心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以充分表達(dá)自己的情感和思考，做到真實(shí)、客觀、理性。心得體會(huì)是我們對(duì)于某一件事或某一階段經(jīng)歷的深刻感悟和思考。寫一篇完美的心得體會(huì)，首先要從整體把握，突出主題和核心觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家一些參考和啟示。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一
黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，及時(shí)印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行了統(tǒng)一部署。作為縣支行一名黨員干部，應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，并結(jié)合實(shí)際貫徹落實(shí)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，具體體現(xiàn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即：在國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制;在公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)，凝練概括了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。在當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、建設(shè)中華民族的共有精神家園具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：
從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化情況看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力和提高國家文化軟實(shí)力的需要。
從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有效整合社會(huì)意識(shí)的有力舉措。
從提升民族和人民的精神境界看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園具有基礎(chǔ)性、決定性的作用。
從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，更關(guān)系到國家的長治久安。
對(duì)于基層央行而言，我們要緊密聯(lián)系履職實(shí)際，著重在抓好融入上下功夫，努力做到“四個(gè)結(jié)合”，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)落到實(shí)處。
一是與央行特色文化相結(jié)合。作為宣城轄區(qū)的基層央行，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)與中心支行倡導(dǎo)的“青竹文化”相結(jié)合，從單位發(fā)展、部門理念、個(gè)人進(jìn)步等角度，將“青竹文化”理念融入核心價(jià)值觀中，使之成為核心價(jià)值觀的一個(gè)有機(jī)組成部分，并利用中支網(wǎng)站、“金融微講堂”、微信網(wǎng)絡(luò)等載體，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面開展宣傳教育，解讀核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，講述身邊的榜樣事跡，分享學(xué)習(xí)的體會(huì)感悟，不斷加深干部職工對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，使之內(nèi)化于心，外化于行，營造濃厚的具有宣城特色的央行文化氛圍。
二是與群眾路線教育相結(jié)合。目前人民銀行系統(tǒng)正在開展的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以為民務(wù)實(shí)清廉為主題，目標(biāo)任務(wù)是落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，聚焦反對(duì)“四風(fēng)”。我們要通過群眾路線教育，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，積極發(fā)揮好黨員干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。這就要求我們廣大黨員干部要以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模，帶頭堅(jiān)定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。
三是與基層央行履職相結(jié)合。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必需融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中要與基層央行的職責(zé)相結(jié)合，在履職過程中，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，形成與核心價(jià)值觀建設(shè)同頻共振、同向同德的強(qiáng)大正效應(yīng)。基層行在履行好貨幣政策、金融穩(wěn)定、金融服務(wù)基礎(chǔ)上，積極開展文明單位創(chuàng)建、職業(yè)道德建設(shè)、單位行風(fēng)評(píng)議等活動(dòng)，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具針對(duì)性，更貼近基層央行履職實(shí)際，并通過這些活動(dòng)彰顯正確的價(jià)值導(dǎo)向，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們的日常工作中，在基層央行深深扎根、發(fā)揚(yáng)光大。
四是與央行隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合。當(dāng)前我國正處在大發(fā)展大變化大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放過程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，這對(duì)基層央行的員工隊(duì)伍也是一種考驗(yàn)。對(duì)于基層央行而言，要打造一支適應(yīng)時(shí)代要求、高效履職的干部隊(duì)伍，更需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并大力推動(dòng)人人參與、人人實(shí)踐，讓廣大干部職工在潛移默化中統(tǒng)一思想、規(guī)范行為、凝聚力量。要通過形式多樣的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為廣大干部職工建功立業(yè)的行動(dòng)指南、履行職責(zé)的動(dòng)力源泉、服務(wù)民生的基本遵循，不斷提高廣大干部職工的政治素質(zhì)、學(xué)識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力和道德水準(zhǔn)，從而促進(jìn)基層央行形成良好風(fēng)氣的氛圍，不斷提升基層央行的公信力和行業(yè)形象。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，黨用什么樣的精神旗幟帶領(lǐng)全國人民開拓前進(jìn)，中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨派作為中國特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們的立黨立國之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐;以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固中國特色社會(huì)主義共同理想，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要加強(qiáng)民盟自身建設(shè)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
民盟樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本要求融入思想建設(shè)和各項(xiàng)盟務(wù)實(shí)踐當(dāng)中，融入自身建設(shè)全過程和各項(xiàng)履行職能的實(shí)踐之中。要通過開展國情和形勢(shì)任務(wù)教育，引導(dǎo)盟員正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，深刻理解黨和政府治國理政的各項(xiàng)方針政策，正確看待深化改革中出現(xiàn)的矛盾和困難，理順情緒，增強(qiáng)信心。我們朔州民盟近年來多次召開會(huì)議，及時(shí)傳達(dá)中央、省、市精神，并號(hào)召盟員學(xué)習(xí)“右玉精神”，舉辦了慶祝建國六十周年演講比賽等等，這些都是起到了鼓舞人心、增強(qiáng)組織凝聚力的作用。要加強(qiáng)對(duì)民盟優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，深入開展政治交接思想教育活動(dòng)。用老一輩盟員政治堅(jiān)定、作風(fēng)正派、求真務(wù)實(shí)、敢進(jìn)諍言、與黨密切合作的傳統(tǒng)精神引導(dǎo)新一代盟員。要加強(qiáng)參政議政能力建設(shè)，以參政議政的實(shí)效樹立民盟立黨為公、參政為民的形象。最重要的就是要按照民盟中央提出的“四同”理念引導(dǎo)盟員?！巴?、同志、同心、同德”既可以作為民盟思想建設(shè)和宣傳工作在組織、政治、思想、道德不同層次上的目標(biāo)定位，也可以作為民盟引領(lǐng)盟員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，值得大力宣傳、充實(shí)和推廣。只有不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，統(tǒng)一思想、才能自覺投身到政黨的事業(yè)之中，堅(jiān)持做到與中國共產(chǎn)黨思想同心、理論同源、政治同向和目標(biāo)同一。
三、要把樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，落實(shí)到履行參政議政職能上。
參政議政是黨派在我國政治生活中履行職能、發(fā)揮作用的重要途徑，是衡量參政黨政治價(jià)值、工作績效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是我國政黨政權(quán)關(guān)系、政黨功能和作用的集中體現(xiàn)。在參政議政工作方面，要緊密圍繞落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化等主題提建議，想辦法。同時(shí)樹立參政為民，以人民利益為參政議政的導(dǎo)向。反映民聲、敢講真話、敢進(jìn)諍言。我們民盟朔州市委緊密圍繞民生民安問題，就發(fā)展經(jīng)濟(jì)、交通、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等熱點(diǎn)問題，反映人民群眾意見，提交政協(xié)大會(huì)發(fā)言，委員提案等。通過參政議政工作，為人民群眾鼓與呼。為政府建言獻(xiàn)策，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。
在本職工作中，積極引導(dǎo)民盟成員在本崗位建功立業(yè)。民盟成員大都從事文化、教育、科技、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生工作，很多成員還是有較高造詣的專家學(xué)者，充分發(fā)揮好這些人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的引領(lǐng)作用，有著重要的意義。教育工作者在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中起著教書育人的基礎(chǔ)作用;科技工作者在推崇科學(xué)和創(chuàng)新理念、消滅愚昧無知，宣傳科學(xué)知識(shí)，建立科學(xué)的思想觀念，樹立和堅(jiān)持“學(xué)術(shù)操守”秉承知識(shí)分子的良知方面有著自身優(yōu)勢(shì);文化工作者在宣傳社會(huì)主義和諧價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思想觀念朝著科學(xué)、進(jìn)步、文明、和諧的方向發(fā)展過程中起著重要作用。從事經(jīng)濟(jì)工作的民營企業(yè)老板、企業(yè)管理者和技術(shù)人員在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，按勞分配等社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中也能發(fā)揮作用，如合法經(jīng)營，善待勞動(dòng)者，善待消費(fèi)者，自覺抵制坑蒙拐騙等不良經(jīng)營行為，為凈化經(jīng)濟(jì)環(huán)境作貢獻(xiàn)等等，都能發(fā)揮良好作用。在崗位建功立業(yè)中，民盟的成員大多數(shù)是本職崗位的骨干，許多成員榮獲各種國家、省、市級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，是自主創(chuàng)業(yè)的典型，郝麗云是省政府聯(lián)系的高級(jí)專家，等等。這些在崗位上建功立業(yè)的盟員，本身就是自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。我們應(yīng)該加大對(duì)典型的宣傳力度，積極引導(dǎo)盟員在本崗位建功立業(yè)，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中起到模范帶頭作用。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三
在黨的x屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(簡(jiǎn)稱《決定》)中，確定了我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確定必將為國家治理體系及其現(xiàn)代化起到定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>
讓我們感到無比欣慰的是，這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨確定的第一個(gè)即與國際接軌，又與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值觀培育向?qū)А?/p>
先說什么是核心價(jià)值觀?我認(rèn)為，所謂核心價(jià)值觀就應(yīng)該是就是一個(gè)很簡(jiǎn)單地人人都可以堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值觀或道德規(guī)范;一個(gè)人一旦堅(jiān)守這一人生價(jià)值觀，它就會(huì)在中國社會(huì)能夠很有尊嚴(yán)的活著，死后并被歷朝歷代所敬仰。
回顧中華民族的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，封建社會(huì)的“仁智禮義信”、建國后的“為人民服務(wù)”、改革開放后的“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等，曾一度成為中國人的價(jià)值導(dǎo)向;然而，上述所有的價(jià)值導(dǎo)向在中國幾乎都沒有能夠長久的堅(jiān)持下去，原因是：a、不與國際接軌;b、不接地氣c、社會(huì)變革的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值觀的混亂，d、堅(jiān)守上述價(jià)值觀的人在中國活得并不是那么有尊嚴(yán)，等等;然而，最為重要的一個(gè)原因就是中國傳統(tǒng)文化中的“升官發(fā)財(cái)”思想或與“升官發(fā)財(cái)”思想相對(duì)應(yīng)的國家政治機(jī)制始終干擾者建國后各種價(jià)值觀的推進(jìn)，于是上述所有價(jià)值觀卻成為了一個(gè)個(gè)時(shí)代的“口號(hào)”。
現(xiàn)在要推進(jìn)“x大”審核通過的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須做到：1、從影視中、文學(xué)作品中、中小學(xué)教材中徹底清理“權(quán)力萬能”思想、“富豪”尊貴的思想、“霸王”意識(shí)，樹立起“權(quán)力取之于民用之于民”的思想、樹立起“天下財(cái)富由人民創(chuàng)造并歸之于人民”的思想，建立起更加公正的人生生存平臺(tái)，有效預(yù)防特權(quán)思想和貧富分化的泛濫;2、要預(yù)測(cè)和約束好權(quán)力和財(cái)富這兩只“猛獸”的走向，并加以及時(shí)的有效的調(diào)整監(jiān)管;有道是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以說只有將中國的權(quán)力財(cái)富分配好了，我們的核心價(jià)值觀才不是口號(hào);3、完善法律，必須將核心價(jià)值觀建立在法律的保障之下。
與宗教相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出臺(tái)，沒有涉及到人們道德底線的建立，于是我們可以參考x、佛教、道教、財(cái)神的財(cái)富觀等內(nèi)容中的“戒律”，進(jìn)一步明確中國人的道德底線。這樣，只有這樣，我想社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)更加完美。
由于中國自古的“升官發(fā)財(cái)”思想的嚴(yán)重與泛濫，我想毛主席提出來的“為人民服務(wù)”的思想在黨員干部中、特別是在掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部中，暫時(shí)是不能拋棄的。
總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立的總目標(biāo)應(yīng)該是使每一個(gè)堅(jiān)守者能夠在中國更加有尊嚴(yán)的活著。
“x大”確立的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，由于它做到了“古為今用”，又與世界主流思想所接軌，于是我們可以預(yù)見，它將不會(huì)被今后的社會(huì)變革所拋棄。這正是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的思想保證，更是以為首的黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)國家實(shí)施綜合治理的一個(gè)偉大壯舉。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四
學(xué)生是成長的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長、發(fā)展中的青年人來說很有意義、十分重要?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
胡錦濤同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！贝髮W(xué)生是青年的重要組成部分，他們是有中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，他們承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命。大學(xué)生如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求。
大學(xué)生首先要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧;必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù);必須堅(jiān)持以人為本;必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正樹立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。
其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。
當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長見識(shí)，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
同時(shí)，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人。
科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。要求我們把個(gè)人發(fā)展與國家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來，把個(gè)人的發(fā)展置于國家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國家和社會(huì)的奉獻(xiàn)。社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格;要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn);要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。用愛國主義、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感、用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、用集體觀念增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、在實(shí)踐中樹立社會(huì)責(zé)任感。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人。
科學(xué)思想體系的構(gòu)建需要樹立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，要多讀書、多學(xué)習(xí)、多思考，通過完善知識(shí)體系來填充和支撐自己獨(dú)立的思想體系。所謂知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，就是既有精深的專門知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長期的過程因而大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間關(guān)鍵在于你自己。大學(xué)是自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的“自由期”，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前，我國大學(xué)生還存在著重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向觀念，因而大學(xué)生的綜合素質(zhì)綜合能力得不到提高和完善。這種偏向亟需糾正。沒有全面發(fā)展自己，沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的人文精神，你都是一個(gè)不適應(yīng)和諧社會(huì)發(fā)展的人。由此可見，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會(huì)同步的人。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，有利于全面地發(fā)展我們的綜合能力。要不斷使自己的思想體系的結(jié)構(gòu)科學(xué)化、合理化，屏棄不良思想。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值體系，爭(zhēng)取在思想上力求先進(jìn)。
科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人。
“馬克思主義認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是自由和全面的,應(yīng)該是身心與品德等得到全面的均衡發(fā)展。雖然每一個(gè)人都需要經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的若干發(fā)展階段,但在不同的發(fā)展階段應(yīng)具有不同層次和水平的素質(zhì)。在任何一個(gè)發(fā)展階段上,人都應(yīng)該是完整而均衡地發(fā)展,否則就是畸形的。而畸形的人格,于個(gè)人、于社會(huì)均有百害而無一益。因此,當(dāng)代大學(xué)生的健康人格,必須是全面發(fā)展的人格?！?/p>
人格健全是指一種各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格。眾所周知人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，因而學(xué)校教育、家庭教育作為影響人格的發(fā)展重要因素，在促進(jìn)學(xué)生人格特點(diǎn)方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。高校教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格現(xiàn)狀，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)塑造健康人格。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠實(shí)信用品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心。要正確的認(rèn)識(shí)自我明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法。要積極參加實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展良好的人際關(guān)系。因?yàn)橐粋€(gè)人的人格往往也只有在與人交往中才能體現(xiàn)出來。在與人交往眾要摒棄功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì);并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，做到言行一致，意志堅(jiān)定。關(guān)心他人的需要、給人真誠的贊美。
通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論與實(shí)踐、知識(shí)和能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五
近期，我局又組織學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系和郭明義、楊善洲等同志的先進(jìn)事跡。通過此次學(xué)習(xí)，我更加深刻的理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容精髓，更深層次認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我們稅收工作的深遠(yuǎn)影響和指導(dǎo)意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指的是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義價(jià)值觀，大體可以分為兩類：一類是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，另一類是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)時(shí)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，也是凝聚人心，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感的根本內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為準(zhǔn)繩，將其真正貫徹到我們對(duì)社會(huì)做出一點(diǎn)一滴貢獻(xiàn)中，也正是我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的所在。
在思想上，這一價(jià)值觀體系應(yīng)當(dāng)成為我們思維的向?qū)?，政治敏感度的提升，也?yīng)以其為燈塔。這一理念作為星空中的北極星，不應(yīng)以我們的經(jīng)歷作為借口而有所撼動(dòng)。關(guān)注時(shí)事政治與黨的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)于我們的工作也具有指導(dǎo)作用。雖然以前也學(xué)習(xí)過社會(huì)主義榮辱觀，但是溫故而知新，榮辱觀在現(xiàn)代的太平社會(huì)中，是一種極強(qiáng)的民族凝聚黏合力，能夠從壓力中感知榮辱，重新體驗(yàn)強(qiáng)有力的民族自豪感。這是作為龍的傳人一種油然而生的驕傲感，在我局學(xué)習(xí)會(huì)中倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀面前，深入解讀，便能更深刻地體會(huì)黨的先進(jìn)性與對(duì)社會(huì)精神文化的貢獻(xiàn)力量。
在學(xué)習(xí)與工作中，無需做無謂的表態(tài)，要想全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便只能從最基本的稅收業(yè)務(wù)工作中做起，尤其是作為新加入分局的一員，更要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，按照社會(huì)主義價(jià)值觀體系的要求，結(jié)合我局為提高工作質(zhì)量，不僅完成宏觀的稅收計(jì)劃，也要達(dá)到各項(xiàng)稅收事業(yè)的共同發(fā)展，能以榮辱觀作為準(zhǔn)繩，衡量工作效率與工作質(zhì)量。在工作團(tuán)隊(duì)中，尊重團(tuán)隊(duì)智慧，在團(tuán)隊(duì)中盡力付出自己的才智，在稅收業(yè)務(wù)工作中，充分發(fā)揮自己的作用，扮演好角色的職責(zé)，并且懂得助人即助己，幫助團(tuán)隊(duì)成員，共同提高工作績效。在平常工作中勤于思考問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，智于解決問題。在基本的業(yè)務(wù)工作中一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，并且能結(jié)合可行性分析，提出自己的創(chuàng)新觀念。另外，戒驕戒躁，在工作面前踏實(shí)認(rèn)真，以單位的規(guī)章制度作為工作準(zhǔn)則，不逾矩，堅(jiān)決維護(hù)稅務(wù)人員的形象。
在生活中，以良好的生活作風(fēng)作為原則，盡管社會(huì)中有不良作風(fēng)存在，但作為公務(wù)員，生活應(yīng)當(dāng)有更高標(biāo)準(zhǔn)的追求，不附庸風(fēng)雅，養(yǎng)成不鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，堅(jiān)持自己誠實(shí)守信的品質(zhì)，遵紀(jì)守法，并繼續(xù)艱苦奮斗，辛勤工作，讓每一天的生活充實(shí)而有意義，努力起到黨員的先鋒模范帶頭作用?？傊俅螌W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓我受益良多。在進(jìn)一步學(xué)習(xí)中，提高了自己的理論基礎(chǔ)，也進(jìn)一步提高了自己的綜合政治素養(yǎng)，為取得更多進(jìn)步打下了良好的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六
竇xx校長由世界杯比賽引出了國家至上、團(tuán)隊(duì)至上的價(jià)值取向，提出“我是誰，為了誰？依靠誰？”的思考。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面、社會(huì)層面、公民層面三個(gè)維度進(jìn)行了分析。并著重就公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善四項(xiàng)價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)行了深入講解。
竇校長結(jié)合xx附小的辦學(xué)理念以及學(xué)校的價(jià)值取向《xx附小“十二五”辦學(xué)行動(dòng)綱領(lǐng)》，從愛國家到愛學(xué)校，從愛學(xué)生到愛自己、愛同事，讓教師們明白了愛國的情懷不再是高高在上，離我們很遙遠(yuǎn)，而就在我們的身邊，愛國就是從我們的身邊的小事做起。
作為xx附小教師價(jià)值取向的敬業(yè)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的完成某項(xiàng)工作，也不是簡(jiǎn)單的加班加點(diǎn)，而是發(fā)自內(nèi)心的想做成一件事，一件對(duì)學(xué)校好、對(duì)學(xué)生有意義的事情。每位教師都要有一個(gè)顆不甘于平庸的心，都要有一份對(duì)教育事業(yè)的追求。
在學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)里清楚地寫著誠信、友善的字眼，這是作為一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。作為教師如何能在自己的工作崗位上一馬當(dāng)先、一心一意、從一而終，時(shí)刻把學(xué)生的成長放在首位？在自我定位的同時(shí)如何設(shè)立更遠(yuǎn)大的追求？竇校長鼓勵(lì)教師努力做到六項(xiàng)“既要·也要”（既要思想也要行動(dòng)、既要感情也要原則、既要民主也要集中、既要碰硬也要示弱、既要嚴(yán)格也要寬容、既要平均也要激勵(lì)），為他人稱贊的同時(shí)，也成就自己。
本次黨課對(duì)每位教師都是一次精神的洗禮，是一次頭腦的風(fēng)暴，發(fā)人深省，同時(shí)也進(jìn)一步加深了全體黨員和教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的理解、認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七
建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)有兩個(gè)百年目標(biāo)：一、在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。它是政治夢(mèng)、經(jīng)濟(jì)夢(mèng)、文化夢(mèng)、社會(huì)夢(mèng)、生態(tài)夢(mèng)五位一體的總布局。在嚴(yán)峻的國際背景及國內(nèi)形勢(shì)下要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)這一國人共同理想，我們須做到：一、必須走中國道路，二、必須弘揚(yáng)中國精神，三、必須凝聚中國力量。
二、在當(dāng)代社會(huì)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治。
自由、平等、公正、法治，作為社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)極其重要。在個(gè)人方面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，四個(gè)方面提煉得非常全面，包含了對(duì)國家、對(duì)職業(yè)、對(duì)事情、對(duì)他人的基本立場(chǎng)和態(tài)度。這四個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)，是國家和社會(huì)兩個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。
三、在社會(huì)全體公民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
“愛國”是核心價(jià)值觀的核心，是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。“敬業(yè)”是公民的基本職業(yè)要求,也是“愛國”在工作生活中的具體體現(xiàn)?！罢\信”是個(gè)人的立身之本和必備的道德品格?！坝焉啤笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德之一。這8個(gè)字對(duì)我們每個(gè)人都提出了新的、更高的要求。對(duì)于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來。正是因?yàn)闊釔?，才能做到奉獻(xiàn)。守德、重信誰都渴望、認(rèn)同，但為什么許多人不去做呢?都在擔(dān)心社會(huì)風(fēng)氣滑坡，為什么不愿意從我做起呢?一定程度上，說明價(jià)值觀在制度層面還沒有真正樹立起來。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八
最近我九三學(xué)社積極響應(yīng)市委統(tǒng)戰(zhàn)部號(hào)召，組織廣大社員深入學(xué)習(xí)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》。本書先從理論淵源和歷史背景引出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義，然后分別從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面進(jìn)行闡述，如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。全書深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，使我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)!
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。正處在中華民族偉大復(fù)興征途中的新中國，同樣需要有自己的核心價(jià)值體系，需要無窮的創(chuàng)造活力、強(qiáng)勁的奮發(fā)精神，需要科學(xué)、鮮明的價(jià)值導(dǎo)引?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書就對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系戰(zhàn)略意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求做了全面深刻而又精煉樸實(shí)的闡述。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒有共同的思想基礎(chǔ)，沒有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒有凝聚力，國家就沒有前進(jìn)的動(dòng)力。所以我們必需要有一個(gè)代表最廣大人民根本利益、凝聚和激勵(lì)全黨全國各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的主題。
一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力，在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，成為鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使我國各族人民始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的精髓。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在全體社會(huì)成員中樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅(jiān)持不懈，努力奮斗，我們要把九三學(xué)社愛國、民主、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中來認(rèn)識(shí)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷予以發(fā)揚(yáng)光大;要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到精神文明建設(shè)全過程，貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各方面;要堅(jiān)持以先進(jìn)的理論武裝人，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心;要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣?！币簿褪钦f，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國家有信仰?？鬃诱J(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立?！弊羁膳碌氖菄駥?duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國家凝聚起來。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成：馬克思主義指導(dǎo)思想﹑中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求的有機(jī)整合的多元價(jià)值體系。有利于我們更加堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于更堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。
作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)、適于時(shí)代的價(jià)值體系，不斷使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們應(yīng)從以下幾方面做起：育人先育己，教人先要強(qiáng)己。
學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。教育教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對(duì)學(xué)生。實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會(huì)主義價(jià)值體系的教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學(xué)生的人格。教師不僅要傳授知識(shí)，還要把人生觀、價(jià)值觀、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)。
我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響。
利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長，以正確的價(jià)值觀影響人。
我們基層教師及校長要樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在校園建設(shè)的重要性，踐行校園文化的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學(xué)的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)。從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣等有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值體系并可指導(dǎo)自己的行為。鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨(dú)立思考的品格，做時(shí)代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易養(yǎng)成。
在日常學(xué)習(xí)中，要強(qiáng)調(diào)對(duì)育人的影響，更要加強(qiáng)注重環(huán)境對(duì)成才的影響。社會(huì)主義價(jià)值的教育不是一蹴而就，需要一個(gè)較長的過程，需要全社會(huì)共同的努力和參與，學(xué)校教師特別是校長要注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務(wù)。我們要樹立一種觀點(diǎn)：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學(xué)生是個(gè)文明人、有益于社會(huì)的人。
作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性和積極性，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會(huì)主義核心價(jià)值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻(xiàn)!
要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計(jì)、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動(dòng)，讓我們?cè)谯`行活動(dòng)中，深化認(rèn)識(shí)，踐行體會(huì)。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。
我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實(shí)。
范文(四)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十
黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了從凝聚共識(shí)到自覺行動(dòng)的新階段?？h教育體育局、學(xué)校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學(xué)習(xí)、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。
對(duì)于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實(shí)際教育教學(xué)工作中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，對(duì)于十八大提出的核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。這24個(gè)字凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對(duì)于核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學(xué)業(yè)務(wù)、為人處世感化學(xué)生上，具體地說，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，則為“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)則是當(dāng)代教師踐行核心價(jià)值觀義不容辭的職責(zé)與具體落實(shí)點(diǎn)，也是教師核心價(jià)值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，按照上級(jí)要求把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀貫穿到思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高、教育理念更新等各個(gè)方面的一點(diǎn)體會(huì)，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的基本目標(biāo)。
全社會(huì)一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。曾幾何時(shí)，培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對(duì)“人類靈魂工程師”這個(gè)神圣稱號(hào)的時(shí)候，當(dāng)我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時(shí)候，就會(huì)感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責(zé)任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機(jī)遇，一種在履行教書育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感;就能自覺把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻(xiàn)。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人，面對(duì)要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會(huì)提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛所教的學(xué)科，熱愛所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生愛生如子之情，就會(huì)把摯愛傾注到教學(xué)中，就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師，才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過錯(cuò)”;才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，是教師實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀的重要途徑。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識(shí)，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學(xué)到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時(shí)代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的思想精髓。
站在新世紀(jì)的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來。把他們當(dāng)作“人”來尊重，而不是當(dāng)作“物”來管理;當(dāng)作“人”來開發(fā)，而不是當(dāng)作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立創(chuàng)造，個(gè)性發(fā)展。
課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺(tái)，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識(shí)本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動(dòng)不是教師講授，而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索，解決問題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者，而應(yīng)不時(shí)地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學(xué)生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個(gè)需要開拓，知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價(jià)值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時(shí)候，當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國之林的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時(shí)代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設(shè)好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng);修煉自己的行動(dòng)，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學(xué)識(shí)，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動(dòng)力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思，進(jìn)取日日高。是為教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀之我見。
范文(六)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一
近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的。“刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!
范文(七)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神最深層的思想內(nèi)核，直接反映社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)和特性，全面涵蓋人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。筆者試圖從社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵、重要好處和鮮明特征三個(gè)方面，談?wù)勛晕覍?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和體會(huì)。
1、第一個(gè)倡導(dǎo)，指明了國家精神文化的發(fā)展方向。
在國家層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，就是要樹立“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的理念，弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的精神，把“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”價(jià)值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導(dǎo)國人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。
價(jià)值觀是人們心中深層的信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。十八大報(bào)告指出：“到2020年，我們國家要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)”。世界矚目的這一宏偉目標(biāo)，將中國人的家國情懷，匯聚一齊，升騰開來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)倡導(dǎo)，“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，必然是這個(gè)國家的共同追求。
“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，作為一種社會(huì)共同理想，支撐著人們的精神世界，指明和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著這個(gè)方向前進(jìn)。如果一個(gè)國家追求“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的價(jià)值觀念，必將影響并引導(dǎo)全國人民的思想和行為習(xí)慣，這是中國特色社會(huì)主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化構(gòu)成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2、第二個(gè)倡導(dǎo)，彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求。
在社會(huì)層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代禮貌的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本理想信念，是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念，成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，并構(gòu)成主流價(jià)值體系，就會(huì)改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，人治、特權(quán)、等級(jí)等腐朽落后的觀念，就會(huì)從根本上鏟除。在這種正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下，整個(gè)社會(huì)追求“自由、平等、公正、法治”，對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
3、第三個(gè)倡導(dǎo)，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)。
在公民層面，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫忙人們正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范，構(gòu)成愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。
在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過程中，務(wù)必依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚人心，構(gòu)成共識(shí)，這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前狀況看，中國的政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信等方面，都不一樣程度出現(xiàn)了一些問題，嚴(yán)重影響了社會(huì)誠信體系建設(shè)，增加了社會(huì)活動(dòng)的交易成本。應(yīng)對(duì)思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，務(wù)必以開放開明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，加強(qiáng)全社會(huì)的誠信體系建設(shè)，營造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三
資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，能夠濃縮為一個(gè)“私”字；社會(huì)主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，能夠濃縮為一個(gè)“公”字?！盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報(bào)國、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選??！
“社會(huì)主義核心價(jià)值”務(wù)必體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價(jià)值呢？這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別！
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故，它務(wù)必有足夠的凝聚力與號(hào)召力，全面衡量，“精忠報(bào)國”是最佳的選?。?/p>
“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對(duì)錯(cuò)的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì)主義的元素，此刻的資本主義早已今非昔比！
中國的改革開放是一個(gè)“矯枉過正”的過程，我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自我的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國，無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都就應(yīng)承擔(dān)起更大的職責(zé)與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自我的核心價(jià)值觀是密不可分的。“精忠報(bào)國、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！
為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚(yáng)光大？這與中國的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不必須醫(yī)頭、腳痛不必須醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新帶給無限的源泉?！熬覉?bào)國、天下為公”是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十四
近日我部門開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)；關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生；遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科學(xué)精神，誠實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁！是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的。“刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧！
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向！沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生！
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十五
黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠j信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。近期，院、科分別組織了對(duì)這一重要論述的學(xué)習(xí)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義，它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價(jià)值理想，是中國夢(mèng)的核心。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，創(chuàng)造更為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，發(fā)展更高層次的精神文明，都很重要。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時(shí)期以來我們黨的基本主張，為邁向共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標(biāo)――人的自由而全面的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。十七大以來，我們黨的重要會(huì)議和重要文件，多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)。可以說，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。
愛國、敬業(yè)、誠j信、友善，是作為一名社會(huì)主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。看似簡(jiǎn)單的8個(gè)字，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革j命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。
這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的.價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義的目標(biāo)及愿景；社會(huì)層面上的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)國家層面的目標(biāo)提供良好背景和立足點(diǎn)；公民層面的良好價(jià)值體系的建立，才能真正促進(jìn)并體現(xiàn)出社會(huì)及國家整體的進(jìn)步。同志對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的這一重要論述，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。可以說，這一表述反映了我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會(huì)主義的個(gè)性，有望在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步成熟、完善。
聯(lián)系自身實(shí)際，不論是作為公民個(gè)體，還是社會(huì)和國家的一員、黨的一份子，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛祖國，誠j信友善，遵紀(jì)守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提高專業(yè)技能及服務(wù)能力，學(xué)習(xí)組織、管理能力，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價(jià)值體系建設(shè)中去，為黨及國家奮斗目標(biāo)、為中國夢(mèng)而努力。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十六
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。中國特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹立中國特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
四、樹立社會(huì)主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長期而持久的過程，是一項(xiàng)長期持久而艱巨的任務(wù)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長效機(jī)制。
范文(三)。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十七
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn)，核心價(jià)值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會(huì)怎樣理解富強(qiáng)禮貌?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，務(wù)必關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。
黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的好處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象，黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、禮貌，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)禮貌和諧的光榮使命，務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本資料和深刻內(nèi)涵，在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
十八大報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國家層面，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，這8個(gè)字，是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個(gè)字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代禮貌走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo)，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念，著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這8個(gè)字，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要抓輿論引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提高，三要抓實(shí)踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者帶給的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫忙的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者，也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市禮貌建立一份子的我們，更就應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，用心投身到建立禮貌城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。
總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，務(wù)必與各方面工作有機(jī)會(huì)融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的職責(zé)更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十八
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。
如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來，諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭(zhēng)論，從某種層面上看，折射的就是價(jià)值觀的沖突。
古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要全社會(huì)的主動(dòng)參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀？首先，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋？繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？反映了哪些中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求？讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造良好的輿論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己，帶好頭、領(lǐng)好路，以身作則、率先垂范，從而影響更多的群眾，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。第三，加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日?；?，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中，轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到生活的各個(gè)方面，讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十九
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來。爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時(shí)代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：列寧，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2019多年前就教育他的弟子要誠實(shí)，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國人民有貢獻(xiàn)的人。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級(jí)學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起;誠實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起;遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應(yīng)該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實(shí)守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭(zhēng)光，為紅領(lǐng)巾添彩!
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二十
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念?！庇袑W(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念，“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?！盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”
一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實(shí)而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展，國家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\故信，無私故威，意思也就是誠實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
誠實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個(gè)階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的?！?/p>
三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國家，君主之間的關(guān)系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑具有生命的個(gè)人存在。”[14]德國著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國計(jì)民生的問題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
四、民族精神。
在人類歷史長河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠價(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15480745.html】
