讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的思考和感悟進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種形式，通過(guò)讀后感可以更好地理解和把握文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義，提升自己的思想境界和審美能力。讀后感是讀書的重要環(huán)節(jié)之一，它不僅可以幫助我們加深對(duì)文學(xué)作品的理解和把握，還可以促進(jìn)個(gè)人的情感體驗(yàn)和思想探索。讀后感是一種獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，讓我們感受到文學(xué)的魅力和人生的智慧。通過(guò)讀后感，我們可以拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，獲得更多的思考和啟迪。讀后感是一種承載著個(gè)人思想和情感的文字，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特而有價(jià)值的，它是個(gè)人閱讀體驗(yàn)的真實(shí)呈現(xiàn)和感悟的表達(dá)。毛澤東說(shuō)過(guò)，讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。寫一篇有思想、有深度的讀后感并不容易，需要我們從多個(gè)角度去思考和分析所讀內(nèi)容，同時(shí)也要注重對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和文字的優(yōu)化。在寫讀后感時(shí)，我們可以先進(jìn)行內(nèi)容回顧，然后結(jié)合自身經(jīng)歷和背景，進(jìn)行個(gè)人感悟；接著可以對(duì)文章的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；最后要進(jìn)行總結(jié)和思考，以便進(jìn)一步提高自己的寫作水平和分析能力。這些范文或許能激發(fā)你寫作讀后感時(shí)的創(chuàng)意和思路。
回歸神讀后感篇一
這個(gè)暑假里我閱讀了許許多多的書籍，其中《野獒回歸》這本書令我感觸頗深。不一樣的生長(zhǎng)環(huán)境，不一樣的成長(zhǎng)空間，不一樣的生命價(jià)值觀，使二犬形成了兩種截然不同的人生觀。
黑頭是一只恪盡職守的.“牧羊犬”，在它的眼里，保護(hù)牧場(chǎng)是它的責(zé)任和使命，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜；灰崽是一只唯我獨(dú)尊的“野獒”，在它的眼里，弱肉強(qiáng)食是基本的生存法則，只有強(qiáng)者才配在這個(gè)世界上生存，像牛、羊、雞這些弱勢(shì)群體被欺凌傷害是無(wú)可厚非理所當(dāng)然的。
讀者總會(huì)不由自主的給它們貼上善惡的標(biāo)簽，其實(shí)沒(méi)有這個(gè)必要。仔細(xì)想來(lái)，這只是作者給我們敘述的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一個(gè)規(guī)律，書中的黑頭和灰崽以及其他人物，也只是我們生活中許多人的一個(gè)縮影而已。
“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”這是我們小時(shí)候朗朗上口的一首古風(fēng)，此時(shí)卻給人一種凄然無(wú)奈之感。在我們的生活中往往就是“正是同根生，相煎才會(huì)急”不是嗎？正如一個(gè)商人不會(huì)嫉妒一個(gè)科學(xué)家的成功，因?yàn)樗麄儾辉谕粋€(gè)陣營(yíng)中，彼此不在乎對(duì)方；可是一個(gè)商人卻往往會(huì)嫉妒另一個(gè)商人比自己富有，只因?yàn)樗麄儭氨臼峭?。?/p>
在魏國(guó)武王元年時(shí)期，吳起因與魏侯駁辯而沒(méi)有成為他夢(mèng)寐以求的相國(guó)。他問(wèn)相國(guó)田文：“我哪兒不如您？”田文說(shuō)：“我哪都不如您，但您的功勞太大了，王上如果封您當(dāng)相國(guó)，那會(huì)讓他有芒刺在背之感的，功高蓋主這個(gè)道理您應(yīng)該知道??！”田文對(duì)吳起是如此坦然，如此厚道?？墒窍乱晃幌鄧?guó)——公孫座的表現(xiàn)可就截然不同了。他想盡辦法、絞盡腦汁、拼盡全力、說(shuō)破了嘴皮子，終于如愿把吳起趕出了魏國(guó)。讀后感·只因?yàn)閰瞧鸨人胁鸥?，比他更?yōu)秀，這讓他寢食難安，嫉妒發(fā)狂。田文沒(méi)什么文化，他不會(huì)嫉妒吳起。公孫座還是有點(diǎn)文化的，半缸水嫉妒一缸水，好像是天經(jīng)地義的。正因如此他才會(huì)那么恨吳起，就如文中的林達(dá)一樣。
生活中有許多人因?yàn)楹脛傩?、嫉妒心而忘卻了親情、冷卻了友情，他們僅僅為了一點(diǎn)利益就會(huì)爭(zhēng)個(gè)你死我活，他們站在別人的痛苦上攫取利益。就如文中的灰崽一般，冷血無(wú)情。
我希望灰崽可以回頭，好好地當(dāng)一只牧羊犬；我希望林達(dá)和牧工可以拋開成見(jiàn)，寬容地接納灰崽；我希望黑頭和灰崽可以在一起永不分離；我更希望千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“灰崽”可以重新找回親情和友情，重新?lián)碛杏H情和友情，重新感受到親情和友情的溫暖、幸福。
浪子回頭金不換，知錯(cuò)就改難能為！
回歸神讀后感篇二
讀《回歸故里》的過(guò)程如同第一次讀《掩飾》一樣激動(dòng)顫栗，《掩飾》的作者在是在美國(guó)社會(huì)作為日裔和同性戀的雙重身份，《回歸故里》的作者是在法國(guó)社會(huì)里作為工人階級(jí)和同性戀的雙重身份。這兩部作品都可以看做作者對(duì)自己大半人生的回顧，毫無(wú)保留地從自己的經(jīng)歷出發(fā)，從民權(quán)或社會(huì)學(xué)的角度剖析社會(huì)與政治問(wèn)題。在我自己的閱讀體驗(yàn)中，《回歸故里》是《掩飾》的映射，有作者經(jīng)歷可做參照的坐標(biāo)（兩位作者都是從底層進(jìn)入了學(xué)術(shù)），也有互為補(bǔ)充的問(wèn)題解答——為何同性戀在自覺(jué)地構(gòu)建一種隱匿的雙重身份：是矯正、冒充和掩飾的歷史；或者是性規(guī)則和它所規(guī)定的等級(jí)（這一等級(jí)日復(fù)一日地生產(chǎn)著心理機(jī)制和主體化方式）在起著狡猾而有效的作用?；蛟S每個(gè)性少數(shù)人群都有焦慮圍困的時(shí)刻，在青少年時(shí)期掩飾自己，終其一生來(lái)尋找群體或者理論的支持來(lái)解釋自己。
對(duì)這本書另外一個(gè)感興趣的原因是作者寫了《米歇爾·?？聜鳌贰?duì)于?？拢蚁胂葟呐c他相關(guān)的作品閱讀起，先熟悉他的理論、他給帶來(lái)的影響，以及他被人提及并使用的概念。借用這本作者理解了他父親的段落，我想了解?？隆八诤螘r(shí)、何地。也就是說(shuō)，他所生活的時(shí)代以及社會(huì)區(qū)域，決定了他的社會(huì)地位，決定了他了解世界的方式，以及他和世界的關(guān)系?！痹賮?lái)閱讀福柯的原著，應(yīng)該更能體會(huì)他的理論。
這本書有一個(gè)和加繆的《局外人》類似的故事開頭：“多年以來(lái)，它于我而言僅僅是一個(gè)地名?！被剜l(xiāng)參加生疏已久的父親的葬禮，再次面對(duì)刻意疏離的故鄉(xiāng)人事，在這一趟久違的回歸之旅，作者開始反思為何自己寫過(guò)跟多關(guān)于統(tǒng)治機(jī)制的作品，但從來(lái)沒(méi)將社會(huì)統(tǒng)治作為主題，曾經(jīng)著力研究人在屈從和主體化過(guò)程中產(chǎn)生的羞恥，但從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)社會(huì)壓迫帶來(lái)的羞恥感。而得出了一個(gè)被長(zhǎng)久回避的問(wèn)題：離開故鄉(xiāng)、與家庭決裂一方面是自己同性戀取向而必須的反叛，深埋其下的原因是：脫離這個(gè)家庭低下的階級(jí)。在對(duì)家庭中每位成員進(jìn)行歷史性回顧之后，有了一個(gè)可接受的答案：“我確信父親所生活的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)，這種負(fù)擔(dān)會(huì)讓生活其中的人受到極大的精神傷害。父親的一生，包括他的性格，他主體化的方式，都受到他所生活的時(shí)間和地點(diǎn)的雙重決定，這些不利環(huán)境持續(xù)的越久，它們的影響就越大，反之，它影響越大，就越難以被改變”“事實(shí)上，我遺憾自己任憑這個(gè)暴力的世界擊敗自己，就像它曾擊敗父親一樣”。
做出反思都有些無(wú)可挽回的哀傷。唯一閃光的是少年時(shí)對(duì)一個(gè)不同階級(jí)男孩的愛(ài)慕，雖然也會(huì)回顧這段短暫關(guān)系中的階級(jí)性“在交流過(guò)程中通過(guò)行為和反應(yīng)展現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)性，無(wú)非就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。友誼也不能很成功地逃脫歷史的負(fù)擔(dān)：一對(duì)朋友，就是兩段社會(huì)史試圖共存的過(guò)程，有時(shí)在一段關(guān)系的發(fā)展中，即使它很短，也是階級(jí)“習(xí)慣”的惰性作用下兩個(gè)階級(jí)之間的相互傷害。
即使他們對(duì)彼此的態(tài)度和話語(yǔ)并不具有很強(qiáng)攻擊性，也沒(méi)有故意要傷害對(duì)方，上述事實(shí)依然成立。”這段短暫的關(guān)系也長(zhǎng)遠(yuǎn)地改變了他“仍然是那個(gè)在只在高中短暫交往過(guò)的男孩賦予我對(duì)閱讀的興趣，改變了我與文字的關(guān)系，這種對(duì)于文學(xué)與藝術(shù)的熱愛(ài)一開始只是鬧著玩兒，后來(lái)則變得越來(lái)越真實(shí)了。從根本上講，試圖探索一切的熱情和渴望最為重要，具體的內(nèi)容會(huì)隨之而來(lái)。”我會(huì)傾向于這個(gè)故事有著浪漫化的虛構(gòu)。智識(shí)、趣味對(duì)優(yōu)等階級(jí)是一條坦途，對(duì)沒(méi)有更多資源的普通人可能只能在黑暗中摸索。但在生命歷程的早晚，我們應(yīng)該期待懷抱著希望（但并不必然的）自己或者他人愿意去分享，共同前往那些已經(jīng)存在的道路。
回歸神讀后感篇三
借標(biāo)許老師的另一本小書《情感政治》。
在這本書當(dāng)中，許嘗試形繪了港地的情感地圖，以近年來(lái)發(fā)生的“運(yùn)動(dòng)”為切口，指出了“憂郁、恐懼、羞恥、苦悶、焦慮”已然成為了普遍性的生命體驗(yàn)，“抑郁癥”也逐漸成為當(dāng)下最“流行”的心理疾病。主流心理學(xué)往往將其歸咎為個(gè)體性問(wèn)題，是個(gè)體缺乏“正向思維”、“抗壓能力較弱”。
當(dāng)“個(gè)體問(wèn)題”出現(xiàn)了普遍傾向，就必須追問(wèn)社會(huì)緣由。在當(dāng)代社會(huì)：一面是不斷被呼吁的“正能量”、“小確幸”、“正向思維”；另一面則是希望分配不均、只有向上流動(dòng)才被鼓勵(lì)、欲望不斷延宕永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。當(dāng)希望匱乏的社會(huì)與正向思維碰撞，最后只剩下了一種生活方式：即中產(chǎn)的價(jià)值選擇和“理想的”生活想象，它只能追求完美整潔，井然有序的生活。
如何在希望匱乏的年代，建立希望？我們?nèi)绾蜗胂笾胁皇恰岸獙?duì)立”、“非此即彼”的生活？有沒(méi)有一種除了向上流動(dòng)、不斷攀升，還可以原地踏步、向左向右流動(dòng)的未來(lái)？許在此引用的是薩帕塔運(yùn)動(dòng)中蒙面騎士“副司令馬科斯”的例子，他說(shuō)“我們要把希望當(dāng)做專業(yè)?！彼迷?shī)歌與童話，用最詩(shī)意的語(yǔ)言編織著曼妙的未來(lái)，闡述這一種自由、平等、每個(gè)人都有尊嚴(yán)地生活于其中的未來(lái)。
只能不斷重復(fù)批判不平等結(jié)構(gòu)和現(xiàn)時(shí)的黑暗。然而問(wèn)題在于，這對(duì)于真的處在這種黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)或者底層人民而言，有多少吸引力呢？一個(gè)身體不好的病人，需要的恐怕并不是被告知西方醫(yī)療體制的階級(jí)性和權(quán)力結(jié)構(gòu)，或者被教導(dǎo)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)的局限，而是一種能夠盡快治療疾病的方法，或者至少是一種復(fù)原的希望。
事實(shí)上并非是傳統(tǒng)左翼如此，諸多政治團(tuán)體本身也都陷入了類似的困境。在不斷被表述的匱乏理想背后，是一張張困惑、疲憊的臉。許說(shuō)我們之所以感到困惑、疲憊，也許恰恰是因?yàn)槲覀兏兄搅水?dāng)下生活的不合理性、它看似流光溢彩的表面背后種種讓人感到痛苦的實(shí)質(zhì)性機(jī)制。這些痛苦，這些越來(lái)越具有普遍性的痛苦，也許能夠成為大家重新思考的起點(diǎn)，也許暗含著解放的潛能。
回歸神讀后感篇四
這并不是一本好讀的書。
它并不是像《你當(dāng)像鳥飛往你的山》一樣描寫主人公如何改變命運(yùn)的過(guò)程，雖然作者的身份毫無(wú)疑問(wèn)，但這只是他回到故居時(shí)偶爾回憶起的瞬間罷了，更多的篇幅是他對(duì)于生活現(xiàn)狀的思考和梳理，身為哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，后面的話題也會(huì)涉及這些方面。
開頭前兩章讀起來(lái)還行，但后三章就自覺(jué)能力不夠了。
前面說(shuō)到歸家時(shí)的抽離感，想必大多數(shù)人都深有體會(huì)，會(huì)感覺(jué)有時(shí)沒(méi)有共同話題，價(jià)值觀可能也不大一樣。
作者的母親每天在工廠里辛苦工作8小時(shí)，而保證他能在高中學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，在大學(xué)研讀亞里士多德和康德；母親午夜才能入睡，凌晨四點(diǎn)就要起床工作，而他會(huì)研讀馬克思和波伏娃直到天亮。想象它變成電影，左側(cè)生養(yǎng)他的父母?jìng)冊(cè)趽]汗如雨地工作，右側(cè)他在課堂上高談闊論，閱讀著難懂的書籍。
令人印象深刻的畫面，父母?jìng)兤谕⒆觽兡茏叱黾亦l(xiāng)，是否早已預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的疏離，注定的結(jié)局。后面有談到法國(guó)的勞動(dòng)階級(jí)為什么最后投票時(shí)會(huì)更偏向右派而不是左派，談到薩特等哲學(xué)家，還談到了個(gè)人的性向選擇。
感興趣可以讀一下，思想很深刻。
回歸神讀后感篇五
這本書寫得已經(jīng)足夠克制，作者通過(guò)許多理論已經(jīng)中和了過(guò)重的情感負(fù)擔(dān)，但是至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在閱讀它的這一段空間里，它依然讓我不堪重負(fù)，幾度失控。
這本書對(duì)于我現(xiàn)在的年齡階段與心理狀態(tài)都是適時(shí)又應(yīng)景的。我已經(jīng)叛離故鄉(xiāng)多年，也未曾（永遠(yuǎn)也不會(huì)）融入故鄉(xiāng)之外的其他任何地方，在我度過(guò)的許多日子里，故鄉(xiāng)之外的這個(gè)世界，一點(diǎn)一點(diǎn)地將原生的我慢慢擦除，重新填補(bǔ)。我不停地變換被變換著以適應(yīng)這個(gè)暴力又善變的世界，毫無(wú)抵擋之力，甚至毫無(wú)抵擋的意識(shí)，對(duì)比我小小的故鄉(xiāng)，這個(gè)世界必然是更大，更應(yīng)該去迎合的。
我都依靠童年與故鄉(xiāng)的回憶來(lái)維系我的世界不至于崩塌，我的靈魂得以安寧休憩，那些回憶總是用之不竭，卻無(wú)法再去重復(fù)。隨之而來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)的背叛感更是讓我覺(jué)得無(wú)家可歸，我何嘗不是被新世界引誘，又或者是不可避免的盲目獻(xiàn)身。
同事小妹妹跟我聊天，總會(huì)在一些感悟前面加上“我爸爸說(shuō)”，“我奶奶說(shuō)”，聽到的時(shí)候，我內(nèi)心很受驚，羨慕又失落，那種三輩之間，時(shí)間上的，地域上的，思想觀念上的連接，我失去，應(yīng)該是丟失，太久了。
前些天吃飯，要用面皮裹著很多蔬菜大口地去吃，我無(wú)意識(shí)地跟朋友說(shuō)我特別喜歡需要大口去吃的飯菜，說(shuō)完隨即想起小時(shí)候父母在我犯錯(cuò)傷心的時(shí)候，叫我坐在飯桌前，擦干眼淚，嘴巴張大，大口大口地吃。意思是沒(méi)什么大不了，趕緊張大嘴巴暢快地吃飯。兩個(gè)場(chǎng)景一起出現(xiàn)，我哭得不能自已。我很久很久沒(méi)想起他們教給我的東西，沒(méi)聽我爸媽說(shuō)，我奶奶說(shuō)了。許多已經(jīng)內(nèi)化的，無(wú)意識(shí)每天去運(yùn)用的，都被我理所當(dāng)然到遺忘，想要去反叛的，卻記得清清楚楚。
舊世界回不去，新世界也進(jìn)不來(lái)，哪怕是通過(guò)反省度量這之間的距離，也無(wú)法結(jié)束流亡。
回歸神讀后感篇六
法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪迪?！ぐ＠锱睿簾o(wú)法割裂的底層“自我”！
法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家迪迪?！ぐ＠锱畛錾碛谪毨У墓と穗A級(jí)，最終成為法國(guó)著名的知識(shí)分子。多年來(lái)一直通過(guò)明信片與原生家庭勉強(qiáng)維持聯(lián)系，其原因在于害怕自己極力逃離的社會(huì)空間，自己努力塑造的社會(huì)形象及所構(gòu)建的精神內(nèi)核會(huì)被毀于一旦，明明是階級(jí)的壓迫者，在思想和政治上宣稱自己反對(duì)階級(jí)分化，但社會(huì)階級(jí)卻已深入迪迪埃?埃里蓬內(nèi)心，這與他秉持的社會(huì)批判理念和本身價(jià)值觀顯然是背道而馳！
迪迪?！ぐ＠锱钐寡宰约旱囊苫?，為何會(huì)不敢承認(rèn)自己的身份？為何與小資產(chǎn)階級(jí)來(lái)往時(shí)會(huì)對(duì)自己的家庭感到羞恥？這種分裂感讓他很不自在，也讓他產(chǎn)生難以擺脫的負(fù)罪感。
書中提到自己在多年的求學(xué)中產(chǎn)生了兩個(gè)“自我”：一個(gè)拼命提高自身的文憑和藝術(shù)品味，改變自身說(shuō)話的方式，企圖融入“知識(shí)分子”的圈層，試圖通過(guò)和家人拉開的差距來(lái)衡量自己獲得的成就。另一個(gè)自己仍舊屬于少年時(shí)期的世界，無(wú)法真正認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，每次聽到人們用鄙夷或事不關(guān)己的態(tài)度評(píng)論底層的生活方式和言談舉止時(shí)就會(huì)產(chǎn)生憤怒。他承認(rèn)，自己的出身會(huì)永遠(yuǎn)地印刻在自己的精神中，是“任何思想轉(zhuǎn)變、社會(huì)習(xí)得、喬裝打扮，以及謊言與借口都無(wú)法抹去的印記”。
反思不同個(gè)體的命運(yùn)，以及所謂的“個(gè)人選擇”是如何被影響和決定的。從學(xué)校專業(yè)的選擇、日常生活習(xí)慣、說(shuō)話的方式到審美趣味，這些所謂的“個(gè)人選擇”和“私人趣味”往往都帶著深刻的“階級(jí)烙印”，個(gè)人際遇也往往套嵌在社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題中。
迪迪?！ぐ＠锱钪赋觯矫耠A級(jí)也一直被現(xiàn)行的教育系統(tǒng)排斥和壓制，“閱讀令人愉快”、“人們應(yīng)該學(xué)習(xí)”的態(tài)度并非普遍，它與個(gè)人的出身和社會(huì)背景密切相關(guān)。大多數(shù)底層在一開始就被剝奪了對(duì)生活其余可能性的想象，而平民階級(jí)即使取得了優(yōu)異的成績(jī)，也很難完成階級(jí)的提升，如法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄所說(shuō)，平民階級(jí)只是通過(guò)“結(jié)構(gòu)的位移”實(shí)現(xiàn)了表面的進(jìn)步，他們和統(tǒng)治階級(jí)的差距并沒(méi)有真的縮小。
回歸神讀后感篇七
作者曾經(jīng)關(guān)于階級(jí)的焦慮、身份的焦慮（對(duì)我來(lái)說(shuō)不是同性戀，而是其他方面的所謂邊緣化人群）我都有，我有一個(gè)從沒(méi)回去過(guò)的故里，是父親的老家，他從離開那里以后，一直到去世都沒(méi)有回去過(guò)，他甚至發(fā)誓，他死去后的靈魂也不會(huì)再踏入那里半步，我不知道他與那里發(fā)生了什么，現(xiàn)在那里有我的奶奶。
父親去世后幾乎10幾年沒(méi)有聯(lián)絡(luò)的奶奶，她想我回去，我卻幾乎沒(méi)有勇氣，好像父親的靈魂在我耳邊叮囑-那里不屬于我們，我僅僅知道那里是我很少接觸的社會(huì)底層（雖然從定義上來(lái)說(shuō)姥姥家也是一樣的，但那里可能比我通常情況下的認(rèn)識(shí)還要遭）奶奶過(guò)去與我家庭（指我和父母）爆發(fā)種種沖突的畫面，我還歷歷在目，這本書我看完了，我依舊沒(méi)有回歸故里的沖動(dòng)，這也不是一本改變你行為和想法的書，它只是告訴你，你所感受到的是什么，那些一直禁錮你，圍繞在你周圍靜靜地注視著你的東西是什么。
回歸神讀后感篇八
《神鞭》是作家馮驥才寫的一篇中篇小說(shuō)，主要寫了一個(gè)名叫傻二的人的故事。
傻二身懷絕技，辮子功相當(dāng)厲害，但他平時(shí)就跟普通人一樣，別人甚至都不知道他的功夫。一次，混星子玻璃花無(wú)端地找他的麻煩。玻璃花請(qǐng)了許多武功高強(qiáng)的人來(lái)打傻二。雖然敵眾我寡，傻二從容應(yīng)對(duì)，絲毫沒(méi)有懼怕之色，打敗了所有來(lái)打他的人。后來(lái)，到了剪辮子的時(shí)候，傻二把自己的辮子剪了，成了一個(gè)神槍手。
傻二有句話說(shuō)得好：祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。我把鞭剪了，“神”卻留著。這便是無(wú)論怎么變，也難不倒我們；不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。
在學(xué)習(xí)二胡時(shí)，考級(jí)曲十分難，旋律、音符，幾乎沒(méi)有重復(fù)的，都要你去記，去感受。我常灰心喪氣，認(rèn)為自已不可能背出。但傻二的那句話也時(shí)時(shí)在我耳邊回響：不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。最終，我選擇了堅(jiān)持，順利地完成了考級(jí)曲。
我相信，成功一定屬于自己。
回歸神讀后感篇九
《鼓神》作者通過(guò)對(duì)于張伯這個(gè)既普通又偉大的民間藝人的描寫，展示了作者對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，從而衍生出更好的理想。
《鼓神》內(nèi)容當(dāng)中對(duì)于張伯人物的刻畫與表現(xiàn)，最終揭示了一個(gè)道理，也是對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，“生命原本就沒(méi)有高低貴賤之分?！?/p>
生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該愛(ài)生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛(ài)生活，給生命注入自由不羈的美，學(xué)會(huì)欣賞生命精彩。面對(duì)生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。
“鼓神”，意味深遠(yuǎn)…。
回歸神讀后感篇十
最近在讀《讓管理回歸簡(jiǎn)單》一書，感觸頗多。
宋新宇博士說(shuō)：管理，最重要的就是排序，所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，就是給別人排序的能力。我經(jīng)常聽很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，自己很忙，沒(méi)有時(shí)間，從表面上看這是工作量的問(wèn)題，而從實(shí)質(zhì)上看，這是管理能力的問(wèn)題！
他還說(shuō)：“管理的本質(zhì)是激發(fā)員工的潛力，達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。而企業(yè)目標(biāo)是什么？是為客戶提供一流的價(jià)值。拉動(dòng)企業(yè)這根繩子，唯一正確的做法是從客戶那一端發(fā)力。但我發(fā)現(xiàn)，差不多有超過(guò)半數(shù)的企業(yè)只把客戶掛在墻上而未放在心里。”張瑞敏認(rèn)為：在企業(yè)里最難的工作就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，如流程再造就是簡(jiǎn)化流程。做好管理最根本的做法無(wú)外乎監(jiān)管、管教和梳理。
真正的人才不是能夠評(píng)判是非、指出對(duì)錯(cuò)的人，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)人都能做到這一點(diǎn)，真正的人才是能夠讓事情變得更好的人。管理者的一個(gè)重要任務(wù)就是做決定、做決策。管理者成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷給自己確定原則的過(guò)程。管理做決策時(shí)知道不同的意見(jiàn)很重要。如果別人都附和管理者一人的意見(jiàn)，那么其他團(tuán)隊(duì)成員還有什么存在意義呢？因此，能夠使決策正確的前提就是將不同意見(jiàn)充分表達(dá)出來(lái)。每個(gè)管理上的決定都會(huì)有缺點(diǎn)，關(guān)鍵是要找到效果最大，問(wèn)題最小的解決方案。與企業(yè)管理相比，如果是自己家的事情，天底下沒(méi)有難算的賬。我們算不清，是因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為這個(gè)賬是自己的賬。
德國(guó)偉大的農(nóng)學(xué)家利比希發(fā)現(xiàn)了植物生長(zhǎng)過(guò)程中的短缺元素定律：任何一個(gè)植物的生長(zhǎng)都需要一定元素。在某一個(gè)時(shí)期植物只是缺少某一種元素。只要增加這個(gè)短缺元素，植物會(huì)有一輪新的生長(zhǎng)。人們不必去做任何其他的事情，植物就能依靠自己的自我組織能力成長(zhǎng)。不缺少的元素即使增加再多也是沒(méi)有用處的。同理，管理者最重要的任務(wù)，就是去發(fā)現(xiàn)自己企業(yè)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)的短缺元素，并集中所有的力量補(bǔ)充它。
管理者要切記不要讓自己成為公司發(fā)展的瓶頸。如果一個(gè)管理者意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，不明白為公司培養(yǎng)人的責(zé)任，就很可能成為公司的瓶頸，極強(qiáng)的個(gè)人能力就會(huì)成為公司的一個(gè)負(fù)擔(dān)。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是要學(xué)會(huì)“授權(quán)”，學(xué)會(huì)把大部分自己緊抓不放的事情下放給部門內(nèi)其他人去做。
回歸神讀后感篇十一
在陜北高原上，到處洋溢著豁達(dá)與不羈，這樣的豁達(dá)與不羈中，還有一群豪放的打鼓漢子。而生活困窘的作者來(lái)到這樣的氣氛中，感覺(jué)到的依舊是荒蕪，于是作者筆下并沒(méi)有這豁達(dá)的景致和激-情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后來(lái)又是什么使作者為之“驚愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做張伯的民間藝人。
張伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一個(gè)“像我一樣怕過(guò)年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑皮棉襖”，這樣的外表現(xiàn)得可憐。當(dāng)被壯漢們點(diǎn)名上去打鼓時(shí)，他還推辭道“別，別……”并“羞愧地直往后縮”。這樣的言行看上去卑微。()這卑微和可憐喚起了作者的sympathy，同時(shí)，也讓作者起了一絲疑慮：這樣一個(gè)瘦老頭身上究竟有什么值得讓他們那樣期盼呢？此時(shí)的張伯脫胎換骨般亮相了：“布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣”，“忽然間像天神一般頂天立地地站在了大家的面前”。他的鼓聲石破天驚，神圣有力的鼓點(diǎn)不僅震響了大地，還震撼了作者的心靈。這純熟的技藝不僅是在演奏陜北大鼓，更是在演繹生命的繁華和希冀。張伯的形象一下子從一個(gè)“瘦老頭”“蔫耷漢”到“一個(gè)飄逸的精靈，一個(gè)神秘的符號(hào)，一團(tuán)無(wú)形的罡聲”再到頂天立地的“鼓神”，作者亦有了“一種脫胎換骨般的劇痛的快感”。
作者通過(guò)對(duì)張伯這一既平凡又偉大的民間藝人的生動(dòng)形象的刻畫，表現(xiàn)了作者這一既深沉又崇高的主題。張伯形象的反差折射出作者思想的蛻變，即對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的蛻變：“聲明中原本就沒(méi)有卑微和可憐”。生命是偉大的，生活是精彩的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該熱愛(ài)它，并像陜北高原般豪放的去演繹它，給它以最不羈的自由，盡情地釋放精彩，再華麗的語(yǔ)言在生命這一主題面前都顯得蒼白卑微，而作者卻用質(zhì)樸的文字通過(guò)對(duì)張伯這一用鼓來(lái)演繹生命的藝術(shù)家對(duì)生命作了一個(gè)完美的詮釋?！肮纳瘛边@一形象意味深長(zhǎng)。
回歸神讀后感篇十二
十幾年前第一次在北大看到云門舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門。那時(shí)一個(gè)臺(tái)灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來(lái)對(duì)現(xiàn)代舞沒(méi)有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買票去看。一下子，就被深深震撼了。
臺(tái)上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動(dòng)著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動(dòng)作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來(lái)。人生第一次，我被舞蹈感動(dòng)了。
云門的舞蹈，不同于我之前看過(guò)的任何一種舞蹈，沒(méi)有芭蕾舞的高貴美感，沒(méi)有民族舞的歡快熱鬧，沒(méi)有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動(dòng)，甚至，沒(méi)有常見(jiàn)的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對(duì)，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。
后來(lái)，又看過(guò)云門表演的《九歌》等舞劇，以及云門創(chuàng)始人林懷民所寫的書《高處眼亮》。在書中，林懷民記述了自己在臺(tái)灣和美國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺(tái)創(chuàng)立云門舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過(guò)包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽身體，認(rèn)識(shí)身體，直至身體可以自在的表達(dá)。
《回歸身體》這本書，講的就是云門舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專注、跌倒、親密、玩伴。云門舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺(tái)上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過(guò)肢體的開發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂(lè)趣。
糊糊推薦大家讀這本書，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書畫課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對(duì)于每一個(gè)人，這本書都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽，以及工作壓力大、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。
書中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡(jiǎn)要記之：呼吸、安靜、重心、專注。
三、呼吸。
書中說(shuō)，所謂練呼吸，就是覺(jué)察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說(shuō)身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過(guò)不同頻率的呼吸調(diào)整，來(lái)平衡人的身體，乃至平衡人的生活。
對(duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會(huì)。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書里的理論來(lái)說(shuō)，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺(jué)身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對(duì)輕松的工作。這幾年來(lái)，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書畫。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)――關(guān)注呼吸，專注當(dāng)下。
云門有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書法，又跳脫了書法。書中說(shuō)，舞者平日也在書法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫，不只是手腕、手臂的動(dòng)作，更是全身的氣息吐納。”
的確，通過(guò)調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語(yǔ)匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。
我在暄桐這幾個(gè)月也體會(huì)到了呼吸對(duì)于練習(xí)書畫的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫字，一定要坐一會(huì)兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒(méi)有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來(lái)，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過(guò)站樁、云手和走步步禪來(lái)放松舒緩身體。大概由于近月來(lái)堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺(jué)寫一兩個(gè)小時(shí)。
特別喜歡書中本堂課的最后一句話：經(jīng)由呼吸，可以傾聽自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。
四、安靜。
暄桐書畫課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場(chǎng)合常常提到的：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善已?！?/p>
某種程度上可以說(shuō)，“默坐靜思”是暄桐書畫課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動(dòng)中禪內(nèi)觀法等等。
對(duì)于寫字畫畫，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書寫才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽到世界，聽到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專注和談笑玩賞中，有來(lái)自心靈源頭的愉悅和智慧見(jiàn)地。某種程度上，暄桐教室和云門舞蹈教室有著契合相通的地方。
要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書里有句話說(shuō)得很好，“安靜，并不是指沒(méi)有聲音或動(dòng)作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說(shuō)，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動(dòng)作），不等于內(nèi)心安靜。()而一個(gè)人可能在說(shuō)話、有動(dòng)作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。
另一方面，也并不是只有在安靜的.環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。
在我看來(lái)，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來(lái)；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來(lái)，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書中舉例，就像端起杯子來(lái)喝水，你專注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來(lái)。
上面所說(shuō)的“專注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動(dòng)中禪”，也是糊糊課上教過(guò)的方法。這是一種觀照肢體移動(dòng)時(shí)的動(dòng)和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動(dòng)和停來(lái)培養(yǎng)覺(jué)性。在這個(gè)觀照的過(guò)程中，你能歷歷分明地覺(jué)知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。
我自己近來(lái)就常常在走路、坐車以及做任何事情的過(guò)程中，有意識(shí)地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來(lái)，在旁邊觀察自己的一舉一動(dòng)，進(jìn)而在說(shuō)話的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說(shuō)話的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。
此外，我在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，也時(shí)時(shí)體會(huì)到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺(jué)得時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無(wú)論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說(shuō)都要做到全身放松，意存丹田，無(wú)思無(wú)慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無(wú)極而太極”，寂然不動(dòng)，復(fù)得無(wú)極真機(jī)。最后才能達(dá)到無(wú)微不覺(jué)、豁然貫通的狀態(tài)。
五、重心。
重心，對(duì)于舞蹈是再重要不過(guò)的了。對(duì)于舞者，重心隨時(shí)在移動(dòng)變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。
書中關(guān)于重心的很多闡述對(duì)于學(xué)習(xí)書畫非常有啟發(fā)。就像糊糊說(shuō)的，舞蹈是和書法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書中說(shuō)：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過(guò)程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無(wú)法自然彈跳起來(lái)的。
想到書畫課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過(guò)庭《書譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說(shuō)我們寫字最大的問(wèn)題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過(guò)于平正和規(guī)矩，寫不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫不出禮器碑的“峻逸精妙”。
書中還說(shuō)：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”?？吹竭@句話，你有沒(méi)有想到形容書法的一個(gè)成語(yǔ)？我想到的是“力透紙背”，不是說(shuō)手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過(guò)去到達(dá)紙的背面。
重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書里說(shuō)的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重?！闭业搅酥匦模驼业搅似胶馀c穩(wěn)定。
六、專注。
最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬Ｗⅰ飳懥艘粋€(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。
我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問(wèn)題直來(lái)直去不太會(huì)拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒(méi)有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒(méi)有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒(méi)有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。
但我的童年仍然是快樂(lè)的，大人上班去了，留還沒(méi)上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會(huì)想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤棋下來(lái)幾個(gè)小時(shí)不知不覺(jué)就過(guò)去了，并且還會(huì)仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對(duì)比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過(guò)程真是其樂(lè)無(wú)窮。到后來(lái)以至于周圍幾乎沒(méi)有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆?，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期專注的練習(xí)。
在暄桐學(xué)習(xí)，專注是非常重要的，否則沒(méi)有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)一個(gè)人專注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線描《永樂(lè)宮壁畫》，很多同學(xué)都體會(huì)到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復(fù)無(wú)比的衣襟裝飾，要想對(duì)臨下來(lái)，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專注地畫完那一條條或長(zhǎng)或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。
跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒(méi)有寫字畫畫的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒(méi)有目的地投入去做一件看起來(lái)沒(méi)有結(jié)果的事。
“有愿心，無(wú)目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來(lái)“無(wú)用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書畫、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門學(xué)問(wèn)和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說(shuō)，“無(wú)用”，不是沒(méi)有用，而是說(shuō)你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無(wú)用之美”。
所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會(huì)專注、投入在這里，并且樂(lè)在其中。就像書里所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人專注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專注力，那不只是競(jìng)爭(zhēng)力，也是好好生活的能力。
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