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讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇一
魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇二
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇三
從我國(guó)豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來看，卻象長(zhǎng)篇小說的雛形。中國(guó)的白話小說，來源于說講。當(dāng)場(chǎng)講完，則為短篇，連續(xù)說講的，則講者和聽者，都要求越長(zhǎng)越好，這樣就擠掉了中篇這個(gè)形式。
魯迅先生的《阿q正傳》，是中國(guó)中篇小說的開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的拉長(zhǎng)，當(dāng)然也不能是長(zhǎng)篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為:一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因?yàn)槠绦?，有時(shí)以所刻劃的現(xiàn)實(shí)，所發(fā)揮的思想，所含蘊(yùn)的感情，把作品充實(shí)起來，提高起來。中篇小說，對(duì)于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進(jìn)行抒寫。二、中篇小說要向讀者展示一個(gè)較完整的歷史面貌，短篇小說，有時(shí)卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的.典型性格。
《阿q正傳》的歷史背景，是中國(guó)的辛亥革命，選擇的地點(diǎn)是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個(gè)歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個(gè)較長(zhǎng)的或者說是很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。魯迅所創(chuàng)造的阿q這個(gè)人物典型，當(dāng)然不是一個(gè)先進(jìn)的典型，但他是一個(gè)成功的典型，有重大社會(huì)意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個(gè)生命，是這一個(gè)生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國(guó)社會(huì)的這一個(gè)歷史時(shí)期。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇四
《阿q正傳》是出杯具，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎樣說他，怎樣罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇五
阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿q的性格十分豐富、復(fù)雜。他有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)：“真能做”，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受封建思想的種種影響，嚴(yán)于“男女之大防”及排斥異端等等。
阿q的主要性格特征是精神勝利法，如阿q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。阿q的精神勝利法有兩個(gè)組成部分：對(duì)于真正強(qiáng)勢(shì)的人則口頭認(rèn)輸并用“兒子打老子”之類的話來支持自己的面子；而對(duì)弱者，則用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的.私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。
《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇六
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇七
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫的《阿q正傳》。
《阿q正傳》主要以一個(gè)沒身份、沒地位的阿q來強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)人的隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。
作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景，阿q無家無業(yè)無身份，以賣勞力生存。
阿q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長(zhǎng)凳”叫做“條凳”，煎大頭魚的時(shí)候加蔥絲。我覺得他這些瞧不起都是可笑的。
阿q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng)，阿q對(duì)毫無抵抗力的小尼姑和瘦小的小d動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺得突出阿q形象的是最后一章，阿q的“精神勝利法“。人家叫他畫圓，他卻畫出了瓜子樣卻想：孫子才畫得出很圓的'圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿q正傳》這部小說特別短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性，這就是我對(duì)《阿q正傳》的感受。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇八
前段時(shí)間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。
阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實(shí)說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時(shí)候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對(duì)生活。
就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對(duì)我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強(qiáng)的占有欲和自尊心，看到好的東西就會(huì)拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價(jià)。正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過上更好的生活?？墒敲總€(gè)人的能力是有限的，不可能什么都達(dá)到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會(huì)使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時(shí)就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會(huì)變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負(fù)他、打他他還會(huì)還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個(gè)人的人格與尊嚴(yán)，他希望得到一個(gè)作為人的最起碼的平等與尊重?？墒沁@樣對(duì)于他似乎是無濟(jì)于事的，因?yàn)槲辞f的人們并沒有因此而改變對(duì)阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負(fù)他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時(shí)的阿q并沒有去想別人為什么會(huì)看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴(yán)而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?，心理或許會(huì)得到暫時(shí)的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個(gè)自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個(gè)虛幻的世界里，得到一個(gè)虛幻的精神補(bǔ)償而心滿意足于現(xiàn)實(shí)，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個(gè)人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國(guó)人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國(guó)民的靈魂啊!要知道，一國(guó)之中有一個(gè)兩個(gè)、哪怕百十個(gè)這樣的人都不要緊，但要是全國(guó)的人身上都有著阿q的影子，那我們的國(guó)家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點(diǎn)。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠(yuǎn)也不可能擺脫的。
其實(shí)不只是魯迅的那個(gè)年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時(shí)時(shí)提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿q”會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇九
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?/p>
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
寒假里，為了豐富我的知識(shí)，我到書店借了一本《阿q正傳》來讀，里面生動(dòng)有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國(guó)人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動(dòng)。我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十一
約翰.德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個(gè)智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….
這本書是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對(duì)你不耐煩，對(duì)你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過得很有意思。
我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場(chǎng)，他還得到了觀眾的陣陣喝彩?？?，快看！他上天了！你們覺得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂觀面對(duì)，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂觀的面對(duì)挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?/p>
我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十二
“?。?50分鐘！”
寒假的一天，我們到上海迪士尼玩，我被爸爸拽到了一個(gè)叫做“極速光輪”的過山車那里玩，看著門口寫著的等待時(shí)間，再看看排隊(duì)的長(zhǎng)龍，我被這么多游玩的人著實(shí)嚇了一大跳。
我猶豫了，退縮了，說這是迪士尼的鎮(zhèn)園之寶，還說什么到迪士尼不玩“極速光輪”非好漢?？墒牵慨?dāng)聽到玩過山車的人鬼哭狼嚎的尖叫聲，我心里還是有些怕怕的。
在等候的時(shí)間里，我以各種理由告訴爸爸，我不想排隊(duì)、不想玩時(shí)，他總是說：“有些事情不是因?yàn)橛邢Ｍ湃?jiān)持，而是因?yàn)閳?jiān)持了才有希望；有些事情不是因?yàn)橄矚g了才去做，而是因?yàn)樽隽瞬畔矚g。”
10分鐘，20分鐘，30分鐘，1個(gè)小時(shí)?？粗吷嫌行┳呖焖偻ǖ赖?，心里真有些羨慕，不過我們漸漸地也離那扇門近了，近了！終于我們懷著激動(dòng)的心情進(jìn)入了那扇門?？墒?，前方還有一列方陣擺在我們前面，我們只能咬牙排隊(duì)。
伴隨著大家的抱怨聲，我們又來到了第二扇門，不禁一陣欣喜；可向里面一看，又是一列長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。剎那間，我崩潰了，像一只泄了氣的皮球，蹲坐在地上不想起來。前面有些人也像我一樣，站累了隨意坐在地上。我開始抱怨爸爸：“都是你，一定要玩這個(gè)排隊(duì)150分鐘的項(xiàng)目，現(xiàn)在我們足足排了180分鐘還沒輪到，其他項(xiàng)目估計(jì)能玩好幾個(gè)了……”
哪知爸爸卻說：“你忘了曾經(jīng)看過的《阿甘正傳》了？”腦海中閃現(xiàn)出智商很低讓別人認(rèn)為是白癡的阿甘，她雖不會(huì)像常人一樣，做每一件事都會(huì)經(jīng)過重重思考，但她會(huì)執(zhí)著于一個(gè)信念，把一件事堅(jiān)持到底。爸爸讓我明白了阿甘之所以能有轟轟烈烈的一生，就是因?yàn)樗鍪聢?jiān)持不懈，他想讓我學(xué)習(xí)阿甘這種精神。
我又重新站了起來，和爸爸一起等待，和爸爸一起堅(jiān)持……
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十三
在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的；在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說阿q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來說是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十四
《阿甘正傳》播出過很多年了，影評(píng)也被眾人寫煩了。但是，很遺憾，我是前天才完整的看完了《阿甘正傳》。就像莎士比亞說過：“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，今天來看《阿甘正傳》，或許能品出不一樣的味道。
這部影片改變自美國(guó)作家溫斯特．格魯姆的同名小說，描繪了先天智障的小鎮(zhèn)男孩福瑞斯特．甘自強(qiáng)不息，最終“傻人有傻福”的勵(lì)志故事。
阿甘先天弱智，但是母親并沒有因?yàn)樗闹巧痰拖露缫曀?，相反卻一直鼓勵(lì)他、贊美他。母親常說的一句話是：“生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料。”在母親的努力下，甘得以和正常孩子一樣上學(xué)，但他卻常常受到其他孩子的欺負(fù)。每當(dāng)別的孩子欺負(fù)他的時(shí)候，甘的好朋友珍妮就會(huì)告訴他：“跑！快跑！”于是，甘就比很多人跑得快。而他也因?yàn)榕懿剿俣瓤毂黄聘皲浫腴蠙烨蜿?duì)，進(jìn)入了大學(xué)，最終受到肯尼迪總統(tǒng)的接見。
而此時(shí)他的好友珍妮，那個(gè)從小就被酗酒的父親毆打過的女孩，卻開始談戀愛、約見不同的男友?；蛟S，珍妮是窮怕了，或許是為了改變自己的命運(yùn)，她夢(mèng)想成為一名歌手。為了出名，她什么事情都愿意做，包括赤裸著身子在夜總會(huì)唱歌，被猥瑣的男人調(diào)戲。當(dāng)甘為了她對(duì)猥瑣男大打出手后，珍妮反而怪甘壞了她的歌唱夢(mèng)想，斷了她的成名之路。
后來，甘大學(xué)畢業(yè)應(yīng)征入伍。而珍妮又跟著不同的男人踏上自己的成名路。甘隨著部隊(duì)參加了美國(guó)對(duì)越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，他又收獲了兩個(gè)好朋友——一直夢(mèng)想著捕蝦的布巴和夢(mèng)想成為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的丹上尉。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它不會(huì)給任何人幸運(yùn)的機(jī)會(huì)。布巴在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸的血肉模糊，丹上尉被炸斷雙腿，很多人被炸死。而甘因?yàn)樽约旱呐懿教亻L(zhǎng)，救出了布巴，救出了丹，救出了很多戰(zhàn)友。甘因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)授勛，受到總統(tǒng)的接見。而丹上尉卻因失去雙腿而陷入了沉淪。他終日酗酒、和不同的女人游戲、性格暴躁、意志消沉。甘為了實(shí)現(xiàn)已故戰(zhàn)友布巴捕蝦的`夢(mèng)想，想買一艘捕蝦船。丹笑話甘根本不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在他的世界里，他才應(yīng)該是成為英雄的那個(gè)人，而甘只不過是幸運(yùn)而已。
甘什么也不說，事實(shí)是他也不會(huì)說，他考慮的只有一件事，就是去買一艘船，他真的做到了。他在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)中養(yǎng)傷的過程中學(xué)會(huì)了打乒乓球，別人打球會(huì)分神，而他不會(huì)，他只專注于球的運(yùn)動(dòng)。所以，甘退伍以后就開始打乒乓球，因?yàn)榍虼虻煤?，他隨隊(duì)到了中國(guó)，成為中美建交的功臣。
為了實(shí)現(xiàn)布巴的夢(mèng)想，甘為乒乓球拍企業(yè)做了一個(gè)廣告，得到很多錢，買了一艘捕蝦船。他找到了丹，兩個(gè)人一起在大海里闖蕩。沒想到，一場(chǎng)暴風(fēng)雨，所有的捕蝦船都被摧毀，而只有甘這艘“珍妮號(hào)”因在外捕蝦免遭摧毀。他們捕到很多蝦，賺了很多錢，買了更多的捕蝦船，成為富翁。丹上尉也在捕蝦的過程中療愈了自己，他全面打理公司，成為一名有上進(jìn)心的企業(yè)家。而甘把公司一半的股權(quán)給了布巴的家人，自己回到家鄉(xiāng)做了一名園丁。
回家后，他接到珍妮的來信，當(dāng)他按照珍妮的地址找到了她，卻意外得知自己竟然有了一個(gè)聰明可愛的兒子！人生真的像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么。甘帶著兒子，領(lǐng)著珍妮，回到家鄉(xiāng)，舉行了婚禮，他這才得知珍妮得了不治之癥，不久便去世了。留下甘帶著兒子繼續(xù)生活在小鎮(zhèn)上。
縱觀甘的人生過程，簡(jiǎn)單是他獲得幸福的源泉，專注是他成功的法寶。甘不是沒有遇到過困難，同伴的欺負(fù)、別人的嘲笑、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、捕蝦的失望、與暴風(fēng)雨的抗?fàn)?，這些困難在我們常人眼里或許就成為跨不過去的坎兒，或許就此可以毀滅我們。就像丹上尉，他失去了雙腿，便認(rèn)為失去了整個(gè)世界。但是，甘沒有被打倒?；蛟S，正是他的傻和簡(jiǎn)單拯救了他，他可以不必在乎別人的眼神，可以不必陷入情感的漩渦，他只專注的去跑，使勁的跑！他只是去做，努力的去做！
甘不像珍妮有遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，他只專注于眼前。珍妮為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不惜一切代價(jià)。而甘跑步只是跑步，打球只是打球，捕蝦就是捕蝦。他從未奢望自己會(huì)因?yàn)榕懿?、打球或是捕蝦為自己帶來什么，但是越是因?yàn)椴辉诤?，專注眼下，事情才?huì)做到極致，成功也會(huì)來的唾手可得。
在經(jīng)濟(jì)大潮的引領(lǐng)下，我們好像忘了怎么活、怎么過、怎么做人、怎么做事。在各種心理學(xué)說泛濫，各種雞湯遍灑，各種雞血遍打的時(shí)候，我們不妨慢下來，仔細(xì)的想想自己的內(nèi)心，問問自己的初心。其實(shí)，中國(guó)古老的哲學(xué)家老子早就告訴了我們?yōu)槿颂幨乐懒?，那就是：“萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！蔽覀兂Ｕf大智若愚，大巧若拙，這些深刻的道理往往在經(jīng)歷一番磨難以后方能悟出。
認(rèn)識(shí)一位朋友，每次聚會(huì)的時(shí)候，她總是笑得那么開心，也總是能夠給我們帶來很多笑料，大家都喜歡和她一起交往。在單位里，別人都為了評(píng)職稱爭(zhēng)前恐后，只有她在踏踏實(shí)實(shí)的教學(xué)。在家里，別人都為了孩子能將來出人頭地，對(duì)孩子嚴(yán)防死守。只有她，帶著孩子去看花，陪著老公去踏青，一家人和和美美。跟她聊起來為什么可以整天笑得這么沒心沒肺的。她說：簡(jiǎn)單就是幸福。
是??！簡(jiǎn)單就是幸福！為什么這么簡(jiǎn)單的道理，很多人終其一生卻悟不透呢？
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十五
今天范文小編為大家準(zhǔn)備了讀阿甘正傳有感500字，歡迎大家的閱讀!
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。
存在就是一個(gè)永久的奇跡，而這就是人生。
每個(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認(rèn)與否。
生活就像手電筒的一開一關(guān)，有時(shí)明亮的晃人的眼，有時(shí)有又陰暗沉悶。
在明暗交錯(cuò)的時(shí)光里留下純真。
阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹氖澜纭?/p>
常常，我們看錯(cuò)了世界，卻說世界欺騙了我們。
這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。
我們總以為人生是反復(fù)無常的。
然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。
苦難與輝煌并存，這并不是個(gè)悖論。
總是在最深的絕望里才能遇見最美麗的人生。
上帝在給予我們磨難的同時(shí)也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見希望。
其實(shí)希望就藏在內(nèi)心的最深處，無論你承認(rèn)與否。
史鐵生說，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。
黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢?
總喜歡思考最深處的人性。
人性是美的，無論你承認(rèn)與否。
只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。
這或許就是悲劇的根源。
雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。
只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?/p>
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí)，對(duì)阿甘說：“我們結(jié)婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會(huì)養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會(huì)選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬能的上帝，請(qǐng)讓我變成一只自由的鳥?！闭淠菟懒说臅r(shí)候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時(shí)候，樹上的鳥飛了起來。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：“我要走了。”
生命快結(jié)束的時(shí)候你會(huì)想和一個(gè)人那么靜靜坐著，沉默著讓時(shí)間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時(shí)候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運(yùn)從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護(hù)她。
阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮，不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的.，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。
他從不認(rèn)為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為?！彼运锹斆鞯?，他做的每一件事都是對(duì)的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)遲到什么口味。”媽媽總有辦法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。
因?yàn)榘⒏手溃瑡寢屩肋@一天總會(huì)來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請(qǐng)求：“如果沒有死亡該多好?！?/p>
如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達(dá)成了。
如果沒有死亡，媽媽會(huì)看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會(huì)是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會(huì)在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車?！?/p>
經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會(huì)到了母親對(duì)他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對(duì)他的情誼。
阿甘終于長(zhǎng)大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
?? “人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。
阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，一定是阿甘。
幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。
于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。
往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。
同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。
這，應(yīng)該說是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，曾經(jīng)，有的人常常會(huì)感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。
而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對(duì)能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。
從而達(dá)到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十六
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)非?？瘫〉娜恕Ｋ某靶Ωm合那些不懂時(shí)事的政治家，但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來說卻是不人道的。看看魯迅先生寫的每一章的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略、愛情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無奈無力的微笑。
他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí)，人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮，但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻?。雖然他會(huì)被迫謀生做短工，但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來說，他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來，阿q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：無知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的精神勝利，從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰呢？當(dāng)時(shí)，人們沒有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。
他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無聊的時(shí)候，他們會(huì)激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說，狗急也會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個(gè)贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的'不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個(gè)可憐又恨的人，因?yàn)樾∈率チ斯ぷ鳎チ怂械呢?cái)產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣家剩下的錢拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價(jià)值突然上升了很多，但美好的時(shí)光并沒有持續(xù)多久，因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊?，成為了樹立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿q的無知?dú)⒘祟^，血淋淋地刻畫了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十七
約翰·德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
這本書是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個(gè)瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時(shí)，我錯(cuò)了，讀后我感動(dòng)極了。里面最讓我為之感動(dòng)的是這兩段話：我要說當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會(huì)嘲笑你，對(duì)你不耐煩，對(duì)你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過得很有意思。
我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會(huì)玩美式橄欖球，還獲得了獎(jiǎng)杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場(chǎng)，他還得到了觀眾的陣陣喝彩?？矗炜?！他上天了！你們覺得這個(gè)很有趣嗎？其實(shí)沒有，阿甘自己是個(gè)弱智，其實(shí)很多人會(huì)嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂觀面對(duì)，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂觀的面對(duì)挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?/p>
我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十八
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠(yuǎn)是卑賤的，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢雉[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄，這就是當(dāng)時(shí)人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準(zhǔn)抽煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì)！這樣的社會(huì)不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇十九
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)！”或曰：“未來的全球化就是中國(guó)化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇二十
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼?“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇二十一
昨天上午，我觀看了《阿甘正傳》這部電影。主人公弗雷斯。甘是個(gè)智商只有75的智障兒童。
阿甘母親認(rèn)為：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地跑出屬于自己的生活奇跡。他小的時(shí)候因?yàn)橹巧痰投坏貌贿M(jìn)入特殊學(xué)校，因?yàn)橥鹊臍埣?，不得不戴上鐵質(zhì)的腿箍，走路一瘸一拐，被同學(xué)們譏笑捉弄。后來他在同學(xué)珍妮的鼓勵(lì)下，練習(xí)跑步，一發(fā)不可收拾，他無論干什么事都跑著。不知不覺阿甘上了大學(xué)。因?yàn)榕懿降?特長(zhǎng)，被大學(xué)的橄欖球教練看中，成為橄欖球健將；大學(xué)畢業(yè)后，他服兵役，在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，阿甘記起珍妮的囑咐："打不過，就跑。"阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了幸免的'人，后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友，成為戰(zhàn)斗英雄，阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見；歸國(guó)后他做了做蝦船船長(zhǎng)，去捕蝦，成了億萬富翁；最后和他的戀人珍妮終于走到一起。跑得快真是好世界。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了。這部電影告訴我們，只要有毅力，堅(jiān)持到底，沒有什么事情是做不到的。
正像阿甘一樣，雖然先天缺陷，智力低下，只要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，不懈地努力奮斗，絕不會(huì)半途而廢，我們的目標(biāo)肯定可以實(shí)現(xiàn)，否則什么事頁做不成。不會(huì)太多也不會(huì)太少。
讀阿Q正傳的心得體會(huì)篇二十二
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
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