讀后感是對(duì)書(shū)中故事和人物情感的回味和思考，有助于我們更深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)美感。寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們可以先回顧整個(gè)故事情節(jié)，梳理出主要的情節(jié)線索和人物形象。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些讀后感涉及到文學(xué)、歷史、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的作品，涵蓋了不同的體裁和風(fēng)格，每一個(gè)都是作者用心寫(xiě)下的思考和感悟。在閱讀這些范文的過(guò)程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的觀點(diǎn)和寫(xiě)作技巧，同時(shí)也可以從中感受到作者對(duì)作品的熱愛(ài)和投入。希望通過(guò)這些范文的分享，能夠給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些啟示和幫助，讓我們一起探索作品的魅力，用文字去表達(dá)自己的思考和感悟。
人生的枷鎖讀后感初一篇一
菲利普是個(gè)等愛(ài)的孩子啊。他從小父母雙亡，由冷酷的伯伯和不知如何表達(dá)情感的伯母帶大。
由于天生殘疾，性格敏感內(nèi)向，沒(méi)有同齡的朋友，菲利普的人生沒(méi)有愛(ài)，他渴望愛(ài)與被愛(ài)。
童年的孤獨(dú)，青春期的迷茫，青年時(shí)期的情欲，終生尋找的關(guān)于人生的意義，他遇到的問(wèn)題可能我們每一個(gè)人都遇到過(guò)，可是由于他的敏感，由于他的缺愛(ài)，這些問(wèn)題才傷他至深。所幸他還有理智，雖然理智在情欲面前也退避三舍;所幸他還有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，能讓他掉入泥潭中還能不致墮落。雖然我知道毛姆并不想賺取讀者的同情心，可能他還痛恨這個(gè)，看到菲利普一個(gè)人苦苦掙扎，在生活中，在思想上，真想走近他，哪怕只是無(wú)聲的陪伴。
毛姆通過(guò)菲利普的苦苦追尋，向世人道出人生的意義：人生無(wú)意義。多么喪!還好毛姆又說(shuō)，盡管如此，也要在人生這塊掛毯上織出美麗的圖案。
可是馬上他又拋出問(wèn)題，究竟如何生活才算織出美麗的圖案?也許寫(xiě)這本書(shū)時(shí)的毛姆也沒(méi)有答案吧。
關(guān)于愛(ài)情，毛姆用大量的篇幅描繪情欲所引發(fā)的激情，雖然極其不可理喻，可是感人至深。
而書(shū)到最后，菲利普與薩利之間的感情，真摯，默契，美好，菲利普甚至為了這段情，甚至放棄了鼓勵(lì)他一直從泥潭中走過(guò)來(lái)的美好理想，但是讀下來(lái)，放佛能看到毛姆撇撇嘴漫不經(jīng)心的樣子。想來(lái)，毛姆認(rèn)為的愛(ài)情是前一種吧。
只不過(guò)作者也知道那種轟轟烈烈的由情欲引發(fā)的愛(ài)情，并不能在生活這塊掛毯上織出美麗的圖案，還有可能燒毀掛毯。
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人生的枷鎖讀后感初一篇二
最早聽(tīng)說(shuō)毛姆是在看史鐵生的書(shū)里，這本書(shū)是他的代表作，有點(diǎn)自傳性的小說(shuō)，讀起來(lái)有點(diǎn)痛苦，它不停在提問(wèn)，每個(gè)問(wèn)題都值得想很久，我自知我的理解能力有限，無(wú)法完全明了有些想法，不過(guò)有些時(shí)候，這本書(shū)倒是給我一些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，寫(xiě)這篇文章只為理一下腦中的思路，做些記號(hào)以便日后再思考。
人生的枷鎖，可以說(shuō)是一部主人公菲利普不斷掙脫枷鎖的成長(zhǎng)史，生理的殘疾、宗教的束縛、藝術(shù)上天賦的缺位、經(jīng)濟(jì)上的不夠獨(dú)立、情欲的糾結(jié)，包括到最后，他的愛(ài)情——有人說(shuō)——成為了他最大的枷鎖?？吹饺俣囗?yè)的時(shí)候，我覺(jué)得那時(shí)候的菲利普就一徹頭徹尾的loser，甚至為他感到臉紅，不過(guò)越到后面，就算是當(dāng)他買股票虧光了錢而不得不暫停學(xué)醫(yī)去商店打工的時(shí)候，那時(shí)候書(shū)中對(duì)他最頻繁的評(píng)價(jià)是，他——菲利普是個(gè)紳士，他不斷在成長(zhǎng)，這對(duì)于一個(gè)落魄無(wú)依無(wú)靠的人來(lái)說(shuō)就是天大的褒獎(jiǎng)。他過(guò)往那些巴黎學(xué)畫(huà)經(jīng)歷和從小看的那些書(shū)，還有那些年輕時(shí)走過(guò)的那些所謂彎路，都讓他非常受用。
“在書(shū)里面，有很多大段精彩的對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)道德判斷、對(duì)宗教的爭(zhēng)辯，看完大多都忘記了。但有一個(gè)情節(jié)讓我印象很深，這個(gè)情節(jié)里，提了一個(gè)問(wèn)題，然后，難得地，在很靠后的地方，給了一個(gè)作者的答案?？死市に土朔评找粭l地毯，他對(duì)菲利普說(shuō)，人生的意義，你自己去找，就在這條地毯里。這是個(gè)很懸疑的問(wèn)題，推動(dòng)著小說(shuō)里故事的發(fā)展，推動(dòng)著菲利普的成長(zhǎng)。地毯，人生的意義，呵呵。菲利普快餓死的時(shí)候，他躺在街邊的長(zhǎng)椅上，他說(shuō)：人生，它本來(lái)就沒(méi)有意義，和這條地毯一樣，沒(méi)有意義。走投無(wú)路的時(shí)候，菲利普想到過(guò)自殺，這是最壞的結(jié)果，但是，他對(duì)死亡已經(jīng)沒(méi)有畏懼?！碧焐鷼埣驳闹魅斯兄龀Ｈ说拿翡J觀察力和思考能力，史鐵生也是如此，因?yàn)樯眢w的缺陷和限制，天然的為他們抵御了一些外在誘惑，增加了他們對(duì)人生等精神領(lǐng)域問(wèn)題的深度思考，這點(diǎn)來(lái)說(shuō)上帝是公平的。
作為一本又長(zhǎng)又務(wù)虛的書(shū)，它倒是看起來(lái)不那么枯燥，人生的枷鎖是什么，書(shū)中的觀點(diǎn)大概是以為人生有意義吧——是人生毫無(wú)意義的那個(gè)意義，而當(dāng)人真正參悟到這個(gè)層面的人生無(wú)意義的時(shí)候，他便掙脫了枷鎖，于是他的人生又似乎有點(diǎn)意義了(這點(diǎn)還沒(méi)完全參透，慢慢理解吧)。在其他人的讀后感看到一句話：真正懂得生活意義的人能夠面對(duì)任何一種生活狀態(tài)，我們從小習(xí)慣了給自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，希望能在生活中有所獲得，能賦予生活更精彩的內(nèi)容，我們以為，這樣，叫做有意義的人生?？摄Ｕ摼褪牵@些，恰恰是我們給自己按上的枷鎖。就像菲利普的學(xué)畫(huà)，在我看來(lái)，成為一個(gè)畫(huà)家、藝術(shù)家這一目標(biāo)本身是沒(méi)有意義的，而學(xué)畫(huà)的意義在于，他不知不覺(jué)地培養(yǎng)了美感，他最后能說(shuō)，他比以前任何時(shí)候都能理解美、感悟美。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不管我們從事的是什么，給自己的目標(biāo)是什么，要獲得什么名利，這些都是表象的，是沒(méi)有太多意義的，如果有意義的話，它的意義在于，這些東西，作為路杖，它讓我們對(duì)生命的本身有所感悟，感悟到人生的意義。而在這個(gè)層面上的意義，大概卻是，反過(guò)來(lái)，要去掙脫人生大大小小的枷鎖，去探求本真的生命吧。
偉大的作品是能讓人從中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己腦中出現(xiàn)過(guò)，希望通過(guò)不斷成長(zhǎng)，能把隱約領(lǐng)悟到的人生的枷鎖掙脫掉。
書(shū)中有太多精彩的地方，推薦一讀。
“他不懂得在人生的旅途上，非得越過(guò)一大片干旱貧瘠、地形險(xiǎn)惡的荒野，才能跨入活生生的現(xiàn)實(shí)世界。所謂‘青春多幸?！恼f(shuō)法，不過(guò)是一種幻覺(jué)，是青春已逝的人們的一種幻覺(jué);而年輕人知道自己是不幸的，因?yàn)樗麄兂錆M了不切實(shí)際的幻想，全是從外部灌輸?shù)剿麄冾^腦里去的，每當(dāng)他們同實(shí)際接觸時(shí)，他們總是碰得頭破血流?？磥?lái)，他們似乎成了一場(chǎng)共謀的犧牲品，因?yàn)樗麄兯x過(guò)的書(shū)籍(由于經(jīng)過(guò)必然的淘汰，留存下來(lái)的都是盡善盡美的)，還有長(zhǎng)輩之間的交談(他們透過(guò)健忘的玫瑰色的煙霧來(lái)回首往事的)，都為他們開(kāi)拓了一個(gè)虛假的生活前景。年輕人得靠自己去發(fā)現(xiàn)：過(guò)去念到過(guò)的話，全是謊言，謊言，謊言;而且每一次的發(fā)現(xiàn)，又無(wú)疑是往那具已被釘在生活十字架上的身軀再打入一顆釘子。不可思議的是，大凡每個(gè)經(jīng)歷過(guò)痛苦幻滅的人，由于受到內(nèi)心那股抑制不住的強(qiáng)勁力量的驅(qū)使，又總是有意無(wú)意地再給現(xiàn)實(shí)生活添上一層虛幻的色彩。對(duì)于菲利普來(lái)說(shuō)，世上再不會(huì)有比海沃德為伍更糟糕的事了。海沃德這個(gè)人是帶著十足的書(shū)生氣來(lái)觀察周圍一切的，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒自己的看法;他很危險(xiǎn)，是因?yàn)樗垓_自己，達(dá)到了真心誠(chéng)意的地步。他真誠(chéng)地錯(cuò)把自己的欲望當(dāng)作浪漫的戀情，錯(cuò)把自己的優(yōu)柔寡斷視為藝術(shù)家的氣質(zhì)，還錯(cuò)把自己的無(wú)所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫻雅，因而從他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓不清，結(jié)果就顯得比實(shí)際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊;當(dāng)別人點(diǎn)破他時(shí)，他卻說(shuō)謊言是美的。他是一個(gè)理想主義者?！?/p>
要時(shí)時(shí)刻刻為生計(jì)操心，世界上再?zèng)]有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒(méi)有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，決不為賺得一個(gè)先令而付出高于一個(gè)先令的代價(jià)。你常聽(tīng)到人們說(shuō)，窮困是對(duì)藝術(shù)家最有力的.鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來(lái)沒(méi)有親身嘗過(guò)窮困的滋味。他們不知道窮困會(huì)使你變得多么卑賤。他使你蒙受沒(méi)完沒(méi)了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財(cái)富本身，而是財(cái)富提供的保障：有了它，就可以維持個(gè)人尊嚴(yán)，工作不受阻撓，做個(gè)慷慨、率直、保持住獨(dú)立人格的人。
菲利普對(duì)理想主義懷有某種厭惡感。他一向強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)生活，而就他平生所見(jiàn)，理想主義在生活面前大多膽怯地退卻。理想主義之所以退卻，是因?yàn)樗荒苋淌苋藗兿嗷ツ銧?zhēng)我?jiàn)Z;他自己沒(méi)有勇氣奮起而戰(zhàn)，于是把爭(zhēng)斗說(shuō)成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可當(dāng)同伴們并不像他看待自己那樣對(duì)待他時(shí)，他就蔑視伙伴們，并借此安慰。在菲利普看來(lái)，海沃德就是這樣的人。海沃德五官端正，精神萎頓，眼下變得體態(tài)臃腫，禿了腦頂心。但他還精心愛(ài)護(hù)著幾處殘留的俊俏的容顏，仍舊趣味雋永地談?wù)撝谀呛欢ǖ奈磥?lái)作出一番成就。然而，在所有這一切的后面，卻是威士忌，在街上追逐女人，恣情縱欲。與海沃德所代表的人生觀恰恰相反，菲利普口口聲聲要求生活就像它現(xiàn)在這個(gè)樣子，什么卑鄙、惡習(xí)和殘疾，這些他都無(wú)動(dòng)于衷。
這么說(shuō)來(lái)，問(wèn)題的癥結(jié)所在，就是得搞清楚你自己是什么樣的人，這點(diǎn)清楚了，你的一套哲學(xué)體系也就水到渠成了。在菲利普看來(lái)，有三件事需要了解清楚：一個(gè)人同他借以存身的世界關(guān)系如何;一個(gè)人同生活在他周圍的人的關(guān)系如何;一個(gè)人同他自己的關(guān)系如何。
生活的價(jià)值在于它本身，而不在于如何描寫(xiě)它。我的目標(biāo)是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗(yàn)，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫(xiě)作看成是一種幽雅的才藝，是用它來(lái)增添而不是減少現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)趣。
人生的枷鎖讀后感初一篇三
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎？沒(méi)有，但是故事已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個(gè)男人來(lái)到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來(lái)，這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對(duì)人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無(wú)意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。
因?yàn)榉评盏臍埣?，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^(guò)日積月累的疼痛感覺(jué)，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識(shí)到自我的存在。”
什么是自我意識(shí)？我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺(jué)到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺(jué)到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的。”
2關(guān)于宗教。
菲利普開(kāi)始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無(wú)法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，他講到在過(guò)去的中國(guó)一直以來(lái)是以道德來(lái)維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽(yáng)的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說(shuō)教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽(yáng)；但他們?cè)趯?shí)際的行事時(shí)，都是從自己的利益出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國(guó)的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說(shuō)教來(lái)約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒(méi)有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身也沒(méi)有錯(cuò)，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒(méi)有意識(shí)到信仰自身，信仰是什么？自己為什么要信仰？我們所生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺(jué)這一切自然而然。
當(dāng)菲利普到德國(guó)海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來(lái)蒙騙他人。
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友維克斯這樣說(shuō)道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢(shì)的偏見(jiàn)。
3關(guān)于藝術(shù)。
此時(shí)大概是19世紀(jì)末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們?cè)趯ふ抑碌乃囆g(shù)形式和思想。
此時(shí)又發(fā)生了一件事：和自己一起學(xué)畫(huà)的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫(xiě)到：我已經(jīng)一連三天沒(méi)有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫(huà)作糟糕至極，到頭來(lái)白辛苦一場(chǎng)。但她堅(jiān)信自己賦有藝術(shù)才華，和那個(gè)西班牙作家一樣。
我們大多數(shù)人不也是這樣嗎？每個(gè)人都自命不凡，都認(rèn)為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實(shí)的天賦。其實(shí)許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來(lái)感動(dòng)自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)作為。
菲利普發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：凡屬真正的畫(huà)家、作家和音樂(lè)家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個(gè)人生活從屬于整個(gè)藝術(shù)事業(yè)。
他懷疑自己的能力，因此向畫(huà)家富瓦內(nèi)詢問(wèn)了意見(jiàn)。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問(wèn)了他的經(jīng)濟(jì)狀況，然后說(shuō)道：“要時(shí)時(shí)刻刻為生計(jì)操心，世上再?zèng)]有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒(méi)有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個(gè)先令而付出高于一先令的代價(jià)。你常聽(tīng)到人們說(shuō)，窮困是對(duì)藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來(lái)沒(méi)有親身嘗過(guò)窮困的滋味。他們不知道窮困會(huì)使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒(méi)完沒(méi)了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財(cái)富本身，而是財(cái)富提供的保障：有了它，就可以維持個(gè)人尊嚴(yán)，工作不受阻撓，做個(gè)慷慨、率直、保持住獨(dú)立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫(huà)畫(huà)的也罷。”
他對(duì)菲利普作品的評(píng)價(jià)是：“你給我看的那些東西里，我沒(méi)有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠(yuǎn)也不會(huì)超過(guò)二三流的水平。”
臨走時(shí)，他對(duì)菲利普說(shuō)：“假如我在你這種年紀(jì)的時(shí)候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂(lè)意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻(xiàn)給他?！?/p>
自己的天賦是什么？我真的了解我自己?jiǎn)幔?/p>
也許大多數(shù)人從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會(huì)計(jì)工作，而當(dāng)來(lái)到感興趣的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒(méi)有找到答案。也許，根本沒(méi)有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過(guò)程中，逐漸真正認(rèn)識(shí)自己。
我想到了《教父》中的一句話：一個(gè)人只有一種命運(yùn)。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運(yùn)。
那么，如果對(duì)一件事充滿了熱情，在做的過(guò)程中體會(huì)到樂(lè)趣、感受到意義，那就去做。
因?yàn)椤叭松杂桑珶o(wú)往不在枷鎖中?！?/p>
人生的枷鎖讀后感初一篇四
《人性的枷鎖》是毛姆的一部小說(shuō)。初識(shí)毛姆，緣于《月亮與六便士》，讀罷，掩卷長(zhǎng)思，月亮代表完美的理想，六便士代表骨感的現(xiàn)實(shí)，我們仰望高高月亮?xí)r，總會(huì)忽視腳底下的`六便士；我們追求六便士時(shí)，又總會(huì)忘了純潔的月亮。月亮與六便士，無(wú)論想要什么都是你的選擇，我們均有選擇的權(quán)利。處于混沌中的人們，難以兩全，追求“六便士”的同時(shí)炫耀是在追求“月亮”。
如果說(shuō)《月亮與六便士》是探討理想與現(xiàn)實(shí)的話，而《人性的枷鎖》便是在追尋生命的意義，跟著菲利普，我們看見(jiàn)了束縛在我們每個(gè)人身上有形無(wú)形的枷鎖，最終尋得出路還是困頓其中，我想毛姆的作品為我們點(diǎn)亮了一盞黑暗中的明燈。
主人公菲利普先生一生都在與枷鎖作斗爭(zhēng)。從小殘疾的他敏感而自卑，但是他有一個(gè)很好的出身，父母雖然去世的早，但給他留下了一筆不小的財(cái)產(chǎn)，他可以自由去選擇他的學(xué)業(yè)，做自己喜歡做的事情。他用善良和真誠(chéng)，收獲了友誼和愛(ài)情，自卑的枷鎖也蕩然無(wú)存。成年后，情欲又給他帶來(lái)枷鎖，他不斷掙扎在情欲的枷鎖里，經(jīng)歷了那么多事之后，他想明白了一切。在追求理想的途中，他又面臨了抉擇，是愛(ài)情和家庭？還是周游世界，探索人生？最后他選擇了家庭。
不難看出，這里的枷鎖是指生理上的殘疾，情欲的難以控制和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的艱難。其實(shí)，我們每個(gè)人都和菲利普一樣，只不過(guò)我們沒(méi)有毛姆的文筆，難以用文字書(shū)寫(xiě)自己的不甘和掙扎，只能活在麻木的生活里。所以，某種意義上，毛姆將我們的生存狀態(tài)在很久以前就進(jìn)行了深度的刻畫(huà)，再讀毛姆，可以更加認(rèn)真的審視自己，尋找更適合自己的方向，早日擺脫枷鎖。
我們每個(gè)人都能從中尋找到那個(gè)自己，我們都曾為自己身上的某些缺點(diǎn)而自、和痛苦，或?yàn)樯畹钠D辛而喪失信心，那是真實(shí)的自己，每個(gè)人都會(huì)有這樣的敏感情緒。我們要做的是打破命運(yùn)的安排，努力去尋夢(mèng)，堅(jiān)持到底，領(lǐng)悟人生的真諦。
人生的枷鎖讀后感初一篇五
在菲利普看來(lái)，人生確乎如此。在人生毫無(wú)意義，一切都微不足道的思想背景下，他認(rèn)為一個(gè)人可以從寬闊無(wú)垠的人生中(這是一條長(zhǎng)河，既無(wú)源頭，又川流不息，卻不流歸大海)，隨意編織成圖案，從而獲得個(gè)人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個(gè)人誕生，長(zhǎng)大成人，戀愛(ài)結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯(cuò)綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問(wèn)津，但從中可以感覺(jué)到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒(méi)織完，就被盲目冷酷的命運(yùn)切斷了。到那時(shí)，有人說(shuō)“這沒(méi)關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領(lǐng)悟這樣的人生已被證明為正當(dāng)之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)必須更換。菲利普想，他在拋棄對(duì)幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實(shí)際的幻想。用幸福的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到人生可以用別的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來(lái)臨跟人生中的其他細(xì)節(jié)一樣，都被編織進(jìn)了那精心制作的圖案里。霎時(shí)間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺(jué)得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了?，F(xiàn)在，無(wú)論發(fā)生什么事，都不過(guò)是使人生的圖案增加復(fù)雜性罷了。當(dāng)生命的終點(diǎn)臨近時(shí)，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因?yàn)橹挥兴约褐浪拇嬖冢S著他的死去，圖案就立即不復(fù)存在了。
想到這里，菲利普真有說(shuō)不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇六
《人生的枷鎖》是英國(guó)作家威廉．薩默塞特．毛姆的自傳題小說(shuō)，這本書(shū)基本上寫(xiě)的是毛姆30歲之前的故事。
毛姆在《人生的枷鎖》中并沒(méi)有明確給出枷鎖的定義。他通過(guò)主人公菲利普的經(jīng)歷和菲利普遇見(jiàn)的每一個(gè)人，全方位引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹⑷松募湘i＂到底是什么。
我們可以說(shuō)，讓毛姆被重重枷鎖束縛的，是那個(gè)特出的時(shí)代。推而廣之，我們每個(gè)人都會(huì)落下時(shí)代的烙印，尤其是我們遇到今天改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。時(shí)代飛速發(fā)展，科技日新月異，各種新思想不斷涌現(xiàn)。思想保守固執(zhí)，頭腦不開(kāi)放，內(nèi)心不容納就會(huì)被時(shí)代淘汰。緊跟時(shí)代發(fā)展就要頭腦開(kāi)放，學(xué)習(xí)新知識(shí)，容納新觀念，接受新事物，這是歷史的必然。其實(shí)人的最本質(zhì)的進(jìn)步莫過(guò)于思想觀念的進(jìn)步，最大的解放莫過(guò)于思想觀念的解放，最徹底的革命莫過(guò)于思想觀念的革命。我們常常被一些條條框框給框住了，它阻礙了我們前行的腳步。
科學(xué)證明，生理成熟三十年，心智成熟無(wú)止境，人類的潛能是無(wú)限的。人人進(jìn)化，人類進(jìn)化，這是一種偉大的力量，是賦予人類的特殊意義，也是人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別。人未定型，并將繼續(xù)發(fā)展。
小說(shuō)也談到了人生毫無(wú)意義，這只是一種感嘆而已。人本身生存就有他的特殊意義。存在即合理，合理就有意義。人生的意義，每個(gè)人都有不同的解釋。價(jià)值觀不同，人生的意義也不相同，人生的意義是人類自己賦予的。人類要生存和發(fā)展，離不開(kāi)人類思考、創(chuàng)造、生產(chǎn)的方式，因此人生的意義應(yīng)該是創(chuàng)造價(jià)值，這才是正確的人生觀。好吃懶做，不思進(jìn)取，厭惡勞動(dòng)，貪圖享受，損人利己，那只能走向滅亡。
人生的枷鎖讀后感初一篇七
這本小說(shuō)讀的頗費(fèi)勁，半是因?yàn)檫@部并不像其他的小說(shuō)那樣行文洗練，而是略顯嘮叨;半是因?yàn)槊吩趪Z嘮叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的現(xiàn)實(shí)。包括在學(xué)校里被嘲笑和自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)、因教員的賞識(shí)熱情萬(wàn)丈達(dá)到目的又覺(jué)得不是自己所想、對(duì)未來(lái)的憂慮、對(duì)米爾德里德無(wú)望、荒謬又無(wú)法停止的愛(ài)。。。我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。
30歲之前的菲利普是追求個(gè)人幸福的，這從他每次毅然決然的人生選擇中不難看出。追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求對(duì)于自身才能的探索和發(fā)展。然而生活一遍一遍教育了這個(gè)善于自省的年輕人，學(xué)業(yè)、愛(ài)情、生活的挫折，以及對(duì)于“這些人獲得的成就和他們的付出多么不成正比!”這一人生悲劇的認(rèn)識(shí)，讓他最終意識(shí)到克朗肖贈(zèng)予的波斯地毯的意義——“人生毫無(wú)意義”，人生的唯一意義不過(guò)是用個(gè)人的經(jīng)歷鉤織出一副人生圖畫(huà)，無(wú)關(guān)美丑、無(wú)關(guān)成敗、無(wú)關(guān)幸與不幸。所有的人事都不過(guò)是經(jīng)歷，也僅限于經(jīng)歷，這樣想來(lái)做什么工作、和誰(shuí)一起生活、選擇何種人生，也都不重要了，于是人終于擺脫了“追求幸?！薄@一“人生枷鎖”的束縛，而可以心平氣和的接受上天的任何賜予。菲利普想通了，于是他安然接受了命運(yùn)的給予(賢良淑德的標(biāo)準(zhǔn)人妻薩利)，準(zhǔn)備開(kāi)始一種安穩(wěn)寧?kù)o的生活。
對(duì)宗教的熱忱、對(duì)愛(ài)情的憧憬、對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定、對(duì)幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年輕時(shí)不以為然的世俗的快樂(lè)、普通人的生活，最終被這個(gè)歷經(jīng)跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某種程度上走向了關(guān)于人生的“虛無(wú)主義”——人生無(wú)意義。
我想包括我在內(nèi)的很多人都背負(fù)著“人生的枷鎖”，這個(gè)枷鎖包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的不甘、對(duì)幸福的渴望、對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的期許，看看那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)追求夢(mèng)想的8090后，看看那些在北上廣漂泊的年輕人。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也有那些卸下了人生枷鎖安于安穩(wěn)生活的人，活在小確幸里，每天知足常樂(lè)。對(duì)于這兩種人生，至少現(xiàn)在的我是絕不會(huì)選擇后者的，卻是很多人最終獲得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功對(duì)比下付出的代價(jià)這成功也顯得過(guò)于慘重，以至于成功并不比失敗成功多少。然而即便人生只是一塊毫無(wú)意義的波斯地毯，地毯圖案是簡(jiǎn)單反復(fù)還是妙趣橫生也是有區(qū)別的。
也許“人生的枷鎖”過(guò)于沉重，但是與其卸下枷鎖安于天命，不如戴著枷鎖翩然起舞。
人生的枷鎖讀后感初一篇八
這段時(shí)間一直在看毛姆的《人性的枷鎖》，書(shū)有點(diǎn)厚，我讀的也很慢。快一個(gè)月了，才讀了不到一半。文字并不艱澀甚至描寫(xiě)的很優(yōu)美，在緩緩的故事節(jié)奏的帶領(lǐng)下，我也跟著一起回顧著自己的成長(zhǎng)歷程。
成年后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我一直在一個(gè)不太好的狀態(tài)中彷徨。仿佛被什么東西框定住了，只能在有限的范圍里伸縮。而前方的路，似乎又一眼能望到頭。我焦慮、想要改變、用力掙脫。但似乎周圍有個(gè)漩渦，牽引著我往里越陷越深。外在力量越來(lái)越大，對(duì)抗越來(lái)越累，把我折磨的精疲力竭。我開(kāi)始迷茫，不知道前方的路在哪里。我開(kāi)始自我懷疑，不知道對(duì)抗有什么作用。我開(kāi)始恐懼，不知道脫離了主流的既定規(guī)則是不是錯(cuò)誤的。就這樣不斷地被消磨直到殆盡，麻木、接受、放棄抵抗，就這樣在這局促的空間里被無(wú)限遏制著。
其實(shí)一開(kāi)始，還是羨慕毛姆筆下那個(gè)主人公青年時(shí)期那些多姿的彩的人生閱歷的。但之后想來(lái)，自己其實(shí)更折騰。
一邊看著主人公不斷思考，掙脫束縛在自己身上的枷鎖;一邊我自己也思考著自己這些年到底岀了什么問(wèn)題，為什么感覺(jué)自己被困住了。我覺(jué)得我的外面是紛亂的世界，而我的內(nèi)在卻是一片荒蕪。
我從內(nèi)心出發(fā)去界定，設(shè)法去看清被既定認(rèn)知束縛住的自己。我試圖補(bǔ)充養(yǎng)份，各種豐富的、有層次感、朝氣蓬勃的陽(yáng)光和色彩。終于，我的內(nèi)在重新鮮活起來(lái)，我明白了自己應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上更多的可能。
我覺(jué)得找回了我自己，我解放了我自己。
人生的枷鎖讀后感初一篇九
《人生的枷鎖》是英國(guó)作家威廉.薩默塞特.毛姆的自傳題小說(shuō)，這本書(shū)基本上寫(xiě)的'是毛姆30歲之前的故事。
毛姆在《人生的枷鎖》中并沒(méi)有明確給出枷鎖的定義。他通過(guò)主人公菲利普的經(jīng)歷和菲利普遇見(jiàn)的每一個(gè)人，全方位引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎肌叭松募湘i”到底是什么。
我們可以說(shuō)，讓毛姆被重重枷鎖束縛的，是那個(gè)特出的時(shí)代。推而廣之，我們每個(gè)人都會(huì)落下時(shí)代的烙印，尤其是我們遇到今天改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。時(shí)代飛速發(fā)展，科技日新月異，各種新思想不斷涌現(xiàn)。思想保守固執(zhí)，頭腦不開(kāi)放，內(nèi)心不容納就會(huì)被時(shí)代淘汰。緊跟時(shí)代發(fā)展就要頭腦開(kāi)放，學(xué)習(xí)新知識(shí)，容納新觀念，接受新事物，這是歷史的必然。其實(shí)人的最本質(zhì)的進(jìn)步莫過(guò)于思想觀念的進(jìn)步，最大的解放莫過(guò)于思想觀念的解放，最徹底的革命莫過(guò)于思想觀念的革命。我們常常被一些條條框框給框住了，它阻礙了我們前行的腳步。
科學(xué)證明，生理成熟三十年，心智成熟無(wú)止境，人類的潛能是無(wú)限的。人人進(jìn)化，人類進(jìn)化，這是一種偉大的力量，是賦予人類的特殊意義，也是人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別。人未定型，并將繼續(xù)發(fā)展。
小說(shuō)也談到了人生毫無(wú)意義，這只是一種感嘆而已。人本身生存就有他的特殊意義。存在即合理，合理就有意義。人生的意義，每個(gè)人都有不同的解釋。價(jià)值觀不同，人生的意義也不相同，人生的意義是人類自己賦予的。人類要生存和發(fā)展，離不開(kāi)人類思考、創(chuàng)造、生產(chǎn)的方式，因此人生的意義應(yīng)該是創(chuàng)造價(jià)值，這才是正確的人生觀。好吃懶做，不思進(jìn)取，厭惡勞動(dòng)，貪圖享受，損人利己，那只能走向滅亡。
人生的枷鎖讀后感初一篇十
所謂夢(mèng)想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點(diǎn)點(diǎn)幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
確實(shí)是毛姆寫(xiě)的最好的一本，可能他也是寫(xiě)到這個(gè)階段才對(duì)人生又有了新的感悟吧。
中間幾次因?yàn)槊谞柕吕锏孪胍獥壸x，但又懷著怒其不幸，哀其不爭(zhēng)的心理總想看看菲利普的底線到底在哪里。
毛姆筆下的愛(ài)情故事往往都是莫名其妙，毫無(wú)道理。我一向認(rèn)為所有的愛(ài)都有其原因，可能是因?yàn)殄X，可能是因?yàn)橥饷?，可能是因?yàn)樗f(shuō)話的表情很溫柔，也可能只是因?yàn)樗L(zhǎng)了一顆很好看的朱砂痣。
但毛姆寫(xiě)的愛(ài)情都是心里覺(jué)得對(duì)方寡廉鮮恥，卑鄙粗俗，一無(wú)可取之處，但偏偏又愛(ài)的死去活來(lái)，實(shí)在難以理解。跟前幾本比起來(lái)，這本格局大很多，主角不再是天才，菲利普是一個(gè)徹徹底底的普通人，不僅不好看還有跛足。他有年輕人異想天開(kāi)，自命不凡的階段，也有一次又一次的半途而廢，迷失情欲之中對(duì)未來(lái)彷徨掙扎。最后他依然有仗劍走天涯的夢(mèng)想，但恍然發(fā)現(xiàn)眷戀的依然是萬(wàn)丈紅塵里的俗世煙火。
工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。他做出的選擇與拉里和思特里克蘭德截然相反，“也許向幸福屈服就是自認(rèn)失敗，但這是比無(wú)數(shù)勝利還要強(qiáng)的失敗?！?/p>
所謂夢(mèng)想就掛在天上，偶爾抬頭看一看，而不斷妥協(xié)，努力抓住眼前的一點(diǎn)點(diǎn)幸福溫暖，一不小心就走完了這一生，才是大多數(shù)普通人的人生。
人生的枷鎖讀后感初一篇十一
幾個(gè)月前趁著當(dāng)當(dāng)打折囤了這本書(shū)，結(jié)果不小心買了雙份，朋友們便調(diào)侃這是雙重枷鎖?。?/p>
“一個(gè)人生下來(lái)，工作、結(jié)婚、生兒育女，最后死去。這不也是最完美的圖案嗎？也許向幸福屈服就是自認(rèn)失敗，但這是比無(wú)數(shù)勝利還要強(qiáng)的失敗?！边@是菲利普最后編織的人生地毯圖案。近來(lái)發(fā)現(xiàn)周遭很多同學(xué)也是如此，金秋十月的邀請(qǐng)已有三場(chǎng)。
菲利普從最初的擺脫宗教的信仰，到柏林的留學(xué)，到倫敦的會(huì)計(jì)事務(wù)所，到巴黎的學(xué)畫(huà)，再回到倫敦學(xué)醫(yī)嗯。對(duì)自我的探知，對(duì)周圍人事的探知，對(duì)米爾德里德的情感，愛(ài)一個(gè)人是不由自主的，也會(huì)是不對(duì)等的。
“世界上只有兩件事是人值得活下去，那就是愛(ài)情和藝術(shù)。我認(rèn)為應(yīng)該把人生看作是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，一個(gè)人的心中應(yīng)該燃燒起熊熊的、寶石般的火焰；人應(yīng)該冒險(xiǎn)，應(yīng)該經(jīng)風(fēng)浪”。精美的波斯地毯圖案，人生的圖案都需自己去編織，尋找其中的意義。
人生的枷鎖讀后感初一篇十二
繼《月亮》和《刀鋒》之后的又一本毛姆——《人生的枷鎖》。當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)評(píng)論說(shuō)的好，第一道枷鎖：盲目的信仰，第二道枷鎖：自卑的虛榮，第三道枷鎖：藝術(shù)的妄想，第四道枷鎖：愛(ài)情的魔障。
《月亮》的主人公本就是以畫(huà)家高更為原型的，這是一個(gè)純粹的沖破第三道枷鎖的人，《刀鋒》的主人公拉里最令人神往吧，這是一個(gè)明媚、隨心、自然、優(yōu)美的人，是一個(gè)不管我愛(ài)他或者我變成他我都愿意的人?？墒牵度松募湘i》讓人看的難受之處，就是因?yàn)?，主人公菲利浦的生活狀態(tài)，恰恰才展現(xiàn)了很多人的生活常態(tài)中的很多不堪的縮影吧。
每個(gè)人的人生中都會(huì)遇到很多人，有人跟我說(shuō)過(guò)，很多男人的生命中都會(huì)伴著三個(gè)女人，一個(gè)是妻子，一個(gè)是情人，另外一個(gè)叫知己。我聽(tīng)到的時(shí)候表示呵呵一笑，以前我一定會(huì)反駁，現(xiàn)在，我只能笑笑不說(shuō)話。一直最愛(ài)的讀了很多遍的一本小說(shuō)，當(dāng)屬錢鐘書(shū)的《圍城》，曾經(jīng)沉溺于方鴻漸對(duì)蘇小姐、唐小姐、孫小姐的感情之中，還有一直在想那出現(xiàn)在書(shū)最初的鮑小姐呢，對(duì)方先生而言又是什么，而方先生呢，在各位小姐的心中又占據(jù)著什么樣的分量。
挺厚的一本書(shū)，紙質(zhì)版700多頁(yè)，如果有些絕望無(wú)處安放，讀讀吧。
人生的枷鎖讀后感初一篇十三
成長(zhǎng)里自然生長(zhǎng)出來(lái)的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會(huì)，更何談去打開(kāi)枷鎖。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛(ài)，不被理解的自由，還有深到望不見(jiàn)盡頭的孤獨(dú)。打不開(kāi)鎖的成長(zhǎng)和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個(gè)放松，崩潰和死亡就接踵而來(lái)。
《人生的枷鎖》主人公自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，在冷漠而陌生的環(huán)境中度過(guò)了童年，性格因此孤僻而敏感。在寄宿學(xué)校度過(guò)的歲月讓他飽受了學(xué)校不合理制度的摧殘，而當(dāng)他走入社會(huì)后，又在愛(ài)情上經(jīng)歷了傷痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，但思想和個(gè)性都獨(dú)立不羈的主人公，一直努力掙脫宗教和小市民意識(shí)的精神桎梏，力圖在紛擾的生活漩流中，尋求人生的真諦。
主人公的人生經(jīng)歷證實(shí)了人生不是自我欲望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而是他們天性與環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。這樣一來(lái)，主人公的人生結(jié)論也就充斥著時(shí)代、種族、環(huán)境決定論的自然主義色彩，也浸潤(rùn)著叔本華式的宿命悲觀主義色彩。
書(shū)里沖破人生枷鎖的過(guò)程，就是打破那些相信——更美好的那個(gè)世界就是此時(shí)此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無(wú)意義的事，自由從未存在，愛(ài)情總需面對(duì)妥協(xié)……本來(lái)就沒(méi)意義的這不完美世界，不相信的話，會(huì)比較容易幸福。
還是要活在這個(gè)不完美的世界里，活在當(dāng)下，無(wú)為，不浮夸。就算無(wú)意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書(shū)，賞花，長(zhǎng)談。一睡仿佛百年過(guò)去，回頭看看也曾有真真切切地快樂(lè)過(guò)。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著無(wú)解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長(zhǎng)的時(shí)間行完他們走過(guò)的路才意識(shí)到終點(diǎn)通向絕望和虛無(wú)——那些熱絡(luò)終究會(huì)過(guò)去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
幸福只能來(lái)源于自己的內(nèi)心，如果迷失在別人的表象中，如果活出了別人眼中幸福的樣子，活成了一個(gè)幸福的模版，隨波逐流，只會(huì)離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于自己僅有一次的生命，也是一種莫大的悲哀!依然活著，依然可以體驗(yàn)到屬于自己的痛苦與快樂(lè)，這本身就是彌足珍貴的。遵循內(nèi)心，走進(jìn)生活，去希望去憧憬去追逐去體驗(yàn)去哭去笑，用心去感受這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活終不舍遺棄你，生活是不會(huì)放棄一個(gè)真正活著的人的。既然生命本沒(méi)有意義，那么活出獨(dú)一無(wú)二的自己，便活出了屬于自己的意義。成長(zhǎng)本就是一個(gè)抽絲剝繭的過(guò)程，在這一過(guò)程中，有人隨波逐流，有人不可避免的沉淪，有人則找到了生活的真諦!
人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中;。
而生活的意義，就是不斷地掙脫枷鎖，這就是生活本身。
人生的枷鎖讀后感初一篇十四
早亡者是絕不離場(chǎng)的話題討論。
搖滾樂(lè)手有走不過(guò)去的二十七歲，過(guò)多聰明和才華的馬雁從高樓大廈一躍而下結(jié)束了剛?cè)珠_(kāi)頭的年齡，詹姆斯迪恩亡于車禍?zhǔn)鹿剩_(kāi)了橫沖直闖的一架瑪莎拉蒂道別了二十四歲頹靡光亮的臉。這些是一輩子走出不來(lái)青春發(fā)育期的姑娘吧，連身亡都需要做得整潔，好看，沒(méi)什么挽留的很有可能，就仿佛仍是一場(chǎng)潔癖癥的演出，或者一行詩(shī)詞。大家用一樣美麗的詞語(yǔ)留念她們，年青永恒不變或是隨意，這些冷又寬闊如海底的詞。
有時(shí)我能想，假如他忽然轉(zhuǎn)了念，就算察覺(jué)自己有一絲一毫的后悔莫及，因此身亡那么宏偉的出題，被輕描淡寫(xiě)地?cái)R下他日再談，那麼這些拒不調(diào)解決不妥協(xié)所產(chǎn)生的、不愿被磨掉的自豪可能如何與吃人不吐骨頭的全球共處。一個(gè)人要改變命運(yùn)確實(shí)是真的很難，就算不被全球更改也幾乎絕對(duì)沒(méi)有很有可能，僅有固守著最終一點(diǎn)不愿放棄的——無(wú)論哪些——去和全球交涉，互利互惠，獲得便宜的均衡或調(diào)解。
發(fā)展里當(dāng)然生長(zhǎng)發(fā)育出的束縛，如同藤條一樣包囊住心，花繁葉茂固步自封，過(guò)多人終其一生乃至無(wú)法得到與這些束縛談一談的機(jī)遇，談何開(kāi)啟。這些束縛里包括了過(guò)多，不愿舍棄的`自豪，自高自大的單純，不羈的愛(ài)，不被理解的隨意，也有深到望看不到終點(diǎn)的孤單。無(wú)法打開(kāi)鎖的發(fā)展與生活，如同帶上創(chuàng)口向前，并非不可以走，僅僅比普通人要慢，每一步全是難熬，撐不下去一個(gè)釋放壓力，奔潰和身亡就接踵而至。性命確實(shí)是太不合理了啊，想和你在一起里創(chuàng)建自身的人每一步都走得這么穩(wěn)定歡快，她們不容易搞清楚好好活著有多么難，乃至連寬慰都乏力如一概而論。搞不懂的人便是不容易搞清楚，始終都不容易搞清楚，對(duì)有的人而言，好好活著這一件每個(gè)人在做的事，可以越來(lái)越難熬到何其程度。
因此一年的春季，留念死者最好是的時(shí)節(jié)，我都是會(huì)想一想這些過(guò)早離開(kāi)的人。她們太過(guò)聰慧，太早聽(tīng)話，過(guò)多完善，她們見(jiàn)到的是大家找不到的全球——那一定太幸福吧，卻連早已走在這般前邊的她們都碰觸不上，要來(lái)也是件十足崩潰的事。趕在自身逐漸抑郁癥以前，僅有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真的是本終究徒勞的書(shū)，居然用五十多萬(wàn)字啰啰嗦嗦講舊事。一定要從第一頁(yè)細(xì)心讀下來(lái)，看一個(gè)人——帶上疼痛感，帶上一模一樣的情緒，看見(jiàn)這一不可救藥一如自身的人——如何應(yīng)對(duì)信念的坍塌，如何悲慘無(wú)比地不成功，如何被實(shí)際殺得一個(gè)不留，如何揮手告別得不到的愛(ài)情，隨后，如何帶上那顆青少年一樣堅(jiān)強(qiáng)的硬邦邦心，漸漸地向前走，歸入綿軟歸入溫馨，歸入實(shí)際的片面性的讓步的有缺憾的，日常生活這一件瑣事。
并不是勵(lì)志書(shū)，肯定并不是。盡管一樣起源于低谷期，但好像也從沒(méi)獲得過(guò)凡俗規(guī)范的取得成功，直到后來(lái)還不過(guò)是個(gè)實(shí)實(shí)在在的平凡人。主角是遺孤，與生俱來(lái)跛足自小缺乏安全感性情固執(zhí)又比較敏感，真是便是典型性青春發(fā)育期不良少年，吃許多苦，不會(huì)談戀愛(ài)，更不懂珍惜。這些束縛便是阻攔人向前的腳銬，盡管說(shuō)起來(lái)這么漂亮那麼光亮——這種束縛有一個(gè)一同的名稱，叫堅(jiān)信。相信有一個(gè)更為美好的世界的存有，堅(jiān)信勤奮必有結(jié)果，堅(jiān)信人生道路有很多實(shí)際意義，堅(jiān)信取得成功，堅(jiān)信自己非常值得好很多的日常生活，堅(jiān)信完美的愛(ài)情，相信肯定隨意。這種堅(jiān)信，說(shuō)起來(lái)是熱的，在深處則是無(wú)法觸碰的冷。最幸福的事物全是冷的，還帶上隱隱作痛，但通常是這些零碎的，庸俗的，偏向生活的，雖常被人所不齒，卻太熱了燙心。最譏諷的是，偏要這些熱的物品，被冷的跟隨者稱之為是日常生活的理想化。
人生的枷鎖是怎么被開(kāi)啟，每個(gè)人不一樣——對(duì)書(shū)里的主角，是時(shí)間，時(shí)間為他一場(chǎng)蓄謀已久的奔潰，一個(gè)不被祝愿的從頭開(kāi)始。他最終放棄了他的追求完美，他的信念，最重要的是，放棄了他的比較敏感。堅(jiān)信吧，比較敏感這類物品，假如確實(shí)不想要，隨時(shí)隨地都能夠丟。比較敏感終究是歸屬于年青的，歲數(shù)擴(kuò)大感觀鈍化是發(fā)展趨勢(shì)，因而這些早已過(guò)去了年齡毫無(wú)道理的比較敏感難免異常。何苦再用所有的心血，固執(zhí)于心態(tài)最輕度的起伏，以獲得最掉價(jià)的自豪和得意忘形。
于我來(lái)說(shuō)，開(kāi)門鎖起源于一場(chǎng)對(duì)同行人的提升。我先前從來(lái)不了解“你從不會(huì)獨(dú)走”的真正的含意，事實(shí)上，它精確到可怕。你覺(jué)得只要你一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)這些刺骨的冷，孤單，妒忌，不甘心，昏暗，抑郁癥……及其有關(guān)的一切嗎?不容易的，寶貝，不容易的。再恐怖的痛楚，再熱情的開(kāi)心，都有些人和你一樣乃至高于你地經(jīng)歷過(guò)。這些你自認(rèn)為有意思的事，不過(guò)是一場(chǎng)幻影，飛快轉(zhuǎn)換于全球的不一樣角落里，剛好此時(shí)，落在你的身上。你我有過(guò)多同行人，大家都不過(guò)是小動(dòng)物，你歷經(jīng)的這些，每個(gè)人多多少少有一定的體會(huì)——瞧，但是多少錢的區(qū)別罷了。再如何辯駁人們的自尊和存有，大家也但是是在反復(fù)彼此之間、混混沌沌地好好活著。書(shū)里打破人生道路束縛的全過(guò)程，便是擺脫這些堅(jiān)信——更美妙的那一個(gè)全球便是此刻，勤奮并不一定有哪些結(jié)果，而結(jié)果則是更無(wú)意義的事，隨意從沒(méi)存有，感情總需應(yīng)對(duì)讓步……原本就沒(méi)意義的這并不完美國(guó)際，不敢相信得話，會(huì)很容易幸?？鞓?lè)。
或是要活在這個(gè)不美好的全球里，活在當(dāng)下，鈍感，潛山，不夸張。即使無(wú)意義，也需要勤奮地生存下去。飲茶，念書(shū)，賞花踏青，談心。一睡好像近百年以往，回頭瞧瞧也曾有切切實(shí)實(shí)地開(kāi)心過(guò)。死者們始終十七，她們堅(jiān)守著那樣冷這樣美好的難解的鎖芯渾渾睡去，等待很多年以后，她們的平輩人買更長(zhǎng)的時(shí)間行完她們一路走來(lái)才意識(shí)到終點(diǎn)站通往崩潰和虛空——這些熟絡(luò)終究會(huì)以往，沉實(shí)也好歡快也好，只有冷是永恒不變的，也僅有永恒不變才算是確實(shí)冷。
人生的枷鎖讀后感初一篇十五
毛姆的書(shū)從來(lái)不會(huì)平淡無(wú)奇，從來(lái)不會(huì)讓你讀后索然無(wú)味，他總會(huì)指出一些事實(shí)，讓你思考。
對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于女人，他似乎可以說(shuō)是看的透徹，簡(jiǎn)直就是比女人還懂女人，雖然他很少去直接評(píng)價(jià)，而是通過(guò)描寫(xiě)向你暴露真相。
毛姆是一個(gè)聰明人，一個(gè)敏感的，內(nèi)向的，和我有著驚人相似的人。
書(shū)里有很多段與不同的人的愛(ài)情，友情故事非常精彩。
米爾德麗德，雖然專家說(shuō)這個(gè)人物的原型也許是個(gè)男人，因?yàn)槊繁粦岩墒峭詰?，不過(guò)我卻覺(jué)得米爾德麗德簡(jiǎn)直就是一個(gè)非常典型的女性形象，一個(gè)世俗，無(wú)情，冷血，唯利是圖，沒(méi)有愛(ài)情的女人。
他和莎莉的愛(ài)情雖然篇幅不多，卻也極美，那段描寫(xiě)似乎能讓人嗅到海的咸味，泥土的芬芳，莎莉又是一個(gè)冷靜的，不動(dòng)聲色的姑娘，也許毛姆是對(duì)女人沒(méi)情感的，他眼里女人也許是丑陋或者微不足道的，可是他筆下的女人又是如此的逼真。
這是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，雖然是第三人稱敘述，但很明顯事物的描寫(xiě)都透著他當(dāng)時(shí)的主觀看法和情緒。所以一個(gè)人物會(huì)隨著他本人的成長(zhǎng)而變化。對(duì)于海沃德，他由崇拜，到鄙夷，到同情，成長(zhǎng)小說(shuō)就是這樣的富有層次感，讓一個(gè)人物的形象并非一成不變。
在主人公的人生中，結(jié)識(shí)了形形色色的人物，每一個(gè)人并不相互關(guān)聯(lián)，但是本身的遭遇各自成一個(gè)動(dòng)人的故事，如那個(gè)學(xué)畫(huà)的女學(xué)生的悲慘境遇，克朗肖，那個(gè)海邊的老醫(yī)生，通過(guò)對(duì)與這些人接觸得描寫(xiě)，一方面刻畫(huà)了主人公的性格，一方面從其它人來(lái)展現(xiàn)人生的真相，向讀者，同時(shí)也是向男主人公，這些無(wú)不給男主人公以啟發(fā)并影響著他的人生觀和價(jià)值觀?？偟膩?lái)說(shuō)，男主人公到最后也是保有著本來(lái)的純真和激情的，這正是他最吸引人的地方，也是我認(rèn)為毛姆和我之所以相似的地方，一方面天真，一方面又深刻，也許只有真正童真的人才能更深刻，更具有大智慧。這是一部很散的小說(shuō)，主旨是為了寫(xiě)人生，他歸結(jié)出的是人生并無(wú)意義，所以由此才會(huì)瀟灑的面對(duì)人生，把他當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)設(shè)計(jì)，才會(huì)更具有幽默感而不是痛苦和嚴(yán)肅。也許毛姆并沒(méi)有成為真正的文學(xué)巨匠，還是因?yàn)樗倪@個(gè)看似消極的人生觀，他并不具備理想主義和英雄主義的光輝思想和胸懷。但是他的書(shū)給人的啟發(fā)卻也許是更深刻，也是更實(shí)用的。
全書(shū)因那些生動(dòng)的人物而精彩，因主人公的思考，反省和奮斗而深刻起來(lái)。雖說(shuō)情節(jié)不夠扣人心弦，但讀后卻頗感回味,給人啟迪。
人生的枷鎖讀后感初一篇十六
在菲利普看來(lái)，人生確乎如此。在人生毫無(wú)意義，一切都微不足道的思想背景下，他認(rèn)為一個(gè)人可以從寬闊無(wú)垠的人生中（這是一條長(zhǎng)河，既無(wú)源頭，又川流不息，卻不流歸大海），隨意編織成圖案，從而獲得個(gè)人的滿足。有一種最清晰、最完美也最悅目的圖案。在這種圖案中，一個(gè)人誕生，長(zhǎng)大成人，戀愛(ài)結(jié)婚，生兒育女，為生存而辛苦勞作，最后死去。然而也有別的樣式的圖案，既錯(cuò)綜又奇妙。在這些圖案里，幸福不涉足，成功不問(wèn)津，但從中可以感覺(jué)到一種亂人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他們的人生圖案還沒(méi)織完，就被盲目冷酷的命運(yùn)切斷了。到那時(shí)，有人說(shuō)“這沒(méi)關(guān)系”之類的安慰的話，就令人愜意了。還有些人生，如克朗肖的人生，提供的'是一種難以仿效的圖案。在人們能夠領(lǐng)悟這樣的人生已被證明為正當(dāng)之前，舊的觀念必須改變，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)必須更換。菲利普想，他在拋棄對(duì)幸福的憧憬中，也正在拋棄最后的不切實(shí)際的幻想。用幸福的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他的人生似乎是可怕的?？墒乾F(xiàn)在，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到人生可以用別的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，他似乎渾身又充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的來(lái)臨跟人生中的其他細(xì)節(jié)一樣，都被編織進(jìn)了那精心制作的圖案里。霎時(shí)間，他仿佛超脫于人生的種種不幸之外，他覺(jué)得這些不幸再也不能像以前那樣傷害他了。現(xiàn)在，無(wú)論發(fā)生什么事，都不過(guò)是使人生的圖案增加復(fù)雜性罷了。當(dāng)生命的終點(diǎn)臨近時(shí)，他將為圖案的完成而感到由衷的高興。它將是件藝術(shù)珍品，其美麗將永不褪色。因?yàn)橹挥兴约褐浪拇嬖冢S著他的死去，圖案就立即不復(fù)存在了。
想到這里，菲利普真有說(shuō)不出的高興。
人生的枷鎖讀后感初一篇十七
《人生的枷鎖》是毛姆的代表作之一，具有明顯的自傳色彩。小說(shuō)主人公菲利普-凱里自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，童年時(shí)代在既陌生又壓抑的環(huán)境中度過(guò)，性格因此孤僻而敏感。當(dāng)他步入社會(huì)之后，又經(jīng)受了理想的破滅之苦和愛(ài)情的傷痛。
在備受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，他不知道，一個(gè)人一生必須艱苦跋涉，越過(guò)一大片貧瘠的土地、地勢(shì)險(xiǎn)峻的原野，方能跨入現(xiàn)實(shí)的門檻。說(shuō)青春是幸福的，這只是一種幻想，是已經(jīng)失去了青春的人們的一種幻想。
在整本書(shū)里，凱里都在掙脫人生這個(gè)枷鎖，無(wú)論是最開(kāi)始離開(kāi)倫敦皇家公學(xué)院，還是放棄練習(xí)生去巴黎學(xué)畫(huà)，以及書(shū)的結(jié)局里放棄那個(gè)到處行醫(yī)旅游的夢(mèng)想，娶莎莉并且到小漁村做醫(yī)生，他一直在改變，一直在所謂的掙脫，卻發(fā)現(xiàn)生活本身就是枷鎖。
在每一次痛苦中頓悟出人生意義，都被后來(lái)的經(jīng)歷推翻；每一次狠下決心的掙脫和逃離，也多少帶著作繭自縛的意味。認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程將永無(wú)終止，他只能不斷地反省和探索，卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)那個(gè)“最終定論”。
在小說(shuō)的結(jié)尾，凱里終于是找到了屬于自己內(nèi)心的自由，但那仿佛也只是毛姆為了篇幅收住而采取的權(quán)宜之計(jì)。比起《月亮與六便士》和《刀鋒》，《人生的枷鎖》把那一點(diǎn)殘存的理想主義溫情都剝掉了。毛姆用清醒冰冷的筆觸描繪了所有人的平庸一生。我們每個(gè)人都是從一個(gè)枷鎖跳到另一個(gè)枷鎖，在不斷的前進(jìn)中，我們認(rèn)識(shí)到了自己的平凡，找到了生命中的停留之地，同時(shí)我們也明白了生活的毫無(wú)意義，活著也只是活著?！八氆@得的東西，生活就是不給?！边@大概就是我們每個(gè)人了。
人生的枷鎖讀后感初一篇十八
的春節(jié)假期，由于新冠病毒的肆虐全國(guó)人民得以享受10天的“全家游”，廚房—客廳—臥室，最多下樓倒個(gè)垃圾，終于實(shí)現(xiàn)了過(guò)上豬一般生活的夢(mèng)想。久聞《人生的枷鎖》大名，去年年底買的書(shū)并將其作為春節(jié)假期作業(yè)，在光速與龜速相結(jié)合的閱讀方式下，不到一周把這本大部頭小說(shuō)看完，不得不說(shuō)內(nèi)心受到了極大的震撼。小說(shuō)描寫(xiě)了主人公菲利普自9歲出場(chǎng)到結(jié)尾時(shí)30歲這段時(shí)間的遭遇和經(jīng)歷，以的時(shí)間不斷尋找人生意義。菲利普天生跛足，自小父母雙亡，由牧師伯父收養(yǎng)，去德國(guó)游學(xué)，回國(guó)后在會(huì)計(jì)事務(wù)所實(shí)習(xí)一年，前往巴黎學(xué)學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，后又去醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。梳理菲利普的成長(zhǎng)脈絡(luò)，看到的是一個(gè)人的極為復(fù)雜的內(nèi)心的流變，不斷探索，渴望懂得人生的真諦。曾經(jīng)皈依上帝，卻確為自己樹(shù)立了“盡可隨心所欲，只是得適當(dāng)留神街角處的警察”;曾經(jīng)被母親期望著過(guò)一種虔敬的生活，成為一名牧師，卻又在信仰崩塌之后相信道德等“絕對(duì)命令”;最終在經(jīng)歷了一些痛苦和挫折，尤其是在徹底放下對(duì)米爾德麗德的愛(ài)情、親歷克朗肖以及大伯凱里先生的死亡以后，徹底明白了“生命毫無(wú)意義”的真諦，從而卸下了人生的枷鎖。
人生的枷鎖是什么?沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，望文生義，以為枷鎖指的是人生各種負(fù)累、桎梏，比如愛(ài)而不得、身不由己、命運(yùn)不公等，后面才知道書(shū)的英文名字是ofhumanbondage，很多譯本都翻譯成《人性的枷鎖》，而該書(shū)在成稿前曾用“美自灰燼出”命名(這句話在小說(shuō)中反復(fù)多次出現(xiàn))。菲利普的前半生，不僅僅是在人性的枷鎖下成長(zhǎng)起來(lái)的，而是在一直尋求人的意義，人為什么而成長(zhǎng)，他試圖窺探并理解人性。由于他自身的生理缺陷，使他更善于觀察他人、剖析自己。后來(lái)他明白，人生是無(wú)意義的，但人還活著，就會(huì)感受到生活的苦。小說(shuō)里，有幾種人生觀，有些人受著苦，卻已然麻木不知，任憑自己沉淪墮落，比如米爾德麗德;有些人知道生活的苦，卻不敢走出來(lái)面對(duì)，將優(yōu)柔寡斷視為哲思，將失敗自慰為高雅，比如海沃德;也有些人勇敢的面對(duì)，只是如克朗肖等人，并沒(méi)有走出來(lái)，在悟出生命本無(wú)意義后選擇了放逐，而菲利普在“生命本無(wú)意義”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，認(rèn)識(shí)到人生的格局，并且選擇以平常之心和自由之意接受?！叭松募湘i”，到底指的是什么，小說(shuō)并沒(méi)有明確給出答案，也許是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，我認(rèn)為枷鎖指的是人生的意義——這也與“美自灰燼出”的曾用標(biāo)題相契合，也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人參悟了人生意義，就能夠淡然面對(duì)命運(yùn)的安排，直面自己的內(nèi)心，做想做的事情(絕非菲利普在某一時(shí)段的“為所欲為”理論)，自然卸下了枷鎖。
在經(jīng)勞森告知海沃德去世以后，菲利普覺(jué)得一陣震顫刺透了他的心，他從未失去一位年齡相仿的朋友，因此當(dāng)?shù)弥@一消息的時(shí)候他第一次聯(lián)想到自己最終也難免一死。同任何人一樣，菲利普雖說(shuō)也完全明白作為凡人終有一死，但內(nèi)心深處卻沒(méi)有意識(shí)到這條規(guī)律也同樣適用于自己，從而開(kāi)始深刻地思考生命的意義。菲利普認(rèn)為：“有些人并不比他菲利普高強(qiáng)多少，卻一個(gè)個(gè)飛黃騰達(dá);還有些人要比他菲利普不知高強(qiáng)多少倍，可就是郁郁不得志。一切似乎純粹是靠碰機(jī)會(huì)。人無(wú)論是正直的還是不正直的，雨露毫無(wú)偏向地統(tǒng)統(tǒng)灑在他們身上。從克朗肖送給他的波斯地毯上，他想到“生活毫無(wú)意義。地球不過(guò)是一顆穿越太空的星星罷了。在某些條件的作用下，生物便在地球上應(yīng)運(yùn)而生，而這些條件正是形成地球這顆行星的一部分。既然在這些條件的作用下，地球開(kāi)始有了生物，那么，在其他條件的作用下，萬(wàn)物的生命就有個(gè)終結(jié)。人，并不比其他有生命的東西更有意義;人的出現(xiàn)，并非是造物的頂點(diǎn)，而不過(guò)是自然對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)罷了?！睉?yīng)該說(shuō)，這段描寫(xiě)是比較冷峻的，小說(shuō)成書(shū)約1前，那時(shí)候可能還沒(méi)有“三體”等超文明意識(shí)，能夠從人類的非特殊性從而推導(dǎo)出人生的無(wú)意義，不得不佩服作者敏銳的生活觀察和深邃的哲學(xué)思考。既然，生活毫無(wú)意義，是否意味著人生就應(yīng)該如潑灑在地的一盆水肆意流淌，還是如同奔騰河水般倚岸而行?小說(shuō)繼續(xù)寫(xiě)道，構(gòu)筑生命意義的框架來(lái)源于格局，該格局非指與“眼界”一詞相近的格局，而是指人生的規(guī)則。菲利普認(rèn)為“他認(rèn)為一個(gè)人可以從那寬闊無(wú)垠的生活長(zhǎng)河(這是一汪無(wú)源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯，最完美無(wú)缺，同時(shí)也最漂亮動(dòng)人。這種格局是一個(gè)人呱呱墜地來(lái)到人間，漸漸長(zhǎng)大成人，戀愛(ài)結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終登腿棄世而去。但是生活還有別的樣式的格局，這些格局雖雜亂無(wú)章，卻是妙不可言，幸福從未涉足其間，人們也不追逐功名，但從中可以感覺(jué)到一種更加亂人心思的雅趣。幸福跟痛苦一樣的微不足道，它們的降臨，跟生活中出現(xiàn)的其他細(xì)節(jié)一樣，不過(guò)是使得人生格局更趨紛繁復(fù)雜罷了。無(wú)論發(fā)生什么事情，都不過(guò)是使得生活的格局更趨復(fù)雜罷了，而且當(dāng)最后的日子到來(lái)之際，他會(huì)為這格局的完成而感到由衷的高興。這將是一件藝術(shù)珍品，將絲毫不減它那動(dòng)人的光彩，因?yàn)槲í?dú)只有他才知道它的存在，而隨著他的死亡，它也就立即消失?！睙o(wú)意去大段引用小說(shuō)的原文去給讀書(shū)筆記充字?jǐn)?shù)，只是覺(jué)得作者的分析論證很完美，不容易歸納，另外，文字的優(yōu)美也讓人無(wú)法抗拒呈上。
竊以為，小說(shuō)關(guān)于人生枷鎖的推導(dǎo)可以簡(jiǎn)化為：生命本無(wú)意義—生命的價(jià)值在于格局—每一種格局都屬于自我本身—格局的歸屬。正如小說(shuō)所寫(xiě)“(菲利普)他又一次擺脫了枷鎖!自由啦!他設(shè)想的種.種計(jì)劃，一個(gè)也不必放棄，生活依然掌在自己的手心之中，要把它捏成啥樣就可以捏成啥樣。”小說(shuō)在最后出現(xiàn)了“倒戈”筆法，繼續(xù)給人以無(wú)限遐想的空間，按說(shuō)在悟出生命真諦以后，菲利普也羅列了自己的計(jì)劃，比如前往西班牙看看古城名畫(huà)，甚至前往東方體驗(yàn)風(fēng)土人情，然而小說(shuō)的最后卻寫(xiě)他并沒(méi)有去實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，而是向莎莉求婚，這個(gè)舉動(dòng)是在表明主人公已經(jīng)看透了人生的真諦毅然選擇格局公式話的生活，還是說(shuō)主人公準(zhǔn)備將來(lái)二人一同去實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，是個(gè)值得探討的話題。而我，傾向于后者，作為一名紳士他身上不缺浪漫，而在與米爾德麗德的交往中，他也多次邀請(qǐng)對(duì)方一同去巴黎度假。
何以掙脫枷鎖?
30年的人生經(jīng)歷，20年的生命求索，終于菲利普終于掙脫了人生的枷鎖。掩卷深思，小說(shuō)里介紹了米爾德麗德、海沃德、克朗肖、大伯凱里等人，為何只有菲利普能夠達(dá)到這樣的境界，其他的人要么就是如螻蟻般茍且，要么就是在悟道途中為上帝所召喚?這個(gè)問(wèn)題的意義在于，按照提取公因式方式，如果能夠提取菲利普身上的特質(zhì)和閃光點(diǎn)，而這些特質(zhì)和閃光燈能夠指引他參悟人生的真諦，那么我們作為讀者是否可以參照并升華自己?另一方面，閱讀是在和作者對(duì)話，因此看故事的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地把自己代入，有時(shí)候覺(jué)得自己就是菲利普，缺愛(ài)、敏感、自卑;有時(shí)候覺(jué)得自己和米爾德里德要命地相似，虛榮、自命不凡甚至貪慕虛榮，更有時(shí)候覺(jué)得自己和海沃德挺像……抽離開(kāi)來(lái)看，就不得不由衷地贊嘆毛姆對(duì)人的刻畫(huà)太厲害，細(xì)致入微的同時(shí)入木三分,對(duì)每個(gè)人物的刻畫(huà)深刻而真實(shí)，從而引發(fā)不少讀者的共鳴。
(1)直視自卑。
一個(gè)人一生必須艱苦跋涉，越過(guò)一大片土地貧瘠、地勢(shì)險(xiǎn)峻的原野，方能跨入現(xiàn)實(shí)的門檻。菲利普因?yàn)轷俗阍獾狡渌⒆映靶?、受盡凌辱時(shí)，他一度將救贖的希望寄托于上帝，他相信憑借虔誠(chéng)的祈禱，上帝將會(huì)眷顧他，按照他的愿望在新學(xué)期開(kāi)始的那天早晨還他一雙與其他孩子沒(méi)什么不同的正常的腳。菲利普盡了一個(gè)孩子所能盡的最大努力向上帝顯示他的心誠(chéng)。他日日夜夜禱告，“內(nèi)心一片至誠(chéng)”。他甚至采用了一些苦行主義的手段來(lái)討上帝的歡心，在天寒地凍的夜里赤裸身子跪在地板上禱告。然而結(jié)果是冰冷的，這導(dǎo)致他對(duì)上帝信念的質(zhì)疑，也讓自己逐漸養(yǎng)成了“自衛(wèi)”意識(shí)——在伙伴們的冷嘲熱諷錘煉出來(lái)的自制力、沉著、不動(dòng)聲色，盡管這又被同伴說(shuō)成玩世不恭、薄情寡義。心理學(xué)表明，自卑可以引發(fā)一系列不友善的詞語(yǔ)，比如，自閉、敏感、占有欲等，所以他會(huì)因校長(zhǎng)的一兩句語(yǔ)言關(guān)切開(kāi)心一整天;也會(huì)因好友羅斯在任何人面前都那么和藹可親而忿忿不滿，繼而導(dǎo)致友情破裂。而后，菲利普可能是接受了來(lái)自身體殘疾帶來(lái)的歧視，他也清楚意識(shí)到不論是誰(shuí)，只要一同他發(fā)火，第一個(gè)念頭就要提一下他的跛足。而他對(duì)整個(gè)人類的看法正是由下面這一事實(shí)所決的：幾乎沒(méi)人能抵制住誘惑，不去觸及人家的痛處。好在菲利普現(xiàn)在達(dá)練多了，即使有人當(dāng)面提到他的殘疾，也能照樣不露聲色。菲利普小時(shí)常為自己動(dòng)輒臉紅而深深苦惱，而現(xiàn)在就連這一點(diǎn)他也能控制自如了。因此，從某種角度而言，直視自卑，反思自卑的原因，接受人生的不完滿或許是人格健全的第一步。另外，早年的凄楚不幸校園經(jīng)歷，也喚起了他內(nèi)心的自我剖析、自我否定的機(jī)能，這對(duì)于他及時(shí)中止畫(huà)畫(huà)以及喜歡自我批評(píng)反省都具有一定的作用。
(2)宗教道德。
光人格健全還不夠，洞悉人生還需要借助于宗教道德以實(shí)現(xiàn)人生的升華。菲利普從小生活在與宗教相關(guān)的家庭，母親將其托孤給大伯父也是建議培養(yǎng)他從事宗教牧師工作。從小的耳濡目染讓他對(duì)上帝深信不疑，并嚴(yán)格按照教徒規(guī)則來(lái)要求自己，虔誠(chéng)參加各種教會(huì)活動(dòng)。治療跛足失敗以及遠(yuǎn)走德國(guó)求學(xué)的經(jīng)歷，讓他在質(zhì)疑上帝同時(shí)更深刻認(rèn)識(shí)到信仰的地域、時(shí)間之別，這意味著信仰并非真理。菲利普心中遂生出疑問(wèn)：“我不明白一個(gè)人干嗎非得信奉上帝。”這個(gè)問(wèn)題一被提出，菲利普頓時(shí)驚恐地發(fā)現(xiàn)自己竟“已不再信奉上帝了”。繼而，他迫不及待地奔向自由，并為擺脫了這一思想重負(fù)而感到從所未有的輕松。當(dāng)沒(méi)有了信仰以后，是否一切皆自由?盧梭在《社會(huì)契約論》指出，“人生而自由，卻無(wú)往而不在枷鎖中”，在法國(guó)期間，菲利普遇到了克朗肖，克朗肖的觀點(diǎn)是“為所欲為，只是適當(dāng)時(shí)候要當(dāng)心警察”，對(duì)此菲利普并不贊成(盡管一度確立了這個(gè)座右銘)。他認(rèn)為除了上帝以外還有道德準(zhǔn)則，他認(rèn)為(生活的真諦)是為了聊盡自己的責(zé)任，盡量發(fā)揮自己的才能，同時(shí)還要避免去傷害他人?！薄昂?jiǎn)而言之，就是人以德待吾，吾亦以德待人。”在“絕對(duì)道德命令”指引下，我們能夠輕易發(fā)現(xiàn)菲利普身上的閃光點(diǎn)，如樂(lè)于助人、嚴(yán)于律己寬以待人、積極上進(jìn)等等。印象最深的是，在巴黎學(xué)畫(huà)期間，自掏腰包安葬了自殺的同窗范尼.普賴斯，以及嚴(yán)肅而刻薄富瓦內(nèi)先生對(duì)他所畫(huà)的作品點(diǎn)評(píng)“你給我看的那些東西，我沒(méi)有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧”。
(3)感情升華。
小說(shuō)里與菲利普存在感情交往的女性有三個(gè)，威爾金森、米爾德麗德、諾拉。威爾金森是他姑媽親戚的女兒，菲利普在從德國(guó)回來(lái)后借宿在姑媽家，二人經(jīng)常在一起吃飯、散步，不知不覺(jué)開(kāi)始了這段忘年戀(威爾金森至少比菲利普大17歲)，他在體驗(yàn)初戀的甜蜜同時(shí)也清楚知道自己所喜歡的更多是與威爾金森小姐的枕席之歡，因此在威爾金森回到德國(guó)以后，菲利普很快與之?dāng)嗔寺?lián)系。在放棄學(xué)畫(huà)之后，菲利普準(zhǔn)備學(xué)醫(yī)以謀生，陰差陽(yáng)錯(cuò)認(rèn)識(shí)了茶點(diǎn)服務(wù)員——米爾德麗德，一個(gè)相貌平平、愛(ài)慕虛榮、人品平平的女性。在米爾德麗德離開(kāi)之后，菲利普認(rèn)識(shí)了諾拉，一個(gè)對(duì)他以男女之愛(ài)兼有母愛(ài)的情感的女性，諾拉包容著菲利普的殘疾、幫助他獲得了自信，給予他溫柔、同情和關(guān)愛(ài)，讓他徹底體會(huì)到愛(ài)情的甜蜜。在此期間，他徹底地與米爾德麗德劃清了界限，他“像一條蛻了皮的蛇，鄙夷地看著過(guò)去”。如果說(shuō)與威爾金森的交往主要是年輕時(shí)代的荷爾蒙旺盛原因，那么與諾拉和米爾德麗德的情感就值的比較分析了。菲利普與米爾德麗德的愛(ài)情可謂是“三聚三離”，第一次離開(kāi)因?yàn)槊谞柕蔓惖乱蜉p信一德國(guó)人可以給她帶來(lái)物質(zhì)生活而離開(kāi)了菲利普，期間他遇上諾拉;第二次相聚則是因?yàn)榈聡?guó)人欺騙并遺棄了米爾德麗德，走投無(wú)路之下挺著身孕找到了菲利普，米與諾，菲利普必須要做出選擇，前者庸俗貪婪，后者溫柔體貼，他對(duì)前者是愛(ài)，對(duì)后者是喜歡，而菲利普選擇的依然是米爾德麗德;第三次相聚則是菲利普不忍看到米爾德麗德淪為出賣肉體之人而做出的善意之舉，菲利普提供住宿，米爾德麗德以傭人身份進(jìn)行日常家務(wù)勞動(dòng)，當(dāng)米爾德麗德意圖通過(guò)肉體報(bào)答菲利普時(shí)，他拒絕了。菲利普的拒絕，也許是因?yàn)槊谞柕蔓惖乱讶撅L(fēng)塵，行為讓人不恥，更重要是的菲利普知道自己已經(jīng)放下了對(duì)她的愛(ài)情，之所以收留她是因?yàn)檫€存留“愛(ài)的習(xí)慣”。面對(duì)最優(yōu)選擇的喜歡，菲利普選擇了苦楚的愛(ài)情，奮不顧身而虐戀無(wú)比，而當(dāng)歷經(jīng)痛苦、放下愛(ài)情時(shí)，他仍然可以保有“愛(ài)的習(xí)慣”同時(shí)扎緊任何回溯的可能性，這應(yīng)該就是感情的升華吧!
人生的意義因每個(gè)人選擇的格局不同而具有多樣性，最終菲利普選擇在那個(gè)海邊小鎮(zhèn)行醫(yī)，陪著心愛(ài)的姑娘，守家守業(yè)過(guò)一輩子。這是人生的通透還是自甘降于庸常，已無(wú)分析的必要，且以小說(shuō)結(jié)尾結(jié)束本讀后感：
此時(shí)，太陽(yáng)當(dāng)空，光茫四照。
人生的枷鎖讀后感初一篇十九
我喜歡毛姆的作品，可這次，一直到書(shū)的最后，才有一種爽的感覺(jué)，是的，我看書(shū)也向毛姆所說(shuō)的那樣，沒(méi)有什么意義，所以就真的是為了爽而讀書(shū)的。這一點(diǎn)，毛姆再次抓住了我，這樣的作家才配稱得上是我心目中的大師。
有一段我讀的很快，就是快到最后的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)百分百確定菲利普和薩利會(huì)好上，但沒(méi)想到最后竟饒了個(gè)大彎子，搞的我史無(wú)前例的把最后兩章又反反復(fù)復(fù)的讀了兩遍，最終才有所悟，感覺(jué)到了這種爽。毛姆寫(xiě)的我好想去英國(guó)了，就如同菲利普那么向往西班牙和東方那樣。拉著愛(ài)人的手，站在國(guó)家美術(shù)館的門口，看特拉法加廣場(chǎng)上川流不息的人群，回味自己和別人的人生，這個(gè)場(chǎng)景真的很震撼。
很多人都在說(shuō)毛姆的這個(gè)作品非常貼近自己的生活，的確是如此，能把這么卑微的，普通的年輕人的故事寫(xiě)的這么生動(dòng)和波瀾，又感覺(jué)是在說(shuō)自己，一般人真的很難做到。
啊，我的人生，甚至我們很多人的人生，不就是活脫脫的菲利普再世嗎？盡管我沒(méi)有窮過(guò)，父母健在，家庭幸福，可我又怎么會(huì)缺少學(xué)校里因?yàn)樯眢w導(dǎo)致的自卑和社恐，也不會(huì)缺少那種畢業(yè)的目的就是要脫離父母的管束，到外面的世界闖一闖，更不會(huì)缺少那種向往自由，到世界各地去旅行的想法。
然而這究竟是掙脫枷鎖呢？還是有往自己身上套上了一層新的枷鎖？讀到菲利普去德國(guó)，又去法國(guó)的那段時(shí)，我感覺(jué)這孩子太不成器，毫無(wú)切實(shí)可行的目標(biāo)，仔細(xì)想來(lái)那是因?yàn)槲乙呀?jīng)是過(guò)來(lái)人了，自己年輕的時(shí)候也不是這樣的嗎，還因此錯(cuò)失了買房的良機(jī)，被社會(huì)爆錘以后才知道這些不切實(shí)際。自己確實(shí)自由了，可又重新陷入了沒(méi)錢的枷鎖中不能自拔。
又如同菲利普對(duì)米爾德里德，自己已經(jīng)很清楚了，自己只是被人家派了一個(gè)好人卡，還是那樣的，到最后，還是追著一個(gè)像米爾德里德的人過(guò)去了，就連他自己也知道，這輩子擺脫不了這個(gè)枷鎖了。
所以，到了故事的最后，我才知道，所謂人生的枷鎖，其實(shí)不止一條，又不值一提，我們的人生總是要面對(duì)各種枷鎖的，不是套上這個(gè)，就是套上那個(gè)，沒(méi)有什么是輕松的。然而我們不要把這些理解為枷鎖，而是要理解為，這就是我們?cè)跒樽约旱娜松幙棃D案啊。
所以說(shuō)，這些所謂的能看到的枷鎖，其實(shí)都是個(gè)人選擇，我們選擇了什么樣的路，什么樣的生活，我們的人生是什么樣的圖案，如果這些我們能自由選擇，那么也就無(wú)所謂這些枷鎖是否存在。菲利普最后其實(shí)還是掙脫了枷鎖，達(dá)到了一種自我的真正境界。
他幫助了太多的人，讓很多人感受到了溫暖，并最終選擇了醫(yī)生這樣幫助別人的職業(yè)，這是自由的一個(gè)基礎(chǔ)。如果像米爾德里德那樣的自私冷漠，即使她看上去很自由，最終還是被生活所折磨。
到這里，我應(yīng)該能為為什么喜歡毛姆做出解釋了，就是他即使深入了人的內(nèi)心，揭露了太多的惡，也能喚醒人內(nèi)心深處的那個(gè)善。而我們喜歡他，覺(jué)得他的文章讀的爽，也更多的是對(duì)善的回應(yīng)。
所以，在善良的基礎(chǔ)上的選擇自由，應(yīng)該是我們?nèi)松慕K極目標(biāo)，這種自由是超脫具體行為的，思想的自由，為了它，即使身背其他行動(dòng)的枷鎖，又何妨呢。
人生的枷鎖讀后感初一篇二十
毛姆的《人生的枷鎖》讀完了。沉重的書(shū)名恰如陰郁的開(kāi)篇：書(shū)的大致情節(jié)如下：主人公philip先后掙脫了宗教、金錢、情愛(ài)、生老病死，樂(lè)苦悲歡的人生枷鎖，完成身心救贖與升華。
本書(shū)的主旨接近佛教空即是色，色即是空的.思想，似乎還能看到道家的影跡。書(shū)中多次提到人生無(wú)意義，無(wú)意義為什么還要活？用philip的話來(lái)說(shuō)，不管有沒(méi)有意義，人生就像拼圖，不管好與不好，幸福與痛楚，成功還是失敗，都要完成這幅拼圖。
下次讀讀《刀鋒》，據(jù)說(shuō)毛姆的小說(shuō)也就這三部質(zhì)量上乘，可讀性較強(qiáng)。
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