通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到提升自己的方法和方向。寫心得體會(huì)時(shí)要積極思考，對(duì)于問題和不足要提出自己的解決方案和改進(jìn)措施。下面是一些我總結(jié)的心得體會(huì)，供大家參考借鑒。
讀馬列原著心得體會(huì)篇一
馬列原著一直是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)教材，通過讀書，初步了解了馬克思主義的基本概念和思想。馬克思主義的偉大思想與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使我們深刻認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義的科學(xué)真理，為我們的社會(huì)主義事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。
第二段：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的重要性。
馬克思主義經(jīng)典著作中不僅包含了豐富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論，還揭示了歷史的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的方向，對(duì)于我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰具有重要意義。在閱讀過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是未來人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，只有堅(jiān)定地信仰并按照共產(chǎn)主義信仰去行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和社會(huì)的長治久安。
第三段：透過閱讀馬列原著深刻了解國際共運(yùn)的歷程。
通過閱讀馬列原著，我對(duì)國際共運(yùn)的歷程有了更加深刻的理解。馬克思、列寧等偉大思想家為社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了卓越的貢獻(xiàn)，在推動(dòng)人類社會(huì)的向前進(jìn)步中做出了不朽的業(yè)績。他們的思想啟發(fā)了無數(shù)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，激發(fā)了全世界人民對(duì)于共產(chǎn)主義的追求。正是因?yàn)橛辛怂麄兊睦碚撝笇?dǎo)，我們才能更加堅(jiān)定地走上社會(huì)主義道路。
第四段：馬克思主義的價(jià)值與當(dāng)代中國的實(shí)踐。
馬克思主義的偉大思想不是停留在書本中的理論，而是與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的，我們需要將馬列原著的思想應(yīng)用到實(shí)際中去。我們當(dāng)前正處于偉大的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵階段，必須充分發(fā)揮馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)性，統(tǒng)一思想、凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
在讀馬列原著的過程中，我對(duì)自己的思想認(rèn)識(shí)、人生觀價(jià)值觀等方面產(chǎn)生了深刻的體會(huì)。我明白了堅(jiān)持真理、勇于改正錯(cuò)誤、開展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性；我汲取了馬克思主義的智慧，學(xué)會(huì)了更好地理解和解決重大社會(huì)問題；我認(rèn)識(shí)到了馬克思主義作為科學(xué)理論對(duì)人們精神世界的深刻影響。通過讀馬列原著，我堅(jiān)信只有堅(jiān)持馬克思主義，不斷學(xué)習(xí)、思考，我們才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國夢做出更大的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)，通過閱讀，我們可以更深刻地理解馬克思主義的基本思想和核心價(jià)值。堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、深入了解國際共運(yùn)的歷程與馬克思主義的價(jià)值與當(dāng)代中國的實(shí)踐相結(jié)合，是我們讀馬列原著的目的和意義所在。通過閱讀馬列原著的啟示與體會(huì)，我們可以更好地應(yīng)用馬克思主義的思想和理論指導(dǎo)在實(shí)際中，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。讀馬列原著不僅是一種學(xué)術(shù)功底的提升，更是一種思想的革新和素養(yǎng)的提高，有助于我們更科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、改變世界。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二
在組織的關(guān)心下，我有幸參加-第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容。
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。
列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時(shí)，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級(jí)革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實(shí)踐，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)建黨的學(xué)說以及社會(huì)主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
讀馬列原著心得體會(huì)篇三
馬列主義是指馬克思主義和列寧主義兩者的結(jié)合。馬克思主義是一種科學(xué)社會(huì)主義理論，由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼箘?chuàng)立。列寧主義是在馬克思主義基礎(chǔ)上由列寧發(fā)展起來的理論體系。馬列主義作為一種科學(xué)的社會(huì)主義理論，在20世紀(jì)對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在中國、蘇聯(lián)等國。了解和研究馬列原著，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、改革開放以來中國的歷史和現(xiàn)實(shí)具有重要意義。
馬列原著凝結(jié)了馬克思、恩格斯、列寧等偉大革命導(dǎo)師的智慧，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等重要原理。馬列原著揭示了剝削階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，深入分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，為無產(chǎn)階級(jí)革命指明了前進(jìn)道路。馬列原著以其科學(xué)性和實(shí)踐性，深深影響了無數(shù)革命者和進(jìn)步人士。
第三段：馬列原著的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
馬列原著具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。作為社會(huì)主義理論的指導(dǎo)燈塔，它鼓舞了一代又一代砥礪奮進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)革命者。同時(shí),馬列原著對(duì)于深刻理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展過程與社會(huì)主義道路的選擇也具有現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)馬列原著，人們可以系統(tǒng)地了解馬列主義的基本原理和基本理論，進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義和革命的認(rèn)識(shí)，明確中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和前進(jìn)動(dòng)力，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)和保證。
第四段：馬列原著對(duì)自我修養(yǎng)和人生觀的影響。
馬列原著不僅對(duì)社會(huì)有著重要影響,同時(shí)也對(duì)個(gè)體的思想和人生觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)馬列原著可以幫助人們培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬列原著揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深入分析了階級(jí)斗爭和人民利益的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)馬列原著，人們可以樹立正確的人生追求，信仰社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)自我修養(yǎng)和克服困難的能力。
第五段：結(jié)語。
馬列原著是一部探索無產(chǎn)階級(jí)革命之路的重要文獻(xiàn)，它的思想和理論對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)馬列原著，我們才能真正理解我們所處的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。馬列原著是繼承和發(fā)展的典范，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究和學(xué)習(xí)，不斷探索馬列主義的創(chuàng)新與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇四
第一段：介紹馬列主義原著的重要性和意義（200字）。
馬列主義原著是指馬克思和恩格斯所著的有關(guān)馬克思主義理論的著作，對(duì)于學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的精髓和基本原理具有重要意義。馬列主義原著是我們黨的思想武器，是我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理的理論依據(jù)。通過閱讀和研究馬列主義原著，不僅可以深入了解馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等理論，還可以增強(qiáng)我們對(duì)于中國共產(chǎn)黨的基本理論、路線、方針和政策的認(rèn)同，提高我們分析和解決社會(huì)問題的能力。
通過閱讀馬列原著，我深刻體會(huì)到了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。馬克思主義是一門科學(xué)，以其批判性和科學(xué)性的方法體系，對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展有著深刻的洞察力。馬列原著中的思想和理論極為前瞻，不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和矛盾，更給出了解決這些矛盾的科學(xué)方法。我明白了只有通過社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)的政治上的工人階級(jí)專政，才能徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人類的解放。
在讀馬列原著的過程中，我感受到了馬克思主義的革命性。馬克思主義的核心觀點(diǎn)是要推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。讀馬列原著讓我深刻認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是不可調(diào)和的矛盾，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命的斗爭才能奪取政權(quán)和解放自己。馬列原著中的觀點(diǎn)和理論激勵(lì)著我，使我更加堅(jiān)信只有當(dāng)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，才能最終推翻剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。
第三段：馬列原著對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問題的啟示（300字）。
讀馬列原著還讓我深入思考和反思了當(dāng)前社會(huì)問題，如資本主義的剝削和不平等問題，全球化的沖擊與反全球化的力量，生態(tài)危機(jī)和可持續(xù)發(fā)展等。馬克思主義對(duì)于這些問題有著深刻的分析和解釋。閱讀馬列原著，使我明白了要解決這些問題，必須通過社會(huì)主義的道路來實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才能徹底消除剝削和不平等，實(shí)現(xiàn)全人類共同發(fā)展的目標(biāo)。
馬列原著還讓我明白了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會(huì)問題的基礎(chǔ)，但也注意到資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)于自然環(huán)境的破壞。讀馬列原著，讓我認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和節(jié)約利用，使社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
第四段：讀馬列原著對(duì)于個(gè)人成長和價(jià)值觀的影響（200字）。
讀馬列原著對(duì)于我個(gè)人的成長和人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造起到了巨大的影響。馬列原著教會(huì)了我如何正確地分析問題，如何正確地看待社會(huì)和世界。在人生的選擇和決策中，我會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的原則和立場，追求社會(huì)公平與正義。馬克思主義思想讓我的世界觀更加開闊，讓我明白了我作為一個(gè)普通勞動(dòng)者的責(zé)任和使命，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人類的解放而不懈努力。
第五段：總結(jié)思考馬列原著的意義和作用（200字）。
馬列原著對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員和馬克思主義者來說都具有重要意義。讀馬列原著不僅可以使我們更好地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義原理，而且可以激勵(lì)我們堅(jiān)守馬克思主義的立場和信仰。通過讀馬列原著，我們可以從理論上豐富自己，提高自己的思想境界和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想而奮斗。馬列原著是我們黨的精神財(cái)富，也是我們革命行動(dòng)的指南，只有深入研究和運(yùn)用馬列原著，我們才能更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的解放。
讀馬列原著心得體會(huì)篇五
馬列原著是指馬克思主義和列寧主義的經(jīng)典著作，對(duì)于我們了解馬克思主義的基本原理和世界觀，具有重要意義。在參加“馬列原著節(jié)選”活動(dòng)中，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《國家與革命》三本著作進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過深入閱讀和研究，我獲得了一些新的思考和體會(huì)。
第二段：《共產(chǎn)黨宣言》的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思與恩格斯于1848年合著的重要著作。這本書告訴我們，共產(chǎn)主義者的最終目標(biāo)是消滅私有制，建立一個(gè)無階級(jí)社會(huì)。他們認(rèn)為，資本主義社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我認(rèn)識(shí)到無論現(xiàn)實(shí)社會(huì)如何變化，我們必須始終堅(jiān)持追求社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)，為人類解放而努力奮斗。
第三段：《資本論》的思考。
《資本論》是馬克思的著作，是對(duì)資本主義制度和經(jīng)濟(jì)理論的詳細(xì)研究。通過閱讀《資本論》，我深刻理解了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。馬克思的分析揭示了資本原始積累、商品交換的內(nèi)在矛盾以及資本家對(duì)工人的剝削等問題。在閱讀過程中，我意識(shí)到資本主義制度的存在不僅嚴(yán)重剝削工人階級(jí)，也導(dǎo)致社會(huì)分化加劇和貧富差距的擴(kuò)大。深入研究資本主義的問題，可以幫助我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與問題。
第四段：《國家與革命》的啟示。
《國家與革命》是列寧的著作，這本書回答了一個(gè)重要問題：無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，國家的作用和形式如何改變？在《國家與革命》中，列寧提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。他認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，國家將慢慢消亡，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。通過閱讀這本書，我了解到無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該是為人民服務(wù)的，必須堅(jiān)持階級(jí)斗爭，實(shí)行革命，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)不懈努力。
第五段：結(jié)語。
通過參加“馬列原著節(jié)選”活動(dòng)，我對(duì)馬列主義的基本理論和原則有了更深入的了解。學(xué)習(xí)馬列原著，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是我們國家發(fā)展的根本保證。我相信，只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列原著，不斷提高自己的馬列理論素養(yǎng)，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇六
江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時(shí)代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。
之所以說“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。
應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新。
“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母铩l(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。
黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開放，推進(jìn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。
讀馬列原著心得體會(huì)篇七
馬列原著一直以來都是革命者和馬克思主義者學(xué)習(xí)的重要教材，其理論內(nèi)容對(duì)于理解和掌握馬克思主義基本原理具有重要意義。通過深入研讀馬列原著，我受益匪淺，深刻體會(huì)到了其思想的偉大與力量，下面將從馬列原著的基本原理、階級(jí)斗爭的基本觀點(diǎn)、社會(huì)主義建設(shè)的路徑和共產(chǎn)主義理想的追求等四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，馬列原著強(qiáng)調(diào)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心原理。馬克思和恩格斯在他們的著作中深入研究了物質(zhì)世界和人類社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律，提出了“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”的學(xué)說，指出事物的發(fā)展變化是由矛盾的斗爭推動(dòng)的。這一原理教導(dǎo)我們要全面看待問題，抓住事物的本質(zhì)和矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)中，特別是革命斗爭中，這一原理能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)和分析問題，制定正確的斗爭策略和方向。
其次，馬列原著強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“整個(gè)歷史不過是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，勞動(dòng)者和剝削者，被壓迫者和壓迫者的斗爭”。階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)變革的關(guān)鍵。通過深入學(xué)習(xí)馬列原著，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界上仍然存在著尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，就必須堅(jiān)決支持無產(chǎn)階級(jí)的斗爭，推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治。
第三，馬列原著強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義建設(shè)的路徑。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無產(chǎn)階級(jí)只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治才能奪得政權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)自己的解放?！彼麄兊倪@一觀點(diǎn)在俄國十月革命和中國革命中得到了成功驗(yàn)證。通過深入研讀這些革命經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的核心在于無產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，通過社會(huì)主義革命來推翻資本主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。同時(shí)，還需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造、文化的社會(huì)主義改造，以及社會(huì)主義法制、社會(huì)主義道德、社會(huì)主義教育的建設(shè)。
最后，馬列原著強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義理想的追求。馬克思和恩格斯在他們的著作中明確提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，即建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義理想的核心是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由解放。通過深入研讀馬列原著，我們不僅能夠了解共產(chǎn)主義理想的追求，更重要的是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)理想而不懈奮斗。
綜上所述，馬列原著是馬克思主義的經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)的意義。通過深入研讀馬列原著，我們能夠更好地理解和把握馬克思主義的基本原理，更好地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，更好地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想而奮斗。因此，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬列原著，用馬克思主義的眼光來分析和解決問題，為人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇八
馬列原著是指馬克思主義和列寧主義的經(jīng)典著作，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的重要讀物。馬列原著節(jié)選心得體會(huì)首先讓我感受到了馬克思主義思想的偉大和深遠(yuǎn)影響。通過閱讀馬列原著的節(jié)選，我深入了解了馬克思主義的基本原理和理論體系，進(jìn)一步堅(jiān)定了我對(duì)馬克思主義的信仰和追求。
第二段。
節(jié)選中的《共產(chǎn)黨宣言》讓我認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)和歷史必然性。書中提出的“工人無祖國”、“無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”等口號(hào)，讓我深切感受到了無產(chǎn)階級(jí)解放的力量和綱領(lǐng)性。通過閱讀這些節(jié)選，我明白了共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒有階級(jí)和剝削的社會(huì)，它代表著全人類的最高利益。
第三段。
在《資本論》的節(jié)選中，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的剖析讓我受益匪淺。通過對(duì)資本剝削的揭示，我深刻理解了剩余價(jià)值理論和商品交換的本質(zhì)。節(jié)選中的馬克思分析了資本主義社會(huì)的矛盾和不可避免的崩潰趨勢，讓我更加深信資本主義制度的不可持續(xù)性和革命的必然性。
第四段。
列寧的《國家與革命》節(jié)選讓我對(duì)社會(huì)主義國家的建設(shè)有了更深入的了解。書中著重指出了無產(chǎn)階級(jí)專政的重要性和國家消亡的最終目標(biāo)。通過閱讀這部經(jīng)典著作的節(jié)選，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義革命不僅僅是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命，同樣重要的是建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家。
第五段。
通過閱讀馬列原著的節(jié)選，我深深體會(huì)到了馬克思主義思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類解放的重要意義。馬克思主義是一種全方位的世界觀和方法論，它不僅僅是一種理論，更是一種行動(dòng)的指南。節(jié)選中的思想和觀點(diǎn)激發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和思索，使我更加清晰地看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題和矛盾，激發(fā)了我積極參與社會(huì)實(shí)踐的決心和動(dòng)力。
結(jié)尾段。
在今天這個(gè)大時(shí)代的背景下，閱讀馬列原著的節(jié)選讓我懂得了堅(jiān)持馬克思主義的重要性。馬克思主義思想為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)，而馬列原著更是我們理解馬克思主義的基石。通過節(jié)選心得體會(huì)，我對(duì)馬列原著的深入理解與領(lǐng)悟讓我更加堅(jiān)信馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值和歷史地位，也更加明確了我個(gè)人的使命和責(zé)任。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和宣傳馬列原著，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)奮斗終身。
讀馬列原著心得體會(huì)篇九
在馬克思主義與列寧主義的指導(dǎo)下，馬列原著作為黨的基本理論體系，朝鮮更是將其作為主體思想。借此機(jī)會(huì)，我對(duì)馬列原著進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和思考，使我對(duì)馬列主義有了更深入的理解，也激發(fā)了我更加堅(jiān)定的信仰和理想。以下是我對(duì)馬列原著的心得體會(huì)。
首先，馬列原著使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展規(guī)律和階級(jí)斗爭。在馬克思的《資本論》中，他對(duì)資本主義社會(huì)的剝削和壓迫進(jìn)行了深入剖析，揭示了資本主義制度的本質(zhì)和存在的問題。在列寧的《帝國主義論》中，他詳細(xì)闡述了資本主義發(fā)展的最高階段，以及帝國主義對(duì)各國和農(nóng)民的壓迫。這些經(jīng)典著作使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史是以階級(jí)斗爭為動(dòng)力的，唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)使我更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以及社會(huì)主義取代資本主義的歷史趨勢。
其次，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變革必須依靠無產(chǎn)階級(jí)的力量和黨的領(lǐng)導(dǎo)。在馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》中，他強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和組織方式，指出只有通過無產(chǎn)階級(jí)的革命，才能推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。在列寧的《國家與革命》中，他詳細(xì)闡述了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和特點(diǎn)。這些經(jīng)典著作使我認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民是社會(huì)變革的主體，必須有一個(gè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨來領(lǐng)導(dǎo)。
第三，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到思想和實(shí)踐的統(tǒng)一。在馬克思的《哲學(xué)的貧困》中，他提出了“不是知識(shí)改變世界，而是人們的實(shí)踐改變世界”。這個(gè)觀點(diǎn)使我深刻認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐是相互聯(lián)系的。只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)和豐富理論；而理論又是指導(dǎo)實(shí)踐的工具。在我們的實(shí)踐中，我們不能僅僅局限于書本知識(shí)，而要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷拓展自己的思維和實(shí)踐能力。
第四，馬列原著使我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的偉大理想。在馬克思和恩格斯的著作中，他們揭示了社會(huì)主義的理想社會(huì)和共產(chǎn)主義的未來。在列寧的《國家與革命》中，他詳細(xì)闡述了共產(chǎn)主義追求的社會(huì)目標(biāo)，即消滅剝削和階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人們共同富裕和自由平等。這些理論使我更加堅(jiān)信，只有共產(chǎn)主義才能真正實(shí)現(xiàn)人類的解放和全人類的幸福。
最后，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命。作為馬列主義者，我應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的信念，用自己的言行踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，提高自己的理論水平和實(shí)踐能力，成為一個(gè)合格的馬列主義者和黨員。
總之，馬列原著是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬列主義的基本工具。通過對(duì)馬列原著的學(xué)習(xí)，我對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、思想和實(shí)踐的統(tǒng)一以及共產(chǎn)主義理想有了更深刻的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，要將馬列原著的理論付諸于實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。馬列原著是我們永遠(yuǎn)的精神財(cái)富，我們要始終堅(jiān)守馬列主義的信仰，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而不懈奮斗！
讀馬列原著心得體會(huì)篇十
馬克思列寧主義的理論寶庫是革命者們必不可少的學(xué)習(xí)資料，通過閱讀馬列原著，我們能夠深刻理解并學(xué)習(xí)到馬克思主義的基本原理和世界觀，更好地指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在閱讀過程中，我深刻感受到其思想的深邃性、科學(xué)性以及現(xiàn)實(shí)意義。以下將從這些方面進(jìn)行論述。
首先，馬列原著的思想深邃，給人以啟迪。其中最重要的著作之一《共產(chǎn)黨宣言》，深刻闡述了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。其中，對(duì)于階級(jí)斗爭和私有制的分析令人印象深刻。正是基于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間相互關(guān)系的深入研究，馬克思和恩格斯得出了歷史發(fā)展的規(guī)律以及無產(chǎn)階級(jí)解放的道路。馬列原著的思想深邃地揭示了社會(huì)的本質(zhì)和階級(jí)斗爭的規(guī)律，為解決社會(huì)問題提供了重要參考。
其次，馬列原著的思想科學(xué)性極高。特別是馬克思的著作《資本論》，系統(tǒng)地分析了資本主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。通過對(duì)價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值等問題的深入研究，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，為我們深入理解資本主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義的未來提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。此外，列寧的《帝國主義論》和斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等著作，也從不同角度對(duì)社會(huì)主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這些著作都經(jīng)過科學(xué)的研究和論證，對(duì)我們深入理解社會(huì)主義問題具有重要意義。
最后，馬列原著的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。盡管馬克思和恩格斯的時(shí)代已經(jīng)過去了，但通過他們的著作，我們?nèi)匀荒軌蛘业胶芏鄦⑹尽，F(xiàn)實(shí)社會(huì)依然存在著階級(jí)斗爭和剝削壓迫的現(xiàn)象，社會(huì)矛盾和問題也依然存在。馬列原著中的思想，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和解決這些問題具有重要的指導(dǎo)意義。例如，馬克思的“歷史條件”理論，告訴我們革命的勝利要建立在一定的歷史條件下，不可盲目冒進(jìn)；列寧的“無產(chǎn)階級(jí)專政”理論，為我們正確處理階級(jí)矛盾提供了重要思路。這些理論和思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用，對(duì)我們具有重要借鑒作用。
總之，讀馬列原著給我留下了深刻的印象，使我深切認(rèn)識(shí)到馬克思主義的偉大意義和科學(xué)價(jià)值。這些原著蘊(yùn)含著豐富的思想寶藏，對(duì)我們深入理解和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義具有重要指導(dǎo)意義。在今天這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過閱讀馬列原著來不斷更新自己的思想和觀念，使自己更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義的使命。只有通過學(xué)習(xí)馬列原著，大家才能真正成為馬克思主義的合格傳人和堅(jiān)定的社會(huì)主義者。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)而奮斗！
讀馬列原著心得體會(huì)篇十一
作為一名青年，我一直對(duì)馬列毛主義有著濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)馬列毛主義的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的感悟和思考。以下是我的關(guān)于“馬列毛心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：理論指導(dǎo)和歷史使命。
馬列毛主義是革命的理論指導(dǎo)，是解決社會(huì)問題的有效工具。馬克思主義揭示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切的思想。列寧主義進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義與俄國革命相結(jié)合，成功建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。毛澤東思想則是在中國革命的特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，為中國革命提供了寶貴的指導(dǎo)。馬列毛主義的理論指導(dǎo)性是無可替代的，它能夠讓人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的本質(zhì)，從而找到解決問題的正確途徑。
第二段：社會(huì)實(shí)踐的重要性和價(jià)值。
馬列毛主義注重實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是馬列毛主義的階級(jí)斗爭理論的基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐中，人們能夠深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的矛盾和問題。只有通過實(shí)踐，才能夠找到最佳解決辦法。作為一名青年，我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如農(nóng)村支教和社區(qū)志愿者工作。通過這些活動(dòng)，我親身感受到了貧富差距、教育不公和社會(huì)不公正等問題的存在。實(shí)踐讓我更加堅(jiān)信，只有通過社會(huì)實(shí)踐，才能夠真正改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：反對(duì)修正主義和教條主義的重要性。
修正主義是馬列毛主義的歪曲和篡改，是理論的背離。教條主義則是刻板和機(jī)械的理解和應(yīng)用馬列毛主義。修正主義和教條主義都是阻礙革命的根本原因。在實(shí)踐中，我們必須要認(rèn)識(shí)到修正主義和教條主義的危害，并堅(jiān)決反對(duì)。我曾經(jīng)參與過一些關(guān)于中國歷史和文化的研討會(huì)，發(fā)現(xiàn)一些人對(duì)中國的發(fā)展和改革持有教條主義態(tài)度，忽視了實(shí)際情況。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有充分理解和把握馬列毛主義的理論，才能夠正確應(yīng)對(duì)社會(huì)問題，并持續(xù)推進(jìn)社會(huì)變革。
第四段：堅(jiān)持人民立場和為人民服務(wù)。
馬列毛主義強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的正確方向。只有堅(jiān)持人民立場，才能夠真正為人民服務(wù)。作為一名未來的社會(huì)科學(xué)家，我深感責(zé)任重大。我要立足于實(shí)際，關(guān)注人民群眾最關(guān)心的問題，為他們提供有益的解決方案。我將以深入的調(diào)研和分析為基礎(chǔ)，為改善人民群眾的生活貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
第五段：堅(jiān)定信仰和不斷學(xué)習(xí)的意義。
馬列毛主義是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的理論體系。作為青年，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信仰，并不斷學(xué)習(xí)馬列毛主義的理論。這不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題，還能夠加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。未來的道路上，我們需要馬列毛主義的理論武裝自己的頭腦，不斷提高自己的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)更美好的社會(huì)而不懈努力。
總結(jié)：
馬列毛主義是我探索社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)。通過理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬列毛主義在社會(huì)發(fā)展中的重要性和價(jià)值。參與社會(huì)實(shí)踐，反對(duì)修正主義和教條主義，堅(jiān)持人民立場，持續(xù)學(xué)習(xí)和改進(jìn)，這些是我對(duì)馬列毛主義的心得體會(huì)。我將繼續(xù)以馬列毛主義為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和公平貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十二
作為讀者，我們常常聽到“原著”這個(gè)詞。原著是指文學(xué)、藝術(shù)作品的最初版本，也是作品的最初形態(tài)。原著之所以重要，是因?yàn)樗亲髡叩恼鎸?shí)意圖的最直接反映，能給我們最真實(shí)的感受和體驗(yàn)。在閱讀原著的過程中，我體會(huì)到了許多深刻的感悟。
首先，閱讀原著能幫助深入理解作品的內(nèi)涵。在我們讀原著之前，通常會(huì)接觸到一些與作品相關(guān)的影視作品、改編小說等等。雖然這些衍生作品也很有觀賞價(jià)值，但它們與原著之間難免會(huì)有差異。只有通過閱讀原著，我們才能真正了解作者的創(chuàng)作初衷，真正感受到作者想要傳達(dá)的思想和情感。比如，《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，它揭示了封建家族內(nèi)部的種種矛盾和危機(jī)。通過閱讀原著，我們能洞察作者對(duì)封建制度的批判，感受到它對(duì)社會(huì)的反思，從而提高我們的思考能力和文化素養(yǎng)。
其次，閱讀原著能讓我們更好地欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值。很多作品在改編過程中為了迎合市場需求，會(huì)改變?cè)恼Z言風(fēng)格、人物形象等等，以求更好地吸引觀眾。而閱讀原著的過程中，我們能夠直接感受到作者獨(dú)特的寫作風(fēng)格，欣賞到他們的藝術(shù)才華。例如，英國作家簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》被稱為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過閱讀原著，我們能體會(huì)到奧斯丁嫻熟的敘事技巧，她對(duì)人性的敏銳洞察力，以及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的獨(dú)到見解。這些都是改編作品所無法完全展現(xiàn)的。
此外，閱讀原著還能增進(jìn)我們的認(rèn)知和思維能力。每個(gè)人都有自己的生活經(jīng)歷和價(jià)值觀念，在閱讀原著時(shí)，我們可以利用自己的理解和經(jīng)驗(yàn)來思考和理解作品。通過與作者的對(duì)話，我們能夠從中受到啟發(fā)和思考。比如，美國作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥》是一部關(guān)于種族歧視和正義的經(jīng)典之作。通過閱讀原著，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到有關(guān)種族平等和尊重的核心價(jià)值觀，更能夠從中看到社會(huì)問題的復(fù)雜性和多樣性，以及解決這些問題的可能性。
最后，閱讀原著還能培養(yǎng)我們的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。閱讀原著通常需要我們付出更多的思考和努力，因?yàn)樗鼈兺雀木幾髌犯訌?fù)雜和深刻。通過閱讀原著，我們能夠提高自己的閱讀理解能力、批判性思維和批評(píng)能力。與此同時(shí)，我們能夠了解更多的文學(xué)作品和作家，豐富自己的文化背景和知識(shí)儲(chǔ)備。這些能力和知識(shí)將有助于我們更好地欣賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品，提高我們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。
總而言之，閱讀原著是我們提高自身素質(zhì)、拓展自己眼界和思維的重要途徑。它能幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵，欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值，增進(jìn)我們的認(rèn)知和思維能力，以及培養(yǎng)我們的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。因此，我會(huì)堅(jiān)持閱讀原著，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高自己的素養(yǎng)水平。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十三
最近我讀了一本原著，這本書是一位知名作家所寫的，它以其獨(dú)特的視角和深刻的思考引起了我的興趣。通過閱讀這本原著，我對(duì)文學(xué)的價(jià)值和作者的用心有了更深入的理解。
第二段：對(duì)原著的整體感受。
這本原著的魅力在于它對(duì)人性的細(xì)膩描繪和生活的真實(shí)反映。通過作者的筆觸，我仿佛能感受到主人公的內(nèi)心世界，他們的喜怒哀樂都在書中得到了真實(shí)的表達(dá)。這讓我意識(shí)到，作為讀者，我們有幸能夠沉浸在作者創(chuàng)造的世界中，不僅能享受其中的故事，還能體驗(yàn)到其中的情感和思考。
第三段：原著對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示。
閱讀原著也給了我很多對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示。通過作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭示和對(duì)人性的觀察，我深刻認(rèn)識(shí)到人與人之間的復(fù)雜關(guān)系和生活的紛雜無常。有時(shí)候，我們?cè)谂c他人交往的過程中會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，但原著教會(huì)了我欣賞和理解他人的價(jià)值和個(gè)性，尊重每個(gè)人的選擇和作為。這讓我明白了一個(gè)道理，即尊重他人、包容差異是我們共同生活的基石，只有通過理解和包容，我們才能建立和諧的社會(huì)。
第四段：作者的用心和思考。
通過閱讀原著，我意識(shí)到作者用心良苦和對(duì)于每個(gè)細(xì)節(jié)的深思。每個(gè)人物的塑造、故事情節(jié)的推進(jìn)，作者都給了充分的考慮和精心的安排。這讓我明白了創(chuàng)作的過程是艱辛和漫長的，只有內(nèi)心深處的熱情和堅(jiān)持不懈的努力，才能創(chuàng)作出精彩的原著。這也讓我更加珍惜原著，因?yàn)槊恳槐緝?yōu)秀的原著背后都蘊(yùn)含著作者的心血和智慧。
第五段：對(duì)于原著的思考和收獲。
閱讀原著讓我不僅對(duì)文學(xué)的意義有了更深的體會(huì)，還開拓了我的視野和思維。原著不僅僅是一本書，它承載了作者的深情和思考，同時(shí)也開啟了讀者的心靈。通過原著，我學(xué)到了如何思考、如何欣賞和如何理解一本書。閱讀原著給我?guī)砹松羁痰乃伎己褪斋@，它讓我明白了閱讀的重要性和原著的價(jià)值。
總結(jié)。
通過閱讀這本原著，我獲得了很多關(guān)于文學(xué)、生活和人性的啟示。它讓我體驗(yàn)到了原著給人帶來的思考和感悟，讓我明白了作為讀者要注重內(nèi)心的共鳴和思考。同時(shí)，閱讀原著也讓我更加珍惜每一本原著，因?yàn)樗鼈儽澈筇N(yùn)含著作者的心血和智慧。通過閱讀原著，我不僅學(xué)到了如何思考、如何欣賞和如何理解一本書，更重要的是，它讓我擁有了獨(dú)立思考和深入思考的能力。閱讀原著不僅僅是一種樂趣，更是一次深入探索內(nèi)心和拓寬視野的過程。因此，我將會(huì)繼續(xù)閱讀更多的原著，用心體會(huì)每一個(gè)字里行間的意義，不斷豐富自己的心靈世界。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹原著的重要性（200字）。
原著是文學(xué)作品的源頭，是文化傳承的重要一環(huán)。通過閱讀原著，我們能夠更加真實(shí)地了解作品的背后意圖與寓意，同時(shí)也能夠感受到作者的情感與思考。原著是文學(xué)界的瑰寶，它們承載著時(shí)代的印跡，記錄著人類的感悟與思索。因此，閱讀原著不僅能夠拓寬我們的眼界，還能夠讓我們更好地理解自己與世界。
第二段：原著的價(jià)值和影響（200字）。
原著的價(jià)值不僅在于它們富有思想性和藝術(shù)性，更在于它們對(duì)社會(huì)和個(gè)體的影響。原著是文化的瑰寶，它們中所蘊(yùn)含的智慧和理念，可以啟迪人們的思維，引發(fā)人們的共鳴，激發(fā)人們的創(chuàng)造力與想象力。原著的影響力可以跨越時(shí)空的限制，讓讀者在不同的時(shí)代里體味到作者的感悟與思考。正是因?yàn)樵莫?dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，它們才能夠在一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上留下濃重的文化底蘊(yùn)，成為歷史的一部分。
第三段：讀原著的感受（200字）。
當(dāng)我第一次閱讀原著時(shí)，我被其中的情節(jié)所吸引，被作者的構(gòu)思所震撼。原著中的人物、故事和場景，仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的生命在我面前展開，給予我強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。我看到了人性的復(fù)雜與多樣，感受到了生活的喜怒哀樂。原著讓我沉浸在一個(gè)完全不同的世界，讓我與作者的思想交流對(duì)話。通過原著的閱讀，我也漸漸發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了豐富與升華，開始更加追求真理和美好。
第四段：原著對(duì)個(gè)人的啟發(fā)（300字）。
原著對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)和影響。通過閱讀原著，我學(xué)會(huì)了審視自己的內(nèi)心，思考人生的意義與價(jià)值。原著中的人物經(jīng)歷了各種挫折和磨難，卻始終堅(jiān)持自己的信念，追求真理與理想。他們的故事鼓勵(lì)我勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持自己的夢想。同時(shí)，原著也教會(huì)我善于思考和分析，培養(yǎng)了我的邏輯思維和批判思維能力。通過與原著的互動(dòng)，我逐漸明白了很多人生的道理和哲學(xué)的思考。
第五段：總結(jié)原著的重要性和影響（200字）。
閱讀原著是我們豐富內(nèi)心世界、提升智慧和品味的必由之路。通過原著的閱讀，我們不僅能夠在文學(xué)上得到滿足和享受，更能夠體會(huì)到深刻的人生哲理和智慧的閃光點(diǎn)。原著不僅是文學(xué)作品的源頭，更是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶。它們引領(lǐng)我們思考和探尋生活的真諦，為我們打開了通往智慧與美好的門戶。因此，我們應(yīng)該更多地讀原著，感受原著，讓原著成為我們心靈的指南，指引我們走向更加充實(shí)和有價(jià)值的人生。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十五
開頭，我們先來講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
第二段。
其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項(xiàng)有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因?yàn)轳R列主義思想很深?yuàn)W，不是一兩天就能學(xué)會(huì)的。同時(shí)，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際，只有將馬列主義思想與中國的實(shí)際生活聯(lián)系起來，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對(duì)待馬列主義需要保持一種客觀、開放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。
第三段。
那么，學(xué)習(xí)馬列主義會(huì)對(duì)我們有什么意義和作用呢？首先，通過學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的問題和矛盾，找到解決問題的正確方法。同時(shí)，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強(qiáng)我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
第四段。
接下來，我們來說說如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過程中要注重理清思路，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，也可以通過和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第五段。
最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個(gè)過程。在此過程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們?cè)谏鐣?huì)中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運(yùn)用其思想和理論，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十六
一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國實(shí)干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅(jiān)持了徹底的辯證法，從而在人類認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說明了辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說他是批判的和革命的。
通過馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作及相關(guān)專題的學(xué)習(xí)，使自己加深了對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的理解，進(jìn)一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過導(dǎo)讀與研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時(shí)的情景，不禁又發(fā)覺自己的認(rèn)識(shí)之路已走過了一大段旅程。作為一名黨課的學(xué)員，我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來處理實(shí)踐和理論的關(guān)系，用馬克思主義科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待歷史、社會(huì)及工作生活中的諸多問題，承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的重任。
馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于資本全球化的自由競爭時(shí)代，本質(zhì)上就是批判資本主義弊端的產(chǎn)物。從產(chǎn)生之日起，就對(duì)這個(gè)社會(huì)造成的剝削和壓迫以及兩級(jí)分化，不斷揭露和批判，從而時(shí)時(shí)提醒一切富有正義感和良知的人們，不斷地反思這個(gè)似乎是“永恒天國”的社會(huì)。馬克思哲學(xué)與生俱來的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎(chǔ)上進(jìn)步意識(shí)、憂患意識(shí)、求真意識(shí)和反省意識(shí)等的總和。用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:第一，從變化發(fā)展中把握事物，“它指出一切事物的暫時(shí)性;在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程，什么都不存在”。這無疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。第二，“新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀臆測。第三，“這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮”。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。筆者以為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。作為一位接受馬克思理論教育的中共黨員，我們理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)所具有的批判精神，在實(shí)踐中應(yīng)該自覺運(yùn)用這一思想武器為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。無論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，馬克思主義這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財(cái)富，它的魅力也必將是永恒的!
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動(dòng)，他曾對(duì)人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史，這是因?yàn)?，真理是過程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對(duì)真理到道絕對(duì)真理的漸進(jìn)歷史過程。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速變遷，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐正在不斷發(fā)展，在新的歷史條件下，把握馬克思主義的理論品質(zhì)，要求我們以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，正確運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問題和矛盾，全面掌握世情、國情、黨情、民情、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)新的局面，取得新的勝利。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十七
近年來，馬列主義再次成為世界范圍內(nèi)的重要思潮。馬列主義的基本原理和思想在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，成為革命者、社會(huì)主義者和進(jìn)步人士的信仰，也成為了人們對(duì)于改良社會(huì)和尋求公正與平等信念的象征。馬列主義理論可以說是革命和社會(huì)變革的理論基礎(chǔ)。本文將分享我對(duì)于馬列主義的心得體會(huì)，給大家?guī)硪恍┧伎肌?/p>
第一段：思想共鳴。
作為一名年輕的學(xué)者，我發(fā)現(xiàn)自己總是傾向于追求改革和進(jìn)步。在找尋符合自己觀念的思想理論時(shí)，馬列主義吸引了我的眼球。其中，馬克思的“階級(jí)斗爭”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”等理論給我留下了深刻的印象。這些理論呼吁我們站在全人類的角度來思考社會(huì)問題，思維深度和跨越性十分強(qiáng)大，也讓我感到了思想的共鳴。
第二段：人民至上。
馬列主義所倡導(dǎo)的人民至上，是我認(rèn)為最值得學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的理念。人民是歷史的創(chuàng)造者，他們是社會(huì)的中心，是一切社會(huì)創(chuàng)新的原動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該尊重人民的意愿，并讓人民走在社會(huì)發(fā)展的前沿，走向更加美好的未來。這也是我們國家致力于發(fā)展中小企業(yè)、保障人民安居樂業(yè)和推進(jìn)教育公平的原因之一。
第三段：經(jīng)濟(jì)模式思考。
我們深諳經(jīng)濟(jì)是國家能力和國際地位發(fā)展基石的道理。正如馬列主義所強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是決定社會(huì)走向的根本。如何建立新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是我們面對(duì)世界競爭和自身不足的重要挑戰(zhàn)。我們需要大力培育和發(fā)展科技創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)于教育、醫(yī)療、生態(tài)、環(huán)保等公共服務(wù)的投入，以謀求更高質(zhì)量和更持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
第四段：社會(huì)公平和民主。
馬列主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和民主，目的是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的公共福利。正是由于這一思想理念的倡導(dǎo)和支持，讓中國成為了一個(gè)日益強(qiáng)大、民主和和諧的社會(huì)主義國家。在這個(gè)不斷發(fā)展的變革時(shí)期，我們通過逐步推動(dòng)公共服務(wù)、教育機(jī)會(huì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的改善和擴(kuò)大，使創(chuàng)新和擴(kuò)大發(fā)展成為可能。
第五段：尋求團(tuán)結(jié)。
對(duì)于世界范圍內(nèi)的進(jìn)步者和革命者來說，馬列主義理論不僅是一種思想，也是一種信仰。在我們共同面對(duì)全球化、民粹主義和國際貿(mào)易保護(hù)主義等國際大趨勢的背景下，尋求團(tuán)結(jié)和共同行動(dòng)是非常必要的，而馬列主義的思想理念正是促成這種團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的基礎(chǔ)之一。正是因?yàn)檫@一理念，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了越來越多的關(guān)于實(shí)現(xiàn)更加公正、和平和平等的聲音和呼吁。
總之，馬列主義作為一種思想理論和思維方式，在社會(huì)變革和進(jìn)步中扮演著重要的角色。通過本文我也有所體會(huì)，馬列主義所倡導(dǎo)的人類共同利益、公平正義和民主團(tuán)結(jié)值得我們深入思考和借鑒。同時(shí)，在我們前進(jìn)的路上還需不斷探索和尋求自己的道路。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（100字）。
作為一名現(xiàn)代青年，我對(duì)馬克思列寧主義理論產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是閱讀了相關(guān)的著作。通過讀馬列心得，我深刻地體會(huì)到了馬克思主義的偉大意義，不僅加深了我對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理解，更使我認(rèn)識(shí)到了革命的重要性和個(gè)人責(zé)任。
第二段：認(rèn)識(shí)到的社會(huì)主義理念（200字）。
馬克思列寧主義的核心理念之一就是社會(huì)主義，通過對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，我深刻理解到社會(huì)主義是人類解放的必由之路。社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢在于追求公平與正義，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)人民的自由、平等和福祉。我從馬克思主義中獲得了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，深信社會(huì)主義是一個(gè)更加美好、公正的社會(huì)形態(tài)。
第三段：革命的重要性和個(gè)人責(zé)任（300字）。
馬列著作中不斷強(qiáng)調(diào)的主題之一是革命，這也是我讀馬列心得中最深刻的體會(huì)之一。通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，我認(rèn)識(shí)到革命是推動(dòng)社會(huì)變革的關(guān)鍵力量。在貧富分化日益加劇的社會(huì)中，革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的唯一途徑。同時(shí)，我也意識(shí)到作為一名青年，我有著特殊的責(zé)任。作為未來社會(huì)的建設(shè)者和改革者，我應(yīng)該積極參與革命事業(yè)，為人民的利益奮斗，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：思考個(gè)人與集體關(guān)系（300字）。
馬克思列寧主義的另一個(gè)重要觀點(diǎn)就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭。通過閱讀相關(guān)著作，我意識(shí)到作為個(gè)人，我們不能僅僅追求個(gè)體的利益，而是要以階級(jí)斗爭為出發(fā)點(diǎn)，將個(gè)人的命運(yùn)與集體的利益緊密聯(lián)系。只有通過集體的努力和團(tuán)結(jié)，無產(chǎn)階級(jí)才能最終實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。我深刻認(rèn)識(shí)到，個(gè)人與集體關(guān)系的和諧與緊密配合是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。
第五段：深入思考傳統(tǒng)馬列理論的當(dāng)代意義（200字）。
作為一個(gè)現(xiàn)代青年，讀馬列心得讓我深入思考傳統(tǒng)馬列理論的當(dāng)代意義。雖然馬克思列寧主義早已發(fā)展為豐富多樣的學(xué)說體系，但其核心理念仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，馬列理論仍為我們提供了思想武器，引導(dǎo)我們正確看待和解決社會(huì)問題。作為現(xiàn)代青年，讀馬列心得讓我深知要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)馬列主義的精神，努力為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)語（100字）。
通過讀馬列心得，我深刻領(lǐng)悟到馬克思主義的偉大意義和崇高精神。社會(huì)主義的理念、革命的重要性、個(gè)人責(zé)任與集體利益、馬列理論的現(xiàn)實(shí)意義等都深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心。我將以馬列主義理論為指導(dǎo)，不斷提升自己的思想修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想奮斗終身。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十九
在省直黨校第一板塊的學(xué)習(xí)中，學(xué)校為我們系統(tǒng)安排了《共產(chǎn)黨宣言》、《費(fèi)爾巴哈和德國古典》和《資本論》的讀原著學(xué)習(xí)。通過點(diǎn)播導(dǎo)讀和原著通讀，我領(lǐng)悟到馬克思、恩格斯哲學(xué)問題的孜孜不倦的探討、研究以及反復(fù)論證，馬克思主義哲學(xué)體系的建立就是在這些原著中不段積累總結(jié)匯編而成的，但這不是簡單意義上的編纂，這是對(duì)人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的總結(jié)，沒有哪一本偉大著作可以和客觀真理的價(jià)值做比較。作為一名黨員干部，時(shí)刻把馬克思主義科學(xué)的基本原理，基本研究方法作為自己工作和學(xué)習(xí)的指南，無疑拓寬了自身的方法論規(guī)范與研究視野。
當(dāng)前大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)態(tài)度是重視的，效果是明顯的，但同時(shí)也確實(shí)存在輕視甚至忽視學(xué)習(xí)馬列原著的問題。有的同志對(duì)馬列原著知之甚少，知其然而不知其所以然，即使學(xué)了也是膚于表面，流于形式;有的研讀馬列原著急功近利，囫圇吞棗，甚至斷章取義，任意曲解;有的認(rèn)為閱讀馬列原著是教條主義和本本主義的表現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，讀多了容易導(dǎo)致觀念保守甚至思想僵化;有的認(rèn)為馬列原著生澀難懂、枯燥抽象，不如二手資料來得簡便快捷。孰不知，馬克思主義經(jīng)典原著所蘊(yùn)含其中智慧的切入、嚴(yán)密的推理、幽默的語言、恰到好處的例證以及觸類旁通的比較、豐富而貼切的形象比喻，尤其是它所展現(xiàn)出的思辨的力量、真理的光輝、洗練的語言和常青的魅力，無不令人為之傾倒并深深折服。無怪乎哲人曾這樣評(píng)價(jià)：品味馬列原著就是感受經(jīng)典、走近崇高、汲取力量、凈化靈魂。不重視甚至漠視學(xué)習(xí)馬列原著的危害性是顯而易見的，其產(chǎn)生的消極影響也是極其嚴(yán)重的。
首先，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易割裂馬克思主義與鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的本源關(guān)系，容易割裂馬克思主義與黨的創(chuàng)新理論之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。其次，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易助長馬克思主義過時(shí)論思潮，導(dǎo)致個(gè)別人片面認(rèn)為馬列原著已是陳規(guī)戒律老皇歷，只要學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論就可以萬事大吉。第三，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易淡化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)馬克思主義信仰危機(jī)。第四，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，就不能懂得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和傳統(tǒng)，就會(huì)缺少歷史的視野和辯證的思維，進(jìn)而導(dǎo)致是非不清、真假難辨。
首先，學(xué)習(xí)原著必須在完整準(zhǔn)確理解上下功夫。任何文章都是一種整體性的呈現(xiàn)，馬列原著同樣如此。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。對(duì)此馬列原著我們當(dāng)然也應(yīng)該采取這樣的態(tài)度。要全面系統(tǒng)閱讀馬列原著，堅(jiān)決摒棄斷章取義、各取所需、為我所用的閱讀方式。要善于按照馬克思主義經(jīng)典作家自身思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯來理解原著的思想，要善于把不同時(shí)期馬列著作的思想聯(lián)系起來進(jìn)行思考，要善于把不同馬克思主義經(jīng)典作家的原著進(jìn)行比較研究。
其次，學(xué)習(xí)原著不能用二手資料來代替。恩格斯曾指出：根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究--這的確要容易得多。他進(jìn)而在如何學(xué)習(xí)唯物史觀《資本論》時(shí)強(qiáng)調(diào)：對(duì)于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身。對(duì)于馬列經(jīng)典原著，我們必須靜下心來，咬定經(jīng)典原著這個(gè)青山不放松，認(rèn)認(rèn)真真、原汁原味閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《費(fèi)爾巴哈和德國古典》等經(jīng)典原著，通過逐字逐句哲學(xué)的終結(jié)、反復(fù)閱讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，而絕不能滿足于淺嘗輒止，一知半解。
第三，學(xué)習(xí)原著的同時(shí)要重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論。從理論成果的角度看，馬克思主義中國化產(chǎn)生了四大理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)前，最重要、最緊迫、最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)就是學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義中國化的最新理論成果--科學(xué)發(fā)展觀。但是，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論的同時(shí)絕不能忽視馬列原著。雖然馬克思主義中國化理論比馬列經(jīng)典原著更有效、更管用，但馬克思主義作為中國特色社會(huì)主義理論體系之源，其地位和作用是絲毫不能削弱的。只有深入學(xué)習(xí)馬列原著，才能進(jìn)一步深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的理解，才能進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義中國化最新成果的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化進(jìn)程，進(jìn)而逐步強(qiáng)化最廣大人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值認(rèn)同。第四，學(xué)習(xí)原著必須緊貼實(shí)際。馬克思曾指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。學(xué)習(xí)馬列原著不是為了裝點(diǎn)門面爭彩頭，而是為了改造客觀世界和自己的主觀世界。我們要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以正在進(jìn)行的工作和面臨的問題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
一百多年來，馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實(shí)事求是這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。一代代馬克思主義者在繼承前人又突破陳規(guī)、堅(jiān)持真理又開拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論發(fā)展的代代相傳和持續(xù)前進(jìn)。通過閱讀經(jīng)典原著，增加了思想深度和訓(xùn)練思維方式，培養(yǎng)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，使我們?cè)跐撘颇惺艿浇?jīng)典理論作家崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而堅(jiān)定政治意志，豐厚理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華，成為單位的政治和業(yè)務(wù)骨干。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二十
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。
次貸危機(jī)是由美國次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國際金融市場的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢?！瘪R克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國際金融危機(jī)等問題，正如馬克思所指出的，國家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)的指揮?！痹诿绹?，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國作為社會(huì)主義國家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國家在同一場危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間?！叭藗?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。
如果說“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
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