈魂達(dá)到至高處，那就得進(jìn)行一心一意的修行了，因?yàn)槠胀ò傩找逃齼号?、養(yǎng)家糊口，便也不能如此了（這也為什么修士、道士、和尚等需要信眾供養(yǎng)或化齋），但倘若我們能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起了，也確實(shí)如此。
這部分內(nèi)容有些許的哲學(xué)化，但說(shuō)的內(nèi)容卻不空洞，反而是很真實(shí)。讀完，讓人內(nèi)心沉淀與平靜。我正在行走在人生的路上，有時(shí)往前看看，有時(shí)往后看看，實(shí)在不知道怎么走了，就讀讀這些先生的書(shū)籍，也是修行的一種。
有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。
爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤，而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受到損害，奸人在私肥，能視而不見(jiàn)嗎？”
書(shū)中所談?wù)摰恼撬惹忻鎸?duì)的，但是，她又不是和世人討論，不是和這個(gè)世界討論，她用平淡的文字和自己訴說(shuō)，關(guān)于自己未來(lái)的問(wèn)題。書(shū)中有這么寫(xiě)到：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢？靈魂也沒(méi)有了么？”一個(gè)人的價(jià)值，一個(gè)人的靈魂，這是一個(gè)從歷史的邊緣就有人不斷探索的問(wèn)題，楊先生在書(shū)中寫(xiě)下了她真實(shí)的看法，這個(gè)值得可親可敬的老奶奶，在她“又老又病又忙”的時(shí)光里和老病忙斗爭(zhēng)中掙扎寫(xiě)下了可靠地真理，或許她這是在細(xì)心的清點(diǎn)靈魂的行囊，還讓自己坦然上路吧。
人活著是為了什么？人生意義何在？
這個(gè)問(wèn)題是世上的人至少都會(huì)問(wèn)一次的，我也不例外，實(shí)際上，我已經(jīng)問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)次，問(wèn)自己，也問(wèn)別人，但是始終找不到線索。
楊絳先生的《走在人生邊上》探索過(guò)這個(gè)命題。由她書(shū)里所說(shuō)，人生的意義在于人生的價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)在靈魂上，而不是單純的外相物質(zhì)上。而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值即必須相信靈魂的永存，相信靈魂的永存就必須有信仰，只有有信仰才能追求并且實(shí)現(xiàn)一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。信仰，并不是單純的有信心，也并不是一兩天就能擁有的，它需要經(jīng)過(guò)不斷的鍛煉而來(lái)的，只有在不斷的鍛煉中而愈加堅(jiān)信。
鍛煉，也即是修身，不僅僅是身體肉體的鍛煉，更是靈魂的鍛煉。靈魂的鍛煉必是由肉體的鍛煉升華而來(lái)。而最好的修身鍛煉便是在人世的生存與生活了。正如書(shū)中所說(shuō)，一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。
若從這個(gè)角度來(lái)想，人生在世遇見(jiàn)的困難與病痛也就能坦然面對(duì)了。因?yàn)?，?jīng)過(guò)這些困難，人的肉體經(jīng)過(guò)這千錘百煉，會(huì)得到靈魂上價(jià)值的累加，即使到最后，肉體滅亡，靈魂依然存在，價(jià)值依舊不滅。人活著也就沒(méi)有白活。
這一順序理清了，人便會(huì)過(guò)得明白點(diǎn)了。楊絳先生的這本書(shū)，恍如在迷霧給了我一絲光亮，如燈塔般，我雖還未靠岸，但我知道該向哪個(gè)方向航行。剩下的這個(gè)過(guò)程，便是我必須找到我的指針，即信仰。
走到人生邊上讀書(shū)心得篇二十一
《走在人生邊上》，是楊絳先生在96歲高齡時(shí)創(chuàng)作的一部充滿哲思與意趣的自問(wèn)自答式散文集。楊絳先生通過(guò)對(duì)命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問(wèn)題發(fā)出疑問(wèn)，并通過(guò)自己的人生感悟自問(wèn)自答，給予讀者較高的參考價(jià)值，尤其是在現(xiàn)如今的形勢(shì)下，是一本不可多得的，發(fā)人深思的書(shū)籍。
書(shū)中文字細(xì)膩、樸實(shí)，更讓我驚嘆的是，老先生96歲高齡擬稿，此書(shū)多處推理邏輯自洽、多處引用《論語(yǔ)》，她智慧的一生讓人實(shí)在欽佩。
書(shū)中一開(kāi)始，楊絳寫(xiě)到：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒(méi)有了’?！?/p>
初讀上去，心不由得收緊了，但是，繼續(xù)往下讀，有的只是感動(dòng)，被她文字的細(xì)膩，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，沒(méi)有遺憾的人生，走了也便走了，只是靈魂去了另一個(gè)該去的地方，如此，也安好。按照楊絳老先生的推理，那只是肉體軀殼的離開(kāi)，她的靈魂還在。
楊絳先生在人需要鍛煉一章節(jié)寫(xiě)道：人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多孽根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒有淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材，故而孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”
是的，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)不斷的歷練，才能獲得不同程度的修養(yǎng)，獲得不同程度的效益。在這一點(diǎn)上，楊絳先生一家人將此觀點(diǎn)詮釋得淋漓盡致。真正的修身，不是為了修一己之身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求得全世界的和諧和平。
這讓我想起這次新型肺炎，奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者及周邊人員，難道說(shuō)這些逆行者們不是在做修身的事情嗎，正是因?yàn)樗麄冊(cè)谯`行齊家、治國(guó)、平天下的豐功偉績(jī)，才有了我們得以安然無(wú)恙呆在家里學(xué)習(xí)、度過(guò)每一寸光陰。
楊絳先生寫(xiě)到勞神父的故事時(shí)，非常感人，勞神父為了讓即將過(guò)十歲生日的楊絳能學(xué)會(huì)等待，將最美好的東西分享給最值得分享的人，給她講了這樣一個(gè)故事：
從前有個(gè)叫花子，討了一天飯還空著肚子，正當(dāng)他抱怨時(shí)，一個(gè)王子路過(guò)，將他請(qǐng)進(jìn)王宮，給他安排了食宿，當(dāng)客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盤菜，不允許吃，吃了會(huì)立即被趕出王宮。
叫花子在王宮衣食住行樣樣都好，日子過(guò)得很舒服，于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么，過(guò)了兩天，他實(shí)在忍不住了，心想自己又不吃，就開(kāi)一條縫聞聞就好，可是他剛一開(kāi)縫，一只老鼠從銀罩子下直竄出來(lái)，逃得無(wú)影無(wú)蹤了。桌子正中的那只盤子空了，叫花子立即被趕出王宮。
勞神父講完故事問(wèn)楊絳聽(tīng)懂了嗎?楊絳回答聽(tīng)懂了，于是勞神父將一個(gè)白紙包兒交給楊絳說(shuō)：“這個(gè)包包，是我給你帶回家去的，可是你得記住，你得上了火車，才可以打開(kāi)?！?/p>
楊絳上了火車就把白紙包兒打開(kāi)了，當(dāng)時(shí)的她以為，勞神父只是單純勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑，當(dāng)時(shí)勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙，如果楊絳拆了三四層，還有反悔的機(jī)會(huì)。她在火車上，便拆開(kāi)了，同行的人分享了白紙包里的糖果。
可是楊絳時(shí)至九十歲時(shí)，突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用，當(dāng)時(shí)火車上那么多同行的人，拆開(kāi)總歸要請(qǐng)同行的人吃，說(shuō)不定還會(huì)被他們一搶而空呢。那樣的話，她就變成了那個(gè)“被逐出宮的叫花子”了。
書(shū)中還有很多，類似這種細(xì)膩的筆觸，給人智慧的文字，就不一一述說(shuō)了。
最后，楊絳先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我們才會(huì)變得有價(jià)值?；浇添灀P(yáng)信、望、愛(ài)三德，相信靈魂不死，就有了永生的希望;蘇格拉底堅(jiān)信靈魂不滅，堅(jiān)信真、善、美、公正等道德規(guī)范，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生，因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。
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