經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，我們需要適應(yīng)并抓住機(jī)遇。在總結(jié)中，我們應(yīng)該客觀評價自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并提出自我提高的建議和措施。我們可以從下面的范文中學(xué)習(xí)到一些總結(jié)寫作的技巧和方法。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇一
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫"浮元子"后稱"元宵"，生意人還美其名曰"元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時的京城長安已是擁有百萬人口的.世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望"鉆燈腳生卵葩"（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識提供了一個機(jī)會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機(jī)會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機(jī)。
在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱："偷挽蔥，嫁好尪"、"偷挽菜，嫁好婿"，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽修(生查子)云：去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節(jié)也是中國的"情人節(jié)"。
元宵節(jié)除了慶?；顒油?，還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動，這里列舉二三。
祭門、祭戶古代有"七祭"，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
這項(xiàng)活動主要是對養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了"正月十五迎紫姑"的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇二
春節(jié)是傳統(tǒng)的節(jié)日，就有許多傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗。
每年春節(jié)，人們都要?dú)g歡喜喜地慶祝一番。春節(jié)將至，我們這兒家家戶戶都要蒸年糕，希望來年生活節(jié)節(jié)高。大年三十夜，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯、放煙火，守歲到深夜。爆竹聲聲，從黃昏一直響到天明。大年初一早上要吃“百歲圓”，還有菠菜和黃蘿卜絲，“百歲圓”寓意長命百歲，永遠(yuǎn)健康;菠菜希望人們勤儉節(jié)約，生活“把把細(xì)細(xì)”，吃黃蘿卜絲表示祝人們財(cái)源滾滾，收入越來越多。
奶奶告訴我，年初一不能掃地，據(jù)說初一掃地要掃走財(cái)運(yùn)的，到初三才掃地，而且要把掃的垃圾倒在自家的田角頭，這叫“發(fā)田財(cái)”。初五早上“接財(cái)神”，要放爆竹把財(cái)神迎進(jìn)家門。到了正月十五圓宵節(jié)，家家吃圓宵，吃餛飩。吃完晚飯，小孩子們在大人的帶領(lǐng)下，高高興興地去田頭“旺田財(cái)”，預(yù)祝來年糧食大豐收。
傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗真的是又多又有趣啊!
我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)。每到大年三十，商場里人來人往，大家都忙著買年貨。但你知道嗎?過年還有一個美妙的神話故事，我講給你聽吧!
傳說中，在一個山谷里住著一只叫“年”的怪鼠，每到春節(jié)的晚上“年”都會襲擊山下的一個村子。村子里的人非常害怕年，準(zhǔn)備到城里過年，在路上，他們看見一個仙人，仙人對他們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽了以后，連忙去買了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來了，它看到紅色，聽到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊太平了。
現(xiàn)在，我們每到過年，吃完午飯，就興高采烈地跑到爆竹店里買許多禮花。到了晚上，我便迫不及待的拿出禮花撕開包裝袋，取出禮花，用打火機(jī)小心翼翼的點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽一聲“啪”，一束美麗的煙花掛在天空上，五彩繽紛，好看極了。放完禮花后，我依依不舍的回家了，和家人觀看晚會。
今晚的月兒格外圓，今天的月餅格外甜。因?yàn)?，今天是中國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一——中秋節(jié)。
在這中秋節(jié)，我們一家三口團(tuán)聚，這就足夠了。我看了看爸爸媽媽和藹可親的臉，又想起了許多不能團(tuán)聚的家庭，幸福的感覺一下子涌上心頭。月餅象征的團(tuán)圓，那么就愿我家永遠(yuǎn)團(tuán)團(tuán)圓圓!
奶白的月光一瀉千里，將我的思緒牽到了外面。我不禁想起了我在遠(yuǎn)處的朋友們，不知道他們是否也在沐浴著這月光?；叵胛覀兊挠颜x，我的嘴角揚(yáng)起了微笑，一句“中秋快樂”足以表達(dá)我想說的一切。
恬淡的月亮仍在微笑著，將祝福送到千家萬戶?！暗溉碎L久，千里共嬋娟!”
春節(jié)是傳統(tǒng)的節(jié)日，就有許多傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗。
每年春節(jié)，人們都要?dú)g歡喜喜地慶祝一番。春節(jié)將至，我們這兒家家戶戶都要蒸年糕，希望來年生活節(jié)節(jié)高。大年三十夜，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯、放煙火，守歲到深夜。爆竹聲聲，從黃昏一直響到天明。大年初一早上要吃“百歲圓”，還有菠菜和黃蘿卜絲，“百歲圓”寓意長命百歲，永遠(yuǎn)健康;菠菜希望人們勤儉節(jié)約，生活“把把細(xì)細(xì)”，吃黃蘿卜絲表示祝人們財(cái)源滾滾，收入越來越多。
奶奶告訴我，年初一不能掃地，據(jù)說初一掃地要掃走財(cái)運(yùn)的，到初三才掃地，而且要把掃的垃圾倒在自家的田角頭，這叫“發(fā)田財(cái)”。初五早上“接財(cái)神”，要放爆竹把財(cái)神迎進(jìn)家門。到了正月十五圓宵節(jié)，家家吃圓宵，吃餛飩。吃完晚飯，小孩子們在大人的帶領(lǐng)下，高高興興地去田頭“旺田財(cái)”，預(yù)祝來年糧食大豐收。
傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗真的是又多又有趣啊!
我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日可多了，有喜氣洋洋的春節(jié)，有團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)，有祭祀親人的清明節(jié)……但我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)不但有我喜歡觀看的賽龍舟，還有我最最喜歡吃的美味的棕子了。
那香軟可口的棕子讓我百吃不厭、回味無窮，可我還是在最近的學(xué)習(xí)中，才具體地了解到這美味可口的棕子，竟然還有一段古老而又動人的來歷呢!
相傳我國的愛國詩人屈原，因他的祖國被秦國侵占，心如刀割，在農(nóng)歷五月初五的這一天，投江自殺了。百姓們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國詩人，紛紛拿出事先準(zhǔn)備好的飯團(tuán)、雞蛋投入江中，好讓魚蝦吃飽了，不去咬傷屈原的身體。后來百姓們又想出用樹葉包飯團(tuán)，外纏彩帶的辦法，這就和我們今天的棕子有些相似了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇三
我國的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個，下面按照日期次序，將每個傳統(tǒng)節(jié)日的日期、相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩歌名句摘錄如下，供參閱。
1、除夕——農(nóng)歷十二月二十九或三十。除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有：
除夜【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
2.春節(jié)——農(nóng)歷正月初一（公歷2月14日）。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節(jié)詩句有：
元日【宋】王安石。
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3.元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五（公歷2月28日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。描寫元宵節(jié)的詩句有：
元夕【宋】歐陽修月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。去年元夜時，花市燈如晝。不見去年人，淚濕春衫袖。
4.清明節(jié)——農(nóng)歷二月廿一（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。描寫清明節(jié)的詩句有：
清明【唐】杜牧。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
5.端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五（公歷6月16日）。這一天的活動現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節(jié)的詩句有：
端午【唐】文秀。
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七夕【唐】羅隱。
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。7.中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五（公歷9月22日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節(jié)的詩句有：
中秋月【宋】蘇軾。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
8.重陽節(jié)——農(nóng)歷九月初九（公歷10月16日）。重陽節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風(fēng)俗。描寫重陽節(jié)的詩句有：
九月九日憶山東兄弟【唐】王維。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
說明：公歷日期都是按照2010年。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日在習(xí)慣上按照農(nóng)歷計(jì)算，所以公歷日期每年會有一些差異。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇四
因?yàn)楦怪衎b小氣，可能會引致流產(chǎn)。
點(diǎn)評：這個禁忌有些迷信了。雖然頭三個月是關(guān)鍵期，極易流產(chǎn)，只要注意安全即可，但若家有老人還是遵守為上。
2、不可移動家中床。因?yàn)轶@動胎神，可能會引致流產(chǎn)。
3、不可進(jìn)行通渠或拖地，可能會導(dǎo)致流產(chǎn)。
點(diǎn)評：通渠寓通腸，不吉，拖地是體力活。
4、不可雙手舉高過頭及拆掛窗簾布，可能會引致小產(chǎn)。
資料。
點(diǎn)評：這個沒法說了。
6、不可看e人刷墻壁補(bǔ)窟窿，bb可能有油漆般大小的胎記。
7、不可在孕婦周圍錘打或敲|西，因?yàn)閎b和五官可能有天生缺陷。
點(diǎn)評：噪聲還是要遠(yuǎn)離。
8、不可吃螃蟹，因?yàn)橛锌赡荛L出十一只手指或有手指不齊的缺陷。
9、不可在孕婦屋然凰。因榛凰過程中有挫和撬的動作，可能令bb五官有缺陷。
點(diǎn)評：其它房間可以換。
10、不可出席e人t白二事，可能會導(dǎo)致流產(chǎn)。如非去不可，t事不用做人情和不吃別人的姜醋；白事不可去，不但不幸是家人的話孕婦應(yīng)在脖子上掛一個生姜。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇五
農(nóng)歷七月常見的臺北中元普渡在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與中國臺灣、新加坡等，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
閩南人、中國臺灣人習(xí)俗在每一項(xiàng)供品插上一炷香與三角彩色紙旗，旗上以毛筆書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“陰光普照”等字樣，并寫上自己的姓名，且祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，俗稱“大士爺”(信徒多尊稱其為“普渡公”)。
相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都?xì)w“大士爺”管理。這位神祇的來由有二說：一是他是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是他原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。
有的祭祀者為求隆重，會立大士爺?shù)呐莆换蛞约堅(jiān)龃笫繝斔芟?，在祭祀期間，會將大士爺牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士。
閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一儀式稱為“搶孤”，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的庇佑。不過這是一項(xiàng)危險性很高的活動，時有傷亡，在清朝，中國臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在中國臺灣的頭城與恒春、香港福佬社群舉辦的盂蘭勝會依然有此儀式。
祭祖。
民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在七月底之前進(jìn)行，并不局限於特定的一天。某些地區(qū)通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
慶祝中元十分普遍。
在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節(jié)普度單位;市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體;至于廟宇，不庸致疑。
在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠和工業(yè)大廈，一般都有普度組織。
近年來，由于人民生活水準(zhǔn)提高，慶祝中元也十分普遍，排場也十分講究，一些民間組織或公司的中元會也紛紛成立，從這種趨勢來看，這個華人傳統(tǒng)習(xí)俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都會拜祭大燭大香，一排一排的排開去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀。
在祭棚內(nèi)，還請糊紙店糊一尊身長丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。
至于廟普又有的不同，廟普內(nèi)設(shè)有祭壇，中央掛著“盂蘭盆會”或“三宮大帝”的大鏡子一面，至于神桌上，則置有三個斗燈、神像、香爐。斗燈內(nèi)盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點(diǎn)燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。
祭壇前的長桌上，則供奉牲醴，及用面粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚蟹水族類及其他供應(yīng)品，極盡豐盛之能事。
投標(biāo)福物花樣繁多。
除了祭品外，這些地方性組織的普度會上，還少不了福物，福物有的是中元會組織的會員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱“烏金”的火炭、米桶、撲滿元寶、大彩票、發(fā)糕、酒、電器用具、兒童玩具，應(yīng)有盡有。
拜祭過后，免不了的便是進(jìn)行精采的投標(biāo)福物了，這也是本地中元普度的特色之一。
投標(biāo)時多由爐主出馬，聲似洪鐘地把出標(biāo)人的價錢喊出，總聽見宴席間，這里、那里、一時高喊出價標(biāo)福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價者也十分闊氣，因?yàn)橐话闳讼嘈牛皹?biāo)”一件東西可帶來一些財(cái)氣，所以大家十分慷慨開價，尤其是商界人士。
通常中元會的負(fù)責(zé)委員，都會把這筆開標(biāo)的可觀款項(xiàng)，拿來充為慈善基金，或會員的福利基金，同時，也可為下一年的中元會活動，做好準(zhǔn)備金，如請歌臺或地方戲曲助興。
中國歲時節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與佛教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著密切的關(guān)系，又有自己獨(dú)特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇六
江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央?。南京人合家賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食?/p>
江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
中秋節(jié)來歷傳說。
中秋節(jié)的正式形成尤其是在民間盛行應(yīng)是宋代的事情。北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品,賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節(jié)慶活動蔚然成風(fēng)。明清時期,中秋始與元旦齊名,成為我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。每逢中秋,各家都要設(shè)“月光位”,準(zhǔn)備瓜果月餅,“向月供而拜”,所供月餅必須是圓的,瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月光紙,上面繪有月神和玉兔搗藥等圖案。祭月后將月光紙焚燒,所供的果餅分給家中的每個成員。中秋節(jié)是合家團(tuán)圓的日子,人們互相饋贈月餅表達(dá)良好祝愿,很多人家還要設(shè)宴賞月,一片佳節(jié)盛況。
中秋節(jié)日別稱。
根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇七
承接敘述題在行測言語中是比較受青睞的小題型，也是考生應(yīng)該掌握的題型。多數(shù)承接敘述題根據(jù)尾句話題一致方可解題，故而一些考生在做題時，可能只關(guān)注文段尾句的話題，根據(jù)話題一致直接匹配選項(xiàng)，那這種解題方式是不是會遺漏一些情況呢?今天小編跟大家分享承接敘述題中不可忽略的“兩個關(guān)注”，幫助大家掃除知識盲點(diǎn)。
承接敘述題中，有一些題目尾句會隱含作者的表達(dá)傾向，此時文段下文論述的內(nèi)容要符合這一傾向。
【例題】你肯定聽過這種理論：左撇子的右腦運(yùn)作比較活躍，因此更為感性，具有藝術(shù)天賦;右撇子則充分鍛煉了左腦，因而擅長邏輯思維，性格更為理性。這個觀念是如此深入人心，以至于有些父母或教育者煞費(fèi)苦心地讓孩子平衡左右手活動。
接下來作者最有可能談?wù)摰氖牵?/p>
a.左右腦為何存在分工;b.左右腦如何協(xié)調(diào)工作。
c.左右腦分工不同的例子;d.左右腦未必存在明確分工。
【答案】d。
【解析】文段由一則理論引出左撇子和右撇子的大腦存在不同的分工，尾句給出了作者的觀點(diǎn)，通過“如此的”“以至于”，可以看出作者對這則理論持否定態(tài)度。那么下文應(yīng)該圍繞作者的態(tài)度進(jìn)一步展開論述，即平衡左右手不一定能平衡左右腦，對應(yīng)d項(xiàng);而a、b、c三項(xiàng)雖然也提到了左右腦的分工這一話題，但是均肯定了前文引用的理論，和作者表達(dá)傾向相反，故排除。故本題選d。
有些情況下，承接敘述題根據(jù)尾句不能得出正確答案，需要對文段整體理解，分析行文脈絡(luò)，也就是從作者的謀篇布局上判斷接下來要講述的內(nèi)容。
【例題】規(guī)?；枪I(yè)現(xiàn)代化的重要方式之一，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式還值得商榷。美國多年的大農(nóng)場生產(chǎn)方式已經(jīng)證明，集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境退化、生物多樣性被破壞，進(jìn)而影響到糧食安全。當(dāng)前，我國人均耕地面積僅1.52畝，只有世界平均水平的45%，更遠(yuǎn)低于美國的人均水平，所以美國的大農(nóng)場模式并不一定適合中國的發(fā)展。同時，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起步較晚，相較于美國等發(fā)達(dá)國家，無論是在農(nóng)業(yè)科技還是經(jīng)營管理方式上還存在一定差距，現(xiàn)代化的“步子”驟然邁得太大，很有可能造成上下層“脫節(jié)”。
這段文字接下來最可能說的是：
【答案】a。
【解析】文段首先提出中國農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式值得商榷的問題，接著從兩個方面對這一問題進(jìn)行分析：美國大農(nóng)場模式存在弊端，且我國人均耕地面積有限，不一定適合大農(nóng)場模式;我國農(nóng)業(yè)科技及經(jīng)營管理方式均與發(fā)達(dá)國家存在差距，不宜“步子”邁得太大。按照“提出問題—分析問題—解決問題”的行文思路，下文最有可能延續(xù)首句的問題，提出解決中國農(nóng)業(yè)規(guī)?；瘑栴}的思路。c項(xiàng)的“量體裁衣、因地制宜”與此相符。a項(xiàng)未提到農(nóng)業(yè)規(guī)模化發(fā)展問題，排除;b項(xiàng)的“吸取國外教訓(xùn)”文段已有相關(guān)論述，不應(yīng)在下文重復(fù)，排除;d項(xiàng)把“瓶頸”歸結(jié)于“生產(chǎn)環(huán)節(jié)的脫節(jié)”，與文意不符，排除。故本題選c。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇八
寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食，祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動。使清明成為一個富有詩意的節(jié)日。清明節(jié)期在每年的四月五日前后。清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百年的歷史了。
清明禁火寒食的形成，在民間流傳著一個感人的故事:相傳春秋時代，晉國公子為逃國難流浪于國外，在即將餓死之際，其隨從介子推割自己的腿肉烤熟給公子，鼓舞公子戰(zhàn)勝困難伺機(jī)日后重整國家。后重返國成為晉文公，遍封當(dāng)時流亡之臣，唯獨(dú)落下介子推。文公記起去請介子推時，他已背負(fù)著老母躲進(jìn)綿山。文公便命手下放火燒山燒出介子推，未料大火燒了三天三夜，一片青山成了焦土也不見子推出來?；鹣绮乓娊樽油坪屠夏缚恐笏蓸涓廊チ?。文公追梅之余，規(guī)定每年介子推被燒死那天(清明前夕)都要嚴(yán)禁煙火，吃寒食，這就是清明禁火寒食的由來，流傳至今。
(1)掃墓或稱祭墓。即在墓前祭祀祖先或受尊敬的人。秦以前就有祭祀活動，而在寒食節(jié)之后掃墓，發(fā)始于唐明皇。以后代代相傳，相沿成習(xí)俗。
(2)踏青即春游、探春、尋春。由于全國各地春天到來的所以踏青的時間也不盡相同，如福建一帶在二月二，陜西一帶是三月三，北京、東北一帶在五月五，總起來看，是南早北遲。清明踏青歷史久遠(yuǎn)，史書亦多有記載。其中最著名的是宋代張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》，以畫的形式生動地反映了當(dāng)時以宋都汴京為中心的清明節(jié)盛況。
(3)植樹、清明節(jié)前后，春陽照臨，春雨綿軟，是植樹的最好季節(jié)，有人據(jù)此稱清明節(jié)叫做植樹節(jié)。植樹風(fēng)俗一直流傳到今日。我國政府規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)，每年的這天，舉國上下，植樹活動蓬勃展開，祖國大地，年年新綠不斷。
(4)蕩秋千，即揪著皮繩遷移，古人叫做“千秋”。在原始社會，先民們?yōu)楂C獲食物就發(fā)明了這種活動。到了漢朝，漢武帝在后庭所禱千秋之壽，宮女們耍繩戲?yàn)闃?，為避忌諱，遂將“千秋”改謂“秋千”。以后，逐漸發(fā)展成為兩根繩索加上踏板的“秋千”。打秋千不僅可以鍛煉身體，增強(qiáng)身心健康和腦的平衡功能，而且還能培養(yǎng)人的勇敢品質(zhì)、所以長期以來一直是民間流傳甚廣的一項(xiàng)活動。
(5)清明放風(fēng)箏，不僅是一件賞心樂事，也是一項(xiàng)益于身心健康的體育活動。而風(fēng)箏的制作，本身就包含著美學(xué)原理和物理知識。關(guān)于風(fēng)箏的作用，還流傳有許多故事:如春秋時公輸般首創(chuàng)以風(fēng)箏進(jìn)行戰(zhàn)爭偵察;楚漢之爭時，韓信讓人坐在風(fēng)箏上，乘風(fēng)飛上楚營上空，唱凄婉的楚歌以渙散楚兵軍心。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇九
相傳“七月七日為牽牛、織女聚會之夜”(《荊楚歲時記》)，古時婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月?！肚G楚歲時記》謂：“是夕，人間婦女結(jié)彩縷，穿七孔針?；蛞越疸y鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！彼^鍮石，即黃銅。程大昌《演繁露·黃銀》謂：。世有鍮石者，質(zhì)實(shí)為銅而色如黃金，特差淡耳?！币越疸y等物制針，自然光潔明亮，與彎月的淡淡光亮相輝映，饒有情趣。
周處《風(fēng)土記》載乞巧事更詳，謂：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女，言此二星當(dāng)會。守夜者咸懷私愿，或云見天河中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應(yīng)。見者便拜而乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者?！碑?dāng)然，希圖藉拜星以求得福壽，自不可能．然而，卻歷代相沿成習(xí)。唐代詩人林杰在《乞巧》一詩中寫道：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”千家萬戶，夜深不眠，靜守中庭，遠(yuǎn)眺碧空，向月穿針，巴望牛女相會，乞求天孫賜巧，是何等虔誠。而有人則對乞巧一事，不敢深信。獸有《七夕》詩曰：“露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。斜漢沒時人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風(fēng)庭?！惫艜r所謂三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星?！对姟ぬ骑L(fēng)·綢繆》：“綢繆束楚，三星在戶?！敝负庸娜?，即牽牛星、本作中三星，亦指牽牛。人們“露施幾筵”，遙望三星，默想著那墨綠色的神秘世界，好似虛無的天界果真能降福壽于人間?！胺路稹币辉~，恰透露出詩人將信將疑的.心理。羅隱《七夕》詩則謂：。月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時人不用穿針待，沒得心情送巧來”。謂牛、女二星，難得一年一會，纏綿情話說不盡呢，哪有心情給人間送巧。立意本乎人情事理，更覺活潑多趣。
乞巧之舉，在唐代殊為隆重?；蕦m中帝王妃嬪，對“乞”可得巧篤信不疑。王仁?！堕_元天寶遺事》卷下《乞巧樓》載：“宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星，嬪妃各以九孔針、五色絲，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達(dá)旦，士民之家皆效之?！蓖瑫吨虢z才巧》又載：“帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時宮女輩陳瓜果酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各提蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候：密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。”在古代，乞巧多為女子之事，風(fēng)流天子唐明皇竟然也樂于此道。
宋代的乞巧，在內(nèi)容上又有所豐富。孟元老《東京夢華錄》卷八《七夕》載：“初六七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花、瓜、酒、炙、筆、硯、針、線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針?；蛞孕≈┲氚埠凶觾?nèi)，次日看之；若網(wǎng)圓正，謂之得巧。里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相尚?！贝颂幟餮浴胺傧懔邪荨?，且增加了兒童作詩、鋪陳筆硯諸事，男女老幼皆有此舉?！澳ズ葮贰?，來自佛經(jīng)，為神名。用泥、木、象牙或蠟等塑制，多飾以金珠牙翠，價格昂貴，于七夕供養(yǎng)。后世奉為巧神。杜仁杰《集賢賓·七夕》套曲謂：“把幾個摩河羅兒擺起，齊拜禮，端的是塑得來可喜?！壁w師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》亦稱：“摩孩羅荷葉傘兒輕，總排列，雙雙對對?！比藗兯Y拜的摩河羅，竟然也“雙雙對對”，自是取和合團(tuán)圓之意。
因七夕前后，所需乞巧之物甚多，乞巧市則應(yīng)運(yùn)而生。陳元靚《歲時廣記》卷二十六引《歲時雜記》：“東京潘樓前有乞巧市，賣乞巧物。自七月初一日為始，車馬喧闐。七夕前兩三日，車馬相次，不復(fù)得出，至夜方散。其次麗景、保康、閶闔門外，及睦親、廣親宅前，亦有乞巧市。”兒童皆著新裝，竟夸鮮麗，車馬盈市，羅綺滿街。
據(jù)洪邁《容齋三筆》載，北方有以七月初六為七夕的，唐代無此說，很可能出于五代。北宋太平興國三年七月，朝廷下詔，“七夕嘉辰著于甲令，今之習(xí)俗多用六日，非舊制也，宜復(fù)用七日?！?/p>
至明，則有“七月浮巧針”之俗。沈榜《宛署雜記》載：“七月七日，民間有女家各以碗水暴日下，令女自投小針泛之水面，徐視水底。日影或散如花，動如云，細(xì)如線，粗如槌，因以卜女之巧。”故而，王士禎《都門竹枝詞》云：“七夕針樓看水痕，家家小婦拜天孫，明朝得巧拋針線，別買宣窯蟋蟀盆。”因乞巧主要是女子所為，故或稱之為“巧節(jié)會”、“女孩兒節(jié)”。
小說中所寫乞巧，一般都引用古例。如李昌祺《剪燈余話》卷三《賈云華還魂記》，謂書生魏鵬與娉娉有婚約，“七夕又臨，娉請于夫人，于內(nèi)堂結(jié)彩樓乞巧，瓜果陳列。肴羞備陳。夫人謂娉曰：‘久不見汝作詩詞，今夕天上佳期，人間良夜，或詩或詞，隨汝所為。吾當(dāng)召魏生來，與汝講論，庶有新益?！澄Ｓ跁r生至。夫人曰：‘世謂今宵天孫賜巧，小女輩未能免俗，謾設(shè)瓜果之筵。亦嘗命之賦小詩，以紀(jì)佳節(jié)，意未知曾就否?’娉即前應(yīng)口：‘適奉命，綴得七言絕句二首?！斐鲋T袖間，墨痕猶濕?！吃娫唬骸嗤渖显旅鞫?，瓜果樓前艷綺羅。不向人間賜人巧，卻從天上渡天河?！眮徬阍埔写淦?，紗衣先覺露華零。誰云天上無離合?看取牽?？椗恰！i和詩曰：‘流云不動鵲飛多，微步香塵滿襪羅。若道神仙無配偶，怎教織女渡銀河?’，‘娟娟新月照圍屏，井上梧桐一葉零。今夕不知何夕也，雙星錯道是三星。”天上牛女相會，人間情侶唱和，誠為佳話。而“杭州風(fēng)俗，每到七月乞巧之夕，將鳳仙花搗汁，染成紅指甲，就如紅玉一般，以此為妙。”(《西湖二集》卷五)這又給乞巧添一趣話。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十
廣州有句俗語叫：“年二八、洗邋遢”，意思是，到了臘月二十八這天，要把家里大掃除一遍，為迎接新的一年的到來。
晚上可就熱鬧了，有些大人在茶余飯后就等著看萬眾矚目的《春晚》了，小孩子們就穿著一身新衣服挨家挨戶地去得壓歲錢，俗稱“利是”。而有些大人們則帶著小朋友去逛廣州特有的迎春花市，說到迎春花市，這可得詳細(xì)介紹介紹：每年的春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆景，各大公園都在舉辦迎春花展，特別是除夕前三天，各區(qū)的主要街道都搭起彩樓，扎起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開花市，售花賞花，人潮涌動，十里長街，繁華似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去。這就是廣州特有的迎春花市。
半夜十二點(diǎn)來敲門時，每家每戶都響起喜慶的鞭炮聲，大家都沉浸在漫天飛舞的鞭炮紙上了。鞭炮一過，就是五彩繽紛的煙花點(diǎn)綴在無暇的天空上了，人們望著飛上天的煙花，一起期望著新的一年、新的氣象。
到了初一，大家都非常有空，大人們就會去打麻將，而小孩子們則用自己的壓歲錢案買各種零食玩意兒。到了晚上，天空中還是閃爍著五光十色的煙花，有條件的則特地乘車去琶洲等地看煙花。
春節(jié)的另一個高潮又是尾聲——元宵。我們這里并不是每條村都過春節(jié)的，有些人就會過正月十三、十四、二月初二……而我們這條村正好就是過元宵的。我們要準(zhǔn)備好各種菜肴迎接客人，讓客人吃得開心，會得慰心。
這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗，你家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗又是什么樣的呢？
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十一
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據(jù)道教“三元”的說法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。
與古時“寒食節(jié)”相合而成。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、中秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。
重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九?！熬拧睌?shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十二
春節(jié)的由來：
春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒樱@些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)食俗:。
在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因?yàn)殡缰婆D味所需的時間較長，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國許多省份都有腌臘味的習(xí)俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習(xí)慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑迹伙溩拥摹帮湣焙汀敖弧敝C音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙?，過年時吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
冬至節(jié)的由來：
冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節(jié)日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。
冬至食俗：
冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤、供冬至團(tuán)、餛飩拜冬等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團(tuán)圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團(tuán)”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團(tuán)可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團(tuán)。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天?！北狈竭€有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習(xí)俗，因?yàn)槎吝^后天氣進(jìn)入最冷的時期，中醫(yī)認(rèn)為羊肉狗肉都有壯陽補(bǔ)體有功效，民間至今有冬至有進(jìn)補(bǔ)的習(xí)俗。
在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
端午節(jié)由來：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
1．源于紀(jì)念屈原2.原于紀(jì)念伍子胥3.原于紀(jì)念孝女曹娥4.原于古越民族圖騰祭。
端午食粽：端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中秋節(jié)的由來：
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
朱元璋與月餅起義。
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
重陽節(jié)的起源：
九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睍x代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
吃重陽糕。
據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊并飲菊花酒。
重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
元宵節(jié)的由來：
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
吃元宵：
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。
中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀(jì)上半葉）始設(shè)“盂蘭盆齋”的。現(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習(xí)俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。
重陽登高敬老重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統(tǒng)習(xí)俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅(qū)秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農(nóng)歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風(fēng)綿延不絕。
農(nóng)歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習(xí)俗，以示五谷豐登。
民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當(dāng)中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。當(dāng)家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認(rèn)為這是農(nóng)歷新年的“彩排”，所以又稱過小年。現(xiàn)在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關(guān)東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十三
端午節(jié)最重要的活動是龍舟競賽比賽的隊(duì)伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進(jìn)。這項(xiàng)活動的靈感是來自于當(dāng)時汨羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個世紀(jì)。
在端午節(jié)時受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來由于汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。
農(nóng)歷的五月，也就是端午節(jié)的這個時節(jié)，對中國人而言，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國人相信五月是一年中容易引發(fā)疾病的危險時節(jié)，因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口，作為保護(hù)之用。
而人們也會掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。
端午節(jié)的由來傳說故事。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十四
元宵節(jié)傳統(tǒng)食俗為吃元宵，意味團(tuán)圓、吉祥，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。不管南方北方，到了正月十五這一天，都要合家團(tuán)聚吃元宵?！霸边@種食品名稱，出現(xiàn)于宋末元初，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣在上元節(jié)之夜吃它的緣故。元宵又叫“圓宵”、“圓子”，南方常叫“湯圓”、“水圓”，宋人因見其煮熟后浮于水中，稱之為“浮圓子”。南宋周必大《平國續(xù)稿》記云：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦比……”《歲時雜記》曰：“煮糯為丸，糖為噪，謂之圓子?！逼渲品ㄊ且愿魃D和蜜糖為餡，用糯米粉團(tuán)包裹起來搓成圓球，置水中煮熟而食。圓子與耍獅、舞龍的球一樣是月亮的象征物，食圓子含有祭月、賞月的意味。同時，元宵圓子跟中秋之月餅一樣，含有家人團(tuán)圓的意味。周必大《元宵浮圓子》詩云：“星燦烏云里，珠浮濁水中。今夕是何夕，團(tuán)圓事事同?！?9，袁世凱因元宵與“袁消”諧音。似于己不利，便下令改元宵為“湯圓”，沿用至今。元宵的品種和吃法。北宋下在燒沸的水中，配以白糖、蜜棗、桂花、桂圓等物。南宋時開始有了中間包糖的“乳糖圓子”，。其后，元宵餡又有甜、咸之分。桂花、果仁、芝麻等制作;咸餡多為葷餡，單包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《盧氏雜說》里的“油炸追子”其實(shí)就是一種油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加豐富了，不少人甚至開始了中西結(jié)合吃法，比如巧克力就已成為元宵餡之一。
唐朝燈會中還出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開始有燈謎，明朝又增加了戲曲表演。其中燈謎經(jīng)過歷代發(fā)展創(chuàng)造，妙意橫生，生動活潑，饒有風(fēng)趣，直到今天仍然十分盛行。所謂燈謎就是將謎語貼在燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。謎底多著眼于文字意義，如一個字，一句詩，一個物或一個名稱。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。燈謎是我國獨(dú)創(chuàng)的語言藝術(shù)，春秋時代就有將接近遼回且掩飾的句子做成“隱語”，到漢魏時才開始稱為“謎”。漢武帝時東方朔就善隱語，曾與武帝寵臣郭舍人說隱語于武帝前，深得武帝信任。南末后才有人將謎語寫在燈上，在上元節(jié)讓人猜燈謎。也有人引用猜謎有所謂“射覆”的方法，稱之為“射”燈謎。自此以后，每逢元宵節(jié)，全國各地都舉行燈謎活動。
元宵節(jié)傳統(tǒng)美食。
1、湯圓。
元宵節(jié)，南方人吃湯圓，主要祈求全家團(tuán)團(tuán)圓圓。做湯圓所用的糯米性平、味甘、補(bǔ)虛調(diào)血、健脾開胃、益氣止瀉，有暖中、生津和潤燥的功能。再者各類湯圓常規(guī)餡主要以果料和干果為主，包括芝麻、核桃、花生，再加上植物油，營養(yǎng)價值就“更上層樓”。水煮湯圓是最簡單的做法，其實(shí)也是最健康的吃法。
2、元宵。
元宵節(jié)，北方人要吃元宵。說到元宵，不少人以為湯圓就是元宵。其實(shí)元宵和湯圓盡管在原料、外形上差別不大，實(shí)際是兩種東西。最本質(zhì)的區(qū)別在于制作工藝上。做湯圓相對簡單，一般是先將糯米粉用水調(diào)和成皮，然后將餡“包”好即成。而元宵在制作上要繁瑣得多：首先需將面和好，把凝固的餡切成小塊，過一遍水后，再扔進(jìn)盛滿糯米面的笸籮內(nèi)滾，一邊滾一邊灑水，直到餡料沾滿糯米面滾成圓球方才大功告成。
3、生菜。
廣東人過元宵節(jié)時喜歡“偷”摘生菜，拌以糕餅煮食，據(jù)說這種食品代表吉祥。廣東人的性格平和實(shí)在，對節(jié)慶也最圖一個好意頭，平時最常用于新店開業(yè)等節(jié)慶場合的生菜，也是元宵節(jié)必備的節(jié)慶用品。經(jīng)常成為南方飯桌上常見蔬菜的生菜，名字就和“生財(cái)”諧音，因此也被看做是象征富貴吉祥的喜慶之物。
4、元宵茶。
在陜西等地有吃元宵茶的風(fēng)俗，就是在熱湯面中放進(jìn)各種菜和水果，很像古時的“元宵粥”。此茶增加了纖維素、礦物質(zhì)及維生素的攝取，且不像普通元宵那么油膩，對于由于節(jié)日多食動物性食品而呈現(xiàn)的酸性體質(zhì)有中和作用，也使元宵的營養(yǎng)更為全面。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十五
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會貼上對聯(lián)，慶祝新年的到來。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
2、掃塵。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。掃塵的意義在于要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，希望來年的生活過得更加的美好。
3、守歲。
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
4、拜年。
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
5、守歲。
我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
除夕。
晚上，吃團(tuán)圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然后開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。
守歲。
吃罷團(tuán)圓飯，灶具要洗得干干凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫“點(diǎn)歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點(diǎn)上燈。家長要給小孩發(fā)壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。
接財(cái)神。
年三十臨晨要接財(cái)神，每年有具體財(cái)神來的時辰開大門。
正月初一按《通書》規(guī)定的吉利時辰開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹云霄。
拜年。
正月初一早上吃素。飯后人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：“公公叔叔家發(fā)財(cái)，糖子餅果拿給涯(我)。”
春節(jié)過年禁忌。
年初一不能掃地倒垃圾，以防把“財(cái)氣”掃走;這一天不能到河中挑水;不能動針線;不能打孩子等。尤其是入“年界”后至春節(jié)期間，不能說“死”、“病”等不祥的話語。
按祖客家人傳統(tǒng)規(guī)矩，正月初一至初三是不許從外面帶“青”進(jìn)來的，所以過年前，家庭婦女會買夠蔬菜過春節(jié)。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十六
作為華夏兒女，大家都要倍感自豪與欣喜。這樣多的傳統(tǒng)節(jié)日，不只濃縮著中華文明的歷史，且更多的.是寄托了炎黃子孫淳樸的感情。所以有意義的中華傳統(tǒng)節(jié)日，大家都需要好好對待，并且努力傳承下去，延續(xù)中華民族傳統(tǒng)，永存華夏文明，更好地展示中國傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十七
居?。?/p>
白族主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及貴州省畢節(jié)地區(qū)、四川省涼山彝族自治州、湖南省桑植縣。
語言文字：
白族人使用白語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有南部、中部和北部3種方言。絕大部分白族人使用本民族語言，并通曉漢語。
民族藝術(shù)：
白族有悠久的文化傳統(tǒng)，《創(chuàng)世紀(jì)》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動人的傳說故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。
宗教信仰：
族崇拜相當(dāng)于村社神的本主，信仰佛教。
民族節(jié)日：
白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”(又稱星回節(jié))等民族節(jié)日。
每逢節(jié)日，除必備節(jié)日食品之外，還要進(jìn)行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活動。年節(jié)最為隆重。自臘月起家家都要置辦年貨、殺豬、磨豆腐、舂餌塊和糯米粉。除夕時，各家主事人都要帶著飯菜、茶酒用托盤順著天地、大門、水井、灶神、祖先牌位的順八進(jìn)行祭拜。然后全家人吃團(tuán)圓飯。隆重的團(tuán)圓飯?jiān)诓妥乐醒霐[一個大的銅火鍋，必上豬頭肉，周圍有八大碗寓意深刻的日菜肴。
祭祀：
中元節(jié)和祭天是專門祭祀性節(jié)日，特別是每年陰歷七月的中元節(jié)，是祭祀祖先亡靈的節(jié)日，如果是新喪之家祭祀更要隆重，屆時要準(zhǔn)備八大碗饌肴祭奠，其中有千張肉、排骨、酥肉、釀茄子、百合、羊肚菌，以及膾魚包肉餡，每道菜不僅用料講究，做工精備，并且要富有觀賞價值。如是直系親屬或姻親戶，在發(fā)喪前還要做名為“三滴水”全席來吊唁。所謂“三滴水”全席是指有果品、牲禮(做成鳳魚獅象狀的菜肴)和八大碗三大類。
食俗：
白族通常習(xí)慣于日食三餐。農(nóng)忙季節(jié)或節(jié)慶期間，則多加早點(diǎn)和午點(diǎn)，平壩地區(qū)的白族多以大米、小麥為主食;山區(qū)的白族則多以玉米、洋芋、蕎麥為主食。主食都以蒸制為主，常吃干飯，外出做活隨著攜帶盒飯，就地冷餐。
飲茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝;午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，內(nèi)放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。
白族大都喜飲酒，釀酒是白族家庭的一項(xiàng)主要副業(yè)。由于所用的原料和方法不同，家釀酒的種類很多，制酒時常用40多種草藥制成酒曲，制成各種白酒，其中以窯酒和干酒為傳統(tǒng)佳釀。另外還有一種糯米甜酒，是專為婦女和孕婦制作的，據(jù)說有滋補(bǔ)和催奶的作用。
婚俗：
當(dāng)白族青年男子向姑娘求戀時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”;婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝。婚禮斯間講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。
背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區(qū)普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結(jié)的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞“8”字。
禮儀：
對客人，無論是否認(rèn)識都熱情接待。凡客人光臨，必以“三道茶”待。三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾?；ń贰Ｒ蚨哂幸豢喽?，三回味的特點(diǎn)。進(jìn)餐時，老人客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時要為長輩和客人添飯加湯，熱情待候。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十八
春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶祝活動則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當(dāng)新年來臨時，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽覈狈降貐^(qū)在此時有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習(xí)俗。
二、元宵節(jié)。
農(nóng)歷正月十五夜，是我國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱燈節(jié)。后世以農(nóng)歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時已成為固定節(jié)日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內(nèi)，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動，后世相沿，遂增加，一般自十三日開始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》詩：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟?！彼涡翖壖病肚嘤癜?元夕》詞：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！?/p>
三、清明節(jié)。
馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”
四、端午節(jié)。
亦稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來，即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會，民間有“乞愿”、曬衣等活動。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個節(jié)日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動內(nèi)容。詩人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經(jīng)書，設(shè)酒酻時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應(yīng)，見者便拜乞愿，三年乃得?！薄端囄念惥邸肪硭囊吨窳制哔t論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學(xué)，內(nèi)足于財(cái)??七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時總角，乃豎長竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復(fù)爾爾。’”又引《世說新語》：“郝隆，七月七日見鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書?！蹦铣簠蔷独m(xù)齊諧記》：“桂陽城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮。’弟問曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛?！廊酥两裨瓶椗逘颗Ｒ病！蹦纤瘟簞⑿⑼对伩椗吩姡骸敖疴氁颜找兹瘴歹沲?。俗待黃昏至，含嬌渡淺河。”
六、中秋節(jié)。
農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說系神說，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風(fēng)氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達(dá)旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應(yīng)時唯一食物，亦用于祭月及作饋贈之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》?！彼蚊显稀稏|京夢華錄.中秋》：“中秋節(jié)前，諸店?duì)庂u新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭??中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內(nèi)外.春場》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設(shè)之?！敝星镏沟氖澄锍嘛炌猓鞣N時令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
七、重陽節(jié)。
晉陶潛《九日閑居》詩序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言?！本湃A，重九所開之花，指菊。元張養(yǎng)浩《九日》詩：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬?！眳⒁姟熬栈ň啤薄ⅰ暗歉摺钡葪l。
八、冬至節(jié)。
亦稱長至、長日、大冬、冬節(jié)。二十四節(jié)氣之一。以此后白日漸長，故稱。在農(nóng)歷的十一月，陽歷的十二月二十一日或二十二日。在我國古代是一個很隆重的節(jié)日。至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，以示不忘更本，祝福闔家團(tuán)圓。北方地區(qū)冬至有宰羊，吃餃子的習(xí)俗，南方的傳統(tǒng)食品有冬至米團(tuán)、冬至長線面等等。漢代視冬至為重要節(jié)日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊壇。當(dāng)時朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進(jìn)賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節(jié)。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關(guān)，當(dāng)時冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風(fēng)至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時又有向尊長進(jìn)獻(xiàn)履襪之俗，表示祝源“長履景?！?，后世則成為冬至日子?jì)D進(jìn)舅姑的一種節(jié)物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗?！稖Y鑒類函.歲時部.冬至》引《易通卦驗(yàn)》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長，故有履長之賀?！庇郑骸吧蚣s《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進(jìn)履襪。”《淮南子.天文訓(xùn)》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之?！彼沃苊堋段淞峙f事.冬至》：“朝廷大朝會慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄.十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽重冬至節(jié)。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔(dān)盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’的諺語。
九、臘八節(jié)。
臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節(jié)”。此4。
日重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來演變的極為復(fù)雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節(jié)也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時蠟禮亡、通行臘。周以今農(nóng)歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時日期無定。漢以冬至后的第三個戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時即恢復(fù)漢制。清時十二月?lián)袢占腊偕?，可知其時臘祭已不復(fù)定在戌日。古時臘日除祭神祭先外，尚有其他活動。如漢時曾規(guī)定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也?！薄逗鬂h書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農(nóng)大享臘?！睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也。”南朝梁宗慎《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生?！迦瞬艏?xì)腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉(zhuǎn)除罪障。”宋吳自牧《夢梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數(shù)至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。
十、除夕。
除夕是一年中最后一天，亦稱除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭取團(tuán)圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚。古時于臘日或臘前一日有擊鼓驅(qū)疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅(qū)儺”。舉行驅(qū)儺儀式時，驅(qū)儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅(qū)崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無例外。除夕家人圍爐團(tuán)坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時已有。又，長幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團(tuán)聚，吃年夜飯之俗，由此而來。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時的桃符。以紅紙書寫聯(lián)語，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇十九
在南通鄉(xiāng)村，流傳著許多婚禮中祈子的風(fēng)俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的陳設(shè)果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚后甜蜜，像母雞產(chǎn)蛋那樣多生多育。系于女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的'紅花生，意為“早生貴子”、“長命百歲”。
陪嫁的便桶（俗稱“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）。“馬桶”用藍(lán)布圍裙包裹，小心翼翼放到新房里。當(dāng)新郎、新娘雙雙被擁入洞房之后，便有人為他們端上一盤煮得半生不熟的餃子，并用新娘家準(zhǔn)備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問：“生不生？”新人連聲答道：“生、生?！?/p>
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇二十
帶著對這個美好節(jié)日的欣賞與迷茫，還有對那個在月宮伐桂的吳剛老鄉(xiāng)的同情和憐憫，走入中秋這個團(tuán)圓之節(jié)的歷史之源。
相傳，吳剛又叫吳權(quán)，是西河人（甘肅西和的訛傳）。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成‘蟾蜍’，一個變成‘兔’，一個不詳。‘蟾蜍’‘兔’他們?nèi)齻€飛上月亮的這天正好是農(nóng)歷八月十五日，人們便認(rèn)為這八月十五日是個團(tuán)聚的日子，于是便有了中秋團(tuán)圓節(jié)這一民俗節(jié)日。
還有一種說法就是遠(yuǎn)古時候天上有十個太陽同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。
美人愛英雄。美麗善良的嫦娥姑娘看了后羿的英雄壯舉之后，決定嫁給后羿。從此之后，后羿除狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一粒仙丹。據(jù)說，在農(nóng)歷八月十五日服下此丹，能即刻升天成仙。若服一半仙丹便會有不死之身。后羿為了和他心愛的人常相廝守，決定在八月十五日這天和他心愛的妻子各服一半仙丹，以求與天地同老。碰巧八月十五日這天大山深處有一惡虎傷人無數(shù)，后羿便拿出去深山打虎。嫦娥一直等到圓月升天還不見后羿回家，于是拿出仙丹，想先服一半求得不死之身。無奈成仙的欲望驅(qū)使她把整個仙丹全吞了下去，仙丹入口，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。飛行在天上的嫦娥心里覺得對不起丈夫，為了能常?？吹胶篝啵泔w落到離人間最近的.月亮上成了仙。
半夜，后羿回家不見妻子，只看見桌上裝仙丹的葫蘆。霎那間，他什么都明白了，他跨出屋門仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他朝那輪圓月追去，直到累得精疲力竭，可圓月依舊高掛天邊。
后羿無可奈何這天上人間的思念，派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭著月宮里美麗的妻子－－－嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，想求得嫦娥重返人間與后羿團(tuán)圓。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
中秋節(jié)有著悠久的歷史和美麗的傳說。和其它民間傳統(tǒng)節(jié)日一樣，大多是由神化傳說演變而來的。再者，歷代皇帝有春天祭日，秋天祭月的禮制，后來文人墨客也紛紛仿效皇家禮制，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓的皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，對月飲酒、吟詩賦曲。這種雅致的習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的拜祭活動，成為我國的主要的民俗節(jié)日之一。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇二十一
崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱為我國著名三大武術(shù)流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術(shù)觀摩賽時獲冠軍。97年隨中國武術(shù)團(tuán)出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項(xiàng)冠軍。
1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚(yáng)海內(nèi)。崆峒武術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，據(jù)《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩：“世傳崆峒勇”、杜甫詩：“崆峒足凱歌”。道教武術(shù)講究關(guān)系密切。它以保護(hù)宗教和強(qiáng)身健體為宗旨，經(jīng)代代相傳發(fā)展至今。崆峒武術(shù)講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊、強(qiáng)身健體和增強(qiáng)功力為目的，其拳路有五龍門、追魂門、奪命門、醉門和神拳門五大門，每門又有十六套拳術(shù)和器械套路，還有留傳下來的各種秘譜，為進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展崆峒武術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。
崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊強(qiáng)身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點(diǎn)是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)飛練分五大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術(shù)和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達(dá)摩所創(chuàng)的`少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的基本功來練習(xí)。崆峒派武術(shù)的飛龍門是初級門，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門和奪命門與飛龍門內(nèi)容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門是功夫較深的一門，有些功夫?qū)儆诮^技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復(fù)雜驚險，不易掌握。神門拳是最高武功，可拳打不實(shí)，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇二十二
因而一提到新年春節(jié)，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現(xiàn)出來了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著夜空中閃閃火光的.景象，內(nèi)心不乏快樂之感，甚是幸福滿足。這也是新年存在的意義，合家團(tuán)圓，歡樂美滿，每一個人都可以收獲喜悅和幸福。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗篇二十三
重陽節(jié)對于中國人們來說是一個很重要的節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
較早有關(guān)重陽節(jié)的傳說，見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪?，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
后來在民間大致發(fā)展成若干版本的傳說，其中一種是這樣的：
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔?；妇八奶幵L師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍?；妇皬U寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。
桓景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。
民俗活動。
重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
登高。
重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。
吃重陽糕。
與登高相聯(lián)系的有吃重陽糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
賞菊。
重陽日，歷來就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象征長壽。
飲菊花酒。
重陽佳節(jié)，我國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸。
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月九日也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
各地習(xí)俗。
河北香河縣九月九日，有姻親關(guān)系的'家庭會互相送禮，稱為“追節(jié)”。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節(jié)若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內(nèi)無山，縣民多于重陽節(jié)上城樓登高。
山東昌邑北部人家于重陽節(jié)吃辣蘿卜湯，有諺語道：“喝了蘿卜湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節(jié)為財(cái)神生日，家家烙焦餅祭財(cái)神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節(jié)，有“回家過重陽，死她婆婆娘”的說法。
陜西西鄉(xiāng)縣重陽節(jié)，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據(jù)說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
重陽節(jié)，江蘇南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長洲縣重陽節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無錫縣重陽節(jié)吃重陽糕、九品羹。
上海豫園于重陽節(jié)辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項(xiàng)評分定高下。
浙江紹興重陽節(jié)互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節(jié)綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。古代江浙一帶，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
江西德興縣九月九日割晚稻。
安徽銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說可以驅(qū)逐瘟疫。
湖北武昌縣于重陽日釀酒，據(jù)說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應(yīng)城縣重陽節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
福建長汀縣農(nóng)家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節(jié)。海澄縣重陽節(jié)放風(fēng)箏為戲，稱為“風(fēng)槎”。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
廣東連川，重陽童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節(jié)早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
廣西懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：“九月九，牛羊各自守”。
四川南溪縣讀書人舊時于此日在龍騰山岑山樓聚會，紀(jì)念詩人岑參，稱為“岑公會”。民間舊俗，重陽前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：“重陽蒸酒，香甜可口”。
山西晉南地區(qū)自古就有九月九日登高的傳統(tǒng)習(xí)慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節(jié)日的盛舉。至今還在民間傳誦著“乾坤開勝概，我輩合登高”，“東風(fēng)留不住，冉冉起峰頭”，“九月欣新霽，三農(nóng)慶有秋”等名言。
河南開封自1983年起，每年舉行一次中國開封菊花花會。清豐縣兒童于重陽節(jié)放紙鳶為戲。
重陽之鄉(xiāng)。
12月4日，該縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為”中國重陽文化之鄉(xiāng)“。3月，上蔡重陽習(xí)俗被河南省人民政府公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。6月被國務(wù)院公布為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15502436.html】
