最新論語讀后感100字(十四篇)

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最新論語讀后感100字(十四篇)
時(shí)間:2023-03-10 12:52:54     小編:zdfb

當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!

論語讀后感100字篇一

這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬古規(guī)律。綜觀人的一生,人這輩子,要么忙著生存,要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零,什么是看見的,什么是看不見的?大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼,卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰,為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn),以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境,但或許就會(huì)漸漸迷失自我,迷失人的本性,做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市,很??;從銀河看地球,微??;從宇宙看銀河,微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體,每個(gè)人,根本微不足道??墒沁€是有那么多的人在爭(zhēng),在斗,為了無休止的利益,為了滿足與吞噬無限膨脹的欲望,在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西,我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名:天上的星星,為何象人群一樣擁擠,地上的人群,為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)?我想,這就可以用來解釋人與人之間的心態(tài)問題罷!簡(jiǎn)言一句話,人,應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì),看穿亙古廣漠,潮起潮落,看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

如果說把寰宇看得寬闊透明,那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友,以直報(bào)怨,以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天,我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義??墒?,上帝總是帶有一絲幽默,他可以把人相隔千里之外,也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己,然后便有了被充分了解后的感嘆,然而事實(shí)上沒有誰能比我們自己更了解自己,只有認(rèn)清自己,才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情,產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?,F(xiàn)在,地球更象一個(gè)小的村落,只要有足夠的旅費(fèi),每個(gè)人都可以去他想去的任何地方,當(dāng)然,如果可能,我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過未曾謀面的家伙,我們所生存的環(huán)境被無限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放,古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡,與人為善,就是與己為善。

與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免,因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬個(gè)不同的idea,因此人與人的思維方式和思考模式并不相同,對(duì)待同樣一個(gè)問題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同,于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理?最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問題,我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法,那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說話方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽??上У氖?,許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方,因?yàn)槲覀兌己茏晕?,都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的,這沒有問題,問題出在我們過于自我,過于固執(zhí),固執(zhí)得乃至無法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了,回頭想想,我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí),那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢?事實(shí)上我們可以做到。

古人云:滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無法做到最好,但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友,家人,愛人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們。孔老夫子說幫人錦上添花不如幫人雪中送碳,能及時(shí)帶給別人最迫切的需求,那是我們道義上的責(zé)任。

我相信人本善良,只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引,自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼,不論外在怎樣,我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來釋懷面對(duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

論語讀后感100字篇二

暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》,有點(diǎn)頓悟的感覺,就來寫寫自己的感受。

首先從一個(gè)節(jié)目開始,某個(gè)晚上看某電視,李連杰給人感覺很滄桑的感覺,他說出了他的人生感悟,人一輩子,光溜溜的身子來到人間,光溜溜的離開人世,來的時(shí)候,需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙,走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙,每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的,所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人,才有意義。當(dāng)別人問他,慈善最大的感慨,他說是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個(gè)表給他,他每次看表的時(shí)候,其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友,其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上,他認(rèn)為,在我們離開世間的時(shí)候,什么都不能夠帶走,為什么不在自己活著的時(shí)候,把自己的東西給別人呢,這樣一來,自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功,他在人生中可以立于不敗之地。

真精彩的感受!

一直以來,很多人在教導(dǎo)我們,要學(xué)做人,但是可能在概念中,做人是個(gè)很虛的東西,尤其是我們后生晚輩,總覺得做人好空洞,也許是前人為了回避現(xiàn)實(shí)的一種手段。論語教材,大家都是為了應(yīng)付考試才來死記硬背一下的,即使像奧運(yùn)上那么大聲的"學(xué)而時(shí)習(xí)之",我想實(shí)際上十幾億國(guó)人,沒有幾個(gè)真正去理解孔子的真實(shí)含義。而且,現(xiàn)代人都有一個(gè)想法,就是時(shí)代不同了,中國(guó)人不能夠總是停留在遠(yuǎn)古的那些歷史上東西上了,必須和西方靠攏,從別人成功的體制中吸收經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)步。

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處,其實(shí)我們根本就沒有讀懂論語,而且由于沒有生活經(jīng)歷,對(duì)論語之道也沒有真正的體驗(yàn)。

經(jīng)歷了10年的社會(huì)生涯,有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法,對(duì)人生有無奈的想法,現(xiàn)在周圍,好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開,利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn),"熙熙攘攘,皆為利來,熙熙攘攘,皆為利往",不但是那些社會(huì)的寵兒,哪怕是平民百姓,都在為手頭的工作而生存,有幾個(gè)人可以超脫的生活,有幾個(gè)人可以做到"知之不如好之,好之不如樂之",畢竟說什么生活還得繼續(xù)。正因?yàn)楣ぷ鞯男量嗪蜔o奈,大部分人都覺得不快樂,混日子的感覺很厲害。有錢的人也不快樂,因?yàn)樗敫佑绣X,也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的快樂,最多就,那種窮快活很少了。

總之,我們的生活,得為"利"字。在這個(gè)前提下,那論語的做人學(xué)問,仁的東西,到底有什么用呢?畢竟這個(gè)不管我們飯的。我結(jié)合自己,想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒有理解人生之道。

首先,不管我們?cè)趺礃右粋€(gè)人,其實(shí)都有一個(gè)做人之道,誠(chéng)實(shí)之人,狡詐之人,其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀存在的。只是有些高人,如南懷瑾先生,就會(huì)去把做人理論化,找到人生的修煉理論,可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人,則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響,在無理論的實(shí)施而已。

其次,做人之道,其實(shí)并不與謀生之道不相容,它可以知道我們更好的謀生。可以認(rèn)為,做人之道,是和做事的態(tài)度和方式相輔相成,只是做人之道越明確,做事就越清晰,不會(huì)出現(xiàn)原則的問題。

最后,做人之道,其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白,財(cái)富和享受不是人生真正的意義,疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況,真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個(gè)人做人明確了,他可能事業(yè)失敗,可能遇到疾病,但是他始終還是會(huì)有生存的勇氣和決心,因?yàn)樗梢悦鎸?duì)。否則,則可能會(huì)由于某個(gè)原因,他失去人生的意義和價(jià)值。

也許,我們每個(gè)人,不管讀論語也好,還是西方哲學(xué)也好,或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則,找一個(gè)健康之道,做自己的人生指南,才是健康的人生,確保永遠(yuǎn)不失敗。

論語讀后感100字篇三

《論語》,顧名思義,就是議論的話,當(dāng)然了,準(zhǔn)確的解釋是,孔子師徒及其再傳弟子的言行錄。前段時(shí)間在補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)了幾個(gè)月的《論語》,如今,就寫篇文章來展現(xiàn)一下我的學(xué)習(xí)成果,也能體現(xiàn)出老師的教學(xué)成果嘛!呵呵!

古人常說,文如其人。那我們就先了解一下作者吧。據(jù)我所知,孔子,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,提出“仁”的學(xué)說。作為大教育家的他,招弟子從不問出身貴賤與家境貧富,主張“有教無類”。教學(xué)方法上“因材施教”。教給我們的學(xué)習(xí)方法是“溫故知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度是“知之為知之,不知為不知,是知也”。

行了,不羅嗦了,切入主題啊。趙普曾說過“半部《論語》治天下”,漢武帝也曾“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,這《論語》的魅力究竟在哪里呢?你迫切地想知道更多的內(nèi)容嗎?好吧,let’s go!

老師常跟我們說“學(xué)而不厭”,其實(shí),它就出自于孔子之口:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,侮人不倦,何有于我哉?”孔子謙虛如此。他勤學(xué)終身,終有所成,不正告訴我們,只要你勤奮學(xué)習(xí)永不滿足就能把學(xué)習(xí)搞上去。我們班的桂濤就是一個(gè)典型的例子,她從不滿足于自己的學(xué)業(yè)(其實(shí)我認(rèn)為已非常好),不斷向上,我很佩服她,每次我與她搶第一名的寶座,總是失望而歸,懊惱不已的我決定從今以后向她學(xué)習(xí),要花更多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上,我還不信這個(gè)邪兒了!

不過,學(xué)習(xí)主要是你要有興趣?!白釉邶R聞《韶》,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂之至于斯也!’”我們從中可以看出孔子對(duì)音樂的癡迷程度,如果我們學(xué)習(xí)也能這樣,那不就什么都好說了嗎?可我們生活中缺乏的不就是這種興趣嗎?我們班很多同學(xué)那叫一個(gè)“瘋”呀!中午回家與晚自習(xí)出去吃飯的那點(diǎn)時(shí)間,都和網(wǎng)絡(luò)約會(huì)去了,有的竟還跑到網(wǎng)吧去上網(wǎng)。我無語!如果他們能把這點(diǎn)癡迷轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上,那成績(jī)一定名列前茅!該轉(zhuǎn)變一下癡迷的方向了,我的同學(xué)們!

學(xué)習(xí)搞上去,還要注重學(xué)習(xí)方法。在《為政》篇里有這樣一句話:“子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!币馑际菍W(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑,思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空無所得。所以,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,即要學(xué)習(xí),也要思考。生活中有很多這樣的例子。我從前作文寫不好,喜歡從作文書中硬搬一些好詞好句,爸爸總是說我沒有多少真情實(shí)感,我很苦惱。后來,經(jīng)過漫長(zhǎng)的讀書生涯,我終于明白了,別人文章中的各種句型、結(jié)構(gòu)都是由作者情感表達(dá)需要而定的。從此以后,我讀書時(shí)就會(huì)思考一下,我的文章可不可以摻雜這種句子?如果我也這樣寫,應(yīng)該刪改哪里?讀的越多,思考的也就越多,雖然我的文章還沒有達(dá)到出神入化的地步,但是也有了不小的進(jìn)步。

除此以外,我們還要舉一反三。子曰:“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!笨鬃诱J(rèn)為,如果提示學(xué)生一個(gè)方面,而他想不出另一方面,就不教他了??鬃幼畈幌矚g什么樣的弟子?學(xué)習(xí)這一則,你便會(huì)明白,孔子不喜歡不會(huì)舉一反三的人。你想讓孔子討厭嗎?不想就快學(xué)吧!

前文大多談到學(xué)習(xí),可學(xué)習(xí)的前提是什么呢?是志向、目標(biāo)??鬃诱f:“匹夫不可奪志也?!边B普通人都不想沒有志向、隨意改變志向,難道你連普通人都不如嗎?一個(gè)人如果有理想,有抱負(fù),卻又因?yàn)橐率巢缓枚邜u的人,孔子認(rèn)為不值得與他談?wù)摚骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食,未足與議也?!笨鬃舆€說:“吾十有五而志于學(xué)?!币馑际钦f孔子十五歲才開始發(fā)憤讀書,而他最終有那么高的成就,說明我們發(fā)憤還為時(shí)未晚。只要肯“不恥下問”“勤勉于學(xué)”,我們也可能成為下一代的“孔子”。加油啊,同學(xué)們!

我們知道,《論語》中記錄的是孔子在日常生活中的話,卻那么富有哲理,說明他是一個(gè)思想者。我們?nèi)粘I钪幸舱f了很多話,可是有多少有意義的話呢?我們是否應(yīng)該向孔子一樣,做一個(gè)思想者呢?有一句話說的好:“我們不能延伸生命的長(zhǎng)度,但是我們可以增加生命的厚度!”讓我們與《論語》同行,厚重我們的生命!

論語讀后感100字篇四

五千年來中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而悠悠文明長(zhǎng)河中,璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽,它就是一部經(jīng)典,我的成長(zhǎng)因它而精彩!

說起《論語》,那可是家喻戶曉的一部經(jīng)典作品,不僅在我國(guó)廣為人知,更是舉世聞名。它是儒家的核心著作,是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。古人曾云:“半部論語治天下。”而且,我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀大多也體現(xiàn)出了《論語》中的禮教思想。由此可觀,《論語》思想,影響了一代又一代華夏子孫。

因此,這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是,我漫步到《論語》的世界里,嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后,其中的很多句語錄都深入我心,影響我至今。

小學(xué)的時(shí)候,我并不是很注重學(xué)習(xí)。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動(dòng),會(huì)動(dòng)腦思考,可是卻很少做筆記,課本十分的嶄新,里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結(jié)果,好記憶不如爛筆頭,我也得到了我的“報(bào)應(yīng)”,那就是復(fù)習(xí)時(shí)總是無法回憶起老師上課所講的知識(shí)點(diǎn),于是成績(jī)總是處于中等偏下的水平,仿佛一株枯苗不見長(zhǎng)勢(shì)。到了初中后,由于學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,我終于明白了成績(jī)的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記,不肯放過一毫秒,就好像頭頂千斤重,抬個(gè)頭都不舍得??墒浅煽?jī)卻還是不怎么理想,而且雖然做過筆記,但都好像是走個(gè)形式化,滿足自己的視覺需求,卻從未自己動(dòng)過腦筋自己思考。這時(shí),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”警示了我。它告訴我只學(xué)卻不思考就會(huì)感到迷茫,只思考卻不學(xué)就會(huì)陷于困境之中。這清楚地反映出我當(dāng)時(shí)的狀況,讓我明白了要把學(xué)與思結(jié)合在一起,兩者缺一不可,這樣的話,即使是事半也會(huì)功倍的。對(duì)啊!真是“一語驚醒夢(mèng)中人”,我馬上調(diào)整了自己的學(xué)習(xí)方式:當(dāng)老師講解例題、重點(diǎn)時(shí),我就應(yīng)該放下筆抬起頭仔細(xì)聽講、認(rèn)真思考;當(dāng)老師停下讓我做筆記時(shí),我再拿起筆書寫。果然,經(jīng)過了幾個(gè)月的調(diào)整,我的成績(jī)逐漸有了起色,直到至今也受益匪淺,在年級(jí)里名列前茅!

這時(shí),雖然我的成績(jī)有了較大的起色,但是在人際交往方面卻又出現(xiàn)了問題。

我和一個(gè)相處得不錯(cuò)的朋友鬧起了矛盾,彼此之間相互指責(zé),把事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的。后來,因?yàn)椴幌朐贍?zhēng)執(zhí)下去,我主動(dòng)向她提出了道歉,可心中卻還是憤憤不平,不能釋懷。也許她也是如此,于是我們之間又進(jìn)行了不約而同的“冷戰(zhàn)”。但是,她的家長(zhǎng)一直在調(diào)整她逃避的心理,希望她能放下往事與我重歸于好,她也明白了,也想要重拾我們之間的友誼,便趁著學(xué)習(xí)之余主動(dòng)來找我互動(dòng)。時(shí)間一長(zhǎng),我的心竟有些被觸動(dòng)了,就要被她堅(jiān)持不懈地關(guān)懷所感化,卻又礙于自己的面子,無法釋懷往事。這時(shí),“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”又如雪中送炭,幫助我去解決這塊心結(jié)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來,不也愉快嗎?是呀,她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅,不管自己是否能成功,努力地想重建我們之間友誼的橋梁,態(tài)度非常的誠(chéng)懇,若我還計(jì)較這件事、避之門外,不就顯得我是個(gè)小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎?于是,我慢慢地主動(dòng)與她多起了互動(dòng),并且在學(xué)習(xí)上互幫互助,有說有笑,呈現(xiàn)出一派和諧的景象。我的心結(jié)也慢慢解開,踱步時(shí)如踩在云朵上輕松。

《論語》不愧是大名鼎鼎的我國(guó)的藝術(shù)瑰寶,其中的語錄幫助我改正了自己錯(cuò)誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善,共創(chuàng)和諧的社會(huì)環(huán)境;并且要掌握好學(xué)習(xí)的方法,為國(guó)家大大小小的建設(shè)積極做準(zhǔn)備,使自己的文化底蘊(yùn)豐富強(qiáng)大、了解更多的知識(shí),這樣才能承擔(dān)起自己在國(guó)家中應(yīng)盡的一份責(zé)任,成為國(guó)家棟梁,能夠強(qiáng)國(guó)盛國(guó)。這正是我身為一名中國(guó)學(xué)生說“愛國(guó)”的強(qiáng)烈體現(xiàn)。

在《論語》這部經(jīng)典的熏陶下,我正在茁壯成長(zhǎng),我要帶著我的中國(guó)夢(mèng)、滿懷著希望地去成長(zhǎng),爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人?!墩撜Z》,我的成長(zhǎng)因你而精彩!

論語讀后感100字篇五

孔子以禘禮為例,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)禮樂文化的傳承,內(nèi)涵重于形式。這一節(jié),孔子繼續(xù)禘禮這一話題,來論證文化精神的傳承意義和作用。

或問禘之說。子曰:不知也。知其說者之于天下也,譬如示諸斯乎?指其掌。

這是個(gè)很有意思的故事,從中我們可以領(lǐng)略孔子的幽默風(fēng)趣和對(duì)文化衰落的無奈。先來簡(jiǎn)單說下故事情節(jié):

有人問孔子,關(guān)于“禘”這個(gè)禮儀的說法,和這一套學(xué)術(shù)思想的理論,它的基本精神又在哪里?孔子怎么答復(fù)呢?他說:“不知也”——我不知道??鬃诱娴牟恢绬幔慨?dāng)然,這是他幽默的話,換句話說,是一種“反教育”,用現(xiàn)代術(shù)語來說,是“反激式的教育”。他的意思是說,這一種基本的文化精神,大家應(yīng)該知道的。既然大家都不知道,那么我也不知道了。聯(lián)系上節(jié)所說“吾不欲觀之矣”,其實(shí)孔子是有些生氣和無奈的。舉辦禘禮的天子和諸候不懂禘禮的內(nèi)涵嗎?可誰在乎這些呢?所以孔子開玩笑地講,我也不知道怎么說了。

再看他說了不知道以后又怎么說下去,就可明白他真的知道不知道了,“知其說者之于天下也,譬如示諸斯乎?指其掌。”孔子指自己的手掌說,真正懂得禘這個(gè)文化精神的人,看天下國(guó)家事事物物的道理,就好像是呈現(xiàn)在這掌心上,這么清楚明白了。他指著他的掌心,用動(dòng)作來表示天下的事理,就像指顧之間,如在目前那樣的容易。示,是顯示;斯是這,指其掌。示諸斯,顯示于掌中。

這還是玩笑的語氣,甚至有些置氣。大概這個(gè)“或問”的人,即某人,是知道孔子對(duì)禘禮的不滿,才來詢問他的意見的。而孔子也知道,他的意見是起不到什么作用的,所以他才指著手掌,笑看著這個(gè)某人講,我也不知道啊,知道這個(gè)道理的人,對(duì)于世間萬物,甚至治理天下而言,大概一切盡在掌握之中吧。留下某人在風(fēng)中凌亂。

拋開這個(gè)玩笑不講,其實(shí)這句話還是很有內(nèi)涵的。禘禮是祭天地之禮,涉及我們?nèi)A夏民族的原始崇拜和文化根源。要詳細(xì)論述,我沒這個(gè)能力。我理解來講,在祖先看來,天如父,至公至上,地如母,至情至性,人世間的一切均為天地所孕育,也為天地所掌控。所以儒道兩家認(rèn)為,天道高于人道,不管天子諸侯還是皇帝大臣,都受天地之道的約束和控制?;实劾^位,要講受命于天?;实凼У拢瑢⒔堤炝P。能明白天地之道,便掌握了人世間最基本的哲學(xué),便能了解宇宙蒼生,了解世間萬物。

說遠(yuǎn)了,總之要知道為什么天子諸侯要祭拜天地,并且天地之道,天地崇拜代表了中國(guó)文化的基本精神。而這一崇拜,在我看來是既唯心又唯物的,相對(duì)于其他宗教而言,是有十分巨大的區(qū)別的,甚至是一種生存信念而非一種原始宗教。天地之道之于人世之間,便是道德規(guī)矩,它并非不可見,不可置疑的神。塑造天地的盤古,創(chuàng)造人類的女媧,并沒有像其他宗教的神衹一樣來主管、約束世人,他們更像是旁觀者,更像父母之于子女,只有關(guān)愛,沒有索取。所以我們對(duì)天地的祭拜,對(duì)祖先的祭拜,更像是對(duì)自己信念的祭拜,不過是將無法對(duì)人言的想法,于天地祖先念叨念叨,匯報(bào)匯報(bào);所許的愿望,更像是對(duì)自己的一種激勵(lì)和承諾。所以周易講,天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

我們以前過年,正月初一早上起來,家長(zhǎng)帶領(lǐng)全家的人,先要祭天地、拜祖宗,雖然儀式簡(jiǎn)單,但卻很嚴(yán)肅,而慎重。春秋二季要祭祖,也就是實(shí)行“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)”的尊敬傳統(tǒng)的精神。現(xiàn)代一般家庭,就從來不祭祖,這就是教育的問題,是信仰、信念缺失的問題,值得重新研究、重新修整。保持這一點(diǎn)傳統(tǒng),這一點(diǎn)習(xí)慣,使后代知道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng),這也是我們的責(zé)任。

論語讀后感100字篇六

關(guān)于顏回,《論語》有以下記載:

為政:子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!?/p>

公冶長(zhǎng):子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二?!弊釉唬骸案ト缫?。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?!鳖仠Y曰:“愿無伐善,無施勞?!?/p>

雍也:哀公問:“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也?!弊釉唬骸盎匾玻湫娜虏贿`仁,其余則日月至焉而已矣?!弊釉唬骸百t哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

述而:子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”

子罕:子曰:“語之而不惰者,其回也與?!弊又^顏淵曰:“惜乎!吾見其進(jìn)也,未見其止也!”

先進(jìn):子曰:“回也,非助我者也,于吾言無所不說?!鳖仠Y死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣!”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”

顏淵:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:"回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?/p>

從以上的內(nèi)容可以看出,顏回是一個(gè)勤勉好學(xué),學(xué)有所成,品行高尚,一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說的人。對(duì)他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”。孔子并沒用“敏”、“惠”等字眼,而用“不愚”,說明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說他對(duì)自己并沒什么幫助,無論自己說什么,顏回都感到高興。另一方面,孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的,顏回死時(shí),孔子極度傷心,大呼“天喪予”。顏回也對(duì)孔子充滿了感情,孔子受困時(shí),他對(duì)孔子說,您還沒死我怎么敢死。我覺得,對(duì)于孔子來說,顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學(xué)生一步一步跟自己越來越象。面對(duì)這種情景,我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。除了“天”以外,最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識(shí)到自己了解孔子,他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起,孔子應(yīng)有一種知己的感覺,但孔子并沒有過明顯的表達(dá),甚至還嫌不足,“回也,非助我者也,于吾言無所不說”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫?。只有在顏回死后,孔子才意識(shí)到失去顏回意味著什么,嘆息道是老天爺要我的命,并對(duì)學(xué)生說我不為顏回哭為誰哭?孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死,意味著鏡中自己的死呢?再也沒有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。

關(guān)于曾參,《論語》有以下相關(guān)記載:

里仁:子曰:“參乎!吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔ā!弊映?,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!?/p>

先進(jìn):柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉。由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!狈蜃舆又??!扒螅柡稳??”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!薄俺啵柡稳??”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?!薄包c(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”

論語讀后感100字篇七

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到不怨天,不尤人才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友

人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感100字篇八

讀完《論語》,我的心中充滿著一種淡淡的感動(dòng),因?yàn)椤墩撜Z》總是用最簡(jiǎn)單的話語告訴我們真正的道理,讓我們的心靈歸于平靜之中。讀完了《雍也篇》,也令我從中獲益匪淺。這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。但是,最令人感動(dòng)的永遠(yuǎn)都是最為簡(jiǎn)單而真摯的東西。

《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對(duì)于顏回所作的3次評(píng)價(jià)話語??梢哉f,孔子弟子凡三千,有名者七十有二,但孔子首推顏回,從這三句的話語中我們可以窺看一二。

第一句是:哀公問:“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也”。從這一句,我們就能看出顏回的好學(xué)不倦,孔子的弟子三千,一定不乏勤奮好學(xué)者,孔子卻說顏回死后再也沒有好學(xué)者了,可見顏回品德是勤奮好學(xué),而且在失敗時(shí)不會(huì)遷怒于人,只會(huì)從自己身上找差距,而不是為自己的過錯(cuò)和失敗找出無數(shù)的借口和退路,并且他在求學(xué)的過程中不犯重復(fù)的錯(cuò)誤,這樣才是真正的求學(xué)態(tài)度,只有不遷怒,不貳過,才能獲得真正的進(jìn)步,成就大事業(yè)。

第二句是:子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也”。這樣看來,顏回不但勤奮好學(xué),而且不為生活艱苦所困,是一個(gè)大賢者。他即使居住在簡(jiǎn)陋的地方,食物僅可以勉強(qiáng)果腹,對(duì)于這種情況一般人是無法承受的,但顏回卻自得其樂,悠哉游哉,真正能做到不以物喜,不以己悲,全不以物質(zhì)的貧乏為意。人不堪其憂,所有人都會(huì)被此困擾,為自己所處的情況所抱怨的時(shí)候,而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度,所以孔子才會(huì)說賢者回也,又感嘆一聲這才是真正的賢德。因?yàn)檫@是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。在現(xiàn)今時(shí)代,要真正做到這一點(diǎn)是十分困難的,盡管現(xiàn)在大家的生活水平都有所提高了,但是又有誰能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂道呢?

第三句是:子曰:“回也其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣”。仁愛是儒學(xué)的核心精神,而這句話正是孔子對(duì)于顏回的仁愛給予的高度肯定,這句話的意思是 “顏回這個(gè)人的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開仁德,其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”。 即使在艱苦的日子里,他依然奉行著孔子的教導(dǎo),并且“其心三月不違仁”。從此,我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字。換句話說,叫做“貴在堅(jiān)持”。世上事幾乎無不適應(yīng)這一規(guī)律。而仁心的修養(yǎng)也不例外。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事, 不做壞事。不難的是“日月至焉”,難的是“三月不違仁”。我由此想到了近段時(shí)間的中國(guó)如同卷入了災(zāi)難的漩渦之中,先是干旱,接著又是玉樹的地震,不幸的事情一件接著一件,牽動(dòng)著人們的心弦。大家開始呼吁捐款捐贈(zèng)物資,但是與此同時(shí),我又想到了,每當(dāng)災(zāi)難到來的時(shí)候,人們都會(huì)十分重視公益事業(yè),但是在普通的日常生活中的我們,是否會(huì)有那么一刻想起公益事業(yè),想起身處水深火熱中的人們呢?我不得不承認(rèn),并不是所有人都是特蕾莎修女,并不是每個(gè)人都需要把自己的一生都奉獻(xiàn)于公益慈善事業(yè),我想說的只是很多時(shí)候,我們并不能只是在災(zāi)難發(fā)生之際,我們才開始關(guān)心弱勢(shì)的人們,在平常的日子里,也需要我們有所盡力,我曾聽過一個(gè)很生動(dòng)的比喻,愛心就像用柴草點(diǎn)火一樣,只要有火,柴草就容易被點(diǎn)燃。而我們的心也是這樣,只要有“仁”的引導(dǎo),就容易被感動(dòng)。要保持柴火不斷地燃燒下去,那就得不斷添加柴草。但對(duì)我們大多數(shù)人來說,要么缺柴草,要么懶得添加,所以很少有能使火焰長(zhǎng)久不熄的。只有像顏回那樣的人,才能夠做到一直不斷地添草加柴,使火焰熊熊燃燒。

讀《論語》,就如同是與圣人在對(duì)話。其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前,他們那些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)可以穿越千年的滄桑,走到今天,讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著,注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>

論語讀后感100字篇九

經(jīng)過這幾個(gè)月讀書、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí),使我增添了幾分自信,幾分沉穩(wěn)。回想剛走上村官崗位時(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁,真的好了很多。

記得剛看完于丹《論語》這本書,心靈就有所觸動(dòng),它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單,歡樂的感悟,無論生活有多少困難,都要看到進(jìn)取的一面,找個(gè)歡樂的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角,緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢(mèng)想和人生觀等七個(gè)方面來解讀《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說記住《論語》中一個(gè)字,一生就夠用了,我覺得有道理。人想過的歡樂,首先要學(xué)會(huì)寬容,也就是《論語》中所說的“恕”,這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài),能夠?qū)W會(huì)“恕”,那么這個(gè)人的一生必須是歡樂的,并且是發(fā)自內(nèi)心的感受。當(dāng)然,想做到這個(gè)字是不容易的,能夠把所有的世事都用寬容的心來對(duì)待,那么生活中就沒有什么是歡樂的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代,除了為生計(jì)忙碌、奔波之外,我們總是尋找一種精神的寄托,在尋找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望,總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。

在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景,談在論語學(xué)習(xí)中的體會(huì):

我們每個(gè)人,從呱呱落地來到這個(gè)世上起,每一天都在不斷學(xué)習(xí),成長(zhǎng),逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識(shí),更重要的是在生活中的積累。子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞?,每個(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí),就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué),還要學(xué)以致用,孔子說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”,必須要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用,他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

《論語》中提到,不在其職,不謀其政,其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們?cè)谶@個(gè)位臵上要履行好自我的職責(zé),將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)載體,當(dāng)然也僅有歡樂地工作、將工作視為一種樂趣才能

夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專注,調(diào)動(dòng)自我智力,從舊事中找出新方法來,這樣才能使自我有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng)?!安环e硅步,無以至千里,不積小流,無以成江河。”從小事做起,小事成就大事業(yè)。工作意味著職責(zé),崗位意味著任務(wù),只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作;培養(yǎng)健康歡樂的生活情趣,平凡中體現(xiàn)不平凡,我想我們就是最優(yōu)秀的。

《論語》中講:“己所不欲,勿施于人。”用對(duì)自我的心去對(duì)待他人,學(xué)會(huì)換位思考,也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想,“我想如果我是他,我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容,有一種寬和,多體會(huì)他人的不容易,就能夠做得到仁者愛人??梢?,讀透了論語,就感悟了人生。如果感悟人生,找到內(nèi)心的安寧,歡樂就會(huì)常伴我們左右。

雖然自我只寫了感悟深刻的方面,可是,自我的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng),用語言不能表達(dá)得很清楚。的確,我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽,少一點(diǎn)抱怨的聲音,多想想生活的歡樂與感動(dòng),少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許,人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長(zhǎng)、生活,它就像一面鏡子一樣,時(shí)刻提醒著我。

論語讀后感100字篇十

宋人道:“半部論語治天下?!笨梢姟墩撜Z》之中有著無窮的大智慧!我很喜歡這部被稱為“東方的圣經(jīng)”的儒家之經(jīng)典,時(shí)時(shí)誦讀,感悟頗多。再結(jié)合身邊之事,也學(xué)到了些許為人處事之道。

視其所以,觀其所由,察其所安

這句話告訴了我們觀察一個(gè)人的方法。如果要真正地了解一個(gè)人,不但要知道他做了什么事,還應(yīng)該從他做事的動(dòng)機(jī)、方法和心態(tài)三方面來觀察。以一個(gè)再平常不過的事——做作業(yè)為例。這是每個(gè)學(xué)生必做的一件事,但同樣都做了,為何差距卻如此之大呢?我們不妨用孔子的方法來觀察一下,比較一下。學(xué)習(xí)會(huì)使自己受益、做作業(yè)也是為自己而做,抱著這種心態(tài),加以認(rèn)真的態(tài)度,愉悅的心情,學(xué)習(xí)怎能不好呢?反之,若是因?yàn)槔蠋煹臋z查應(yīng)付差事,又有什么優(yōu)秀可談呢?其實(shí)豈止時(shí)做作業(yè)呀,生活中事事皆是如此。從這三個(gè)方面我們就可以判斷一個(gè)人是否能成大事,是否能委以重任呀!

先行其言而后從之

子貢問孔子怎樣做一個(gè)君子,孔子回答說君子要“行動(dòng)在先,說話在后”。這令我想起了聞一多先生。聞一多先生就是真正的君子,他做到了孔子所說的“先行其言而后從之”。聞一多先生作為一個(gè)學(xué)者,創(chuàng)作了《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》和《古典心義》,他沒有先說,而是做了再說,或是做了不說。他雖然沒有宣揚(yáng),但人們看到了他辛苦所得的成果,人們會(huì)欣賞、會(huì)贊揚(yáng)、會(huì)敬佩。而有人的說得好聽,卻沒有付諸行動(dòng)。他們是“口的巨人,行的矮子”。人們會(huì)怎樣看待這種言行不一的人呢?是不屑,是輕蔑,還是鄙夷?對(duì)待一個(gè)人,我們要聽其言而觀其行,看是否言行一致。而我們也應(yīng)要求自己做到。

仁者能好人,能惡人

如何判定一個(gè)人品行怎樣呢?是不是大家都喜歡的人就是善人呢?這是不一定的。如果一個(gè)人只會(huì)一味拍馬逢迎,討好別人,或者信奉獨(dú)善其身,他是一個(gè)好人嗎?答案是否定的。好人一定有做人的底線,做人的原則,一個(gè)真正的好人一定有自己的“為”和“不為”,也就難免引起一些人的不滿。但一個(gè)真正具備仁德的人一定能正確地判斷別人的好壞,仁者對(duì)一個(gè)人的好惡一定有是非標(biāo)準(zhǔn),不會(huì)憑個(gè)人的私心得失判斷,也不會(huì)被輿論所左右,人云亦云。所以要判定一個(gè)人怎么樣,可以看什么樣的人喜歡他,什么樣的人又厭惡他即可。

愛之,能勿勞乎?

大多數(shù)人都認(rèn)為,愛一個(gè)人就不要讓他勞累、辛苦。但孔子提出了相反意見,孔子說:“愛他,能不讓他勞苦嗎?”這不禁使我想起現(xiàn)代許多父母溺愛孩子的現(xiàn)象。因?yàn)閷?duì)孩子的愛,所以什么都想為孩子代勞,不要說做家務(wù),就連整理書包此類的事也要代替孩子做,也更不會(huì)對(duì)孩子要求什么。這般嬌縱所培養(yǎng)出的孩子又如何呢?只是一個(gè)依賴別人、好吃懶做、不學(xué)無術(shù)的孩子,那么他將怎樣在社會(huì)上立足呢?孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”。愛一個(gè)人要使之鍛煉,使之成長(zhǎng),才是助他成才,不然終究會(huì)害了他。

讀《論語》,令我學(xué)會(huì)了許多,明白了許多。學(xué)而時(shí)習(xí)之告訴我要經(jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí);知之為知之告訴我要實(shí)事求是地對(duì)待學(xué)習(xí);既往不咎告訴我要寬容待人,不能斤斤計(jì)較;三人行,必有我?guī)煾嬖V我要虛心向別人學(xué)習(xí),見賢思齊;學(xué)如不及告訴我學(xué)習(xí)一定要抓緊一切時(shí)間;歲寒知松柏告訴我在困難時(shí)才看得出一個(gè)人的品質(zhì);君子求諸己告訴我要依靠自己的力量努力進(jìn)取;已所不欲,勿施于人告訴我要換位思考,替別人著想;飽食終日,無所用心告訴我人不能每天無所事事,要有所作為。讀《論語》,悟成長(zhǎng)。每讀一點(diǎn),我便明白一點(diǎn),也就成長(zhǎng)一點(diǎn)。一書在手,可知冶世之道,可悟?yàn)槿酥?,可明行事之禮。

論語讀后感100字篇十一

看到阿波的讀后,才想起幾年以前曾帶研究生讀過一次《論語別裁》。不過當(dāng)年共讀的學(xué)生都畢業(yè)了,阿波也已碩士畢業(yè)工作了兩年,今年又來我新調(diào)來工作的這所大學(xué)讀博士,并由我協(xié)助指導(dǎo)論文,可謂因緣巧合。而《論語》,我希望成為我指導(dǎo)的每一位學(xué)生的必讀內(nèi)容;對(duì)我來說,也是常讀常新。

說來這是第二次閱讀南懷瑾先生所著的《論語別裁》,只不過第一次并未留下任何文字印記,隨著閱讀討論的結(jié)束而結(jié)束,在之后的日子里也未能用心去體會(huì),有些慚愧。這次趁著入學(xué)前的一個(gè)月,伴隨著一些雜事,斷斷續(xù)續(xù)地讀完了上冊(cè)。

第一篇學(xué)而包括了孔門教學(xué)的目的、態(tài)度、方法等等,講的是作學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)。第二篇為政,講的是學(xué)問的外用,突出了德的重要性。第三篇八佾,為我們講述了中國(guó)文化最重要的禮。祭祀之禮,外交之禮,君臣之禮,皆入其中。第四篇里仁,對(duì)“仁”進(jìn)行了闡釋和講解。公冶長(zhǎng)第五和雍也第六,通過對(duì)話和事例進(jìn)行印證,述而第七則是通過對(duì)學(xué)而的注解,引申了學(xué)問之道。泰伯第八引申注解了為政,而子罕第九則是對(duì)公冶長(zhǎng)和雍也進(jìn)行了引申,闡述了孔子的思想與教育學(xué)問的觀點(diǎn)。

讀完之后,印象較深的是學(xué)而、為政和里仁三篇,在此記下一些零星的感受。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”學(xué)問不是呆板的文字,不是一成不變的知識(shí),而應(yīng)該從人生經(jīng)驗(yàn)和做人做事上去體會(huì)。作學(xué)問,要多看、多疑問,隨時(shí)隨地地去思想、去見習(xí)、去體驗(yàn)、去反省,并不是讀死書。反觀我們,求學(xué)都為了工作,為了生活,無可厚非,但離真正的作學(xué)問,還差的十萬八千里。再來看立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!痹诩易鲂⒆樱鲩T在外,愛朋友、愛社會(huì)、愛國(guó)家,為人處事要謹(jǐn)慎,不小器,擁有寬廣的胸襟,親近有學(xué)問有道德的人,然后量力而行,去做自己喜歡的事情。讀來是這樣的美好,可在現(xiàn)實(shí)生活中,孝敬與友愛卻是那樣的缺失。為人子女者不贍養(yǎng)父母,更談不上“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,卻為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)大打出手,對(duì)簿公堂,朋友間陽奉陰違,爾虞我詐,不喻于義,而喻于利。這樣的例子不勝枚舉,想來令人痛心。

從“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”可以看出德業(yè)的重要性。而“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!闭f的是法制與德治。其實(shí)為政也好,做人也罷,都要有德,都要通曉人情世故。正所謂功名看器宇,事業(yè)看精神,窮通看指甲,壽夭看腳踵,如要看條理,只在言語中。君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。時(shí)刻懷揣一顆平常之心,愛人之心。

南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界,要求我們重視個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)化精神提煉,又要救世救人,追求“仁”的境界。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要樹“仁”之人生觀,做到知行合一,以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人,以無限的溫暖照亮他人。堅(jiān)信心中有愛,以仁愛之心愛人。在日常生活中,堅(jiān)信“己所不欲,勿施與人”,做到在家愛父母、愛兄弟姐妹,在外愛朋友、愛他人,愛社會(huì),愛祖國(guó)。以“恭”要求自己,堅(jiān)持做到必恭必敬,對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心;以“寬”勉勵(lì)自己,以自然寬和之態(tài)善待他人;以“信”立人品,做守信之人,講求信用;以“敏”提升做事效率,在工作中善于抓住機(jī)遇,從容應(yīng)對(duì);以“惠”警示自己,以慈惠之心感動(dòng)別人。

以上是我一些淺顯的感受,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《論語》,其中的深意和內(nèi)涵,留著以后慢慢去學(xué)習(xí)和體會(huì)。

論語讀后感100字篇十二

《論語》作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集,它所記錄孔子的思想對(duì)于教學(xué)非常重要。難怪有前賢說:“半部《論語》治天下”。作為教師,出于職業(yè)的敏感,我對(duì)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容尤其感興趣,讀后更是感觸頗多。

孔子以他的親身經(jīng)歷用簡(jiǎn)潔的語言闡述:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十隨心所欲,不逾矩?!庇帧俺劦?,夕死可矣?!彪S著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)不斷創(chuàng)新,思想越來越成熟。又如他自己所言“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”,直到晚年,還是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”他博學(xué)多能,仍堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),不愧為其弟子之師表。他的弟子評(píng)價(jià)他“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”可見他是終生學(xué)習(xí)的楷模,這就是我們要向孔子汲取的精華之一。

俗話說:“盡信書不如無書?!笨墒俏覀兊拇蠖鄬W(xué)生仍然有這樣的通病,缺乏大膽地創(chuàng)新??鬃映珜?dǎo)“當(dāng)仁不讓于師?!薄皩W(xué),思,行。”“學(xué)無長(zhǎng)師。” “后生可畏,焉知來者不如今?!笨梢娝侨绱舜蠖?,寄希望于他的學(xué)生向他的挑戰(zhàn),超越他。有一次子夏與孔子討論對(duì)《詩》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”幾句的理解,孔子說了“繪事后素”,而子夏則說出了自己的感悟“禮后乎”,孔子認(rèn)為子夏的見解有獨(dú)到之處,對(duì)自己也有很大的啟發(fā),便贊揚(yáng)道:“起予者商也。”此記載說明,孔子總是與學(xué)生一起相互切磋,讓他們自由地發(fā)表各自的不同見解。這種以討論為主的教學(xué)形式體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)民主精神,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,使他們能生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí),培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神。而且,孔子還善于營(yíng)造平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系。

他淡化師生年齡差異,老師與學(xué)生平起平坐,拉近師生之間的心理距離,并且能激發(fā)學(xué)生的發(fā)言興趣,營(yíng)造平和寬松的討論氛圍?!蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》一文中,他絲毫沒有老師的架子,而是坐在學(xué)生中間,與他們共同探討問題。“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也?!迸Υ蛳麑W(xué)生的心理顧慮,消除學(xué)生在老師面前的拘謹(jǐn),積極鼓勵(lì)他們能夠暢所欲言。然后首先說:“居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?!币痪湓捑图て鹆藢W(xué)生發(fā)言的積極性,從而創(chuàng)設(shè)了談話情境。子路 “率爾而對(duì)”,“夫子哂之”,曾皙后來問起,孔子說“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之”,子路說話一點(diǎn)都不謙虛,孔子雖然不滿意,但是沒有立即批評(píng)他,只是是微微一“哂”,既不讓子路難堪,又小小地挫了一下他的銳氣,可謂處理得恰到好處。而如今我們正在苦苦追求創(chuàng)設(shè)的平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系居然早已被兩千年前的孔子超前實(shí)現(xiàn),真不愧為一代圣人。

孔子對(duì)學(xué)生的教誨不是盲目性的,灌輸式的。而是堅(jiān)持“因材施教”的理念,根據(jù)學(xué)生不同的思想、個(gè)性、特長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的不同的教育,做到因勢(shì)利導(dǎo),避免一刀切。正因?yàn)榭鬃訉?shí)施了“以人為本”的因材施教,他的三千弟子中才會(huì)出現(xiàn)“七十二賢人”,真可謂是人才輩出,怎不叫兩千多年后的我們汗顏?孔子首先提出:“有教無類”的方針,說出了“有教無類”的至理名言??鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大,存在了四十多年,三千弟子來自齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、吳、楚等諸侯國(guó),地區(qū)廣泛,學(xué)生出身五花八門,成份各異。

《論語》第一章《學(xué)而》第一中曾子曰:“吾日三省吾身?!闭驹诂F(xiàn)代教育者的角度,讀著論語,參照自己,認(rèn)真反思,孔子留給我們的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的許多教育理論和方法,仍然是當(dāng)今廣大教育工作者取之不盡,用之不竭的資源。此時(shí),工作累,家務(wù)忙,活動(dòng)多,怎一個(gè)累字了得?這些借口都顯得如此蒼白。靜靜地讀《論語》箴言,品人生真諦,不斷反省自己,細(xì)細(xì)地欣賞教育之河中激起的朵朵浪花,去采摘教育之樹結(jié)出的豐碩之果。

論語讀后感100字篇十三

以前對(duì)于《論語》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書,對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但讓我收獲頗多,受益匪淺,也對(duì)自己有了更新的認(rèn)識(shí)。

于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內(nèi)涵。他講述了天地人之道、處事之道、心靈之道、交友之道、學(xué)習(xí)之道、仁愛之道等。用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語》,通過心得、感悟的方法來解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心里。

《論語》的.真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

讀《〈論語〉感悟》一書,讓我覺得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要。作為一名老師,我更深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。在作者引用的故事里,有這么一則故事,讓我感觸很深。小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問老和尚說,師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題,如果事事只考慮個(gè)人利益,勢(shì)必患得患失,影響工作。再說教學(xué)工作是良心工作,你付出的和所得的不是平衡。我想有一句話很有道理,“做自己的事,讓別人去說吧!”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事,不要過度計(jì)較得失,一往無前地把事情做實(shí)做好,這樣才能做到問心無愧、心安理得。

于丹在《論語心得》中給我們講了《羚羊與烏龜賽跑》的故事。故事是這樣的:羚羊向?yàn)觚斕魬?zhàn)賽跑,并定于第二天清晨開賽。第二天一早羚羊和烏龜就站在起跑線上,槍聲一響,羚羊就劍一般飛奔出去,轉(zhuǎn)眼間,羚羊不見了烏龜?shù)嫩櫽?,便喊道:“烏龜,你在哪里?我等你!”可在不遠(yuǎn)處的草叢中烏龜慢慢的爬出來,說:“我在你的前面。”羚羊聽見又一個(gè)箭步?jīng)_了過去。就這樣羚羊喊了數(shù)次,又沖了數(shù)次,最后竭盡全力跑的終點(diǎn),但讓它害怕的事情還是發(fā)生了:烏龜早已在終點(diǎn)等候。其實(shí),烏龜接到挑戰(zhàn)后就動(dòng)員全家人,分配在比賽途中??吹竭@里,我想到一個(gè)人的失敗,又是不是輸在速度上,而是輸在了智慧上。其實(shí)成功與失敗陪伴著我們的一生,只要我們抓住機(jī)遇,用智慧機(jī)上努力就會(huì)成功。我校開展的各項(xiàng)活動(dòng)都是在給教師創(chuàng)造機(jī)遇,創(chuàng)造展示的平臺(tái)。每次活動(dòng)我都會(huì)參與其中,雖然結(jié)果不一定是最好,但是過程會(huì)讓我得到鍛煉與提高。事后我不后悔,因?yàn)椤拔覅⑴c,我快樂。”但反過來說:如果面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

在現(xiàn)實(shí)中,每個(gè)人都會(huì)有得有失。只要自己努力了,結(jié)果不重要。這樣內(nèi)心就平和多了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

論語讀后感100字篇十四

對(duì)于整個(gè)東方的文化而言,孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,他們所看到的孔子是一位精神的偶像,也許,如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話,孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是,在中國(guó)宗教始終不過是無數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來控制他世俗的天下,所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺醒期,因?yàn)橹袊?guó)人的眼睛,從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)?!白硬徽Z”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心,以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。

然而著眼于現(xiàn)世,卻并不意味承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。

東方的讀書人,總是懷有類似“勸世”的情結(jié)。所以孔子長(zhǎng)久擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲巧墙逃?。在他本人的時(shí)代,儒學(xué)倡導(dǎo)的是人的自制,上至君王,下至草民,人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近??鬃訉⒅x成為“君子”。通過強(qiáng)調(diào)人的修身與自省,孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善,那么他的權(quán)力就可以通過最和平高貴的方式來保證。這不能不說是一種天真,因此我們看到后世雖將孔子本人拜為先師,卻沒有幾個(gè)強(qiáng)大的君王是按照他的理念在經(jīng)營(yíng)他的政權(quán)。盡管如此,那些對(duì)于理想人格的設(shè)定卻并沒有被輕賤。今時(shí)今日,中國(guó)人的道德標(biāo)尺也依然圍繞著它們,謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識(shí)中始終被向往,但它一直以來被推崇的原因之一,就是因?yàn)檎l也還沒見過它的完成。那些勸誡簡(jiǎn)短如“不遷怒,不二過”,如“成事不說,遂事不諫,既往不咎”,卻無一不是包含了對(duì)于自身情緒與意識(shí)的雙重控制,“君子”是一群有著絕對(duì)精神力的人,從這種意義上看,孔子相信個(gè)人意志的力量勝于環(huán)境的影響力,因?yàn)樵谒拿枋鲋校熬印睙o所謂貧富職業(yè)境遇,他們從不慌張,從不刻意爭(zhēng)取,永遠(yuǎn)只是物來則應(yīng)隨遇而安,泰山崩于前而面不變色,而一旦被委以大任,他們又能把一切都做得很好。

這是一種理想主義的悖論。

儒學(xué)的本末,都成為這個(gè)悖論之下的一個(gè)圈套。這個(gè)圈套的根基是一個(gè)絕對(duì)正確的假設(shè),它決不可能實(shí)現(xiàn),同時(shí)任何理論又都不可能推翻它,結(jié)果就是連它的創(chuàng)造者本人也被它套了進(jìn)去。諷刺的是現(xiàn)實(shí)之中,孔子并沒有像他所說的那樣應(yīng)該只是做好全部的準(zhǔn)備來等待時(shí)機(jī)的降臨。眾所周知,孔子一生的大部分時(shí)間都用在試圖說服那些絕不可能——按照他所說的,去重現(xiàn)一個(gè)絕不可能回到的美好過去——的君王的努力中。這是非常悲哀又奇怪的事。我們看到過最標(biāo)準(zhǔn)的智者形象,是像老子那樣遁世于飄渺的。因?yàn)槿绻辞辶巳康默F(xiàn)實(shí),就會(huì)明白要改變已成規(guī)矩的方圓只能是種妄念。我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來,他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中,我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂,向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠,崇拜老子,直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬,他舍棄了清高與優(yōu)雅,以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中,試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由,也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演,被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒,就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷,他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說:巨大的悲憫,超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

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