淺談幸福心理學(xué)的論文（匯總20篇）

總結(jié)是對我們經(jīng)歷的一段時間內(nèi)所學(xué)到的知識、經(jīng)驗和感悟進行梳理和歸納的過程。寫總結(jié)時要注意避免羅列和重復(fù)，突出重點和亮點。以下是小編為大家推薦的修辭手法大全，希望能為大家的寫作增色添彩。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇一

對于

英語

學(xué)習(xí)

隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，英語詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學(xué)好其基本詞匯的基礎(chǔ)上，不斷地了解時事，不斷地更新我們的學(xué)習(xí)方法，要根據(jù)自身的情況來為自己選擇適合于自己的學(xué)習(xí)方法，要對自己充滿自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)的最佳時間延長，從而提高學(xué)習(xí)英語詞匯的效率。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二

內(nèi)容摘要：幸福是每個人都追求的，它在每個人眼里的存在形式都不盡相同。幸福無處不在，但我們往往會忽視了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，調(diào)整好心態(tài)，懷著一顆感恩的心，那么，幸福就會常伴你的左右。

關(guān)鍵詞：幸福；擁抱；珍惜；心態(tài)；感恩。

當幸福心理學(xué)老師要求我們在金錢、名譽和幸福之間進行選擇時，大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見，對我們來說幸福是多么重要。選擇幸福心理學(xué)課作為我的選修課也是因為我渴望幸福。哲學(xué)家們都說：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求?！?/p>

我有時候和那些花甲之年的前輩們聊起來，他們在物質(zhì)那么匱乏的時期，具有為社會主義事業(yè)獻身的高尚革命精神，快樂滿滿。每天歌唱著干活。而我們，特別是我們這些80后、90后，都是在蜜罐中長大，衣來張手，飯來張口，要什么有什么。但我們卻越來越遠離幸福，就像我們的心理學(xué)老師說的：就連現(xiàn)在的年輕人寫的作品全是無病呻吟，無比消極。那么，這個世界缺少幸福嗎？世界上不是因為缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和領(lǐng)悟幸福的心靈。

世上有預(yù)報臺風的，有預(yù)報蝗災(zāi)的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的。沒有人預(yù)報幸福。我認為，幸福是你現(xiàn)在擁有的，所以，要捉住幸福就珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。在此，我給大家講個故事：王明在整理太太遺物時發(fā)現(xiàn)了一條圍巾，那是他們?nèi)ゼ~約旅游時買的，他太太舍不得用而想把它留到結(jié)婚十周年再戴，但她沒等到這個日子就走了。王明告誡自己的朋友們：“不要把好東西留到特別的日子，你活著的每一天都是特別的日子?！庇H愛的朋友們，珍惜你所擁有的幸福吧，不要等到幸福的金馬車已經(jīng)駛過很遠時才后悔沒牽著它。

幸福是一種心態(tài)。要擁抱幸福，首先要調(diào)整你的心態(tài)。有這樣一個故事，相信大家都很熟悉：有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣草帽的。一到下雨天，老太太就擔心小女兒的草帽賣不出去，而一到晴天她就擔心大女兒的雨傘沒人買?？傊?，老太太沒有一天能開心的。智者對說，你在雨天想想大女兒的生意很好，在晴天想想小女兒的草帽很受歡迎。老太太聽取了智者的話，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可開心啦。萬事都有好的一面和壞的一面，與其愁眉苦臉的過生活，為什么不快樂的過好每一天呢？能使自己生活歡快一些、自在一些，真的比什么都重要。

當你做到了以上幾點，就和幸福永遠地牽上了手。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇三

摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點，對學(xué)生社會人格特征的形成過程進行具體分析，進而在學(xué)生社會人格構(gòu)建過程中滲透出社會發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識為側(cè)重點，學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會獨立人格、社會民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。

高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的`一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進行具體探究，將學(xué)生社會意識、責任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標。

1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標進行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2．以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值［6］。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3．以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進行積極引導(dǎo)，在以社會層面強調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻:。

［2］陳新．高等教育心理學(xué)研究的發(fā)展走向［j］．黑龍江高教研究，(5):33．。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇四

積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進行研究的心理科學(xué)。

二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。

（一）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)思想的繼承。

1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認為社會上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M行自我選擇的特征，并且認同人類自身所具備的自我實現(xiàn)成長發(fā)展傾向。

2、對心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當代心理學(xué)治療理論中三個主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進一步成長和在成長過程中的自我實現(xiàn)，堅持認為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問題時的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會中的個體性以及與其他社會成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強調(diào)通過心理學(xué)指導(dǎo)人員對接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進一步完善。

積極心理學(xué)繼承了這一思想，認為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進整個人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強調(diào)當事人自身的自助治療，以及當事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。

（二）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。

1、對社會主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進程中，實證主義心理學(xué)一直是西方社會心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當?shù)厣鐣M行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學(xué)進行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開學(xué)術(shù)研究場合明確指出自身是對社會主流心理學(xué)的補充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進了心理學(xué)研究的進一步發(fā)展。

2、對心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當大的一致性，但是在具體實施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當做是一種與來訪者在同一個文化層面上的談話，那么就可以認為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對接受心理治療者相關(guān)心理問題的細化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調(diào)動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進其健康成長。

總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進動力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進整個社會的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇五

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個新的研究領(lǐng)域?！?/p>

首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問卷法以及實驗法都可以在網(wǎng)上找到相對應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開了一個全新的研究領(lǐng)域，在這個研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點、虛擬團隊的管理等一系列新的問題，導(dǎo)致心理學(xué)開始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究內(nèi)容。再次，人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為因為不同的技術(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機交流、個體心理與社會心理三種不同層次的問題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問題所在。此外，在進行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過程中，網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范也是一個重要的研究領(lǐng)域。因為網(wǎng)絡(luò)改變了人類社會相互作用過程中時間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準則的獨立的闡述說明。

在與計算機心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當今信息社會的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇六

摘要：幸福在每個人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個好的規(guī)劃。

關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。

這個學(xué)期我有機會接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當你看到這句話時，一切隨之擁有?！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實在，可惜那時候我并沒有進行太深入的思考。

這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時我竟然回答不出。于是，我又想起一個電影里講的東西：在這個電影里面，范偉飾演一個農(nóng)民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個回答：我餓了看到別人手里拿一個肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦！”這時，另一個同學(xué)說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點”

很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福?？赡苊總€人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。

我想我之所以沒有像老師一樣有一個明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當今的社會的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當今世界的狀況。中國經(jīng)濟發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊?，有很多事要做。其實忙是一個心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒有及時地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！

學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開始探索自己的幸福觀。

其實自從踏入大學(xué)以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因為我內(nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒有了讀書的機會，后來在斗不過自己內(nèi)心強烈想讀大學(xué)的愿望時，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門與組織?？蛇^了一段時間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂。因為我不喜歡費盡心機去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權(quán)拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭一個好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都欽佩自己；是否幸福就是和每個老師都打好關(guān)系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實想法，我也遵從了自己的感受，不再強求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。

現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因為這樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因為對于別人來說所謂的幸福每個人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實就是開心的另一種說法?！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當時的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時，只要你開心就是幸福了。

確保現(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應(yīng)該做一個好的規(guī)劃。

對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

在大學(xué)里我要謹慎地對待戀愛問題，找到一個合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當你外出時，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進、共同奮斗。所以，當一個人在一生中能夠被一個異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因為寂寞而隨便找一個男的談一場耗錢、耗時、耗力、耗感情的戀愛。

雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性。《永遠是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走?！彼渍Z也說多個朋友多條路。生活在大千世界，一個人一生會遇到許多困難，而個人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。

幸福是一個奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點綴著我們的天空、點綴著我們原本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。

【參考文獻】。

【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇七

互聯(lián)網(wǎng)對人的心理行為有著重要影響，家運用多種研究方法對網(wǎng)絡(luò)心理進行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。

1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴謹?shù)某绦蚺c體系。

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對于現(xiàn)實社會中人的心理行為研究來說具有自身的特點，它在研究環(huán)境、研究內(nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測驗、調(diào)查問卷等方法從現(xiàn)實中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無差異，這就造成當前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴謹?shù)某绦蚝腕w系。

對于一門學(xué)科來講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵?？v觀當前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對于網(wǎng)絡(luò)使用者的認知、情感與行為過程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡單的數(shù)據(jù)解說，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來說，要拓展研究思路，更多地將新問題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇八

[1]孫志峰。試論21世紀青年工作者的網(wǎng)絡(luò)意識[j]。中國青年研究，2001，(1)。

[2]崔麗霞等。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的療效與展望[j]。心理科學(xué)進展，2007，(2)。

[3]覃征等。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理學(xué)[m]。北京：科學(xué)出版社，2007.

[4]吳長亮。青少年網(wǎng)上聊天心理分析[j]。學(xué)術(shù)論壇，2003，(5)。

[5]陶國富等。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理[m]。立信會計出版社，2004.

[6]程樂華。網(wǎng)絡(luò)心理行為公開報告[m]。廣東經(jīng)濟出版社，2002.

淺談幸福心理學(xué)的論文篇九

高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計中的重要性及理論，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生社會人格的建立，為高校學(xué)生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學(xué)生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

1.立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握心理理論。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會心理，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機的形成是學(xué)生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2.著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學(xué)生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理，進而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。

3.以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學(xué)研究全新切入點。積極心理學(xué)認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對學(xué)生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過程，同時積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學(xué)生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

1.以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會人格引導(dǎo)，并最終準確建立高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的`不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2.以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識的獨立性角度進行具體探究，將學(xué)生社會意識、責任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導(dǎo)方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學(xué)生社會人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3.以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對學(xué)生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學(xué)對學(xué)校教育改革的積極作用。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學(xué)生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生獨立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時，促使高校學(xué)生社會心理構(gòu)建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標。

1.以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標進行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2.以民主意識引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對教育實踐的指導(dǎo)價值。同時應(yīng)明確民主意識引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識引導(dǎo)為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3.以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進程中，將學(xué)生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學(xué)生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強化過程中，結(jié)合學(xué)生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進行積極引導(dǎo)，在以社會層面強調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學(xué)社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十

作為一個全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨特視角和觀點來分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。

1、研究人們在虛擬環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來巨大變革，促進信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂給人們帶來了新的刺激與享受，但同時也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負面行為、病態(tài)行為，也會影響到個人、家庭。因而研究人們在不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問題就越顯得重要。

2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實對應(yīng)環(huán)境的心理差異。

不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實生活中對應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們在這種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都是我們必須認真研究和思考的。

3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對應(yīng)的多種心理需求。

從研究用戶不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計開發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。

4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來的各種心理困惑的心理根源。

網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對于個體的作用永遠是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進個體主觀能動性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的相關(guān)研究是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與心理學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合而誕生的新課題，體現(xiàn)了各學(xué)科融合與借鑒的發(fā)展趨勢。一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳統(tǒng)心理學(xué)結(jié)合促進了心理學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)化趨勢，另一方面心理學(xué)已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)中的心理行為與現(xiàn)象作為自身的研究內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的提出體現(xiàn)了心理學(xué)工作者對網(wǎng)絡(luò)心理研究學(xué)科傾向的認可，也明確了相關(guān)研究應(yīng)從系統(tǒng)化、學(xué)科化的角度建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)心理研究的學(xué)科體系的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)心理研究促進了心理學(xué)學(xué)科體系的完善與發(fā)展，在一定程度上為整合心理學(xué)研究、提高心理學(xué)學(xué)科地位奠定了基礎(chǔ)，具有一定的實踐和理論價值。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和人們對互聯(lián)網(wǎng)認識的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)心理研究也將向全面縱深的方向發(fā)展，促進網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的學(xué)科體系發(fā)展和理論構(gòu)建，也帶給心理學(xué)學(xué)科新的發(fā)展契機，真正展現(xiàn)其在整個學(xué)科體系中的中心地位。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二

運動心理學(xué)的理論研究能夠幫助運動員在實際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運動技能，實現(xiàn)運動水平的超長發(fā)揮，同時還能夠不斷的完善運動員的個人運動人格發(fā)展，讓運動員在實際的運動生涯中更好的面對各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來看，運動心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對西方運動員的，因此，面對不同的中國文化發(fā)展背景，運動員能否完全的適應(yīng)西方社會發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國運動心理學(xué)學(xué)家們不斷的進行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們在世界觀、人生觀、價值觀以及個人發(fā)展傾向性等方面都會存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會影響到體育運動實際參與者對體育運動的認知以及行為實踐。從目前的運動心理學(xué)研究來看，存在著的一個重要問題，就是文化背景的跨越與運動心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時這也是運動員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無法躲避的一個重要問題。關(guān)于運動員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來自于西方社會，從西方直接移植過來的理論在中國運動員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動作用，同時也存在著消化、吸收存在著困難的問題。相關(guān)的運動心理學(xué)研究工作人員需要認識到目前所存在的問題，堅持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國社會文化發(fā)展特點以及運動員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進行運動心理學(xué)理論的本土化研究，加深實際的運動心理學(xué)研究理論深度。

從近些年的發(fā)展來看，在我國運動心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運動心理學(xué)領(lǐng)域方面實現(xiàn)了長足的進步。但是由于運動員內(nèi)容選材、競賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個運動心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實際應(yīng)用性并不強，實踐性研究成果較為缺乏。從另外一個角度來看，運動心理學(xué)研究的對象大多集中在運動員身上，因此研究對象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過心理咨詢與訓(xùn)練來提升運動員實際的運動水平以及運動適應(yīng)能力。實際上，運動心理學(xué)理論具有非常強的普適性，也就是說使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運動心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識來進行研究是遠遠不足的，研究者在實際的研究過程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會學(xué)，等等。從目前的運動心理學(xué)理論研究來看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來進行研究，實現(xiàn)的研究成果與運動員實際情況存在著錯位的現(xiàn)象。因此，運動心理學(xué)研究工作人員在實際的工作過程中需要不斷的深入到運動的現(xiàn)場實踐之中，通過與運動員教練員、實踐運動員之間的不斷交流來了解體育項目的實際特點以及發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)運動心理學(xué)理論研究與運動實踐相結(jié)合。運動心理學(xué)研究工作人員在實際的研究過程中還需要認識到問題研究的中心問題，考慮到整個研究內(nèi)容實施的可行性問題，堅持研究方式上的適用性，加強與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對象而服務(wù)，提升運動心理學(xué)的實際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運動員教練員與運動員的運動心理方面存在著需求差異性。

運動心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運動員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運動員在運動項目中更好的掌握運動技能，提升運動水平，同時還需要不斷的完善運動員人格方面的特點，讓運動員能夠更好的面對運動生涯中的挑戰(zhàn)。實際上，運動心理技能、運動員身體素質(zhì)以及運動技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運動員的努力來獲得。由于運動員對心理技能方面的掌握與運動員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運動員教練員、運動員在實際的運動訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進行運動心理學(xué)的研究過程中，存在著運動心理學(xué)指導(dǎo)理論知識與具體實踐不適應(yīng)的問題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運動心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對整個研究不進行配合；運動心理研究工作人員與運動員在心理方面存在著巨大的差距，運動員無法表達自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問題。

在進行運動員心理技能方面的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練工作人員需要堅持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點，也就是在整個訓(xùn)練的過程中堅持長期性以及系統(tǒng)性的特點，同時還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來實現(xiàn)。在進行運動員心理技能的訓(xùn)練過程中不能夠與實際的運動情境想脫離。[4]73例如，在進行注意力方面的訓(xùn)練過程中，需要保證運動員在整個訓(xùn)練過程中注意力的完全集中，提升實際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運動員在實際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個訓(xùn)練工作的針對性?？偠灾?，在進行運動心理學(xué)實際的研究以及訓(xùn)練的過程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運動員真實的運動情景二者之間非常的接近，提升整個實驗效果的實際意義，提升運動心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運動心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實際評定。

從目前的運動心理學(xué)研究來看，對于實際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評價體系，使得整個學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實際的運動訓(xùn)練過程之中，大多數(shù)的運動員教練員是借助運動員實際的競賽成績來進行運動員心理評估，旨在于提升運動員的心理狀態(tài)，改善實際的訓(xùn)練效果。通過運動成績來進行實際的評定工作更加的具有客觀性的特點，測量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對運動員進行階段性的心理訓(xùn)練過程中，運動員獲得理想運動成績非常的困難，這就需要在進行心理狀態(tài)評級過程中考慮到效度方面的問題，轉(zhuǎn)變運動成績這唯一性的衡量指標。在進行運動員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運動員心理狀態(tài)方面的改善、競賽中的成績轉(zhuǎn)變以及運動行為方式方面入手，參考運動員的相關(guān)成果報告以及運動心理學(xué)的相關(guān)研究標準來進行訓(xùn)練效果方面的綜合性評價，旨在于更加真實、更加全面的反映運動員在心理技能方面的指標，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評價體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運動心理學(xué)在我國得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認識到理論本土化的重要作用，通過運動心理學(xué)理論與運動項目的有機結(jié)合來提高實際的研究效率。在進行運動心理學(xué)研究中，只有在心理上實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運動心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運動心理學(xué)實際的價值以及社會發(fā)展效應(yīng)，實現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三

(一)提升幸福感，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)大學(xué)生在就業(yè)過程中遇到的種種心理問題，與主觀幸福感缺失有很大關(guān)聯(lián)。羅素在《走向幸?！芬粫性?jīng)提出，“種種不幸福的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。積極心理學(xué)更注重個體的優(yōu)勢而不是劣勢，能在一定程度上影響或者幫助個體在認知、情感、意志三方面形成積極的取向，幫助個體找尋持久的快樂與幸福感，從而養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。同時也為《大學(xué)生心理健康》這門課提供了新的視角，那就是應(yīng)逐步將傳統(tǒng)的心理問題危機干預(yù)模式向積極心理品質(zhì)培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

(二)挖掘自身潛力，增強就業(yè)競爭力積極的心態(tài)有助于個體調(diào)動出積極的思維，進行積極的思考，一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生向積極的方向邁進，一方面也能激發(fā)大學(xué)生的潛能。人在思維活躍的時候可以產(chǎn)生無數(shù)的創(chuàng)意火花，在一次次的嘗試中必然會發(fā)覺自己潛藏已久的潛能，并發(fā)揮出強大的作用。

(三)養(yǎng)成堅韌意志，提高挫折耐受力堅強的意志是一種強大的韌力，時刻督促個體跟隨信念，會支撐個體堅持不懈地奮斗，以應(yīng)對人生的各種挑戰(zhàn)和挫折。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四

傳統(tǒng)心理學(xué)將焦點更多放在心理缺陷和能力喪失上，較少關(guān)注個體的韌性、資源和更新能力。為了彌補這個基于缺陷的傳統(tǒng)心理學(xué)取向，美國的馬丁.塞里格曼教授創(chuàng)立了積極心理學(xué)。這個新的心理學(xué)分支是對傳統(tǒng)心理學(xué)的批判和繼承，它注重培養(yǎng)、建構(gòu)個體的積極特質(zhì)，致力于激發(fā)個體潛在的力量，倡導(dǎo)用積極的情緒和心理狀態(tài)來應(yīng)對問題、解決問題，進而更好的幫助個體積極、幸福生活。

對于畢業(yè)生而言，在就業(yè)過程往往同時伴隨著畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文答辯、戀愛關(guān)系受挫等事件，因此青年學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)過程中難免產(chǎn)生緊張、焦慮、自卑等消極情緒，這類消極情緒會使個體處于一定的應(yīng)激狀態(tài)，嚴重者會危及畢業(yè)生的身心健康，影響大學(xué)生的就業(yè)，貽誤最佳就業(yè)時間和就業(yè)機會。由于就業(yè)的重要性，眾多高校紛紛開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但是不少高校在進行就業(yè)指導(dǎo)時，將關(guān)注點過多的放在了緩解就業(yè)壓力、心理負性情緒疏導(dǎo)等方面。這種以“解決問題”出發(fā)的教育模式非常被動，并不能從根本上解決大學(xué)生的就業(yè)心理問題，鮮有高校將視角放在學(xué)生積極情緒體驗和積極心理潛能的開發(fā)上面。

二大數(shù)據(jù)下大學(xué)生就業(yè)心理問題分析。

(一)調(diào)查方法。

本次調(diào)查采用自編調(diào)查問卷抽樣分發(fā)的方式，在江蘇省內(nèi)的部分高校隨機抽取屆、屆畢業(yè)生對其進行就業(yè)心理方面的問卷調(diào)查。問卷從個人基本情況、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)認知三個部分展開，共計包含50道題目，主要從自我認知、就業(yè)觀念、求職方式、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)服務(wù)等方面維度綜合了解畢業(yè)生的就業(yè)心理狀態(tài)。調(diào)查問卷發(fā)放的過程采取全面覆蓋性的隨機抽樣方式。

(二)調(diào)查對象分析。

2016年1月至2016年6月間，對江蘇省部分本科高校2016屆、2017屆畢業(yè)生1200人進行問卷調(diào)查，涉及工學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等專業(yè)學(xué)生。調(diào)查結(jié)束后共收回有效問卷1092份，有效率91%。其中1092份有效問卷中，男生579人，女生513人，分別占比53.02%和46.98%;江蘇籍881人，非江蘇籍211人，分別占比80.68%和19.32%;城鎮(zhèn)戶口646人，農(nóng)村戶口446人，分別占比59.16%和40.84%。本次調(diào)查所選取的調(diào)查對象基本可以反映江蘇省內(nèi)多所高校就讀的大學(xué)生就業(yè)心理狀態(tài)，同時也在很大程度上可以反映當前大學(xué)生的就業(yè)心理。

(三)調(diào)查結(jié)果分析。

結(jié)合《大學(xué)生就業(yè)心理調(diào)查問卷》可以看出，多數(shù)大學(xué)生的就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)是積極穩(wěn)定的，但仍可以從調(diào)查結(jié)果中看出，部分大學(xué)生在就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)存在一些問題，比如就業(yè)認知不明確、負性情緒困擾等。下面文章將從人類心理活動的三種基本形式，即認知、情感、意志三方面對大學(xué)生就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)問題進行具體分析。

1.認知層面分析。就業(yè)認知是大學(xué)生對自己所要從事職業(yè)的認知和追求，主要包含三方面的內(nèi)容，即自我認知、職業(yè)認知和社會認知。就業(yè)認知對大學(xué)生就業(yè)起到指引和導(dǎo)向作用，對于大學(xué)生能否準確定位，能否處理好就業(yè)過程中的負性情緒等有著重要的影響。

在對“工作的意義”調(diào)查中，32.67%的大學(xué)生選擇“工作就是一種謀生手段”，17.21%的大學(xué)生選擇“在工作中提升個人能力”，43.85%的大學(xué)生選擇“通過工作實現(xiàn)個人的社會價值”，6.27%的大學(xué)生選擇“借助工作達到出人頭地、贏得權(quán)力”;在對“大學(xué)生求職時首先考慮的影響因素”調(diào)查中，22.55%選擇“個人是否有進一步發(fā)展機會”，41.76%的大學(xué)生選擇“個人的價值實現(xiàn)”，16.31%的大學(xué)生選擇“福利待遇和薪酬”，14.27%的大學(xué)生選擇“個人興趣”，5.11%的大學(xué)生選擇“父母期望”。在“理想工作地點”調(diào)查中，78.24%的同學(xué)想留在“蘇錫常、南京、上海等經(jīng)濟發(fā)達城市”，13.46%的同學(xué)想回小城市發(fā)展，僅有6.30%的同學(xué)志愿到西部或偏遠地區(qū)發(fā)展。在對“大學(xué)生主要求職方式”調(diào)查中，92.98%的大學(xué)生選擇“人才市場招聘”、“校園各類招聘會”、“網(wǎng)上直接投簡歷”，但是仍有近7%的大學(xué)生選擇“父母親戚朋友介紹”。

盡管國家出臺了很多鼓勵畢業(yè)生到基層就業(yè)和志愿服務(wù)的就業(yè)優(yōu)惠政策，但廣大同學(xué)們的積極性仍顯不足。由調(diào)查結(jié)果可以看出，當前部分大學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)動機較為功利和現(xiàn)實，缺乏奉獻意識，就業(yè)過程中不能精準定位，但同時一部分大學(xué)生能準確認知，注重自我發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，整體就業(yè)觀念呈現(xiàn)多元化。另外絕大部分學(xué)生在就業(yè)形勢日趨嚴峻和就業(yè)市場競爭日益激烈的情況下，能積極主動查找就業(yè)信息，參與各類招聘會和網(wǎng)上求職，少部分大學(xué)生缺乏主動就業(yè)意識，存在“依賴”和“從眾”心理。

2.情感層面分析。即將走出象牙塔面對紛繁復(fù)雜社會的大學(xué)生們在嚴峻的就業(yè)形勢以及日趨激烈的就業(yè)競爭面前面臨著多種劇烈情感層面的心理沖突，這些心理沖突會伴隨著就業(yè)狀況的變化而變化。依據(jù)調(diào)查問卷對大學(xué)生就業(yè)情感層面分析如下：

(1)焦慮。調(diào)查顯示，焦慮心理與就業(yè)的階段、性別、環(huán)境、專業(yè)、期望等存在很大關(guān)聯(lián)。其中“在面試前”近82%的大學(xué)生存在焦慮心理;由于社會環(huán)境以及女生的生理特點，87.63%的女生表示求職時曾感到焦慮，女生的焦慮水平也遠遠高出男生;在對“大學(xué)生身邊的好友或同學(xué)找到理想的工作”后的反應(yīng)調(diào)查時，57.74%的同學(xué)表示“高興同時為自己擔心”;68%的文科專業(yè)學(xué)生焦慮水平顯著高于理科學(xué)生。適度的焦慮對大學(xué)生就業(yè)有一定的助推作用，可以激發(fā)潛能，使大學(xué)生從心理上產(chǎn)生緊迫感，更努力地尋找就業(yè)機會?？墒且坏┙箲]過度，上升到“焦慮癥”就會危及大學(xué)生身心健康，高校管理者應(yīng)該及時給予關(guān)注和心理干預(yù)。

(2)自卑與自負并存。自卑的大學(xué)生往往缺乏自信心，不敢競爭，尤其在遇到挫折時，很容易產(chǎn)生強烈的自卑心理，使得部分大學(xué)生悲觀失望、憂郁孤僻，而且有礙于自身聰明才智的正常發(fā)揮。依據(jù)調(diào)查問卷，自卑心理容易在一些相對就業(yè)冷門專業(yè)、學(xué)習(xí)成績不佳、性格內(nèi)向的大學(xué)生以及女大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯?！睂τ谶@樣的大學(xué)生高校管理者需要加強關(guān)注和鼓勵其樹立信心，不自卑，但也不能“過了頭”，產(chǎn)生擇業(yè)自負心理。從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)58.15%的大學(xué)畢業(yè)生自認為“綜合素質(zhì)優(yōu)秀”，在擇業(yè)過程中難免出現(xiàn)自負、自傲心理。擇業(yè)自負的心理多見于重點大學(xué)高校畢業(yè)生、熱門專業(yè)畢業(yè)生和優(yōu)秀畢業(yè)生。擇業(yè)自負，容易使畢業(yè)生產(chǎn)生錯誤的就業(yè)觀念，不能對自身準確定位，心理定位偏高，結(jié)果容易造成高不成低不就，埋沒才華。

(3)攀比心理。在就業(yè)過程中，同學(xué)們之間“互相攀比”的現(xiàn)象時有發(fā)生。尤其有些同學(xué)再找就業(yè)單位時，往往是拿自己身邊同學(xué)的就業(yè)擇業(yè)標準來定位自己的標準，抱著“他能去，我更能去”的態(tài)度找一個條件相當?shù)膯挝?，而不考慮自身的條件、社會需要特點及就業(yè)中的機遇因素。還有些大學(xué)生自恃條件很好，可以大有作為，但在擇業(yè)時卻常常要么碰壁要么找到的工作不滿意，很容易產(chǎn)生浮躁的心理，不能客觀認知自己。

3.意志層面分析。意志：意，心理活動的一種狀態(tài)。志，對目的方向的堅信、堅持。就業(yè)層面的意志是指畢業(yè)生自覺地確定目標，積極求職，克服困難，實現(xiàn)就業(yè)目的的心理狀態(tài)。擁有良好的意志品質(zhì)的畢業(yè)生時刻充滿朝氣與活力，能在遇到挫折與壓力時從容應(yīng)對，不斷拼搏，最終成長成才。然而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生意志品質(zhì)存在種種問題，突出表現(xiàn)在：

(1)挫折應(yīng)對。就業(yè)形勢的嚴峻意味著大學(xué)生在就業(yè)過程中將面臨更為激烈的`競爭，因此不可避免在求職過程中會遇到挫折。在“求職時屢次被拒絕時的反應(yīng)”調(diào)查中，69.74%的大學(xué)生表示“很快調(diào)整低落情緒能冷靜面對，準備再找”，16.33%同學(xué)認為“被拒絕是積累求職經(jīng)驗的好機會”，但仍有13.93%的同學(xué)表示“很沮喪，情緒低落，害怕再找工作”;在“會采用何種方式來應(yīng)對就業(yè)挫折”中，39.32%的大學(xué)生會“采取發(fā)火、上網(wǎng)、打游戲等方式發(fā)泄”，21.79%的大學(xué)生會“憋在心里，自己承擔”，僅有38.89%的同學(xué)表示會“尋求朋友、老師的幫助”。

(2)缺乏恒心。本次調(diào)查，特別在年6月選取了230名大三年級立志考研的大學(xué)生，進行了長達半年的跟蹤調(diào)查。2015年9月，由于暑期未能堅持做好考研復(fù)習(xí)工作，考研人數(shù)下降為207人;11月，由于周邊同學(xué)就業(yè)環(huán)境影響、自身復(fù)習(xí)等因素，考研人數(shù)下降為182人;2015年12月最終走進研究生考試考場參加考試人數(shù)為154人。調(diào)查結(jié)果顯示66.96%的抽樣大學(xué)生能堅定自身的目標，而33.04%的大學(xué)生缺乏恒心。恒心是意志堅韌性的重要表現(xiàn)，即使計劃再縝密、科學(xué)，如果缺乏恒心，仍然會功虧一簣，從本次調(diào)查和現(xiàn)實情況看，不少大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都存在由于缺乏恒心導(dǎo)致事件功敗垂成的經(jīng)歷。

(3)惰性。青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是充滿朝氣和活力、銳意進取的群體，但惰性正一點一滴地侵蝕著部分大學(xué)生的活力和意志，消耗著他們的青春與進取心。調(diào)查顯示86.59%的畢業(yè)生表示自己“日常起居無秩序，作息時間紊亂，起床困難”;62.19%的同學(xué)承認自己存在“拖延癥”;除正常的休息時間外，41.8%的大學(xué)生白天呆在宿舍的時間大約是3小時以上。而在宿舍的時候，92.4%的大學(xué)生會選擇上網(wǎng)、看電影或者打游戲來打發(fā)時間。惰性實際上是意志活動無力的表現(xiàn)，是影響大學(xué)生積極進取、張揚青春活力的天敵。

三積極心理學(xué)對大學(xué)生就業(yè)觀研究的指導(dǎo)意義。

(一)提升幸福感，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。

大學(xué)生在就業(yè)過程中遇到的種種心理問題，與主觀幸福感缺失有很大關(guān)聯(lián)。羅素在《走向幸福》一書中曾經(jīng)提出，“種種不幸福的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。積極心理學(xué)更注重個體的優(yōu)勢而不是劣勢，能在一定程度上影響或者幫助個體在認知、情感、意志三方面形成積極的取向，幫助個體找尋持久的快樂與幸福感，從而養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。同時也為《大學(xué)生心理健康》這門課提供了新的視角，那就是應(yīng)逐步將傳統(tǒng)的心理問題危機干預(yù)模式向積極心理品質(zhì)培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

(二)挖掘自身潛力，增強就業(yè)競爭力。

積極的心態(tài)有助于個體調(diào)動出積極的思維，進行積極的思考，一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生向積極的方向邁進，一方面也能激發(fā)大學(xué)生的潛能。人在思維活躍的時候可以產(chǎn)生無數(shù)的創(chuàng)意火花，在一次次的嘗試中必然會發(fā)覺自己潛藏已久的潛能，并發(fā)揮出強大的作用。

(三)養(yǎng)成堅韌意志，提高挫折耐受力。

堅強的意志是一種強大的韌力，時刻督促個體跟隨信念，會支撐個體堅持不懈地奮斗，以應(yīng)對人生的各種挑戰(zhàn)和挫折。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五

摘要：心理健康教育是指根據(jù)心理活動的規(guī)律，采用各種方法與措施，以維護個體的心理健康及培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。心理健康教育是實施素質(zhì)教育的目標之一，既是素質(zhì)教育的出發(fā)點，又是素質(zhì)教育的歸宿。開展心理健康教育、使學(xué)生身心都能健康發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和中華民族的健康。因此,開展學(xué)生心理健康教育對促進學(xué)生心理的健康發(fā)展有著十分重要的作用。

長期以來，多數(shù)人比較注重身體的健康，而忽視心理的健康，但實際上只有體（身體）魄（心理）健康的人，才算真正健康的人。健康不僅指生理上，而且還應(yīng)包括著心理上。近年來，由于社會發(fā)展帶來的種種變化，我國學(xué)校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查：小學(xué)生心理健康狀況不容樂觀，國家中小學(xué)心理健康教育課題組對隨機抽取的3萬名中小學(xué)生心理狀況的科學(xué)檢測發(fā)現(xiàn)，32%的學(xué)生有心理異常表現(xiàn)。學(xué)生心理健康問題主要表現(xiàn)：如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問題。這些心理行為問題不但嚴重地影響學(xué)生的健康發(fā)展，而且也直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標的實現(xiàn)。

我們都知道，教育的目標是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，包括身、心兩方面都得到健康發(fā)展。開展心理健康教育工作，是實施素質(zhì)教育的一項重要舉措。下面幾方面談?wù)剬W(xué)生進行心理健康教育的重要性的個人看法。

一、關(guān)注教師自身的心理健康是做好學(xué)生心理健康教育的前提。

“教師是人類靈魂的工程師?！彪S著社會發(fā)展的需要，教師還要以“學(xué)生心理健康輔導(dǎo)老師”的身份深入學(xué)生的心靈進行教育。如果教師本身存在心理問題，又怎么能教育出心理健康的學(xué)生呢？作為教師，比學(xué)生的人生經(jīng)驗豐富，我們可以冷靜地思考、反省，尋找自己的不足，有改善自我，調(diào)控自我的能力。所以作為教師，要積極調(diào)整自我的心態(tài)，創(chuàng)造寬容、樂觀、和諧的“體內(nèi)環(huán)境”，開辟一塊寬敞明亮的心靈綠地，用心去思索學(xué)生，竭力尋找他的優(yōu)點，采取正面的教育。

二、進行學(xué)生心理健康教育工作重要性認識不足的原因分析。

首先，由于我國傳統(tǒng)的教育觀念的影響，社會各界人士普遍把學(xué)校的好壞標準、質(zhì)量優(yōu)劣定位在成績的高低上，迫使不少學(xué)校把成績視為生存的法寶，不少教師對學(xué)生進行心理健教育工作的重要性認識不足，他們認為，中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，教師的主要任務(wù)是教育教學(xué)，只要認真上好課、多輔導(dǎo)，就自然會提高教育教學(xué)質(zhì)量，只要成績好，就會得到認可。至于向?qū)W生進行心理健康教育，那則是小事。

其次，一些家長忽視了對孩子的心理健康教育，將孩子引向只注重學(xué)習(xí)成績而忽視心理健康的歧途，還有少數(shù)家長全然不顧忌孩子的感受，以極不認真的態(tài)度草率處理婚姻、工作、人際等關(guān)系。如此社會及家庭的環(huán)境的影響，將無法培養(yǎng)出人格健全、心理承受能力強且會調(diào)整自己情緒的、適應(yīng)社會生活的健康成人。

另外，由于心理健康教育人員缺乏，組織機構(gòu)不健全，致使基層學(xué)校對學(xué)生進行心理健康教育意識淡化，從而導(dǎo)致心理健康教育研究呈現(xiàn)出無序和放任自流狀態(tài)。

三、學(xué)生心理健康教育是避免各種突發(fā)事件，維護社會安定穩(wěn)定，學(xué)校正常運作，學(xué)生家庭幸福的需要。

個體一旦遇到重大的“生活事件”，個體心理就會處于挫折、焦慮、壓抑、恐懼、擔憂、矛盾、應(yīng)激等不平衡狀態(tài)。這時應(yīng)通過自我的調(diào)節(jié)或者他人的疏導(dǎo)，消除心中的不平衡，而注重學(xué)生的心理健康教育工作，及時疏導(dǎo)，使陷于不平衡狀態(tài)或不健康狀態(tài)的個體恢復(fù)到正常狀態(tài)，就可以大大地減少偏態(tài)與變態(tài)的不適應(yīng)行為，減少青少年違法犯罪事件與異常事件，使學(xué)校、社會的正常治安與秩序得到維護，也保證了家庭的幸福。

四、注重學(xué)生心理健康教育，是保證學(xué)生正常健康發(fā)展的需要。

當學(xué)校的課業(yè)過重，學(xué)業(yè)競爭激烈，社會、家長和老師對學(xué)生的要求過高，學(xué)生背負的精神壓力過大，努力付出得不到好的回報，自卑和恐懼的情緒產(chǎn)生，會使學(xué)生進入不平衡的狀態(tài)，易于形成不良的品德或做出不道德的行為。此時，注重學(xué)生的心理健康教育可以促進學(xué)生學(xué)業(yè)事業(yè)成功；促進學(xué)生良好品德的形成；保證學(xué)生正常健康地生活與發(fā)展成人。

學(xué)校、家庭、社會應(yīng)相互溝通，共同參與心理健康教育。學(xué)校從事心理健康教育時，絕不能忽略與家庭和社會的溝通，使得心理健康教育能收到良好的效果。當學(xué)生出現(xiàn)問題盡量讓其父母協(xié)助，借助社會力量，使心理健康教育得到延伸，做到學(xué)校、家庭和社會相互合作溝通。

五、注重學(xué)生心理健康教育，是當前社會變動時期的需要。

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、社會競爭的激烈等等產(chǎn)生的一些變化或暫時不可避免地滋生的一些因素，對青少年心理狀態(tài)產(chǎn)生消極作用——家庭、學(xué)校、社會環(huán)境都給當今的青少年的心理都產(chǎn)生了較大的沖擊。

六、教師以課堂為主渠道全方位、多角度對學(xué)生進行心理健康教育。

（1）如今的學(xué)生生理上早熟、心理上很稚嫩，在生活學(xué)習(xí)過程中，不懂得如何認識自己，如何進行人際交往，如何對待挫折，如何正視各種紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，如何調(diào)整自我情緒，如何革除自身不良的性格習(xí)慣等等。因此，生理發(fā)育提前和心理發(fā)育滯后的矛盾，也是造成相當一部分學(xué)生心理失衡、行為失范的重要原因。正因為存在諸多方面的影響心理健康的因素，所以，我們在文化課的教學(xué)中，不僅應(yīng)注重知識灌疏，更應(yīng)注重針對性和指導(dǎo)性；注重個性教育和能力培養(yǎng)、提高學(xué)生的社會適應(yīng)性。我認為，心理健康教育應(yīng)面向全體學(xué)生，作預(yù)防性輔導(dǎo)，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展。應(yīng)牢牢抓住課堂這個主渠道，對學(xué)生進行心理健康教育，消除學(xué)生的心理障礙或矛盾，使其處于心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、思維靈活，愛憎分明、舉止適度這樣一種有利于健康成長的環(huán)境之中，成為一個身心健康的人。

（2）開展豐富多彩的活動。通過喜聞樂見的活動形式，如社會實踐活動、科技文體活動、主題班會等，塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)，使學(xué)生發(fā)揮才智，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)良好品質(zhì)，提高心理素質(zhì)。

（3）開展心理咨詢。一般來說，中小學(xué)生的心理發(fā)展是正常和健康的。但是，我們也不應(yīng)該忽視學(xué)生遇到的心理困惑。如果困惑不及時給予消除，任其長期積累，超過其年齡心理具有的承受力，則容易產(chǎn)生自暴、自棄、自卑乃至妒忌、憎恨等不健康心理，形成孤僻、懦弱或急噪、粗暴等人格阻礙。因此，我們必須加強對學(xué)生進行心理健康教育與輔導(dǎo)，預(yù)防與消除學(xué)生心理問題的滋生，促進學(xué)生良好心理品質(zhì)的發(fā)展，提高學(xué)生的心理健康水平。

從一定意義上來說，學(xué)生的心理素質(zhì)決定著其他各種素質(zhì)的質(zhì)量與水平。因此，無論是現(xiàn)在還是將來，心理健康教育都會是教育工作不可或缺的重要一環(huán)。學(xué)生的心理健康教育現(xiàn)在已成為不可忽視的教育，我們必須高度重視起來，要求學(xué)生本人、學(xué)生家長、教育部門以及社會一起來進行教育，關(guān)注學(xué)生的心理健康，塑造學(xué)生健康的心理、健全的人格?？傊?，切切實實抓好學(xué)生的心理健康教育是二十一世紀教育的一個重大任務(wù)，是培養(yǎng)二十一世紀合格人才的重要保證。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六

摘要:文章分析了目前影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素，根據(jù)市場變化，提出樹立以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)觀，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機制，強調(diào)增強學(xué)科專業(yè)設(shè)置的職業(yè)針對性，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，按照社會市場需求，深化課程體系和教學(xué)方式改革，突出人才培養(yǎng)特色，加強專業(yè)教師隊伍的職業(yè)教育理念，加強就業(yè)指導(dǎo)，提高就業(yè)水平，完善服務(wù)體系，為新疆高校人才培養(yǎng)機制的構(gòu)建提供參考意見。

關(guān)鍵詞:新疆高校;就業(yè);人才培養(yǎng)機制。

本世紀以來，大學(xué)生就業(yè)成為教育研究領(lǐng)域熱門的話題，成為受到社會廣泛關(guān)注的熱點問題。新疆是多民族居住地區(qū)，新疆各民族大學(xué)生的就業(yè)問題牽動千萬個家庭的心，關(guān)系到各民族的發(fā)展進步，關(guān)系到新疆高等教育前進和改善的方向，關(guān)系著新疆的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。因此，如何突出特色，提升教育質(zhì)量，提高大學(xué)生的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，增強學(xué)校競爭力，已成為當前新疆高校面臨的重要課題。

一、影響新疆高校畢業(yè)生就業(yè)的主要因素。

高校是培養(yǎng)社會人才的重要場所，是向社會提供人才的重要來源，高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標就是實現(xiàn)大學(xué)生充分就業(yè)。然而我們經(jīng)常在求職招聘現(xiàn)場看到的景象卻是有大量的大學(xué)畢業(yè)生找不到滿意的就業(yè)崗位，同時，也看到許多企業(yè)感嘆找不到自己需要的合適人才。綜合分析，影響新疆高校大學(xué)生就業(yè)主要有以下幾方面的因素。

1．結(jié)構(gòu)性失調(diào)與社會需求相矛盾一方面，人才培養(yǎng)能力和水平還不能滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需求。中高等職業(yè)學(xué)校教育基礎(chǔ)薄弱，自身辦學(xué)水平和質(zhì)量與社會實際需求還有一定差距;高校教學(xué)質(zhì)量特別是少數(shù)民族教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，高新技術(shù)學(xué)科的高層次人才的培養(yǎng)起步晚、基礎(chǔ)差、招生規(guī)模小，缺乏高水平、領(lǐng)軍型學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不強［1］。另一方面，教育發(fā)展不均衡、結(jié)構(gòu)不合理的問題較突出。區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及學(xué)校之間教育教學(xué)水平存在較大差距。優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足，農(nóng)村教育仍然薄弱。高等教育院校布局、學(xué)科專業(yè)及人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，某些新興專業(yè)缺口較大，如材料化工、勘探礦產(chǎn)等專業(yè)，傳統(tǒng)專業(yè)知識陳舊、適應(yīng)能力較弱而使得就業(yè)質(zhì)量也不容樂觀。

2．就業(yè)理想與現(xiàn)實需要相矛盾受傳統(tǒng)教育時期大學(xué)生就業(yè)觀念的影響，很多畢業(yè)生盲目地把就業(yè)目標定在政府機關(guān)、事業(yè)單位、國有企業(yè)、科研院所等，一味地追求穩(wěn)定和高收入，造成就業(yè)意愿與就業(yè)需求的矛盾，人為地增大了就業(yè)難度。

3．就業(yè)服務(wù)體系有待進一步完善盡管目前新疆高校都設(shè)立了專門的就業(yè)服務(wù)機構(gòu)，就業(yè)指導(dǎo)工作已形成一定的體系，但是由于新疆高校開展就業(yè)服務(wù)工作的時間相對較短，服務(wù)經(jīng)驗不足，就業(yè)服務(wù)人員樂于并善于開拓新的就業(yè)市場的意識不強，服務(wù)理念、服務(wù)能力與社會經(jīng)濟的發(fā)展、人才市場的需求及學(xué)生個性發(fā)展要求仍有一定的差距，就業(yè)服務(wù)體系有待進一步完善，就業(yè)服務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)有待進一步提高。

二、樹立以提高就業(yè)數(shù)量和質(zhì)量，滿足社會社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)理念。

為了實現(xiàn)充分就業(yè)，適應(yīng)社會需求，以社會需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式已在我國的高校人才培養(yǎng)當中達成了基本一致的認識，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機制，以更加開放的模式，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需求的“近距離”鏈接。

三、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機制。

構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機制，解決好大學(xué)生就業(yè)問題，緊密結(jié)合社會需求，是新疆高校提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力的有效措施。

1．以就業(yè)為導(dǎo)向，將職業(yè)理念融入學(xué)科專業(yè)設(shè)置中。社會對于人才的需求直接反應(yīng)在專業(yè)教育課程的培養(yǎng)目標上，因此，專業(yè)教育課程的設(shè)置，應(yīng)該嚴格按照“按需設(shè)課”的原則，適時更新課程內(nèi)容。隨著我國產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的步伐加快，高校必須面對市場需求，推進專業(yè)教育課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。用人單位(包括畢業(yè)生)希望畢業(yè)生能夠?qū)I(yè)對口，并能很快適應(yīng)所在的崗位，從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作，希望在校學(xué)習(xí)時能增強職業(yè)針對性。新疆高校要認真研究，將拓寬專業(yè)口徑與加強職業(yè)針對性有機融合，以就業(yè)為導(dǎo)向，在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上增強職業(yè)針對性，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)很好地適應(yīng)就業(yè)崗位的需求。樹立建設(shè)高質(zhì)量的充分滿足社會需求的`課程為突破口的教育理念。

2．以適應(yīng)社會需求為目標，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。把握就業(yè)市場動向，緊密結(jié)合人才市場需求，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，做到人才培養(yǎng)與社會需求相銜接是提高學(xué)生就業(yè)的有效途徑［2］。高校要通過各種途徑深入社會實際，了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及工作崗位對員工創(chuàng)新素質(zhì)的要求，在此基礎(chǔ)上進行教學(xué)內(nèi)容改革，使學(xué)生掌握與社會實際緊密結(jié)合的知識、技能和方法。近幾年，新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)等都在進行大學(xué)生人才培養(yǎng)目標的修訂，教育教學(xué)項目的改革意見的征集，教學(xué)內(nèi)容家方法的探討等。一方面，課程內(nèi)容的選擇要與當代社會的發(fā)展和科技的發(fā)展方向及趨勢相一致，順應(yīng)社會和科技的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長和經(jīng)驗，增強課程內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，注意根據(jù)時代發(fā)展的需要及時調(diào)整和更新課程內(nèi)容。另一方面，針對經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過程中出現(xiàn)的新領(lǐng)域、新職業(yè)和新需求，引入通識教育的培養(yǎng)模式，做好通識教育與個性化培養(yǎng)融通，拓寬基礎(chǔ)與強化實踐融通，學(xué)科建設(shè)與本科教學(xué)融通，學(xué)會學(xué)習(xí)與學(xué)會做人融通”的“四個融通”人才培養(yǎng)新理念［3］，強調(diào)人才培養(yǎng)既要傳承現(xiàn)代文明的基本價值，注重全面的科學(xué)與人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)、寬厚的知識面、敏銳的思維與判斷力，培養(yǎng)具有健全人格的、負責任的公民，更要注重學(xué)生的個性化發(fā)展，為學(xué)生自主構(gòu)建知識體系和模塊搭建平臺，為終身學(xué)習(xí)做準備。

3．以就業(yè)為導(dǎo)向，深化課程體系和教學(xué)方式改革。高校人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)，其原因之一就是課程設(shè)置與社會需求不能很好地結(jié)合。調(diào)整課程類別與比例，重構(gòu)專業(yè)教育課程體系，以應(yīng)用生物科學(xué)為例，雖然該專業(yè)就業(yè)面廣，但近幾年應(yīng)用生物專業(yè)的本科畢業(yè)生就業(yè)情況卻不容樂觀，其競爭能力不如植物保護、園藝果樹等專業(yè)的學(xué)生，根本原因在于其課程設(shè)置偏重于生物理論知識，對學(xué)生的上崗應(yīng)用能力培養(yǎng)不夠，畢業(yè)生實踐能力不強。

4．以就業(yè)為導(dǎo)向，注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)，突出人才培養(yǎng)特色。國家中長期教育發(fā)展綱要中也提出要解決“千校一面的問題”［4］。不同的學(xué)校要有不同的人才培養(yǎng)目標定位，要有不同的人才培養(yǎng)特色。就新疆高校而言，每個高校都有自己獨特的歷史文化背景和特殊的地域環(huán)境及不同的生源結(jié)構(gòu)。以塔里木大學(xué)為例，塔里木大學(xué)是目前南疆唯一一所綜合性大學(xué)，獨處沙漠附近，自然條件艱苦，經(jīng)過50多年的風雨歷程，發(fā)揚南泥灣優(yōu)良傳統(tǒng)和抗大作風，形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團結(jié)、求真務(wù)實、勵志圖強”的校風和以“艱苦奮斗、自強不息、扎根邊疆、甘于奉獻”為內(nèi)涵的胡楊精神，學(xué)校人才培養(yǎng)中立足南疆、面向兵團、服務(wù)新疆，走向全國乃至世界，學(xué)校培養(yǎng)了一大批下的去、干的好、留得住的基層骨干，為新疆的社會經(jīng)濟發(fā)展和繁榮穩(wěn)定做出了巨大的貢獻。

5．以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)一支了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。專業(yè)教師不僅要具備有專業(yè)特長，還要有敏銳的市場需求意識，在努力鉆研自身學(xué)術(shù)水平的同時，也要努力把握國家政策走勢，了解就業(yè)市場動向，深入了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和用人單位的崗位需求，從而調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，將就業(yè)需求與專業(yè)教育相結(jié)合，同時，新疆高校應(yīng)該為專業(yè)老師提供較多的與相關(guān)行業(yè)企業(yè)交流合作的機會，打造一支熱愛專業(yè)，了解社會需求的專業(yè)教師隊伍。

6．加強就業(yè)教育指導(dǎo)，完善就業(yè)服務(wù)體系。高校的就業(yè)教育從立足于就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展到加強就業(yè)能力培養(yǎng)是一個重要的進步，從發(fā)達國家的就業(yè)教育理論及實踐來看，這還遠遠不夠，要把就業(yè)指導(dǎo)課程納入學(xué)生思想教育的內(nèi)容，貫穿于大學(xué)教育的始終。為學(xué)生提供就業(yè)形勢分析、信息服務(wù)、心理輔導(dǎo)、生涯規(guī)劃，求職技能、職業(yè)選擇、法律服務(wù)等的專業(yè)性指導(dǎo)是大勢所趨。高校應(yīng)積極為完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系做出應(yīng)有的努力，如建立完善的就業(yè)服務(wù)機構(gòu)，信息網(wǎng)絡(luò)開發(fā)與完善，專業(yè)化就業(yè)市場開發(fā)，就業(yè)指導(dǎo)隊伍的專業(yè)性開發(fā)、就業(yè)指導(dǎo)課程體系的完善等，以專業(yè)的角度將社會需要與個人需要相結(jié)合，樹立理性的就業(yè)［6］。

7．以學(xué)生為本，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神是高校教育的價值所在，近年來，新疆高校在認真分析全國及自治區(qū)高等教育教學(xué)改革的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆實際情況，遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強能力、高素質(zhì)”的實踐教學(xué)改革思路，緊扣培養(yǎng)新疆多民族應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標，通過多年的改革實踐，新疆大學(xué)構(gòu)建了“基本認知－實踐技能－創(chuàng)新思維－創(chuàng)新能力”的本科實踐教學(xué)體系值得借鑒，具體措施有:狠抓畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量;突出創(chuàng)新學(xué)分特色;鼓勵學(xué)科競賽;設(shè)立專項基金，開展本科生科研實踐訓(xùn)練項目(xju－srt);積極建設(shè)校內(nèi)外實習(xí)基地，通過多種形式強化學(xué)生、教師開展選題、調(diào)研、搜集材料、論證、討論、試驗、實地操作、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論，實地考察實踐，解決生產(chǎn)生活問題，多角度的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生切身體會整套實驗流程或?qū)嵱?xùn)項目的設(shè)計到總結(jié)論據(jù)，鞏固學(xué)生專業(yè)理論知識、培養(yǎng)動手能力、開發(fā)學(xué)習(xí)潛能，很好地滿足企事業(yè)崗位要求［7］。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七

摘要：經(jīng)過幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。

美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過作品理解作者的心理，感受作品的社會心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個重要方面。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。

當前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進程邁進，其發(fā)展進程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。

由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟和社會狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點。

在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標，為滿足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細，導(dǎo)致人才知識相對單一，知識結(jié)構(gòu)不夠全面。

另一方面，由于市場經(jīng)濟的沖擊，當前部分高校學(xué)生在道德觀念和價值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。

有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時間內(nèi)得到較高的回報，卻不重視專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，片面追求實惠化和實際化的目標，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)卻有所忽略。

如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點問題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問題。

美術(shù)心理學(xué)就是對美術(shù)創(chuàng)作過程中作者的心理活動，對美術(shù)作品欣賞者的心理活動以及美術(shù)作品所反映的社會心理等活動進行研究的一門學(xué)科。

這一研究過程主要是對情緒、認知以及意志等相關(guān)情緒的活動規(guī)律進行探討。

美術(shù)教育是通過教師對美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進行無聲地對話和間接地溝通交流。

這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對面進行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。

(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。

任何一個美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的過程，或者通過某種藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己思想的過程。

每一幅美術(shù)作品，作者在當時的創(chuàng)作過程中，肯定是一個構(gòu)思過程與一個心理激蕩過程的交匯與升華。

可見，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。

但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會效用。

也只有通過美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認識并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會價值和社會意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)系之間溝通的紐帶。

美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時想要表達的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過程、心路軌跡，進而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

但是經(jīng)過美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動因。

同時，高校學(xué)生在對美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進行探索和追尋的過程，也是對自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。

斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對戰(zhàn)爭的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責以及強烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。

(二)美術(shù)作品的社會心理與美術(shù)教育。

任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗并且結(jié)合當時歷史情境和社會情境進而升華而產(chǎn)生的。

也就是說，每一個美術(shù)作品都是人類社會對當前世界認識的物化形態(tài)。

社會的真善美需要美術(shù)作品來宣揚，社會的假惡丑需要通過美術(shù)作品來鞭撻。

英國著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個社會完全了解自己的內(nèi)心，它就會在這一點上欺騙自己，但對于這一點的無知意味著死亡。

”所以社會需要藝術(shù)家去挖掘，去體會。

學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達的社會內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。

另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過作品表面進而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。

正如美術(shù)心理學(xué)上所認為的“美術(shù)(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動人體驗。

從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認知，也是情感的沐浴。

例如，學(xué)生在對張擇端的《清明上河圖》進行學(xué)習(xí)時，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時期的文化和風俗習(xí)慣以及北宋時期工商業(yè)的繁榮與興盛。

同時，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。

每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當時的社會因素都有很多，不可能都包含其中。

但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會從作品中感受到其深刻的社會因素和歷史因素。

這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

心理學(xué)家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細微的發(fā)絲。

實際上觀賞者并不對實際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺，他們細心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。

然而，人們對畫的知覺不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實的景物少了多少。

”這種欣賞者在欣賞作品時所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三”、“見微得著”有異曲同工之妙。

(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。

從另一個角度來講，學(xué)生對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對美術(shù)作品的一次細致的欣賞，而從其本質(zhì)上來講是一種精神活動，是學(xué)生運用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對美術(shù)作品的感知能力去進行體驗和感悟，進而對美術(shù)作品進行再創(chuàng)造的一個過程。

這一個過程是一種復(fù)雜的心理過程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進行提升，進而提高自身藝術(shù)欣賞水平。

就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時的審美活動，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對作品進行欣賞時的審美活動同樣也充滿著即時性，二者之間存在著很大的不同。

從這一點來說，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實感受，而要以之去印證和對比創(chuàng)作者當時創(chuàng)作時的心理心境。

這也是美術(shù)心理學(xué)上認為的“對每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評價。

由于這種評價與情感經(jīng)驗相互交織在一起，所以就特別真實自然，因此很強的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會碰到。

”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨個體的精神活動，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。

如清代朱耷的《荷花水鳥圖》以高度概括、刪繁就簡、以白當黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。

欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。

再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會到他身為亡明皇室后裔對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”的心境就躍然而現(xiàn)了。

參考文獻：

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八

貧困生是一個從經(jīng)濟角度進行概念劃分的群體，它是我國學(xué)生中的一個重要組成部分。對于這個群體的定義，從教育部的相關(guān)文件中可以得知，貧困生指的是家庭經(jīng)濟苦難無法支付教育費用或者在教育經(jīng)費支付上存在困難的學(xué)生。我國的經(jīng)濟發(fā)展存在著不均衡的情況，各地區(qū)之間居民的收入水平和生活條件存在一定的差異，因此不同的地區(qū)對于貧困生的家庭經(jīng)濟量化評比標準也有所差異，但是總體上認可了難以支付教育費用這樣的一個特征，也就是說，貧困生是一個教育領(lǐng)域的概念。隨著社會的發(fā)展和貧富差距的存在，我國高校貧困生群體的心理狀況不容樂觀，需要得到社會的關(guān)注。從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建積極的人格、思想、行為和心理將有利于貧困生的心理健康發(fā)展，從而為他們的心理干預(yù)治療提供幫助。

一、積極心理學(xué)的概述。

積極心理學(xué)在上個世紀末開始在西方國家興起，屬于心理學(xué)的一個分支，具體指的是以積極作為人情緒的主體，主要研究普通人的活力和美德，通過普通心理學(xué)常用的研究方法和試驗手段來對人的內(nèi)在積極品質(zhì)和心理活動進行一個探討，充分發(fā)掘人本來就有的積極力量和情感，推動人們積極、樂觀情緒的建立和心理素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而促使人類和社會達到一個和諧、積極向上的狀態(tài)。在社會環(huán)境變化，人與人之間的競爭日益激烈的今天，人們所面臨的壓力越來越多，心理狀況越來越受到關(guān)注，從而積極心理學(xué)的作用發(fā)揮也越來越明顯。哈佛大學(xué)還專門開設(shè)了關(guān)于積極心理學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課程，以此來發(fā)揮積極心理學(xué)對人類發(fā)展的影響和作用。

二、高校貧困生的心理健康教育現(xiàn)狀。

(一)高校貧困生常見的心理問題。

貧困生是高校學(xué)生中的一些群體，由于家庭經(jīng)濟條件的特殊，這個群體容易出現(xiàn)心理健康方面的問題。根據(jù)心理調(diào)查機構(gòu)的相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在高校的貧困生中，有嚴重心理問題的占到了12%，有一般心理問題的有21%，剩下的23%則是有輕微的心理問題，也就是說，超過一半的貧困生存在一定程度上的心理問題。近年來，隨著高校的不斷擴招，學(xué)生的基數(shù)越來越大，高校貧困生的數(shù)量也在不斷地上升。在高校中，貧困生因為自身的心理問題而休學(xué)或者出現(xiàn)極端行為的情況時有發(fā)生。

在高校貧困生的心理問題上，最主要集中在自卑、過度的自尊、虛榮心強和嫉妒四個方面。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，在高校的貧困生中，有51.6%的學(xué)生是有自卑的心理問題的，并且自卑已經(jīng)成為了高校貧困生心理健康問題中的一個最主要的問題。如果貧困生的自卑心理得不到有效的排解，他們就會變得敏感、多疑，并喪失了解決問題、應(yīng)對困難的勇氣，容易出現(xiàn)退縮和逃避現(xiàn)實的情況，嚴重的情況下還會出現(xiàn)人格的扭曲。由于家庭經(jīng)濟條件不理想，很多貧困生的自尊心會比較強，對外界的事物特別敏感，容易出現(xiàn)過度的自我保護情況，對于他人的看法和評價過度在乎并存在一定的曲解現(xiàn)象。同時貧困生還出現(xiàn)了虛榮心，愛攀比的行為，以不符合經(jīng)濟能力的物質(zhì)消費來提升自己的整體存在感，并容易對他人產(chǎn)生嫉妒，嚴重的時候會有犯罪行為的產(chǎn)生。

(二)高校貧困生心健康教育存在的問題。

近年來，越來越多高校開始注意高校貧困生的心理健康問題，并且組織相應(yīng)的資源開展貧困生心理健康教育工作，但是，在工作中還存在一定的問題。首先，高校對貧困生的心理問題關(guān)注程度還不夠，更多的關(guān)注放在了物質(zhì)方面，不能從源頭上解決貧困生的問題，反倒讓他們在物質(zhì)條件支持的情況下出現(xiàn)了攀比的行為;其次，很多高校的資助工作和育人工作是脫節(jié)的。我國政府在貧困生的幫扶方面出臺了許多的政策，從獎助學(xué)貸四個角度提供了不少的幫助，同時各高校也會有相應(yīng)的勤工助學(xué)崗位，以此來緩解貧困生的經(jīng)濟壓力。這些幫扶政策的出發(fā)點是好的，主要用于解決貧困生的經(jīng)濟問題，以此幫助他們更好地接受教育，改變惡性循環(huán)的狀態(tài)。但是很多高校在政策的落實方面忽略了育人的目的，給學(xué)生形成了一種理所當然獲得的心理，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生自立自強的意識和感恩的心理;最后，在管理和教育方面，高校的貧困生心理健康教育工作也是有脫節(jié)的情況的。高校的學(xué)習(xí)模式相對比較自主，學(xué)生自由性很強，這樣的模式使得學(xué)生之間、師生之間的溝通和交流比較少，不利于管理工作的開展。很多高校負責學(xué)生資助工作和育人工作的部分是不同的，因而也在育人和資助工作的聯(lián)合上不能得到很好的組織建設(shè)支持。

(一)構(gòu)建積極、和諧的校園環(huán)境氛圍。

從心理學(xué)的角度出發(fā)，環(huán)境對于人體是有著較大的影響的，尤其對于人的心態(tài)，會有著潛移默化的影響。在積極心理學(xué)的領(lǐng)域里，環(huán)境對人的作用也是一個要考慮的因素。如果環(huán)境是輕松的、愉悅的，那么人在這樣的環(huán)境下就會更加放松，從而心理狀況會處于樂觀、積極的狀態(tài)。高校貧困生的心理健康教育應(yīng)該從多個層面入手，不僅要從教育的內(nèi)容和環(huán)節(jié)上進行把關(guān)，也要注重環(huán)境氛圍的影響。通過營造積極、向上的校園環(huán)境氛圍，從而為貧困生的心理健康教育提供外部因素的影響。校園環(huán)境氛圍的營造分為軟件和硬件兩個部分。其中，軟件指的是人文環(huán)境和氣息，這是一種非物質(zhì)化的潛在因素，但是有時能起到更為明顯的作用。硬件就是環(huán)境里面的物質(zhì)、物品，例如校園布局、設(shè)施基礎(chǔ)等等。

(二)培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)。

高校貧困生的心理健康教育第一步就是要培養(yǎng)他們積極的人格品質(zhì)，積極的人格品質(zhì)內(nèi)容很廣泛，感恩、好學(xué)、寬容等等都是積極的人格品質(zhì)。在積極心理學(xué)的觀點里，人格品質(zhì)的養(yǎng)成比心理問題的解決更加重要。要想培養(yǎng)這些積極的人格品質(zhì)，就需要有積極的心態(tài)和積極的認知觀。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，首要的是抓住貧困生這個群體身份的根源，通過教育引導(dǎo)讓學(xué)生明白家庭經(jīng)濟困難不是他們造成的問題，不需要自卑，相反應(yīng)該通過自己的努力去改變現(xiàn)狀，對于自己的困難要有客觀的認知態(tài)度，不要將其作為博取他人同情的資本。在積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)方面，還有一個很重要的內(nèi)容，就是要培養(yǎng)貧困生應(yīng)對挫折的能力。這個能力在教育階段很多時候表現(xiàn)為一種心理能力，要讓他們在挫折中學(xué)會自我調(diào)節(jié)，充滿自信，主動克服自卑的心理狀態(tài)。

(三)建立完善的心理健康教育體制。

任何教育的良好開展都需要有一個完善的體制，從而促進教學(xué)的更好開展。一個完善的心理健康教育體制對于貧困生的`心理疏導(dǎo)是有很大的幫助，教育體制越完善，所產(chǎn)生的效果就會越明顯。在心理健康教育體制的完善方面，高校要確?；A(chǔ)組織結(jié)構(gòu)的落實，確保有心理健康教育中心，并且有專職的心理健康咨詢師。在學(xué)生層面，要有心理健康輔導(dǎo)員和宣傳員，并且在學(xué)生群體中有一定的聯(lián)絡(luò)員和信息反饋員，確保信息渠道的暢通。此外，心理健康教育體制的完善還要從教育的內(nèi)容入手，除了常規(guī)的教育引導(dǎo)之外，要多鼓勵貧困生參與集體活動，讓他們在與他人的接觸中建立起健康的心理網(wǎng)。同時，還可以發(fā)揮優(yōu)秀榜樣學(xué)生的作用，讓他們與貧困生結(jié)對子，互相幫助，讓學(xué)生感受到來自他人的溫暖。心理健康教育體制雖然是一個教育模式，但是在心理健康教育領(lǐng)域，還要注重學(xué)生心理檔案的建立和心理危機的干預(yù)。雖然高校貧困生中存在心理疾病的學(xué)生大多數(shù)是屬于輕微的癥狀，但是我國的高校學(xué)生基數(shù)大，如此一來，有嚴重和一般心理健康疾病的貧困生就不在少數(shù)。對于這種情況，高校要建立起個體心理危機干預(yù)機制，并將其作為一個重點工作來看待，防患于未然。通過了解、調(diào)查等途徑進行深入的摸底，給每一個學(xué)生都建立一個記錄檔案，通過檔案進行跟蹤和記錄，以備不時之需。對于有嚴重心理問題的學(xué)生，學(xué)校要盡快地采取治療的措施，對于心理問題加重的學(xué)生要建立危機干預(yù)機制，提前監(jiān)控和干預(yù)，避免引發(fā)嚴重的后果。

(四)創(chuàng)新心理健康教育的方式方法。

心理健康教育是一個心理和意識層面的教育，因此在教育的方式方法上要進行創(chuàng)新，才能更好地打破學(xué)生的心理防線。傳統(tǒng)的教育模式在當前的情況下要進行一些創(chuàng)新的調(diào)整，尤其是在新媒體時代到來的今天，高校的貧困生心理健康教育也要借助新媒體的力量，通過一些青年學(xué)生喜聞樂見的形式來開展相關(guān)的教育。這樣的一種方式方法創(chuàng)新是符合積極心理學(xué)的原理的，因為創(chuàng)新其實就是一種積極的象征，只有學(xué)生所處的周圍一切都具備創(chuàng)新的因素，學(xué)生才能有著積極的心理建構(gòu)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十九

在社會變革的過程中，女性逐漸走向社會，同時越來越多的工作崗位也是提供給女性的。但是在這樣的前提下，很多幼兒在成長到3～5歲階段，就處于一個尷尬期，沒有家長的看護，又沒到入學(xué)的年齡，所以幼兒園就發(fā)揮出非常重要的作用。因此本文在兒童心理學(xué)的角度入手，重點分析幼兒園在戶外空間的設(shè)計過程中所需要關(guān)注的內(nèi)容，以及設(shè)計階段需要注意的問題，目的就是為了能夠通過對幼兒心理狀態(tài)的研究和分析，了解到幼兒的需求，以期能夠設(shè)計出適合幼兒發(fā)展的戶外空間，為幼兒創(chuàng)造更加舒適的幼兒園生活環(huán)境。

作為幼兒成長的主要環(huán)境，幼兒園還需要在各個方面空間設(shè)計和建造過程中結(jié)合孩子成長的需求，盡可能的設(shè)計出幼兒需要的活動場所，其中比較重要的就是幼兒娛樂和玩耍的戶外空間。主要就是由于戶外空間是幼兒在園中主要的娛樂場所，也是幼兒成長階段非常需要的娛樂內(nèi)容，所以幼兒園在針對戶外空間進行設(shè)計的時候需要加倍重視。因此本文結(jié)合兒童的心理學(xué)特點，重點分析幼兒園戶外空間的設(shè)計，以期能夠為幼兒提供更加適合自身發(fā)展的娛樂場所。

現(xiàn)階段，隨著我國社會的進步和發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平也得到了顯著提高，但是與此同時成年人的生活壓力和工作壓力也在不斷增加。具現(xiàn)階段我國心理學(xué)家所分析的實際情況來看，一般孩子的幼兒期在3～6歲，這也處于幼兒成長的第一階段，這一階段的幼兒一般需要在幼兒園中學(xué)習(xí)。由此可見，幼兒園對于幼兒的教育屬于第一個階段，這一階段也是最為重要的部分。幼兒園中戶外空間，是幼兒園所有設(shè)施構(gòu)成的一部分，也是最為重要的一部分，孩子在幼兒園中主要的活動都在戶外設(shè)施中進行。國外著名的兒童心理學(xué)家說過，兒童接受戶外游戲是最好的一種社會教育方式。同時也有心理學(xué)家表示，在游戲的過程中，幼兒的眼前能夠看到不一樣的世界，能夠在基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。幼兒園中優(yōu)秀的戶外設(shè)計能夠為幼兒提供游戲的場地，這也是促進幼兒健康成長的重要方式。因此幼兒園中戶外空間的設(shè)計對于幼兒的發(fā)展有著非常重要的促進作用。

據(jù)調(diào)查和研究顯示，幼兒園生活是兒童在成長的過程中最為基礎(chǔ)也是最為重要的階段。兒童心理學(xué)主要就是針對兒童心理進行研究，并且在研究的過程中重點揭示幼兒的心理活動特點，還有心理狀態(tài)以及思維規(guī)律的一門學(xué)科。通過對兒童心理學(xué)的研究，相關(guān)學(xué)者能夠了解到幼兒對于戶外活動空間的需求，這樣也能夠?qū)τ變簣@的建設(shè)進行輔助，以此為幼兒提供良好的發(fā)展空間。

1、劃分不同類型的游戲空間。

美國的兒童心理學(xué)家在分析兒童和游戲之間的關(guān)系上看，對于游戲可以分成以下幾個類型：游戲可見，兒童在幼兒園中所玩的游戲有著不同的意義，同樣的不同的游戲方式對于幼兒產(chǎn)生的影響也是不相同的。因此對于幼兒園戶外活動空間的設(shè)計，還需要重點劃分游戲的種類，分區(qū)域的為幼兒提供由此場地，這也是戶外活動空間在設(shè)計過程中所需要關(guān)注的重點內(nèi)容。

2、關(guān)注特殊兒童，給予關(guān)懷。

很多幼兒園中都不可避免的會接收身體上存在殘缺的幼兒，這樣的幼兒不能夠向別的孩子一樣游戲和娛樂，同時很多孩子會對這一類特殊兒童出現(xiàn)排除的現(xiàn)象，導(dǎo)致特殊兒童無法融入到集體中。甚至有些肢體上存在殘疾的幼兒也無法加入到一些游戲之中。所以幼兒園對于特殊兒童還需要給予更好的愛護，給予更多的關(guān)注，這樣才能夠幫助特殊兒童走出陰影。由于每一個特殊兒童的情況都不相同，所以在戶外活動空間設(shè)計的過程中，還需要按照兒童的特點，加上比較豐富的色彩和聲音，這樣能夠有效刺激幼兒的神經(jīng)，保證幼兒能夠適當參與到游戲之中。

3、尊重豐富多彩的設(shè)計要素。

心理學(xué)家任務(wù)，幼兒的感覺、聽覺、注意力和記憶以及思維等在這一階段會處于快速的發(fā)展期，但是各種感官的發(fā)展依然依賴的是幼兒的身體機能是否充分敞開，接受刺激。因此在幼兒園戶外活動空間設(shè)計的過程中，不僅僅要給予幼兒豐富的環(huán)境，還需要遵循幼兒的興趣。

（1）利用植物造景在幼兒園戶外活動空間設(shè)計的階段，想要選擇植物種類，還需要首先考慮生命力頑強，便于管理的物種，其次才是靠考慮到植物的功能。兒童對于形狀奇特，色彩鮮明的植物會產(chǎn)生比較多的興趣。因此在戶外活動空間的設(shè)計過程中，如果選擇了比較多的植物，會激發(fā)幼兒對于大自然的熱愛，同時幼兒在觀察植物的形態(tài)之后，也能夠激發(fā)幼兒潛在的創(chuàng)造力。這些都是力求為幼兒營造出色彩斑斕的世界，能夠滿足幼兒的天性和活動需求。

（2）多使用游樂器械每個人的童年都是一段無憂無慮的時光，但是幼兒階段也是最短暫的，兒童的心靈和世界永遠是最純潔的圣地。所以幼兒所成長的環(huán)境也需要保證幼兒的純凈，并且在這樣的基礎(chǔ)上能夠促進幼兒長久發(fā)展。因此機械在孩子的游戲中能夠最大程度的鍛煉和發(fā)展幼兒的腦力和體力，因此在幼兒園戶外活動空間設(shè)置的過程中，還需要了解幼兒心理發(fā)展的水平，向幼兒提出最新的要求，并且保證幼兒的發(fā)展水平之間能夠相互符合。只要滿足幼兒的各項需求，戶外活動空間都能夠在根本上推動幼兒的心理發(fā)展。但是如果戶外活動僅僅限制在秋千和滑梯這種常見的娛樂設(shè)施中，幼兒很容易出現(xiàn)乏味的現(xiàn)象。因此在戶外活動設(shè)計階段，還需要盡量尋求具有挑戰(zhàn)性和選擇性的游戲器械，同時需要保證器械的安全性，這樣才能夠在根本上滿足幼兒的心理需求。

根據(jù)以上分析和探討的內(nèi)容能夠看出，幼兒在幼兒園中生活的時間相對比較長，甚至很多家長由于工作繁忙，把幼兒長期放在幼兒園，所以幼兒園中的各項設(shè)施都和幼兒的成長有著直接的關(guān)系。本文通過對幼兒心理學(xué)的研究能夠看出，幼兒成長階段對于戶外娛樂設(shè)施的需求量非常大。幼兒的天性就是游戲和玩耍，因此對于幼兒園戶外設(shè)施的要求也非常高。針對幼兒的心理狀態(tài)能夠看出，對于幼兒園戶外活動空間，更多的設(shè)計依然需要遵循人性化和科學(xué)的指導(dǎo)，這樣才能夠在根本上改善幼兒的生活環(huán)境，為幼兒提供良好的戶外娛樂空間。因此經(jīng)過本文的研究，期望能給幼兒園的戶外空間設(shè)計提供有效的建議。

[2]王瑋,王喆.參與式幼兒園空間營造設(shè)計框架與實踐——基于兒童權(quán)利、能力和發(fā)展的視角[j].學(xué)前教育研究,2016,01:9-18.

[3]劉素,齊彤,張妮妮.幼兒園戶外游戲場的現(xiàn)狀及改進策略——以長春市為例[j].長春教育學(xué)院學(xué)報,2016,04:6-8.

淺談幸福心理學(xué)的論文篇二十

我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計思路以及設(shè)計要素等方面展開，為設(shè)計排解老年人孤獨的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計師要切實關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。

老年人；孤獨心理；玩具設(shè)計。

隨著全球化進程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨心理所占的比例高于50%，孤獨心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。

“孤獨”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨感進行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨感還沒有確切公認的定義，不同的學(xué)者對孤獨感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨感詮釋的基本框架是：大部分孤獨感是指當個體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗，它是一種不愉快的情緒體驗。由此可見，孤獨感有兩個特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗。

1、情感性孤獨和社會性孤獨。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨兩類，情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨是中國老年人孤獨心理的主要特征。

2、心理孤獨和環(huán)境孤獨。由于孤單和孤獨的界定是不一樣的，孤獨更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨。

3、自我封閉性孤獨和環(huán)境排斥性孤獨。老年人的孤獨心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達自己的情感，所以更容易受到孤獨感的侵襲。當個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨，這是由于不善于或懶于跟別人進行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨。也有學(xué)者稱“中國式孤獨”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨。西方的孤獨區(qū)別于中國式孤獨，他們的孤獨主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。

由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨感和本身人格心理的健康有重要的意義。總得來說老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點：

隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點，作為設(shè)計人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。

隨著我國工業(yè)化的推進和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標準、生活習(xí)慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進行自我心靈的平衡和維護，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認可，這種認可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗和認知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。

根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。

1、借鑒無障礙設(shè)計和通用設(shè)計的原則。

老年玩具的設(shè)計在使用時要考慮無障礙設(shè)計的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當?shù)臏p少信息量，增加信息強度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當以老年人的需求為出發(fā)點，找到和其他人的共通點，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。

首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。

再者，行為層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進行特別的設(shè)計，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。

最后，反思層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流體驗指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進行交流溝通，增進老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計師對老年產(chǎn)品的特性進行更好的定位。

豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計需要充分運用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計出他們喜愛的老年玩具來。

在設(shè)計史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進行外觀的形式設(shè)計。一件玩具的外形，會給消費者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗到親切感。

老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點，比如，老年玩具選擇肌理觸感強且圓滑的材料，可以彌補老年人日漸降低的觸覺機能，使其更具有舒適感和安全感。

相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)適當增強使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計時要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。

從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標，企圖假定另外一個替代品，在心理修復(fù)機制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨心理需要通過其他的媒介來進行彌補，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達豐富的情感體驗，提供情感上的依托，彌補老年人生活上的孤獨感。

老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠的現(xiàn)實意義、科學(xué)價值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個角度對老年人進行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。

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